EL SOCIOANLISIS DE PIERRE BOURDIEU

La primera caracterstica que el investigador debe tener en cuenta para retomar los conceptos que formula el socilogo francs Pierre Bourdieu en sus diferentes obras es el dinamismo. Es decir, toda postura rotunda por parte del investigador est excluida y un trabajo de anlisis debe retomar los hallazgos hechos desde un punto de vista y verlos luego a la luz de una perspectiva diferente. Entender una obra segn una interpretacin interna anulara el aspecto social que hay en ella, y entender la obra desde una explicacin externa no aportara nada a la obra. Son dos visiones que se deben complementar a fin de no excluir un elemento importante en el anlisis, representado en el aspecto social.

Por otra parte, las definiciones absolutas no una prioridad para Bourdieu.

Por ejemplo, el habitus de un creador y el campo son dos conceptos que se afectan mutuamente, el uno va al encuentro del otro. Es decir, no son compartimientos separados, sino que para entender uno hay que entender el otro. En primer lugar, el habitus no corresponde al individuo sino que implica tambin elementos del

campo en los que se desenvuelve cualquier persona. Ahora, el campo conforma en cierta parte las decisiones que va a tomar un individuo y por ende su habitus.

El habitus hace parte constitutiva del creador cultural ya que es el que dicta de forma consciente o no consciente los elementos fundamentales de la obra que crea. Es el conjunto de

comportamientos, ideas, conceptos recibidos en el ncleo familiar, en el lugar donde recibe la educacin y otros grupos que intervienen en la conformacin de su forma de pensar. A pesar de la negativa del autor a las definiciones se pueden destacar algunos aspectos de cada uno de estos trminos, para el caso de habitus, Pierre Bourdieu anota la siguiente definicin en una de sus obras: [...] es esa especie de sentido prctico de lo que hay que hacer en una situacin determinada [...] (Razones prcticas, Pg. 40.) De acuerdo con esta definicin, el habitus es algo inherente a un creador cultural y determina sus decisiones en la vida y tambin en su trabajo de creacin.

Por otra parte, para contemplar otro aspecto de la propuesta de Bourdieu, se debe tener en cuenta que el campo cultural es un campo que depende de otros campos mayores: el campo

econmico y el campo poltico. A su vez, dentro del campo cultural hay varios campos que estn muy relacionados entre s, el campo artstico, el campo filosfico y el campo literario, entre otros. En conclusin, el campo literario est incluido en el campo del poder.

En el campo literario se dan apuestas o envites que son las diferentes obras que entran en juego una vez son publicadas y conocidas. La posicin de cada una de esas apuestas depende de las que haba antes de llegar. En este momento es importante comprender que el campo es un espacio relacional, es decir, una apuesta no est sola sino que depende de las otras que estn en el campo, que definido en trminos de Bourdieu es: [...] una red o configuracin de relaciones objetivas entre posiciones. [...] (Respuestas, Pg. 64.) Otra caracterstica del campo tiene que ver con su zona de influencia, los lmites del campo se extienden hasta el lugar donde terminan sus efectos. Por otra parte, en los campos hay una serie de fuerzas en lucha, en concreto los ya ocupan una posicin, buscan defenderla de los que llegan con nuevas apuestas. El poder que est en juego depende de los otros campos con los que est relacionado, por ejemplo, al campo literario puede llegar un pretendiente con una obra potica; puede llegar del campo del

poder, por ejemplo, un alto miembro del gobierno y su apuesta tendr efecto en el campo literario si ste an no tiene suficiente autonoma. Tal puede ser el caso de un rgimen cerrado en el que el campo del poder poltico tiene control sobre los dems campos, por ejemplo, en Cuba donde el escritor Guillermo Cabrera Infante tuvo que exiliarse debido a dificultades con el gobierno.

Otro rasgo importante dentro de la lgica de los campos es el cambio permanente. De forma constante las fuerzas las posiciones se ven alteradas una vez llega una nueva obra.

Al hablar de campo se menciono la existencia de fuerzas, estas fuerzas son movidas por un inters; los participantes de un campo tienen algn inters en comn, que es el que les permite estar en disputa entre s, este inters es conocido como illusio, que en trminos de Bourdieu es: [...] aceptar que lo que acontece en un juego social determinado tiene sentido, que sus apuestas son importantes y dignas de ser emprendidas. [...] (Respuestas, 80.) Una metfora que usa Bourdieu para explicar su teora es concebir el campo como un juego en el que hay determinadas reglas, las cartas poseen un determinado valor y entran a jugar por determinado capital. Este capital puede tener valor en otros

campos. El capital puede ser simblico o de otra ndole. El poder simblico surgi a raz de la illusio de que los artistas eran desinteresados respecto a otros capitales diferentes al que dominaba en su campo, el capital simblico.

El campo permite la dinmica de combinacin de las tomas de posicin. El habitus es la virtualidad, es la posibilidad que tiene el sujeto para realizar una obra, son las disposiciones.

BOURDIEU, Pierre, Razones prcticas. Sobre la teora de la accin, Barcelona, Editorial Anagrama, S. A.,1997, (versin original en francs, 1994.)

BOURDIEU, Pierre y WACQUANT, Loc J.D., Respuestas. Por una antropologa reflexiva, Mxico, Grijalbo, 1995.