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SNTESE HISTRICA POR ORDEM CRONOLGICA

SNTESE HISTRICA POR ORDEM CRONOLGICA DA ORIGEM DOS DOGMAS E INOVAES DA IGREJA ROMANA Col 2: 8 ; I Tim 4: 1, 2 A.D. 310 - Comea a vida monstica por Antnio de Alexandria, no Egito, mas esses primeiros monges procuravam no trabalho comum que faziam, o seu prprio sustento. Em 370 - Principia o uso dos altares e velas, pelo fim do sculo III. O culto dos santos foi introduzido por Baslio de Cesaria e Gregrio Nazianzeno. Tambm apareceu pela primeira vez o uso de incenso e turbulo na igreja, pela influncia dos proslitos vindos do paganismo. Em 400 - Paulino de Nla ordena que se reze pelos mortos, e ensina o sinal da cruz feito no ar. Em 590 - Gregrio, o grande, origina o purgatrio. Em 607 - O assassino imperador Phocas d ao bispo de Roma o direito de primazia universal sobre a cristandade, depois do II Conclio de Constantinopla. Em 609 - O culto virgem Maria obra de Bonifcio IV. E a invocao dos santos e anjos posta como lei da igreja. Em 670 - Comea a falar-se em latim a missa, lngua morta para o povo, pelo papa Vitlio. Em 758 - Cria-se a confisso auricular pelas ordens religiosas do Oriente. Em 787 - No II Conclio de Nicea, convocado a instncia da infame imperatriz Irene, foi estabelecido o culto e a adorao da cruz e relquias dos santos. Em 795 - O incenso foi posto por lei nas cerimnias da igreja por Leo III. Em 803 - Foi criada a festa da Assuno da Virgem pelo Conclio de Maguncia. Em 818 - Aparece pela primeira vez nos escritos de Pasccio Radberto, a doutrina da transubstanciao e a missa. Em 884 - O papa Adriano III aconselha a canonizao dos "santos". Em 998 - estabelecida a festa aos mortos, "dia de finados" por Odilon.

Em 1000 - a confisso auricular generaliza-se e os ministros da igreja arrogam para si o clebre "Ego te absolvo". A missa comea a chamar-se sacrifcio. E organizam-se as peregrinaes (romarias). Em 1003 - O papa Joo XIV aprova a festa das almas "fiis defuntos" que Odilon criara primeiro.

Em 1059 - Nicolau II cria o colgio dos cardeais "conclave". Em 1074 - O papa Gregrio VII, alis Hildebrando, decretas o celibato dos padres como obrigatrio. Em 1076 - declarada a infalibilidade da igreja pelo mesmo papa. Em 1090 - Pedro, o Ermito, inventa o rosrio. Em 1095 - Urbano II cria as indulgncias plenrias. Em 1125 - Aparece pela primeira vez nos cnones de Leo, a idia da imaculada conceio de Maria, porm S. Bernardo de Clairvaux refutou tal idia. Em 1164 - Pedro Lombardo enumera 7 sacramentos; enquanto que Jesus ordenara apenas dois. Em 1200 - O Conclio de Latro impe a transubstanciao e confisso auricular. Em 1227 - Entra a campainha na missa por ordem de Gregrio IX. Em 1229 - O Conclio de Tolouse estabelece a inquisio, que foi confirmada em 1232 por Gregrio X, e logo entregue aos dominicanos. Este mesmo conclio probe a leitura das Sagradas Escrituras, ao povo. Em 1264 - Urbano IV determina pela primeira vez a festa do corpo de Deus (Corpus Christi). Em 1300 - Bonifcio XIII ordena os jubileus. Em 1311 - Inicia-se a primeira procisso do Santo Sacramento. Em 1317 - Joo XXII ordena a reza "Ave Maria". Em 1360 - A hstia comea a ser levada em procisso. Em 1414 - O Conclio de Constana definiu que na comunho ao povo deve ser dada apenas a hstia, sendo o clix (copo) reservado para o padre. Os conclios de Pisa, Constana e Basilia declararam a autoridade do Conclio superior do Papa. Em 1438 - O Conclio de Florena abre a porta do Purgatrio, que Gregrio, o Grande, havia criado. Em 1563 - O Conclio de Trento definiu que a tradio to valiosa quanto a Palavra de Deus, e aceitou os livros apcrifos como cannicos. Em 1854 - Pio IX proclama o dogma da imaculada conceio de Maria. Em 1870 - O Conclio do Vaticano, declara a infalibilidade do Papa.

Com isso secou-se a fonte das inovaes romanas, operao do mistrio da injustia. II Tess 2: 7 ; Ap 17: 5 e 18: 4. Conjunto de doutrinas e ordens que nem Jesus Cristo nem seus Apstolos jamais ensinaram. Bem disse o Senhor: "Em vo, pois, me honram ensinando doutrinas e mandamentos que vm dos homens". Mt 15: 9. Pode uma pessoa conscienciosamente confiar a salvao da sua alma aos caprichos dos homens? Pode porventura, alguma ou todas as inovaes humanas regenerar o corao, purificar do pecado, remover a culpa, tranquilizar a conscincia e ento salvar a alma? No, no podem! O Apstolo Pedro por virtude da Palavra de Deus, diz: "No vos temos feito conhecer a virtude e presena de nosso Senhor Jesus Cristo, seguindo fbulas engenhosas". II Pe 1: 16. E continua: "Esta Pedra (Jesus) que foi reprovada por vs, os edificadores, foi posta por cabea da esquina, e em nenhum outro h salvao, porque tambm debaixo do cu nenhum outro nome h, dado entre os homens, pelo qual devamos ser salvos". At 4: 11, 12. Somente Jesus, o Filho de Deus, foi quem ofereceu o nico e perfeito sacrifcio de Si mesmo uma vez sobre a cruz, para a nossa redeno e eterna salvao. Ele, pois, o Senhor, Salvador, Juiz e Rei. I Tim 6: 15.

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