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Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica I Introduo Teologia Sistemtica 1) Introduo Teologia 1 parte do volume 1 pg. 9 a 30.

a 30. Importncia de estudar a Bblia: Conhecer a Deus essencial para o relacionamento pessoal e experimental com Ele. Conhecimento alicerado no estudo da teologia. Lder da Igreja: fonte de ensino e de exemplo para a congregao. Conhecimento nas Escrituras no acmulo de informaes e sim, significa relacionamento ntimo e pessoal com Deus. No preciso anular a experincia para substituir pela intelectualidade preciso combinar as duas coisas: ensino e prtica da Palavra. Teologia = estudo de Deus e de suas obras; cincia que trata do conhecimento humano de Deus e de suas relaes com o homem e o universo atravs das doutrinas; o estudo racional a respeito de Deus. doutrina: So os princpios ou verdades do Evangelho a respeito de Cristo; doutrinar ensinar as doutrinas. Forma-se uma doutrina quando se rene conceitos semelhantes. Ex.: Deus bom. Deus salva. Ex.: doutrina da Trindade renem-se conceitos a respeito da Trindade de Deus. Ex.: doutrina da encarnao renem-se princpios bblicos sobre a encarnao de Jesus. religio: exerccio doutrinrio, devocional ou litrgico; prtica doutrinria repetitiva; rituais; culto a Deus; relao consciente com Deus; Religao do homem ao Deus religare Ler de novo, repetio, observao repetida de ritos e prticas de culto relegere Religio = temor ao Senhor (AT); Religio = viver ou praticar f (NT); Religio est profundamente ligada ao homem todo homem, quando foi criado imagem e semelhana de Deus, foi dotado da possibilidade, da necessidade e da capacidade (espiritualidade) de se relacionar com Deus.

Importncia do estudo da Teologia: Todo ser humano tem uma teologia do seu conhecimento a respeito de Deus, sua maneira ou forma de compreender Deus; isso se reflete na sua prpria vida; Estudar o que Deus diz de si mesmo = teologia verdadeira. Quando conhecemos as doutrinas corretas, vamos organizando, sistematizando nosso conhecimento a respeito de Deus, o que melhora nosso culto a Deus. Quando conhecemos melhor as doutrinas, ficamos mais aptos a cumprir a Grande Comisso evangelizao.

Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica Conhecer as doutrinas no se ope f, pelo contrrio, as doutrinas so a base da f. F est baseada na plataforma do conhecimento. S quem conhece a Deus tem f. Textos: 2 Tm 3:15 -> saber as Escrituras para ser sbio para a salvao pela f; 2 Pe 1:5 -> associar a f com a virtude e o conhecimento; Conhecer as doutrinas solidifica a vida religiosa Ef 4:14 pleno conhecimento do filho de Deus nos impede de ser levados por qualquer doutrina. Conhecer as doutrinas nos livra das heresias (interpretao errnea ou distorcida do texto bblico).

Formas principais do estudo da teologia: Bblica o estudo textual das Escrituras; Extraindo a revelao e coletando os princpios que o texto est mostrando; declara os fatos da Escritura. Visitar a floresta Sistemtica o estudo das doutrinas de forma organizada (em tpicos) e sistemtica e relacion-las s demais doutrinas; estudo baseado nas outras cincias (histria, etc.). Temas estruturados encontrados nos diversos textos. Organiza as relaes entre os fatos da Escritura, mostrando as relaes entre eles. Visitar o jardim botnico. Complementa a teologia bblica.

Como estudar teologia? Sl 119:18 -> desvenda os meus olhos, Senhor! Estudar orando, pedindo a Deus sabedoria, entendimento, discernimento. Com ajuda do Esprito Santo, inspirador da redao da Palavra, responsvel pelo entendimento da Escritura. Humildade, para refazer seu pensamento de acordo com o que est aprendendo. No pode ter pr-conceitos imutveis. 1 Pe 5:5 -> submisso aos mais experientes e com os outros; Deus resiste aos soberbos; Tg 3:13, 17, 18 -> sbio e inteligente mostra mansido; sabedoria do alto pura e pacfica; justia semeia-se na paz; Com alegria, louvor e exultao, porque quem conhece mais de Deus, mais O louva e exulta. Estudar correlacionando texto com textos. A Concordncia Bblica ( o livro onde uma palavra traz todos os textos que trazem essa palavra) faz a correlao. Estudo de doutrinas especficas Teontologia: estudo do ser de Deus Teantropologia: relao de Deus e homem Cristologia: estudo sobre Cristo 2

Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica Angiologia: estudo dos anjos Soteriologia: estudo da salvao Eclesiologia: estudo da Igreja Escatologia: estudo das ltimas coisas Bibliologia estudo da histria e formao da Bblia.

Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica

Correntes teolgicas e divergncias doutrinrias Revelao bblica passa por dois crivos: Exegese: a traduo do texto bblico, o entendimento do texto, o que est escrito; AT usa o hebraico e o NT usa o grego conhecimento das lnguas para entender o escrito. Hermenutica: a interpretao do texto bblico; descobrir o que o texto est querendo dizer; conhecimentos socioculturais, histricos, polticos. Revelao atravessa a exegese e a hermenutica, gera uma compreenso que baseia uma doutrina que vira uma prtica. Se o processo tem um ponto de erro ou mau entendimento, gera um conhecimento errada e uma prtica diferente. Revelaes que so claras, mas que esbarram nas nossas limitaes. Deus decidiu no revelar tudo, porque coisas no nos pertencem. No h conflito na revelao bblica e sim na interpretao humana.

Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica II - Doutrina da Revelao 1) Textos: Hb 1:1-2-> Deus falou muitas vezes e de muitas maneiras atravs dos profetas e depois atravs do Filho. 1 Co 14:26 -> revelao o sentido de dom espiritual de revelar (como dom do Esprito, embora haja controvrsia); sinnimo de profecias; Deus declara ou demonstra aquilo que o homem por si s nunca poderia saber ou conhecer. 2) Revelao: Palavra -> revelao = tirar o vu; palavra grega significa descobrir alguma coisa que estava oculta; mesma raiz de Apocalipse; At 17:11; Palavra escrita com R maisculo -> Revelao = conceito ou princpio teolgico; significa o processo pelo qual Deus se deu a conhecer ao homem; Deus tira o vu e se descobre ao ser humano; Deus prope se relacionar com a criatura a partir da Revelao o homem por si s no conseguiria descobrir a Deus, por causa do pecado que quebrou o relacionamento; No h grupo de homens em que no haja manifestao religiosa religio um fenmeno universal, porque todos os homens tem em si a marca de Deus = a capacidade dada por Deus de o homem conhec-lo e com Ele se relacionar. Base de qualquer religio a Revelao sem ela, o homem no poderia conhecer a Deus; Jo 11:7 -> Deus teve que se dar a conhecer para ter o relacionamento com o homem. Trindade = as trs Pessoas de Deus existem desde a eternidade e no precisavam do homem para se relacionar; Deus criou o homem para com ele ter um relacionamento e ter seu prprio prazer e glria (primeiro propsito da criao do homem = o homem foi criado para glorificar a Deus); Ap 4:11 -> toda a glria a Deus porque criou todas as coisas; Is 43:7 -> (homens) que os criou para Sua glria; Cl 1:16 -> todas as coisas criadas de Deus, por meio Dele e para Ele; Rm 11:36 -> Dele, por Ele e para Ele so todas as coisas; a Ele seja dada toda a glria; 1 Co 10:31 -> fazei tudo para a glria de Deus; Se Deus nos criou e a todas as coisas para Sua glria, devemos fazer tudo para a glria de Deus. Deus criou um relacionamento de amor (em mo dupla) medida que o homem viveria para a glria de Deus; Dt 6:4-6 -> base do relacionamento com Deus glorific-lo; nico Deus; ordem ao corao; Dt 10:12-13 -> requer de Israel ? Temor a Deus, amor e servio a Deus, guardar os mandamentos; 5

Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica Mt 22:36-38 -> grande mandamento amar a Deus de todo o teu corao, de toda a tua alma e de todo o teu entendimento.

Como Deus comeou a se revelar? Deus nos deu a possibilidade, a capacidade e a necessidade de comunho com Ele = nos fez Sua imagem e semelhana. Gn 3:8-9 -> queda do homem = o pecado causa o afastamento entre o homem e Deus; O ser humano tem desejos e necessidades distorcidos (deturpaes) e faz tentativas de preencher com outras coisas;

Pontos importantes sobre Revelao: Ponto 1: se Deus no houvesse se revelado, o homem no poderia conhec-lo. Deus no descoberta do homem, mas sim uma autorrevelao divina. O homem por si s no pode descobrir ou conhecer a Deus. Ponto 2: Deus incompreensvel, mas conhecvel. Compreender = limitar a pessoa ou coisa por entender tudo sobre o objeto por limites. Sendo Deus infinito, no pode ser compreendido em sua totalidade, ou seja, incompreensvel. Mas conhecvel naquilo que Ele se revela e isso verdadeiro. 1 Co 2:10-11 -> Deus revela pelo Esprito; as coisas de Deus s o Esprito conhece; Jo 11:7 -> impossvel sondar a Deus; Is 40:18 -> Deus no tem comparao com nada conhecido. Dt 29:29 -> conhecimento de Deus inesgotvel, tudo o que Ele deu a conhecer verdadeiro e deve ser apossado (ou seja, deve ser conhecido pelo homem e glorificado). Tudo o que Ele revelou de Si mesmo nosso direito e herana.

3) Classificao da Revelao: Quanto ao modo de Deus se revelar: Revelao natural: Sl 19:1-4 -> natureza; a criao mostra em si a existncia do Criador; Rm 1:20 -> atributos invisveis de Deus, seu poder e sua divindade so reconhecidos e percebidos por meio das coisas criadas e esto visveis aos homens. Revelao sobrenatural: Gn 15:1 -> Deus intervm atravs de vises, sonhos, profecias, milagres, acontecimentos sobrenaturais; Deus invade a ordem natural das coisas e da vida, de acordo com a Sua vontade.

Quanto ao objeto de Revelao (a quem) e objetivo (por que) da Revelao: Revelao geral: 6

Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica Deus dirigiu-se a todo homem como sua criatura para revelar Seu amor, Seu poder, Sua glria e Seus propsitos. Deus criou e capacitou o homem para o relacionamento e Se revela como amor e poder para o propsito do homem, que glorific-Lo. Com o pecado, o homem se transforma e se afasta de Deus. No mais apenas como criatura, mas como algum que morreu espiritualmente e necessitava de salvao. Objetivo: apresentar Deus como o Criador poderoso ao homem criatura;

Revelao especial: Deus precisa de uma Revelao de redeno (posterior), ou seja, de salvao do homem pecador, que no estava no projeto original da criao humana. A Revelao especial surge com o evento do pecado e do afastamento do homem. O objetivo da Revelao especial reatar o relacionamento entre o homem e Deus e feita atravs de Jesus Cristo = redeno. Oniscincia de Deus Deus sempre soube que o homem iria pecar e Jesus se preparou desde a eternidade para seu sacrifcio. Deus decidiu criar, Jesus criou e o Esprito Santo deu a vida e aperfeioou. Jesus sabia antes da criao do mundo que Ele seria o caminho da redeno. Gn 3:15 > o descendente da mulher esmagaria a cabea da serpente 1 profecia sobre a vinda de Jesus. Livre-arbtrio: da vem a possibilidade do homem pecar, da mesma forma a capacidade de escolher o certo a escolha que valoriza a capacidade de amar e glorificar a Deus;

4) Revelao geral de Deus? 1 forma: comunho = comunicao direta. Gn 3:8-9 -> Genesis Deus revelava-se em conversas com Ado; 2 forma: percepo ou sensibilidade - criao se torna uma revelao de Deus natureza; Sl 145:10-12 -> as obras de Deus rendem glria a Ele; At 14:17 -> Deus deu revelaes atravs dos fenmenos naturais. 3 forma: conscincia do homem a ideia de moralidade e a percepo sobre um Julgador; Rm 2:14-16 -> fazem parte da natureza humana as noes de certo e errado, desde a criao do homem. Para essa conscincia necessrio ter entendimento. Gn 3:4-8 -> busca do conhecimento levou ao pecado; conscincia prtica (conhecimento, originada da ao) do mal vem com o pecado, mas a conscincia do bem e a noo do mal j havia na mente; cobia (tentao) gerou o pecado que levou morte espiritual; Gn 3:17 -> rvore do conhecimento do bem e do mal desobedincia o cerne do pecado; 7

Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica Noo de uma ao ruim j pertencia ao homem a escolha de fazer o mal que determinou o pecado; o nico livre-arbtrio puro foi de Ado = foi o nico que realmente pode escolher, pois as geraes futuras no tem a liberdade de realizar o bem (apenas que quer-lo) em razo do pecado herdado (natureza pecadora, desvirtuada). O homem por si s no decide andar com Deus somente a ao do Esprito que faz essa transformao. Gn 3: 22 -> Deus reconhece o homem com a conscincia semelhante Trindade conscincia do bem e do mal. Pecado -> problemas: afastamento entre homem e Deus; homem perde sua sensibilidade e seu entendimento de Deus; viso espiritual distorcida e deturpada que impede o homem de ver claramente a Deus e que ainda corrompe a criao (natureza); culpa traz o afastamento de Deus; Rm 1:18-25 -> ira de Deus com o pecado; atributos invisveis de Deus claramente se reconhecem e os homens so indesculpveis por no reconhecerem e glorificarem a Deus; Ef 4:18-19 -> entendimento obscurecido dureza do corao; 1 Jo 2:11 -> dio e escurido; Rm 8:19-22 -> pecado corrompe a prpria criao; Gn 3:17-19 -> maldio do Senhor terra (por causa de Ado). Criao tambm se corrompeu em razo da corrupo do homem, que tinha sobre ela o mandato (transformao, manipulao). At a criao no consegue revelar completamente a Deus porque est manchada pelo pecado. 1 Tm 4:2 -> conscincia lesada no h mais noo real de certo e de errado distoro. Deus quer restaurar a natureza humana morta espiritualmente, atravs de uma Revelao especial, que faria o homem renascer espiritualmente (restaurao, regenerao).

5) Revelao especial: Objetivo = redeno do homem pecador; retomar o relacionamento com o homem; Revelao especial: Responsvel pelo renascimento espiritual do homem = redeno. Outros atributos de Deus so revelados na especial: misericrdia, perdo, salvao s so necessrias em razo da misria, da culpa e da morte espiritual do pecado. S a Revelao geral no capaz de salvar o homem o contato atravs da natureza ou da sua conscincia no se salva somente atravs da redeno. Escrituras = redao da Revelao especial que Jesus. Revelao especial = Jesus Cristo = traz a compreenso da morte espiritual e a necessidade de salvao. Objetivo: mostrar Deus como Redentor Salvador. 1 caminho da Revelao especial = histria do povo de Israel; Ensinar atravs desse povo a maneira de retornar a Deus testemunho. Dt 14:2 -> povo consagrado a Deus- povo santo (=separados); 8

Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica Rm 3:1-2 -> ao povo foram confiadas as Palavras de Deus (vantagem dos judeus - circunciso);

Povo judeu -> Deus escolheu essa nao para exemplo: Abrao descendncia de Sete (filho de Ado, promessa de Deus) a No, a Sem e a Abrao cumprimento da promessa de f; Deus ordena um novo lugar para uma nova vida ao povo semita (fruto da promessa a Ado). Cana comea um povo escolhido por Deus atravs de Abrao; promessa de uma nova nao abenoada atravs de Abrao; Pacto, aliana sinal da circunciso santos = separados por e para Deus; separao de Abrao e sua descendncia para serem escolhidos por Deus; Revelao atravs do povo escolhido (judeus) amor, perdo, poder, graa, misericrdia, santidade, Revelao do prprio Deus (encarnado no judeu Jesus). Marca = sangue: sinal de sacrifcio, de vida sangue o combustvel que mantm a vida. Doze tribos de Israel Abrao -> Isaque -> Jac -> doze filhos Moiss tira o povo cativo do Egito marca de sangue na porta para livramento da morte. Adorao e culto sacrifcio dos animais (sangue) tudo revelado por Deus (a sua redeno). Israel comprometido com Deus de fazer sua revelao Gn 31:24 -> veio Deus a Labo em sonhos; Deus em comunho direta com o povo judeu; revelao sobrenatural; Is 6:1 e 8 -> Deus se mostra em trono; Deus fala com os judeus; comunicao direta. Hb 10:1 -> As leis so revelao de Deus so sombras dos bens vindouros ritos, festas, smbolos so preparao para a verdadeira Revelao especial = Jesus. Jo 1:29 -> sacrifcios dos animais prepara para o sacrifcio de Jesus = Cordeiro de Deus = propiciao (substituio do sacrifcio pessoal pelo sacrifcio de um animal). Deus prepara (revela) progressivamente o seu plano de Redeno vinda do Messias. Deus se preocupa em fazer o registro de sua Revelao: Ex 17:14 -> livro Moiss relato, registro; Hc 2:2 -> escreve, registra. Js 1:8 -> livro da Lei meditao sobre a Palavra; Deus quer que a Revelao chegue a todos atravs do relato, registro da Sua Palavra.

2 caminho = Jesus, Deus encarnado. Hb 1: 1-2 -> introduo de Jesus e seu ministrio no AT, chega o momento da vinda da verdadeira Revelao especial de Deus. Revela dons e atributos de Deus que a revelao geral no podia fazer antes do pecado.

Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica Jesus veio para fazer a redeno e para revelar os atributos divinos que a criao no pode nem consegue revelar. Houve uma preparao para sua vinda, atravs da histria de Israel. Alm de mostrar, Jesus realizou a redeno atravs de seu sacrifcio. Hb 1:1-2 -> Deus falara muitas vezes e de muitas formas, agora fala pelo Filho, seu Herdeiro. Jo 1:18 -> ningum jamais viu a Deus Jesus que O revela. Jo 6:38 -> Jesus = vontade de Deus cumprir uma misso = redeno. Cl 1:15 -> Jesus = imagem de Deus invisvel = tira o vu, revelao.

3 caminho = relato do ensinamento aps a morte de Jesus encerra o ministrio de Jesus como Deus encarnado. Ensinamentos aplicao, divulgao, prtica. Escritos apostlicos objetivo: promover a aplicao e o esclarecimento complementar da revelao especial, atravs da inspirao do Esprito Santo. Lc 1:1-4 -> relato dos ensinamentos e testemunhos; Jo 21:24-25 -> testemunho discpulo; salvao atravs do conhecimento e do ensinamento. 2 Pe 1:16-21 -> testemunho da glria de Deus; inspirao dos escritos no Esprito Santo, determinados por Deus. Antigo Testamento (Israel, preparao para a vinda do Messias) Bblia Novo Testamento (Jesus, vinda e ensinamento do Messias) Gn 1 a 11 prefcio a apresentao de Deus aos homens (revelao geral); temas universais, introdutrios, explicativos, contextualizao da criao. Gn 12 e AT histria de Israel; Moiss e Profetas relatam a histria do povo de Israel. NT Evangelhos incio com o batismo e a marca de Jesus como Filho de Deus; vinda e ministrio de Jesus; NT Cartas aplicao, divulgao, expanso e perpetuao do ministrio de Jesus, atravs da Igreja, ordenanas como a Grande Comisso, expanso do ensinamento; Igreja o corpo substituto de Jesus; Bblia registro da revelao especial de Deus = Jesus (preparao no AT e ministrio no NT).

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Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica III Sagradas Escrituras 1) Bblia o registro da Revelao especial de Deus = Jesus. Ex 17:14 -> Moiss - escrito para memria = Deus Ex 32:16 -> Moiss - tbuas = escritura de Deus Plano de Deus plano de revelao = Bblia Registro para preservao da Revelao Objetivo: instruo, devoo, aplicao. Revelao especial divina transformada em registro fidedigno e completo atravs do ser humano escrita inspirada por Deus. 2) Inspirao: Doutrina teolgica = forma inexplicvel pela qual o Esprito Santo agiu sobre os escritores sagrados para que eles fossem guiados at as palavras corretas para registrar a Revelao, o que Deus os havia revelado, preservando-lhes de erro e omisses. Inspirao = sopro de Deus 2 Pe 1:21 -> profecias homens santos falaram da parte de Deus, movidos pelo Esprito Santo (movidos = teopneustos). Deus prov a inspirao para no desperdiar a Revelao, que cairia no esquecimento. uma sequncia natural da revelao registro fidedigno e anunciao aos povos. Caractersticas: infalibilidade, qualidade, garantia, confiabilidade, iguais Revelao. Deus veio, atravs do Esprito Santo, aos autores sagrados para o registro infalvel da Revelao fidelidade = sem interferncia da pessoalidade, da humanidade do autor no registro fidelidade. Esprito Santo o Guia e Condutor da inspirao. 2 Tm 3:16 -> toda Escritura inspirada por Deus til para ensino, correo, instruo e educao na justia. 2 Cr 15:1 -> Esprito de Deus veio sobre Ex 19:6 -> reino de sacerdotes falaro palavras aos filhos de Israel Is 30:8 -> registro no livro testemunho eterno. Se algo for questionado em relao inspirao, ento todo o projeto de Deus questionado. Como o Esprito Santo traz a inspirao? Autores sagrados movidos, conduzidos pelo Esprito Santo. No psicografia ou seja, os autores no foram tomados por uma fora do Esprito Santo e anulados porque os estilos so diferentes, provando que os autores mantiveram suas caractersticas individuais, de cultura, momento histrico, modo de vida, etc. O Esprito Santo conteve a ao do pecado na vida deles no momento em que Deus os inspirava, para que eles registrassem a Revelao de modo fiel.

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Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica No h influncia (emoes, cultura, conhecimento) do autor no contedo planejado por Deus.

Antropopatia: atribuir qualidades ou sentimentos humanos a Deus antropomorfismo = atribuir forma humana a Deus

Extenso da inspirao: Tudo que foi registrado foi inspirado no h gradao de qualidade entre os textos no h texto mais ou menos sagrado ou inspirado. Todo o registro inspirado, mas nem todas as palavras so quando Satans fala, essa palavra no inspirada por Deus, mas o registro (por Deus inspirado e ordenado) foi necessrio para o propsito do ensinamento de Deus naquele momento e situao. Toda a Escritura inspirada nenhum texto bblico no inspirado por Deus. A Escritura mostra as falhas humanas porque verdadeira e porque mesmo com falhas somos aproveitados por Deus no seu plano (como os autores foram Seu instrumento). As palavras podem no ser todas inspiradas o que inspirado o registro. Jesus = Revelao -> registro = inspirao -> entendimento = iluminao

3) Iluminao: Doutrina teolgica: Ao do Esprito Santo que abre o entendimento do homem ao ler as Escrituras e o abenoa, regenera, transforma; Ao do Esprito Santo sobre as nossas vidas para o ensino de Deus (tecla SAP). Telogos: que escolheram os livros da Escritura e os reuniram no conjunto chamado Bblia foram iluminados por Deus. A revelao levou, atravs da inspirao, ao registro, para a preservao, e que entendido atravs da iluminao. Canonizao: reunio dos livros sagrados iluminada por Deus (ver apostila Cnon Bblico). Questes: A revelao especial historicamente progressiva. Foi sendo desvendada pouco a pouco um processo. O povo de Israel, quando executava as ordenanas do Antigo Testamento, no obtinha a salvao pelo cumprimento dessas ordenanas, mas sim pela f na vinda do Messias. A histria de Israel aponta para Jesus a Lei servia de aio = pedagogo, instrutor. Lei = impossvel de ser cumprida, mas mostra o caminho para a verdadeira salvao Jesus. Gl 3:24 -> Lei instruo, mas aponta para a verdadeira salvao que Jesus. O que no se consegue fazer pela Lei, se consegue pela graa de Jesus. A iluminao uma obra do Esprito Santo, no necessariamente s para os crentes. Todos podem receber a iluminao, mas s alguns aceitarem. 12

Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica Modificaes feitas pelos escribas cpias das tradues no receberam inspirao, mas Deus no se descuidou do processo de registro (iluminao). As mudanas ocorridas no foram significativas a ponto de alterar a essncia do contedo.

4) Princpios bblicos: Autoridade divina: No apenas contm, mas a Palavra de Deus. Autoridade divina porque foi inspirada pelo Esprito Santo e o autor sagrado registrou pela orientao de Deus. No h autoridade maior que a Palavra de Deus, diferente da Igreja Catlica, onde o Papa tem autoridade de modificar a Palavra atravs da interpretao papal. Necessidade: Para os evanglicos, a Bblia fundamental para o relacionamento com Deus, mais do que a prpria Igreja. Antema = contradizer a Deus. Clareza: Para a Igreja Evanglica, a Bblia tem dificuldades, mas suficientemente clara para que todo o homem a conhea e cumpra os mandamentos de Deus. Doutrinas conflitantes entre a Igreja Reformada e a Catlica tem origem nas interpretaes papais. Livros apcrifos livros de segunda categoria rejeitados pelos prprios judeus; Esprios, falsos = apcrifos autores no confiveis ou contedos divergentes com outros livros mais confiveis. Verso grega Septuaginta verso que continha os livros apcrifos junto com os livros do Cnon, que divergiu da verso verdadeira em hebraico que aboliu os apcrifos. Cnon grego no citado por Jesus. Essa divergncia de verses (grega e hebraica) deu origem aos diversos dogmas, pontos de conflito entre os Reformados e os Catlicos. Lutero combateu as doutrinas edificadas sobre os livros apcrifos rejeitados na verso hebraica. A Igreja Catlica tinha sido fundamentada em muitas dessas doutrinas e no aceitou a argumentao de Lutero e confirmou em segunda chance esses livros apcrifos. Verses bblicas: Lutero: hebraico -> alemo (Protestante) -> tradues com base reformista, sem livros apcrifos. Catlicos: grego (Septuaginta) -> latim (Vulgata Latina) -> tradues com base catlica, com livros apcrifos. Suficincia: Para os reformados, a Bblia suficiente, tem tudo o que precisamos saber para conhecer a Deus e cumprir Seu plano para a nossa salvao. Ao contrrio, na Igreja Catlica, os dogmas emitidos por seus lderes para explicar, complementar ou discordar da Bblia.

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Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica IV Deus 1) Conhecimento de Deus atravs da F Gn 1:1 -> No princpio Deus criou os cus e a terra = Deus sempre existiu, antes do princpio. No h na Bblia nenhum texto onde o autor sagrado argumente para tentar provar ou convencer da existncia de Deus. O pressuposto bsico que Deus existe e objeto de estudo da teologia. Calvino pensador Reformista argumentos que tentam provar a existncia de Deus so infrutferos com as pessoas que no tem o corao aberto para a existncia de Deus; para os que tm esse corao tocado pelo Esprito Santo, os argumentos no so necessrios. A aceitao da existncia de Deus pela f uma f baseada na revelao que Deus faz de si mesmo nas Escrituras, na revelao geral (criao) e, sobretudo, no relacionamento ntimo e pessoal do homem com Deus. Pela f que se aproxima e conhece a Deus. impossvel conhecer totalmente a Deus, mas devemos conhec-lo naquilo que Ele se revela a ns, porque real e verdadeiro e suficiente para o propsito de Deus para nossas vidas. Textos: Os 6:3 -> conhecer e prosseguir em conhecer ao Senhor; Osias tem como tema conhecer a Deus atravs de um relacionamento ntimo; Jo 7:17 -> conhecer a vontade de Deus = conhecer a respeito da sua doutrina; 1 Co 1:20-21 -> sabedoria de Deus loucura (a encarnao humilde de Deus); o intelecto no requisito para conhecer a Deus como crianas conhecemos mais a Deus; loucura do homem entende a perfeio de Deus como loucura; Hb 11:6 -> sem f, impossvel agradar a Deus e crer Nele. F = certeza e convico de fatos que eu no estou vendo. Por que podemos conhecer a Deus? Pela disposio inata do ser humano: Expresso semen religiones = a necessidade existente em todo homem de poder, querer e necessitar conhecer a Deus; Semente implantada na conscincia humana dotando de capacidade, possibilidade e necessidade de se relacionar com Deus; imagem e semelhana Deus seus prprios atributos comunicados ao homem fazem esse link. Onde houver ser humano se encontra um esboo mnimo de um relacionamento espiritual com algum = religiosidade, busca do transcendente. Filsofo Humme. Ningum nasce ateu. Por causa da revelao geral e especial: s podemos conhecer a Deus porque Ele se revelou. Pela prpria natureza humana, ou fonte de conhecimento, ningum pode conhecer Dele. Tudo o que Ele revelou desejo Dele que ns conheamos (obedincia).

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Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica 2) Conhecimento de Deus - nas descries bblicas: Bblia o registro da revelao especial revelao escrita; Apresenta Deus como Criador e Sustentador da criao. Controlador e Governador de todas as coisas segundo Sua vontade e Seu querer, Seus propsitos. Apresenta Deus trazendo um plano de redeno. Descrio do ser de Deus: Deus Esprito Jo 4:24 -> adorar em esprito e em verdade; no tem forma, nem corpo e invisvel, intocvel. Antropomorfismo (figura de linguagem): ao descrever a obra de Deus, os autores sagrados atribuem caractersticas fsicas (formas) humanas a Deus para facilitar o entendimento pelo homem. Sl 77:15 -> brao que remiu o povo de Jac e Jos. Sl 34:15 -> olhos do Senhor repousam sobre os justos, ouvidos abertos ao clamor. Sl 4:6 -> rosto de Deus Pv 15:3 -> olhos do Senhor esto em toda parte Gn -> fazer o homem sua imagem e semelhana Deus se materializa em forma humana (Jesus) para comunicao direta (visvel) com o homem; Deus no tem forma humana imagem e semelhana espiritual e no fsica. Manifestaes em outras formas no humanas. Deus um Ser pessoal Jo 14:9 -> Jesus a imagem ou reflexo de Deus; no uma fora, um vento, uma influncia ou um princpio ou uma energia, mas uma Pessoa (que no tem forma, mas tem vontades, planos, etc.); Vontade - 1 Jo 2:17 -> o mundo passa; aquele que faz a vontade de Deus permanece; Ef 1:5 -> somos predestinados para Ele de acordo com Sua vontade para Seu prazer; Inteligncia Pv 3:19 -> Sua sabedoria, Seu entendimento. Sentimentos Ef 5:6 -> ira de Deus; Carter de Deus Ex 20 Leis de Deus; Aes falar, ouvir; Princpios morais Jesus Deus encarnado em uma pessoa. Antropopatia (figura de linguagem): quando o autor sagrado usa sentimentos humanos (no divinos) para entendermos coisas a respeito de Deus tristeza, arrependimento; Metania mudana de mente ou raciocnio (arrependimento); duas interpretaes: o primeiro plano estava errado e foi aperfeioado ou uma mudana de plano por contingncias. Deus no se aperfeioa nem muda sua mente. Por que em alguns textos Deus se arrepende? Uso da antropopatia por falta de explicao para algo semelhante ao arrependimento em Deus. Deus infinito Sl 145:5 -> glorioso esplendor da Tua majestade ilimitado e perfeito (se limite leva imperfeio ou ao erro); 1 Reis 8:27-> Deus no contido em nada; Sl 97:9 -> sobre toda a terra, acima de todas as coisas transcendncia. 15

Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica Ex 15:11 -> opera maravilhas; Lm 3:22 -> misericrdias do Senhor no tem fim; Is 57:15 -> Deus vive para sempre; e est em todos os lugares ao mesmo tempo Deus transcendente e imanente (= onipresente). Sua infinitude implica em no ter limites e no ter erros (limite imperfeio) no seu Ser e nas suas virtudes perfeito.

Deus simples na Sua essncia e nos Seus atributos, em oposio a complexo ou constitudo por partes. Ser humano nasce e se desenvolve ao longo da vida. Nessa medida, vai acrescentando a ele coisas aprendidas. Torna-se com caractersticas apreendidas. Incorpora ao seu ser qualidades, atributos, virtudes que originalmente no estavam nele, mas lhe foram acrescentadas. Deus no dessa forma sendo eterno, Ele sempre foi como , nada lhe foi adicionado ou acrescentado Deus no tem partes acrescentadas ou tiradas. Todas suas virtudes e qualidades so o seu prprio ser. Seu ser e Suas qualidades e virtudes so uma s coisa no complexo, por isso simples. Is 30:18 -> Deus de equidade; Rm 8:33 -> Deus justifica os eleitos; 1 Jo 5:6 -> Jesus gua e sangue; Esprito a verdade; Jo 14:6 -> Eu sou o caminho, a verdade e a vida. Concepes a respeito de Deus: Monotesmo cristo Deus um ser nico pessoal, que criou e controla o mundo e diferente e superior a tudo que criou, embora esteja presente em tudo ao mesmo tempo. Pantesmo enfatiza a onipresena de Deus no uma pessoa, mas faz parte de tudo que criou uma energia vital. Politesmo no existe um s Deus, mas vrios deuses fenmenos da natureza que so deuses e controlam o mundo. Atesmo no existe Deus; Desmo aquele que cr apenas na transcendncia de Deus, sem a onipresena ou seja, Deus criou, mas se retirou da criao. Agnosticismo Deus existe, mas inconhecvel fora do entendimento humano e sem possibilidade de relacionamento.

3) Conhecimento de Deus atravs dos seus nomes pelos quais Ele se apresentou (autorrevelao). No Oriente, os nomes eram representaes da natureza dos designados. Tinham significado de acordo com as caractersticas da pessoa nomeada. Jac = aquele que trapaceia; aps o encontro com o Senhor e a luta com o anjo ao vencer, seu nome mudou para Israel (o prncipe que luta e vence). Por isso as mudanas de nome ao longo da histria do povo judeu.

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Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica O nome revela a pessoa: Deus, como forma de revelao, d nomes com significado de suas prprias caractersticas. Vrios nomes no h um s nome que possa conter todas as qualidades de Deus e por isso se apresenta com nomes diferentes. Os nomes no so dados pelo autor sagrado e sim dados por Deus prprio. Velho Testamento: El = Deus, poderoso - Primeiro nome:. Terminaes de nomes referenciavam a Deus Daniel, Joel, Samuel. Desenvolvimento de El: Elhoim plural de Eloah esboo da Trindade; composto = poderoso que deve ser temido; El Shadai, El Elion nomes compostos usados por Deus. Nm 24:16 todo poderoso = El Shadai; altssimo = El Elion; So desenvolvimentos da revelao. nfase dos nomes Deus marca a revelao da sua transcendncia atravs dos nomes. Indicam a atitude do homem diante de Deus prostrao, adorao, temor. Tradues todos esses nomes so traduzidos por Deus com explicativos do nome original em hebraico. Adonai sentido de governar transcendente que influi e controla traduzido por Senhor Ex 23:17 -> homens aparecero diante do Senhor (obrigao) Is 10:16 e 33 -> o Senhor dos exrcitos (que controla e possui); Jeov ou Jav = Eu sou - Nome definitivo, das alianas; No momento chave da histria de Israel Moiss encontra Deus na sara ardente. Ex 3:14 -> Eu sou o que sou; Eu sou enviou aos filhos de Israel. Sentido do hebraico aquele que existe por si mesmo, que a fonte e origem de todas as coisas; uma declinao do verbo ser, existir; que tem existncia prpria, que no tem incio, meio ou fim. Traz em si o significado de: autossuficiente, imutabilidade, fidelidade (no h mudana); Deus apresenta o relacionamento pessoal com o homem o nome usado Jeov - cumprimento das promessas de Deus (imutvel, fiel). Sinnimo de O Deus de Israel o mais sagrado para os judeus. Ex 27 -> no tomars o nome de teu Deus em vo Lv 24:16 -> maldio sobre a blasfmia com o nome do Senhor. Compostos: Jeov Jire o Senhor prover; Jeov Rafa = o Senhor cura; Gn 22:14 > Deus que prov, socorre; Ex 15:26 -> nenhuma enfermidade vir, Eu sou o Senhor que te sara; Jeov Tsebaot = Senhor dos exrcitos celestiais Jeov Nissi = Senhor a minha bandeira

Novo Testamento Septuaginta - Nomes em grego equivalentes aos nomes do Velho Testamento; 17

Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica Theos = Deus, equivalente a El e seus compostos; Mc 5:7-> Jesus filho do Deus altssimo Theos = El Elion Autores sagrados escreveram em grego e no traduziram do hebraico. Theos sempre antecedido por um pronome possessivo (meu, seu, nosso) nfase do AT era de Deus universal, enquanto no NT h uma pessoalizao do Deus (Deus pessoal) = relacionamento ntimo com cada indivduo = progresso na revelao no NT. Kuryos = Senhor, equivalente a Adonai e a Jeov fruto do relacionamento com Jesus. Pater = Pai, no haveria equivalncia no AT (ou seria equivalente ao Deus que guarda no AT); Caractersticas peculiares aparece sempre que h uma referncia primeira pessoa da Trindade. Deus falando com seu Filho Jesus ideia de paternidade. Usado para a ideia de Deus que nosso Pai, filhos que somos gerados do seu corao, filhos espirituais.

4) Conhecimento de Deus atravs de Seus atributos. Bblia parte do pressuposto da existncia de Deus pressuposio resulta da f. Descries de Deus na Bblia nos levam ao conhecimento de Deus. Atributos de Deus No so coisas atribudas a ou desenvolvidas por Deus, mas so as virtudes, as qualidades ou caractersticas que so parte eterna de Deus, Nele sempre estiveram. No esto separados, mas coexistem ao mesmo tempo e na mesma intensidade em Deus. No h atributo melhor ou maior em Deus todos os seus atributos coexistem na mesma intensidade. 1 Pe 2:9 -> povo escolhido para proclamar as virtudes de Deus. Atributos comunicveis So aqueles que encontram analogia no ser humano semelhana; aqueles que caracterizam o Deus pessoal e, atravs dos quais, Deus se relaciona com o homem. Conhecimento e oniscincia de Deus: de modo perfeito, Ele conhece a si mesmo e a todas as coisas; atributo intelectual; Conhece o passado, o presente e o futuro porque Ele atemporal. A dimenso de tempo s existe para o homem. Como o Seu conhecimento infinito e perfeito, Ele conhece o que real (verdadeiramente acontece) e o que possvel (poderia acontecer). O que est oculto e o que est aparente. Todos os fatos e todas as suas inter-relaes, suas motivaes (oniscincia). Porque Ele eterno, infinito e perfeito, Ele onisciente. E porque onisciente, Ele justo, porque sabe de tudo.

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Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica Mt 11:21 -> possibilidade de arrependimento o que poderia ter acontecido. 1 Samuel 23:10-13 -> Davi em fuga de Saul consultaram o Senhor sobre o melhor caminho a seguir Deus responde porque sabe de tudo (o que realmente iria acontecer e o que aconteceria em outras circunstancias). 1 Cr 28:29 -> Senhor esquadrinha todos os coraes e todos os pensamentos. J 23:13 -> o que Ele deseja, isso o far. At 2:23 -> Jesus entregue pelo desgnio de Deus apesar de ter sido determinado por Deus, no livra a responsabilidade dos homens. At 4:27-28 -> o Teu poder e a Tua vontade haviam decidido de antemo que acontecesse. Gn 45:7-8 -> Jos teve o seu destino de escravo transformado em senhor do Egito. Gn 50:20 -> Deus tornou o mal em bem para preservar a vida em muitos. O que Deus faz agora pode ser compreendido (ou no) depois o tempo do homem no o tempo de Deus. Como algo humano pode surpreender Deus onisciente e onipresente? No h surpresa. Ele sabe tudo o que pode acontecer em cada opo feita pelo homem, porque Ele quem determina o que realmente vai acontecer. Problema conciliar a prescincia (cincia anterior dos acontecimentos) de Deus com o livre-arbtrio do homem: So linhas paralelas que nunca se encontram. Qual das linhas eliminar, ento? Se voc cr que Deus sabe todas as coisas antes que elas aconteam, ento no h livre-arbtrio, pois est determinado e no temos escolha. S vai acontecer o que Deus determinar que acontea. Por qu? Nada pode acontecer sem que Deus permita. Por isso, nada O surpreende. Se Deus sabia de tudo (sobre a morte de Jesus), e no interveio, Ele se tornou to responsvel quanto o homem. (i) Ele no espectador e sim, o Senhor. A prescincia no s um conhecimento prvio, mas tambm a predestinao, decreto. A no haveria responsabilidade (escolha) do homem. (ii) Natureza do homem como Deus conhece essa natureza, Ele determina que dentre as vrias possibilidades, uma acontea de verdade, para atingir o Seu propsito, sem que, contudo, o homem deixe de ser responsvel pelo que aconteceu. (iii)O homem age como agiria normalmente, sem interferncia de Deus, escolhendo dentre as vrias alternativas decretadas por Deus para que acontecesse o seu propsito ou plano. Nesse caso, o homem poderia no escolher qualquer alternativa? (iv)Jesus precisava ter vindo e morrido para atingir o plano inicial de Deus de salvao. Deus determinou que a salvao fosse atravs da morte de Seu Filho de sua morte. A morte aconteceria de uma maneira ou de outra mas a forma como aconteceu foi fruto de livre-arbtrio dos homens que dela participaram. Judas continua com a culpa de ter participado deliberadamente e livremente na morte de Jesus. Deus saber

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Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica que havia um traidor no exime a culpa de Judas ter trado Judas traiu pela sua natureza pecaminosa. (v) J quando Satans enfrenta o Senhor, Deus permite que a vida de J seja alterada, embora sem Seu prazer, para que o Seu plano seja cumprido. Deus conhecia todas as coisas possveis em J e sabia tudo o que aconteceria inclusive o resgate de J. (vi)Jejum e orao Deus manda fazer embora Sua vontade j esteja decretada, por Sua soberania. O jejum e a orao mostram a obedincia do homem. (vii) Sl 139 Meus dias esto contados ento a orao no funciona por que tudo j est determinado? Porm, a mesma Escritura diz para orar e buscar e jejuar. O sentido no na nossa mente, mas sim na mente de Deus. (viii) Tudo que acontece, acontece porque Deus determinou no h condicionantes que dependam do homem. Quando o que acontece vai de acordo com os preceitos de Deus, Deus decretou que acontecesse. Quando o que acontece contraria os preceitos de Deus, Deus permite que acontecesse. No h surpresa. (ix) A Bblia deixa claro duas verdades: Deus soberano e tudo o que Ele decreta vai acontecer; e que o homem livre para escolher e responsvel pelos atos que comete. Essas duas verdades no se excluem. Se todos os meus dias j esto determinados, eu poderia no ir Igreja ou orar isso o determinismo. Mas, ns temos que orar e buscar e que se no agirmos assim, colheremos as consequncias dessas atitudes no julgamento. (x) Arminianismo = enfatiza o livre-arbtrio em detrimento da Soberania X predestinao = decreto de Deus. (xi) Livre-arbtrio = no a autorizao de Deus para pecar o que o homem escolhe obedecer ou no a Deus; o direito de comer ou no da rvore era livre para Ado essa a liberdade de decidir o pecado escolher o errado, escolher desobedecer vontade de Deus. Os filhos de Ado trazem a imagem do pecado, ou seja, em quem a liberdade de escolha j no existe porque o pecado escravizou a vontade do homem assim, no h realmente liberdade. Vontades de Deus: Vontade decretiva = que modulada por propsitos e planos de Deus algumas vezes, essas vontades no alegram o Seu corao. So decretos, que acontecem independente de qualquer atitude humana Deus faz acontecer ou Deus permite que acontea. Vontade preceptiva = que alegra e deleita Deus vem dos seus preceitos, do seu prazer, da vontade que lhe agrada o corao. So reveladas ao homem, que as desobedece. Essas vontades muitas vezes no acontecem pela desobedincia do homem. 1. Ex 20 preceitos ou mandamentos de Deus carter de Deus.

Sabedoria de Deus: um aspecto prtico do conhecimento de Deus; atributo intelectual; Deus escolhe os melhores planos e propsitos para chegar ao fim que mais glorifique o Seu nome. 20

Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica Porque Deus conhece tudo o que pode acontecer, Ele sabiamente escolhe o melhor caminho para chegar ao Seu objetivo. Rm 11:33 -> insondveis Seus juzos e inescrutveis Seus caminhos. Pv 3:19 -> sabedoria e inteligncia se manifesta em Suas escolhas.

Veracidade de Deus: atributo intelectual; Trs elementos contidos nesse conceito: Deus verdadeiro sobre o que pensamos ou esperamos Dele ou seja, Deus no uma farsa. O homem comea a se relacionar com Deus e v que todos os outros deuses so apenas imagens, e Ele o nico Deus verdadeiro. Deus verdadeiro quando Se revela no mente nem esconde. Tudo o que Deus fala verdade sobre Si mesmo e Seus atributos e Seus planos. Deus digno de confiana fiel. Ele cumpre as Suas promessas, porque Deus no engana, no falha e no mente. (i) Nm 23:19 -> Deus no homem para que minta ou filho de homem para que se arrependa. (ii) Hb 10:23 -> fiel a promessa de Deus consequncia da Sua verdade a nossa esperana Nele. (iii)Jeremias 10:10 -> Senhor Deus a verdade Rei Vivo e Eterno. (iv)Jo 14:6 -> Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida. Bondade de Deus: a caracterstica de Deus que O leva a sempre tratar todas as criaturas (racionais e irracionais) com benevolncia e generosidade; atributo moral; Sl 33:5 -> Deus ama a justia e o direito; a terra est cheia da bondade do Senhor. Lc 6:35 -> amar seus inimigos Altssimo bom com os ingratos e maus. Todo bem nasce em Deus. Quando a Sua bondade se relaciona com as Suas criaturas racionais, essa bondade se chama Amor. Amor de Deus: a bondade de Deus em ao (fazendo) com suas criaturas racionais, em Seu relacionamento com o homem. Jo 3:16 -> porque Deus amou, Ele fez. Rm 5:8 -> Deus prova o Seu prprio amor para conosco Todas as vezes que essa bondade e amor de Deus do algo ao homem, mesmo no merecido, esse aspecto do amor se chama Graa = o amor de Deus que nos concede algo que ns no merecamos, a fonte de todas as bnos espirituais. Ef 1:6-7 -> para louvor e glria da Sua graa nossa salvao mediante a f. Quando o amor de Deus nos olha e nos v vivendo uma situao ruim, e se manifesta por causa da nossa misria, Misericrdia (cordis = corao, sensibilizado pela nossa misria). A Graa v o homem precisando de perdo e a Misericrdia v o homem precisando de socorro.

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Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica Lm 3:22 -> as misericrdias do Senhor so a causa de no sermos consumidos; so infinitas porque infinitude e a imutabilidade so atributos de Deus (incomunicveis que qualificam o atributo comunicvel). Quando o amor nos v em pecado e continua nos amando, Longanimidade = grande pacincia (hebraico lento para irar-se), suportando pacientemente a nossa desobedincia, adiando a nossa condenao.Mas ainda assim, em razo da sua Justia, vai abenoar os puros e julgar e punir os maus. 1 Pe 3:20 -> Deus esperava pacientemente nos dias de No. Ex 34:6 -> Deus compassivo paciente.

Santidade de Deus: Santo significa separado, distinto, exaltado, consagrado a santidade de Deus tem dois sentidos: Sentido transcendental Deus totalmente distinto de toda criao, nada se compara a Ele. (i) AT est cheio de convocaes para a santidade (separao) povo, cidade, misso, lugar. (ii) 1 Samuel 2:2 -> no h santo como o Senhor, porque no h outro como Ele. Sentido tico perfeio tica ausncia de pecado. Santificao purificao, de aperfeioamento. (i) Is 6:1-8 -> viso da santidade de Deus: trono alto e exaltado; perfeio e pureza de Deus (em oposio impureza e imperfeio de Isaas); (ii) Lv 20:26 -> sede santos como Deus santo. Justia de Deus: atributo por meio do qual Deus mantm sua santidade contra qualquer violao moral do mundo. A Lei do Senhor pode ser vivida pelos homens. o seu carter, a sua verdade. Retribui para cada um segundo os seus merecimentos. Garantia de recompensa ao bem e punio ao mal. Sl 119:137 -> justo o Senhor e reto o seu julgamento Sl 58:11 -> de fato os justos tm a sua recompensa com certeza h um Deus que faz justia na terra. Is 33:22 -> o Senhor o nosso juiz e nos salva. 2 Tm 4:8 -> a coroa da justia est guardada dada pelo Senhor Justo Juiz aos que amarem a Jesus. Soberania de Deus: atributo que mais aparece nas Escrituras o Criador de todas as coisas por causa da Sua vontade independe de qualquer outro fator externo a Ele. Tudo Lhe pertence, a tudo Ele sustenta, controla e governa. El Shadai onipotncia de Deus. Sl 115:3 -> Deus que tudo faz como Lhe agrada. Mt 19:26 -> Jesus respondeu para o homem impossvel, mas para Deus todas as coisas so possveis. Onipotncia Deus pode fazer tudo o que Ele quer que acontea e que no acontea. O que no acontece porque Ele quis que no acontecesse. Nada impede Deus. Est tambm em coisas que Ele poderia ter feito, mas no quis fazer.

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Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica Porm, a onipotncia no significa que Deus pode fazer todas e quaisquer coisas coisas que iriam contra sua prpria natureza Ele tem que ser coerente consigo mesmo, obedecer Sua verdade e Sua fidelidade ou seja, de acordo com Seus outros atributos. Mentir, mudar, pecar, falhar, morrer, deixar de ser Deus so coisas que Deus no pode fazer porque contrariam sua natureza. Um atributo no pode mudar o outro atributo eles coexistem.

Atributos incomunicveis So aqueles que so exclusivos em Deus, no havendo nenhuma semelhana no ser humano; aqueles que caracterizam a transcendncia, sobrexaltao de Deus; qualificam os atributos comunicveis ou seja, os atributos comunicveis de Deus so infinitos, autoexistentes, simples. Autoexistncia de Deus: Jo 5:26 -> Deus tem vida em si mesmo- tudo que existe foi criado por Deus, exceto Ele mesmo. Ex 3:14 -> Eu sou. At 17:24-28 -> criao e sustento de Deus Cl 1:13-17 -> Deus invisvel refletido em Jesus Nele criadas todas as coisas. Ele antes de todas as coisas. o Princpio e o Fim de todas as coisas. No depende de nada nem de ningum Imutabilidade e confiabilidade de Deus: Perfeito e imutvel em seus princpios e propsitos no envelhece e no se altera. E sendo imutvel, confivel. Sl 102:27 -> sempre o mesmo; Tg 1:17 -> dom perfeito, descendo do Pai, em quem no existe variao Ml 3:6 -> Eu no mudo. A razo da sua imutabilidade -> sendo perfeito, se Ele mudasse, mudaria para pior (deixa de ser perfeito) ou para melhor (no era perfeito). Questo arrependimento de Deus: Se Ele imutvel, Ele no se arrepende (ou no muda sua opinio). Os textos que falam do arrependimento de Deus, na verdade, falam da mudana de planos em funo das alteraes no prprio homem para obedincia em seus prprios propsitos. Ex.: Livro de Jonas e os Ninivitas embora Deus tenha jurado destru-los, o povo ninivita se converte e Deus no cumpre seu juramento e poupa o povo ninivita, pois Deus fiel e imutvel no seu princpio de perdoar os arrependidos. O desdobrar da ao de Deus na histria (cronologicamente uma coisa antes da outra) uma caracterstica humana (temporal) e no divina (atemporal). Por isso o que parece uma mudana, na verdade, sempre foi real para Deus. Infinitude, eternidade, onipresena e perfeio de Deus: tudo que pertence a Deus imensurvel e ilimitado. 23

Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica Infinito no Seu ser = perfeio -> se as qualidades so infinitas, no existe imperfeio, porque no h erro, limite, barreira. J 11:7-8 -> impenetrvel a perfeio do Todo-Poderoso. Mt 5:48 -> sejam perfeitos como o Pai Celestial. Infinito em relao a tempo = eternidade -> no tem limite temporal. Dt 32:4 -> Ele a rocha cuja obra perfeita; justo; perfeito; Hb 1:10-12 -> tudo perecer e Deus permanecer; Seus anos jamais tero fim. 2 Pe 3:8 -> Deus atemporal. Infinito em relao ao espao = onipresena - est em todos os lugares ao mesmo tempo e com a totalidade do Seu ser. Sl 139:7-10 -> no h onde fugir de Deus; nada Lhe oculto. Jeremias 23:24 -> Deus enche os cus e a terra plenitude. Imagem: Deus um escritor que criou uma personagem e vai escrevendo a sua histria. O escritor para a histria em qualquer momento e analisa os fatos, fora do tempo cronolgico dessa personagem. Ele analisa o que j foi escrito, o que est acontecendo naquele momento e o que ele tem em mente para ela. O tempo cronolgico dessa personagem linear, mas o escritor, em sua mente, j tem a histria passada, o momento presente e os acontecimentos futuros em sua mente. O escritor atemporal em relao personagem (porque o escritor est fora da histria cronolgica), onisciente (porque ele sabe tudo o que aconteceu, o que acontece e o que vai acontecer) e onipresente (porque, onde quer que a personagem esteja, o escritor estar acima dela).

Simplicidade e indivisibilidade ou unidade de Deus: No composto de partes a Trindade no partes de Deus. Esse atributo consequncia da autoexistncia e imutabilidade, e no de revelao bblica. Se autoexistente, nada O formou. Se imutvel, nada Lhe acrescentado ou modificado. Ento uno, sem partes e sem complexidade (que vem de acrscimo de unidades menores). Ao homem so adicionadas qualidades, parte do desenvolvimento de Deus. Em Deus, as qualidades sempre existiram como so.

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Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica V A Trindade 1) Introduo A Trindade uma doutrina de revelao especial. No h como, por observao da natureza ou na sua prpria conscincia ou natureza, entender a Trindade. Aceitamos nica e exclusivamente pela F. A Bblia no menciona a palavra Trindade nem apresenta a doutrina claramente. Por que estudar a doutrina? Dt 29:29 -> coisas reveladas nos pertence. Se Deus nos revelou, vamos tomar posse. Atravs da doutrina da Trindade, ns vamos conhecer o relacionamento das trs pessoas e entender alguns textos bblicos que dependem desse conhecimento. Se no estudssemos a doutrina da Trindade, poderamos aceitar algumas seitas herticas que expem a doutrina de forma errada. 2) Doutrina H um s Deus que subsiste em trs pessoas: Pai, Filho e Esprito Santo. Obs.: Alguns livros chamam de triunidade = a unidade na trindade ou a unidade que trina. A doutrina est baseada no seguinte alicerce: h um s Deus ponto central da doutrina. No existem 3 deuses Dt 6:4 -> o Senhor teu Deus o nico Senhor! monotesmo judaico Tg 2.19 -> Tu crs que h um s Deus; fazes bem. O homem um ser e uma s pessoa Deus um s ser, mas em trs pessoas = esse o mistrio. A questo : qual a diferena entre ser e pessoa? Como um ser pode ser trs pessoas? Deus ser pessoal e no uma pessoa. Ou seja, Deus tem caractersticas de uma pessoa, mas mais do que uma pessoa. Imagem e semelhana de Deus diferente da gerao do Filho No nico Deus h trs pessoas. No so trs indivduos, mas trs formas de existncia. Uma s essncia. Subsiste termo usado pela primeira vez por Calvino. As trs pessoas relacionam-se entre si sem que haja superioridade ou supremacia. As trs pessoas coexistem sem graduao. Mt 3.16-17 -> batizado de Jesus veio o Esprito em forma de pomba e a voz de Deus aparecem as trs pessoas; Mt 28.19 -> grande comisso batismo em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo na converso, a aceitao da Trindade batismo em nome de Deus em Suas trs formas. 2 Co 13.13 -> A graa do Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a comunho do Esprito Santo seja com todos vs. Jesus Graa = misericrdia de Deus na sua revelao especial que Jesus. Deus Amor = atributo de Deus que geral para todos ns 25

Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica Esprito Santo Comunho = relacionamento e manifestao de Deus em ns.

Deus no est dividido em trs partes Ele est totalmente em cada uma das suas trs formas (pessoas). No h diviso de tarefas entre as pessoas de Deus. Deus est plenamente em cada uma das formas. No h como comparar a Trindade com qualquer coisa humana. No cabe na mente humana. Ef 3.14-19 -> Paulo cita as trs pessoas para o conhecimento da plenitude de Deus, que est em cada uma das trs pessoas. Cl 2.9 em Jesus, habita corporalmente a plenitude da divindade Jesus a forma encarnada (corporal) de Deus. Na forma de existncia pessoal da divindade de Deus, h uma ordem relacional entre as pessoas. H uma ordem lgica de apresentao das pessoas -> o Pai gera o Filho, e o Pai e o Filho enviam o Esprito Santo. No entanto, no h ordem de existncia pois os trs sempre existiram. Primeira pessoa = Pai Aquele que gera o Filho significa dar ao gerado todos os seus atributos e essncia. Se Pai e Filho sempre existiram, em que momento o Pai gera o Filho? Questo que no nos permitido responder. Eternamente gerado ou seja, desde sempre o Pai d forma encarnada ao Filho. Segunda pessoa = Filho gerado pelo Pai na sua subsistncia pessoal, mas sua essncia igual ao Pai, ou seja, ambos Deus. Terceira pessoa = Esprito Santo enviado pelo Pai e/ou pelo Filho sempre com uma misso, um ministrio. 1 Pe 1.2 -> prescincia de Deus Pai, em santificao do Esprito, para a obedincia e asperso do sangue de Jesus Cristo apresenta ministrios especficos, que no so excludentes s demais pessoas. Pai planeja, o Filho executa e o Esprito aplica ou santifica. Mas todas as pessoas esto juntas e unas em cada ao. Jo 14.26 -> Consolador, o Esprito Santo, que o Pai enviar em nome de Jesus o Esprito enviado por Deus. Jo 15.26 -> o Consolador, que eu da parte do Pai vos hei de enviar, aquele Esprito de verdade, que procede do Pai, ele testificar de Jesus. Esprito enviado por Jesus. Jo 17.3 -> a ti s, por nico Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste reafirmao da unicidade de Deus. Deus gera sua forma encarnada, Jesus, e sopra o Esprito Santo. Da a lgica de apresentao.

3) Distores na histria Igreja comea com os apstolos os primeiros convertidos so os judeus. Quando a Trindade apresentada, os judeus entendem como heresia, j que para eles Deus um s. 26

Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica Jesus no era Deus, nem o Esprito Santo. Quando o convertido entendia a Trindade, entendia como trs deuses. Na Igreja Primitiva, coexistiam duas correntes a corrente do Deus nico e a corrente de trs deuses. Sablio elabora uma primeira doutrina do sabelianismo Deus criador chamado Pai, se chama Filho quando encarna, e quando opera na Igreja se chama Esprito Santo. Um s Deus, uma s pessoa com trs modos de ao. Ario elabora a doutrina do arianismo: unitarismo e hoje as Testemunhas de Jeov) s h um Deus (Jeov, Pai) o homem Jesus um semideus, profeta especial de Deus e a influncia divina o Esprito Santo, no uma pessoa. Conclio de Trento doutrina da Trindade um s Deus que existe em trs pessoas. Calvino palavra subsiste para tentar explicar a essncia em trs pessoas.

4) Provas bblicas da Trindade A revelao especial se faz progressivamente durante o Antigo Testamento e se completa para os homens no Novo Testamento. A doutrina da Trindade comea a se revelar no Antigo Testamento, mas se torna clara na encarnao do Filho e no derramamento do Esprito Santo aps a ascenso de Jesus. Antigo Testamento quando Deus executa uma coisa, usa o verbo no plural. Gn 1.26 -> Faamos o homem conforme a nossa semelhana Gn 3.22 -> O homem se tornou como um de ns Antigo Testamento quando Deus aparece em forma humana (teofania = manifestao de Deus em forma)ou outra forma Anjo Gn 18.1 -> o Senhor aparece a Abrao ele viu trs homens Sl 45.6-7 -> Deus, o teu Deus duas pessoas de Deus Pv 8.12 -> captulo onde Salomo fala sobre a Sabedoria Deus. Malaquias 3.1 -> primeira viso da Trindade Pai e Filho Is 48.16-17 -> Agora o Senhor DEUS me enviou a mim (Redentor), e o seu Esprito Trindade. Novo Testamento: Lc 1.35 -> Descer sobre ti o Esprito Santo, e a virtude do Altssimo te cobrir com a sua sombra; por isso tambm o Santo, que de ti h de nascer, ser chamado Filho de Deus. Lc 3.21 -> batismo de Jesus: Jo 14 e 16 -> Jesus iria e Ele e o Pai enviariam o Consolador (Esprito Santo). 1 Jo 5.7 -> trs que do testemunho o Pai, a Palavra e o Esprito e estes trs so um. Deus = Pai, aquele que gera o Filho e envia o Esprito Santo.

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Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica Jo 1.14 e 18 -> E o Verbo se fez carne, e habitou entre ns, e vimos a sua glria, como a glria do unignito do Pai. Deus nunca foi visto por algum. O Filho unignito, que est no seio do Pai, esse o revelou. Sl 2.7-> Proclamarei o decreto: o SENHOR me disse: Tu s meu Filho, eu hoje te gerei. Jo 14.16 -> E eu rogarei ao Pai, e ele vos dar outro Consolador, Jo 6.37-38 -> Todo o que o Pai me d vir a mim; e o que vem a mim de maneira nenhuma o lanarei fora. Porque eu desci do cu, no para fazer a minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou. 1 Co 8.6 -> Todavia para ns h um s Deus, o Pai, de quem tudo e para quem ns vivemos; e um s Senhor, Jesus Cristo, pelo qual so todas as coisas, e ns por ele. Paternidade terrena um dbil reflexo dessa paternidade original.

Jesus = Filho, aquele que vem ao mundo encarnado e Deus. Questo da divindade de Jesus e no a sua pessoalidade. Jo 1.1 -> no princpio era o Verbo o Verbo estava com Deus e o Verbo era Deus. Jo 8.56-59 -> Em verdade, em verdade vos digo que antes que Abrao existisse, eu sou. (= Jeov xodo 3, na sara) Jesus se relacionou diretamente a Jeov como mesma pessoa. Jo 10.30 -> Eu e o Pai somos um. Mt 1.23 -> Mateus 1:23 Eis que a virgem conceber, e dar luz um filho, E cham-lo-o pelo nome de EMANUEL, Que traduzido : Deus conosco Tito 2.13 -> guardando a bem-aventurada esperana e o aparecimento da glria do grande Deus e nosso Salvador Jesus Cristo Rm 9.5 -> Dos quais so os pais, e dos quais Cristo segundo a carne, o qual sobre todos, Deus bendito eternamente. Tudo que estava na mente do Pai tornou-se concreto por meio do Filho Jo 1.3 e 10 -> Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada do que foi feito se fez. Estava no mundo, e o mundo foi feito por ele, e o mundo no o conheceu. Jesus = Verbo > Deus criou tudo falando a palavra era Jesus. Cl 1.16 -> Porque nele foram criadas todas as coisas que h nos cus e na terra, visveis e invisveis, sejam tronos, sejam dominaes, sejam principados, sejam potestades. Tudo foi criado por ele e para ele. E ele antes de todas as coisas, e todas as coisas subsistem por ele. A pessoalidade de Jesus no era questionada, mas sim a sua divindade. Esprito Santo, o sopro de Deus enviado aos homens. Questo era a pessoalidade do Esprito Santo e no a sua divindade. Uma pessoa se caracteriza por ter inteligncia, sentimentos e emoes e vontade prpria. 1 Co 2.10 e 11 e 13 -> Deus revelou pelo Esprito, que perscruta todas as coisas. O Esprito conhece as coisas de Deus. Jo 14.26 -> o Consolador, o Esprito Santo, vai ensinar a vocs as coisas e fazer vocs lembrarem o que eu tenho dito. Rm 8.16 -> O mesmo Esprito testifica com o nosso esprito que somos filhos de Deus. 28

Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica Ef 4.30 -> E no entristeais o Esprito Santo de Deus, no qual estais selados para o dia da redeno. Rm 15.30 -> E rogo-vos, irmos, por nosso Senhor Jesus Cristo e pelo amor do Esprito... 1 Co 12.11 -> Mas um s e o mesmo Esprito opera todas estas coisas, repartindo particularmente a cada um como lhe apraz. At 16. -> E, passando pela Frigia e pela provncia da Galcia, foram impedidos pelo Esprito Santo de anunciar a palavra na sia. Rm 8.14,16 e 26 -> Porque todos os que so guiados pelo Esprito de Deus, esses so filhos de Deus. O mesmo Esprito testifica com o nosso esprito que somos filhos de Deus. E da mesma maneira tambm o Esprito ajuda as nossas fraquezas; At 5.3-4 -> Disse ento Pedro: Ananias, por que encheu Satans o teu corao, para que mentisses ao Esprito Santo[...] No mentiste aos homens, mas a Deus. J 26.13 -> o Senhor pelo seu sopro aclara os cus, a sua mo fere o drago veloz. Sl 33.6 -> os cus pela sua palavra se fizeram, pelo sopro da sua boca... 1 Co 2.13 -> As quais tambm falamos, no com palavras de sabedoria humana, mas com as que o Esprito Santo ensina, comparando as coisas espirituais com as espirituais. 2 Pe 1.21 -> Porque a profecia nunca foi produzida por vontade de homem algum, mas os homens santos de Deus falaram inspirados pelo Esprito Santo. Jo 14 e 16 -> Joo fala da obra do Esprito Santo.

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Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica VI Anjos 1) Conceitos: Conceito: Seres espirituais criados, alm do homem, por Deus. Caractersticas: Sl 103:20-21 -> Bendizei ao SENHOR, todos os seus anjos, valorosos em poder, que executais as suas ordens e lhe obedeceis palavra. Bendizei ao SENHOR, todos os seus exrcitos, vs, ministros seus, que fazeis a sua vontade. Existncia, atributo de louvor ao Senhor, poder, servos do Senhor, exrcito do Senhor. Quase todas as religies admitem a existncia de seres espirituais e lhes atribuem diversos nomes: espritos, anjos, entidades, etc. Natureza: Criaturas de Deus seres pessoais, indivduos, eternos a partir da criao de Deus; CL 1:16 -> pois, nele [Cristo], foram criadas todas as coisas, nos cus e sobre a terra, as visveis e as invisveis, sejam tronos, sejam soberanias, quer principados, quer potestades. Tudo foi criado por meio dele e para ele. So invisveis e incorpreos, pois so espritos; Obs.: quando tm ministrio especfico, os anjos podem se tornar visveis e dotados de corpo (mas no carne e osso); Gn 18:1-2 -> pareceu o SENHOR a Abrao nos carvalhais de Manre, quando ele estava assentado entrada da tenda, no maior calor do dia. Levantou ele os olhos, olhou, e eis trs homens de p [Deus e dois anjos] em frente dele. Vendo-os, correu da porta da tenda ao seu encontro, prostrou-se em terra... (i) Obs.: teofania = quando o Senhor se manifesta em forma humana. Jo 20:12 -> e viu dois anjos vestidos de branco, sentados onde o corpo de Jesus fora posto, um cabeceira e outro aos ps. Anjos especficos e nomeados por Deus. Enviados por Deus terra em uma misso. Locomovem-se, mas no so onipresentes, s o Senhor . Lc 1:26 -> No sexto ms, foi o anjo Gabriel enviado, da parte de Deus, para uma cidade da Galilia, chamada Nazar. Dn 10:12-14-> Ento, me disse: No temas, Daniel, porque, desde o primeiro dia em que aplicaste o corao a compreender e a humilhar-te perante o teu Deus, foram ouvidas as tuas palavras; e, por causa das tuas palavras, que eu vim. 13 Mas o prncipe do reino da Prsia me resistiu por vinte e um dias; porm Miguel, um dos primeiros prncipes, veio para ajudar-me, e eu obtive vitria sobre os reis da Prsia. 14 Agora, vim para fazer-te entender o que h de suceder ao teu povo nos ltimos dias; porque a viso se refere a dias ainda distantes. Ainda que poderosos e valorosos, so seres criados como os homens (embora um pouco superiores), ou seja, no dignos de culto, adorao, reverncia, louvor.

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Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica Ap 19:10 -> Prostrei-me ante os seus ps para ador-lo. Ele, porm, me disse: V, no faas isso; sou conservo teu e dos teus irmos que mantm o testemunho de Jesus; adora a Deus. Pois o testemunho de Jesus o esprito da profecia. Conservo em igualdade Repetido em Ap 22:8-9; Cl 2:18 -> Ningum se faa rbitro contra vs outros, pretextando humildade e culto dos anjos, baseando-se em vises, enfatuado, sem motivo algum, na sua mente carnal.

Seres morais e com sentimentos, inteligentes, com conhecimentos profundos, mas limitados, ou seja, no so oniscientes; 1 Sm 29:9 -> Respondeu, porm, Aquis e disse a Davi: Bem o sei; e que, na verdade, aos meus olhos s bom como um anjo de Deus; porm os prncipes dos filisteus disseram: No suba este conosco batalha. Mt 24:36 -> Mas a respeito daquele dia e hora [do julgamento final] ningum sabe, nem os anjos dos cus, nem o Filho, seno o Pai. conhecimento to alto e maravilhoso que nem mesmo o Filho nem os Anjos sabem tudo. Questo: se Pai e Filho so um s, como o Pai sabe e o Filho no? (i) O Ser de Deus expressa-se em trs pessoas Pai, Filho e Esprito Santo. Cada uma das pessoas completa em si e so todas iguais, em poder e conhecimento. (ii) Pessoa divina humana de Jesus dessa forma encarnada e humana, Jesus no tem todo o conhecimento da pessoa unicamente divina de Deus. (iii)Questo no respondida como o lado divino de Jesus sabe e o lado humano Dele no sabe ? Lc 9:26 -> Porque qualquer que de mim e das minhas palavras se envergonhar, dele se envergonhar o Filho do Homem, quando vier na sua glria e na do Pai e dos santos anjos. Anjos podem ser santos e no santas (maus) atributos e virtudes dos anjos. Lc 15:10 -> Eu vos afirmo que, de igual modo, h jbilo diante dos anjos de Deus por um pecador que se arrepende. jbilo, alegria Ap 12:7 -> Houve peleja no cu. Miguel e os seus anjos pelejaram contra o drago. Tambm pelejaram o drago [Diabo] e seus anjos; - anjos lutam, agem e interagem. Lc 20: 35-36 -> Mas os que so havidos por dignos de alcanar a era vindoura e a ressurreio dentre os mortos no casam, nem se do em casamento. Pois no podem mais morrer, porque so iguais aos anjos e so filhos de Deus, sendo filhos da ressurreio. anjos so eternos (no morrem).

So poderosos, mas no so onipotentes. O grande poder dos anjos concesso de Deus. Sl 103:20 -> Bendizei ao SENHOR, todos os seus anjos, valorosos em poder, que executais as suas ordens e lhe obedeceis palavra. -

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Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica Hb 1:14 -> No so todos eles espritos ministradores, enviados para servio a favor dos que ho de herdar a salvao? obedientes, enviados por Deus e cumprem a misso para a qual foram enviados. 2 Pe 2:11 -> ao passo que anjos, embora maiores em fora e poder, no proferem contra elas juzo infamante na presena do Senhor. anjos so superiores, mas no tem o poder de julgar nem condenar os homens;

Tomam corpo em misses designadas por Deus: At 19:12 -> a ponto de levarem aos enfermos lenos e aventais do seu uso pessoal, diante dos quais as enfermidades fugiam das suas vtimas, e os espritos malignos [anjos cados] se retiravam. Ef 6:12 -> porque a nossa luta no contra o sangue e a carne [corpo], e sim contra os principados e potestades, contra os dominadores deste mundo tenebroso, contra as foras espirituais do mal, nas regies celestes. Lc 24:39-> [Cristo em corpo glorificado] Vede as minhas mos e os meus ps, que sou eu mesmo; apalpai-me e verificai, porque um esprito no tem carne nem ossos, como vedes que eu tenho. Mt 22:30 -> Porque, na ressurreio, [espritos] nem casam, nem se do em casamento; so, porm, como os anjos no cu. Lc 8:30-> legio de anjos/demnios = cerca de 6 mil entidades ocupando um corpo fsico. Anjos ainda aparecem aos seres humanos. Dependendo da misso designada por Deus, podem ou no falar com os homens. Anjos maus podem possuir o corpo de pessoas. Nas passagens bblicas, os anjos aparecem e trazem em geral boas novas. Anjos foram originalmente criados bons, porm houve uma queda anjos liderados por um anjo (Lcifer anjo de luz). No corao de Lcifer apareceu o desejo de ser igual a Deus (soberba). Quando ele manifesta essa rebeldia, 1/3 dos anjos se rebelam com ele. A queda dos anjos se deu aps a criao de todas as coisas, mas antes da queda do homem. Os anjos maus esto presos ao inferno (ou seja, condenados eternamente), mas no imveis, pois tentam o ser humano. Jo 8:44 -> Vs sois do diabo, que vosso pai, e quereis satisfazer-lhe os desejos. Ele foi homicida desde o princpio e jamais se firmou na verdade, porque nele no h verdade. Quando ele profere mentira, fala do que lhe prprio, porque mentiroso e pai da mentira. desde o princpio da histria humana contada na Bblia ou seja, aps a queda do homem que foi causada por Lcifer j cado. 2 Pe 2:4 -> Ora, se Deus no poupou anjos quando pecaram, antes, precipitando-os no inferno, os entregou a abismos de trevas, reservando-os para juzo; Jd 6 -> e a anjos, os que no guardaram o seu estado original, mas abandonaram o seu prprio domiclio, ele tem guardado sob trevas, em algemas eternas, para o juzo do grande Dia;

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Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica So mais poderosos que o homem fsico, mas aps o Dia sero julgados pelos homens glorificados. 1 Co 6:3 -> No sabeis que havemos de julgar os prprios anjos? Quanto mais as coisas desta vida! Anjos so eternos, no tem corpo (por isso no tem morte fsica), no tero um corpo glorificado aps o Julgamento porque no tem corpo fsico. Sero julgados pelo homem glorificado e tero vida ou morte eterna conforme esse Julgamento. Ns homens julgaremos os anjos conforme o julgamento j emitido por Deus.

Nmero e organizao dos anjos Nmero no certo, no h informao infinidade de anjos embora haja um nmero, ele incontvel. Tempo - Tem um incio, o momento de sua criao, mas no tem fim (morte), pois so eternos. Ap 5:11 -> Vi e ouvi uma voz de muitos anjos ao redor do trono, dos seres viventes e dos ancios, cujo nmero era de milhes de milhes e milhares de milhares, Hb 12:22 -> Mas tendes chegado ao monte Sio e cidade do Deus vivo, a Jerusalm celestial, e a incontveis hostes de anjos, e universal assembleia. Organizao: Anjo = mensageiro, missionrio. Arcanjo = arqui-anjo = anjos hierarquicamente superiores aos anjos comuns. Miguel arcanjo. Querubim = anjos ligados exaltao e glorificao da majestade de Deus, e que guardam a entrada do Jardim do den. Gn 3:24 -> E, expulso o homem, colocou querubins ao oriente do jardim do den e o refulgir de uma espada que se revolvia, para guardar o caminho da rvore da vida. Ex 25:18-> Fars dois querubins de ouro; de ouro batido os fars, nas duas extremidades do propiciatrio; Is 37:16 -> SENHOR dos Exrcitos, Deus de Israel, que ests entronizado acima dos querubins, tu somente s o Deus de todos os reinos da terra; tu fizeste os cus e a terra. Serafim = anjos ligados ao louvor; aparecem somente em Is 6:1-6 -> Serafins estavam por cima dele; cada um tinha seis asas: com duas cobria o rosto, com duas cobria os seus ps e com duas voava. Obs.: Principados, potestades, tronos, soberanias e domnios = hierarquias e classes. Ef 1:21 -> acima de todo principado, e potestade, e poder, e domnio, e de todo nome que se possa referir no s no presente sculo, mas tambm no vindouro. Ef 3:10 -> para que, pela igreja, a multiforme sabedoria de Deus se torne conhecida, agora, dos principados e potestades nos lugares celestiais, (i) Obs.: Igreja consegue, atravs do seu testemunho, revelar coisas para os anjos. 33

Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica 1 Pe 3:22-> o qual, depois de ir para o cu, est destra de Deus, ficandolhe subordinados anjos, e potestades, e poderes. Miguel e Lcifer so referidos como prncipes nas Escrituras. Ideia de ngelo: Dentro da organizao angelical, h uma distribuio regional alguns, como no so onipresentes, esto designados para determinadas regies geogrficas do planeta. Tanto para anjos bons quanto para anjos maus. Como esto situados desde sempre nos locais e nos acompanham desde sempre, conhecem perfeitamente todas as caractersticas dos homens e suas fraquezas e foras. Ver Mateus 12:43 Categoria especial de anjos 7 anjos de Deus -> maior intimidade, proximidade com Deus; Ap 8:2 -> Ento, vi os sete anjos que se acham em p diante de Deus, e lhes foram dadas sete trombetas. Obs.: Apocalipse -> nmero 7 simboliza a plenitude, totalidade; Dentre esses 7 anjos, dois contam com maior contato com o Senhor - o anjo Gabriel e o arcanjo Miguel, responsveis por misses especiais ou especficas. Miguel = est quase sempre envolvido em batalhas espirituais um anjo guerreiro. Dn 10:13 e 21 -> 13 Mas o prncipe do reino da Prsia me resistiu por vinte e um dias; porm Miguel, um dos primeiros prncipes, veio para ajudar-me, e eu obtive vitria sobre os reis da Prsia. 21 Mas eu te declararei o que est expresso na escritura da verdade; e ningum h que esteja ao meu lado contra aqueles, a no ser Miguel, vosso prncipe. Ap 12:7 -> Houve peleja no cu. Miguel e os seus anjos pelejaram contra o drago. Tambm pelejaram o drago e seus anjos; 1 Tl 4:16 -> Porquanto o Senhor mesmo, dada a sua palavra de ordem, ouvida a voz do arcanjo, e ressoada a trombeta de Deus, descer dos cus, e os mortos em Cristo ressuscitaro primeiro; Jd 1:9 -> Contudo, o arcanjo Miguel, quando contendia com o diabo e disputava a respeito do corpo de Moiss, no se atreveu a proferir juzo infamatrio contra ele; pelo contrrio, disse: O Senhor te repreenda! natureza de no emitir julgamento contra homens ou outros anjos. Gabriel = heri de Deus; sempre traz revelaes, promessas, livramentos, misericrdia de Deus. Dn 8:16 -> E ouvi uma voz de homem de entre as margens do Ulai, a qual gritou e disse: Gabriel, d a entender a este a viso. Ap 8:2 -> Ento, vi os sete anjos que se acham em p diante de Deus, e lhes foram dadas sete trombetas. Lc 1:19 e 26 -> 19 Respondeu-lhe o anjo: Eu sou Gabriel, que assisto diante de Deus, e fui enviado para falar-te e trazer-te estas boas-novas. 26 No sexto ms, foi o anjo Gabriel enviado, da parte de Deus, para uma cidade da Galilia, chamada Nazar. 34

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Ministrio dos anjos Louvor mais evidente ministrio dos anjos Is 6:2-3 -> Serafins estavam por cima dele; cada um tinha seis asas: com duas cobria o rosto, com duas cobria os seus ps e com duas voava. 3 E clamavam uns para os outros, dizendo: Santo, santo, santo o SENHOR dos Exrcitos; toda a terra est cheia da sua glria. Ap 5:11-12 -> Vi e ouvi uma voz de muitos anjos ao redor do trono, dos seres viventes e dos ancios, cujo nmero era de milhes de milhes e milhares de milhares, 12 proclamando em grande voz: Digno o Cordeiro que foi morto de receber o poder, e riqueza, e sabedoria, e fora, e honra, e glria, e louvor. Servir e ajudar os seres humanos. Hb 1:14 -> No so todos eles espritos ministradores, enviados para servio a favor dos que ho de herdar a salvao [homens]? Sl 34:7 -> O anjo do SENHOR acampa-se ao redor dos que o temem e os livra Sl 91:11-12 -> Porque aos seus anjos dar ordens a teu respeito, para que te guardem em todos os teus caminhos. 12 Eles te sustentaro em suas mos, para no tropeares nalguma pedra. Guardar os seres humanos da surge a doutrina do anjo da guarda anjo pessoal; Mt 18:10 -> Vede, no desprezeis a qualquer destes pequeninos; porque eu vos afirmo que os seus anjos nos cus veem incessantemente a face de meu Pai celeste. At 12:15 -> Eles lhe disseram: Ests louca. Ela, porm, persistia em afirmar que assim era. Ento, disseram: o seu anjo. [Pedro recm-sado da priso e se apresenta na Igreja que orava pela sua liberdade. Quem o v acha que o esprito de Pedro, e se refere a ele como anjo]. Trazer revelaes de Deus Gn 19 -> Ao anoitecer, vieram os dois anjos a Sodoma, a cuja entrada estava L assentado; este, quando os viu, levantou-se e, indo ao seu encontro, prostrou-se, rosto em terra. 2 E disse-lhes: Eis agora, meus senhores, vinde para a casa do vosso servo, pernoitai nela e lavai os ps; levantar-vos-eis de madrugada e seguireis o vosso caminho. Responderam eles: No; passaremos a noite na praa. Mt 1:20-23-> Enquanto ponderava nestas coisas, eis que lhe apareceu, em sonho, um anjo do Senhor, dizendo: Jos, filho de Davi, no temas receber Maria, tua mulher, porque o que nela foi gerado do Esprito Santo. 21 Ela dar luz um filho e lhe pors o nome de Jesus, porque ele salvar o seu povo dos pecados deles. 22 Ora, tudo isto aconteceu para que se cumprisse o que fora dito pelo Senhor por intermdio do profeta: 23 Eis que a virgem conceber e dar luz um filho, e ele ser chamado pelo nome de Emanuel (que quer dizer: Deus conosco). Gl 3:19 -> Qual, pois, a razo de ser da lei? Foi adicionada por causa das transgresses, at que viesse o descendente a quem se fez a promessa, e foi promulgada por meio de anjos, pela mo de um mediador.

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Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica Quando Moiss recebe as Leis, Deus envia essas Leis por meio de anjos. Ver Hb e At. Hb 2:2 -> Se, pois, se tornou firme a palavra falada por meio de anjos, e toda transgresso ou desobedincia recebeu justo castigo, At 7:53 -> vs que recebestes a lei por ministrio de anjos e no a guardastes.

Trazer juzo determinado por Deus o anjo o instrumento da fria de Deus 2 Cr 32:21 -> Ento, o SENHOR enviou um anjo que destruiu todos os homens valentes, os chefes e os prncipes no arraial do rei da Assria; e este, com o rosto coberto de vergonha, voltou para a sua terra. Tendo ele entrado na casa de seu deus, os seus prprios filhos ali o mataram espada. 2 Sm 24:16-17 -> Estendendo, pois, o Anjo do SENHOR a mo sobre Jerusalm, para a destruir, arrependeu-se o SENHOR do mal e disse ao Anjo que fazia a destruio entre o povo: Basta, retira a mo. O Anjo estava junto eira de Arana, o jebuseu. 17 Vendo Davi ao Anjo que feria o povo, falou ao SENHOR e disse: Eu que pequei, eu que procedi perversamente; porm estas ovelhas que fizeram? Seja, pois, a tua mo contra mim e contra a casa de meu pai. Geralmente quando a Bblia se refere a Anjo do Senhor, com maiscula, significa o prprio Deus em ao (teofania = Deus se manifestando naquela figura, em forma corporal). Quando Deus se manifesta de forma visvel, sempre a segunda pessoa da Trindade, ou seja, o Filho no Antigo Testamento sob forma de Anjo e no Novo Testamento sob forma de Jesus, Deus encarnado. Deus pode se valer do anjo mau para cumprir o seu juzo. Assistir o povo de Deus no dia-a-dia e na Igreja tanto como ajuda como observao. Os anjos s tem conhecimento daquilo que Deus lhes revela o que conhecimento limitado. Tambm s tem conhecimento atravs das aes dos homens. Ou seja, os homens ensinam aos anjos coisas atravs das suas aes. 1 Co 4:9 -> Porque a mim me parece que Deus nos ps a ns, os apstolos, em ltimo lugar, como se fssemos condenados morte; porque nos tornamos espetculo ao mundo, tanto a anjos, como a homens. 1 Co 11:10 -> Portanto, deve a mulher, por causa [para ensinar os] dos anjos, trazer vu na cabea, como sinal de autoridade. Ef 3:10 -> Para que, pela igreja, a multiforme sabedoria de Deus se torne conhecida, agora, dos principados e potestades nos lugares celestiais, 1 Pe 1:12 -> A eles foi revelado que, no para si mesmos, mas para vs outros, ministravam as coisas que, agora, vos foram anunciadas por aqueles que, pelo Esprito Santo enviado do cu, vos pregaram o evangelho, coisas essas que anjos anelam perscrutar [curiosidade sobre a salvao]. (i) Anjos no experimentam a salvao e a evangelizao uma vez que no participam do mundo terreno. Da mesma forma, no tem perdo ou salvao (j que esto cados e condenados ou no). Conduzir os eleitos ao cu ajudam aos mortos a chegarem ao cu. Lc 16:22 -> Aconteceu morrer o mendigo e ser levado pelos anjos para o seio de Abrao; morreu tambm o rico e foi sepultado. 36

Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica Quando Jesus retornar no fim, vir acompanhado de anjos 2 Tl 1:7 -> e a vs outros, que sois atribulados, alvio juntamente conosco, quando do cu se manifestar o Senhor Jesus com os anjos do seu poder,

Guerrear contra foras demonacas Dn 10:13 -> Daniel 10:13 Mas o prncipe do reino da Prsia me resistiu por vinte e um dias; porm Miguel, um dos primeiros prncipes, veio para ajudarme, e eu obtive vitria sobre os reis da Prsia. Ap 12:7-8 -> Houve peleja no cu. Miguel e os seus anjos pelejaram contra o drago. Tambm pelejaram o drago e seus anjos. 8 Todavia, no prevaleceram; nem mais se achou no cu o lugar deles. Anjos no nosso dia-a-dia Esto nossa volta e nos acompanham, nos louvores, nas oraes. Testemunham os nossos atos de obedincia e desobedincia. Nossos anjos da guarda esto aprendendo conosco. Hb 13:2 -> No negligencieis a hospitalidade, pois alguns, praticando-a, sem o saber acolheram anjos. Muitas vezes os anjos esto nossa volta em misso especfica de testar nossa conduta em relao aos outros. Quando fazemos o bem sem nenhuma outra inteno do bem. Algumas vezes os que esto nossa volta so anjos do mal Gl 1:8 -> Mas, ainda que ns ou mesmo um anjo vindo do cu vos pregue evangelho que v alm do que vos temos pregado, seja antema. 2 Co 11:14 -> E no de admirar, porque o prprio Satans se transforma em anjo de luz. A figura criada pela Igreja de uma caracterizao especfica do Diabo (vermelho, chifres, rabo, etc.) ajudou o Inimigo a passar despercebido e agir mais facilmente.

Anjos maus Queda dos anjos anlise teolgica que no tem revelao nas Escrituras: Os anjos tambm foram submetidos por Deus a um momento de teste. Da mesma forma que o homem caiu, uma parte dos anjos se perdeu. Para os anjos no h redeno atravs de Jesus os que caram, esto condenados eternamente sem possibilidade de salvao. Jd 6 -> e a anjos, os que no guardaram o seu estado original, mas abandonaram o seu prprio domiclio, ele tem guardado sob trevas, em algemas eternas, para o juzo do grande Dia; 2 Pe 2:4 -> Ora, se Deus no poupou anjos quando pecaram, antes, precipitando-os no inferno, os entregou a abismos de trevas, reservando-os para juzo; 1 Tm 3:6 -> No seja nefito, para no suceder que se ensoberbea e incorra na condenao do diabo. Profecias do Velho Testamento sobre a queda dos anjos. Ez 28:14 em diante Lcifer era um querubim Is 14:12-15 37

Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica Ap 12:4 -> descrio de Lcifer imagem do drago e descrio do nmero de anjos que se rebelou junto com Lcifer. Lcifer ganha um novo nome quando deixa de ser anjo de luz e se torna adversrio de Deus (Satans = adversrio). Por isso, os diversos nomes chamados Novo Testamento chamado Diabo papel de acusador e caluniador. Demnios ou anjos maus.

Por que Deus permitiu que o mal chegasse aos anjos? Pela mesma forma que Deus permitiu que o mal entrasse no mundo e no homem. S Deus sabe mesmo a resposta.

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Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica VII Teologia do Homem 1) Homem original Imagem e semelhana de Deus A Bblia no menciona o que imagem e semelhana de Deus. A concluso feita pela inferncia da descrio do homem nos textos bblicos. A criao do homem foi precedida por um acordo da Trindade Foi um ato de criao imediato: Deus criou as outras coisas atravs de meios terra produziu a relva, etc. No caso do homem, Deus fez Ele mesmo o homem do barro. O modelo da criao do homem foi o modelo divino. Todas os seres foram criados segundo a sua espcie, enquanto homem foi criado semelhana de Deus. (i) Gn 9:6 imagem de Deus (no menciona semelhana) (ii) Tg 3:9 semelhana de Deus (no fala em imagem) (iii)1 Co 11:7- por ser ele imagem e glria de Deus, mas a mulher glria do homem (iv)1 Co 15:49 - trouxemos a imagem do que terreno, devemos trazer tambm a imagem do celestial Diferena entre imagem e semelhana? Concluses: (i) No h diferena entre as palavras, somente nfase das palavras imagem e semelhana: (ii) Imagem no tem necessariamente um sentido fsico, mas de representao. O que caracteriza o homem ( imagem e semelhana de Deus)? Inteligncia, afetividade, vontade, liberdade; Naturezas moral, racional e criativa; Espiritualidade, imortalidade. Supremacia e domnio sobre todas as coisas. Sl 8:5-8 - Deste-lhe domnio sobre as obras da tua mo e sob seus ps tudo lhe puseste, 1 Co 6:3 - havemos de julgar os prprios anjos? Diferena entre anjos e homens: (i) Anjos esto a servio do homem, no tem matria, no tem perdo nem salvao, no tem todos os conhecimentos dos homens sobre a misso de Jesus; Justia original santidade, justia, pureza e verdade noo da vontade de Deus (Suas leis) Cl 3:10 - revestistes do novo homem que se refaz [de volta ao original criado por Deus] para o pleno conhecimento, segundo a imagem daquele que o criou; Ef 4:24 - vos revistais do novo homem, criado segundo Deus, em justia e retido procedentes da verdade; sem neutralidade, bom. Santidade relativa no totalmente desde o incio, mas em processo de aprimoramento. Corpo fsico teria a imagem de Deus, embora Deus seja esprito e no tem forma nem corpo. 39

Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica Jo 4:4 Deus esprito Figuras de linguagem com partes fsicas de Deus lado direito, braos, etc. A Bblia trata o homem como um ser inteiro, sem diviso entre corpo e esprito e alma. Na salvao o corpo ser glorificado tanto quanto o esprito. Usar o corpo (e sentidos) tambm ser semelhante a Deus. Expresso do corpo. Deus usou o corpo humano para encarnar. Corpo deformado tanto quanto o esprito pelo pecado. Se o pecado transforma o corpo fsico e o esprito, ento deixamos de ser semelhantes a Deus? Continuamos sendo humanos - mesmo sob o efeito do pecado, continuamos tendo a relativa semelhana de Deus; Mais ainda ao reencontrarmos com Cristo, quando resgatamos a possibilidade de termos a original semelhana com o Criador. Encontrar Jesus voltar ao projeto original (santificao). Aps a salvao, o corpo glorificado ser perfeito sem defeitos ou mculas. Como foi o corpo de Jesus aps a ressurreio.

Natureza da alma humana Divergncia entre a origem da alma humana s sabemos com certeza o destino Dupla natureza (corpo fsico + alma ou esprito) ou tripla natureza (corpo fsico + alma + esprito) Viso dicotmica antiga, posio oficial da Igreja Viso tricotmica viso moderna com base na viso grega Por que surgiu a viso tricotmica: (i) Paulo alma ligada ao homem e esprito ligado a Deus - duas partes imateriais do homem; nfase da Bblia na unidade entre corpo e alma (ou esprito) Bblia no faz distino entre alma e esprito usa as duas formas Dois materiais duas origens: corpo material (p da terra) e esprito (sopro espiritual divino) (i) Gn 2:7 - Ento, formou o SENHOR Deus ao homem do p da terra e lhe soprou nas narinas o flego de vida, e o homem passou a ser alma vivente. (ii) Mt 10:28 - No temais os que matam o corpo e no podem matar a alma; temei, antes, aquele que pode fazer perecer no inferno tanto a alma como o corpo. (iii)Ec 12:7 - e o p volte terra, como o era, e o esprito volte a Deus, que o deu. (iv)1 Co 5:3 - Eu, na verdade, ainda que ausente em pessoa, mas presente em esprito, j sentenciei, como se estivesse presente, que o autor de tal infmia seja...

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Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica Psique (alma) e pneumo (esprito) palavras gregas que se referem poro espiritual do homem em hebraico, nephesh (alma) e ruach (esprito). (i) 1 Pe 1:22 - Tendo purificado a vossa alma (ii) 1 Co 7:34 - para ser santa, assim no corpo como no esprito (iii)Mt 10:28 - No temais os que matam o corpo e no podem matar a alma; temei, antes, aquele que pode fazer perecer no inferno tanto a alma como o corpo. (iv)1 Co 5:5 - a fim de que o esprito seja salvo no Dia do Senhor Jesus. (v) Sl 31:5 - Nas tuas mos, entrego o meu esprito; tu me remiste, SENHOR, Deus da verdade (vi)Is 53:12 - porquanto derramou a sua alma na morte; O que vai para o cu a alma ou o esprito? Concluso alma e esprito so usados alternadamente querendo significar a parte imaterial da natureza humana; no so coisas distintas, mas no so partes diferentes, so aspectos distintos da parte imaterial. (i) Mt 10:28 - No temais os que matam o corpo e no podem matar a alma; temei, antes, aquele que pode fazer perecer no inferno tanto a alma como o corpo. (ii) Lc 23:46 Ento, Jesus clamou em alta voz: Pai, nas tuas mos entrego o meu esprito! E, dito isto, expirou. (iii)Lc 12:20 - Mas Deus lhe disse: Louco, esta noite te pediro a tua alma; e o que tens preparado, para quem ser? (iv)At 2:27 - porque no deixars a minha alma na morte, nem permitirs que o teu Santo veja corrupo. (v) At 7:59 - E apedrejavam Estvo, que invocava e dizia: Senhor Jesus, recebe o meu esprito! (vi)Ap 6:9 - Quando ele abriu o quinto selo, vi, debaixo do altar, as almas daqueles que tinham sido mortos por causa da palavra de Deus e por causa do testemunho que sustentavam. Animais tem esprito? Gn 1:30 - E a todos os animais da terra, e a todas as aves dos cus, e a todos os rpteis da terra, em que h flego de vida (usa a palavra hebraica para alma), toda erva verde lhes ser para mantimento. (i) Alma dos animais diferente sentimentos, mas no a adorao dos humanos. Ec 3:21 - Quem sabe se o flego de vida dos filhos dos homens se dirige para cima e o dos animais para baixo, para a terra? (comprova que a alma dos homens diferente da alma dos animais). Deus tem alma ou esprito? Hb 10:38 (Deus falando) todavia, o meu justo viver pela f; e: Se retroceder, nele no se compraz a minha alma. Is 42:1 Eis aqui o meu servo... em quem a minha alma se compraz. Pus sobre ele o meu esprito.

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Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica Is 53:12 Por isso eu lhe darei muitos... porque ele (Jesus) derramou a sua alma na morte. Esprito ou alma a sede das nossas emoes Gn 26:35 - Ambas se tornaram amargura de esprito para Isaque e para Rebeca. Gn 45:27 - Porm, havendo-lhe eles contado todas as palavras que Jos lhes falara, e vendo Jac, seu pai, os carros que Jos enviara para lev-lo, reviveu-se-lhe o esprito. Lc 1:46-47 - Ento, disse Maria: A minha alma engrandece ao Senhor, e o meu esprito se alegrou em Deus, meu Salvador. Alma ou esprito quem planeja Mc 2:8 - E Jesus, percebendo logo por seu esprito que eles assim arrazoavam, disse-lhes: Por que arrazoais sobre estas coisas em vosso corao? Rm 8:16 O prprio Esprito testifica com o nosso esprito que somos filhos de Deus. 1 Co 2:11 Porque qual dos homens sabe as coisas do homem, seno o seu prprio esprito, que nele est? Assim, tambm as coisas de Deus, ningum as conhece, seno o Esprito de Deus. Sl 62:1 Somente em Deus, minha alma, espera silenciosa; dele vem a minha salvao.

Dois textos na Bblia apresentam as trs partes no so textos sobre a diviso da parte espiritual do homem, mas sim com nfase em completude da santificao e do poder da Palavra. 1 Ts 5:23 O mesmo Deus da paz vos santifique em tudo; e o vosso esprito, alma e corpo sejam conservados ntegros e irrepreensveis na vinda de nosso Senhor Jesus Cristo. Obs.: no h preocupao de Paulo em fazer diferena entre as partes da natureza humana; a nfase na santificao completa; uso de duas palavras para a mesma parte espiritual para nfase na santificao completa. Hb 4:12 - Porque a palavra de Deus viva, e eficaz, e mais cortante do que qualquer espada de dois gumes, e penetra at ao ponto de dividir alma e esprito, juntas e medulas, e apta para discernir os pensamentos e propsitos do corao. Obs.: nfase do texto no poder da Palavra que capaz de dividir o indivisvel dividir alma e esprito que so a mesma coisa se fossem j separados, no mostraria o poder da Palavra.

2) Pacto das Obras Plano original de Deus Em Genesis, na criao do homem (Ado) - plano original de Deus homem sem pecado (original) em gradual santificao e de aproximao com Deus (na semelhana)

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Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica Cl 3:10 - e vos revestistes do novo homem que se refaz para o pleno conhecimento, segundo a imagem daquele que o criou; Novo homem (nasceu de novo) se refaz ou faz de novo (o plano original) para chegar ao pleno conhecimento atingido de forma gradual como era o plano original do Criador. Plano original contato dirio com Deus e receber Dele a revelao, conhecendo um pouco mais de Deus a cada dia e dessa forma se transformando gradualmente mais na Sua semelhana. 2 Co 3:18 - E todos ns, com o rosto desvendado, contemplando, como por espelho, a glria do Senhor, somos transformados, de glria em glria, na sua prpria imagem, como pelo Senhor, o Esprito. Transformao gradual do novo homem na prpria imagem de Jesus atravs da operao constante do Esprito Santo. Jesus a imagem do ponto final do homem sem pecado total imagem de Deus que s conseguiremos atingir quando estivermos na presena do Pai. Rm 8:29 - Porquanto aos que de antemo conheceu, tambm os predestinou para serem conformes imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primognito entre muitos irmos. De novo, Jesus o modelo ideal do homem originalmente concebido para gradualmente se aperfeioar em Deus at atingir o modelo Jesus. 2 Co 4:4 - nos quais o deus deste sculo cegou o entendimento dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria de Cristo, o qual a imagem de Deus. Cristo a imagem perfeita de Deus tal imagem seria atingida gradualmente pelo homem original (sem pecado) durante a convivncia com o Criador. Cl 1:15 - Este a imagem do Deus invisvel, o primognito de toda a criao;

Aliana das Obras ou Pacto das Obras O que o Pacto? Partes pactuantes: Deus Criador e Ado criatura (representando a humanidade) Homem andar com Deus (amar, louvar, adorar, aprender, obedecer voluntariamente e irrestritamente - condio do pacto); (i) Objeto ou condio do pacto obedincia irrestrita em troca a vida eterna ao lado de Deus (ii) O objeto da prova o conhecimento do bem e do mal, ou seja, da obedincia e da rebeldia, da santidade e do pecado, da dependncia e da independncia. (iii)Is 43:27 Teu primeiro pai pecou, e os teus guias prevaricaram contra mim. (iv)Os 6:4-7 - Que te farei, Efraim? Que te farei, Jud? Porque o vosso amor como a nuvem da manh e como o orvalho da madrugada, que cedo passa. 5 Por isso, os abati por meio dos profetas; pela palavra da minha boca, os matei; e os meus juzos sairo como a luz. 6 Pois misericrdia quero, e no sacrifcio, e o conhecimento de Deus, mais do que holocaustos. Mas eles transgrediram a aliana, como Ado; eles se portaram aleivosamente contra mim.

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Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica (v) Ado escolheu obedecer a Satans ao invs de Deus escolheu a dvida implantada pelo Enganador mesmo contra a determinao do Criador. Deus sustentar em felicidade e pureza o homem sem pecado pela vida eterna (promessa); (i) Reino de Deus criado na Terra para Ado s h uma lei fazer a vontade de Deus; representado em Jesus que fez a vontade de Deus ao cumprir o sacrifcio; Jesus representa o retorno do homem ao Reino dos Cus, ou seja, a obedincia irrestrita a Deus. (ii) A rebeldia dos anjos est exatamente fundamentada na quebra dessa lei ou seja, o pecado da desobedincia anterior ao prprio homem; a influncia de Lcifer em Ado marca o livre-arbtrio do homem: pecar ou obedecer; (iii)O reino das trevas se implanta no mundo e Deus desencadeia um novo plano de reino atravs do pacto da graa. (iv)Tudo acaba no final = com o julgamento que separa definitivamente o Reino dos Cus do reino das trevas (que estar no inferno em definitivo). (v) 1 Co 15:24 - E, ento, vir o fim, quando ele entregar o reino ao Deus e Pai, quando houver destrudo todo principado, bem como toda potestade e poder. Sinal ou selo do pacto a rvore e o fruto: sinal concreto da escolha (livre arbtrio) de obedincia ou no vontade de Deus. (i) Genesis 2:16-17 6 E ordenou o SENHOR Deus ao homem, dizendo: De toda a rvore do jardim comers livremente, 17 Mas da rvore do conhecimento do bem e do mal, dela no comers; porque no dia em que dela comeres, certamente morrers. Penalidade do descumprimento cansao, desgaste, degenerao e morte fsica e espiritual; Sendo Deus a fonte da vida e rompendo com Ele, a morte espiritual a consequncia lgica. (i) Gn 5:1-3 ESTE o livro das geraes de Ado. No dia em que Deus criou o homem, semelhana de Deus o fez. 2 Homem e mulher os criou; e os abenoou e chamou o seu nome Ado, no dia em que foram criados. 3 E Ado viveu cento e trinta anos, e gerou um filho sua semelhana, conforme a sua imagem, e lhe ps o nome de Sete. (ii) Como Ado gerou a humanidade, as pessoas no so mais to semelhantes a Deus por causa do pecado que havia em Ado. (iii)Morte existencial porque a razo da nossa existncia era andar com e viver para Deus. (iv)A vergonha e a culpa levam Ado a se sentir inadequado ao viver com Deus; por isso o homem perde uma parte da semelhana de Deus que existia na sua criao. Essa semelhana s retorna em parte quando recebemos Cristo nos tornamos novamente um pouco mais semelhantes a Deus o processo gradual retomado (santificao). (v) Expulso do Jardim do den que s retomado em Apocalipse 21.

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Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica Doutrina dos pactos das obras e da graa Paulo em Romanos: Rm 5:12-21 - Portanto, assim como por um s homem entrou o pecado no mundo [rompimento do pacto por Ado], e pelo pecado, a morte, assim tambm a morte passou a todos os homens [castigo pela quebra do pacto], porque todos pecaram. Porque at ao regime da lei havia pecado no mundo, mas o pecado no levado em conta quando no h lei. Entretanto, reinou a morte desde Ado at Moiss, mesmo sobre aqueles que no pecaram semelhana da transgresso de Ado, o qual prefigurava aquele que havia de vir [Ado era a primeira cpia de Jesus, mas que foi estragada pelo pecado da desobedincia]. Todavia, no assim o dom gratuito como a ofensa; porque, se, pela ofensa de um s, morreram muitos, muito mais a graa de Deus e o dom pela graa de um s homem, Jesus Cristo, foram abundantes sobre muitos. O dom, entretanto, no como no caso em que somente um pecou; porque o julgamento derivou de uma s ofensa, para a condenao [desobedincia da nica restrio imposta por Deus, representada pelo fruto do conhecimento]; mas a graa transcorre de muitas ofensas, para a justificao. Se, pela ofensa de um e por meio de um s, reinou a morte, muito mais os que recebem a abundncia da graa e o dom da justia reinaro em vida por meio de um s, a saber, Jesus Cristo. Pois assim como, por uma s ofensa, veio o juzo sobre todos os homens para condenao, assim tambm, por um s ato de justia, veio a graa sobre todos os homens para a justificao que d vida. Porque, como, pela desobedincia de um s homem [pecado que quebrou o pacto], muitos se tornaram pecadores, assim tambm, por meio da obedincia [resgate e redeno do pacto] de um s [Jesus o modelo], muitos se tornaro justos. Sobreveio a lei para que avultasse a ofensa; mas onde abundou o pecado, superabundou a graa, a fim de que, como o pecado reinou pela morte, assim tambm reinasse a graa pela justia para a vida eterna, mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Rm 7:10 - E o mandamento que me fora para vida (andar com Deus e receber a vida eterna), verifiquei que este mesmo se me tornou para morte (desobedincia e pecado). Rm 10:5 - Ora, Moiss escreveu que o homem que praticar a justia decorrente da lei viver por ela. Gl 3:12 - Ora, a lei no procede de f, mas: Aquele que observar os seus preceitos por eles viver. O que permanece do pacto das obras? A regra no muda em relao vontade de Deus e obedincia. Deus continua querendo a obedincia irrestrita dos homens e agraciando com a vida eterna queles que obedecem. Para aqueles que no cumprem o pacto das obras sem inteno ou com arrependimento, h a segunda chance no pacto da graa, que a redeno por meio de Jesus. O que deixa de existir a obrigao da obedincia irrestrita, substituda pelo arrependimento do pecado, pela f e pela gratido pela obedincia irrestrita de Jesus (nica a acontecer).

3) Plano da Redeno e Pacto da Graa 45

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Conceitos: Graa: Dom sobrenatural, socorro espiritual concedido por Deus para conduzir as criaturas salvao, para a execuo do bem e para a santificao. Redeno: O resgate do gnero humano por Jesus Cristo, atravs de sua crucificao. Origem do plano da redeno = quebra do pacto das obras Com a queda de Ado (pelo pecado da desobedincia, interrompendo o projeto original de Deus), Deus no desiste do seu plano e d incio ao plano da redeno (salvao); Deus cobre a vergonha a culpa e a inadequao de Ado com o sacrifcio de um animal inocente para com a pele; Aponta o caminho da cobertura da culpa do pecado sacrifcio de sangue inocente Firma-se um novo pacto o pacto da salvao que vir pelo Primognito (Jesus, como Ado foi o primognito humano). Partes pactuantes: Deus Pai com Deus Filho representando os homens Ado como primeiro representante fracassou e Deus precisava de um novo representante no novo Pacto, que Jesus. (i) Genesis 3:15 - Porei inimizade entre ti (Lcifer) e a mulher, entre a tua descendncia e o seu descendente. Este te ferir a cabea, e tu lhe ferirs o calcanhar. 1 pregao do Evangelho Jesus o descendente que esmaga a cabea e vence Lcifer. Textos: Ef 3:11 - segundo o eterno propsito que estabeleceu em Cristo Jesus, nosso Senhor; 2 Tm 1:9-10 - que nos salvou e nos chamou com santa vocao; no segundo as nossas obras, mas conforme a sua prpria determinao e graa que nos foi dada em Cristo Jesus, antes dos tempos eternos, e manifestada, agora, pelo aparecimento de nosso Salvador Cristo Jesus, o qual no s destruiu a morte, como trouxe luz a vida e a imortalidade, mediante o evangelho. Jo 6:38-40 - Porque eu desci do cu, no para fazer a minha prpria vontade, e sim a vontade daquele que me enviou [Pacto firmado com Deus, resgatando a desobedincia de Ado]. E a vontade de quem me enviou esta: que nenhum eu perca de todos os que me deu [garantia da salvao independente das obras]; pelo contrrio, eu o ressuscitarei no ltimo dia. De fato, a vontade de meu Pai que todo homem que vir o Filho e nele crer [f] tenha a vida eterna; e eu o ressuscitarei no ltimo dia. Jo 17:4-12 - Eu te glorifiquei na terra, consumando a obra que me confiaste para fazer; e, agora, glorifica-me, Pai, contigo mesmo, com a glria que eu tive junto a ti, antes que houvesse mundo. Manifestei o teu nome aos homens que me deste do mundo. Eram teus, tu mos confiaste, e eles tm guardado a 46

Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica tua palavra. Agora, eles reconhecem que todas as coisas que me tens dado provm de ti; porque eu lhes tenho transmitido as palavras que me deste, e eles as receberam, e verdadeiramente conheceram que sa de ti, e creram que tu me enviaste. por eles que eu rogo; no rogo pelo mundo, mas por aqueles que me deste, porque so teus; ora, todas as minhas coisas so tuas, e as tuas coisas so minhas; e, neles, eu sou glorificado. J no estou no mundo, mas eles continuam no mundo, ao passo que eu vou para junto de ti. Pai santo, guarda-os [com o Esprito Santo] em teu nome, que me deste, para que eles sejam um, assim como ns. Quando eu estava com eles, guardava-os no teu nome, que me deste, e protegi-os, e nenhum deles se perdeu, exceto o filho da perdio, para que se cumprisse a Escritura. Rm 5:12-21 - Portanto, assim como por um s homem entrou o pecado no mundo [rompimento do pacto por Ado], e pelo pecado, a morte, assim tambm a morte passou a todos os homens [herana de Ado - castigo pela quebra do pacto], porque todos pecaram. Porque at ao regime da lei havia pecado no mundo [descumprimento da Lei evidencia a necessidade da redeno], mas o pecado no levado em conta quando no h lei. Entretanto, reinou a morte desde Ado at Moiss, mesmo sobre aqueles que no pecaram semelhana da transgresso de Ado, o qual prefigurava aquele que havia de vir [Ado era a primeira cpia de Jesus, mas que foi estragada pelo pecado da desobedincia]. Todavia, no assim o dom gratuito como a ofensa; porque, se, pela ofensa de um s, morreram muitos, muito mais a graa de Deus e o dom pela graa de um s homem, Jesus Cristo, foram abundantes sobre muitos. O dom, entretanto, no como no caso em que somente um pecou; porque o julgamento derivou de uma s ofensa, para a condenao [desobedincia da nica restrio imposta por Deus, representada pelo fruto do conhecimento]; mas a graa transcorre de muitas ofensas, para a justificao. Se, pela ofensa de um e por meio de um s, reinou a morte, muito mais os que recebem a abundncia da graa e o dom da justia reinaro em vida por meio de um s, a saber, Jesus Cristo. Pois assim como, por uma s ofensa, veio o juzo sobre todos os homens para condenao, assim tambm, por um s ato de justia, veio a graa sobre todos os homens para a justificao que d vida. Porque, como, pela desobedincia de um s homem [pecado que quebrou o pacto], muitos se tornaram pecadores, assim tambm, por meio da obedincia [resgate e redeno do pacto] de um s [Jesus o modelo], muitos se tornaro justos. Sobreveio a lei para que avultasse a ofensa [descumprimento da Lei evidencia a necessidade da redeno]; mas onde abundou o pecado, superabundou a graa, a fim de que, como o pecado reinou pela morte, assim tambm reinasse a graa pela justia para a vida eterna, mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Fp 2:5-11 - Tende em vs o mesmo sentimento que houve tambm em Cristo Jesus, pois ele, subsistindo em forma de Deus, no julgou como usurpao o ser igual a Deus [ao contrrio de Lcifer e Ado, no quis ter o conhecimento de Deus]; antes, a si mesmo se esvaziou [da glria e no da divindade], assumindo a forma de servo, tornando-se em semelhana de homens [para sofrer com um igual a ns e tomar o lugar do homem Ado que no cumpriu o seu pacto]; e, reconhecido em figura humana, a si mesmo se humilhou, 47

Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica tornando-se obediente at morte e morte de cruz [esse o plano da redeno]. Pelo que tambm Deus o exaltou [recompensa pelo cumprimento do pacto com dignidade] sobremaneira e lhe deu o nome que est acima de todo nome, para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho, nos cus, na terra e debaixo da terra, e toda lngua confesse que Jesus Cristo Senhor, para glria de Deus Pai [promessa feita a Jesus pelo cumprimento do pacto]. Is 42:1-8 - Eis aqui o meu servo, a quem sustenho; o meu escolhido, em quem a minha alma se compraz; pus sobre ele o meu Esprito, e ele promulgar o direito para os gentios. No clamar, nem gritar, nem far ouvir a sua voz na praa. No esmagar a cana quebrada, nem apagar a torcida que fumega; em verdade, promulgar o direito. No desanimar, nem se quebrar at que ponha na terra o direito; e as terras do mar aguardaro a sua doutrina. Assim diz Deus, o SENHOR, que criou os cus e os estendeu, formou a terra e a tudo quanto produz; que d flego de vida ao povo que nela est e o esprito aos que andam nela. Eu, o SENHOR, te chamei em justia, tomar-te-ei pela mo, e te guardarei, e te farei mediador da aliana com o povo e luz para os gentios; para abrires os olhos aos cegos, para tirares da priso o cativo e do crcere, os que jazem em trevas. Eu sou o SENHOR, este o meu nome; a minha glria, pois, no a darei a outrem, nem a minha honra, s imagens de escultura. O cumprimento de Deus com Jesus Hb 7:18-22 - Portanto, por um lado, se revoga a anterior ordenana [aliana sobre a lei das obras], por causa de sua fraqueza e inutilidade (pois a lei nunca aperfeioou coisa alguma), e, por outro lado, se introduz esperana superior [plano da redeno e da graa], pela qual nos chegamos a Deus. E, visto que no sem prestar juramento (porque aqueles, sem juramento, so feitos sacerdotes, mas este, com juramento, por aquele que lhe disse: O Senhor jurou e no se arrepender: Tu s sacerdote para sempre); por isso mesmo, Jesus se tem tornado fiador de superior aliana.

Para Jesus, o plano da redeno foi um pacto de obras, ao contrrio do que para os homens, que de graa: Jesus deveria fazer a nica obra dada a Ado e que ele no cumpriu = obedecer vontade de Deus. Mt 5:17-18 No penseis que vim revogar a Lei ou os Profetas; no vim para revogar, vim para cumprir [a vontade de Deus]. Porque em verdade vos digo: at que o cu e a terra passem, nem um i ou um til jamais passar da Lei, at que tudo se cumpra. Devolver ao homem o plano original de Deus viver em obedincia a Deus a obedincia s pode ser cumprida em Jesus, o nico digno e capaz de cumprir toda a obedincia em nosso lugar. O cumprimento fiel da obra garante a Jesus o papel de fiador e como Jesus cumpriu, foi exaltado por Deus. Jesus s encarnou por causa do pecado de Ado. Jesus sempre existiu. Jesus como Deus no pecaria nunca, mas como homem Ele sofreu as tentaes (fome, sede, ira, angstia, tristeza) e tinha a possibilidade de pecar (o que garante o pagamento do pacto), mas foi capaz de resistir no pela Sua 48

Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica natureza divina (que no se manifestava), mas pela Sua obedincia. Se no fosse totalmente humano, o pacto no teria sentido. Jesus era igual a todos ns. Era igual a Ado, sem privilgios, somente armado com a Palavra (ver o episdio da tentao). Para Jesus, a recompensa do pacto no a vida eterna (recompensa do pacto das obras, mas que Jesus j tinha), mas sim dar a Ele todas as condies necessrias (a sua natureza divino-humana) para Ele realizar efetivamente a Sua parte no pacto. Zc 6:12-13 - E dize-lhe: Assim diz o SENHOR dos Exrcitos: Eis aqui o homem cujo nome Renovo; ele brotar do seu lugar e edificar o templo do SENHOR. Ele mesmo edificar o templo do SENHOR e ser revestido de glria; assentarse- no seu trono, e dominar, e ser sacerdote no seu trono; e reinar perfeita unio entre ambos os ofcios (ministro e rei). Jesus une os dois ofcios de ministrar a Palavra e de ser lder poltico dos homens. Mais o terceiro ofcio de Profeta; Indicao do ministrio messinico intermediao entre Deus e o homem, como sacerdote; Moiss tinha unido de certa forma os dois ofcios unio depois dividida entre ele mesmo e Aro (levitas separados para o sacerdcio).

Requisitos e promessas do plano da redeno Requisitos e exigncias: 1 requisito: que Jesus fosse totalmente homem, representando a humanidade, o novo representante. Porm, por que nasceu de uma obra espiritual de Deus em Maria? Porque se fosse totalmente gerado pelo homem e mulher, sem a interveno divina, herdaria a natureza exclusivamente humana e pecaminosa; mas ao mesmo tempo teria que nascer da mulher para ser tambm homem. Para cumprir a profecia de Gn 3:15 (descendncia da mulher). Jesus no tem gentica humana pois nenhum DNA humano foi usado para sua concepo. ???? (i) Gl 4:4-6 - vindo, porm, a plenitude do tempo [no desenrolar da preparao do homem atravs de Israel], Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei, para resgatar os que estavam sob a lei, a fim de que recebssemos a adoo de filhos. E, porque vs sois filhos, enviou Deus ao nosso corao o Esprito de seu Filho, que clama: Aba, Pai! (ii) Hb 2:10-15 Porque convinha que aquele, por cuja causa e por quem todas as coisas existem, conduzindo muitos filhos glria, aperfeioasse, por meio de sofrimentos, o Autor da salvao deles. Pois, tanto o que santifica como os que so santificados, todos vm de um s. Por isso, que ele no se envergonha de lhes chamar irmos, dizendo: A meus irmos declararei o teu nome, cantar-te-ei louvores no meio da congregao. E outra vez: Eu porei nele a minha confiana. E ainda: Eis aqui estou eu e os filhos que Deus me deu. Visto, pois, que os filhos tm participao comum de carne e sangue, destes tambm ele, igualmente, 49

Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica participou, para que, por sua morte, destrusse aquele que tem o poder da morte, a saber, o diabo, e livrasse todos que, pelo pavor da morte, estavam sujeitos escravido por toda a vida. (iii)Hb 4:15 Porque no temos sumo sacerdote que no possa compadecerse das nossas fraquezas; antes, foi ele tentado em todas as coisas, nossa semelhana, mas sem pecado [cumprimento do pacto]. 2 requisito: que Jesus cumprisse a Lei Mt 5:17-18 No penseis que vim revogar a Lei ou os Profetas; no vim para revogar, vim para cumprir. Porque em verdade vos digo: at que o cu e a terra passem, nem um i ou um til jamais passar da Lei, at que tudo se cumpra. Jo 9:4 - necessrio que faamos as obras daquele que me enviou, enquanto dia; a noite vem, quando ningum pode trabalhar. 3 requisito: que Jesus morresse pagando o preo dos pecados, na cruz, de maneira sacrificante e dolorosa. Pacto de redeno pago pelo sangue sacrifcio da vida de maneira dolorosa. (i) Ap 1:5 - e da parte de Jesus Cristo, a Fiel Testemunha, o Primognito dos mortos e o Soberano dos reis da terra. quele que nos ama, e, pelo seu sangue, nos libertou dos nossos pecados, (ii) Ap 13:8 - ador-la-o todos os que habitam sobre a terra, aqueles cujos nomes no foram escritos no Livro da Vida do Cordeiro que foi morto desde a fundao do mundo [que o pacto foi feito, Jesus sabia do seu sacrifcio necessrio]. Jesus sabia de tudo que Ele passaria e Ele obedeceu por ns. 4 requisito: que Jesus, por meio do Seu Esprito Santo, aplicasse (transformasse) s nossas vidas os resultados de todo o pacto (ou seja, a volta obedincia) ou seja, que o Esprito Santo viesse e nos conduzisse de volta a Deus, atravs do arrependimento e f. Regenerao somos gerados de novo atravs do Esprito Santo > morte do homem morto na cruz para o mundo dos pecados. Novo homem filho de Jesus, no semelhana de Ado, mas semelhana de Deus e por isso nos tornamos de filhos de Deus pela intermediao de Jesus (de quem o Esprito parte e que habita em ns). Somente os novos gerados entraro no Reino dos Cus que est dentro de ns no Esprito Santo. O Esprito produz frutos crescimento gradual, amadurecimento que nos transforma gradualmente em mais semelhantes a Cristo (santificao). Trindade presente no Pacto: Deus planeja o pacto e capacita o Filho, que cumpre o Pacto, e o Esprito produz a transformao gradual do homem no plano original. Pai determina as condies do pacto e convida o Filho Filho cumpre o pacto de acordo com a vontade do Pai Esprito aplica o resultado do pacto cumprido na vida dos homens 50

Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica (i) Jo 9:4 - necessrio que faamos as obras daquele que me enviou [os frutos produzidos pelo Esprito Santo arrependimento, f e santificao], enquanto dia; a noite vem, quando ningum pode trabalhar. (ii) Jesus prepara o terreno para a misso do Esprito Santo. 1. Jo 20:21-22 - Disse-lhes, pois, Jesus outra vez: Paz seja convosco! Assim como o Pai me enviou, eu tambm vos envio. E, havendo dito isto, soprou sobre eles e disse-lhes: Recebei o Esprito Santo. (iii)Cumprimento se d no Pentecostes: 1. At 2:1-4 - Ao cumprir-se o dia de Pentecostes, estavam todos reunidos no mesmo lugar; de repente, veio do cu um som, como de um vento impetuoso, e encheu toda a casa onde estavam assentados. E apareceram, distribudas entre eles, lnguas, como de fogo, e pousou uma sobre cada um deles. Todos ficaram cheios do Esprito Santo [cumprimento da promessa de Jesus aps a ressurreio] e passaram a falar em outras lnguas, segundo o Esprito lhes concedia que falassem. Por que alguns apresentam os dons do Esprito e outros no? Depende de cada um de ns aceitar, desejar, conceder, aceitar, se submeter ao Espirito e Ele manifestar os dons que Deus designou para ns (cada um com dons diferentes). Nem todos recebero os mesmos dons, mas esses dons sero dados ao corpo da Igreja atravs de seus membros para o uso e beno no Corpo e para glria de Deus. Esses dons no esto ligados a mrito, a pureza, e sim com o propsito de Deus. Quanto mais prximo de Deus voc estiver (e no por mais tempo), voc receber com mais facilidade esses dons de Deus. Pacto da redeno s acontece porque h o pacto da graa: ou seja, Deus nos d a graa de sermos salvos, independente dos nossos atos e, para nos salvar, nos envia seu Filho Jesus que nos d a redeno atravs do Seu sacrifcio.

Promessas do Plano de Redeno: Promessa principal de Deus Pai a Deus Filho 1 promessa: Receber aps sua morte um corpo glorificado e livre de todo pecado Fp 3:20-21 0 Pois a nossa ptria est nos cus, de onde tambm aguardamos o Salvador, o Senhor Jesus Cristo, 21 o qual transformar o nosso corpo de humilhao, para ser igual ao corpo da sua glria, segundo a eficcia do poder que ele tem de at subordinar a si todas as coisas. At 2:30-31 Sendo, pois, profeta e sabendo que Deus lhe havia jurado que um dos seus descendentes se assentaria no seu trono, 31 prevendo isto, referiu-se ressurreio de Cristo, que nem foi deixado na morte, nem o seu corpo experimentou corrupo. 2 promessa: O nome de Jesus seria exaltado acima de todos os nomes

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Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica Is 42:1-2 - Eis aqui o meu servo, a quem sustenho; o meu escolhido, em quem a minha alma se compraz; pus sobre ele o meu Esprito, e ele promulgar o direito para os gentios. Is 61:1 - O Esprito do SENHOR Deus est sobre mim, porque o SENHOR me ungiu para pregar boas-novas aos quebrantados, enviou-me a curar os quebrantados de corao, a proclamar libertao aos cativos e a pr em liberdade os algemados; 3 promessa: Deus traria as pessoas e as manteria em Jesus e garantir a salvao Jo 6:37-40 Todo aquele que o Pai me d, esse vir a mim; e o que vem a mim, de modo nenhum o lanarei fora. Porque eu desci do cu, no para fazer a minha prpria vontade, e sim a vontade daquele que me enviou. E a vontade de quem me enviou esta: que nenhum eu perca de todos os que me deu; pelo contrrio, eu o ressuscitarei no ltimo dia. 40 De fato, a vontade de meu Pai que todo homem que vir o Filho e nele crer tenha a vida eterna; e eu o ressuscitarei no ltimo dia. 4 promessa: Deus vai trazer todas as naes a Cristo para Sua exaltao Ap 7:9-10 - Depois destas coisas, vi, e eis grande multido que ningum podia enumerar, de todas as naes, tribos, povos e lnguas, em p diante do trono e diante do Cordeiro, vestidos de vestiduras brancas, com palmas nas mos; e clamavam em grande voz, dizendo: Ao nosso Deus, que se assenta no trono, e ao Cordeiro, pertence a salvao. No foi a salvao de um s povo ou de um grupo de povos, mas de toda a humanidade que j viveu, que vive e que ainda viver. 5 promessa O plano vai glorificar o nome de Deus, que o desejo maior do Filho. Ef 1:6 - para louvor da glria de sua graa, que ele nos concedeu gratuitamente no Amado, Ef 1:12 - a fim de sermos para louvor da sua glria, ns, os que de antemo esperamos em Cristo; No fim, todos ns estaremos diante do Senhor e o louvaremos como era o Seu desejo inicial para ns.

Pacto da graa: Construdo sob o pacto da redeno ou seja, o pacto da graa o pacto da redeno aplicado aos homens. Entra na histria: Pela encarnao do Filho de Deus Na morte da cruz e ressurreio Da pregao da Palavra de Deus Operao poderosa do Esprito Santo que aplica a graa nas pessoas e na Igreja Concluso na volta de Jesus Aplicao dos homens recebe o nome de graa: 52

Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica Deus o pacto nasce na graa de Deus um de seus atributos o amor de Deus que se manifesta em nossa direo mesmo que ns no mereamos. Os homens tomam posse do pacto de graa porque no pagamos j que Jesus pagou o preo por ns. Ef 2:1-5 - Ele vos deu vida, estando vs mortos nos vossos delitos e pecados, nos quais andastes outrora, segundo o curso deste mundo, segundo o prncipe da potestade do ar, do esprito que agora atua nos filhos da desobedincia; entre os quais tambm todos ns andamos outrora, segundo as inclinaes da nossa carne, fazendo a vontade da carne e dos pensamentos; e ramos, por natureza, filhos da ira, como tambm os demais. Mas Deus, sendo rico em misericrdia, por causa do grande amor com que nos amou, e estando ns mortos [por isso no podemos fazer nada pela nossa prpria salvao] em nossos delitos, nos deu vida juntamente com Cristo, - pela graa sois salvos. Gn 3:15 - Ento, o SENHOR Deus disse serpente: Visto que isso fizeste, maldita s entre todos os animais domsticos e o s entre todos os animais selvticos; rastejars sobre o teu ventre e comers p todos os dias da tua vida. 15 Porei inimizade entre ti e a mulher, entre a tua descendncia e o seu descendente. Este te ferir a cabea, e tu lhe ferirs o calcanhar. Gn 12:1-3 - Ora, disse o SENHOR a Abro: Sai da tua terra, da tua parentela e da casa de teu pai e vai para a terra que te mostrarei; de ti farei uma grande nao, e te abenoarei, e te engrandecerei o nome. Seja tu uma bno! Abenoarei os que te abenoarem e amaldioarei os que te amaldioarem; em ti sero benditas todas as famlias da terra. Gn 15:1 - Ele creu no SENHOR, e isso lhe foi imputado para justia. Disselhe mais: Eu sou o SENHOR que te tirei de Ur dos caldeus, para dar-te por herana esta terra. A f o que traz a salvao e no a obra. Crer no invisvel e no impossvel. Rm 4:16-17 - Essa a razo por que provm da f, para que seja segundo a graa, a fim de que seja firme a promessa para toda a descendncia, no somente ao que est no regime da lei, mas tambm ao que da f que teve Abrao (porque Abrao pai de todos ns, como est escrito: Por pai de muitas naes te constitu.), perante aquele no qual creu, o Deus que vivifica os mortos e chama existncia as coisas que no existem. (i) O que d direito salvao no o cumprimento (ou no) da lei, mas sim a f naquele que mandou a Lei. Gl 3:6-7 - o caso de Abrao, que creu em Deus, e isso lhe foi imputado para justia. Sabei, pois, que os da f que so filhos de Abrao. Moiss > Lei do Sinai era parte do pacto da graa e no do pacto das obras (restrita ao den): Ao receber a Lei as bnos condicionadas ao cumprimento da Lei (i) O selo da aliana o sangue derramado de um animal puro. (ii) O sacrifcio representando o sacrifcio final de Cristo. Era impossvel o cumprimento da Lei por causa da velha natureza pecadora (i) O que trazia frustrao e tristeza. (ii) Frustrao resolvida atravs do sacrifcio.

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Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica A funo da Lei era tornar claro e visvel para os homens que somos incapazes de cumprir os mandamentos porque estamos ainda mortos pelo pecado. (i) A Lei deveria nos trazer o entendimento do que errado para que tivssemos conscincia dos nossos erros Diante da impossibilidade por causa do pecado, Deus apresenta a outra aliana que viabiliza o cumprimento da lei atravs da encarnao e do Esprito. (i) Jesus se reveste do Cordeiro sacrificial e pelo seu sacrifcio teremos nova natureza (dirigida e guiada pelo Esprito que nos possibilita a cumprir a Lei). Salvao antes de Jesus - pela f na vinda do Messias (promessa feita por Deus o descendente). Representantes do pacto da graa Aps Ado o descendente que esmaga o pecado Abrao a nova descendncia que nasce da f Moiss a velha natureza pecadora sem possibilidade de escolha pelo caminho de Deus Jesus a nova natureza santificada com possibilidade de escolha pelo caminho de Deus Promessas do pacto da graa: Novo corao e nova natureza que possibilitaro o cumprimento da Lei Jr 31:33-34 - Porque esta a aliana que firmarei com a casa de Israel, depois daqueles dias, diz o SENHOR: Na mente, lhes imprimirei as minhas leis, tambm no corao lhes inscreverei; eu serei o seu Deus, e eles sero o meu povo. 34 No ensinar jamais cada um ao seu prximo, nem cada um ao seu irmo, dizendo: Conhece ao SENHOR, porque todos me conhecero, desde o menor at ao maior deles, diz o SENHOR. Pois perdoarei as suas iniquidades e dos seus pecados jamais me lembrarei. Jr 32:38-40 - Eles sero o meu povo, e eu serei o seu Deus. 39 Dar-lhes-ei um s corao e um s caminho, para que me temam todos os dias, para seu bem e bem de seus filhos. 40 Farei com eles aliana eterna, segundo a qual no deixarei de lhes fazer o bem; e porei o meu temor no seu corao, para que nunca se apartem de mim. Esprito Santo habitar no novo corao e conceder a regenerao, capacidade, dons e poder para cumprimento da vontade de Deus. Acontece em Pentecostes Pecar contra o Esprito rejeitar a regenerao e o novo corao, no se arrepender e no ter f na salvao, no tomar posse da graa.

Requisitos do pacto da graa: Para tomarmos posse da graa, precisamos ter f, ou seja, acreditarmos que receberemos as benos. Ef 2:8-10 - Porque pela graa sois salvos, mediante a f; e isto no vem de vs; dom de Deus; no de obras, para que ningum se glorie.

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Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica Ns evidenciamos a graa e a f em um novo comportamento de vida, ou do contrrio, a renovao no verdadeira. Tg 2:26 - Porque, assim como o corpo sem esprito morto, assim tambm a f sem obras morta. Obras significam um novo comportamento que produz frutos (boas obras que Deus preparou para ns), as obras so o testemunho da nova natureza. Mas a salvao est garantida pela f, mesmo que no se evidencie a f atravs de obras. Obras so boas porque tem como fonte um corao puro e renascido, frutos de uma boa rvore.

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Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica VIII - Jesus 1) Conceitos iniciais Jesus Era Deus e estava com Deus no princpio. Jesus Deus encarnado. Jesus adquire forma humana quando encarna, mas nunca mais perder essa forma humana (no caso, glorificada aps a sua ressurreio). Todas as coisas foram criadas com a interveno e a ao de Jesus Jesus a revelao de Deus = sua pessoa o caminho para chegarmos e conhecermos o Pai. Textos: Joo 14:6-11 Respondeu-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida; ningum vem ao Pai seno por mim. 7 Se vs me tivsseis conhecido, conhecereis tambm a meu Pai. Desde agora o conheceis e o tendes visto. 8 Replicou-lhe Filipe: Senhor, mostra-nos o Pai, e isso nos basta. 9 Disse-lhe Jesus: Filipe, h tanto tempo estou convosco, e no me tens conhecido? Quem me v a mim v o Pai; como dizes tu: Mostra-nos o Pai? 10 No crs que eu estou no Pai e que o Pai est em mim? As palavras que eu vos digo no as digo por mim mesmo; mas o Pai, que permanece em mim, faz as suas obras. 11 Crede-me que estou no Pai, e o Pai, em mim; crede ao menos por causa das mesmas obras. Joo 1:1-3 No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. 2 Ele estava no princpio com Deus. 3 Todas as coisas foram feitas por intermdio dele, e, sem ele, nada do que foi feito se fez. Joo 10:30 Eu e o Pai somos um. Hebreus 1:1-4 Havendo Deus, outrora, falado, muitas vezes e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, 2 nestes ltimos dias, nos falou pelo Filho, a quem constituiu herdeiro de todas as coisas, pelo qual tambm fez o universo. 3 Ele, que o resplendor da glria e a expresso exata do seu Ser, sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder, depois de ter feito a purificao dos pecados, assentou-se direita da Majestade, nas alturas, tendo-se tornado to superior aos anjos quanto herdou mais excelente nome do que eles. Resplendor da glria a divindade de Deus revelada aos homens atravs de Cristo. Expresso exata natureza divina de Jesus. Tendo-se tornado induz a questionar se Jesus no tinha sido superior antes do cumprimento da misso mas na verdade se refere restaurao da sua superioridade aps a forma encarnada, pela qual Jesus havia aberto mo (da glria e da majestade). Hebreus 7:22 22 por isso mesmo, Jesus se tem tornado fiador de superior aliana. Ministrio de Jesus natureza humana, que veio pagar a dvida que no era sua natureza vicria. Colossians 1:15-17 Este a imagem do Deus invisvel, o primognito de toda a criao; 16 pois, nele, foram criadas todas as coisas, nos cus e sobre a terra, as visveis e as invisveis, sejam tronos, sejam soberanias, quer principados,

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Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica quer potestades. Tudo foi criado por meio dele e para ele. 17 Ele antes de todas as coisas. Nele, tudo subsiste. Ele antes de todas as coisas = Eu Sou (Deus) - atemporal Todas as coisas so fruto de Jesus

Nomes de Jesus: Revelao das caractersticas, do ofcio, do carter da pessoa. Nomes do Filho: Jesus nome pessoal: Jesus o nome grego > nome hebraico Joshua ou Josu (Jeov salvao); Nome revelado pelo anjo indica que Jesus a revelao da misso: revelao de Deus (i) Mateus 1:21 - Ela dar luz um filho e lhe pors o nome de Jesus, porque ele salvar o seu povo dos pecados deles. (ii) Nome no hebraico - Joshua 1:1 Sucedeu, depois da morte de Moiss, servo do SENHOR, que este falou a Josu, filho de Num, servidor de Moiss, dizendo:... Cristo designao de ofcio em grego o Ungido e em hebraico, o Messias. AT usa a designao Ungido ou Messias para falar do Prometido. NT nome grego Christos. (i) Mateus 1:16 E Jac gerou a Jos, marido de Maria, da qual nasceu Jesus, que se chama o Cristo. (ii) Mateus 16:16 Respondendo Simo Pedro, disse: Tu s o Cristo, o Filho do Deus vivo. Nome oficial O Ungido a uno era a cerimnia instituda por Deus desde o VT como separao, consagrao feita com leo especial; verdades reveladas implicitamente. VT pessoas ungidas: reis, sacerdotes e profetas. (i) Exodus 29:7 [sacerdote] Ento, tomars o leo da uno e lho derramars sobre a cabea; assim o ungirs. (ii) 1 Samuel 16:13 - [rei] Tomou Samuel o chifre do azeite e o ungiu no meio de seus irmos; e, daquele dia em diante, o Esprito do SENHOR se apossou de Davi. (iii)1 Kings 19:16 [profeta] Je, filho de Ninsi, ungirs rei sobre Israel e tambm Eliseu, filho de Safate, de Abel-Meol, ungirs profeta em teu lugar. (iv)Alguns profetas no foram declaradamente ungidos ou sem a cerimnia especfica de uno (no declaradas na Bblia). (v) Uno tinha trs sentidos: 1. Separar a pessoa, identificar a pessoa e declarar oficialmente que essa pessoa era separada para uma funo especfica.

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Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica 2. leo comunica o derramar abenoador do Esprito Santo sobre aquela pessoa. 3. Mostrar o relacionamento diferenciado com Deus (representante do Senhor). (vi)VT anuncia todo o tempo que viria um Ungido especial descendente de Davi (rei); sacerdote e profeta semelhante a Moiss; e Melquisedeque (sacerdote especial) que teria um sucessor ou sacerdote sobrenatural. O povo de Israel aguardava o Ungido ou o Messias. 1. Deuteronomy 18:18-19 - Suscitar-lhes-ei um profeta do meio de seus irmos, semelhante a ti, em cuja boca porei as minhas palavras, e ele lhes falar tudo o que eu lhe ordenar. De todo aquele que no ouvir as minhas palavras, que ele falar em meu nome, disso lhe pedirei contas. 2. Psalm 110:4 - O SENHOR jurou e no se arrepender: Tu s sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque. [salmo messinico] NT Jesus a nica pessoa que rene os trs ministrios. (i) Juiz inserido no ofcio de Rei que tem poder de julgar (ii) Veio no para julgar, mas para salvar mas Jesus ser o parmetro de julgamento aquele que Nele acreditar ser salvo. O Filho do homem Jesus usou para si mesmo em todos os Evangelhos. Mateus 16:27-28 - Porque o Filho do Homem h de vir na glria de seu Pai, com os seus anjos, e, ento, retribuir a cada um conforme as suas obras. 28 Em verdade vos digo que alguns h, dos que aqui se encontram, que de maneira nenhuma passaro pela morte at que vejam vir o Filho do Homem no seu reino. Expresso origem: Daniel 7:13-14 - Eu estava olhando nas minhas vises da noite, e eis que vinha com as nuvens do cu um como o Filho do Homem, e dirigiu-se ao Ancio de Dias, e o fizeram chegar at ele. Foi-lhe dado domnio, e glria, e o reino, para que os povos, naes e homens de todas as lnguas o servissem; o seu domnio domnio eterno, que no passar, e o seu reino jamais ser destrudo. [revelao proftica da misso de Jesus] (i) Filho do homem algum humano, ou seja, a encarnao de Deus. (ii) Jesus se apresenta como Filho do homem para associar com a profecia de Daniel. O Filho de Deus para destacar a natureza divina de Jesus. - Em paralelo ao se apresentar como Fiho de Deus (encarnado), Jesus chamado de Filho de Deus para: Revelar o sentido de filiao - enviado por Deus, sequncia da obra de Deus gerado por Deus em Maria. (i) Virgindade de Maria para reafirmar que no h participao humana na concepo de Jesus. (ii) Concepo sobrenatural somente o Esprito Santo age como Deus havia formado Ado. (iii)Operao de Deus restabelecendo em ns a possibilidade de retornarmos ao Pai. 58

Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica (iv)Lucas 1:35 - Respondeu-lhe o anjo: Descer sobre ti o Esprito Santo, e o poder do Altssimo te envolver com a sua sombra; por isso, tambm o ente santo que h de nascer ser chamado Filho de Deus. Sentido da messianidade vir cumprir um ministrio separado por Deus (i) Mateus 8:29 - E eis que gritaram: Que temos ns contigo, Filho de Deus! Vieste aqui atormentar-nos antes de tempo? (ii) Jesus veio para desalojar Satans do reino do mundo por isso os demnios reconheciam Jesus como o enviado pelo Senhor para essa misso. (iii)Antes do tempo porque ainda no havia chegado o momento final da misso. Confirma que Satans sabe que seu tempo vai terminar. (iv)Demnios reconhecem a messianidade de Jesus. Sentido do reconhecimento da segunda pessoa da Trindade (i) Mateus 11:27 - Tudo me foi entregue por meu Pai. Ningum conhece o Filho, seno o Pai; e ningum conhece o Pai, seno o Filho e aquele a quem o Filho o quiser revelar. Senhor Joo 20:28 Respondeu-lhe Tom: Senhor meu e Deus meu! Juno de dois ttulos (i) Grego Kyrios = Senhor, governante, ttulo atribudo a rei ou imperador; o ttulo Senhor dado quele que controla, manda, impera, governa, que senhor do servo (doulos, em grego) que fala; Atos 2:36 - Esteja absolutamente certa, pois, toda a casa de Israel de que a este Jesus, que vs crucificastes, Deus o fez Senhor e Cristo. (i) Deus deu a Jesus o controle e o governo de todas as coisas pois estas foram feitas por meio dele, pois ele o Prometido, o Ungido. Emanuel Mateus 1:23 - Eis que a virgem conceber e dar luz um filho, e ele ser chamado pelo nome de Emanuel (que quer dizer: Deus conosco). (i) O nome revela a poro divina de Jesus.

2) Natureza divino-humana de Jesus Consideraes: Grande parte dessa revelao incompreensvel para os homens. 1 Timteo 3:16 - Evidentemente, grande o mistrio da piedade: Aquele que foi manifestado na carne foi justificado em esprito, contemplado por anjos, pregado entre os gentios, crido no mundo, recebido na glria. Conta em resumo a histria de Jesus. Filipenses 2:5-11 - Tende em vs o mesmo sentimento que houve tambm em Cristo Jesus, 6 pois ele, subsistindo em forma de Deus, no julgou como usurpao o ser igual a Deus; 7 antes, a si mesmo se esvaziou, assumindo a forma de servo, tornando-se em semelhana de homens; e, reconhecido em figura humana, 8 a si mesmo se humilhou, tornando-se obediente at morte e morte de cruz [a pior de todas as mortes]. Pelo que tambm Deus o exaltou sobremaneira e lhe deu o nome que est acima de todo nome [Jesus, o nome pessoal], 10 para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho, nos cus, na terra 59

Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica e debaixo da terra, 11 e toda lngua confesse que Jesus Cristo Senhor, para glria de Deus Pai. Mistrio da encarnao esvaziar de glria e assumir a forma humana. Doutrina: Deus assume a natureza humana e se torna uma pessoa divino-humana, totalmente divina e totalmente humana, com todas as virtudes e qualidades divinas e humanas. Jesus era totalmente Deus: Hebreus 1:5-9 - Pois a qual dos anjos disse jamais: Tu s meu Filho, eu hoje te gerei? E outra vez: Eu lhe serei Pai, e ele me ser Filho? 6 E, novamente, ao introduzir o Primognito no mundo, diz: E todos os anjos de Deus o adorem. 7 Ainda, quanto aos anjos, diz: Aquele que a seus anjos faz ventos, e a seus ministros, labareda de fogo; 8 mas acerca do Filho: O teu trono, Deus, para todo o sempre; e: Cetro de equidade o cetro do seu reino. 9 Amaste a justia e odiaste a iniquidade; por isso, Deus, o teu Deus, te ungiu com o leo de alegria como a nenhum dos teus companheiros. Deus Pai se refere a Jesus como Deus Filho Mateus 11:27 - Tudo me foi entregue por meu Pai. Ningum conhece o Filho, seno o Pai; e ningum conhece o Pai, seno o Filho e aquele a quem o Filho o quiser revelar. Jesus se apresenta como Filho de Deus Joo 1:1-3 - No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. 2 Ele estava no princpio com Deus. 3 Todas as coisas foram feitas por intermdio dele, e, sem ele, nada do que foi feito se fez. Fala de Jesus. Jesus era totalmente homem sentimentos, necessidades humanas (fisiolgicas): Nascido de Maria (porque era necessria uma barriga de mulher para trazer ao mundo), era filho de Deus e por esses dois fatores era divino e humano. Romanos 5:15 - Todavia, no assim o dom gratuito como a ofensa; porque, se, pela ofensa de um s, morreram muitos, muito mais a graa de Deus e o dom pela graa de um s homem, Jesus Cristo, foram abundantes sobre muitos. O pacto da graa repousa no fato de Jesus ser homem e como tal obedecer totalmente, ao contrrio de Ado, homem e desobediente. Sendo homem nos representava. Joo 1:14 - E o Verbo se fez carne e habitou entre ns, cheio de graa e de verdade, e vimos a sua glria, glria como do unignito do Pai. 1 Joo 4:2-3 - Nisto reconheceis o Esprito de Deus: todo esprito que confessa que Jesus Cristo veio em carne de Deus; 3 e todo esprito que no confessa a Jesus no procede de Deus; pelo contrrio, este o esprito do anticristo, a respeito do qual tendes ouvido que vem e, presentemente, j est no mundo. Mateus 26:36-38 - Em seguida, foi Jesus com eles a um lugar chamado Getsmani e disse a seus discpulos: Assentai-vos aqui, enquanto eu vou ali orar; 37 e, levando consigo a Pedro e aos dois filhos de Zebedeu, comeou a entristecer-se e a angustiar-se. Ento, lhes disse: A minha alma est profundamente triste at morte; ficai aqui e vigiai comigo. Sentimentos humanos revelam a natureza humana. 60

Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica Sobre Jesus estavam todos os nossos pecados, dores, angstias de toda a humanidade em todos os tempos. Por isso o peso insuportvel. Mateus 27:33-34 - E, chegando a um lugar chamado Glgota, que significa Lugar da Caveira, 34 deram-lhe a beber vinho com fel; mas ele, provando-o, no o quis beber. Bebida era anestsica Jesus preferiu no anestesiar a prpria dor, mas sofrer integralmente at o final. Costumes na crucificao porque a morte era absolutamente terrvel. Mateus 4:2 - E, depois de jejuar quarenta dias e quarenta noites, teve fome. Necessidades fsicas tambm presentes em Jesus. O que trouxe a vulnerabilidade suficiente para sofrer a tentao do Diabo. Mateus 8:24 - E eis que sobreveio no mar uma grande tempestade, de sorte que o barco era varrido pelas ondas. Entretanto, Jesus dormia. Tinha comportamento igual a todos dormir, comer, angustiar-se, etc. Lucas 22:44 - E, estando em agonia, orava mais intensamente. E aconteceu que o seu suor se tornou como gotas de sangue caindo sobre a terra. Suor caratersticas fisiolgicas do ser humano. hematidrose suor com sangue em razo de grande stress ou agonia. Joo 11:32-33 - Quando Maria [irm de Lzaro] chegou ao lugar onde estava Jesus, ao v-lo, lanou-se-lhe aos ps, dizendo: Senhor, se estiveras aqui, meu irmo no teria morrido. Jesus, vendo-a chorar, e bem assim os judeus que a acompanhavam, agitou-se no esprito e comoveu-se. E perguntou: Onde o sepultastes? Eles lhe responderam: Senhor, vem e v! 35 Jesus chorou. Sentimentos humanos Joo 19:28-34 - Depois, vendo Jesus que tudo j estava consumado, para se cumprir a Escritura, disse: Tenho sede! Estava ali um vaso cheio de vinagre. Embeberam de vinagre uma esponja e, fixando-a num canio de hissopo, lha chegaram boca. Quando, pois, Jesus tomou o vinagre, disse: Est consumado! E, inclinando a cabea, rendeu o esprito. Mas um dos soldados lhe abriu o lado com uma lana, e logo saiu sangue e gua. Fluidos corporais tpicos do ser humano. Marcos 3:5 - Olhando-os ao redor, indignado e condodo com a dureza do seu corao, disse ao homem: Estende a mo. Estendeu-a, e a mo lhe foi restaurada. Inclusive sentimentos mais fortes como ira, indignao. Joo 4:6 - Estava ali a fonte de Jac. Cansado da viagem, assentara-se Jesus junto fonte, por volta da hora sexta. Hebreus 2:14 - Visto, pois, que os filhos tm participao comum de carne e sangue, destes tambm ele, igualmente, participou, para que, por sua morte, destrusse aquele que tem o poder da morte, a saber, o diabo, Reafirma a razo da humanidade de Jesus em funo do pacto da graa. Somente sendo homem ele poderia resgatar os homens do poder da morte. Como Ado era homem, Jesus tinha que ser homem. Joo 12:27 - Agora, est angustiada a minha alma, e que direi eu? Pai, salvame desta hora? Mas precisamente com este propsito vim para esta hora. Jesus afirma o propsito da sua vinda.

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Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica Hebreus 7:25-27 - Por isso [pela sua humanidade], tambm pode salvar totalmente os que por ele se chegam a Deus, vivendo sempre para interceder por eles [sacerdcio]. 26 Com efeito, nos convinha um sumo sacerdote como este, santo, inculpvel, sem mcula, separado dos pecadores e feito mais alto do que os cus, que no tem necessidade, como os sumos sacerdotes, de oferecer todos os dias sacrifcios, primeiro, por seus prprios pecados, depois, pelos do povo; porque fez isto uma vez por todas, quando a si mesmo se ofereceu. Hebreus 2:17-18 - Por isso mesmo, convinha que, em todas as coisas, se tornasse semelhante aos irmos, para ser misericordioso e fiel sumo sacerdote nas coisas referentes a Deus e para fazer propiciao pelos pecados do povo. Pois, naquilo que ele mesmo sofreu, tendo sido tentado, poderoso para socorrer os que so tentados. Somente porque Jesus passou por todas as dores e necessidades que entende as dores e necessidades dos homens e por isso pode interceder por ns junto a Deus. Por isso Jesus to misericordioso e poderoso para nos salvar. Por isso Deus nos permite experimentar vrias disciplinas para que possamos ajudar outros na mesma situao isso propsito dentro do plano de Deus. Hebreus 4:15-16 - Porque no temos sumo sacerdote que no possa compadecer-se das nossas fraquezas; antes, foi ele tentado em todas as coisas, nossa semelhana, mas sem pecado. Acheguemo-nos, portanto, confiadamente, junto ao trono da graa, a fim de recebermos misericrdia e acharmos graa para socorro em ocasio oportuna. Hebreus 5:2 [Ele] e capaz de condoer-se dos ignorantes e dos que erram, pois tambm ele mesmo est rodeado de fraquezas. 1 Peter 2:21 21 Porquanto para isto mesmo fostes chamados, pois que tambm Cristo sofreu em vosso lugar, deixando-vos exemplo para seguirdes os seus passos Romanos 5:15-19 - Todavia, no assim o dom gratuito como a ofensa; porque, se, pela ofensa de um s, morreram muitos, muito mais a graa de Deus e o dom pela graa de um s homem, Jesus Cristo, foram abundantes sobre muitos. 16 O dom, entretanto, no como no caso em que somente um pecou; porque o julgamento derivou de uma s ofensa, para a condenao; mas a graa transcorre de muitas ofensas, para a justificao. 17 Se, pela ofensa de um e por meio de um s, reinou a morte, muito mais os que recebem a abundncia da graa e o dom da justia reinaro em vida por meio de um s, a saber, Jesus Cristo. 18 Pois assim como, por uma s ofensa, veio o juzo sobre todos os homens para condenao, assim tambm, por um s ato de justia, veio a graa sobre todos os homens para a justificao que d vida. 19 Porque, como, pela desobedincia de um s homem, muitos se tornaram pecadores, assim tambm, por meio da obedincia de um s, muitos se tornaro justos. Associao de Jesus a Ado Jesus o descendente mencionado por Deus em Genesis. Promessa de derrota do Inimigo.

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Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica Calcanhar simboliza a dor e o sofrimento para o Messias que traria a derrota para Satans se o Diabo ser rasteiro, s poderia morder o calcanhar. Doutrina da pessoa divino-humana deturpaes e heresias Primeiros sculos testemunhas oculares dos acontecimentos de Jesus viram Jesus homem, com todas as caractersticas humanas e no duvidavam dessa natureza humana. Ao mesmo tempo, testemunharam tambm os milagres que certificavam sua natureza divina. Aps a morte das testemunhas, surgiram as distores. Ebionitas consideravam Jesus homem com poder sobrenatural dado pelo Esprito Santo na ocasio do batismo, mas no era Deus. Docetistas consideravam Jesus somente Deus e que no era encarnado, e sim uma apario, um fantasma, um ser sobrenatural. Arianismo consideravam que Jesus no era homem, nem fantasma, mas um homem superespecial, mais que um homem e menos que Deus. Nestor Jesus = dois seres presentes em mesmo corpo Kenosis Filipenses 2:7 Jesus deixa de ser Deus ao encarnar torna-se semideus.

3) Estados experimentados por Jesus Estado de humilhao: Caminhada progressiva de mais humilhao desde a encarnao (diminuio da sua glria) e nascimento em uma famlia humilde e pobre, at a humilhao e sofrimento maior da morte na cruz (no apenas dolorosa, mas reservada para os piores malfeitores). Fp 2:5-8 - Tende em vs o mesmo sentimento que houve tambm em Cristo Jesus, pois ele, subsistindo em forma de Deus, no julgou como usurpao o ser igual a Deus; antes, a si mesmo se esvaziou, assumindo a forma de servo, tornando-se em semelhana de homens; e, reconhecido em figura humana, a si mesmo se humilhou, tornando-se obediente at morte e morte de cruz. Cidade onde Jesus nasceu bem humilde. Matthew 2:6 -E tu, Belm, terra de Jud, no s de modo algum a menor entre as principais de Jud; porque de ti sair o Guia que h de apascentar a meu povo, Israel. Miquias 5:2 - E tu, Belm-Efrata, pequena demais para figurar como grupo de milhares de Jud, de ti me sair o que h de reinar em Israel, e cujas origens so desde os tempos antigos, desde os dias da eternidade. (i) Miquias profeta bem humilde profetizava e pregava aos pobres. Anunciou o local de nascimento do Messias cidade pobre como os pobres para quem ele pregava. (ii) Isaias pregava e profetizava nos palcios e para os ricos chamado de profeta messinico, aquele que mais profetizou a respeito do Ungido, do Messias.

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Na hora do nascimento, durante o recenseamento, no havia lugar para Maria dar luz nico lugar disponvel foi a estrebaria onde Jesus nasceu. Luke 2:6-7 6 Estando eles ali, aconteceu completarem-se-lhe os dias, 7 e ela deu luz o seu filho primognito, enfaixou-o e o deitou numa manjedoura, porque no havia lugar para eles na hospedaria. Sofrimentos diversos durante a vida caminho de dores e sofrimento. Alm dos sofrimentos humanos, Satans (e os demnios comandados) ainda mais aumentou as tribulaes de Jesus porque sabia que a misso de Cristo traria sua derrota. Desde o nascimento de Jesus, com a campanha de Herodes para matar os recm-nascidos at o final no Getsmani. Assim, da mesma forma como ns humanos somos tentados e perturbados pelo Inimigo, Jesus tambm o foi. Ns humanos experimentamos os sentimentos de perseguio e sofrimento e tentamos entender a razo disso, muitas vezes nos sentimos injustiados, o que agrava o nosso sofrimento. Jesus, por sua vez, sabia a razo de tudo no era sua culpa ou falta, mas estava pagando pelos erros de todos os homens, o que a maior das injustias. Mesmo assim, tudo ele suportou por ns. Tudo aquilo que Jesus experimentou em sofrimentos tinha a carga de toda a humanidade todas as dores e sofrimentos, enfermidades, problemas, sentimentos ruins. Morte na cruz no apenas dolorosa, mas tambm humilhante porque era especialmente reservada para os piores criminosos. Sentena condenatria lei da blasfmia injusta porque ele era realmente Filho de Deus. No haver reconhecimento pelos judeus de sua divindade, de sua maravilha, mesmo aps todo o ensino e os milagres, tornava ainda mais injusta a sentena. Se a injustia que sentimos nos dolorosa, imagine-se para Jesus como foi a sua condenao. Tribunal de condenao foi o romano Pilatos que oficializou a sentena de morte mais uma humilhao, por ter sido condenado finalmente pelos dominadores de Israel processo de humilhao com os dois julgamentos (do Sindrio e do Governador). No h inclusive a consolao de recorrer-se a uma instncia superior, pois at mesmo Deus j havia condenado Jesus no pacto a pagar pelos nossos pecados. Por isso o sofrimento de Jesus teve seu pice na cruz, quando Deus o abandona. Morte de cruz lenta e dolorosa no apenas morrer, mas de uma forma sacrificante. No houve qualquer atenuante fsica para Jesus. Morte de cruz era destinada aos piores criminosos humilhao na equiparao a esses brbaros. Para a salvao, somente uma morte to sacrificante poderia resgatar a desobedincia cometida por Ado, que tanto desagradou a Deus. Morte na cruz era considerada maldita. (i) Deuteronmio - 21:22-23 Se algum houver pecado, passvel da pena de morte, e tiver sido morto, e o pendurares num madeiro, o seu cadver no permanecer no madeiro durante a noite, mas, certamente, 64

Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica o enterrars no mesmo dia; porquanto o que for pendurado no madeiro maldito de Deus; assim, no contaminars a terra que o SENHOR, teu Deus, te d em herana. (ii) Glatas 3:13 - Cristo nos resgatou da maldio da lei, fazendo-se ele prprio maldio em nosso lugar (porque est escrito: Maldito todo aquele que for pendurado em madeiro). 1. Jesus se torna maldito em nosso lugar por isso a morte na cruz. Sepultamento de Jesus Acts 2:27-31 - porque no deixars a minha alma na morte, nem permitirs que o teu Santo veja corrupo. Fizeste-me conhecer os caminhos da vida, encher-me-s de alegria na tua presena. Irmos, seja-me permitido dizervos claramente a respeito do patriarca Davi que ele morreu e foi sepultado, e o seu tmulo permanece entre ns at hoje. Sendo, pois, profeta e sabendo que Deus lhe havia jurado que um dos seus descendentes se assentaria no seu trono, prevendo isto, referiu-se ressurreio de Cristo, que nem foi deixado na morte, nem o seu corpo experimentou corrupo. (i) Alm de morrer, ficar morto no sepulcro significa continuar na corrupo da carne pelo pecado. Por isso, ao terceiro dia, Jesus ressuscitou, anulando o efeito da morte que a destruio do corpo. (ii) Permanecer na morte por trs dias fazia parte do processo de humilhao experimentar, mesmo aps a morte, a decomposio da prpria carne. No projeto original, o homem no experimentaria a degenerao do corpo que s entrou na nossa existncia por causa do pecado. Anncio da vitria ltimo estgio da humilhao = Ida ao Hades (hebraico para morte ou sepultura ou inferno) Efsios 4:9 - Ora, que quer dizer subiu, seno que tambm havia descido at s regies inferiores da terra? 1 Pedro 3:18-19 - Pois tambm Cristo morreu, uma nica vez, pelos pecados, o justo pelos injustos, para conduzir-vos a Deus; morto, sim, na carne, mas vivificado no esprito, no qual tambm foi e pregou aos espritos em priso [no inferno]. (i) Interpretaes possveis sobre o que aconteceu a Jesus logo aps a morte desceu ao Hades para que: 1. Jesus teria ido ao inferno, fisicamente, para anunciar, proclamar aos j condenados que ele havia vindo e cumprido a promessa de salvao e havia vencido. a. Aps a morte, ns no vamos direto para o cu (presena de Deus) porque no estaramos com o corpo glorificado (que s acontecer na volta de Jesus). No entanto, nosso esprito glorificado fica em algum lugar (antegozando o cu ou o inferno conforme a salvao ou condenao) esperando essa reunio com o corpo glorificado. Esse estado chamado de intermedirio (paraso ou gehena) ou seja, seria uma antessala do cu ou do inferno, onde nossos espritos j experimentam o gozo celestial com Cristo ou ardor infernal sem Cristo. Ainda vai haver o momento da reunio diante do tribunal do Senhor para o julgamento final e a a entrada definitiva no cu ou no inferno, 65

Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica com o corpo e o esprito glorificados. No esquea que o tempo aps a morte ser totalmente diferente da dimenso em vida. b. No purgatrio isso no existe. 2. Jesus foi ao inferno porque levou sobre si todos os nossos pecados e experimentou espiritualmente o inferno por causa da nossa condenao. Obs.: Pessoas que participaram na morte de Jesus usadas por Deus de certa forma para cumprirem os seus propsitos no seu plano da salvao. As pessoas escolhem cumprir a maldade por exemplo: Deus no mandou Judas trair, mas apenas colocou a situao da traio no caminho de Judas que escolheu o mal Deus sabia que Judas era essencialmente mal e usou a maldade de Judas para cumprir o propsito de ocasionar a priso de Jesus. Da mesma forma, Pilatos poderia no ter condenado Jesus e poderia ter enfrentado o Sindrio, mas escolheu aceitar a manobra poltica por causa dos seus interesses. A reside o livre arbtrio o ser humano escolhe qual o caminho vai percorrer, se o do bem ou o do mal. No entanto, como Deus sabe tudo o que vai acontecer, as situaes so colocadas porque a resposta j conhecida e vai cumprir o propsito de Deus. Isso no isenta as pessoas a escolha que acarreta a salvao ou a condenao. Plenitude dos tempos a sociedade e o mundo chegaram num determinado estgio de maldade que levou concretizao do pacto da graa nesse momento Jesus nasceu e foi morto nessa conjuntura de maldade, usada por Deus para o cumprimento de seu Plano. Deus no faz deliberadamente o mal, porque ele o Deus do bem. No entanto, as coisas caminham pela influncia do pecado para essas situaes de mal. Deus conduz as situaes (providncia divina essa operao de Deus usando as situaes), mas sem provoca-las, para dar efeito ao seu plano. O nosso consolo que as tribulaes, no importa quo ruins elas sejam, servem ao propsito de Deus para nossas vidas, e nossa f que nos mantem seguros na confiana na promessa de Deus. Exemplo: Morte de Lazaro para Marta e Maria. Elas achavam que Jesus poderia ter curado Lzaro e evitado sua morte e o sofrimento da famlia. No entanto, no plano de Jesus, a graa maior era ressuscitar o morto e no apenas curar um enfermo. Temas a pesquisar: Origem do pecado Predestinao

Estado de exaltao Ressureio corpo e esprito glorificado para toda a eternidade. Jesus foi o primeiro a ser ressurreto. Filipenses 2:9-11 - Pelo que tambm Deus o exaltou sobremaneira e lhe deu o nome que est acima de todo nome, para que ao nome de Jesus se dobre todo 66

Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica joelho, nos cus, na terra e debaixo da terra, e toda lngua confesse que Jesus Cristo Senhor, para glria de Deus Pai. Inclusive os demnios se prostraro aos ps de Jesus. Estado de exaltao que comea com a ressurreio primeiro cumprimento da promessa de Deus Pai ao Filho o primeiro a ser ressuscitado com o corpo glorificado e para a eternidade. Colossenses 1:18 - Ele a cabea do corpo, da igreja. Ele o princpio, o primognito de entre os mortos, para em todas as coisas ter a primazia, Apocalipse 1:5 - e da parte de Jesus Cristo, a Fiel Testemunha, o Primognito dos mortos e o Soberano dos reis da terra. quele que nos ama, e, pelo seu sangue, nos libertou dos nossos pecados, Corpo glorificado - Lucas 24:31,36,39 - ento, se lhes abriram os olhos, e o reconheceram; mas ele desapareceu da presena deles. 36 Falavam ainda estas coisas quando Jesus apareceu no meio deles e lhes disse: Paz seja convosco! 39 Vede as minhas mos e os meus ps, que sou eu mesmo; apalpai-me e verificai, porque um esprito no tem carne nem ossos, como vedes que eu tenho. A mente ser diferente teremos alto grau de entendimento, at porque no sofreremos por aqueles que no foram salvos. Emoes sero aperfeioadas no haver sofrimento, somente alegria e felicidade. Sensaes fsicas fome, sede?

Ascenso volta presena do Senhor, para a gloria John 6:62 Que ser, pois, se virdes o Filho do Homem subir para o lugar onde primeiro estava? Acts 1:6-11 Ento, os que estavam reunidos lhe perguntaram: Senhor, ser este o tempo em que restaures o reino a Israel? Respondeu-lhes: No vos compete conhecer tempos ou pocas que o Pai reservou pela sua exclusiva autoridade; mas recebereis poder, ao descer sobre vs o Esprito Santo, e sereis minhas testemunhas tanto em Jerusalm como em toda a Judia e Samaria e at aos confins da terra. Ditas estas palavras, foi Jesus elevado s alturas, vista deles, e uma nuvem o encobriu dos seus olhos. E, estando eles com os olhos fitos no cu, enquanto Jesus subia, eis que dois vares vestidos de branco se puseram ao lado deles e lhes disseram: Vares galileus, por que estais olhando para as alturas? Esse Jesus que dentre vs foi assunto ao cu vir do modo como o vistes subir. Deus Pai lhe deu uma posio de honra direita do Senhor Atos 2:33-36 - Exaltado, pois, destra de Deus, tendo recebido do Pai a promessa do Esprito Santo, derramou isto que vedes e ouvis. Porque Davi no subiu aos cus, mas ele mesmo declara: Disse o Senhor ao meu Senhor: Assenta-te minha direita, at que eu ponha os teus inimigos por estrado dos teus ps. Esteja absolutamente certa, pois, toda a casa de Israel de que a este Jesus que vs crucificastes Deus o fez Senhor e Cristo. Volta de Jesus ponto culminante da exaltao sua uno final como Rei 67

Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica Reunio do povo de Deus para a vinda de Jesus 1 Corinthians 4:5 - Portanto, nada julgueis antes do tempo, at que venha o Senhor, o qual no somente trar plena luz as coisas ocultas das trevas, mas tambm manifestar os desgnios dos coraes; e, ento, cada um receber o seu louvor da parte de Deus. 2 Thessalonians 1:7-10 e a vs outros, que sois atribulados, alvio juntamente conosco, quando do cu se manifestar o Senhor Jesus com os anjos do seu poder, 8 em chama de fogo, tomando vingana contra os que no conhecem a Deus e contra os que no obedecem ao evangelho de nosso Senhor Jesus. 9 Estes sofrero penalidade de eterna destruio, banidos da face do Senhor e da glria do seu poder, 10 quando vier para ser glorificado nos seus santos e ser admirado em todos os que creram, naquele dia (porquanto foi crido entre vs o nosso testemunho).

4) Obra de Cristo Homem original criado por Deus para uma trplice competncia: Ministrio proftico receber a palavra de Deus- andar com Deus e receber revelao e conhecimento de Deus; Ministrio sacerdotal - adorar, louvar, glorificar e cultuar a Deus. Ministrio real - domnio e poder sobre a criao Ao entrar o pecado na criao, o homem original perde as competncias e os ministrios porque perde o contato e a comunho com Deus. Restaurao das competncias feita atravs de Cristo que ao mesmo tempo sacerdote, profeta e rei

Ministrio sacerdotal Funo de sacrifcio: Salmos 110:4 - O SENHOR jurou e no se arrepender: Tu s sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque. Eterno sacerdote algum escolhido e separado por Deus para atuar como intermedirio na presena de Deus pelos homens (intercesso sacerdotal), papel que os sacerdotes do AT tinham em representao a Jesus. Instituies do sacerdcio no AT remetem a Jesus purificao, procedimentos, sacrifcios, etc. Sacrifcios do AT cobriam apenas o pecado, mas no traziam perdo. Somente o sacrifcio final de Jesus pode perdoar ele ao mesmo tempo o sacerdote e a oferta. Colossenses 2:16-17 - Ningum, pois, vos julgue por causa de comida e bebida, ou dia de festa, ou lua nova, ou sbados, 17 porque tudo isso tem sido sombra das coisas que haviam de vir; porm o corpo de Cristo. Hebrews 9:9-15 isto uma parbola para a poca presente; e, segundo esta, se oferecem tanto dons como sacrifcios, embora estes, no tocante conscincia, sejam ineficazes para aperfeioar aquele que presta culto, os 68

Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica quais no passam de ordenanas da carne, baseadas somente em comidas, e bebidas, e diversas ablues, impostas at ao tempo oportuno de reforma. Quando, porm, veio Cristo como sumo sacerdote dos bens j realizados, mediante o maior e mais perfeito tabernculo, no feito por mos, quer dizer, no desta criao, no por meio de sangue de bodes e de bezerros, mas pelo seu prprio sangue, entrou no Santo dos Santos, uma vez por todas, tendo obtido eterna redeno. Portanto, se o sangue de bodes e de touros e a cinza de uma novilha, aspergidos sobre os contaminados, os santificam, quanto purificao da carne, muito mais o sangue de Cristo, que, pelo Esprito eterno, a si mesmo se ofereceu sem mcula a Deus, purificar a nossa conscincia de obras mortas, para servirmos ao Deus vivo! Por isso mesmo, ele o Mediador da nova aliana, a fim de que, intervindo a morte para remisso das transgresses que havia sob a primeira aliana, recebam a promessa da eterna herana aqueles que tm sido chamados. Hebrews 10:1 e 4 - Ora, visto que a lei tem sombra dos bens vindouros, no a imagem real das coisas, nunca jamais pode tornar perfeitos os ofertantes, com os mesmos sacrifcios que, ano aps ano, perpetuamente, eles oferecem. 4 porque impossvel que o sangue de touros e de bodes remova pecados. Hebrews 10:10-12 Nessa vontade que temos sido santificados, mediante a oferta do corpo de Jesus Cristo, uma vez por todas. 11 Ora, todo sacerdote se apresenta, dia aps dia, a exercer o servio sagrado e a oferecer muitas vezes os mesmos sacrifcios, que nunca jamais podem remover pecados; Jesus, porm, tendo oferecido, para sempre, um nico sacrifcio pelos pecados, assentou-se destra de Deus, 14 Porque, com uma nica oferta, aperfeioou para sempre quantos esto sendo santificados.

Funo de intercesso e defesa: 1 John 2:1-2 Filhinhos meus, estas coisas vos escrevo para que no pequeis. Se, todavia, algum pecar, temos Advogado junto ao Pai, Jesus Cristo, o Justo; e ele a propiciao pelos nossos pecados e no somente pelos nossos prprios, mas ainda pelos do mundo inteiro. Hebrews 7:25 Por isso, tambm pode salvar totalmente os que por ele se chegam a Deus, vivendo sempre para interceder por eles. Diabo levanta calnia diante de Deus sobre cada um de ns. Jesus nos defende e nos resgata pelo seu sacrifcio. Ministrio proftico falar da parte de Deus, ensinar e revelar a vontade de Deus. Deuteronmio 18:15-18 - O SENHOR, teu Deus, te suscitar um profeta do meio de ti, de teus irmos, semelhante a mim; a ele ouvirs, 18 Suscitar-lhes-ei um profeta do meio de seus irmos, semelhante a ti, em cuja boca porei as minhas palavras, e ele lhes falar tudo o que eu lhe ordenar. 19 De todo aquele que no ouvir as minhas palavras, que ele falar em meu nome, disso lhe pedirei contas. John 8:26-28 Muitas coisas tenho para dizer a vosso respeito e vos julgar; porm aquele que me enviou verdadeiro, de modo que as coisas que dele tenho ouvido, essas digo ao mundo. 27 Eles, porm, no atinaram que lhes falava do Pai. 28 Disse-lhes, pois, Jesus: Quando levantardes o Filho do Homem, ento, sabereis que EU SOU e que nada fao por mim mesmo; mas falo como o Pai me ensinou. John 12:49-50 Porque eu no tenho falado por mim mesmo, mas o Pai, que me enviou, esse me tem prescrito o que dizer e o que anunciar. 50 E sei que o seu 69

Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica mandamento a vida eterna. As coisas, pois, que eu falo, como o Pai mo tem dito, assim falo. Mateus 24 Jesus prediz o futuro

Ministrio real: 1 nvel Reino espiritual Jesus fala e ensina e implanta o Reino de Deus complementa o ministrio sacerdotal. 2 nvel Reino universal - Rei sobre todas as coisas Criador e Senhor de tudo controle de tudo. Efsios 1:20-22 o qual exerceu ele em Cristo, ressuscitando-o dentre os mortos e fazendo-o sentar sua direita nos lugares celestiais, 21 acima de todo principado, e potestade, e poder, e domnio, e de todo nome que se possa referir no s no presente sculo, mas tambm no vindouro. 22 E ps todas as coisas debaixo dos ps e, para ser o cabea sobre todas as coisas, o deu igreja, 1 Corinthians 15:24-28 E, ento, vir o fim, quando ele entregar o reino ao Deus e Pai, quando houver destrudo todo principado, bem como toda potestade e poder. 25 Porque convm que ele reine at que haja posto todos os inimigos debaixo dos ps. 26 O ltimo inimigo a ser destrudo a morte. 27 Porque todas as coisas sujeitou debaixo dos ps. E, quando diz que todas as coisas lhe esto sujeitas, certamente, exclui aquele que tudo lhe subordinou. 28 Quando, porm, todas as coisas lhe estiverem sujeitas, ento, o prprio Filho tambm se sujeitar quele que todas as coisas lhe sujeitou, para que Deus seja tudo em todos. Momento final de apresentao ao Pai de cumprimento final da salvao. Expiao Resgate da dvida, pagamento da pena, reconciliar. VT expiar = cobrir com o sacrifcio do sangue o pecado original. Preserva a santidade de Deus propiciao = obra de morte propicia o nosso pecado nos tornando propcios, adequados presena de Deus. Porque Deus no pode conviver com o pecado, essa expiao necessria para preservar a santidade de Deus com a nossa presena novamente adequada. Preserva a justia de Deus a morte precisa ser efetivada porque Deus avisou a Ado sobre a morte consequente da desobedincia. Preserva a soberania de Deus em pagamento desobedincia de Ado. Tinha que haver a condenao e castigo para cumprir a vontade de Deus e a sua promessa; Preserva o amor de Deus o Senhor precisava cobrar e punir o pecado, mas queria restaurar a comunho com o homem. Seu amor envia o caminho do retorno Jesus. John 3:16 - Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para que todo o que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna. Obra vicria morte de Jesus que substitui a morte de outros (ns humanos). IX - Esprito Santo e a Igreja 1 Co 12.1 - Ora, a respeito dos dons espirituais, no quero, irmos, que sejais ignorantes.

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Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica 1) Conceitos iniciais Mover do Senhor atravs do Esprito Santo Igreja Presbiteriana diretrizes: Crena nos carismas crer na vigncia dos dons espirituais nos nossos dias. Aes visveis e palpveis do Esprito Santo na Igreja curas, libertaes, revelaes, sinais, etc. O que as Escrituras falam da ao do Esprito Santo

2) Questes bsicas da obra do Esprito Santo na Igreja 1 questo: quem o Esprito Santo At 5.3-4 - Disse ento Pedro: Ananias, por que encheu Satans o teu corao, para que mentisses ao Esprito Santo e retivesses parte do preo do terreno? At 5.4 Enquanto o possuas, no era teu? E vendido, no estava o preo em teu poder? Como, pois, formaste este desgnio em teu corao? No mentiste aos homens, mas a Deus. Esprito Santo Deus. No uma pessoa separada de Deus nem hierarquicamente inferior a Deus ou a Jesus. parte da Trindade. Mesmos atributos que Deus e que Jesus, o mesmo poder e a mesma palavra. O Esprito Santo vem realizar o que os trs decidiram - mas no subordinado. uma distribuio de misso. No somente Deus, mas tambm uma pessoa da mesma forma que o Pai e o Filho. Tem as mesmas caractersticas de pessoa (vontade, inteligncia e sentimentos) que as outras pessoas. Cuidado com as visualizaes! Fomos acostumados a ver o Esprito Santo no como uma pessoa e sim como uma fora, ou outras figuras no pessoais (vento, fogo, etc.) na prpria Bblia. Nome: Esprito embora todas as pessoas de Deus sejam espritos. (i) Jo 4:24 mulher samaritana local de adorao porque Deus esprito. (ii) Ruach HaKodesh, utilizado na Bblia hebraica (Velho Testamento) para se referir presena de Deus na forma experimentada por um ser humano. (iii)As formas descritas na Bblia (vento, fogo) so usadas para designar ou descrever o tipo de misso desempenhada pelo Esprito Santo. Atributos pessoais Tg 4:5 Esprito Santo sente cime Ef 4:30 Esprito Santo se entristece Jo 4:16 Esprito Santo nos ensina e nos far lembrar o que Jesus ensinou Rm 8:26 nos ajuda em nossas fraquezas 1 Co 12:11 - Vontade prpria para distribuir os dons espirituais At 16 veio e impediu Paulo de entrar na sia Rm 8:16 testifica e fala ao nosso esprito Rm 15:30 ama

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Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica Tem ministrios especficos e diferenciados da mesma forma que o Pai e o Filho tem tarefas diferenciadas Pai planeja, coordena Filho salva; Esprito Santo aplicar, sustentar e manter a obra at o fim.

2 questo: tarefas ou ministrios do Esprito Santo Especficos, eternos (desde a Criao at o fim dos tempos). 1 misso: dar e manter a vida; regenerao (gerado de novo); Gn 2:7 sopro ou flego de vida ao homem criado por Deus Ez 37 - Ez 37.1 Veio sobre mim a mo do Senhor; e ele me levou no Esprito do Senhor, e me ps no meio do vale que estava cheio de ossos; Ez 37.5 Assim diz o Senhor Deus a estes ossos: Eis que vou fazer entrar em vs o flego da vida, e vivereis. Ez 37.9 Ento ele me disse: Profetiza ao flego da vida, profetiza, filho do homem, e dize ao flego da vida: Assim diz o Senhor Deus: Vem dos quatro ventos, flego da vida, e assopra sobre estes mortos, para que vivam. Ez 37.14 E porei em vs o meu Esprito, e vivereis, e vos porei na vossa terra; e sabereis que eu, o Senhor, o falei e o cumpri, diz o Senhor. [combinao da Palavra com a iluminao do Esprito Santo] Jo 6:63 - O esprito o que vivifica, a carne para nada aproveita; as palavras que eu vos tenho dito so esprito e so vida. 2 misso: ungir, separar, consagrar as pessoas. 1 Sm 10:1 e 6 - Ento Samuel tomou um vaso de azeite, e o derramou sobre a cabea de Saul, e o beijou, e disse: Porventura no te ungiu o Senhor para ser prncipe sobre a sua herana? 6 - E o Esprito do Senhor se apoderar de ti, e profetizars com eles, e sers transformado em outro homem. (dar dons) Lc 4:18 - O Esprito do Senhor est sobre mim, porquanto me ungiu para anunciar boas novas aos pobres; enviou-me para proclamar libertao aos cativos, e restaurao da vista aos cegos, para pr em liberdade os oprimidos. 3 misso: d poder Jz 14:6 e 19 - Ento o Esprito do Senhor se apossou dele, de modo que ele, sem ter coisa alguma na mo, despedaou o leo como se fosse um cabrito. E no disse nem a seu pai nem a sua me o que tinha feito. Ento o Esprito do Senhor se apossou dele, de modo que desceu a Asquelom, matou trinta dos seus homens e, tomando as suas vestes, deu-as aos que declararam o enigma; e, ardendo em ira, subiu casa de seu pai. At 1:8 - Mas recebereis poder, ao descer sobre vs o Esprito Santo, e ser-meeis testemunhas, tanto em Jerusalm, como em toda a Judia e Samria, e at os confins da terra. 4 misso: santifica; por isso recebe o nome de Espirito Santo; 2 Co 3:17-18 - Ora, o Senhor o Esprito; e onde est o Esprito do Senhor a h liberdade. Mas todos ns, com rosto descoberto, refletindo como um espelho a glria do Senhor, somos transformados de glria em glria na mesma imagem, como pelo Esprito do Senhor. 72

Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica Transformao em direo a Jesus santificao

5 misso: quem ensina, revela, guia, inspira, ilumina, esclarece, comunica a Palavra 2 Pe 1:21 - Porque a profecia nunca foi produzida por vontade dos homens, mas os homens da parte de Deus falaram movidos pelo Esprito Santo. E vem sobre os que leem a Palavra para esclarecer e fazer entender. Jo 16:13 - Quando vier, porm, aquele, o Esprito da verdade, ele vos guiar a toda a verdade; porque no falar por si mesmo, mas dir o que tiver ouvido, e vos anunciar as coisas vindouras. Palavra e Esprito (uno) precisam andar juntos. 1 Co 12:8-10 dons espirituais trabalho conjunto do Esprito Santo e a Palavra. 6 misso: capacitar, dar os dons espirituais; Ef 1:13-14 habita em ns eternamente se misso do Esprito fazer todas essas coisas, e se Deus eterno, e mora em ns, ento temos tudo isso dentro de ns.

3 questo: dons espirituais cessaram ou no? Igrejas histricas afirmam que os dons cessaram na poca dos apstolos. Pelo menos, os dons espetaculares cessaram. Igreja pentecostal afirma que os dons no cessaram 1 razo natureza experimental tem visto e ouvido manifestaes dos dons do Esprito Santo em pessoas da Igreja; 2 razo natureza escriturstica dons foram dados Igreja e sua durao at a volta final de Cristo. Mc 16:15-18 - E disse-lhes: Ide por todo o mundo, e pregai o evangelho a toda criatura. Quem crer e for batizado ser salvo; mas quem no crer ser condenado. E estes sinais acompanharo aos que crerem: em meu nome expulsaro demnios; falaro novas lnguas; pegaro em serpentes; e se beberem alguma coisa mortfera, no lhes far dano algum; e poro as mos sobre os enfermos, e esses sero curados. 1 Co 1:7 - assim como o testemunho de Cristo foi confirmado entre vs; de maneira que nenhum dom vos falta, enquanto aguardais a manifestao de nosso Senhor Jesus Cristo. 1 Co 13:8-10 - O amor jamais acaba; mas havendo profecias, sero aniquiladas; havendo lnguas, cessaro; havendo cincia, desaparecer; porque, em parte conhecemos, e em parte profetizamos; mas, quando vier o que perfeito, ento o que em parte ser aniquilado.[a no haver mais necessidade porque todos teremos dons] Dons no podem ser tirados da Igreja porque lhe do capacitao. 3 razo no h na Bblia texto que diz que os dons desaparecero total ou parcialmente em algum momento antes do fim. 73

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4 questo: quando recebemos o Esprito e seus dons? Ef 1:13-14 - no qual tambm vs, tendo ouvido a palavra da verdade, o evangelho da vossa salvao, e tendo nele tambm crido, fostes selados [anel do Rei] com o Esprito Santo da promessa, o qual o penhor da nossa herana, para redeno da possesso de Deus, para o louvor da sua glria. Esprito Santo habita em ns como garantia de pertencermos ao Senhor, da nossa regenerao, da nossa salvao. O Esprito vem a ns completo, com todas as suas caractersticas e dons. Recebemos tudo isso quando nos convertemos verdadeiramente. No experimentamos de imediato necessariamente os dons espetaculares, mas todo o potencial est dentro de ns. Os dons sero manifestados quando for da vontade e para o propsito do Senhor. 5 questo: por que no manifestamos os dons ? como exercit-los ? 1 Tm 4:14 - No negligencies o dom que h em ti, o qual te foi dado por profecia, com a imposio das mos do presbtero. No estamos manifestamos os dons porque no nos empenhamos em manifestlos. Como fazer: crer que voc tem os dons, orar para que o Senhor coloque em ao os dons, servir ao Senhor para trazer os dons tona os dons so capacitao para o trabalho, se voc no trabalha, no precisa dos dons. Rm 12:6 - De modo que, tendo diferentes dons segundo a graa que nos foi dada, se profecia, seja ela segundo a medida da f; se ministrio, seja em ministrar; se ensinar, haja dedicao ao ensino; ou que exorta, use esse dom em exortar; o que reparte, faa-o com liberalidade; o que preside, com zelo; o que usa de misericrdia, com alegria. Hb 5:14 - mas o alimento slido para os adultos, os quais tm, pela prtica, as faculdades exercitadas para discernir tanto o bem como o mal. [o exerccio dos dons como o exerccio fsico - quanto mais voc o exercita, mais dom voc ter]. Buscar e pedir os dons para servir ao Senhor. No os dons que lhe agradam, mas os dons que sejam adequados ao seu servio ao Senhor. 6 questo: todos que receberam o Esprito Santo manifestaro o dom de falar em lnguas? 1 Co 12-30 - Todos tm dons de curar? Falam todos em lnguas? Interpretam todos? Mas procurai com zelo os maiores dons. Ademais, eu vos mostrarei um caminho sobremodo excelente. Doutrina equivocada construda sobre o livro de Atos, em Pentecostes os apstolos receberam o dom das lnguas por um motivo especfico no significa que no falar em lnguas no ter recebido o Esprito Santo. Questionamento a uma Igreja carismtica de Corintos - vrios dons na Igreja no livrou de ter equvocos como a questo do dom de lnguas. 1 Co 12:8 - Porque a um, pelo Esprito, dada a palavra da sabedoria; a outro, pelo mesmo Esprito, a palavra da cincia; a outro, pelo mesmo Esprito, a f; a outro, pelo mesmo Esprito, os dons de curar; a outro a operao de milagres; a outro a profecia; a outro o dom de discernir espritos; a outro a variedade de

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Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica lnguas; e a outro a interpretao de lnguas. Mas um s e o mesmo Esprito opera todas estas coisas, distribuindo particularmente a cada um como quer. 1 Co 12:28-31 - E a uns ps Deus na igreja, primeiramente apstolos, em segundo lugar profetas, em terceiro mestres, depois operadores de milagres, depois dons de curar, socorros, governos, variedades de lnguas. Porventura so todos apstolos? So todos profetas? So todos mestres? So todos operadores de milagres? Todos tm dons de curar? Falam todos em lnguas? Interpretam todos? Mas procurai com zelo os maiores dons. Ademais, eu vos mostrarei um caminho sobremodo excelente. Pentecostes em Atos livro que conta como Deus comeou a operar os dons na Igreja no significa que questo fechada com o dom de lnguas no condio si ne qua non para o batismo do Esprito Santo. O livro de Atos o primeiro episdio ele no determina o modus operandi do Senhor no tratamento de dons da Igreja. um testemunho do Pentecostes, mas no estabelece um padro fechado da operao do Espirito Santo. a inaugurao da era do Esprito Santo a festa que mostra o cumprimento das promessas do Senhor. O Senhor marcou a descida do Esprito Santo com sinais visveis e espetaculares para enfatizar o cumprimento da promessa.

7 questo: quando ocorre o batismo com Esprito Santo? a primeira experincia ou qual experincia? Batismo com o Esprito Santo significa necessariamente apresentar esse dom ou dons espetaculares? no! No to importante quando acontece o importante acontecer. Quem do Senhor, recebeu o Esprito Santo e com Ele a potencialidade dos dons. preciso servir e orar e exercitar para que os dons sejam manifestados. O importante ter o Esprito Santo e pelo Esprito servir a Deus.

3) Batismo do Esprito Santo 1 Co 12:1 - Ora, a respeito dos dons espirituais, no quero, irmos, que sejais ignorantes. Carta de Paulo exortao e correo. Igreja tinha vrios problemas graves entre eles, o problema dos dons espirituais questo doutrinria sobre uso e prtica dos dons. Igreja carismtica, pentecostal manifestaes sobrenaturais, mas com limitao no entendimento doutrinrio. O que no podemos ignorar a respeito dos dons espirituais. Dons = manifestaes, demonstraes do Esprito Santo. 1 sinal do Esprito Santo em ns = uma nova natureza e um novo relacionamento com Jesus 1 Co 12:2-3 - Portanto vos quero fazer compreender que ningum, falando pelo Esprito de Deus, diz: Jesus antema! e ningum pode dizer: Jesus o Senhor! seno pelo Esprito Santo.

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Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica Primeiro sinal ou manifestao da ao do Esprito Santo reconhecer, crer e adorar Jesus como Senhor e Dele se tornar servo. Senhor = Kuryos ou Kyryos = Rei Servo = doulos Gentios = no crentes. Religiosidade formal e vazia. Na converso, o Esprito Santo vem habitar em ns, passamos a nos voltar para Jesus e sua obra. Comea a regenerao transformao em nossas vidas. Inicia o processo de santificao. Deixa de haver religiosidade formal para haver crescimento espiritual.

O Esprito Santo um s, mas se manifesta de maneira multiforme e criativa. 1 Co 2:4 - Ora, h diversidade de dons, mas o Esprito o mesmo. 5 E h diversidade de ministrios, mas o Senhor [Jesus] o mesmo. 6 E h diversidade de operaes, mas o mesmo Deus que opera tudo em todos. Dons = carismata Servios = diaconia Operaes Dons diferentes so distribudos de acordo com o plano de Deus. Todos so concedidos pelo Esprito Santo/Deus. Paulo usa o exemplo da Trindade para mostrar a diversidade de dons. Problemas de rejeio/inferioridade ou vaidade/superioridade. Igreja passa a achar que a nica a ter a beno do Espirito Santo. Vaidade. A Igreja parece esperar manifestaes espetaculares para crer na ao do Esprito Santo o que no a verdade. Dons diferentes em razo da diferena entre as pessoas, as comunidades, as igrejas e, principalmente, entre os planos de Deus. Todos os que possuem o Esprito Santo j receberam os dons. 7 A cada um, porm, dada a manifestao do Esprito para o proveito comum. 8 Porque a um, pelo Esprito, dada a palavra da sabedoria; a outro, pelo mesmo Esprito, a palavra da cincia; 9 a outro, pelo mesmo Esprito, a f; a outro, pelo mesmo Esprito, os dons de curar; 10 a outro a operao de milagres; a outro a profecia; a outro o dom de discernir espritos; a outro a variedade de lnguas; e a outro a interpretao de lnguas. 11 Mas um s e o mesmo Esprito opera todas estas coisas, distribuindo particularmente a cada um como quer. Diferentes dons (espetaculares ou no) de acordo com a vontade de Deus. Todos ns temos a potencialidade dos dons, que sero manifestados em ns de acordo com o tempo e a vontade e o plano de Deus. O dom dado para o servio a Deus e no para aproveitamento prprio. O dom manifestado para cumprir o propsito do Senhor e no o nosso. O propsito de Deus para cada um diferente e por isso, o dom de cada um diferente e de acordo com esse propsito. Voc deixa de expressar os dons dados porque no pratica ou no conhece ou deliberadamente ignora. Jo 20:21-22 Grande Comisso a prvia do Pentecostes.

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Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica Tudo o que fazemos em nome de Deus obra do Esprito Santo. Ele que d poder para tudo cura, intercesso, exortao, orao, etc.

Dons so concedidos apenas para um fim proveitoso Fim proveitoso para beno da Igreja e de todos os membros. Dons devem ser usados para o proveito de todos e no de si mesmo. Dons no so concedidos por mrito de quem recebe e sim pela graa de Deus e de acordo com Seu plano para ns. Dons so dados de forma individualizada ou seja, de acordo com a personalidade de cada um e principalmente, do propsito do Senhor para cada um. Fins proveitosos: Glorificar a Deus - 1 Pe 4:10-11: servindo uns aos outros conforme o dom que cada um recebeu, como bons despenseiros da multiforme graa de Deus. 11 Se algum fala, fale como entregando orculos de Deus; se algum ministra, ministre segundo a fora que Deus concede; para que em tudo Deus seja glorificado por meio de Jesus Cristo, ma quem pertencem a glria e o domnio para todo o sempre. Amm. Edificar o corpo para o servio ao Cristo (Igreja) - Ef 4:7-8: Mas a cada um de ns foi dada a graa conforme a medida do dom de Cristo. 8 Por isso foi dito: Subindo ao alto, levou cativo o cativeiro, e deu dons aos homens. tendo em vista o aperfeioamento dos santos, para a obra do ministrio, para edificao do corpo de Cristo; Temos que manter sempre a viso do corpo (Igreja) Dons so dados em benefcio da Igreja no total e no de membros especficos ou de subgrupos. 12 Porque, assim como o corpo um, e tem muitos membros, e todos os membros do corpo, embora muitos, formam um s corpo, assim tambm Cristo. 13 Pois em um s Esprito fomos todos ns batizados em um s corpo, quer judeus, quer gregos, quer escravos quer livres; e a todos ns foi dado beber de um s Esprito. Ora, vs sois corpo de Cristo, e individualmente seus membros. 28 E a uns ps Deus na igreja, primeiramente apstolos, em segundo lugar profetas, em terceiro mestres, depois operadores de milagres, depois dons de curar, socorros, governos, variedades de lnguas. Rm 12:4-5 - Pois assim como em um corpo temos muitos membros, e nem todos os membros tm a mesma funo, assim ns, embora muitos, somos um s corpo em Cristo, e individualmente uns dos outros. Ef 4:7 e 12 - Mas a cada um de ns foi dada a graa conforme a medida do dom de Cristo. 12 tendo em vista o aperfeioamento dos santos, para a obra do ministrio, para edificao do corpo de Cristo; Para prevenir o orgulho e a soberba os dons so dados para a Igreja e no para o benefcio daquele que recebe. Necessria interdependncia entre os membros comunho variedade e mtua cooperao. Dons se completam e todos funcionam em prol do corpo de Cristo. Cristo o cabea quem dirige, comanda, coordena.

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Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica Melhores dons so os menos espetaculares e os mais edificantes. 2831 - E a uns ps Deus na igreja, primeiramente apstolos, em segundo lugar profetas, em terceiro mestres, depois operadores de milagres, depois dons de curar, socorros, governos, variedades de lnguas. 29 Porventura so todos apstolos? so todos profetas? so todos mestres? so todos operadores de milagres? 30 Todos tm dons de curar? falam todos em lnguas? interpretam todos? 31 Mas procurai com zelo os maiores dons. Ademais, eu vos mostrarei um caminho sobremodo excelente. Os trs primeiros dons (apostolado, profecia e ensino) so os mais edificantes, porm menos espetaculares. 24 - ao passo que os decorosos no tm necessidade disso. Mas Deus assim formou o corpo, dando muito mais honra ao que tinha falta dela. Paulo enfatiza que devemos buscar os dons que produzem ensino e edificao na Igreja esses so os mais importantes dons. O Esprito Santo opera sempre com a ministrao da Palavra (edificao e ensino) e a Palavra permite que o Esprito Santo opere.

Dons espirituais o amor caminho por onde devem caminhar os dons. 31 - Ademais, eu vos mostrarei um caminho sobremodo excelente (amor). Rm 12.9 e Ef 4:15 Paulo fala sobre o amor. Gerar amor e comunho entre os irmos uma das aes mais importantes do Esprito Santo. 2 Co 13:13 - A graa do Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a comunho do Esprito Santo sejam com todos vs. Fp 2:1-4 - Portanto, se h alguma exortao em Cristo, se alguma consolao de amor, se alguma comunho do Esprito, se alguns entranhveis afetos e compaixes, 2 completai o meu gozo, para que tenhais o mesmo modo de pensar, tendo o mesmo amor, o mesmo nimo, pensando a mesma coisa; 3 nada faais por contenda ou por vanglria, mas com humildade cada um considere os outros superiores a si mesmo; 4 no olhe cada um somente para o que seu, mas cada qual tambm para o que dos outros. Frutos do Esprito amor, comunho, mansido, domnio prprio. Manifestao de lnguas era considerada pela Igreja de Corinto como a nica manifestao definitiva do Esprito Santo. Em razo do livro de Atos momento do Pentecostes.

4) Aplicao da obra de salvao em nossas vidas atravs do Esprito Santo Como a obra de Jesus aplicada em nossa vida atravs do Esprito Santo Ef 2:1-5 - Ele vos vivificou, estando vs mortos nos vossos delitos e pecados, nos quais outrora andastes, segundo o curso deste mundo, segundo o prncipe das potestades do ar, do esprito que agora opera nos filhos de desobedincia, entre os quais todos ns tambm antes andvamos nos desejos da nossa carne, fazendo a vontade da carne e dos pensamentos; e ramos por natureza filhos da ira, como tambm os demais. Mas Deus, sendo rico em misericrdia, pelo seu muito amor com

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Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica que nos amou, estando ns ainda mortos em nossos delitos, nos vivificou juntamente com Cristo (pela graa sois salvos)... Estvamos mortos no havia possibilidade de que tivssemos iniciativa de caminhar para a salvao. Por iniciativa divina, o Esprito Santo quem nos resgata e nos guia. Aplicao da obra de salvao iniciativa de Deus, por amor e graa. Como se d a aplicao: Chamada ou chamamento externo: a pregao ou testemunho que nos anuncia o Evangelho, que nos apresenta obra de salvao atravs de Jesus. Foi essa a Grande Comisso. Elementos da apresentao: Apresentar a obra de Cristo (o que Jesus fez por ns); Apresentar a nossa necessidade de salvao; Convidar para que o homem morto e necessitado responda com arrependimento e f; Falar da garantia da promessa de perdo e salvao. necessrio que a prpria Igreja reforce a importncia do arrependimento, da transformao do homem pecador em um discpulo de Cristo. Mt 22:2-14 - O reino dos cus semelhante a um rei que celebrou as bodas de seu filho. Enviou os seus servos a chamar os convidados para as bodas, e estes no quiseram vir. Depois enviou outros servos, ordenando: Dizei aos convidados: Eis que tenho o meu jantar preparado; os meus bois e cevados j esto mortos, e tudo est pronto; vinde s bodas. Eles, porm, no fazendo caso, foram, um para o seu campo, outro para o seu negcio; e os outros, apoderando-se dos servos, os ultrajaram e mataram. Mas o rei encolerizou-se; e enviando os seus exrcitos, destruiu aqueles homicidas, e incendiou a sua cidade. Ento disse aos seus servos: As bodas, na verdade, esto preparadas, mas os convidados no eram dignos. Ide, pois, pelas encruzilhadas dos caminhos, e os quantos encontrarem, convide-os para as bodas. E saram aqueles servos pelos caminhos, e ajuntaram todos quantos encontraram, tanto maus como bons; e encheu-se de convivas a sala nupcial. Mas, quando o rei entrou para ver os convivas, viu ali um homem que no trajava veste nupcial; e perguntou-lhe: Amigo, como entraste aqui, sem teres veste nupcial? Ele, porm, emudeceu. Ordenou ento o rei aos servos: Amarrai-o de ps e mos, e lanai-o nas trevas exteriores; ali haver choro e ranger de dentes. Porque muitos so chamados, mas poucos escolhidos. (somente os que se arrependem). Salvao era primeiramente para os judeus que a rejeitaram. Ento a salvao foi estendida aos gentios que s participaro dela ao se arrependerem (vestirem a veste nupcial = purificao). Chamamento externo no garante a salvao. Esprito Santo toca a pessoa morto passa a ouvir o Esprito nos d o entendimento espiritual sobre a pregao e provoca a regenerao ou a aceitao da Palavra. Jo 3:3-7 - Respondeu-lhe Jesus: Em verdade, em verdade te digo que se algum no nascer de novo, no pode ver o reino de Deus. Perguntou-lhe Nicodemos: 79

Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica Como pode um homem nascer, sendo velho? Porventura pode tornar a entrar no ventre de sua me, e nascer? Jesus respondeu: Em verdade, em verdade te digo que se algum no nascer da gua e do Esprito, no pode entrar no reino de Deus. O que nascido da carne carne, e o que nascido do Esprito esprito. No te admires de eu te haver dito: Necessrio vos nascer de novo. 1 Pe 1:23 - tendo renascido, no de semente corruptvel, mas de incorruptvel, pela palavra de Deus, a qual vive e permanece. Processo de aplicao da salvao recriao ou regenerao que independe de ns, mas feito em ns por Deus atravs do Esprito Santo, por Sua graa e amor e misericrdia. Ef 2:10 - Porque somos feitura sua, criados em Cristo Jesus para boas obras, as quais Deus antes preparou para que andssemos nelas. Ef 4:24 - e a vos revestir do novo homem, que segundo Deus foi criado em verdadeira justia e santidade. 2 Co 5:17 - Pelo que, se algum est em Cristo, nova criatura ; as coisas velhas j passaram; eis que tudo se fez novo. Calvinistas toque regenerador fruto da soberania de Deus ou seja, escolha exclusivamente Dele. Nesse caso, tudo que acontece por nica e exclusiva vontade de Deus. (Igreja Presbiteriana) Arminianos toque uma consequncia antecipada de uma futura deciso que o homem faria Deus antev a aceitao daquele homem e antecipa essa regenerao. Nesse caso a salvao depende da escolha do homem (primazia), o que contraria a linha de soberania de Deus. (Igreja Metodista) Entendimento causado pelo efeito persuasivo do Esprito Santo.

Chamado interno - o entendimento da Palavra faz sentido e desperta no homem a necessidade e a vontade prpria de buscar a Deus. Nesse momento ocorre a resposta interna e positiva do homem esclarecido. Calvino aqueles que no ouvem (entendem) o Evangelho no adianta a pregao para uma pessoa, se no houver a escolha de Deus em enviar o Espirito Santo naquela pessoa para que ela aceite e receba a Palavra; porm, quando o Esprito Santo toca, nem precisa de pregao. o quebrantamento causado pelo entendimento da Palavra que s acontece pela ao do Esprito Santo At 16:14 - E certa mulher chamada Ldia, vendedora de prpura, da cidade de Tiatira, e que temia a Deus, nos escutava [chamamento externo] e o Senhor lhe abriu o corao [chamamento interno] para atender s coisas que Paulo dizia. Jo 6:37 - Todo o que o Pai me d vir a mim; e o que vem a mim de maneira nenhuma o lanarei fora. At 13:48 - Os gentios, ouvindo isto, alegravam-se e glorificavam a palavra do Senhor; e creram [chamamento interno] todos quantos haviam sido destinados [predestinao - chamamento externo] para a vida eterna. Deus toca a vrios (muitos), mas poucos so os que realmente creem (poucos destinados). 1 Co 2:11-14 - Pois, qual dos homens entende as coisas do homem, seno o esprito do homem que nele est? Assim tambm as coisas de Deus, ningum as compreendeu, seno o Esprito de Deus. Ora, ns no temos recebido o 80

Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica esprito do mundo, mas sim o Esprito que provm de Deus, a fim de compreendermos [chamamento interno] as coisas que nos foram dadas gratuitamente por Deus; sobre as quais tambm falamos, no com palavras ensinadas pela sabedoria humana, mas com palavras ensinadas pelo Esprito Santo [chamamento externo], comparando coisas espirituais com espirituais. Ora, o homem natural [entendimento embotado pelo pecado] no aceita as coisas do Esprito de Deus, porque para ele so loucura; e no pode entendlas, porque elas se discernem espiritualmente. Por que Deus criou todas as pessoas sabendo que algumas delas no seriam destinadas a Jesus? Romanos vasos criados para honra e para desonra quem sabe os desgnios de Deus? Devemos, por isso, pregar o Evangelho a todas as criaturas, porque no sabemos quem sero os eleitos (vasos de honra) ou os no eleitos (vasos de desonra) devemos fazer aquilo que Jesus nos designou (pregar) e deixar a Deus o trabalho do chamamento interno. Os eleitos s sabero que so eleitos ao ouvirem o Evangelho - se ningum pregar, ningum vai ouvir; se ningum ouvir, ningum ser salvo. Arminianismo argumento se ns partirmos do entendimento de que tudo j est determinado por Deus, no teramos mais nada a pedir, a buscar, a orar por. Haveria uma paralisao geral no homem, j que suas aes ou sentimentos no podem alterar ou interferir. Problema: colocar nas mos do homem as decises, tirando a soberania de Deus e recolocando o homem como centro da vontade. Predestinao Calvinismo dificuldade do homem em aceitar que sua vontade no a que impera, e sim a soberania de Deus. Conformismo problema gerado pela acomodao na predestinao viso negativa: a mesma Palavra que ensina a predestinao manda ns orarmos e buscarmos; e que Deus instituiu que a Sua vontade acontea atravs da nossa vida, como instrumento para realizao da Sua vontade (atravs da orao, da busca, da intercesso). Calvinismo a salvao garantida independente do pecado que se comete (havendo arrependimento). O Esprito Santo que habita em ns testifica em ns que somos filhos de Deus e que estamos salvos. No estamos isentos do pecado, mas a vida no erro nos entristece e nos faz arrepender-se. Pecado nos afasta da comunho, mas no nos afasta da salvao.

Converso o que se segue ao novo nascimento naquele que ouviu a Palavra e a entendeu. Aquele que segue na direo de Deus com f na salvao e no perdo. Converso a resposta positiva regenerao e ao chamado interno. Caracteriza-se pelo arrependimento e pela f. Arrependimento: Hebraico = mudar a mente, mudar de planos, de projetos, mudar de direo; Grego = voltar, retornar;

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Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica 2 Co 7:10 - Porque a tristeza segundo Deus opera arrependimento para a salvao, o qual no traz pesar; mas a tristeza do mundo opera a morte. Esprito Santo nos conscientiza dos nossos erros Elementos do arrependimento (i) Primeiro elemento = ter conscincia do erro (intelecto); (ii) Segundo elemento = tristeza por errar (sentimento); (iii)Terceiro elemento = desejo e atitude de mudana (vontade); Rm 2:4 - Ou desprezas tu as riquezas da sua benignidade, e pacincia e longanimidade, ignorando que a benignidade de Deus te conduz ao arrependimento? Converso comea com o arrependimento que uma beno de Deus (poder se arrepender). (i) Manifestao pessoal colaborar com Deus na nossa salvao, atravs da nossa reao em decidirmos nos arrepender. (ii) Evangelizao exorta ao arrependimento de Joo Batista e Jesus para os judeus a Paulo para os gentios; At 11:18 Ouvindo eles estas coisas, apaziguaram-se e glorificaram a Deus, dizendo: Assim, pois, Deus concedeu tambm aos gentios o arrependimento para a vida. Jesus v e no pequeis mais Ele sabe que ns ainda pecamos, mas Ele quer que ns tentemos nos desviar do pecado no viver em pecado deliberado, sem se importar com isso. O arrependimento tem retrovisor voc se arrepende de tudo que j fez e do que faz depois da converso. Converso tem um elemento retrospectivo e outro elemento prospectivo (esperana em no pecar e ser salvo) chamado f. (i) F elemento que gerado em nossas vidas atravs de coparticipao (nossa vontade em ter f e Deus que nos d sempre mais f) e est embasada no conhecimento de Deus quanto mais voc conhece Deus mais sua f aumenta. No ato irracional e sim racional e espiritual baseado em confiana e conhecimento. O conhecimento precisa descer ao corao, emocionar e sensibilizar. F sem emoo acmulo de informaes e no f. O conhecimento de Deus deve nos convencer, nos despertar confiana, emoo, espiritualidade. Alm do conhecimento e da emoo, a f tem o ato decisrio voluntrio de confiar no invisvel, esperar no improvvel, crer no impossvel. Arrependimento x remorso a diferena entre um e outro que o arrependimento leva a uma mudana de comportamento, enquanto o remorso s traz tristeza. Justificao: aps a converso. Regenerao um ato imediato de Deus atravs do Esprito Santo imediato, instantneo e inconsciente para o homem. Converso pode acontecer numa crise instantaneamente (ato marcado e definitivo) ou progressivamente (experimentando um processo de converso). A converso consciente tanto na forma instantnea ou na forma progressiva.

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Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica A justificao inconsciente, imediata, no ocorre no homem e no feita pelo Esprito Santo um ato de Deus imediato que se d no Tribunal Celeste Deus constata que voc se arrependeu e respondeu com f ao Seu chamado, Deus imediatamente nos perdoa, nos justifica (ou nos torna justos, em oposio a mpio). O sangue de Jesus quem promove a purificao e a justificao resultado da graa de Deus. Ato divino e legal onde Deus declara que o pecador se transformou em algum justo. Consequncia da justificao nos liberta da culpa, e nos d o perdo dos pecados passados, presentes e futuros. Deus, ao nos justificar, nos concede o perdo de todos os pecados porm, eu s me aposso desse perdo quando eu confesso os meus pecados. Se no confessarmos nossos pecados, vivemos sob a culpa e no nos apossamos do perdo. Confisso a Deus traz o perdo; confisso aos irmos traz cura emocional; Embora Deus j saiba tudo o que fizemos, precisamos verbalizar ou mentalizar a confisso porque ns precisamos nos liberar da culpa. Confessar um ato de autoconscincia do erro e uma promessa de no mais cometer esse erro. por causa da justificao que Deus nos chama de filhos s podemos ser filhos de Deus Justo se formos justificados.

Santificao resistir fora da carne pelo poder do Esprito que habita em ns. a separao do homem do pecado da sua vida, colocando-se em uma relao de consagrao para Deus. a deciso voluntria de separar-se do mundo em direo a Deus. Dois nveis de entendimento: Palavra santificar tem base na palavra separar (hebraico) ou seja, se separar da vida de pecado do mundo e viver em consagrao a Deus. Deus Santo e passamos por um processo progressivo (limpeza, purificao) operado pelo Esprito Santo em ns para nos transformar em santos (puros, sem pecado) como Deus, para vivermos em Sua presena na eternidade. dar voz ao Esprito e no ouvir a voz da carne pecadora. Fazer boas obras ou adotar princpios espirituais para a vida no parte da santificao. A santificao obra do Esprito Santo que nos faz no ouvir a voz do pecado. Todo o resto consequncia dessa escolha. Predestinao Deus determina, mas voc quem escolhe fazer ou no fazer o que Deus coloca em seu caminho. Relacione-se com Deus como um calvinista tudo depende Dele. Relacione-se com voc mesmo como um arminiano faa a sua parte.

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Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica X - Meios de Graa e Sacramentos 1) Meios de graa: So as maneiras que Deus usa para derramar bnos em nossas vidas, para nos abenoar. So, em sentido amplo: a Igreja, a orao, a comunho com os irmos, o compartilhar, a pregao e o estudo da Palavra; Teologia reformada entende os meios de graa em sentido restrito como a Palavra e os sacramentos. 2) Palavra: A Bblia Palavra = Bblia Revelao chega s nossas mos pela graa de Deus a Escritura uma manifestao da graa de Deus Sua inspirao, seu registro e sua preservao so frutos da graa de Deus. Inspirao do Esprito Santo ao sobrenatural de Deus para levar sua Palavra aos autores sagrados. Teologia reformada diz que a Bblia s meio de graa quando o Esprito Santo aplica essa Palavra em nossas vidas. Ou seja, no basta apenas o entendimento racional, mas tambm a ao espiritual sobre as nossas vidas. E essa aplicao pelo Esprito s passa a acontecer a partir da converso. S aquele que est fazendo uso da Palavra concomitantemente com a ao do Esprito Santo estar recebendo graa. Se pregada e recebida com uno com f. A Palavra de Deus nunca volta vazia s realmente meio de graa quando proferida com f e com uno pelo pregador e recebida da mesma forma pelo fiel. Alguns telogos (corrente livre) afirmam que a Bblia um meio de graa de qualquer maneira que for lida, por quem quer que seja, mesmo que a pessoa no seja convertida ou agregada a uma igreja. Uma pessoa qualquer pode vir a receber a graa se a partir da leitura, houver uma ao do Esprito na vida da pessoa. H que haver a experincia espiritual junto com a experincia intelectual. Uso mstico: pessoas que acreditam no poder sobrenatural da Palavra para proteger casas, carros, etc. 3) Sacramentos ou ordenanas: Definio: Ritual ou ato simblico ordenado por Deus na Bblia, onde Jesus o centro do significado, tem um sinal exterior de um acontecimento maior e espiritual, e nos remete a um acontecimento espiritual e que traz graa ou beno para quem participa do ritual.

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Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica Rito ou sinal exterior ordenado por Deus, com Cristo no centro, pelo qual revelamos acontecimentos espirituais internos e que manifesta nossa obedincia e f. Nem todas as ordenanas do Senhor so sacramentos s as que trazem beno Sacramento significa, para a grande maioria das confisses crists, como um sinal ou um gesto divino institudo por Jesus Cristo.

Trs elementos do sacramento: Elemento externo ou visvel: propsito de Deus em nos lembrar de e sensibilizar para algo que acontece espiritualmente. Elemento interno ou invisvel ou espiritual: o acontecimento espiritual Elemento de ligao: do visvel com o invisvel representa a ao de Deus em nossas vidas ao participarmos do sacramento Sacramentos ou ordenanas da teologia reformada: Batismo: Elementos: Elemento externo gua Elemento espiritual regenerao ou purificao Elemento de ligao representa a visitao da graa de Deus pela sua crena na salvao atravs de Jesus Cristo Iniciado como sacramento aps a ressurreio de Jesus e na ordem dada por Ele aos apstolos para evangelizao e batismo dos que creem. O batismo no foi inventado por Jesus portanto, as especificaes do sacramento no esto identificadas na Bblia por isso h divergncias sobre a forma pela qual deve ser ministrado o batismo. Jesus lana mo de uma cerimnia de purificao que j existia, por isso dispensava explicaes de como fazer a cerimnia. A cerimnia de batismo ou purificao comeou no AT: (i) Sl 51:7 - Purifica-me com hissopo, e ficarei limpo; lava-me, e ficarei mais alvo do que a neve. 1. Asperso de gua para purificao consagrao aps a confisso no a quantidade de gua que purifica, pois ela apenas um simbolismo a purificao a confisso do pecado. 2. Lavagem tambm era usada de ps ou mos 3. Imerso para purificao do corpo inteiro 4. Infuso mergulha at metade do corpo e asperge gua na cabea. (ii) Ez 3:25 - Ento aspergirei gua pura sobre vs, e ficareis purificados; de todas as vossas imundcias, e de todos os vossos dolos, vos purificarei. (iii)Nm 19:17-18: Para o imundo, pois, tomaro da cinza da queima da oferta pelo pecado, e sobre ela deitaro gua viva num vaso; 18 e um homem limpo tomar hissopo, e o molhar na gua, e a espargir sobre a tenda, sobre todos os objetos e sobre as pessoas que ali estiverem, 85

Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica como tambm sobre aquele que tiver tocado o osso, ou o que foi morto, ou o que faleceu, ou a sepultura. Sinal ou testemunho de uma nova relao com Deus o batizado assume uma nova forma de viver e se relacionar com Deus. Esprito Santo foi derramado sobre ns fiis como uma asperso de purificao ao mesmo tempo nos imergiu no corpo de Jesus Cristo batismo com o Esprito Santo.

Questes: Modo de aplicao da gua: (i) Batista s a imerso verdadeira explicao teolgica o batizado significa a morte e a ressurreio, ou seja, da a imerso que representa a total negao da criatura antiga e o surgimento da nova criatura. 1. Rm 6:3-4: Ou, porventura, ignorais que todos quantos fomos batizados em Cristo Jesus fomos batizados na sua morte? 4 Fomos, pois, sepultados com ele pelo batismo na morte, para que, como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos pela glria do Pai, assim andemos ns tambm em novidade de vida. 2. Parei 16 - 56 (ii) Outras evanglicas aceitam outras formas (asperso, etc.) (iii)Catlico - a gua representa a salvao por si s, sem ser necessria a aceitao de Jesus. (iv) Batismo infantil

Ceia do Senhor Elementos: Elemento externo po e vinho Elemento espiritual participao e aceitao na morte de Jesus e sua salvao atravs dela. Elemento de ligao representa a reafirmao da f na salvao atravs da morte e ressurreio de Jesus Cristo. Iniciado como sacramento na ltima ceia de Jesus embora a prtica do po (Pscoa) tenha sido o momento e os elementos externos escolhidos por Jesus.

Igreja Catlica 7 sacramentos: batismo (salvfico), confirmao ou crisma, eucaristia, confisso, sacerdcio, casamento, extrema uno;

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XI - ltimas coisas 1) Conceitos gerais Escatologia: estudo das ltimas coisas (ou seja, o fim dos tempos). Bblia clara a respeito dos eventos que se referem aos ltimos tempos, mas no cronologicamente. 2) Morte Morte fsica a separao do corpo da alma momento em que estes se separam Corpo fsico destrudo e alma sobrevive Morte existe por causa do pecado: Gn 2:17 - Mas da rvore do conhecimento do bem e do mal, dela no comers; porque no dia em que dela comeres, certamente morrers. Gn3:19 - Do suor do teu rosto comers o teu po, at que tornes terra, porque dela foste tomado; porquanto s p, e ao p tornars. Rm 5:12 - Portanto, assim como por um s homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte, assim tambm a morte passou a todos os homens, porquanto todos pecaram. Rm 6:23 - Porque o salrio do pecado a morte, mas o dom gratuito de Deus a vida eterna em Cristo Jesus nosso Senhor. Sinal externo corpo volta terra e a alma volta a Deus Ec 12:7 - e o p volte para a terra como o era, e o esprito volte a Deus que o deu. As almas retornam a Deus aps a morte fsica para enfrentar o juzo (e a condenao) ou entrar em gozo da salvao. Tg 2:26 - Porque, assim como o corpo sem o esprito est morto, assim tambm a f sem obras morta. At 7:59 - Apedrejavam, pois, a Estvo que orando, dizia: Senhor Jesus, recebe o meu esprito. Morte no sinnimo de aniquilao Correntes teolgicas antigas dizem que quando os que morrem so do Senhor, entram no gozo eterno e os que no creem, deixam de existir. Morte no cessao de existncia Morte fsica (destruio do corpo) est acompanhada de morte espiritual (afastamento de Deus que o Esprito de vida) e morte eterna (estado eterno de afastamento espiritual de Deus, ainda que existindo). Morte fsica ser experimentada por todos. Diferena morte fsica para os crentes no um castigo mas juzo para os no-crentes. Crentes morte o incio de uma vida celestial, eterna na presena de Deus, um fator libertador

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Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica Rm 8:1 - Portanto, agora nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus. ou seja, para os crentes no condenao e sim libertao. Sl 116:15 - Preciosa vista do Senhor a morte dos seus santos. 2 Co 5:1-8 - Porque sabemos que, se a nossa casa terrestre deste tabernculo se desfizer, temos de Deus um edifcio, uma casa no feita por mos, eterna, nos cus. 2 Pois neste tabernculo ns gememos, desejando muito ser revestidos da nossa habitao que do cu, 3 se que, estando vestidos, no formos achados nus. 4 Porque, na verdade, ns, os que estamos neste tabernculo, gememos oprimidos, porque no queremos ser despidos, mas sim revestidos, para que o mortal seja absorvido pela vida. 5 Ora, quem para isto mesmo nos preparou foi Deus, o qual nos deu como penhor o Esprito. 6 Temos, portanto, sempre bom nimo, sabendo que, enquanto estamos presentes no corpo, estamos ausentes do Senhor 7 (porque andamos por f, e no por vista); 8 temos bom nimo, mas desejamos antes estar ausentes deste corpo, para estarmos presentes com o Senhor. Morte fsica a libertao de limitaes para os crentes Hb 2:10 - Porque convinha que aquele (Deus) , para quem so todas as coisas, e por meio de quem tudo existe, em trazendo muitos filhos glria, aperfeioasse pelos sofrimentos o autor (Jesus na forma humana) da salvao deles. Hb 5:8-9 - ainda que era Filho, aprendeu a obedincia por meio daquilo que sofreu; e, tendo sido aperfeioado, veio a ser autor de eterna salvao para todos os que lhe obedecem, Fp 3:10 - para conhec-lo (Jesus), e o poder da sua ressurreio e a participao dos seus sofrimentos, conformando-me a ele na sua morte, 1 Pe 2:21 - Porque para isso fostes chamados, porquanto tambm Cristo padeceu por vs, deixando-vos exemplo, para que sigais as suas pisadas. Rm 8:28 - E sabemos que todas as coisas (boas e ruins inclusive a morte) concorrem para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que so chamados segundo o seu propsito. 1 Co 10:13 - No vos sobreveio nenhuma tentao, seno humana; mas fiel Deus, o qual no deixar que sejais tentados acima do que podeis resistir, antes com a tentao dar tambm o meio de sada, para que a possais suportar. (i) Sofrimento e provao Deus est mostrando a nossa fora que vem Dele mesmo. Hb 12:6-7 - pois o Senhor corrige ao que ama, e aoita a todo o que recebe por filho. 7 para disciplina que sofreis; Deus vos trata como a filhos; pois qual o filho a quem o pai no corrija? 10 Pois aqueles por pouco tempo nos corrigiam como bem lhes parecia, mas este, para nosso proveito, para sermos participantes da sua santidade. (i) Deus nos corrige para a eternidade, pois Ele no nos v em duas etapas (vida terrena e vida eterna), mas nos v como um todo e corrige aquilo que precisa ser corrigido para a eternidade. Para os mpios, a morte incio de tormenta. Morte originada pelo pecado no estava no plano original da criao.

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Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica Ressurreio: na ressurreio do Senhor, a alma voltar a ter um corpo, desta vez corpo glorificado (espiritual). Corpo glorificado no h especificaes claras na Palavra sobre isso. Corpo glorificado intensificar o gozo da salvao ou o sofrimento do castigo. Haver reconhecimento mtuo, embora no haja certeza de como ser a aparncia do corpo glorificado, aperfeioado. Nossas mentes no tero as limitaes da mente terrena, mas sero perfeitas (como a mente de Cristo) teremos conscincia do que est acontecendo na terra. Nossa alma no carregar os sentimentos, percepes e emoes de limitao humana. Emoes: no sero humanas, mas sentimentos espirituais. No cu haver jbilo e felicidade, mas no alienao, no haver tristeza nem sofrimento. No cu teremos a mente de Cristo, por isso entenderemos e sentiremos de forma diferente da mente humana. 1 Co 15:42-54 - Assim tambm a ressurreio, ressuscitado em incorrupo. 43 Semeia-se em ignomnia, ressuscitado em glria. Semeia-se em fraqueza, ressuscitado em poder. 44 Semeia-se corpo animal, ressuscitado corpo espiritual. Se h corpo animal, h tambm corpo espiritual. 45 Assim tambm est escrito: O primeiro homem, Ado, tornou-se alma vivente; o ltimo Ado, (Jesus) esprito vivificante. 46 Mas no primeiro o espiritual, seno o animal; depois o espiritual.47 O primeiro homem, sendo da terra, terreno; o segundo homem do cu.48 Qual o terreno, tais tambm os terrenos; e, qual o celestial, tais tambm os celestiais.49 E, assim como trouxemos a imagem do terreno, traremos tambm a imagem do celestial.50 Mas digo isto, irmos, que carne e sangue no podem herdar o reino de Deus; nem a corrupo herda a incorrupo.51 Eis aqui vos digo um mistrio: Nem todos dormiremos mas todos seremos transformados,52 num momento, num abrir e fechar de olhos, ao som da ltima trombeta; porque a trombeta soar, e os mortos sero ressuscitados incorruptveis, e ns seremos transformados.53 Porque necessrio que isto que corruptvel se revista da incorruptibilidade e que isto que mortal se revista da imortalidade.54 Mas, quando isto que corruptvel se revestir da incorruptibilidade, e isto que mortal se revestir da imortalidade, ento se cumprir a palavra que est escrita: Tragada foi a morte na vitria. Mostra a diferena entre o corpo terreno e como seremos na eternidade. Ado era terreno, mas com a mente espiritual. O pecado tornou a mente humana em terrena. Entre a morte fsica e a ressurreio a alma: Aps a morte fsica, a alma vai ao encontro do Senhor para s se reunir ao corpo glorificado na ressurreio do Senhor (final dos tempos). 2 Co 5:8: temos bom nimo, mas desejamos antes estar ausentes deste corpo, para estarmos presentes com o Senhor. Lc 23:46 - Jesus, clamando com grande voz, disse: Pai, nas tuas mos entrego o meu esprito. E, havendo dito isso, expirou. Hb 12:23-24 - Mas tendes chegado ao Monte Sio, e cidade do Deus vivo, Jerusalm celestial, a mirades de anjos; 23 universal assembleia e igreja dos primognitos inscritos nos cus, e a Deus, o juiz de todos, e aos espritos dos justos aperfeioados; 89

Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica Fp 1:23 - Mas de ambos os lados estou em aperto, tendo desejo de partir e estar com Cristo, porque isto ainda muito melhor;

Textos que falam na alma estando no Seol ou no Hades no h uma nica traduo, mas pode significar lugar de castigo (inferno), lugar de morte eterna (afastamento de Deus) ou ainda como sepultura ou ainda como lugar onde estaro tambm os piedosos. Seria um estado intermedirio, onde a alma estar antes de receber o corpo glorificado, mas estaremos j com Cristo. O estado final ser a reunio do corpo glorificado e aps o Julgamento. Da mesma forma, os no-crentes estaro j em sofrimento. J 21:13 - Na prosperidade passam os seus dias, e num momento descem ao Seol (sepultura) Sl 9:17 - Os mpios iro para o Seol (inferno), sim, todas as naes que se esquecem de Deus. Pv 5:5 - Os seus ps descem morte; os seus passos seguem no caminho do Seol (inferno). Jo 14:13 - Oxal me escondesses no Seol (sepultura), e me ocultasses at que a tua ira tenha passado; que me determinasses um tempo, e te lembrasses de mim!. 14 Morrendo o homem, acaso tornar a viver? Todos os dias da minha lida esperaria eu, at que viesse a minha mudana. Ap 1:18 - e o que vivo; fui morto, mas eis aqui estou vivo pelos sculos dos sculos; e tenho as chaves da morte e do Hades (inferno). Ap 6:8 -E olhei, e eis um cavalo amarelo, e o que estava montado nele chamava-se Morte; e o hades (inferno) seguia com ele; e foi-lhe dada autoridade sobre a quarta parte da terra, para matar com a espada, e com a fome, e com a peste, e com as feras da terra. Mt 25:46 - E iro eles (os mpios) para o castigo eterno, mas os justos para a vida eterna. Lc 16:24-26 24 E, clamando, disse: Pai Abrao, tem misericrdia de mim, e envia-me Lzaro, para que molhe na gua a ponta do dedo e me refresque a lngua, porque estou atormentado nesta chama. 25 Disse, porm, Abrao: Filho, lembra-te de que em tua vida recebeste os teus bens, e Lzaro de igual modo os males; agora, porm, ele aqui consolado, e tu atormentado. 26 E, alm disso, entre ns e vs est posto um grande abismo, de sorte que os que quisessem passar daqui para vs no poderiam, nem os de l passar para ns. Hb 9:27 - E, como aos homens est ordenado morrerem uma s vez, vindo depois o juzo. Purgatrio - no existe registro bblico do purgatrio, inveno da Igreja Catlica. Lugar onde os pecados (veniais e no mortais) seriam purgados ou expiados atravs de oraes dos parentes ou amigos ainda vivos. Criaram meios com finalidade econmica para facilitar a purgao do pecado (atravs de compra de indulgncias). Base da doutrina o segundo livro de Macabeus (apcrifo). Textos bblicos que poderia levar ideia do purgatrio, usados pela Igreja Catlica: Mt 5:25-26 - 25 Concilia-te depressa com o teu adversrio, enquanto ests no caminho com ele; para que no acontea que o adversrio te entregue

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Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica ao guarda, e sejas lanado na priso. 26 Em verdade te digo que de maneira nenhuma sairs dali enquanto no pagares o ltimo ceitil. Mt 12:32 - 32 Se algum disser alguma palavra contra o Filho do homem, isso lhe ser perdoado; mas se algum falar contra o Esprito Santo, no lhe ser perdoado, nem neste mundo, nem no vindouro. Ideia que no mundo vindouro poderia haver perdo (2 instncia do Julgamento). Mt 18:32-34 - 32 Ento o seu senhor, chamando-o sua presena, disse-lhe: Servo malvado, perdoei-te toda aquela dvida, porque me suplicaste; 33 no devias tu tambm ter compaixo do teu companheiro, assim como eu tive compaixo de ti? 34 E, indignado, o seu senhor o entregou aos verdugos, at que pagasse tudo o que lhe devia. 35 Assim vos far meu Pai celestial, se de corao no perdoardes, cada um a seu irmo. Problema na doutrina do purgatrio se admitirmos que haja uma condio em que um humano possa fazer alguma coisa para trazer a salvao para outro, ento Jesus teria morrido em vo, j que um homem poderia salvar outro.

Limbo doutrina catlica significa limite tnue entre cu e inferno Limbus patrum: para os que morreram antes de Cristo, mas na f ficaram nesse limbo at a ressurreio de Jesus que os levou para o cu na ocasio. Textos contrrios ideia de limbo: (i) Ef 4:9 Ora, isto-ele subiu-que , seno que tambm desceu s partes mais baixas da terra (ao inferno ou outro lugar para anunciar sua vitria aos que morreram na f)? (ii) Gn 5:24 - Enoque andou com Deus; e no apareceu mais, porquanto Deus o tomou. (iii)Hb 11:5 - Pela f Enoque foi trasladado para no ver a morte; e no foi achado, porque Deus o trasladara; pois antes da sua trasladao alcanou testemunho de que agradara a Deus. (iv)2 Re 2:11 - 11 E, indo eles caminhando e conversando, eis que um carro de fogo, com cavalos de fogo, os separou um do outro; e Elias subiu ao cu num redemoinho. (v) Mt 17:1-3 - Seis dias depois, tomou Jesus consigo a Pedro, a Tiago e a Joo, irmo deste, e os conduziu parte a um alto monte; 2 e foi transfigurado diante deles; o seu rosto resplandeceu como o sol, e as suas vestes tornaram-se brancas como a luz. 3 E eis que lhes apareceram Moiss e Elias, falando com ele. (no menciona que os dois esto com o corpo glorificado como Jesus estavam em esprito glorificado). (vi)Elias e Enoque eles no passaram pela morte, mas foram arrebatados o que acontecer com eles na ressurreio do Senhor? Recebero o corpo glorificado. Limbus infantum: crianas que morreram sem ser batizadas e no foram salvas ento ficariam nesse lugar definitivamente; no h purgao ou expiao como no purgatrio e nem foram resgatados como no limbus patrum (que j deixou de existir).

Sono da alma:

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Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica Primeiros sculos - havia a doutrina que as almas permaneciam em sono inconsciente aps a morte fsica at a volta de Cristo (doutrina combatida pela Reforma). Textos bblicos que falam em dormir. Jo 11:11 - E, tendo assim falado, acrescentou: Lzaro, o nosso amigo, dorme, mas vou despert-lo do sono. 13 Mas Jesus falara da sua morte; eles, porm, entenderam que falava do repouso do sono. Comentrio da Reforma impossvel que os mortos fiquem em estado de inconscincia da alma, j que a Bblia mostra uma figura de linguagem (sono = morte fsica e no inconscincia espiritual) e vrios outros textos mostram os mortos em atividade espiritual com Jesus. Mt 27:52 - 52 os sepulcros se abriram, e muitos corpos de santos que tinham dormido foram ressuscitados; No h texto que associe o sono com estado inconsciente da alma. Textos mostram as almas em atividade: Lc 16:22-23 - Veio a morrer o mendigo, e foi levado pelos anjos para o seio de Abrao; morreu tambm o rico, e foi sepultado. 23 No hades, ergueu os olhos, estando em tormentos, e viu ao longe a Abrao, e a Lzaro no seu seio. Lc 23:43 - Ento disse: Jesus, lembra-te de mim, quando entrares no teu reino. 43 Respondeu-lhe Jesus: Em verdade te digo que hoje estars comigo no paraso. At 7:59 - 59 Apedrejavam, pois, a Estvo que orando, dizia: Senhor Jesus, recebe o meu esprito. 60 E pondo-se de joelhos, clamou com grande voz: Senhor, no lhes imputes este pecado. Tendo dito isto, adormeceu. E Saulo consentia na sua morte. Ap 6:9-10 - Quando abriu o quinto selo, vi debaixo do altar as almas dos que tinham sido mortos por causa da palavra de Deus e por causa do testemunho que deram. 10 E clamaram com grande voz, dizendo: At quando, Soberano, santo e verdadeiro, no julgas e vingas o nosso sangue dos que habitam sobre a terra?

Aniquilao: Primeiros sculos doutrina que acreditava que os mpios deixariam de existir espiritualmente (aniquilao). Comentrio da Reforma Jesus se refere diversas vezes morte eterna para os no-crentes (castigo que representa a Justia de Deus) Ap 14:11 - 11 A fumaa do seu tormento sobe para todo o sempre; e no tm repouso nem de dia nem de noite os que adoram a besta e a sua imagem, nem aquele que recebe o sinal do seu nome. Ap 20:10 - 10 e o Diabo, que os enganava, foi lanado no lago de fogo e enxofre, onde esto a besta e o falso profeta; e de dia e de noite sero atormentados pelos sculos dos sculos. Morte eterna (viver sem Deus eternamente) em oposio a vida eterna (viver com Deus eternamente).

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Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica XI - Segunda vinda de Cristo 1) Escatologia doutrina das ltimas coisas aplicada Igreja como um todo. O Milnio: Apocalipse descreve um intervalo com durao de mil anos a partir da segunda vinda de Cristo. Esta uma era de ouro, um tempo de paz universal. A Grande Tribulao: Este um intervalo, alguns acreditam que de sete anos, quando uma entidade religiosa do mundo poltico-religioso identificada com o Anticristo toma o poder. O Armagedon: uma guerra terrvel provocada pelo Anticristo e pelas foras satnicas. A maioria das pessoas sobre a terra morrer. A ira de Deus ser derramada sobre a humanidade e a Terra neste momento. Uma srie de eventos violentos, como profetizado em Daniel 9, Mateus 24 e no Apocalipse 19/04 ir ocorrer. O Arrebatamento: 1 Tess. 4:16-18 descreve um evento milagroso, quando Cristo descer dos cus para a Terra. Muitos protestantes conservadores acreditam que os cristos que j morreram sero ressuscitados indo ao encontro de Jesus no cu. Imediatamente depois, os cristos que no tenham morrido, tambm subiro em seu caminho para o cu. 2) Jesus 1 vinda de Jesus desde o nascimento at a morte e ressurreio - o evento mais importante da histria da humanidade. 2 vinda de Cristo - ser o evento final da histria da humanidade expectativa para os sofrimentos e tribulaes do homem esperana. 1 Co 15:19 - Se s para esta vida que esperamos em Cristo, somos de todos os homens os mais dignos de lstima. A importncia da 2 vinda de Jesus - o plano redentor de Deus se consuma com a 2 vinda, cumprindo a promessa de salvao do Senhor. Somos salvos antes da sua 2 vinda, mas no temos a plenitude das bnos prometidas. Novo Testamento todos os livros trazem as informaes sobre a segunda vinda de Cristo Mt 24 e 25 Sermo proftico de Jesus considerado o mini Apocalipse. Propsito de Jesus produzir uma atitude de vigilncia, de fidelidade e de prontido espiritual, de esperana nas tribulaes. Mt 24:29-30 - Logo depois da tribulao daqueles dias, escurecer o sol, e a lua no dar a sua luz; as estrelas cairo do cu e os poderes dos cus sero abalados. 30 Ento aparecer no cu o sinal do Filho do homem [a cruz?], e todas as tribos da terra se lamentaro, e vero vir o Filho do homem sobre as nuvens do cu, com poder e grande glria. At 1:9-11 - 9 Tendo ele dito estas coisas, foi levado para cima, enquanto eles olhavam, e uma nuvem o recebeu, ocultando-o a seus olhos. 10 Estando eles com os olhos fitos no cu, enquanto ele subia, eis que junto deles apareceram dois vares vestidos de branco, 11 os quais lhes disseram: Vares galileus, por 93

Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica que ficais a olhando para o cu? Esse Jesus, que dentre vs foi elevado para o cu, h de vir assim como para o cu o vistes ir. Ap 22:12 - 12 Eis que cedo venho e est comigo a minha recompensa, para retribuir a cada um segundo a sua obra. Expectativa da vinda - Antigo Testamento Vinda do Messias representa a libertao de Israel Base nas palavras dos profetas expectativa intensa sobre a vinda do Messias libertador tanto a libertao poltica (do jugo do Imprio Romano) quanto a libertao espiritual. Lc 2:25-35 Simeo recebeu a mensagem do Esprito Santo sobre a apresentao do menino Jesus no Templo Simeo reconheceu o Messias prometido na AT. Expectativa continuou aps Cristo vinda do Cristo redentor. F no AT apontava para o momento de cumprimento da promessa do Senhor atravs do Messias. 3) Sinais dos tempos Parusia ou parousia termos gregos para a 2 vinda de Cristo. No h data para a 2 vinda nem mesmo Cristo sabia. Os sinais representam a vinda de uma nova poca Ap 22 o den final Rm 8:18 - 18 Pois tenho para mim que as aflies deste tempo presente no se podem comparar com a glria que em ns h de ser revelada. 21 na esperana de que tambm a prpria criao h de ser liberta do cativeiro da corrupo, para a liberdade da glria dos filhos de Deus. 23 e no s ela, mas at ns, que temos as primcias do Esprito, tambm gememos em ns mesmos, aguardando a adoo, a saber, a redeno do nosso corpo. Somos filhos de Deus j agora / ainda no: a redeno j agora nos alcanou, mas ainda no integral (glria somente completa na segunda vinda de Cristo) base da teologia do NT. Sinais dos tempos: Sinais da graa divina: Proclamao do evangelho a todos os homens de todas as naes. Salvao da plenitude de Israel (do povo eleito fiel e crente em Jesus como o Messias) Rm 11:26 - e assim todo o Israel ser salvo, como est escrito: Vir de Sio o Libertador, e desviar de Jac as impiedades; remanescente fiel em Israel Deus sempre trabalha com esse remanescente fiel que crer na segunda vinda de Jesus. Sinais de oposio a Deus Tribulaes provocadas por opositores a Deus Grande tribulao Perseguio aos fiis, aos crentes. Apostasia falsos profetas e afastamento de Deus dos prprios fiis 1 e 2 Joo - Joo combate os falsos profetas e o anticristo. 94

Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica Anticristo manifestado 2 Te 2:3-4 Dn 9 negociao de Satans com os israelitas sobre o terreno do Templo (domo da Rocha) 1 Jo 4:3

Sinais de julgamento divino Guerras entre as naes Desastres naturais terremotos, tsunamis, etc. Fome e necessidades, epidemias.

Natureza da segunda vinda de Cristo: Quando ocorrer? 2 Pe 3: 9 O Senhor no retarda a sua promessa, ainda que alguns a tm por tardia; porm longnime para convosco, no querendo que ningum se perca, seno que todos venham a arrepender-se. 10 Vir, pois, como ladro o dia do Senhor, no qual os cus passaro com grande estrondo, e os elementos, ardendo, se dissolvero, e a terra, e as obras que nela h, sero descobertas. Mesmo Jesus no sabia a ocasio da segunda vinda. O propsito do sermo proftico no estabelecer uma cronologia e sim servir de alerta para a Igreja. Vigilncia Mt 24: 42 Vigiai, pois, porque no sabeis em que dia vem o vosso Senhor; 43 sabei, porm, isto: se o dono da casa soubesse a que viglia da noite havia de vir o ladro, vigiaria e no deixaria minar a sua casa. 44 Por isso ficai tambm vs apercebidos; porque numa hora em que no penseis, vir o Filho do homem. Uso dos dons recebidos parbola dos 10 talentos Mt 25: 26 Ao que lhe respondeu o seu senhor: Servo mau e preguioso, sabias que ceifo onde no semeei, e recolho onde no joeirei? 27 Devias ento entregar o meu dinheiro aos banqueiros e, vindo eu, t-lo-ia recebido com juros. 28 Tirai-lhe, pois, o talento e dai ao que tem os dez talentos. 29 Porque a todo o que tem, dar-se-lhe-, e ter em abundncia; mas ao que no tem, at aquilo que tem ser-lhe- tirado. Como ocorrer? Ser pessoal como pessoa glorificada e ser visvel todos o vero, no apenas os crentes. At 1:9-11 - 9 Tendo ele dito estas coisas, foi levado para cima, enquanto eles olhavam, e uma nuvem o recebeu, ocultando-o a seus olhos. 10 Estando eles com os olhos fitos no cu, enquanto ele subia, eis que junto deles apareceram dois vares vestidos de branco, 11 os quais lhes disseram: Vares galileus, por que ficais a olhando para o cu? Esse Jesus, que dentre vs foi elevado para o cu, h de vir assim como para o cu o vistes ir. Ser gloriosa Mt 24:30 - 30 Ento aparecer no cu o sinal do Filho do homem, e todas as tribos da terra se lamentaro, e vero vir o Filho do homem sobre as nuvens do cu, com poder e grande glria. O que ocorrer? 95

Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica Ressurreio dos mortos Incio do reinado de Cristo na Igreja por mil anos Remoo definitiva dos males (pecados) da primeira criao (redeno definitiva) Arrebatamento da Igreja para encontro com Cristo Bodas do Cordeiro recebimento dos galardes

4) O Milnio Reino milenar de Cristo Ap 20:1-6 - 1 E vi descer do cu um anjo, que tinha a chave do abismo e uma grande cadeia (corrente) na sua mo. 2 Ele prendeu o drago, a antiga serpente, que o Diabo e Satans, e o amarrou por mil anos. 3 Lanou-o no abismo, o qual fechou e selou sobre ele, para que no enganasse mais as naes at que os mil anos se completassem. Depois disto necessrio que ele seja solto por um pouco de tempo. 4 Ento vi uns tronos; e aos que se assentaram sobre eles foi dado o poder de julgar; e vi as almas daqueles que foram degolados por causa do testemunho de Jesus e da palavra de Deus, e que no adoraram a besta nem a sua imagem, e no receberam o sinal na fronte nem nas mos; e reviveram, e reinaram com Cristo durante mil anos. 5 Mas os outros mortos no reviveram, at que os mil anos se completassem. Esta a primeira ressurreio. 6 Bemaventurado e santo aquele que tem parte na primeira ressurreio; sobre estes no tem poder a segunda morte; mas sero sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinaro com ele durante os mil anos. Milnio s mencionado nesses versos da Bblia dificuldade de interpretao, pois no h outra referncia bblica. Pode ser uma referncia simblica e no significando 1000 anos exatamente. Abismo Gadara e os demnios no gadareno lugar da priso dos demnios Chave smbolo de autoridade Cristo tem o poder para a priso dos demnios Drago amarrado para no enganar mais os homens nos dias de hoje o mal est aumentando ltimos tempos derruba os sistemas ps-milenistas e amilenista (j que se o milnio estivesse em curso no corao dos homens, o demnio no estaria enganando os homens). Solto por pouco tempo aps o julgamento de Deus, o demnio cumprir o castigo dos mpios, levando-os eternamente. Tronos julgamento final participao dos crentes Besta no o anticristo propriamente dito, mas o seu esprito maligno que sempre esteve no mundo. Reviveram ressurreio dos crentes os que no seguiram o mal e o rejeitaram. Primeira ressurreio a ressurreio dos que morreram em Cristo, sendo a segunda ressurreio a dos mpios que passaro pelo julgamento e pela segunda morte. Segunda morte sendo a primeira a morte fsica e a segunda a condenao eterna. Texto bblico afirma que haver um milnio sim. Sistemas de classificao do milnio: sistemas escatolgicos colocam a vinda de Cristo no centro dos acontecimentos em relao ao perodo de mil anos.

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Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica Sistema ps-milenista: Posio teolgica que acredita na vinda de Cristo aps o milnio Cristo voltar somente aps o restabelecimento do reino de Deus pela Igreja teoricamente j estaria acontecendo, uma vez que o cristianismo est se expandindo pelo mundo. Mil anos representam a atuao da Igreja na expanso do cristianismo. Pregao do evangelho ser to bem sucedida que o mundo inteiro se converter. Acreditam num reinado terreno de Jesus. No h base bblica. Sistema amilenista: No haveria o milnio real, mas espiritual, ou seja, no corao de cada homem. A priso de Satans no abismo seria a vitria de Jesus na ressurreio da Sua primeira vinda. Abismo vitria da Igreja no cristianismo. O perodo de mil anos simblico e no literal o perodo da Igreja entre a primeira e a segunda vinda perodo que est em curso. Estamos vivendo esse milnio desde a ascenso de Cristo na primeira vinda. Acham que Jesus j est reinando plenamente e no haver um evento marcante do incio do reinado. No haveria uma segunda vinda especfica. Tem aspectos comuns ao sistema ps-milenista. Sistema pr-milenista: Cristo vir antes do advento do milnio, que comear na sua volta.

5) Ressurreio dos Mortos Importncia: Um dos pilares da f crist importncia fundamental: Ressurreio de Cristo prenncio da ressurreio do crente Retorno ao den ao estado original do homem em forma glorificada 1 Co 15: 20 Mas na realidade Cristo foi ressuscitado dentre os mortos, sendo ele as primcias dos que dormem. 21 Porque, assim como por um homem (Ado) veio a morte, tambm por um homem (Jesus) veio a ressurreio dos mortos. 22 Pois como em Ado todos morrem, do mesmo modo em Cristo todos sero vivificados. 97

Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica 23 Cada um, porm, na sua ordem: Cristo as primcias, depois os que so de Cristo, na sua vinda. 24 Ento vir o fim quando ele entregar o reino a Deus o Pai, quando houver destrudo todo domnio, e toda autoridade e todo poder. 25 Pois necessrio que ele reine at que haja posto todos os inimigos debaixo de seus ps. 26 Ora, o ltimo inimigo a ser destrudo a morte. Cristo = primcias primeiro e melhor fruto, primeiros exemplares da colheita oferenda de gratido (pelo incio bom da colheita) e de splica (pelo restante da colheita). Cristo foi o primeiro a ressuscitar (com o corpo glorificado) entre todos os homens se Ele foi o primeiro entre todos, ento todos sero ressuscitados pela f na sua ressurreio. A ressurreio uma doutrina fundamental da f crist somente por crer na ressurreio Dele (de Sua vitria sobre a morte), cremos em tudo mais. Mt 22:31-32: E, quanto ressurreio dos mortos, no lestes o que foi dito por Deus: 32 Eu sou o Deus de Abrao, o Deus de Isaque, e o Deus de Jac? Ora, ele no Deus de mortos, mas de vivos. Deus de pessoas que creram e vivero a ressurreio. Jo 5:28-29: 28 No vos admireis disso, porque vem a hora em que todos os que esto nos sepulcros ouviro a sua voz e sairo: 29 os que tiverem feito o bem, para a ressurreio da vida, e os que tiverem praticado o mal, para a ressurreio do juzo. Jo 6: 39 E a vontade do que me enviou esta: Que eu no perca nenhum de todos aqueles que me deu, mas que eu o ressuscite no ltimo dia. 40 Porquanto esta a vontade de meu Pai: Que todo aquele que v o Filho e cr nele, tenha a vida eterna; e eu o ressuscitarei no ltimo dia.

Natureza da ressurreio: Ser obra da Trindade Rm 8: 11 E, se o Esprito daquele que dos mortos ressuscitou a Jesus habita em vs, aquele que dos mortos ressuscitou a Cristo Jesus h de vivificar tambm os vossos corpos mortais, pelo seu Esprito que em vs habita. Ser de modo fsico ou corporal Alguns acham que s haver ressurreio espiritual A ressurreio ser semelhante ressurreio de Cristo corporal, fsica e visvel. Ser ressurreio de todos justos (para a salvao eterna) e dos mpios (para a condenao eterna). Doutrina do aniquilacionismo/extincionismo da alma os mpios deixariam de existir espiritualmente Dn 12: 2 E muitos dos que dormem no p da terra ressuscitaro, uns para a vida eterna, e outros para vergonha e desprezo eterno. Sl 1: 4 No so assim os mpios, mas so semelhantes moinha que o vento espalha. 5 Pelo que os mpios no subsistiro no juzo, nem os pecadores na congregao dos justos; 98

Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica Ser de importncia desigual para justos e mpios Justos: salvao vem da unio eterna a Cristo na morte e ressurreio mpios: precisam ser ressuscitados porque Jesus morreu e ressuscitou para vencer a morte para todos - para que todos recebessem a Justia de Deus para os mpios, a condenao eterna. Em comum, ser apenas o fato que corpos e almas sero reunidos na ressurreio.

Ocasio da ressurreio Na segunda vinda de Cristo (parousia ou parusia), acontecer a ressurreio. Pr-milenismo dispensacionalismo Cristo volta e passa um tempo (7 anos) com a Igreja e retorna com a Igreja para o Milnio haveria a primeira ressurreio da Igreja e depois a ressurreio dos no crentes. O dispensacionalismo uma doutrina teolgica e escatolgica crist que afirma que a segunda vinda de Jesus Cristo ser um acontecimento no mundo fsico, envolvendo o arrebatamento e um perodo de sete anos de tribulao, aps o qual ocorrer a batalha do Armagedon e o estabelecimento do reino de Deus na Terra. A palavra dispensao deriva-se de um termo latino que significa administrao ou gerncia, e se refere ao mtodo divino de lidar com a humanidade e de administrar a verdade em diferentes perodos de tempo. Pr-milenismo histrico H uma nica volta de Cristo e uma nica ressurreio, antes do milnio e aps a ressurreio dos mpios. Natureza do corpo ressurreto Nosso corpo ter a mesma natureza do corpo ressurreto de Cristo no um corpo comum, mas um corpo fsico, material. Entrada no Cenculo fechado Tinha as funes de comer e beber Sem sofrimentos doenas, dores, etc. Ausncia de sofrimentos e tribulaes e dores Ap 21: E ouvi uma grande voz, vinda do trono, que dizia: Eis que o tabernculo de Deus est com os homens, pois com eles habitar, e eles sero o seu povo, e Deus mesmo estar com eles. 4 Ele enxugar de seus olhos toda lgrima; e no haver mais morte, nem haver mais pranto, nem lamento, nem dor; porque j as primeiras coisas so passadas. 1 Co 2:9 - 9 Mas, como est escrito: As coisas que olhos no viram, nem ouvidos ouviram, nem penetraram o corao do homem, so as que Deus preparou para os que o amam. 6) Juzo Final Julgamento em vida ao crer ou no em Jesus Jo 3:18 - Quem cr nele no julgado; mas quem no cr, j est julgado; porquanto no cr no nome do unignito Filho de Deus.

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Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica Decreta o destino eterno de cada um Reparar as injustias cometidas no mundo terreno At 17: 30 Mas Deus, no levando em conta os tempos da ignorncia, manda agora que todos os homens em todo lugar se arrependam; 31 porquanto determinou um dia em que com justia h de julgar o mundo, por meio do varo que para isso ordenou; e disso tem dado certeza a todos, ressuscitando-o dentre os mortos. Quem ser julgado: Julgamento recai sobre os mpios. Todos compareceram perante o Tribunal de Deus para castigo ou recompensa, inclusive os anjos. 2 Co 5: 10 Porque necessrio que todos ns sejamos manifestos diante do tribunal de Cristo, para que cada um receba o que fez por meio do corpo, segundo o que praticou, o bem ou o mal. Rm 8:1 - 1 Portanto, agora nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus. Embora o cristo comparea ao Tribunal de Cristo, j est inocentado e salvo desde a sua converso. Qual a necessidade do julgamento final: Principal propsito demonstrar a soberania, a justia, a sabedoria e a glria de Deus na revelao do destino final de cada um. Revelar o destino de cada um e suas obras, em graus diferentes de acordo com a vida de cada um At o juzo, o destino de cada um est oculto at mesmo entre os crentes, haver aqueles que nunca foram realmente fiis e assim sero condenados. O julgamento entre o homem e Deus ningum pode estar certo da salvao ou da condenao de algum. Julgamento final ser pblico Quando acontecer Ao final da era do milnio Mt 13: 40 Pois assim como o joio colhido e queimado no fogo, assim ser no fim do mundo. 41 Mandar o Filho do homem os seus anjos, e eles ajuntaro do seu reino todos os que servem de tropeo, e os que praticam a iniquidade, 42 e lanlos-o na fornalha de fogo; ali haver choro e ranger de dentes. 43 Ento os justos resplandecero como o sol, no reino de seu Pai. Quem tem ouvidos, oua. Mt 25: 31 Quando, pois vier o Filho do homem na sua glria, e todos os anjos com ele, ento se assentar no trono da sua glria; 32 e diante dele sero reunidas todas as naes; e ele separar uns dos outros, como o pastor separa as ovelhas dos cabritos; 33 e por as ovelhas sua direita, mas os cabritos esquerda. Ap 20: 11 E vi um grande trono branco e o que estava assentado sobre ele, de cuja presena fugiram a terra e o cu; e no foi achado lugar para eles. 12 E vi os mortos, grandes e pequenos, em p diante do trono; e abriram-se uns livros; e abriu-se outro livro, que o da vida; e os mortos foram julgados pelas coisas (obras) que estavam escritas nos livros, segundo as suas obras. Obras a salvao no pela graa? Mas a f verdadeira frutifica em obras a f sem obras no f verdadeira. 100

Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica Tg 2: 17 Assim tambm a f, se no tiver obras, morta em si mesma. 18 Mas dir algum: Tu tens f, e eu tenho obras; mostra-me a tua f sem as obras, e eu te mostrarei a minha f pelas minhas obras. Analogia com iceberg parte visvel a obra e a parte invisvel a f. A salvao pela f e o julgamento pela obra.

Critrios do julgamento Os crentes no sero julgados mas nossas obras sero avaliadas para a distribuio dos galardes. Galardo ser proporcional obra de cada um e de acordo com as responsabilidades que cada um teve durante a vida terrena. Parmetros esto na Palavra na Bblia esto todos os critrios para o julgamento final. Vontade revelada diferente a cada um cada um tem responsabilidades (ministrio) especficas e diferentes e ser julgado com a atuao sob essas responsabilidades. Da mesma forma, haver graus de castigo diferentes. Rm 1:18 - 18 Pois do cu revelada a ira de Deus contra toda a impiedade e injustia dos homens que detm a verdade em injustia. 19 Porquanto, o que de Deus se pode conhecer, neles se manifesta, porque Deus lho manifestou. 20 Pois os seus atributos invisveis, o seu eterno poder e divindade, so claramente vistos desde a criao do mundo, sendo percebidos mediante as coisas criadas, de modo que eles so inescusveis; 21 porquanto, tendo conhecido a Deus, contudo no o glorificaram como Deus, nem lhe deram graas, antes nas suas especulaes se desvaneceram, e o seu corao insensato se obscureceu. Sl 19: 1 Os cus proclamam a glria de Deus e o firmamento anuncia a obra das suas mos. 2 Um dia faz declarao a outro dia, e uma noite revela conhecimento a outra noite. Fundamento crer em Jesus como Filho de Deus, na sua ressurreio. Esse o nico critrio de salvao (para os que creem) ou condenao (para os que no creem). Aqueles que s conhecem a Deus atravs da revelao natural (ndios, etc.) no estaro salvos porque no conhecem a Palavra. Rm 2: 13 Pois no so justos diante de Deus os que s ouvem a lei; mas sero justificados os que praticam a lei (porque, quando os gentios, que no tm lei, fazem por natureza as coisas da lei, eles, embora no tendo lei, para si mesmos so lei. Pois mostram a obra da lei escrita em seus coraes, testificando juntamente a sua conscincia (moral) e os seus pensamentos, quer acusandoos, quer defendendo-os), no dia em que Deus h de julgar os segredos dos homens, por Cristo Jesus, segundo o meu evangelho. Pessoas boas que no so cristos sero justificados, ou seja, receberam a disciplina menor por terem agido de forma melhor que os outros mpios. Conscincia moral colocada por Deus em nossos coraes, em contraponto com a conscincia de pecado. a capacidade de distinguir o bem do mal. 101

Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica Graa comum para todos, inclusive os no crentes, que faz com que as pessoas ajam de forma benigna. Graa salvfica s alcanada por meio de Jesus. O crente tem essa capacidade refinada atravs da Palavra, do Esprito que refina a conscincia (arrependimento, etc.). Significado do julgamento: Chegada ao alvo, momento final, que a perfeita vontade de Deus. O dia do julgamento revela que a salvao e a condenao dependem do relacionamento com Deus. O resultado do julgamento comanda a vida do cristo aquele que deseja a vida eterna com Deus procurar se preparar para a salvao. O triunfo final de Deus sobre a obra de criao. A vitria final de Deus sobre a morte e a posio final de sua justia.

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