TEMA: CONVIVENCIA DEMOCRTICA LA CONVIVENCIA DEMOCRTICA Cuando consultamos el significado de convivencia encontramos en el diccionario que era la capacidad de los

seres de compartir un mismo hbitat en el desarrollo de su vida, pero ese concepto solo no nos aclaraba el tipo de convivencia, as que si aadamos el concepto de democracia, encontramos que era el sistema poltico social en la que cada uno de los individuos participaba libremente de las actividades que benefician o fortalezcan al grupo. Podemos decir que en nuestras actividades juveniles practicamos plenamente esta forma de convivencia pues tanto para !as tareas escolares, como para los juegos u otras actividades, tenemos en cuenta, en primer lugar la voluntad de participacin. El que quiere juega, el que quiere participa del grupo y cuando hay algunos de nosotros que no quiere participar, pues lo motivamos e integramos no a la fuerza, pero s a partir de los beneficios que va a obtener con nosotros, sea diversin, buena nota o simplemente el prestigio. Sin embargo, no podemos dejar de reconocer que muchos jvenes tienen prcticas poco democrticas y (e cuesta entrar en estas condiciones, unos, por que son dueos de la pelota, quieren imponer sus condiciones, otros organizan grupitos que quieren imponer sus criterios, otros no se integran y se dedican a criticar y otros simplemente estn acostumbrados a atacar. Cada una de estos comportamientos trae consigo un malestar familiar que el joven lo ha cultivado desde nio o que atraviesa en el momento, los problemas que nosotros identificamos son: sobre proteccin de los padres (engredos),egosmo, maltratos familiares, y rupturas en el hogar. Cuando nos encontramos con estos problemas hemos podido superarlo a travs de la conversacin, la agresin nunca a dado resultado y peor an siempre agrava los problemas. Tambin lo hemos hecho de manera discreta y privada, conversando con cada uno individualmente e identificndonos con los problemas que afrontan. Es as que, amigos que estaban optando por la violencia o e! alcohol han recapacitado y en el grupo ha encontrado una tarea, una responsabilidad y un aprecio que te ha devuelto su inters por ser alguien. Todos nosotros pasamos por esos momentos y es por eso que nos comprendemos. Quin de nosotros en un momento no se ha sentido incomprendido en su hogar? O no ha encontrado el espacio para realizar con libertad su voluntad. Encontrar ese espacio de atencin es muy importante para los jvenes que nos damos la mano sin esperar nada a cambio. Nuestro pas parece sufrir sin embargo de esta enfermedad: la falta de costumbre de convivir democrticamente. Muchas interrupciones democrticas se han sucedido. Nosotros a penas eran nios cuando el presidente Fujimori cerr el Congreso de la Repblica y no pudimos apreciar cmo era la convivencia en aqul tiempo, pero somos testigos de !as consecuencias que ello trajo: la corrupcin, el subdesarrollo y la violencia. Tampoco vivimos plenamente los aos de la violencia terrorista, pero podemos percibir que la desesperacin de algunas personas por ser escuchadas por ser atendidas en los lugares ms pobres, que todava existen, puede Ilevar a un pas, a enfrentarse terriblemente con consecuencias que los jvenes acarreamos: pobreza, traumas y orfandad. Cmo se pudo evitar estos traumas sociales: revalorando la libertad, la justicia, e1 dilogo y la tolerancia, que debe significar escuchar al ms necesitado, darle las condiciones para su desarrollo y aceptar sus puntos de opinin. Es tan difcil hacer esto? En nuestro mundo juvenil, donde el dinero no est de por medio s es posible. En el mundo de los adultos, donde el dinero: grandes sueldos, grandes inversiones, coimas, estn de por medio, parece que s es difcil. Por ello sera importante establecer claramente los intereses econmicos que no beneficien a unos cuantos, que todos tengan para vivir dignamente y que los grandes capitales aprendan a compartir con los que ms necesitan por que as se mantiene la paz y la convivencia democrtica. LIBERTAD ERA UN ASUNTO Al consultar la palabra libertad en el diccionario, nos dice, que esta es la ausencia de necesidad en el obrar, facultad que tiene el hombre para escoger y realizar sus actos segn le parezca con un sentido responsable de ellos. Podramos decir que no hay libertad cuando nuestros padres nos dan un mandato determinado, sin damos razn o motivo del porqu debemos llevado a cabo cuando nosotros tenemos una opinin distinta, la cual est fundamentada lgicamente. Ellos aprovechan su posicin de autoridad sobre nosotros para que la cumplamos en determinado plazo, y sin poderles reprochar aceptamos y acatamos rdenes, rompindose as nuestro derecho de opinin y libertad de opinin. Hablando as de esta, podramos decir que no slo se pierde este derecho en las familias sino tambin en el colegio, cuando nuestros profesores ejercen su autoridad e ideas hacia nosotros sin que podamos colaborar aportando opciones para distintas situaciones, as sean correctas. Tambin lo podemos observar en las comunidades o barrio, cuando por ejemplo, en las reuniones de comit de vaso de leche existe un grupo de de madre determinados que por no llamarlo de otra manera tienen preferencia por conocidos y familiares para ocupar cargos o favorecerlos en los turnos; y cuando stas citan a reuniones, son ellas las que toman decisiones y slo las comunican. Con esto, vemos que no existe igualdad y libertad en los cargos y podra decir que ste comit gira en tono a un grupo determinado. Si esto sucede en lo ms mnimo de 1a sociedad nos preguntamos si esto mismo pasa con los gobernantes, el pueblo y diversos partidos y personas polticas? Respondiendo a la interrogante, sabemos que s sucede, pues cada uno de ellos mantiene ideas y posiciones distintas, las cuales causan enfrentamientos, predominando as hasta que tenga ms voto, sea mejor fundamentado y respaldo en cuanto a los que ocupan cargos y nosotros los pobladores participamos en distintas ocasiones mediante los votos ; referendos o encuestas que las realizamos cuando lo requieren o es necesario pero no existe una interpelacin concreta entre el pueblo su opinin y lo que deseamos; pero cuando intentamos expresarlo aunque de repente de manera errnea por medio de manifestaciones no somos los nicos que nos equivocamos pues ellos nos responden tambin de manera violenta y as urge el descontento hacia quien ocupe el cargo de gobernante y se pierde el deseo y exigencia por la libertad de expresin ya sea de esta manera, por

medios de comunicacin , revistas o entidades, etc.... Entonces no podramos decir que existe una libertad democrtica, sabemos los jvenes que nosotros no tenemos ninguna autoridad an para poder opinar sin que os cuestionen , sin que tengamos que pertenecer a un partido poltico cuando aun o conocemos ninguno de nuestro agrado por nosotros mismos sino por que habemos que nuestros padres pertenecen a el , sin que de repente no tengamos los medios suficientes para poder llegar a convivir, afrontar y analizar temas sociales con personas expertas en orientacin. Ahora bien creemos que si debe existir una forma en la cual nosotros podamos ejercer nuestro derecha a la libertad de opinin , y participemos activamente con tos cambios polticos realizados sin que pertenezcamos a ningn rgimen poltico. Pues entonces llegamos a un punto que s es definitivo la libertad es un derecho que posee toda persona y que lo puede ejercer desde cuando el lo requiera siempre y cuando le de un buen uso. Pero aun as si nos ponemos a pensar en como es que toman libertad las familias e bajos recursos econmicos nos podramos dar cuenta que ellos tienen otro punto e vista pues no se ven libres pues dependen de muchos factores econmicos que no pueden costear. Esta ya es otra clase de opresin de la libertad pues sabemos que toda la sociedad justa basada en la economa y si esta no esta bien ocurren muchos cambios y procesos por los que tiene que pasar para poder mejorar su estado monetario,. Pues bien nos hemos dado cuenta que este es uno de los mayores problemas que o solo aqueja a las familias mas pobres si no que es un problema nacional y de pas pues as como los de bajo posicin social dependen de los empresarios , nuestro pas depende de otros y a la vez tenemos que asumir con responsabilidades nuestras deudas, desde ese punto de vista ya no existe una libertad completa pues dependemos de terceros para poder sobrellevar nuestra vida cotidiana. DIALOGO Segn lo que tenemos entendido por el concepto bsico de la palabra dialogo consiste en el conversar o hablar entre dos o ms personas de un determinado asunto; sabemos tambin que esta es una forma de comunicacin , fa cual nos ayuda favorablemente para la comprensin mutua de los dialogantes. Los casos ms comunes de dilogo se presentan en la familia entre padres e hijos, en e cual el tema puede tratarse de lo que le suceda a cada integrante de esta familia. Suele presentarse tambin en diversos lugares como son el colegio o la sociedad, etc. Si ponemos el dilogo poltico, ste puede jugar un papel, importante, ya que con este se pueden llegar a acuerdos que favorezcan al pas. Como que dos integrantes de diferentes partidos polticos se renan para llegar a acuerdos sobre un tema como es el de metodologas, propuestas y leyes que puedan modificar , aprobar o cambiar para lo cual es necesario dialogar. Se necesita el dilogo tambin en reuniones sociales, en juntas de trabajo, en asambleas, y en todo lo que conforma la sociedad, nios, jvenes, adultos, polticos o no deben tener derecho al dilogo para as poder escuchar y ser escuchados. El dilogo en s es una forma de comunicacin que cuando lo realizamos bien podemos resolver problemas y otras dificultades que tengamos y no arreglarlos quiz con violencia como suele suscitarse en algunos casos donde existe una prdida de valores y falta de conceptos especficos para evitarlos. El dilogo es una forma de expresar lo que queremos decirle a otras personas y poder desahogarse; por esto es muy utilizado ya que ayuda a interrelacionar a todas las personas favoreciendo la convivencia social. En nuestro caso los adolescentes la utilizamos mucho con nuestros compaeros de saln; dialogamos para llegar a un acuerdo en beneficio de todos, organizamos en competencias , festividades o cumpleaos de alguno de los integrantes de nuestro saln. TOLERANCIA Segn lo que encontramos en el diccionario, tolerancia se puede definir como la accin de respetar la ideas ajenas, aunque muchas veces estn en contra de las propias. Esto es algo que nos suele suceder en la vida diaria, ya sea en casa, en el barrio en las escuelas; puesto que estamos predispuestos a escuchar y ser escuchados, teniendo que ser tolerantes con el prjimo. Si tomamos un ejemplo, es el que vivimos en el colegio porque compartimos ocho horas diarias siendo tolerantes con nuestros compaeros y aunque parezca exagerado, an ms tolerantes con algunos profesores que se niegan escucharnos porque creen que tienen una autoridad moral y porque son mayores creen que pueden imponer lo que deseen y no pueden cumplir con su verdadera vocacin que es la de trabajar mutuamente con nosotros escuchndonos, respetando nuestras ideas y opiniones por esto podemos decir que la tolerancia va de la mano en estos casos de la libertad por que ambos coinciden en que se deben respetar las idead o derechos. Otro caso de tolerancia es cuando vamos a un retiro espiritual y nos encontramos con distintas personas de distinta clase social, raza, costumbres 'y que para nosotros son unos perfectos desconocidos, etc..... Pero aun as nosotros sabemos que tenemos que respetar su forma de pensar as est en desacuerdo con la nuestra, con esto estaramos cumpliendo tambin un derecho y tendramos que asumir el deber de respetar su forma de pensar y ver la realidad desde su punto de vista. Pasando al campo poltico podemos decir que los polticos de nuestro pas no se comportan como personas razonables, civilizadas, y poder hablar para llegar a un acuerdo . Es ah donde empiezan a discutir ya que estos creen tener la razn de lo que dicen e implantar su norma y que esta sea acatada por tos dems. Todas las personas entre nios, jvenes , adultos , polticos y no polticos debemos ser tolerantes respetando as las distintas ideas para poder mejorar, y surgir como personas que somos. El artculo gira en torno a 11 principios bsicos necesarios para desarrollar una cultura (te la convivencia democrtica y prevenir as la violencia desde la escuela, que se analizan primero desde un punto de vista general y que se concretan despus en programas especficos de intervencin educativa; cuya el eficacia ha sido comprobada a travs de una larga serie de investigaciones experimentales, y que giran en torno a las siguientes necesidades educativas: 1. Adaptar los procedimientos de enseanza-aprendizaje a los actuales cambios sociales.

2. Superar el currculum oculto, explicitando las normas escolares desde papeles democrticos. 3. Luchar contra la exclusin, distribuyendo el protagonismo y el empowerment. 4. Prevenir la violencia reactiva y la violencia instrumental desde contextos normalizados de resolucin de conflictos. 5. Distribuir el poder, extendiendo dicha distribucin tambin a la disciplina. 6. Ayudar a no reproducir la violencia, desarrollando las condiciones que protegen contra dicho riesgo. 7. Romper la conspiracin del silencio sobre la violencia escolar. 8. Superar las representaciones contrarias a los valores democrticos: el sexismo. el racismo. la xenofobia, a travs del respeto a los derechos humanos 9. Utilizar los medios de comunicacin en la educacin en valores 10. Promover nuevos esquemas de colaboracin entre la escuela. la familia y el resto de la sociedad 11. Poner a disposicin del profesorado los medios que permitan lograr las condiciones anteriores, para poder desarrollar una convivencia democrtica.