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A Cincia e a f apertando as mos

No Princpio

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Yeshua Chai

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Bereshit
Bereshit barah Elohim et ha-shamain ve ha-eretz
No princpio criou Elohim os cus e a terra (Gn 1.1)

Introduo
Muitas vezes nos contentamos com a percepo inicial, quanto a Criao, de que, em um tempo nico, chamado princpio, Elohim criou tanto os cus como a terra, em um total de 144 horas at o seu descanso. Este livro tem por finalidade desafiar o leitor a que visualize nas entrelinhas do que est escrito os fatos ocorridos. certo que tal leitura h de gerar incmodo em alguns mas, com certeza, ampliar o conhecimento e trar convico queles que, ao ensinar sobre tal assunto, se incomodam quando precisam explicar dados com preciso, quando confrontados com fatos concretos. A Astronomia e a Fsica moderna, que ora utilizamos neste livro, contm instrumentos que podero nos ajudar a compreender um dos mistrios mais impressionantes das Escrituras, que trata da Criao de todas as coisas a partir do nada, tendo por base apenas o poder da Palavra de Elohim. Citaria a frase de um dos rabinos mais respeitados do judasmo, Maimnides, que sabiamente afirmou:

Estude Astronomia e Fsica se desejar compreender a relao entre o mundo e o modo como ele regido por Elohim (em Guia para os Perplexos)

OS VRIOS PRINCPIOS
No princpio criou Elohim os cus e a terra (Gn 1.1)
Pode parecer estranho para ns, mas no existiu um princpio, e sim, vrios. Observe que a palavra princpio, no hebraico reshit, no significa exatamente um nico momento, mas pode ser um perodo de tempo. Em Yrmeiahu (Jeremias), por exemplo, o mesmo termo reshit usado pelo profeta, que registra:

No mesmo ano, no princpio (reshit, tyva) do reinado de Zedequias, rei de Jud, isto , no quarto ano, do quinto ms ... (Jr 28.1).
O reshit do reinado de Zedequias j durara quatro anos, dos onze que ele reinara. Para o autor, um tero do reinado daquele rei ainda era o seu princpio. Este termo usado em outras citaes quanto aos governantes de Israel. Voltando ao Gnesis, o termo surge novamente quando citado o princpio do governo de Nimrode:

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O princpio (reshit) de seu reino foi Bavel, Ereque, Acade e Caln, na terra de Shinar
(Gn 10.10). Tal observao se faz necessria uma vez que antes que Elohim criasse os cus Ele j existia, sendo eterno. Portanto, Elohim existe antes do princpio, comentado em Gn 1.1. Podemos verificar a confirmao destes tipos de princpio no prprio perodo neotestamentrio, quando Yohanam (Joo) mostra um princpio (da eternidade) anterior a outro princpio (da Criao):

No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Elohim, e o Verbo era divino. Ele estava no princpio com Elohim. Todas as coisas foram feitas por intermdio dele,e sem ele nada do que foi feito se fez (Yohanam Jo 1.1-3)
Portanto, a criao do Universo e tudo o que ele contm no se deu, necessariamente, em um momento, mas sua durao pode ter continuado por um perodo maior do que aquele que captamos. Em termos astrofsicos, durou mais de 10 bilhes de anos entre o princpio (reshit) dos cus e o princpio (reshit) da terra.

O que havia antes do 1 Dia da Criao


Entendendo isso podemos avanar para procurar perceber o que havia antes do princpio da criao do universo, quando se iniciou a dimenso temporal de tempo-espao. Outro rabino, Namnides, escrevera no sculo XIII:

Antes da existncia do Universo, o tempo no existia (Comentrio sobre a Tor . Gn 1.45). ]

O Princpio do 1 Dia anterior ao Princpio do Tempo


Antes de o tempo existir, Elohim comeara sua criao. Vejamos o que um texto ignorado por muitos em sua riqueza, por estar inserido dentre os provrbios, nos revela quanto ao que aconteceu entre o versculo primeiro e o versculo segundo de Gnesis:

Desde a eternidade fui [a sabedoria de Elohim] estabelecida, desde o princpio, antes do comeo da terra ... Ainda ele no tinha feito a terra, nem as amplides, nem sequer o princpio do p do mundo ... Ento eu estava com ele e era seu arquiteto, dia aps dia era as suas delcias, folgando perante ele em todo o tempo. Regozijando-me no seu mundo habitvel, e achando as minhas delcias com os filhos dos homens (Pv
8.23,26,30- 31) Analisando cuidadosamente, podemos perceber vrios aspectos que nos traro a luz, fatos anteriores ao homem, a terra e mesmo ao tempo. Vejamos.

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1) O princpio da terra posterior ao princpio da eternidade (se que podemos assim dizer), onde s havia Elohim. O texto diz Desde a eternidade fui [a sabedoria/Yeshua] estabelecida, desde o princpio, antes do comeo da terra (v.23). importante destacar isso para assim entendermos que a terra no foi criada no princpio de tudo, e sim aps um perodo que no se pode medir. 2) O v.26 cita um certo princpio do p do mundo. O que isso? Poderia ser o p de onde o homem seria criado? Bem, a palavra para p , de fato, a mesma, mas o comentrio neste texto regressivo, ou seja, ele vai trazendo a idia de frente para trs: (a) Ainda ele no tinha feito a terra; (b) antes dela as amplides, (c) antes delas, o p do mundo. Esse p, anterior ao homem, e at mesmo da criao da terra, ser estudado mais adiante, e nos auxiliar no entendimento da Criao da matria. 3) Notem que a revelao vai avanando, iniciando com a eternidade (anterior ao tempo), passando pela criao da matria, e agora entra na dimenso do tempo: Ento eu estava com ele e era seu arquiteto, dia aps dia era as suas delcias, folgando perante ele em todo o tempo (v.30). 4) Por fim, temos a informao importantssima que nos mostra que a terra no foi criada com a finalidade de ser sem forma e vazia (Gn 1.2), mas para ser habitvel: Regozijandome no seu mundo habitvel, e achando as minhas delcias com os filhos dos homens (v.31). A terra foi criada para ser a habitao da Criao de Elohim. Aqui a sabedoria de Elohim, concluindo o avanar do tempo, neste perodo j demonstrava interao com a humanidade.

Os Melahim (anjos) foram criados antes da terra


Em uma lida rpida, antes de entendermos que anterior ao princpio dos cus e da terra Elohim j agia, tendo aquele princpio de Gn 1.1 uma definio quanto ao perodo da Criao da matria (veremos isso mais adiante) e no estritamente quanto ao princpio de todas as coisas inclusive na esfera espiritual que podemos entender que, antes de Elohim criar a terra j havia criado seus Melahim (anjos). No se assuste, pois isso esta escrito nas Escrituras e pode ser visto no livro mais antigo (segundo entendimento geral) da mesma:

Onde estavas tu quando eu lanava os fundamentos da terra? ... e rejubilavam todos os filhos de Elohim? [os anjos] (J 38.4,7).
No dilogo que teve com J, Elohim lhe trouxe a revelao de que, quando no momento em que a terra comeava a ser criada os anjos no somente assistiam como tambm se alegravam. Portanto, antes da criao da terra (matria), o mundo espiritual (metafsico) j existia. Aja visto que os cus e a terra, como pudemos ver, no somente foram criados aps o incio de tudo, como depois dos Melahim (anjos).
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O Dia Zero - Primeira parte


A Criao dos Cus e o Big Bang
Entendendo ns os princpios, podemos agora observar melhor o texto de Gn 1.1, que trata do princpio do tempo. Aqui, portanto, j entramos na esfera que mais o homem natural conhece: a relao tempo/espao/matria.

No princpio criou Elohim os cus e a terra (Gn 1.1)


A palavra hebraica traduzida por criou, em Gn 1.1, barah. No hebraico, esta a nica palavra para significar a criao de algo do nada (nos relatos das criaes esta palavra s ocorre novamente em Gn 1.21 e 2.3). Esse o nosso ponto de partida: sabermos que Elohim no necessitou de matria para criar o mundo, o fazendo pelo simples poder soberano de sua Palavra. Outro detalhe importante entendermos que, no hebraico a palavra Cus (shamaim) significa tambm Universo. A partir deste entendimento, vamos observar que existe uma distncia de milhares ou bilhes de anos (antes do 1 Dia da Criao) neste primeiro versculo. Entre o criou os cus e a terra existe um perodo de aproximadamente 10 bilhes de anos. Esses nmeros agora podem parecer assustadores, mas logo voc os compreender. Para entendermos este grande perodo entre a criao do Universo e a criao de um de seus componentes (a terra) necessrio que entendamos o no Princpio aconteceu, comprovado cientificamente, para que tudo passasse a existir.

10 PASSOS, 10 CIENTISTAS
O desenvolvimento da compreenso cientfica de Gn 1.1
Para chegarmos aos registros histricos da rendio da cincia para o fato de que o Universo foi criado por Elohim, ser de grande valia que percorramos um pouco na Histria para que entendamos como, de fato, todos inclusive os incrdulos reconhecem que:

Os cus proclamam o poder de Elohim, e o firmamento anuncia as obras das suas mos. Um dia discursa a outro dia, e uma noite revela conhecimento outra noite. No h linguagem, nem palavras, e deles no se ouve nenhum som; no entanto, por toda a terra se faz ouvir a sua voz, e as suas palavras at aos confins do mundo (Sl 19.1-4).
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1) Hiparco
Na cidade de Rodes, do sculo II, um astrnomo grego chamado Hiparco estava montando o primeiro catlogo de estrelas, classificando-as por grandeza (magnitudes) em funo de seus brilhos. Porm, em suas observaes, notou que nem todas as estrelas que brilhavam pareciam manter a mesma posio o que acontecia com a maioria das outras. A estas estrelas chamou de errantes, pois pareciam mover-se numa direo e depois voltariam para a mesma posio anterior. A palavra grega para errantes planetos, e com isso vemos a origem da definio dos planetas. Da se desenvolveu todo um sistema que colocava a terra como o centro do universo, o que ganhou grande fora com a chegada do cristianismo paganizado ao centro do poder romano, j no sculo IV. A idia daquele segmento paracristo era que, sendo o homem a criao mais importante de Elohim, e estando ele na terra, a terra seria o centro no exatamente figurado, mas geogrfico de todo Universo. A Igreja Catlica Romana adotara oficialmente o Almagesto de Ptolomeu.

2) Coprnico
J no sculo XVI, um polons formado em Desenho, Matemtica, Astronomia, Medicina e Direito, Nicolau Coprnico, sistematizou a doutrina heliocntrica, que mostra que o sol, e no a terra, est no centro do Universo (tal doutrina j tinha sido defendida poucos anos antes por Nicolau de Cusa). Coprnico sabia que se publicasse seu trabalho (Das Revolues dos Mundos Celestes) naquele perodo conturbado por causa da eminente Reforma Protestante, poderia ser condenado, e por isso somente o fez pouco antes de morrer (em 1543), ainda assim de forma annima e dedicando a obra ao papa Paulo III.

3) Kepler
Coprnico, depois de morto, comeou a influenciar o pensamento de vrios astrnomos, principalmente entre os protestantes, que tinham liberdade de discordar dos pensamentos dos papas. Na Alemanha, Johannes Kepler, aps estudar em dois seminrios de Teologia, adentrou nos campos da Astronomia e Matemtica. Em 1600, por ser protestante, teve que deixar de lecionar Matemtica em Ganz e partiu para Praga, onde viria a ser o astrnomo do imperador Rodolfo II. Com liberdade para estudar e interpretar o universo, Kepler ampliou a teoria de Coprnico ao afirmar que as rbitas dos planetas no eram circulares, mas elpticas. Um dado interessante que as Escrituras j afirmara, muitos sculos antes, que a terra flutua no espao sem apoio visvel, fato que, aps as teorias de Kepler e Galileu, s viriam a ser confirmadas no sculo XX pelo testemunho do astronauta russo Yuri Gagarin, aproximadamente 5.500 anos depois do que J j observara:

Ele estende o norte sobre o vazio e faz pairar a Terra sobre o nada (J 26.7)

4) Galilei
Um respeitado professor de Matemtica em Pdua, o italiano Galileu Galilei (15641642), daria os primeiros passos para a compreenso da gravidade e o que nos interessa
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mais nesse livro da medio do tempo. Galileu foi muito audacioso ao publicar suas teses pr-copernicanas em italiano (e no em latim acadmico), em 1632, o que disseminaria suas idias na abalada estrutura romanista frente ao fortalecimento protestante. Essa situao levou o clero romano a definir, oficial e veementemente, o copernicanismo como falso e hertico, ordenando que Galileu abandonasse imediatamente sua doutrina no Dialogo sopra il due massimi sistemi del mondo, no qual descreveu os movimentos de rotao e translao da terra. Aps ter renunciado pela segunda vez a sua teoria, foi condenado apenas priso domiciliar, estado este que se encontrou at morrer. O mais interessante que na prpria Bblia Galileu (assim como Kepler) encontraria base para defender sua tese. Yeshua, dezesseis sculos antes, ao falar da sua vinda, mostrara que a terra gira em torno de seu eixo, ao descrever o seguinte fato:

Naquela noite dois estaro na cama; um ser tomado, e deixado o outro; duas mulheres estaro juntas moendo; uma ser tomada, e deixada outra. Dois estaro no campo; um ser tomado e o outro deixado (Lc 17.34-36).
Como seria possvel um nico evento acontecer ao mesmo tempo ( volta de Yeshua no mesmo momento), sendo noite num lugar e dia em outro? porque a terra gira sobre seu prprio eixo. Kepler e Galileu apenas confirmavam o que Yeshua j dissera.

5) Newton
A teoria do ingls Isaac Newton, lanada em 1687 no seu tratado Princpios Matemticos da Filosofia Natural, se baseou na idia de que todo objeto continuar se movimentando numa linha reta, em uma mesma velocidade, at que outra fora seja introduzida para alterlo. Quando um objeto est parado, em descanso, porque alguma fora parou seu movimento (princpio da inrcia). Tais princpios prepararam o caminho para a explicao da gravidade. Um corpo com massa muito grande atrair, de modo visvel e em direo a si prprio um outro corpo com uma massa muito menor. por isso que, segundo a experincia to difundida que ele celebrou, a Terra atrai a ma para a sua superfcie ao mesmo tempo em que a ma atrai a Terra para si. Como a ma tem uma massa muito inferior se comparada a Terra, o seu poder de atrair a Terra se limita a uma fora praticamente imperceptvel. Talvez voc se pergunte: o que isso tem que ver com a Criao? Continue a sua leitura que voc ir entender.

6) Einstein e a Teoria da Relatividade


O fsico alemo, porm de sangue judeu Albert Einstein (1879-1955) foi o homem que revolucionou a Fsica, em todas as suas bases, alterando suas leis e dogmas defendidos religiosamente por sculos. Depois de ter tido um pssimo passado como aluno na formao bsica (como Newton), tentou ser professor, mas no conseguiu vaga, restando-lhe trabalhar
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no servio de patentes da Sua. Isso lhe deu tempo para fazer pesquisas na rea da Fsica. Sendo judeu, Einstein, tinha acesso escritos de rabinos como Isaac Luria (1534-1572), que a partir de um texto bblico, desenvolveu a Teoria da Contrao (Tzimtzum, em hebraico):

E quando em unssono, a um tempo, tocaram as trombetas e cantaram ... a casa do Eterno se encheu de uma nuvem; de maneira que os sacerdotes no podiam estar ali para ministrar, por causa da nuvem, porque a grandesza do Eterno encheu a casa de Elohim (2Cr 5.13-16)
Luria observou que Elohim concentrou sua presena em uma casa, tendo seu poder se retrado em um nico ponto. O acesso esta teoria, limitada aos crculos judaicos, pode ter auxiliado Einstein no desenvolvimento de seus estudos. O fato que quando tinha apenas 26 anos (em 1905), o mundo comeou a conhec-lo, atravs de seus artigos na revista cientfica Annalen der Physik. O quarto artigo (a Teoria da Relatividade Restrita, onde revisou as noes vigentes de tempo e espao) e o quinto (onde se encontra a famosa frmula E = mc2) foram base para que ganhasse terreno no meio da Fsica. Dez anos depois, acrescentando a gravidade, publicou em 1915 a Teoria da Relatividade Geral. Einstein cria em Elohim (apesar de no v-lo como um Elohim pessoal), entendendo que o universo no era obra do acaso, determinismo, esse vigente na astronomia desde a Grcia antiga: Elohim pode ser perspicaz, mas no malicioso, atacou Einstein o princpio da incerteza de Heisenberg. Ganharia, alm de amigos e inimigos, o Nobel de Fsica de 1921. Einstein descobriu que a energia a conseqncia da multiplicao da matria vezes o quadrado da velocidade da luz (E = mc2), que, por sua vez, conhecimento esse que conseqentemente mostrou que a matria o resultado da diviso da energia pelo quadrado da velocidade da luz (m = E/c2). Ou seja, a matria a energia condensada. Essa teoria, portanto, mostra que, de fato, Elohim, que Luz (1Yohanam (Jo) 1.5) criou o universo (que matria) unicamente pelo poder de sua Palavra (energia). Einstein, que no princpio de sua teoria foi ridicularizado, apenas mostrou que a energia que algo invisvel criou a matria algo visvel apenas comprovando a revelao Escritural:

Pela Emun (f) entendemos que foi o universo formado pela palavra de Elohim, de maneira que o visvel (matria) veio a existir das coisas que no aparecem (energia) (Hb
11.3). Temos, portanto, nas Escrituras, a descrio prvia e completa da Teoria da Relatividade. Os conceitos de Gnesis 1 de espao/tempo eram ligados com a Teoria da Relatividade.

7) Lematre e o nascimento do Universo


O belga Abb Georges Lematre (1894-1996) era um admirador e estudioso das teorias de Einstein mas, ultrapassando seu mestre, descobriu algo que o entusiasmou: o universo no era esttico, mas dinmico. Sua lgica era uma conseqncia da teoria de Einstein: se o tempo e o espao tm uma concavidade, produzida por uma massa qualquer, ento, quando
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uma outra massa passar por esta, ser atrada para perto da outra. Sua luta, portanto, foi para comprovar que o universo era finito e, conseqentemente, tivera um comeo. Einstein no quisera dar ateno a Lematre e no avanou neste assunto. Lematre no desistiu. Seus clculos apontavam para um ponto de partida que seria o momento da Criao que faria com o universo passasse a se expandir, em acordo com o ensino de Einstein. Sua teoria consistia que o universo comeara como um tomo (o tomo Primitivo) e que, em determinado momento, comeou a se desenvolver como uma rvore a partir de uma semente.

8) Hubble e o Universo em expanso


O americano Edwin Hubble (1889-1953), juntamente com seu assistente especializado em espectroscopia, Milton Humason, seria a chave entre Einstein e Lematre. Aps trs dcadas de estudos, Hubble confirmou que o hidrognio e o hlio so os elementos mais comuns na composio de todas as galxias. Algo nos ligava com o resto do universo, em termos de composio. Mas, mais importante que isso foi comprovao de que H uma velocidade constante entre as galxias e a Terra Hubble mostrou que as galxias mais distantes se movimentavam mais rapidamente que galxias mais prximas, medio essa feita atravs do brilho das luzes das estrelas Cefeidas. Portanto, quanto maior fosse a distncia da Terra maior seria sua velocidade de separao de uma galxia. Tal experincia quebrava um conceito antigo enraizado entre os cientistas ateus: a idia de um universo imutvel. A Lei de Hubble, portanto, mostrou que cada galxia est se afastando das outras atualmente, o que confirmava a tese do Universo em expanso. Em outras palavras, houve um perodo ou, mais precisamente, um momento onde as galxias estavam concentradas, sem nenhum espao entre elas. Seria uma pequena bola de fogo, extremamente densa que gerou o incio da expanso universal. Foi o momento que as Escrituras registram: no princpio criou Elohim os Cus (Gn 1.1a).

Einstein aceita Princpio dos Cus


Dois anos depois de Lematre tentar mostrar sua teoria sem obter sucesso, recebeu notcias preciosas: Hubble, ao observar que as luzes das galxias (de acordo com o efeito Doppler) estavam se desviando, concluiu que o universo estava em expanso. Einstein imediatamente se dirigiu ao Observatrio de Mount Wilson para visitar Hubble e, quando Lematre soube disso, tambm se dirigiu para l. Diante de um Einstein interessado pela nova descoberta mesmo que j anunciada anos antes por Lematre ouviu dele todos os pontos da Teoria do tomo Primitivo, observando a possibilidade do universo ter sido criado num dia sem ordem com base nos clculos matemticos do prprio. Aps Einstein ouvi-lo, agora com total interesse, reconheceu seu erro, e dissera ter ouvido naquele momento a mais bela e exaustiva interpretao que j tinha escutado. Passou para o lado dos que, matematicamente, criam em um Princpio do Universo.

A Teoria do Big Bang combatida


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Obviamente que Einstein, agora defendendo tal teoria, comeou a ser perseguido nos meios cientficos. No fim dos anos 40, Fred Hoyle zombou da teoria da expanso do universo em um programa de rdio, que viria a mudar a histria. Ele, sem saber, fizera um grande desafio, ao declarar em tom irnico: Se o universo comeou com um quente Big Bang ento, tal exploso deve ter deixado uma relquia. Encontrem-me um fssil desse Big Bang. Foi a primeira vez que se deu o nome de Big Bang a esta teoria mas, ao invs de destru-la, a promoveu e levou vrios cientistas para seus clculos.

9) Gamow e a Busca pelo Fssil do Big Bang


Dada a largada pela confirmao da tese para infelicidade de Hoyle em 1948 o cientista americano (nascido na Ucrnia) George Gamow e seu aluno R. Alpher, no relatrio criativamente chamado de Alfa, Beta, Gama (incluram o nome de outro fsico, H. Bethe, que somente soube da brincadeira quando o trabalho foi publicado na Physical Review) concluram que, em havendo existido tal momento denominado Big Bang, este teria gerado uma enorme quantidade de calor para que pudesse criar o hidrognio necessrio para formao das estrelas, alm do hlio. Sua base terica afirmava que o tomo Primordial continha, em seus primeiros segundos aps a exploso, uma mistura quente e densa de prtons e eltrons que se chocavam com tremenda violncia entre si, gerando uma alta radiao naquela bola de fogo. Uma vez que o Universo se expandira em todas as direes, Gamow concluiu que se poderia captar a radiao inicial, de baixa intensidade, no universo, uma vez que no haveria muito calor que sobrasse. Pelos seus clculos, tal radiao ficaria apenas alguns graus acima do zero absoluto (-273o C a temperatura mais baixa possvel). Porm, para provar sua tese, eles teriam que detectar essa radiao que estaria espalhada uniformemente pelo universo.

O Fssil do Big Bang achado ... sem querer


Em 1965, Robert Dicke e uma equipe da Universidade de Princeton se empenharam para encontrar a tal radiao fria. Paralelamente, dois cientistas americanos especializados em radiao para transmisso de sinais, Arno Penzias e Robert Wilson, contratados pela Bell Telephone Company para melhorar suas comunicaes, verificaram que havia um fraco rudo de rdio que era captado em todos os lugares e no de um determinado ponto da terra. Tal chiado era constante e captado no apenas de um determinado ponto na terra, mas vinha do espao sideral. Intrigados, telefonaram para o doutor Robert Dicke, e enquanto almoavam e discutiam, o telefone tocou. Eram eles, e queriam ver com aquela equipe porque em seus aparelhos a interferncia era extremamente constante e no conseguia ser eliminada. Ao compartilharem suas experincias, rapidamente foram encontrar-se e, ao juntarem suas equipes para ouvirem a interferncia, abismados com a radiao medida, juntaram suas anotaes e imediatamente fizeram uma comparao fonte fria que o dr. Dicke tinha como base, descobrindo que tal radiao estava sempre a 3 o Kelvin (3 graus acima do zero absoluto). Esse rudo era nada mais que a Radiao Csmica de Fundo, ou, em outras palavras, o som remanescente da bola de fogo que originou o Universo o eco do Big Bang. Aqueles homens estavam descobrindo o fssil do Big Bang. O trabalho daquelas duas
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equipes foi divulgado imediatamente e seus trabalhos publicados nos Astrophysical Journal, que logo aps lhes indicaria para o Nobel, devidamente recebido.

10) Smoot e A Prova Final da existncia de um Princpio o Big Bang


Mesmo depois da descoberta de Penzias e Wilson da Radiao de Fundo originada no Big Bang Hoyle e outros cientistas continuavam no aceitando a idia de um princpio para o Universo, levantaram a hiptese de que, sendo a temperatura muito constante, as galxias no poderiam ter se desenvolvido a partir dela. Para que tal expanso fosse possvel, deveriam existir diferenas sutis de temperatura a fim de fazer com que a matria se agrupasse para formar as galxias. Os clculos j indicavam para isso, mas faltava uma prova da tal variao. Sabia-se que, menos de um segundo depois do Big Bang, haveria variaes na temperatura da energia recm liberada; variaes essas detectveis somente depois de aproximadamente 300.000 anos, quando ento se formaram as galxias. Um outro fsico, George Smoot, da Universidade de Berkeley, juntou um grupo de cosmlogos experimentalistas e partiram com a misso de detectar as variaes na temperatura da radiao de fundo, eliminando todas as possveis interferncias que poderiam existir na Terra, mesmo que fosse a prpria atmosfera. Reprojetado e reconstrudo, o satlite COBE (Explorador do Fundo Csmico, em ingls) foi lanado em 18 de novembro de 1989, com o apoio da NASA. Rapidamente a radiao de fundo (observada em 1965), foi confirmada, mas somente no princpio de 1992, portanto, mais de dois anos depois, eles comearam a ver pequenas variaes na estrutura daquela radiao. Ao colocar no computador para que este distinguisse as partes quentes e frias da imagem, grande descoberta do princpio dos tempos pela cincia era uma realidade: a radiao de fundo do cosmos tem ondulaes pequenas variaes de temperatura na radiao inicial originada no Big Bang que faria o universo se estender. A teoria do Big Bang fora provada de maneira espetacular, confirmando a teoria de Lematre (de 1927), junto aos estudos de Stephen Hawking, sobre a Relatividade. Portanto, em abril de 1992, os astrnomos puderam evidenciar a mais importante prova da existncia do nascimento do Universo. As ondulaes de sua estrutura mostraram que o Universo, nascido de uma pequena bola de fogo, continua se expandindo, colocando por gua abaixo os adeptos da corrente do Universo Estacionrio (de Fred Hoyle). A NASA e a equipe do dr. Smoot, anunciaram tal descoberta em Washington, na conferncia da American Physical Society, onde disseram tratar-se da evidncia do nascimento do Universo. O Universo, portanto, para desespero de muitos cientistas, no nem eterno nem imutvel. Como declarou o atual lucano da Universidade de Cambridge, o respeitado fsico Stephen Hawking, quanto aos avanos que apontam para um incio de todas as coisas: Uma de nossas maiores descobertas foi que o universo no existiu desde sempre, mas que teve um comeo definido no Big Bang, h cerca de 15 bilhes de anos atrs (O Universo de Stephen Hawking, de David Filkin).

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Podemos ouvir o som do Big Bang ... em nossa casa


Uma vez que a Radiao de Fundo est em todas as partes, no somente da terra mas de todo universo, podemos ouvi-la em nossa casa, atravs de uma antena comum de televiso. Basta que voc sintonize um canal inexistente que aparecer na tela uma imagem cheia de pequenos pontos (que chamamos de chuvisco), com um chiado (que chamamos de esttica). A origem de cerca de 1% deste chiado , nada mais nada menos, que a radiao de fundo das microondas csmicas que ecoam desde o momento da Criao do universo.

O Universo formado O Big Bang


Resumindo, como a cincia comprovou no somente a possibilidade como a veracidade da primeira parte do versculo 1, de Gnesis 1, a teoria do Big Bang diz que h aproximadamente 15 bilhes de anos, num momento chamado Tempo Zero (ou momento de Planck), toda a matria do universo estaria concentrada em um nico ponto: o tomo Primordial, que concentraria todo o universo (energia-massa), extremamente comprimido e com fora gravitacional intensa, com o tamanho total de 10-33 cm (alguns autores procuram exemplificar que todo o universo estava contido em algo do tamanho de uma laranja; outros, do tamanho de uma ervilha; outros, do tamanho de um gro de mostarda, mas era bem menor). Em determinado perodo este tomo explodiu, dando seqncia extenso de todo universo e suas infinitas galxias, sendo a poeira csmica a base formativa de todos os componentes intergalcticos. Nossa mente pode apenas imaginar, mas no consegue alcanar a grandiosidade da mente de Elohim, que criou tudo do nada. interessante notar que mesmo sendo esta descoberta recente, as Escrituras j apontavam para o Big Bang e a extenso do Universo, de maneira precisa, oito sculos antes do Mashiach (Yeshua). A Palavra de Elohim j revelara que o Universo no foi feito de forma esttica, mas ele se estendeu, antecipando a teoria da expanso do universo:

Assim diz Elohim, o Senhor, que criou os cus e os estendeu, formou a terra e a tudo quanto produz ... (Yeshaihu Is 42.5).
Elohim no somente criou o universo como o fez estender (o profeta usa precisamente esta palavra) atravs do Big Bang formando tudo o que hoje h.

O Princpio do P do Mundo
Entendendo esta grande exploso, que gerou a ampliao dos cus pela extenso matria criada por Elohim, que podemos voltar ao texto que lemos anteriormente:

Ainda ele no tinha feito a terra, nem as amplides, nem sequer o princpio do p do mundo (Pv 8.26).
Sabemos que Elohim criou o homem do p (Gn 2.7: Elohim formou o homem do p da terra) mas, antes de Elohim fazer a terra esse p j existia, como vimos no texto de Provrbios. Voltando ao incio da criao dos cus, com a exploso do Big Bang, enorme quantidade de poeira csmica lanada em todas as direes, fazendo o universo se
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expandir. Sabemos que toda matria que existe, em todo universo, composta por tomos, que por sua vez, se constituem de prtons, eltrons e nutrons. O tomo na sua forma mais simples o hidrognio (pois possui apenas um prton, em torno do qual gira apenas um eltron). Esse tomo to simples, o hidrognio, est presente em 99% da matria existente em todo o universo. Todas as diferenas entre os diversos tipos de matria so resultantes de combinaes qumicas. O sol, por exemplo, composto pela juno de dois gases: o hidrognio e o hlio, e a gua, pela juno de dois outros: o hidrognio e o oxignio. Portanto, o hidrognio base tanto do sol quanto da gua. Elohim, ao criar o mundo pelo poder de sua Palavra, permite que tal exploso no somente estenda o universo (como vimos), como tambm coloque toda a Criao na mesma base de estrutura orgnica, advinda do p do mundo, atravs da combinao de elementos que s a Sabedoria Divina seria capaz de criar. Veja, por exemplo, que o cloro um gs venenoso e o sdio um elemento metlico muito perigoso. Elohim junta os dois e cria o sal (cloreto de sdio), que usamos em nossa comida. Quando analisarmos o 6 Dia da Criao, vamos voltar a falar sobre o princpio do p da terra, quanto estrutura da terra ser base da composio do homem (e dos demais seres), assim tambm, como de toda a estrutura atmica do Universo.

O Dia Zero - Segunda parte


A Criao do Tempo 15 Bilhes de Anos em Seis Dias
A Idade do Universo
comum, no meio bblico, estabelecer a idia de que a idade do Universo de 57 sculos ou 5761 anos, contabilizando a soma da genealogia desde Ado com os cinco dias que o antecederam. Nessa interpretao entende-se que, se houve Seis Dias do incio da Criao at o surgimento do homem, estes tiveram a durao de 24 horas, como hoje entendemos. Mas, ao nos depararmos com os fatos que comprovam a datao do Universo em 15 bilhes de anos, assim como a da Terra em 4,5 bilhes, estaremos diante de um conflito entre a verdade comprovada e a crena. O problema, porm, se constitui em no se observar a relatividade do tempo, que mostra que ambas as contagens esto certas, tendo as mesmas duraes. Apenas esto sendo descritas em termos diferentes. Como ensinou Einstein, quando um mesmo evento visto de dois referenciais, mil ou bilhes de anos podem ser vistos como dias, depende do referencial de observao. Quando vejo uma corrida de Frmula 1, minha vista observa que os carros esto andando devagar (quando a cena vista de frente), por mais que aos meus ouvidos e minha viso cheguem as informaes da velocidade real. Certamente, se eu estivesse na arquibancada, veria que os carros passariam voando que eu nem conseguiria ver a cor do capacete do piloto. A velocidade a mesma, mas o referencial traz noes diferentes. Vale tambm a pena relembrar que aquilo que Einstein chamou de Dilatao Relativstica do Tempo, torna perfeitamente possvel serem os Seis Dias da Criao, compatveis com os 15
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Bilhes de Anos da Criao. Nunca tarde para relembrar que, at surgir Ado, s havia Elohim para observar o relgio. Esse dado fundamental. Podemos ento dizer que, pelo referencial temporal de Elohim a Criao durou Seis Dias, e pelo referencial temporal do homem, quinze bilhes de anos. Ambos esto corretos, uma questo de ponto de observao.

O Referencial temporal de Elohim


Elohim atemporal (2Pe 3.8; leia abaixo) uma vez que Eterno. A eternidade muitas vezes confundida com algo que no tem fim, mas no o , pois a eternidade tambm no tem um incio. Essa grande diferena que faz com que Elohim tenha uma noo do tempo diferentemente de ns. Somente entendendo isso que poderemos ter uma noo de seus atributos da onipresena, oniscincia e onipotncia, sem nenhum limite que o impea de ir ou vir em nosso tempo contabilizvel. Elohim no est preso a uma dimenso tempo/espao, pois sua dimenso a espiritual. Apesar disso, Elohim, pela sua infinita misericrdia, se revelou de modo temporal para ns. Sendo assim, a linguagem bblica para dias pode se referir no ao espao de 24 horas, mas a perodos longos, sendo que tal revelao, as Escrituras mandam que no a ignoremos:

H todavia, uma coisa, amados, que no deveis esquecer: que, para com o Eterno, um dia como mil anos, e mil anos como um dia (2 Kefeh (Pe) 3.8)

O Referencial temporal do homem


Diferentemente de Elohim, ns temos muitas limitaes que nos fazem ter uma interpretao muito particular. Necessitamos, para nossa compreenso bsica, da estrutura incio-meio-fim. Essa nossa base de interpretao lgica. Se no estiver nesta ordem poderemos no apenas nos confundir como tambm no entendermos. O mesmo se d na questo exclusivamente temporal de minutos-horas-dias. Para ns, isso fundamental, pois faz parte de nossa limitao. Alguns podem interpretar 10 73 como 1.073. Se tal valor no for exigido como resultado preciso, mas apenas como uma anotao, o que poderia ser errado pode no necessariamente s-lo (apesar dos nmeros serem absolutos). O fato comum que a contagem do tempo (mas no precisamente dos dias) se inicia somente no 1 Dia, com o incio da movimentao da luz. Ao ajuste no entendimento da compreenso do tempo podemos somar outros fatos que nos auxiliaro a perceber os Seis Dias da Criao no como sendo dentro de nossa percepo temporal de 24 horas.

Compreendendo melhor os longos Dias


1) Provas cientficas: A terra passou por transformaes, em sua estrutura geolgica, de milhes de anos. Somente de mudana de plos foram 400. Foram encontrados milhares de fsseis muito anteriores aos 5761 anos da interpretao literal, inclusive de espcies extintas. 2o) Yom: A palavra dias a que se refere a Criao, no original hebraico yom, palavra esta que tem um sentido muito mais amplo que um perodo de 24 horas, podendo significar perodos de tempo, o que faz com que, por exemplo, as dataes dos fsseis no sejam contraditrias ao perodo da Criao. Um exemplo do emprego desta palavra para definir um perodo maior que 24 horas est em Provrbios:
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Como o frescor da neve no tempo (yom) da ceifa (Pv 25.13)


3o) A durao do 3o Dia: No 3 Dia, as rvores criadas cresceram da semente at darem frutos e produzirem sementes segundo a sua espcie (Gn 1.12), num processo que, se naturalmente, duraria meses ou at anos, considerando algumas espcies de rvores. 4) A dependncia do sol para contar a durao do Dia: Sabemos que s podemos contar a durao do Dia por causa do sol. A pergunta : como se pode contar os trs primeiros dias se o sol somente apareceu no 4 Dia? Como dissera Agostinho, vemos que os dias conhecidos no tm tarde, seno em relao ao pr do sol; nem manh, seno em relao com seu nascimento. Pois bem, os trs primeiros dias transcorrem sem sol ... (Cidade de Deus, livro XI, cap.VI e VII). 5o) O trabalho de Ado: No 6 Dia, Ado foi criado, deu nome a todos os animais, e ainda passou por uma cirurgia; fatos estes que dificilmente aconteceriam em um perodo de 24 horas. 6o) Houve tarde e manh: Em todos os dias criativos lemos a seguinte frase (que no se encontra no Stimo Dia): (wa-yhy erev wa-yhy boqer yom ...) Lit.: e houve tarde e houve manh dia ... Para alguns, a despeito de tudo que se tem exposto, a base bblica para dias de 24 horas. Antes de analisar o hebraico, faz-se importante reparar que o conceito judaico de Dia era que o este comeava tarde (ao pr-do-sol). Quando, por exemplo, Elohim fala sobre o Yom Kippur (o Dia da Expiao, para o povo judeu) diz: ... duma tarde (erev) a outra tarde (erev), celebrareis o vosso sbado (Lv 23.32). Essa a viso judaica para o Dia integral. Quando, porm, nos reportamos a Gnesis 1, estamos falando de um perodo onde nem a Terra existia, nem mesmo quando passou a existir, tinha-se condies de medir o tempo sem a presena do sol, que seria visto somente no 4 Dia. Por isso, temos o registro de comentrios como o do rabino Onkelos, que viveu por volta do ano 200 d.C., que em sua Traduo da Tor, ao chegar ao versculo 31, ao invs de escrever houve tarde e manh, o sexto dia, traduziu e eis que era uma ordem unificada. Onkelos j percebera a relao das palavras utilizadas como um perodo muito maior em cada Dia. Note que, quando o sol aparece no 4 Dia, as tardes e manhs j existiam. O prprio Gnesis confirma isto:

... Haja luzeiros ... para fazerem separao entre o dia e a noite; e sejam eles ... para dias e anos ... Fez Elohim os dois grandes luzeiros: o maior para governar o dia, e o menor para governar a noite ... (Gn 1.14-19)
Entendendo isso, vale a pena considerar o que significava, de fato, os termos tardes e manhs, cujas palavras no se limitam noo clssica do tempo: (a) A palavra hebraica que aqui se traduz por tarde erev. Erev indica muito mais que o prdo-sol; significa misturado, confuso, desordenado. exatamente essa mistura entre dia e noite que se nota no pr-do-sol. (b) A palavra hebraica que se traduz nesses textos de Gnesis 1, como manh boqer. Boqer tambm encerra uma idia mais ampla, significando o oposto de erev: capaz de ser distinguido, discernvel, ordenado. assim que, entre aquilo que a Ruach Hakdesh (o Esprito Santo) revelou e a tinta que saiu da pena do autor, se pode observar. Uma vez que o
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tempo no nico nem absoluto, e sim o produto de movimento, ele pode ser contabilizado de maneiras diferentes. A cada finalizao de um perodo da Criao o autor escrevia algo como e o segundo dia se passou de uma situao confusa para uma situao ordenada e no exatamente e aps o pr-do-sol terminou a obra no segundo dia. 7o) O descanso contnuo de Elohim: No 7 Dia, Elohim descansou (Gn 2.2) mas, a Bblia diz que ainda est no seu descanso (Hb 4.4), portanto, aquele Dia j tem milhares de anos. Assim, no temos nenhum problema em reconhecer que o mundo tem cerca de 4,5 bilhes de anos, e o Universo 15 bilhes, apesar de que cremos que Elohim no teria nenhum problema em criar todas as coisas em 6 dias de 24 horas, ou mesmo em menos de um milsimo de segundo. Por isso, reconhecido o perodo da Criao como sendo composto de seis grandes perodos de tempo (Seis Dias) que culminaram na criao de Ado e Eva.

O Dia Zero -Terceira parte


A Terra Original- O Mundo Espiritual - A Terra sob juzo
A Criao da Terra Original
A idade e a forma da Terra
H aproximadamente 4,5 bilhes de anos, Elohim cria a terra. Entre a criao dos cus e a criao da terra existe um fosso de 10 bilhes de anos, contidos no mesmo versculo primeiro de Gnesis. Por causa dos movimentos rotacionais advindos da exploso (Big Bang) que expandiu o Universo e motivados pela gravidade que atraa as poeiras csmicas para junto de cada centro gravitacional, a Terra, como todos os demais astros, redonda. de entendimento geral que o grego Eratstenes foi o primeiro a chegar a tal concluso (em 250 a.C.), mas a cincia s pde confirmar isso na viagem de circunavegao pela Terra de Ferno de Magalhes, entre 1519 e 1522. O registro bblico se antecipara em sua revelao, relatando 750 anos a.C. que a terra era, de fato, redonda: Ele o que est assentado sobre a redondeza da Terra (Is 40.22)

O interior da terra de fogo


Fiz questo de colocar este ponto pois isso ir nos auxiliar no entendimento dos 4 primeiros dias da Criao. Como vimos, o tomo Primordial, aps uma sequncia de exploses de alta temperatura, fez com que o Universo se expandisse. Bilhes de estrelas, compostas quase que unicamente pela juno de Hidrognio e Hlio, foram criadas, dentre as quais nosso Sol. Os planetas tiveram estruturas diferentes, com gases distintos, formando os planetas. Com a Terra no seria to diferente. O interior dela revolvido de ferro e nquel derretidos, que poderamos dizer ser composta de algo como fogo. Entendendo isso voc poder entender a ausncia da luz no 1 Dia.

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Com o desenvolvimento da geologia que se pode concluir, com maior eficincia, da existncia de trs camadas concntricas na terra: a Crosta (que vai do solo at 90 quilmetros abaixo, tendo 3 tipos de rochas), o Manto (camada pastosa com 2.900 quilmetros de espessura, cuja temperatura vai de 870o C junto Crosta a 2.200o C junto ao Ncleo), e o Ncleo, constitudo de ferro e nquel derretidos em fogo, cuja temperatura vai de 2.200 C (junto ao Manto) a o que se estima 5.000o C nas regies mais profundas (o ponto central da terra fica a 6.500 quilmetros da superfcie). J, provavelmente sem ter noo destes dados, registrou que:

da terra procede o po, mas em baixo revolvida como por fogo (J 28.5)

A Terra (original) formada


Talvez gere algum incmodo adicional o vocbulo original criao da Terra. Por que original? Existem detalhes bblicos que no devem ser ignorados, sob a pena de no entendermos a verdade revelada. Normalmente, muitos se acostumaram a entender que a revelao (apesar de gradual e constante) tambm foi uniforme em sua cronologia de acordo com a estrutura que vemos nos ndices de nossas Bblias quando na verdade no foi. H relatos sobre a Criao que se encontram em outros livros das Escrituras bem posteriores escriturao do Gnesis, e essa a chave que jamais podemos perder ao estud-las. As Escrituras mostram que a Terra, quando criada por Elohim no princpio, no tinha a mesma configurao da Terra na poca em que Ado foi criado. Houve mudanas. Vejamos a revelao Escriturstica sobre o estado original da Terra:

Porque assim diz o Eterno que criou os cus, o nico Elohim, que formou a terra, que a fez e a estabeleceu; que no a fez para ser um caos, mas para ser habitada: Eu sou o Yahuh e no h outro (Is 45.18)

A Terra (original) formada


Diferentemente do que encontramos em Gnesis 1.2, vemos que a Terra foi feita habitvel, e especifica que no foi feita para ser um ermo, um vazio (no catica). Por que ento a encontramos sem forma e vazia, estando sob trevas? A resposta muito bvia: se no foi feita para ser catica mas assim se encontrara, porque tal caos se instalara, uma vez que Elohim a criou no para estar neste estado, mas para ser habitada (v.18). A concluso que se tratam de dois perodos distintos da Terra. Vejamos o que motivou a terra a entrar neste estado inabitvel e deformado.

O primeiro Gan Eden (Jardim do den)


Como vimos em Yehsaiahu (Isaas), Elohim criara uma Terra perfeita e foi feita, de acordo com o mesmo texto, para ser habitada. Cabe-nos questionar se a Terra habitvel teria sido povoada antes de se tornar sem forma e sem vida, limitando ento a presena do Esprito de Elohim. Para isso teremos que recorrer revelao bblica:
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Estavas no den, jardim de Elohim; de todas as pedras preciosas te cobrias ... Tu eras Kruvi (querubim) da guarda ungido, e te estabeleci; permanecias no monte separado de Elohim, no brilho das pedras andavas. Perfeito eras nos teus caminhos, desde o dia em que foste criado, at que se achou iniqidade em ti (Ez 28.13-15).
Aqui comeamos a ter noo sobre os habitantes que antecederam a humanidade na Terra: os Melahim (anjos). As Escrituras dizem em meio a profecia a um rei, que H Sat (O Acusador), ento Kruv (querubim) da guarda: (a) Andava na Terra precisamente no den; (b) Permanecia no monte santo de Elohim. Esses dois verbos mostram que a Terra era no somente habitvel, mas tambm era habitada. Eventos, porm, ocorreram entre o final de Gn 1.1 e o incio de Gn 1.2 que fizeram a Terra ser deformada. A Terra Original foi criada por Elohim para ser habitada pelas suas criaturas como vimos nos versculos acima antes que o pecado entrasse no universo espiritual de Elohim. O que ocorreu?

A Rebelio de Samael (Sat), os habitantes da Terra, e a instalao do Caos na Terra


Como caste do cu, estrela da manh, filho da alva! Como foste lanado por terra, tu que debilitavas as naes! Tu dizias no teu corao: Eu subirei ao Shamaim (cus); acima das estrelas de Elohim exaltarei o meu trono, e no monte da congregao me assentarei, nas extremidades do norte; subirei acima das mais altas nuvens, e serei semelhante ao Altssimo (Is 14.12-14).
Habitava H Sat sozinho na Terra, conforme poderamos concluir aps uma leitura imediata do texto de Ezequiel? A resposta dada atravs da revelao trazida a Yeshaiahu (Isaas). Existiam naes (plural) e congregao (singular), ambas influenciadas por Samael (Sat). Estas naes e esta congregao, porm, no eram compostas por seres humanos, uma vez que as Escrituras afirmam que Ado foi o primeiro homem:

o primeiro homem, Ado, foi feito alma vivente ... (1Co 15.45)
Ento, podemos supr que seriam os anjos que, como Samael, estavam na terra desde sua fundao. O ambiente era perfeito, e havia muita alegria entre aqueles Melahim (anjos), a quem o Altssimo chama de filhos de Elohim (J 38.4,7). Sat, convocado presena de Elohim, foi expulso e lanado por terra. Yeshua testemunhou aos seus discpulos:

Eu via H Sat caindo do Shamaim (cus) como um relmpago (Lc 10.18)


Mas, Sat no caiu sozinho. Aquelas naes, debilitadas pela influente liderana de Samael, receberam o mesmo castigo dele, conforme registra Yohanam, que ao v-lo como um grande drago, revelara:

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a sua cauda arrasta a tera parte das estrelas do cu, as quais lanou para a terra ...
(Ap 12.4). O caos instalado na Terra, que fica sem forma e vazia, inabitvel. H Sat despejado da presena de Elohim, e a Terra comea a sofrer por milhes e milhes de anos. H Sat e suas hostes ficam sem morada certa, passando a ser conhecido como ... o prncipe da potestade do ar ... (Ef 2.2).

A Terra sem forma e vazia (Gn 1.2)


A terra, porm, era sem forma e vazia; havia trevas sobre a face do abismo, e a Ruach (Esprito) de Elohim pairava sobre as guas (Gn 1.2)
Diferentemente do que encontramos nos textos de Yeshaiahu (Isaas) 45.18 e Provrbios 8.31, a Terra neste versculo 2 se encontrava deformada e no habitada. Seu estado neste texto era de submerso total sob a gua (do Shamaim), e completamente isolada da luz. A Terra cara sob juzo. Neste perodo com durao de milhes de anos, ocorreram praticamente todas as eras geolgicas conhecidas. Hoje sabemos, por exemplo, que a terra mudou de plo mais de 400 vezes. Neste perodo posterior Terra habitvel que lemos, a terra passaria por mudanas destrutivas muito bruscas durante um grande espao de tempo. Apesar do que possa aparecer, Elohim no abandonou seu projeto inicial, mantendo firme o seu plano, e a presena da Ruach Hkdesh (Esprito Santo) se notava pairando sobre as guas do Shamaim (cus).

A Terra sob juzo


Porque assim diz o Eterno que criou os Shamaim (cus), o nico Elohim, que formou a retz (terra), que a fez e a estabeleceu; que no a fez para ser um caos (tohu) mas para ser habitada ... A terra, porm, era sem forma (tohu) e vazia (bohu) (Is 45.18; Gn 1.2)
Juntei propositalmente os textos que mostram dois estgios do estado da Terra, e que citam igualmente a palavra tohu. A traduo para tohu espao vazio, sem forma, deserto, vacuidade, e para bohu vazio, ermo. A definio exata da traduo depende do contexto de cada frase. Um fato, porm, deve ser destacado: esta situao que os gregos, tempos depois, denominariam caos (palavra esta que se incluiu na traduo do portugus), pode ser executada por uma interveno direta de Elohim, no se limitando ao perodo inicial da Criao, mas se estendendo tambm nos tempos da humanidade na Terra. Yrmeiahu (Jeremias), por exemplo, utiliza as mesmas palavras para mostrar um julgamento de Elohim ao seu povo que se inclinara novamente idolatria: Yehud (Jud) voltou condio tohu va bohu atravs da invaso babilnica:

Deveras, o meu povo est louco, j no me conhece ... Olhei para a terra, e ei-la sem forma (tohu) e vazia (bohu); para os cus, e no tinham luz. Olhei para os montes, e eis que tremiam, e todos os outeiros estremeciam. Olhei, e eis que no havia homem nenhum, e todas as aves dos cus haviam fugido. Olhei ainda, e eis que a terra frtil era um deserto, e todas as suas cidades estavam derribadas diante do Eterno, diante do
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furor da sua ira. Pois assim diz o Eterno: Toda a terra ser assolada; porm no a consumirei de todo. (Yrmeiahu - Jeremias 4.22-27).
Ao lermos este relato, no h como no nos lembrarmos do incio da criao, em Gn 1.2: h escurido e ausncia de habitantes (incluindo animais). O profeta vira que sua terra se tornara um lugar imprprio para habitao, usando as mesma palavras que descreviam o estado catico da Terra descrito no segundo versculo das Escrituras. Os babilnicos matavam todos os seres que encontravam, e incendiavam todas as casas. No texto de Gnesis, a Terra igualmente passaria a estar imprpria para a habitao, no s do homem como tambm dos demais seres, com a diferena de que estava coberta de gua. Portanto, algo ocorreu para a terra colher o juzo e ficar completamente inabitvel. S que, em determinado perodo, Elohim suspendeu o seu juzo e a terra comeou a ser restaurada. Entremos, enfim, no 1 Dia.

O 1 Dia - Haja Luz


Disse Elohim: Haja luz; e houve luz. E viu Elohim que a luz era boa; e fez separao entre a luz e as trevas. Chamou Elohim luz Dia, e s trevas Noite. Houve tarde e manh, o primeiro dia (Gn 1.3-5).

As trevas do Universo foram criadas


Antes de falarmos sobre o haja luz, que se aplica Terra, valeria a pena compreender melhor sobre as trevas (no sentido no-espiritual). Quando olhamos as estrelas, vemos entre elas enormes espaos. Mas, como vimos pela teoria do Big-Bang, se tudo no Universo matria, o que seriam os espaos escuros entre as estrelas? Hoje sabemos que as trevas do universo no so espaos vazios (como normalmente poderamos supor) mas matria, sendo denominada (por estudiosos como Vera Rubin e Arthur Stanley Eddington), como matria escura. Por isso, como alega Rubin, as galxias no giram como um conjunto complexo de estrelas individuais e livres. Essa matria escura, com massa ainda no compreendida, que tem mantido as galxias em suas posies, pela gravidade da matria que as envolve. As sagradas Escrituras, de forma muito sutil, se anteciparia cincia e no tempo de Isaas j revelam que as trevas no sentido espacial no so mera ausncia de luz:

Eu *Elohim] formo a luz, e crio as trevas (hoshek) (Yeshaiahu - Is 45.7).


A palavra hebraica para definir trevas hoshek, palavra esta que pode significar uma substncia. interessante notar que este versculo mostra que, enquanto Elohim forma a luz, Ele cria as trevas. A matria escura presente em pelo menos 90% do Universo. Desde o momento do Big Bang foi criada por Elohim, incluindo nelas os buracos negros. Portanto, de fato, nele foram criadas todas as coisas, as visveis e as invisveis ... (Cl 1.16) tanto do mundo material quanto do mundo espiritual (conforme dirige a concluso desse texto). Talvez Isaas no entendesse o que seria criar trevas, apesar de poder supor o que seria criar luz, fato que hoje podemos entender.

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Buracos Negros
Uma vez que falamos em separao entre luz e trevas (na Terra), e utilizamos este fato para entender melhor o Universo, podemos avanar um pouco mais para que voc entenda melhor sobre a matria escura. Esquea a idia de que os buracos negros so buracos e procure, propositalmente, trocar essa palavra por aspiradores. Agora imagine um sol, dez vezes maior que o nosso e totalmente apagado. Conseguiu? Isso um buraco negro: uma estrela com grande quantidade de massa cuja gravidade atrai qualquer coisa prxima para dentro de si como se aspirasse tudo ao redor. Chama-se buraco negro exatamente porque at os ftons (a luz) so atrados para seu centro. Nada escapa. Portanto, o buraco negro matria, tem sua prpria gravidade e tal treva foi criada por Elohim, como observamos no registro de Yeshaiahu (Isaas).

Haja Luz: A luz no foi criada neste 1 Dia


Disse Elohim: Haja luz; e houve luz. E viu Elohim que a luz era boa; e fez separao entre a luz e as trevas. Chamou Elohim luz Dia, e s trevas Noite. Houve tarde e manh, o primeiro dia (Gn 1.3-5)
Entremos no texto de Gn 1.3-5, que trata do incio da luz na Terra. Ao contrrio do que poderamos antecipar quanto luz, esta no criada no 1o Dia. No encontramos no texto o verbo criar nem o verbo fazer, mas o verbo haver, o que indica a criao da luz no incio, quando criou os cus (o Universo), atravs da expanso da matria que iria gerar bilhes de estrelas, dentre elas o Sol. Um detalhe interessante que a palavra que aqui emprega luz `Or, termo cuja traduo indica as ondas iniciais de energia luminosa (os luzeiros que so vistos no 4 Dia so ma`or).

A Atmosfera opaca no permite a luz entrar


A Terra, como vimos, sofrera imensas transformaes. As mudanas de plos que ocorreram por mais de 400 vezes indicam um perodo no somente longo como tambm brusco na estrutura da Terra. Sua superfcie estava completamente coberta de gua (O Esprito de Elohim pairava sobre as guas - Gn 1.2). A cada mudana a gua abundante, em contato com as exploses vulcnicas que saiam das fendas geolgicas submersas, provocava como reao imediata excesso de gases e vapores, produzidos pelos choques imensos de temperatura (observe imagens do contato das lavas vulcnicas com a gua e tenha uma idia). Estes vapores oriundos dos grandes choques trmicos que eram constantes faziam com que a atmosfera fosse completamente opaca. Com isso, nada se podia ver, nem o Sol e as demais estrelas dos cus, criados anteriormente, nem mesmo as guas, uma vez que no havia entrada de luz. A escurido era completa.

A Atmosfera, agora translcida, j permite a luz entrar


Neste perodo, iniciado no 1 Dia, Elohim comea a mudar a configurao vigente atravs de uma interveno direta. Pelo poder de sua Palavra ordena que a luz penetre na Terra (procure sempre ver de baixo para cima). A Terra comeara a entrar em um processo de resfriamento e estabilizao. As exploses j no tinham a mesma constncia, uma vez que
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vrias fendas comearam a se cauterizar. Com a queda da presso produzida pela diminuo dos choques de temperatura, os vapores diminuram consideravelmente. Neste 1 Dia ainda no era possvel ver o sol, pois esse processo de resfriamento e estabilizao duraria bilhes de anos (neste 1 Dia), mas a entrada de luz permitiu que houvesse separao entre a luz e as trevas (v.4), pois a atmosfera j no estava opaca, mas translcida (apesar de ainda no transparente). Para exemplificar, seria como nos dias nublados quando podemos ver a claridade, apesar de no se poder ver o Sol.

O 2 Dia - O Firmamento e as guas


E disse Elohim: Haja firmamento no meio das guas, e separao entre guas e guas. Fez, pois, Elohim o firmamento, e separao entre as guas debaixo do firmamento e as guas sobre o firmamento. E assim se fez. E chamou Elohim ao firmamento Cus. Houve tarde e manh, o segundo dia (Gn 1.6-8)

O Firmamento
Elohim faz com que a atmosfera deixe a luz entrar, mas mantenha a radiao ultravioleta afastada, atravs de um escudo que proteja sua criao das constantes chuvas de radiao csmica. Essa camada composta por oznio (e hoje felizmente to comentada) outro detalhe de Elohim para o seu cuidado com a criao. Note o detalhe da perfeio: a relao da atmosfera com o tamanho da Terra o mesmo que a espessura da casca da ma com o seu tamanho restante. Elohim cria esse detalhe para permitir a existncia de vida na terra. Mas o que seria o firmamento, termo esse que no usamos seno ao ler as sagradas Escrituras? Voltemos ao texto.

E disse Elohim: Haja firmamento no meio das guas, e separao entre guas e guas. Fez, pois, Elohim o firmamento, e separao entre as guas debaixo do firmamento e as guas sobre o firmamento. E assim se fez. E chamou Elohim ao firmamento Cus. Houve tarde e manh, o segundo dia (Gn 1.6-8)
O prprio texto responde dizendo que o firmamento foi denominado como cus, mas no hebraico (assim como em outros idiomas) encontramos duas palavras: firmamento (raqiah) e cus (shamaim). Portanto, so diferentes. Primeiramente, porque cus, no hebraico, tem uma traduo muito ampla, denominando inclusive o Universo. Depois, porque Elohim fez o firmamento entre as guas. Portanto, um tipo de cu entre os cus. Elohim j se antecipara nomenclatura atual que distingue os tipos de cu que compe a terra: (a) Troposfera (onde vivemos, onde h vida biolgica) (b) Estratosfera (nosso cobertor) (c) Mesosfera (a fronteira com o espao)

O peso do ar (presso atmosfrica)


A riqueza dos detalhes da criao nos mostra quo perfeita a obra do Criador, escondidas como tesouros da sua Palavra.
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Outro exemplo, ainda falando sobre o firmamento, que somente no sculo XVII a cincia comeou a entender o peso do ar. Em 1602 Galileu Galilei comeou a fazer estudos sobre as leis da queda dos corpos e a oscilao. Depois de mais de 40 anos (em 1648) o italiano Evangelista Torricelli inventou o Barmetro; e que em 1654 Blaise Pascal provou matematicamente a existncia da Presso Atmosfrica. J, milhares de anos, j registrara:

Quando regulou o peso do vento (J 28.25).

A separao das guas


Elohim novamente intervm de maneira direta (Haja ... separao entre guas e guas, Gn 1.6), e se inicia tal processo. As guas em seu estado lquido comeam a ser atradas pela gravidade da Terra, separando-se das nuvens definidas no processo de evaporao. Este agora era possvel no apenas pelo calor direto do choque das guas com as lavas, mas principalmente por causa do calor da luz, que j estava penetrando na Terra. Tal evaporao, muito menos intensa, formaria nuvens que pela sua formao seriam menos atradas para o solo, estando bem acima de onde se estabeleceria a Terra e a subseqente vida. Neste perodo Elohim j estava preparando a Terra para a existncia da vida biolgica. Sabemos que sem gua no estado lquido no h possibilidade de existir vida. Elohim, portanto, ao preparar os mares e as fontes de gua, detalhou que a gua se mantivesse em uma limitada faixa de temperatura (entre 0o C e 100 C) para dar prosseguimento, a sua criao, pois em temperaturas maiores ou menores a gua deixa seu estado lquido e transforma-se em gasoso ou em slido. A Terra est sendo preparada para a humanidade.

O 3 Dia - Primeira parte


Disse tambm Elohim: Ajuntem-se as guas debaixo dos cus num s lugar, e aparea a poro seca. E assim se fez. A poro seca chamou Elohim Terra, e ao ajuntamento das guas, Mares ... E disse: Produza a terra relva, ervas que dem semente, e rvores frutferas que dem fruto segundo a sua espcie, cuja semente esteja nele, sobre a terra. E assim se fez ... (Gn 1.9-13)
Nesse texto que registra o segundo Dia, observamos que Elohim d duas ordens: uma para as guas e outra para a terra. O perodo que separa tais ordens composto de milhes de anos, todos no 3 Dia .

A 1 Ordem
Disse tambm Elohim: Ajuntem-se as guas debaixo dos cus num s lugar, e aparea a poro seca. E assim se fez. A poro seca chamou Elohim Terra, e ao ajuntamento das guas, Mares. E viu Elohim que isso era bom (Gn 1.9-10)

A Pangia
Elohim dirige a sua Palavra s guas, ordenando que se ajuntassem em um s lugar. alta a relevncia do texto, ao dizer que as guas se dirigissem para determinado lugar (num s
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lugar), pois isso fez com que surgisse um enorme pedao de terra, em outro lugar. Com isso, surge um super continente, chamado de Pangia, teoria elaborada inicialmente por A. Wegener em 1915, e que foi comprovada em 1960, atravs de pesquisas oceanogrficas sobre o Fenmeno de Fraturamento do Fundo do Mar. A Pangia, configurao primria da Terra, prova que h aproximadamente 400 milhes de anos, os continentes estavam unidos. As evidncias, que comprovam o que a Bblia diz, so as seguintes: a) As bordas dos continentes se encaixam; b) As formaes rochosas de dois lados do oceano Atlntico no Brasil e na frica Ocidental coincidem em idade, tipo e estrutura; c) Algumas cadeias de montanhas antigas de um continente tm a sua continuao em outro continente; d) Foram encontrados vrios fsseis de criaturas terrestres que no poderiam ter nadado de um continente ao outro. Uma observao importante que a separao dos continentes durou um grande perodo, avanando inclusive aps a criao dos vegetais e animais, ou seja, no 6 Dia, se mantendo na formao que se encontra hoje antes da criao do homem, tambm no 6 Dia. Tal diviso dos continentes aconteceu quando rpidas conveces dividiram o manto do super continente. Esse movimento continua hoje, mesmo que a uma velocidade bem menor do que antes (o deslocamento atual das placas de 2 cm/ano).

Maremotos
Para que esta primeira ordem do 3 Dia fosse executada, comeou a ocorrer a juno de fenmenos que fizeram com que surgissem grandes ventos, formando furaces, tornados e enormes maremotos, dirigindo as guas a determinado lugar, fazendo com que a terra aparecesse depois de submersa. Este processo no se verifica apenas em Gnesis, mas o Eterno inspirou o salmista a escrever:

Lanaste os fundamentos da terra ... As guas ficaram acima das montanhas; tua repreenso fugiram, voz do teu trovo bateram em retirada. Elevaram-se os montes, desceram os vales, at ao lugar que lhes havias preparado (Sl 104.5-8)
Notem a fora que o poder da Palavra de Elohim produziu nos mares (repreenso ... voz do teu trovo). A natureza se submete ao poder da Palavra de Elohim.

A terra j tinha sido criada. Aqui ela s aparece


Outro fato importante saber que, de acordo com o texto, a terra no foi criada neste 3 Dia. Observe o verbo utilizado no texto:

Ajuntem-se as guas ... e aparea a poro seca (v.9)


Com isso, confirmamos dois fatos j comentados anteriormente:

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a) A terra que aparece j tinha sido criada no princpio, e habitvel, como j pudemos avaliar anteriormente. b) Ela ficou submersa e em transformao durante um grande perodo, at que Elohim deu esta 1 Ordem, neste 3 Dia criativo.

O 3 Dia - Segunda parte


Vegetao - A 2 Ordem
Milhes de anos depois, Elohim d a segunda ordem, desta vez para a recm-surgida Terra: Que esta produza relva, ervas, sementes, rvores e frutos:

E disse: Produza a terra relva, ervas que dem semente, e rvores frutferas que dem fruto segundo a sua espcie, cuja semente esteja nele, sobre a terra. E assim se fez ...
(Gn 1.11-12)

A terra cria a vegetao


Neste perodo, a luz j tem grande penetrao e quase j se pode ver o sol. Repare que Elohim no criou a vegetao, mas ordenou que a terra o fizesse (E disse: Produza a terra relva ... E assim se fez). Foi a primeira criao frtil, ou seja, a prpria criao criaria algo a partir de ento. A terra, portanto, foi criada por Elohim, em sua infinita sabedoria, contendo os elementos qumicos que a permitiram produzir vegetao, que viria a ser o alimento dos animais e do homem, vegetao esta que poderia ser mantida, pois a fotossntese j era uma realidade. Esse tipo de Criao no se limitou terra que emergiu, como tambm se verificou na terra que ficara e na que ficaria submersa.

O 4 Dia - Os Astros e a contagem do Tempo


Disse tambm Elohim: Haja luzeiros no firmamento dos cus, para fazerem separao entre o dia e a noite; e sejam eles para sinais, para estaes, para dias e anos. E sejam para luzeiros no firmamento dos cus, para alumiar a terra. E assim se fez. Fez (wa-asa) Elohim os dois grandes luzeiros: o maior para governar o dia, e o menor para governar a noite; e fez tambm as estrelas ... (Gn 1.14-19)

Elohim fez os luzeiros antes deste 4 Dia


Mas, o texto no diz neste perodo fez Elohim? Quando o texto diz que Elohim fez aqueles luzeiros, no limita sua criao naquele 4 Dia, pois o verbo hebraico empregado (asa), inclui uma ao completada no passado. Obviamente, Elohim no teria criado apenas o
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sol, a lua e as estrelas, mas toda a nossa galxia (Via Lactea, formada por mais de 100 bilhes de estrelas) e outras bilhes de galxias espalhadas pelo espao sideral. Isso faz com que reflitamos o grande privilgio que temos em Yeshua ter morrido por ns.

A Atmosfera fica transparente. A neblina se dissipa


Apesar de Elohim ter criado, no princpio, os cus, e no 1 dia j houvesse luz na Terra, somente neste 4 dia, depois de milhes de anos de transformaes, a neblina se dissipa a ponto de poderem ser vistos da Terra, lembre-se o sol, a lua e as estrelas. A atmosfera, antes translcida, j est transparente.

S agora se podem contar os dias e anos


Apesar dos textos sagrados registrarem em cada dia tarde e manh (como estudamos anteriormente), somente agora, no 4 Dia, haveria distino entre dias e anos (v.14), corroborando com a interpretao de que os dias da Criao foram grandes eras cronolgicas, uma vez que antes dos luzeiros serem vistos no se poderiam contabilizar dias e anos. Como se pode definir um dia de 24 horas se no pelo tempo que a Terra demora a girar de maneira completa no seu eixo?

A estabilizao climtica = Estaes


Com o resfriamento, tendo j a Terra dissipado a neblina a ponto de poderem ser vistos os astros, Elohim continuaria a preparar o caminho para a existncia de vida animal e humana na terra. A partir deste 4 dia a Terra comearia a ser regulada climaticamente em estaes definidas, significando diferenas de temperaturas por perodos regulares (vero e inverno), incluindo transies climticas estveis e intermedirias (primavera e outono). Com essa estabilidade climtica, alm da geolgica, a Terra j estaria preparada para receber a vida animal e humana.

O 5 Dia - Peixes e Aves


Disse tambm Elohim: Povoem-se as guas de enxames de seres viventes; e voem as aves sobre a terra, sob o firmamento dos cus. Criou (wa-barah), pois, Elohim os grandes animais marinhos e todos os seres viventes que rastejam, os quais povoavam as guas, segundo as suas espcies; e todas as aves, segundo as suas espcies ... E lohim os abenoou dizendo: Sede fecundos, multiplicai-vos, e enchei as guas dos mares; e, na terra, se multipliquem as aves ... (Gn 1.20-23)
Elohim cria (wa-barah) os seres vivos. Temos aqui a mesma palavra que encontramos quando Elohim cria, do nada, os cus. H, portanto, uma criao direta e sem evoluo anterior (barah), neste 5 Dia. As condies para existncia de vida j existem, como vimos
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anteriormente; o nvel de oxignio j estava equalizado, tanto no mar como fora dele, para receber os primeiros seres vivos no-angelicais e no-vegetais que Elohim comearia a criar ex-nihilo (do nada).

O preparo para haver vida na gua (oxignio)


A vida que se inicia no mar neste 5 Dia, no se limita somente aos peixes, mas contm uma variedade de espcies, conforme explicam as Escrituras, que vo sendo criadas ao longo deste grande perodo que compe o 5 dia, desde nossos conhecidos peixes, passando pelas algas e estrelas-do-mar, indo at as mais obscuras bactrias marinhas. Includos nestes seres aquticos, Elohim preparara a vida na gua ao criar os organismos que compem o fitoplacton, vegetais microscpios que, alm de produzirem grande parte de oxignio, servem de alimento para o zooplancton, animais minsculos que, por sua vez, servem de alimento para os outros seres aquticos, dentre os quais os peixes. Sem o plancton no haveria vida nos mares. Elohim perfeito e sua criao vai avanando em cada detalhe.

Os estgios da Criao do 5 Dia


Para avanarmos, devemos nos lembrar da necessidade de quebrar algumas idias resultantes de uma projeo no-escriturstica da criao dos animais marinhos, como por exemplo, a idia de que todos surgiram de repente, j em seus devidos lugares, em um determinado instante. Com certeza, isso seria plenamente possvel para Elohim, e se Ele quisesse assim o teria feito. Apenas preferiu fazer diferente. Todo este processo tem uma lgica perfeita que somente Elohim poderia estabelecer. Vejamos: Elohim, ao criar a vida marinha, elabora uma diviso de trs grupos: os que flutuam (plancton), os que vivem no fundo do mar (bento), e os que nadam (necton). Vamos entender isso para saber porque a vida na gua to antiga e quo longa foi a durao deste 5 dia da Criao e qual o sistema de manuteno da vida marinha que Elohim formulou. a) Plancton So plantas (fitoplancton) e animais (zooplancton) marinhos minsculos, que s podem ser vistos com microscpios (a exceo a medusa), e que flutuam na gua. Vivem com o mnimo de oxignio que possa haver na gua, assim como o gs carbnico dissolvido nela. O fitoplancton absorve grande quantidade de energia luminosa, fazendo o papel de produtor na cadeia alimentar aqutica. Foram os primeiros a serem criados por Elohim. Existem fsseis de bactrias aquticas, alm de clulas procariticas b) Bento So as algas, os crustceos, as ostras, os moluscos e demais seres que ficam no fundo do mar. Muitos anos depois de criar o placton, Elohim dava continuidade ao seu trabalho de criao e cria estes seres, conforme as suas espcies. Vejam o gigantesco processo criativo de Elohim, trabalhando em cada detalhe. c) Necton Por fim, fazem parte do necton (seres marinhos que nadam), os peixes, baleias, tartarugas etc; alm de muitos outros seres j extintos.

A teoria de Oparin para a origem da vida


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A teoria que tem vigorado h muitos anos na graduao convencional dos meios acadmicos atuais foi elaborada em 1936, pelo cientista russo Alexander Ivanovich Oparin. Sua base foi analisar os compostos orgnicos que, formados lentamente no fundo dos oceanos (a chamada sopa ou caldo), por um grande perodo de tempo, foram produzindo reaes qumicas com alta complexidade que, cada vez mais complexas, viriam a se tornar as primeiras molculas de vida. Quando falarmos do 6 dia, quando da criao dos demais animais, mostraremos o porque desta teoria irreal e impossvel, apesar de estar em voga sua defesa ainda nos dias de hoje.

As aves
Neste mesmo estgio da criao, Elohim cria as aves, em suas variadssimas espcies (inclusive aquelas que j esto extintas). Como j vimos, a atmosfera j estava preparada para abrigar criaturas que voassem. H, porm, uma considerao muito interessante nesse texto: a Palavra Eterna mostrava que havia um limite nos cus que no seria ultrapassado pelas aves. Portanto, o cu no era aberto como a cincia dos antigos afirmava. Vejamos o texto:

... e voem as aves sobre a terra, sob o firmamento dos cus ... (Gn 1.20)
O texto diz que as aves voariam sob o firmamento, mostrando que a vida biolgica estaria restrita camada atmosfrica, no caso, troposfera.

A primeira Bno que Elohim profere na histria


Por fim, ao encerrar este 5 dia, Elohim fez algo que, particularmente, acho muito curioso: a primeira vez que as Escrituras registram uma bno proferida diretamente por Elohim para os animais aquticos e as aves. Que bno seria essa? Essa bno seria, nada mais, que a bno da procriao, um poder que Elohim estenderia posteriormente aos animais e, depois, humanidade. Em termos de bnos, portanto, os peixinhos de nossos aqurios nos antecederam ...

O 6 Dia - Os animais terrestres


Primeira parte
Disse tambm Elohim: Produza a terra seres viventes, conforme a sua espcie: animais domsticos, rpteis e animais selvticos, segundo a sua espcie. E assim se fez. E fez Elohim ... (Gn 1.24-25)
Elohim j anunciava a criao da humanidade
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Notamos trs tipos de animais criados por Elohim neste grande primeiro perodo que marcou o 6 dia: Animais domsticos, rpteis e animais selvticos. Quando Elohim cria os animais que se adaptariam humanidade (domsticos aqui no se refere a animais de estimao), observamos uma grande revelao: Elohim j estava anunciando que criaria o homem. Note que, se no houvesse tal inteno, no se diriam domsticos. Os animais selvticos foram criados com uma natureza um pouco diferente, no sendo eles relacionveis com o homem.

A terra cria os animais


Pode causar incmodo em muitos, mas Elohim, novamente, ordena a terra para que esta produza vida. efetivamente da Palavra Divina este princpio. Por isso, ao morrerem tambm voltam ao p, no sendo isso exclusividade humana (Gn 1.24: Disse tambm Elohim: Produza a terra seres viventes ...).

Os animais tm alma
Um segundo fato que pode causar grande incmodo em alguns, principalmente naqueles que no aceitam uma realidade extrafsica nos animais (apesar de serem animados, da seu nome) que os animais tambm tm o sopro de vida. Me atreveria, no sem respeito, mas baseado exclusivamente no texto bblico, que a palavra traduzida aqui por flego ... alma. Ao menos, o que dizem as Escrituras em sua lngua original. Uma vez que Elohim tenha dito que os animais tm alma (nephesh) temos que aceitar mesmo que fiquemos incomodados que os animais tm alma. Isso, portanto, igualmente no exclusividade humana, devendo ser aceito por aqueles que crem serem as Escrituras sagradas a Bblia a Palavra de Elohim. Somente em Gn 1 temos quatro textos que dizem alma. Leiamo-los:

Disse tambm Elohim: povoem-se as guas de enxames de seres (nephesh) viventes ... Criou, pois, Elohim ... todos os seres (nephesh) viventes ... os quais povoavam as guas ... Produza a terra seres (nephesh) viventes, conforme a sua espcie ... E a todos os animais da terra ... as aves ... os rpteis ... em que h flego (le-nephesh = alma) de vida ... (Gn
1.20,21,24,26,30). A partir desse texto poderiam, naturalmente, surgir perguntas como: qual a diferena na composio extrafsica da humanidade?. A resposta a isso veremos no prximo captulo, ao tratarmos da criao do homem.

Os Dinossauros
um fato que os dinossauros existiram. Quanto a isso no h dvida e muito menos contradio com a Palavra divina. Olhar para um enorme osso de um dinossauro, ou para alguns dos esqueletos completos expostos em lugares como o Museu Americano de Histria Natural, seria apelar para a mentira.

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Em bereshit Genesis diz, primeiramente, que Elohim fez todos os animais (Gn 1.24). Esse todos no exclui nenhuma espcie, nem as j extintas. H algo, porm, nesse versculo que pode ser reavaliado. Observe:

Disse tambm Elohim: Produza a terra seres viventes, conforme a sua espcie: animais domsticos, rpteis e animais selvticos, segundo a sua espcie (Gn 1.24).
Que rpteis seriam estes? Ser que o que hoje conhecemos de rpteis so todos os que Elohim criou, ou uma extino seria possvel nesta espcie (e em outras), mesmo antes da criao do homem? Lembre-se que, entre a criao dos animais e a criao do homem, ambos no 6 dia (ou no 6 Perodo de Criao), se passaram tanto tempo. Temos que reiterar que Elohim poderia ter criado todas as coisas de uma s vez ao invs de faz-lo em seis dias de 24 horas, ou em 15 bilhes de anos. S que Ele, em sua infinita sabedoria e misericrdia, decidiu faz-lo da forma como o fez e no nos cabe question-lo, mesmo porque, para Elohim que Eterno um dia ou bilhes de anos so a mesma coisa. Bem, os fsseis mostram que os dinossauros e no existe a menor dvida quanto sua existncia viveram h aproximadamente 100 milhes de anos, embora seja verdade que esta data no pode ser comprovada. Adan (Ado), por sua vez, foi criado h aproximadamente 6.000 anos, o que d uma diferena de algo em torno de 99.994.000 anos hipotticos entre a criao dos dinossauros e a criao do homem, tempo mais que suficiente para que houvesse no uma, mas vrias extines. Sabe-se que em apenas 50 anos foram extintos milhares de animais conforme registros de organizaes no-governamentais. plenamente vivel e perfeitamente possvel que tenham sido extintos em tanto tempo centenas de milhares de espcies de dinossauros, assim como, de outros animais e vegetais que tm sido encontrados fossilizados.

Os rpteis no so um elo entre o mar e a terra


Quanto a criao dos rpteis (que, no perodo seguinte, seria de sua espcie o animal escolhido por Ha Sat para fazer o contato com Eva) o evolucionismo aplica sua existncia a um elo de criao entre seres aquticos e terrestres. Quanto a esta forma de crena, alm da teoria, nada se provou, seno o ardor da f daqueles que a defendem. Desenhos muito variados so feitos a partir de fragmentos de ossos mas, at hoje se tratam de possibilidades esperadas. Por outro lado, cientistas que tm analisado com neutralidade o assunto, tm chegado mesma concluso apresentada nas Escrituras: as espcies foram criadas em momentos distintos, e no em termos evolucionistas, como registra o antroplogo francs, LeComte du Nouy: Todos os tipos de rpteis aparecem repentinamente e impossvel liglos a quaisquer ancestrais terrestres. O mesmo acontece com as tartarugas ... No temos fatos precisos para prosseguir e nenhum sinal de intermedirios (Human Destiny, 75).

O Evolucionismo uma teoria no comprovada. Portanto, no cincia


Preferi no abordar neste livro, de forma muito detalhada, sobre a religio evolucionista religio, pois exige f, uma vez que no pode ser comprovada pois, seno poderia fazer da leitura deste despretensioso estudo, algo de difcil leitura pelo grande volume de dados e

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citaes de terceiros, desestimulando o irmo a concluir tal leitura. Apenas para tirar as vendas, seguem alguns comentrios que podem nos auxiliar a avanar neste 6dia.

A teoria de Oparin no procede


Em 1968, um cientista da Universidade de Yale, Harold Morowitz, publicou o livro Energy Flow in Biology, onde apresentou os clculos de tempo que seria preciso para que todas as reaes aleatrias defendidas por Oparin e seus seguidores formassem uma bactria ... apenas uma bactria. Sim, no para formarem uma folha ou uma semente, apenas para uma bactria. Sendo muito generoso nas velocidades de reaes necessrias para isso passariam no somente dos 5 bilhes de anos da terra (portanto, no daria tempo de existir nada hoje), mas, pasmem, mais tempo que os 15 bilhes do Universo. Portanto, cientificamente (baseado em clculos matemticos cincia exata), os processos aleatrios no podem produzir vida a partir de um caldo primordial. Hoje mais que certo o reconhecimento nas esferas cientficas, pelas evidncias paleontolgicas, que a vida no comeou a partir de reaes qumicas aleatrias.

A teoria de Darwin tambm no procede


Geralmente, os formados em qualquer rea de Cincias Humanas e Biolgica tm a tendncia por seguir as fontes que lhes foram passadas no decorrer de seu curso, existindo sempre uma determinada tendncia, de acordo com a crena geral do corpo docente. As escolas que adotaram o modelo darwinista tem sido as mais aceitas nas ltimas geraes, mas seria a nica escola de interpretao? Bem, contra as teorias existem os fatos. O fato que nada tem a inteno de evoluir, pois o processo natural tem sido a reproduo das molculas existentes, ou, numa palavra mais adequada, a formao de rplicas. Os paleontlogos concordam que As evidncias que existem apontam para a formao entrecortada de vida, ou seja, o surgimento de uma espcie independente de outra espcie (Eldridge e Gould, em Models in Paleobiology, pg.82-115; e Punctuated equilibria Paleobiology 3, pg.115) Por isso que o texto sagrado nos traz um detalhe que no deve ser desconsiderado, ao criar os vegetais e animais: Segundo a sua espcie (Gn 1.21,24,25). Como j pudemos observar, as Escrituras so claras ao no ligar a origem das espcies a uma evoluo, ao contrrio, toda teoria darwiniana at agora se limitou a criar crenas para que sejam cridas a fim de criarem crdulos incrdulos. E s. Esta tese tem sido defendida base do romantismo e devoo a uma teoria. Como diria o bilogo DArcy Thompson, Oitenta anos de estudos da evoluo darwiniana, no nos ensinaram como foi que os pssaros vieram dos rpteis, os mamferos dos quadrpedes, os quadrpedes dos peixes, nem nos ensinaram como foi que os vertebrados vieram da linhagem dos invertebrados. Estvamos habituados a ouvir, e nos contentvamos em crer, que os registros eram necessariamente imperfeitos ... um princpio de descontinuidade inerente a todas as nossas classificaes ... e procurar ponto de apoio atravs das lacunas que existem, procurar eternamente em vo (On Growth and Form, 1093). Somada a esta observao, vale a pena registrar o que o famoso paleontlogo do American Museum of Natural History, dr. Niles Eldridge, disse na Conferncia sobre Macro31

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Evoluo, realizada em Chicago, em 1980. Ao comentar a teoria darwiniana sobre o evolucionismo, declarou: O padro que nos disseram para buscar nesses ltimos 120 anos no existe (The New York Times, de 4 de novembro de 1980, pg.C-3)

Elohim, e no o acaso
O acaso no teve condies suficientes para formar coisas to complexas, simplesmente porque no houve tempo para isso ser feito por acaso. Elohim criou todas as coisas pelo poder de sua Palavra. O respeitado bilogo alemo, M. Hartmann, que dirigiu o Instituto de Biologia Max Planck, disse: Os resultados da mais desenvolvida cincia da natureza ou da fsica, no levantam a mnima objeo f num Poder que est por trs das foras naturais e que as rege ... levando-o a crer numa todo-poderosa sabedoria que se acha por trs desse mundo sbio. O fundador da Terapia das Profundidades por meio dos Raios Roetgen e da Biologia dos Quanta, F. Dessaner (1881-1963), declarou: O fato de que nos ltimos setenta anos o curso das descobertas e invenes nos interpela poderosamente, significa que Elohim, o Criador, nos fala mais alto e mais claro do que mediante pesquisadores e inventores.

O Homem de Neanderthal, de Cro-Magnon, de Pequim


O registro fssil mostra que foram encontrados fragmentos de ossos muito parecidos aos dos seres-humanos, datados de pocas anteriores aos 5761 anos do registro Escriturstico para o primeiro homem. O chamado Homem de Neanderthal (de 100.000 anos atrs), ou o Homem de Pequim (2 milhes de anos atrs), dentre vrios outros, mostram que, de fato, existiram em datas bem anteriores a Ado. Mas, ser que eram mesmo homens? No. Todo o problema se constitui na escolha da nomenclatura que deram queles animais j extintos mesmo antes da criao da humanidade chamando-os de Homem de .... Simplesmente eram parecidos com os homens, com formato semelhante, mas no eram homens, e at hoje no se passou da teoria tal suposio. At hoje se procura o chamado elo perdido entre aqueles animais e o homem mas, nada se achou. Elohim criou o homem de maneira mpar, especial, nica, formando-o conforme a sua imagem e a sua semelhana, ao contrrio dos outros animais criados, mesmos que de estrutura parecida. Vale a pena alertar alguns para que no esperem colher coco de palmeira. O jargo popular, neste caso, acerta: As aparncias enganam. Portanto, a aparente contradio entre a Palvra Inspirada e a antropologia de ordem puramente semntica. Usou-se a palavra homem quando no se deveria us-la para se descrever animais antigos com algumas semelhanas com o homem. Ado foi o primeiro homem, e assim a brit hadash o Novo Testamento confirma: O primeiro homem, Ado, foi feito alma vivente ... (1Co 15.45). No mesmo 6 dia da Criao, aps a terra (no se esquea) ter concludo a criao dos animais, Elohim comea a preparar sua obra-prima, que alguns intitularam no-erroneamente de coroa da criao: o ser-humano.

O 6 Dia - A Humanidade
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Segunda parte
Tambm disse Elohim: Faamos (wa-asah) o homem (adam) nossa imagem, conforme a nossa semelhana; tenha ele domnio sobre ... Criou (wa-barah) Elohim, pois, o homem sua imagem, imagem de Elohim o criou; homem e mulher os criou. E Elohim os abenoou, e lhes disse: Sede fecundos, multiplicai-vos, enchei a terra e sujeitai-a ... Ento formou (wa-yyatzar,) o Eterno (YHWH) Elohim ao homem do p da terra, e lhe soprou nas narinas o flego de vida, e o homem passou a ser alma vivente (Gn 1.26- 28; 2.7)
Muitos se assombram com o tamanho do Universo. No incio deste livro pudemos caminhar juntos e nos surpreender-mos com tal grandeza. Muitos acham que o Universo, com sua incontvel quantidade de estrelas, muito grande para que um Criador as possa ter feito. O interessante, que a composio do Universo infinitamente inferior ... voc. Veja bem, o nmero de clulas em seu corpo 1.000 vezes maior que o total de estrelas que se supe existir em nossa galxia. Voc a obra-prima da Criao de Elohim. Saiba, portanto, que voc no estar jamais sozinho, pois Elohim te criou de maneira muito especial, mais que o prprio Universo. Como resumiu o romancista russo, Fiodor Dostoievski (1821-1881), o homem tem no seu interior um buraco do tamanho de Elohim. O Universo, portanto, existe para mostrar a grandiosidade de Elohim a nvel macro, e ns, a nvel micro (em termos de massa), mas, apesar dessa grande diferena, fomos escolhidos para ser o santurio da Ruach haKdesh o Esprito do Santo (Rm 8.9; 1Co 3.16). Isso sim, um mistrio grandioso.

Trs verbos, trs detalhes


Existem trs verbos que acompanham o surgimento do homem nesse texto: Fazer, criar e formar. Vale a pena observ-los para entender detalhes importantes na criao dele. O verbo fazer (wa-asah), neste texto, indica a necessidade de outra Pessoa na Criao, que sabemos tratar-se da pessoa de Yeshua. Isso veremos melhor no tpico a seguir. O segundo verbo, criar (wa-barah), exatamente o mesmo que encontramos em Gn 1.1 (nos relatos da criao, tambm o encontramos em Gn 1.21 e 2.3), quando Elohim cria do nada o homem. importante rev-lo aqui, pois aniquila qualquer inteno de dizer terem existido outras raas humanas antes de Ado ou mesmo uma evoluo. Elohim fez Ado barah, ou seja, do nada. O terceiro verbo, formar (wa-yyatzar), neste texto traz uma observao considervel. Trata-se de um vocbulo que usualmente indica a formao de um vaso, exatamente como feito pelos oleiros. Esse dado importante porque sustenta a informao de que o homem foi formado do barro/argila, material para elaborao dos vasos.

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Yeshua participa ativamente na criao


O vigsimo sexto versculo das sagradas Escrituras nos mostra a confirmao do que o Novo Testamento revela em, por exemplo, Yohanam (Joo) 1.1-3, que apresenta Yeshua o Filho de Elohim no somente como estando presente na Criao, mas como tendo feito tudo, sem o qual nada do que foi feito viria a ser feito. Ele participou de tudo, desde o incio: Tambm disse Elohim: Faamos o homem nossa imagem, conforme a nossa semelhana ... (Gn 1.26).

O homem recebeu mais ateno


Elohim faz com que a forma tenha vida, equipando o homem com as caractersticas que o fazem desenvolver-se e manter-se biologicamente. Note que os animais no eram simples formas, pois eles receberam a bno para que se procriassem. Como vimos, os animais tambm tem a alma (nephesh) de vida, portanto, no de exclusividade humana. Voltaria a citar os quatro textos de Gnesis 1, que citam a palavra alma antes do homem:

Disse tambm Elohim: povoem-se as guas de enxames de seres (nephesh) viventes ... Criou, pois, Elohim ... todos os seres (nephesh) viventes ... os quais povoavam as guas ... Produza a terra seres (nephesh) viventes, conforme a sua espcie ... E a todos os animais da terra ... as aves ... os rpteis ... em que h flego (le-nephesh = alma) de vida ... (Gn
1.20,21,24,30) A alma em hiptese alguma em si um ser inteligvel que uma vs desassociado do corpo encontra-se vivo em algum lugar como o entendido por quase todo o meio cristo, incluindo catlicos e evanglicos. Esta doutrina confuso e por incrvel que parea no das sagradas Escrituras e sim, esprita (antiga necromncia). Notem que, antes de Ado, receberam o nephesh ou alma os animais marinhos, as aves, os rpteis, e os demais animais da terra. Sei que pode parecer estranho muitos, principalmente porque nas quatro vezes traduziram com palavras como seres e flego, palavras estas que lemos e escutamos desde nossa infncia, mas, ou cremos no que foi escrito de maneira inspirada por Elohim, ou retiramos esta pgina das Escrituras. Com Ado, porm, ocorreu algo diferente do que aconteceu com os animais, pois Elohim no apenas deu a vida, como soprou a alma de vida no homem. Essa diferena na composio extra-fsica da humanidade, por sua maneira direta, faz com que nossa alma seja distinta, naquele ser que seria a imagem e de Elohim. Entendendo isso, poderemos avanar mais um pouco, observando outros detalhes quanto aos termos hebraicos.

A diferena fundamental: Nephesh e Neshamah


Recapitulando, tanto a humanidade quanto os animais, receberam o nephesh (termo hebraico para alma). Lendo com ateno os versculos acima, voc pde reparar tal palavra entre parntesis em quatro ocasies, cujo contexto tratava dos animais. Podemos at ter dificuldades em aceitar a traduo exata, pois tal sutileza passou imperceptivelmente pelas tradues que forneceram informaes nossa formao, mas
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temos que submeter-nos autoridade bblica. Sendo isso o que Elohim disse, isso no podemos mudar. Muito tempo depois de iniciar a criao dos animais, Elohim cria o homem, mas faz algo diferente do que fizera com aqueles seres: colocou nele algo a mais que a alma. Esse algo mais que o diferenciaria dos animais, comeou com a maneira de execuo: soprou nele, somente e unicamente nele, o (agora sim traduzido corretamente) flego de vida, que em hebraico neshamah. Esse algo mais, o neshamah, ou flego de vida (soprado diretamente de Elohim) encontramos junto s palavras originais:

Ento formou Senhor Elohim o homem do p da terra, e lhe soprou nas narinas o flego (neshamah) de vida, e o homem passou a ser alma (le-nephesh) vivente (Gn 2.7)
Portanto, antes do homem passar a ser alma vivente, ele recebeu algo exclusivo que, a partir de ento, unicamente ele teria: o flego de vida. Sua composio espiritual passaria ter uma caracterstica que o faria um ser com o relacionamento todo especial com o Criador. Enquanto a alma (tanto do animal como do homem), um elemento no-fsico que o faz ter capacidade de intuio, percebendo medo e atrao, definio de posse e de famlia, alm de traduzir a dor que o sistema nervoso codifica ao crebro, e determinar o movimento nossa matria (corpo), o flego de vida, que s o homem tem, o faz no somente ser diferente do restante da criao, como tambm define-o como um ser feito imagem e semelhana de Elohim, com acesso Ele e pertencendo aos planos eternos do Eterno Elohim.

A Imagem (santidade e retido) Tambm disse Elohim: Faamos o homem nossa imagem (be-tzelem-nu), conforme a nossa semelhana (khidemuth-nu) ... (Gn 1.26).
Enquanto os animais foram criados conforme a sua espcie, o homem foi criado conforme a espcie de Elohim, isto , a sua imagem e conforme a sua semelhana. Dizer que o homem evoluiu de um animal significa atribuir a este a imagem de Elohim e sua semelhana. O texto hebraico traduzido por nossa imagem, como vimos acima, tzelem, que vem da palavra tzel, que significa sombra. Sendo o homem feito como, segundo a expresso original para imagem, sombra do Elohim, a interpretao que tem tido a melhor acolhida se refere imagem moral de Elohim, sendo tal uma sombra de santidade e retido. Apesar de ter sido criado reto, o homem recebeu liberdade de escolha e, ao exerc-la, optou por no obedecer a Elohim, motivo pelo qual a santificao um estado que devemos lutar para preservar. Veja o que a Palavra diz sobre este momento histrico no qual o homem deixou de representar (ser sombra), a imagem de Elohim Elohim fez o homem reto, mas ele se meteu em muitas astcias (Ec 7.29). Ao pecar, portanto, o homem deixou de ser a imagem de Elohim como era, sendo nosso dever lutar contra nossa natureza, pela separao santificao Apesar daquele fato inicial ter trazido perda para a humanidade, trazendo morte (Rm 5.12), temos uma bendita esperana: que tal imagem desfigurada pelo pecado pode ser reabilitada pela regenerao, atravs da converso Yeshua haMashiach:

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E todos ns, com o rosto desvendado, contemplando, como por espelho, a presena do Senhor, somos transformados, de poder em poder, na sua prpria imagem, como pelo Senhor, o Esprito (2Co 3.18)

A Semelhana
Tambm disse Elohim: Faamos o homem a nossa imagem (be-tzelem-nu), conforme a nossa semelhana (khi-demuth-nu,) ... (Gn 1.26).
Observe que diferentemente de como Elohim apresenta o homem, quanto sua imagem, h um detalhe que pode passar despercebido: o vocbulo conforme a. Quando trata da imagem de Elohim, apenas diz a. H, portanto, uma diferena, mesmo que sutil, que gostaria de no deixar de compartilhar. A palavra conforme, no texto hebraico khi, tendo o significado no somente de conforme mas de como. Isso facilita a compreenso da idia de semelhana, traduo dada palavra demuth, que tambm significa modelo. Uma vez entendendo que Elohim dissera que o homem seria feito como o seu modelo o sentido dirige o seu significado aos conceitos espirituais, mentais e emocionais e no aos conceitos fsicos, uma vez que Elohim Ruach (Esprito). A relao de nossa semelhana para com o modelo de Elohim que administramos as decises de nossa vida no pelo instinto (como os animais), mas pela lgica individual, atravs do raciocnio analtico e da conseqente liberdade de escolha. Que privilgio temos, e que perigo corremos, se optarmos em no obedecer s instrues do Pai celeste. Ado optou de maneira errada. E voc, qual tem sido sua deciso? O homem aprendeu em Ado que, apesar de ser semelhante a Elohim, isso no o tornou um semiElohim. Continuamos sendo meras criaturas, chamados de filhos (Yohanam - Joo 1.12), unicamente pela misericrdia de Elohim, sendo completamente carentes e dependentes de seu amor e orientao para termos vida. Sem Ele nada somos.

A Criao da mulher
... No bom que o homem esteja s: far-lhe-ei uma auxiliadora que lhe seja idnea ... (v.21) Ento o Yhwh Elohim fez cair pesado sono sobre o homem, e este adormeceu: tomou uma de suas costelas, e fechou o ligar com carne. E a costela que Elohim tomara ao homem, transformou-a numa mulher, e lha trouxe ... (Gn 2.18,21- 22)

A mulher j era plano de Elohim antes de Ado


Vale a pena caminharmos pelos detalhes da riqueza de informaes desse texto: aps ter Elohim criado todos os animais, e tendo-os abenoando para que pudessem procriar, vemos que j havia, antes mesmo do homem ser criado, a definio de sexualidade. Afinal, para que procriassem antes do homem ser criado, porque os animais j existiam como machos e fmeas.

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Quando cria o homem, o cria antes da mulher. Mas, uma vez que Elohim formou o homem para que se multiplicasse na terra, j existiria por parte de Elohim um plano para criar a mulher, mesmo que esse plano fizesse com que ela fosse criada depois do homem. Portanto, a mulher j era plano de Elohim. A Palavra Eterna, ento, evoca a idia da solido do homem quanto ao companheirismo e a atrao mtua. Particularmente, vejo neste momento a primeira ao da misericrdia de Elohim, mesmo antes do sacrifcio efetuado para entregar ao homem vestes de animal. Elohim considera a solido do homem e, num ato de misericrdia, evita que Ado sofra desnecessariamente com a cirurgia que aconteceria, anestesiando-o ao faz-lo cair em pesado sono.

A Costela de Ado
Como sabemos, tanto os homens quanto as mulheres tem 12 costelas. Naquele Dia, porm, uma cirurgia aconteceu:

E a costela (tzelah, [lc) que Elohim tomara ao homem, transformou-a numa mulher, e lha trouxe (Gn 2.22)
Nessa cirurgia, que teve anestesia geral (Ado caiu em pesado sono), Elohim retira dele uma de suas costelas, e d uma nova forma (transforma) ao material base colhido, criando ento a mulher. O homem no passou a ter 11 costelas, uma vez que a interveno cirrgica foi em Ado, e no em todos os homens. No h como duvidarmos que Abel, Caim, Sete e todos os demais filhos homens de Ado, tinham 12 costelas. A cirurgia foi em Ado. Uma pergunta poderia ocorrer, uma vez que Elohim criara o homem do p da terra. Por que Elohim no utiliza o mesmo material (p da terra), mas escolhe a costela do homem para formar a mulher? A resposta que o material o mesmo. Como sabemos, a mulher tem a mesma composio orgnica em sua estrutura fsica que o homem e, por isso, ambos retornam ao p. Daria no mesmo, Elohim pegar o p da terra e criar a mulher ou pegar o p em uma estrutura mais complexa (o corpo do homem) e faz-la: continuaria sendo p em ambos os casos. Mas, Elohim opta, em sua infinita sabedoria, por faz-la a partir da costela do homem para mostrar alguns princpios que no podem ser jamais desconsiderados: Somente h homem e mulher, tendo a mulher, em sua natureza, uma tendncia a auxiliar o homem que, em geral (estatisticamente falando), coordena as comunidades sociais existentes. No se trata de machismo (por favor), pois basta dar uma olhada, no tendenciosa, nas mais variadas culturas do planeta (frica, sia, Oceania etc), em vrias pocas distintas (vide registros de sculos anteriores), para ver que assim o . Assim, pois, faz parte da natureza da mulher, no por vontade prpria, mas pelo princpio estabelecido por Elohim. Uma vez que o corpo do homem foi escolhido com base para a formao da mulher, por que escolheu precisamente a costela e no outro pedao do corpo masculino? Aqui no entra uma nota exegtica, mas suposies que cremos ser verdadeiras. Elohim assim escolheu para nos mostrar que a mulher no foi feita de uma parte inferior do homem, nem de uma parte superior a do homem, mas ao seu lado.

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1. O homem no pode, jamais, pisar na mulher, mas trat-la como seu semelhante, pois ela no foi feita a partir dos ps dele. Ambos foram feitos para estarem lado a lado. 2. Ao homem, cabe a responsabilidade de proteger e cuidar da mulher, uma vez que a costela, escolhida para lhe dar forma, est protegida pelos braos. 3. A mulher muito mais sensvel que o homem, e merece ser tratada com toda delicadeza e cuidado, uma vez que a costela, escolhida para ser a base dela, est ao lado do corao. Obviamente so interpretaes romanceadas e livres, mas que representam o ponto onde os telogos de todas as correntes unificam suas teses: a mulher foi a obra-prima da Criao.

A Costela de Ado e o DNA de Dolly


Uma vez sendo a pessoa instruda em o mnimo de cultura cientfica, no ter nenhuma dificuldade em acreditar que Elohim fez a mulher da costela de Ado, tema este comentado muitas vezes fora dos arraiais evanglicos com ironia. Perguntaramos quanto Elohim: - Qual o grau de dificuldade entre Elohim ter criado o homem do p da terra ou o Universo pela simples execuo de sua Palavra? - O que mais difcil: fazer um cego de nascena enxergar ou de uma semente fazer crescer uma rvore. Sabemos que no h impossveis para Elohim. Em nvel infinitamente inferior, sua criatura, o homem, tem comprovado, atravs do desenvolvimento da gentica moderna, que h lgica na criao da mulher atravs da costela de um homem. Apenas est descobrindo agora o que Elohim j registrara. Citaria apenas 3 palavras para uma reflexo queles que, ao demonstrarem ignorncia em termos biolgicos, no procuraram analisar com cuidado sobre a costela, atribuindo esse texto uma figura simblica (como fizemos acima, por exemplo): Alimentos transgnicos, beb de proveta e a ovelha Dolly. Os alimentos transgnicos so o resultado de manipulaes genticas que visam aumentar a produtividade de certos produtos. Temos, por exemplo, uvas maiores e sem caroo, nascidas em videiras que foram o resultado de um processo seletivo e de combinaes entre as melhores frutas. Se dissermos que existem uvas grandes e sem caroos, muitos poderiam, por uma falta de conhecimento (ignorncia de de gnosco, que significa conhecimento), dizer no ser possvel, mas sabemos que um fato. No caso do beb de proveta, que no final da dcada de 1970, gerou grande polmica em nossa sociedade; quem poderia dizer que seria possvel uma mulher engravidar atravs de uma inseminao artificial? O possvel de hoje foi o provvel de ontem e o impossvel de anteontem. A questo , para que houvesse tal descoberta, homens e mulheres tiveram que esquecer conceitos previamente estabelecidos (preconceitos), e ir avante. Por fim, hoje vimos que se capaz, pelo avano da cincia, de se criar um animal a partir de um simples DNA de outro. Lembre-se que a costela, como qualquer parte do corpo humano, tem DNA. Aqueles que acham difcil a criao a partir da costela no podem acreditar na ovelha Dolly, o que seria negar um fato comprovado. Alis, cabe uma sugesto para aqueles que ironizam esta possibilidade de se criar um ser atravs de uma costela cientificamente possvel e concreta, recomendar a que assistam ao filme Jurassic Park: O Parque dos Dinossauros.
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Aps, fica a proposta a que se perguntem se possvel crer na hiptese abordada por S. Spielberg, de se criar animais pelo DNA dos fsseis encontrados. Tal possibilidade no se questiona na comunidade cientfica. O que seria mais difcil?, voltaramos a perguntar e contextualizaramos na tese abordada naquele filme: Gerar vida de uma costela ou de um fragmento de fssil?.

Do p da terra
Voltemos ao princpio do p, que comeamos a analisar quando da Criao dos Cus. Elohim, na seqncia posterior criao do Universo, criou a Terra, e do p da terra, formou o homem. A poeira csmica formada aps a exploso do Big Bang (que vide) levou os elementos qumicos para todo o espao sideral, fazendo com que a matria em todo o Universo viesse a ser uniforme. H elementos qumicos exatamente iguais tanto na Terra como em Pluto. Elohim, aps tal perodo da Criao, ao criar o homem usa a matria existente na Terra a terra para formar o corpo, que depois receberia os elementos espirituais que o fariam ser o que , sob a imagem e conforme a semelhana. O p que h na terra, que foi a base formativa do corpo humano, o mesmo p que existia antes da criao de nosso planeta:

Ainda ele no tinha feito a terra, nem as amplides, nem sequer o princpio do p do mundo (Pv 8.26).
Portanto, biblicamente, antes do homem ser criado do p (Gn 2.7: Elohim formou o homem do p da terra) esse p j existia, advindo da exploso do Big Bang, quando a chamada poeira csmica foi lanada em todas as direes ao expandir o Universo. Sabemos que toda matria que existe, em todo universo, composta por tomos, que esto presentes em todo o Universo. Todas as diferenas entre os diversos tipos de matria so resultantes de combinaes qumicas entre eles. O corpo humano, portanto, formado com a composio do p do mundo, contendo componentes existentes em todo universo. Note o que cada um de ns tem e carrega no seu corpo: 68% da mistura de Hidrognio com Oxignio (gua); 6% de Oxignio (puro); 18% de Carbono; 3% de Nitrognio; 2% de Clcio; 1% de Fsforo; 0,55% de Magnsio; 0,35% de Potssio; 0,25% de Enxofre; 0,15% da mistura de Cloro com Sdio (sal); 0,04% de Ferro; O restante composto por Boro, Cobre, Cromo, Flor, Iodo, Magnsio, Mangans, Molibdnio, Nquel, Selnio, Silcio, Vandio e Zinco. Entendendo o princpio do p da terra ser mais fcil entender o final dos tempos, quanto ao assunto das ressurreies dos mortos,
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que trataremos em um futuro livro. No se compreendendo tal princpio, ficar mais difcil exceto, obviamente, pela f entender sobre estes acontecimentos que viro.

O homem colocado no segundo den


Plantou o Yhwh Elohim um jardim no den, da banda do oriente, e ps nele o homem que havia formado (Gn 2.8)
Note que o den, neste perodo, no foi criado, mas plantado, nos lembrando da existncia de um outro den anterior a terra (releia os comentrios do tpico O Primeiro den). Apesar de Elohim ter criado toda a vegetao no 3o Dia, em todas as suas espcies, o den foi plantado no 6 dia:

e do solo fez o Senhor Elohim brotar toda sorte de rvores agravvel vista, e tambm a rvore da vida no meio do jardim, e a rvore do conhecimento do bem e do mal (Gn
2.9). Elohim interviu de maneira direta na terra para, no 6 dia, plantar o den e l colocar o homem. Sat, que antes morava no den (como vimos em Ezequiel) e agora sem habitao seno na esfera terrestre, j com dio e inveja bem desenvolvidos em seu interior, v Elohim plantando o den no para ele Ha Sat , mas para o homem. Mesmo no podendo ns supormos se essa foi a causa de tanta adversidade, o fato serviu para que houvesse um grande dio contra o homem, tentando-o para que perdesse todas as bnos prometidas por Elohim.

Sat procura ter o domnio sobre a Terra


Depois de milhes de anos, Satans volta ao den e procura fazer com que seus novos donos sejam expulsos. Seu objetivo alcanado em parte, pois ele passa a ser o prncipe do mundo (Jo 14.30). Seu propsito, porm, limitado, pois o den fechado. Elohim intervm e preserva a humanidade, j anunciando a redeno completa do homem, to logo ocorra a sua queda Porei inimizade entre ti e a mulher, entre a tua descendncia e o seu descendente. Este te ferir a cabea, e tu lhe ferirs o calcanhar (Gn 3.15). Os demnios que seguiram Satans tentaram o mesmo: voltar a habitar na terra atravs de possesses em pessoas e at mesmo em animais (veja que em Mt 8.31, uma legio de demnios pede para possuir porcos). A volta ao domnio sobre a terra o objetivo que mantm Satans ativo em seus propsitos de matar, roubar e destruir. Ele, que no descansa, chegar bem prximo do seu objetivo, com a manifestao do homem da amomia (contrrio torah) e seu governo na Terra, mas o fim ser majestosamente diferente (tema este que explanaremos melhor em um livro dedicado ao assunto).

Resumo cronolgico dos Seis Dias da Criao


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Tempo Zero No princpio criou Elohim os cus ... (Gn 1.1a). Elohim inicia a obra da criao. O Big Bang faz surgir a matria. O Universo comea a ser formado a partir do tomo Primordial. 10-43 segundos (ou 0,0000000000000000000000000000000 000000000001 segundos) A fora gravitacional se separa como uma fora distinta das demais foras combinadas. 10-36 segundos O Universo j est do tamanho de uma ervilha. 10-35 segundos A fora eletromagntica tambm se separa como uma fora distinta das demais. 10-12 segundos O Universo comea a se expandir de forma veloz, sendo basicamente formado por radiao. 10-10 segundos Da fora eletromagntica se separa a fora nuclear (fraca) 1 segundo A temperatura cai drasticamente 3 segundos A energia cria partculas que ao colidirem, se transformam novamente em energia, formando novas partculas e sim sucessivamente 5 segundos a 3 minutos O primeiro ncleo atmico j est formado. O universo comea a se arrefecer, permitindo que a base dos ncleos formasse prtons e nutrons 1.000 anos A matria j tem predominncia sobre a radiao 300.000 anos Aparecem os primeiros tomos de hidrognio e hlio, que, atrados pela fora da gravidade, se juntam em enormes nuvens de poeira 1 bilho de anos de to comprimidas comeam a formar estrelas, dando incio base das galxias. Entre 1 e 10 bilhes de anos das partculas restantes que giram em torno das estrelas, se juntam, formando gros que, fundidos no calor dos choques, faz com que comecem a surgir os planetas. 10 bilhes de anos Elohim criou ... a terra (Gn 1.1b). 15 bilhes de anos E disse Elohim: Faamos o homem ... (Gn 1.26). Estamos aqui, aguardando a volta de Yeshua e os novos cus e a nova terra. Quando? S Elohim sabe.

O 7 Dia - O Descanso
Assim, pois foram acabados os cus e a terra, e todo o seu exrcito. E havendo Elohim terminado no dia stimo a sua obra, que fizera, descansou nesse dia de toda a sua obra que tinha feito. E abenoou Elohim o dia stimo, e o santificou; porque nele descansou (shabath) de toda obra que, como Criador, fizera (Gn 2.1-3)

Kirchner e a concluso da Criao


Ao falarmos da concluso da criao, s podemos dizer que a obra de Elohim foi perfeita. H, porm, pessoas que ainda assim no aceitam o fato de Elohim ter sido o autor dessa grande obra, tendo sido tudo criado por acaso. Gostaria de comentar um fato ocorrido com o gravador e pintor alemo Ernst Kirchner (1880- 1938), expoente do Expressionismo alemo. Ele procurou, em vrias oportunidades, convencer um grande amigo a crer na existncia de Elohim atravs dos argumentos da F e da Matemtica.
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Como os fatos apresentados no surtiram o efeito esperado, Kirchner se aproveitou de uma longa viagem do amigo para fabricar um detalhado globo terrestre, e o colocou sobre a mesa. Quando seu amigo chegou, lhe perguntou: - Quem fez este globo? - Ningum respondeu Kirchner Havia pedaos de madeira, esquadros, papel, uma esfera, cola e pregos sobre a mesa. Eu estava distrado, procurando um livro na estante, quando de repente vi que no lugar onde estava aquele material apareceu o globo, falou seriamente. - Voc acha que vou acreditar nisso? - mil vezes mais fcil acreditar que esse globo tenha se criado por vontade prpria do que acreditar que a Terra e todo o Universo criaram-se a si mesmos e so obras do acaso, concluiu Kirchner.

O Descanso - a guarda do Shabat - Memorial da Criao


Sabemos que o descanso fsico/humano foi determinado por Elohim, que com esse propsito criou o dia e a noite, pois o descanso restaura as energias e renova os tecidos. Esse descanso humano deve ser observado, pois o homem p e na torah (Pentateuco), Elohim ordena que a terra cultivada descanse no stimo ano, assim como a terra/homem no stimo dia. O Shabat um sinal entre Elohim e seu povo, todos quantos abraam sua Aliana.

O Descanso continua hoje


O telogo judeu-hispnico Maimnides, j no sculo XII tinha o entendimento do diferencial que representou o incio do 7 Dia: para ns, a significao deste repouso que, a partir do primeiro sbado e por todo o resto da eternidade, as leis da natureza, incluindo o fluxo do tempo, atuariam de uma maneira normal (Guia para Perplexos) Maimnides mostrava que antes do Stimo Dia, os dias anteriores no tinham uma lgica na contabilizao de seu tempo, o que aconteceria a partir do 7 Dia. O tempo que conhecemos hoje resultado do descanso de Elohim. Com isso, compreendemos o porqu das Escrituras no finalizarem o 7 Dia com a palavra que utilizou para encerrar todos os outros: E houve tarde e manh. Essa ausncia proposital mostra a existncia de um carter mpar neste 7 Dia, indicando que tal atividade a no Criao continua vigorando hoje, e dela podemos ser participantes:

Temamos, portanto, que, sendo-nos deixada a promessa de entrar no descanso de Elohim, suceda parecer que algum de vs tenha falhado. Ns, porm, que cremos, entramos no descanso ... Porque, em certo lugar, assim disse, no tocante ao stimo dia: E descansou Elohim, no stimo dia, de todas as obras que fizera ... de novo determina certo dia, Hoje ... Portanto, resta um repouso para o povo de Elohim. Porque aquele que entrou no descanso de Elohim, tambm ele mesmo descansou de suas obras, como Elohim das suas. Esforcemo-nos, pois, por entrar naquele descanso, a fim de que ningum caia, segundo o mesmo exemplo de desobedincia (Hb 4.1,3,4,10-11)

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O Descanso de Elohim, que no se limitou a 24 horas mas tem se estendido at hoje, nos oferecido gratuitamente. Portanto, quanto ao Descanso Vigente de Elohim (como chamaramos), conforme o texto que lemos, nos oferecido desde que tenhamos F, a base da salvao. Ter F exige atitude pois sabemos que a f sem obras morta e, por isso, o esforo tambm registrado pelo autor da carta aos hebreus. Tal descanso oferecido hoje e ser usufrudo pela eternidade, sendo, portanto, verificado em dois estgios de tempo: o temporal (na terra) e o atemporal (na Eternidade). A segunda parte do Descanso, atemporal, acontecer quando estivermos em Yerushelaim (Jerusalm) restaurada. L sim, conforme lemos em Hebreus, descansaremos de nossas obras para sempre: Bem-aventurados os mortos que, desde agora, morrem no Senhor. Sim, diz o Esprito,

para que descansem das suas fadigas, pois as suas obras os acompanham (Ap 14.1213)

Concluso - O Big Crunch


Stephen Hawking (1942-) afirma, com base na Teoria de Einstein, de que o universo est, sem dvida, em expanso, mas depois de um tempo, regredir, sendo natural a possibilidade de uma imploso do Universo, denominada de Big Crunch. Nesse momento, toda a matria existente no Universo, depois de consumidos os combustveis das estrelas, se retrair at chegar ao estgio de ter uma grande concentrao gravitacional, atraindo as massas entre si e para si. Tal situao geraria choques imensos de massa e temperatura, fazendo do Universo uma massa de alta concentrao de energia, com elevada taxa de calor. Em outras palavras, essa teoria mostra que o Universo arder em fogo, assim como fora no princpio (uma pequena bola de fogo). Todas as galxias sero desfeitas e a terra, obviamente, est includa como um pequeno gro de areia. Esse o fim que a cincia admite. Diz a Palavra de Elohim: Ora, os cus que agora existem e a terra, pela mesma palavra tm sido entesourados para o fogo ... Vir, entretanto, como ladro, o dia do Senhor, no qual os cus passaro com estrepitoso estrondo e os elementos se desfaro abrasados; tambm a terra e as obras que nela existem sero atingidas ... esperando e apressando a vinda do dia de Elohim, por causa do qual os cus incendiados sero desfeitos e os elementos abrasados se derretero. Ns, porm, segundo a sua promessa, esperamos novos cus e nova terra, nos quais habita justia (2Pe 3.7,10,12,13)
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O Novo Lar
Pois eis que eu crio novos cus e nova terra; e no haver lembrana das coisas passadas, jamais haver memria delas (Yeshaiahu - Is 65.17) ... Vi novo cu e nova terra, pois o primeiro cu e a primeira terra passaram, e o mar j no existe (Guiliana Ap 21.1)

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