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AS CATEGORIAS GNERO E RAA/ETNIA COMO EVIDNCIAS DA QUESTO SOCIAL: UMA REFLEXO NO MBITO DO SERVIO SOCIAL Reginaldo GUIRALDELLI* Helen

Barbosa Raiz ENGLER**


RESUMO: O presente artigo busca de forma sinttica trazer algumas discusses acerca da questo tnico-racial e de gnero para o campo do Servio Social, compreendendo que tal temtica ainda pouco abordada na respectiva profisso e por isso emerge a necessidade da apropriao da mesma, visto que se apresenta como expresses da questo social, ou seja, so elementos constituintes do objeto de interveno do Servio Social. Diante disso, torna-se de suma importncia o conhecimento das respectivas problemticas para se buscar a decifrao de determinados aspectos do real e assim propor medidas e aes eficazes e efetivas no trato das evidncias da questo social. PALAVRAS-CHAVE: Gnero; Raa/etnia; Questo Social.

Introduo A discusso em voga tem o objetivo de lanar a questo de gnero e raa/etnia na pauta do Servio Social, entendido como um campo profissional de construo de conhecimentos, visto que a profisso h pouco tem provocado discusses concernentes a tais questes. Um dos grandes avanos conferidos ao Servio Social nas ltimas dcadas se circunscreve na reconfigurao de seu direcionamento, pois deixa sua base meramente tcnico-operativa para se voltar ao ramo cientfico, instigando reflexes acerca de assuntos diversificados no que tange ao social. Assim, passa a contribuir de forma peculiar na construo de novos horizontes que tem como prisma o homem e suas relaes sociais. No obstante, o Servio Social uma profisso que tem como especificidade o trato da questo social e atua diretamente com as necessidades humanas de um determinado grupo social, ou seja, os subalternizados e excludos do conjunto de servios, bens e riquezas produzidos socialmente. Para tanto, instrumentaliza-se de
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Doutorando em Servio Social pela UNESP, Franca, SP, Brasil. E-mail: reguiraldelli@hotmail.com. ** Docente do Departamento de Servio Social e do Programa de Ps-Graduao em Servio Social da UNESP/Franca, SP, Brasil. E-mail: helenengler@terra.com.br. Servio Social & Realidade, Franca, v. 17, n. 1, p. 248-267, 2008 248

um arsenal terico-metodolgico, tico-poltico e tcnico-operativo para operacionalizar suas aes e, com isso, dar respostas efetivas s demandas postas no cotidiano profissional. Tais aes so efetuadas via polticas sociais, onde os profissionais do Servio Social atuam, seja na formulao, implementao, execuo, monitoramento ou avaliao das mesmas. Dentro das especificidades do tema aqui apresentado, primase que o Servio Social possa apreender as singularidades de um determinado segmento populacional que vivencia, no seu cotidiano, as desigualdades sociais de gnero e de raa/etnia e, por isso, encontra-se segregado e marginalizado de diversos espaos sociais, reproduzindo os ciclos de misria e excluso. Assim, urge ao Servio Social buscar por meio de polticas sociais pblicas aes que tragam resultados para essa camada pauperizada da populao. Alm do mais, respaldados nos princpios fundamentais do Cdigo de tica Profissional, aos assistentes sociais cabe a defesa dos direitos humanos, da equidade, da justia social, consolidao da cidadania e da democracia, o compromisso com a eliminao de todas as facetas do preconceito e da discriminao, buscando o respeito diversidade humana, alm de uma orientao vinculada a uma nova ordem societria sem opresso e explorao de classe, gnero e etnia. Com isso, consideramos salutar ao Servio Social a apropriao dessa discusso que se faz presente na pauta do universo acadmico, poltico e do tecido social como um todo, pois tal campo tem propostas delineadas de atuao e um projeto profissional. No obstante, ao problematizarmos as relaes de gnero e tnico-raciais, constatamos que tais aspectos constituem-se numa das expresses da questo social, objeto histrico, par excellence de interveno do Servio Social. A questo social, como j tem sido retratada por diversos autores, pode ser entendida conforme ressalta Iamamoto (2003), como o produto das desigualdades do sistema capitalista, visto que nesse nterim so expressos os antagonismos e contradies de classes sociais. Sua emergncia se d com a entrada em cena dos trabalhadores reivindicando seus direitos. a questo social a mola propulsora da fundao do Servio Social, enquanto profisso legtima e inserida na diviso scio-tcnica do trabalho. Diante disso, Iamamoto (2003) afirma que para o profissional que atua
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nas manifestaes da questo social torna-se crucial conhecer a realidade e a populao a quem se destinam os servios sociais, sejam suas condies materiais ou subjetivas. Outro enfoque abordado por Iamamoto se refere aos eixos centrais que se fazem presentes na questo social dos novos tempos, com nfase para o avano do desemprego e o crescimento das relaes de trabalho marcadas pela precariedade. Alm desses, inmeros so os determinantes da questo social na atual sociedade, dentre eles as relaes de gnero e de raa/etnia, problemticas que se constituem no epicentro da presente discusso. Para tanto, a autora indaga sobre os desafios postos para os profissionais do Servio Social no que concerne tarefa de decifrar esses processos sociais, com vistas a abarcar seus mltiplos elementos, ou seja, sua totalidade. Assim, concebendo o Servio Social como uma profisso que atua diretamente nessas expresses da questo social, objetivamos trazer para a pauta desse universo profissional assuntos ainda incipientes no debate acadmico e da profisso como um todo. Com isso, ao se discutir gnero e raa/etnia no temos a inteno de dar respostas totalizantes, visto que a realidade complexa e abrange outros aspectos que nos circundam, permitindo novos olhares e interpretaes sobre diversas situaes que emergem na vida em sociedade. Sendo assim,
Quando os conceitos de raa e gnero so aplicados aos estudos sobre desigualdades socioeconmicas ou pobreza eles tm o efeito virtuoso de revelar aspectos que o conceito de classe no poderia explicitar. Eles desvelam certas particularidades na construo social da pobreza que eram antes ignoradas (GUIMARES, 2002, p.77).

Ao propormos a discusso nesse estudo de tais categorias, compartilhamos da idia de Guimares de que [...] reduzir a anlise de qualquer realidade a um nico conceito sempre simplrio (2002, p. 76). Contudo, mister destacar que nos ltimos tempos, as categorias sexo e raa saram do reduto biolgico, considerados at
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ento como elementos naturais e passam a ganhar corpo no espao scio-cultural diante de manifestaes de partidos polticos, universidades, sindicatos, movimentos sociais, sejam eles feministas ou negros, dentre outros. A entrada em cena dessas instituies contribuiu, sobremaneira, para desmistificar concepes sustentadas ao longo do tempo sobre a questes racial e de gnero. O que vem ocorrendo o desmembramento em certos estudos das categorias histricas e analticas de gnero, raa/etnia e classe social, porm tal ao invivel para se abranger problemticas dessa ordem. Uma categoria no anula a outra, pois esto imbricadas. Conforme sustenta Saffioti (1992), no possvel separar sexo de classe ou de raa e tampouco isolar um destes, pois so quesitos que se fundiram historicamente. Assim, afirma que so elementos que precisam ser analisados numa perspectiva de indissociabilidade, tendo em vista a simbiose patriarcado-racismocapitalismo.1 Saffioti assume uma postura que considera [...] sexo e gnero uma unidade, uma vez que no existe uma sexualidade biolgica independente do contexto social em que exercida (2004, p.108).2 Para a autora, o ser humano deve ser visto em sua
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Saffioti retrata a gnese do patriarcado entendido como fenmeno social e sustenta em sua obra que nas sociedades primitivas a mulher era a figura central, tida como divindade por gerar a prole e produzir alimento o leite materno. Porm, com a criao de animais e expanso de propriedades, tornou-se necessrio para os homens da poca aumentar a quantidade de filhos para auxili-los na produo e cultivo da terra, com vistas acumulao. Alm disso, os homens passam a compreender que tambm so figuras essenciais na reproduo da espcie diante da observao de certos acasalamentos de animais. Com isso, a mulher perde sua posio de figura divina e respeitada e passa a ser dominada e explorada pelos homens (2004, p. 120-121). Alm do mais, a autora nos orienta de que o patriarcado como o racismo, so formas histricas existentes para legitimar a discriminao entre os povos em consonncia com os propsitos do capitalismo, onde tal simbiose corresponde s relaes de dominao e explorao. Tal discusso tambm pode ser verificada na obra: ENGELS, Friedrich. A origem da famlia, da propriedade privada e do Estado. 15. ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2000. O autor, baseado nos estudos de Bachofen e Morgan, relata o advento do patriarcado com a consolidao da propriedade privada. 2 Ainda na concepo de Saffioti, [...] o gnero as posies sociais respectivas de mulheres e homens no construdo sobre a categoria (aparentemente) natural do sexo; mas, ao contrrio, o sexo tornou-se um fato pertinente, e, 251 Servio Social & Realidade, Franca, v. 17, n. 1, p. 248-267, 2008

totalidade, visto que uno e ao mesmo tempo mltiplo. Outro aspecto a ser mencionado ao se discutir gnero e raa/etnia que alm destes se expressarem nas relaes sociais como constructos histricos que operam na realidade, tambm se manifestam nas relaes de poder, pois se trata de analisar as diferenas e refletir sobre a questo do outro.
Enquanto relao de poder, a dominao de gnero to inexplicvel em sua origem biolgica quanto a dominao racial. As teorias raciais se preocupam em fundament-la a partir da biologia, o mesmo que fizeram aqueles que tentaram construir uma explicao natural para a dominao dos homens na sociedade (SOUZA-LOBO, 1991, p. 188).

Vale destacar que ao discutirmos a problemtica tnico-racial e de gnero, entendidas na dinamicidade das relaes sociais, estamos perpassando a histria das sociedades, das mentalidades e da subjetividade humana. No obstante, ao abordarmos as relaes de gnero, no estamos nos referindo nica e exclusivamente s mulheres, mas nos situando na trama das relaes sociais estabelecidas entre homens e mulheres, entre o masculino e o feminino. O gnero atravessa as relaes humanas, seja na esfera social, poltica, econmica, cultural ou mesmo simblica. Sob esse aspecto, podemos elucidar que,
[...] gnero diz respeito s representaes do masculino e do feminino, a imagens construdas pela sociedade a propsito do masculino e do feminino, estando estas inter-relacionadas. Ou seja, como pensar o masculino sem evocar o feminino? Parece impossvel, mesmo quando se projeta uma sociedade no ideologizada por dicotomias, por oposies simples, mas em que masculino e feminino so apenas diferentes (SAFFIOTI, 2004, p. 116).

portanto, uma categoria da percepo, a partir da criao da categoria de gnero, isto , da diviso da humanidade em dois grupos antagonistas, dos quais um oprime o outro, os homens e as mulheres (SAFFIOTI, 1992, p.90). A nomenclatura gnero surge com efervescncia num clima de inquietaes e reviso no campo ontolgico e epistemolgico das Cincias Humanas e Sociais. Servio Social & Realidade, Franca, v. 17, n. 1, p. 248-267, 2008 252

Tendo como premissas as diferenas, desigualdades e hierarquias estabelecidas nas relaes entre homem e mulher, torna-se elementar fazer algumas consideraes sobre o papel ocupado pela mulher na sociedade, pois como afirma Saffioti (1999) impossvel negar que ainda vivemos numa sociedade de orientao patriarcal, no se conhecendo sequer uma sociedade onde se d primazia s mulheres.3 Sendo assim, o acmulo de normas, leis e valores transmitidos ao conjunto societrio impregnado de uma ideologia machista, a qual a mulher tem que se submeter, caso no queira transgredir os costumes. Alm do mais, o androcentrismo4 se faz presente tanto nas esferas do mundo econmico, poltico, quanto do cientfico e do religioso. Tal preceito tido como prerrogativa que vem se reproduzindo ao longo dos sculos. Nessa tica, mulheres e homens introjetam e reproduzem a viso androcntrica, visto que ela transmitida no processo de socializao e educao dos seres humanos. As mulheres passam a incorporar comportamentos, valores e regras de conduta essencialmente masculinas, j que nos padres vigentes essa a lei geral. Conforme se observa, as mulheres so educadas e adestradas para o espao privado, ou seja, para exercer as tarefas domsticas como o cuidar dos filhos, do lar, cozinhar, lavar, passar, ser dcil, submissa, terna, cautelosa, prudente, dependente do homem, dentre outras caractersticas. J o homem educado e adestrado para a esfera pblica, ou seja, para ser empreendedor, viril, racional, agressivo, independente e competitivo. Nesses termos, tem-se a construo de esteretipos5 da figura
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Com base em Moreno, A mitologia ocidental considera a mulher uma propriedade do homem por ter sido ela criada a partir de uma de suas costelas, fazendo proceder tambm de um mandato divino uma norma de conduta eleita pelo homem (1999, p. 29). 4 O androcentrismo consiste em considerar o ser humano do sexo masculino como o centro do universo, como a medida de todas as coisas, como o nico observador vlido de tudo o que ocorre em nosso mundo, como o nico capaz de ditar as leis, de impor a justia, de governar o mundo. precisamente esta metade da humanidade que possui a fora (os exrcitos, a polcia), domina os meios de comunicao de massa, detm o poder legislativo, governa a sociedade, tem em suas mos os principais meios de produo e dona e senhora da tcnica e da cincia (MORENO, 1999, p. 23). 5 Quando se tem preconceito em relao a determinado grupo de pessoas, costuma-se construir uma imagem negativa sobre esse grupo. Sempre quando 253 Servio Social & Realidade, Franca, v. 17, n. 1, p. 248-267, 2008

feminina e masculina que se manifestam nas relaes humanas e perduram at nossos dias. Isso perceptvel em diversas esferas da vida, seja de ordem econmica, poltica, cultural e/ou social. As mulheres ocupam os postos menos qualificados do mercado de trabalho, ainda so predominantes nas universidades nas reas de humanidades, enquanto os homens prevalecem nas cincias exatas e biolgicas, ou seja, as consideradas cincias duras. Alm disso, a prpria linguagem ensinada no processo de socializao e escolarizao das crianas apresenta discriminao ao se referir ao montante dos alunos no masculino, onde as meninas no se reconhecem como envolvidas no discurso e assim perdem sua prpria identidade. Na escola tambm apreendido e reproduzido, por meio dos livros didticos, o modelo paradigmtico de humano que se apregoa pela sociedade. Por um longo tempo, o negro foi retratado nos livros sob a chancela do sujo, o ladro, o vagabundo, o preguioso, o carnavalesco, dentre outros adjetivos. A mulher retratada como a esposa dedicada, dcil, habilidosa, que cuida do lar e dos filhos. Nesse sentido, o que se nota so inmeros mecanismos discriminatrios que asseguram ao homem branco a manuteno de sua posio privilegiada no status quo. Vale considerar que a mulher, ao longo do tempo, no se constitui num sujeito passivo e, sendo assim, rebela-se e reivindica sua posio na vida social. Um exemplo claro disso o prprio movimento feminista da segunda metade do sculo XX, que denuncia inmeros aspectos das condies de vida e de trabalho da mulher e seu papel na sociedade.6 Atualmente, diante de tais manifestaes feministas, verificase que a relao social estabelecida entre homem e mulher vem
algum fala desse grupo de pessoas imediatamente surge na mente do ouvinte imagens negativas. Essa imagem negativa o esteretipo [...] que funciona quase como um carimbo, a partir do que a pessoa vista sempre atravs de uma marca, pouco importando como realmente ela seja (BENTO, 1999, p. 38). 6 O feminismo se constri, portanto, a partir das resistncias, derrotas e conquistas que compem a Histria da Mulher e se coloca como um movimento vivo, cujas lutas e estratgias esto em permanente processo de re-criao. Na busca da superao das relaes hierrquicas entre homens e mulheres, alinha-se a todos os movimentos que lutam contra a discriminao em suas diferentes formas (ALVES & PITANGUY, 1983, p.74). Servio Social & Realidade, Franca, v. 17, n. 1, p. 248-267, 2008 254

sofrendo mudanas, mesmo que pontuais, onde as mulheres vm ocupando novos espaos e adentrando a cena pblica. Isso tem notoriedade quando j se presencia as alteraes no prprio conjunto familiar, no mercado de trabalho, nas escolas, universidades, nos movimentos sociais, dentre outros. Tais fatores so elementos recentes e, por isso, polmicos diante dos questionamentos acerca do funcionamento e superao da raiz patriarcal vigente. O quadro apresentado explicita uma realidade que deve ser analisada e repensada, pois as transformaes esto sendo processadas, porm no que se refere ao conjunto das relaes humanas, estas ainda mantm a estrutura dominante-dominado, opressor-oprimido.
A construo do gnero pode, pois, ser compreendida como um processo infinito de modelagem-conquista dos seres humanos, que tem lugar na trama de relaes sociais entre mulheres, entre homens e entre mulheres e homens. Tambm as classes sociais se formam nas e atravs das relaes sociais. Pensar esses agrupamentos humanos como estruturalmente dados, quando a estrutura consiste apenas numa possibilidade, significa congel-los, retirando da cena a personagem central da histria, ou seja, as relaes sociais (SAFFIOTI, 1992, p. 211).

No que tange questo tnico-racial, vale considerar que o racismo resultante de teorias e pensamentos que se reportam Antiguidade Clssica consubstanciadas pelas idias platnicas e aristotlicas, sendo apropriadas no decorrer dos sculos por demais pensadores que sustentaram a relao de desigualdade entre brancos e negros, homens e mulheres.7
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Na concepo de Aristteles, com base em princpios naturais, haviam homens que estavam predestinados liberdade e ao comando, enquanto outros estavam designados a serem comandados e escravizados. Plato tambm ao se remeter aos homens valentes e melhores da poca, apregoa que esses teriam acesso a honrarias e recompensas enquanto os demais estariam sempre subjugados s ordens do superior. Passados sculos, em 1859, o bilogo Charles Darwin lana sua obra A origem das espcies, onde desenvolveu a teoria da seleo natural, baseada em estudos realizados com animais e vegetais, que tinha como discusso a dominao e sobrevivncia das espcies mais fortes na natureza. Da cria-se as espcies fortes e fracas. Logo em seguida, [...] o francs Joseph-Auguste de 255 Servio Social & Realidade, Franca, v. 17, n. 1, p. 248-267, 2008

O Brasil, especificamente, vivenciou quase quatro sculos de escravido negra, onde os escravos vindos da frica eram vendidos e tratados como animais. importante considerar que os escravos no foram totalmente passivos ordem escravista brasileira e em certos momentos se rebelaram, como pode ser visto na formao dos quilombos.8 No que se refere Lei urea de 13 de maio de 1888, vale frisar que a princesa Isabel no assinou um ato de bondade aos povos escravizados e, sim, legitimou o que j se fazia presente no cenrio da poca, pois grande parte dos escravos j se encontravam libertos ou haviam fugido para comunidades quilombolas. Ou seja, a consolidao da respectiva lei foi apenas um ato burocrtico mediante o quadro apresentado e alm do mais, o Brasil j vinha sofrendo presses externas em relao criao de uma mo-deobra consumidora dos produtos europeus. No mais, o Brasil foi o ltimo pas da Amrica Latina a abolir a escravido e com tal medida no promoveu nenhuma poltica de insero da populao ex-escrava no mercado de trabalho, o que contribuiu para o crescimento do ndice de desemprego envolvendo essa camada populacional, um acelerado processo de urbanizao dos negros e formas precarizadas de relaes de trabalho. Com o trmino da escravido, o Estado brasileiro passa a subvencionar a imigrao europia para o trabalho nas lavouras cafeeiras do pas, sob o iderio do branqueamento da populao.9
Gobineau, o alemo Richard Wagner e o ingls Houston Stewart Chamberlain, utilizaram a teoria da seleo natural, dentre outros argumentos, para tentar explicar a sociedade humana. Eles concluram ento que alguns grupos humanos eram fortes e outros fracos. Os fortes teriam herdado certas caractersticas que os tornavam superiores e os autorizavam a comandar e explorar outros povos (BENTO, 1999, p. 24). Assim, apropria-se das caractersticas fsicas para classificar os seres humanos, o que deu origem ao conceito de raa. 8 Palmares, quilombo existente na Serra da Barriga, em Alagoas, chegou a contar com um nmero aproximado de 30.000 pessoas, sendo considerado o maior quilombo no Brasil. Dentre os anos em que se manteve atuante, de 1595 a 1695, Palmares consistia numa verdadeira repblica em solo colonial. Seu lder era Zumbi, que foi assassinado em 20 de novembro de 1695 sob ordens da coroa portuguesa. Palmares era considerada uma fortaleza, onde os homens dessa comunidade se dedicavam agricultura, num sistema de trabalho de carter coletivo (BENTO, 1999, p. 72-73). 9 Inmeras foram as teorias constitudas com o findar do sculo XIX que acreditavam que com a entrada em massa da populao europia no pas haveria Servio Social & Realidade, Franca, v. 17, n. 1, p. 248-267, 2008 256

O que se observou com o ingresso do imigrante no cenrio brasileiro foi sua concentrao nos eixos Sul-Sudeste, o que provocou a excluso da populao negra dos postos de trabalho tanto industrial quanto artesanal. O quadro s foi revertido a partir de 1930, quando se encerra a imigrao europia e os negros passam a incorporar alguns postos de trabalho. Porm, outro problema alarmante que desencadeou desse processo e ainda vigora nos dias de hoje a desigualdade e o preconceito racial em mbito regional, pois algumas regies do pas passaram por uma fase de modernizao drstica, tornando-se desenvolvidas (SulSudeste) em detrimento de algumas que continuaram na situao de subdesenvolvimento (Norte-Nordeste), onde a populao negra se encontra em maior escala. Esse acontecimento gerou uma guetizao de certas regies do pas. Para os movimentos negros, o processo abolicionista no significou a integrao econmica e social da populao negra no sistema capitalista, pelo contrrio, propiciou a marginalizao desta diante da ausncia de emprego e de polticas voltadas subsistncia dos mesmos. Neste estudo, ao abordarmos a categoria raa/etnia vale considerar que conforme estudos de Guimares, o conceito de raa entendido como,
[...] constructos sociais, formas de identidade baseadas numa idia biolgica errnea, mas socialmente eficaz para construir, manter e reproduzir diferenas e privilgios. Se as raas no existem num sentido estrito e realista de cincia, ou seja, se no so um fato do mundo fsico, elas no decorrer do tempo um processo de branqueamento da populao de forma que num determinado perodo se presenciaria a extino da populao negra. Dentre os tericos que pensaram o Brasil da poca temos: Nina Rodrigues, que foi o primeiro brasileiro a estudar os povos africanos, considerando-os inferiores por natureza e desenvolvendo idias de segregao racial nas leis criminais; Silvio Romero, crtico literrio, que acredita ser os negros e os ndios seres inferiores e aponta a miscigenao como algo positivo, Oliveira Viana, Joaquim Nabuco, dentre outros (TELLES, 2003). Na concepo de Gilberto Freyre, o povo brasileiro era um povo mestio onde se imperava relaes harmoniosas entre os homens. Para esse pensador s foi possvel esse processo de miscigenao devido ao baixo contingente de mulheres brancas em solo brasileiro. Da, os homens brancos buscavam nas mulheres negras a satisfao de seus instintos sexuais (FREYRE, 1975). 257 Servio Social & Realidade, Franca, v. 17, n. 1, p. 248-267, 2008

existem, contudo, de modo pleno, no mundo social, produtos de formas de classificar e de identificar que orientam as aes humanas (1999, p.64).

Conforme sustenta Guimares (1999), negar a raa10 como negar o racismo como fenmeno social, entranhado nas relaes sociais e presente no Brasil e demais mbitos do mundo. Assim, para ele, o racismo perpassa trs eixos:
[...] uma concepo de raas biolgicas (racialismo); uma atitude moral em tratar de modo diferente membros de diferentes raas; e uma posio estrutural de desigualdade social entre as raas (1999, p. 62-63).

Sendo assim, podemos identificar que biologicamente existe apenas a raa humana, sem qualquer subdiviso da espcie, porm dentro das cincias sociais ainda se faz necessria a utilizao desse conceito, visto que ainda continuamos a subdividir e segregar os seres humanos mediante sua tonalidade de pele, textura do cabelo, dentre outros atributos de ordem fsica e esttica. Negar tal fato seria negar o racismo e os desdobramentos que este tem causado para uma parcela expressiva da populao. Aqueles que adotam posturas anti-racistas no crem na concepo de raa no seu sentido biolgico, mas admitem que a raa no seu aspecto social, entendida como construo, permanece e da que urge a organizao da luta anti-racismo. Para tanto, abordamos a raa nesse ensaio como uma idia e no como fator biolgico, diante de suas razes no pensamento social que se desmembrou no final do sculo XIX e ainda se encontra impregnada de uma ideologia que permite hierarquizar determinados grupos sociais. Em decorrncia da necessidade de ainda se utilizar o conceito de raa ante sua eficcia num contexto segregacionista, passamos a empregar a nomenclatura raa/etnia como forma de reconhecimento do racismo e por concebermos a etnia como um conceito habitualmente usado para distinguir uma populao ou grupo social oriundos de um ambiente comum e que compartilham
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importante frisar que a concepo de raa advm com o desenvolvimento da cincia moderna ao longo do processo de colonizao e da escravizao dos povos africanos (GUIMARES, 2002, p.55). Servio Social & Realidade, Franca, v. 17, n. 1, p. 248-267, 2008 258

histrias, culturas, valores, hbitos e linguagem. Outrossim, podemos considerar que mesmo no havendo a categoria raa no sentido biolgico, com base em critrios cientficos e experimentais, esta no pode ser negada na sua existncia nominal, diante da sua eficcia no mundo social. Segundo Telles (2003), a categoria raa no dotada de fundamentao cientfica e as concepes populares so permeadas de ambigidades e, sendo assim, no Brasil e no restante do mundo, o critrio de auto-identificao considerado o mais aceito, no sendo tido como discriminatrio, diante da diversidade humana, onde cada indivduo se reconhece como membro de uma respectiva cultura, com uma identidade e uma trajetria de vida. Nessa perspectiva, Guimares nos aponta um dilema: quando poderamos extinguir o conceito de raa das cincias sociais? Para o autor, tal ato poderia se concretizar no momento em que,
[...] no houver identidades raciais, ou seja, quando j no existirem grupos sociais que se identifiquem a partir de marcadores direta ou indiretamente derivados da idia de raa; segundo, quando as desigualdades, as discriminaes e as hierarquias sociais efetivamente no corresponderem a esses marcadores; terceiro, quando tais identidades e discriminaes forem prescindveis em termos tecnolgicos, sociais e polticos, para a afirmao social dos grupos oprimidos (2002, p. 50-51).

Com base nas idias de cunho racista que ancoram a cincia passou-se a camuflar a problemtica racial dos discursos e debates, seja no plano cientfico, como no poltico, utilizando para se referir aos negros um eufemismo, a fim de abrandar a conotao da nomenclatura negro, tida como algo malfica, associada aos animais, s coisas ruins e sujas. Por isso, nota-se um profundo silncio no que tange a problemtica tnico-racial na contemporaneidade.11
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Existem trs momentos nos estudos sobre relaes raciais no Brasil. O primeiro do incio do sculo, tendo como principal expoente Gilberto Freyre, afirmava que os negros eram inferiores biologicamente e da a justificativa por terem sido escravizados. Num segundo momento, em meados do sculo XX, alguns estudiosos mais progressistas, entre eles, Florestan Fernandes, Otavio Ianni e Fernando Henrique Cardoso declaravam que os negros no eram inferiores biologicamente, mas por terem sido escravizados acabaram ficando 259 Servio Social & Realidade, Franca, v. 17, n. 1, p. 248-267, 2008

Com o trmino da Segunda Guerra Mundial, os intelectuais passaram a utilizar nos seus textos cientficos o termo etnia como estratgia de negao da existncia do racismo. Tal poltica adotada contribuiu para sustentar a ordem vigente mantendo um discurso de que vivamos num paraso racial,12 onde os povos se relacionavam de forma harmnica, num iderio de que todos eram mestios, redundando na teorizao do hibridismo. Em sua anlise, Bento ressalta que muito comum as pessoas utilizarem o termo cor13 para substituir o termo negro,14 como forma de ser gentil e ocultar a cor negra como algo que lhes apresenta de forma negativa. Com isso, o que se tem uma dissimulao da problemtica do racismo, trazendo baila a
subalternizados e considerados segmentos inferiores. Conforme acepo de Florestan Fernandes, os negros passariam a se integrar de forma tardia na sociedade de classes e a desigualdade racial seria sanada com o desenvolvimento do capitalismo. J a terceira gerao afirma que o quadro de desigualdade do povo negro deve-se discriminao racial expressa no cotidiano das relaes sociais e no apenas pelo fato do negro ter sido escravo e o branco escravizador (BENTO, 1999, p. 70). 12 Gilberto Freyre (1975) quem retoma a idia utpica de paraso racial na sociedade brasileira, dando-lhe uma conotao cientfica. Tal concepo no admite que a raa seja um dos elementos que justifica os problemas sociais. 13 Para Telles (2003), a cor no Brasil utilizada [...] para expressar uma combinao de caractersticas fsicas, inclusive a cor da pele, o tipo de cabelo, a forma do nariz e dos lbios, sendo que os traos fsicos das categorias no-brancas normalmente possuem conotaes negativas. [...] tal como o termo raa, a cor de uma pessoa no Brasil normalmente carrega conotaes sobre o valor e o status comuns s ideologias raciais em outras partes do mundo (p. 104). 14 Durante todo o decorrer do trabalho utilizamos a terminologia negro adotada tambm pelo Movimento Negro Unificado. Conforme o iderio do Movimento Negro, chama-se de negros todos os povos com ascendncia africana, e no apenas os pretos, pois assim possvel a construo de uma identidade racial (GUIMARES, 2002, p. 56). Na classificao do Movimento Negro so trabalhados apenas dois termos: negro e branco, que j vm sendo incorporados pelo mundo acadmico, pelos meios de comunicao de massa, no mbito poltico, porm, ainda so inexpressivos nos discursos populares. No Brasil, no houve ao longo de sua histria nenhum controle da ascendncia, at mesmo porque o objetivo da elite era de promover o branqueamento por meio da miscigenao e com isso, no desenvolveu nenhum sistema de classificao racial, que por sinal [...] tornou-se mais complexa, ambgua e mais fluida do que naqueles pases com tradio de segregao legal (TELLES, 2003, p. 104). Para Telles, na atualidade, o termo negro se configura como um smbolo de orgulho e identificao tnica e a classificao racial se baseia predominantemente na aparncia, no havendo como nos Estados Unidos um rgido sistema de classificao pautado na ascendncia (2003, p. 117). Servio Social & Realidade, Franca, v. 17, n. 1, p. 248-267, 2008 260

emergncia do movimento negro, exigindo o reconhecimento desse segmento, igualdade nos diversos espaos sociais e polticas especficas para os mesmos.15 Tendo em vista o quadro apresentado, podemos inferir que,
O racismo se perpetua por meio de restries fatuais da cidadania, por meio da imposio de distncias sociais criadas por diferenas enormes de renda e de educao, por meio de desigualdades sociais que separam brancos de negros, ricos de pobres, nordestinos de sulistas (GUIMARES, 1999, p.57).

Nas palavras de Guimares (1999), o racismo sempre foi considerado um epifenmeno, dentro de uma ordem societria em que vigorou o mito da democracia racial,16 que emerge no Brasil como um dogma no perodo da ditadura militar, entre os anos de 1968 e 1978. Tal mecanismo contribuiu para camuflar a realidade da populao negra na sociedade brasileira, sem haver
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O Movimento Negro contra a discriminao racial surge em 1978, sendo posteriormente transformado em MNU Movimento Negro Unificado, ganhando xito na pauta das reivindicaes pelo combate s desigualdades raciais e luta pela transformao social e valorizao da identidade e cultura negra. Alm disso, consegue algumas vitrias no plano poltico e social: o racismo, que at ento era considerado contraveno pela Lei Afonso Arinos de 1951 passa a ser considerado crime inafianvel com a Constituio Federal de 1988 e a Lei n. 7716, sancionada em 1989, define os crimes desencadeados por preconceito de raa/cor. Diante de esforos do prprio MNU, as centrais sindicais passam a incorporar a problemtica da desigualdade racial no mercado de trabalho; comea-se a rever nas universidades as produes cientficas que contriburam para sustentar o racismo, dentre outros (BENTO, 1999). Vale salientar que a primeira mobilizao coletiva dos negros no Brasil no sculo XX, se reporta aos anos de 1930 com formao da Frente Negra em So Paulo que tinha como elemento norteador de suas reivindicaes a luta contra a segregao territorial e social dos negros, relegando a segundo plano a cultura e a identidade dessa populao (GUIMARES, 1999, p. 210). 16 Muitas teorias afirmam que a concepo de democracia racial foi cunhada por Gilberto Freyre, mas segundo estudos de Guimares (2002), o primeiro cientista a introduzir em suas obras sobre relaes raciais o conceito de democracia racial foi Charles Wagly, na dcada de 1950 do sculo XX. Tal expresso tornou-se clebre e sintetizou o pensamento de toda uma gerao de cientistas sociais (p.139). De forma simblica, o mito da democracia racial e o iderio de branqueamento que vigoraram no pensamento social em fins do sculo XIX e no decorrer do sculo XX contriburam, em suma, para legitimar a desigualdade racial e promover a paz social e racial entre os povos. 261 Servio Social & Realidade, Franca, v. 17, n. 1, p. 248-267, 2008

implementao de polticas sociais voltadas para esse pblico, o que redundou no acirramento das desigualdades sociais. A prtica do racismo traz conseqncias aos direitos e oportunidades das camadas atingidas que, como relata Guimares,
Tais prticas racistas so, sempre, encobertas para aqueles que as perpetuam por uma conjuno entre senso de diferenciao hierrquica e informalidade das relaes sociais, o que torna permissveis diferentes tipos de comportamentos verbais ofensivos e condutas que ameaam os direitos individuais. Trata-se de um racismo s vezes sem inteno, s vezes de brincadeira, mas sempre com conseqncias sobre os direitos e as oportunidades de vida dos atingidos (1999, p. 67).

Mas, o que se observa na contemporaneidade que algumas medidas e iniciativas j vm sendo tomadas, como o caso da implementao de polticas pblicas direcionadas aos negros brasileiros.17 Mas vai surgindo uma srie de dilemas e questionamentos em torno dos beneficirios de tais polticas, visto que no Brasil no h nenhum instrumento de classificao racial como se registra nos Estados Unidos, que seguem a linha da ascendncia tnica. O Brasil comeou, em fins do sculo XX, a debater a problemtica tnico-racial, buscando atuar de forma efetiva em uma das mltiplas expresses da questo social. A classificao racial em nosso pas ainda se apresenta inconsistente, onde,
[...] a identificao da raa ou da cor s feita por muito poucas agncias e no consta dos principais documentos fornecidos pelo estado, tais como a cdula de identidade, a carta de habilitao para dirigir, a carteira de trabalho, etc. [...] Raa e cor no so algo objetivo e real, em si mesmas, apenas demarcam situaes reais de discriminao (GUIMARES, 1999, p. 175).

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A primeira discusso sob a iniciativa do governo brasileiro em torno da problemtica tnico-racial se deu em julho de 1996 em Braslia, num seminrio que tinha como eixo temtico: Multiculturalismo e racismo: o papel da ao afirmativa nos estados democrticos contemporneos (GUIMARES, 1999, p.149). Servio Social & Realidade, Franca, v. 17, n. 1, p. 248-267, 2008 262

A luta no Brasil contra todos os mecanismos e manifestaes de cunho discriminatrio ganha uma nova dimenso orquestrada pela luta contra as desigualdades de ordem tnico-racial, com vistas a formular polticas voltadas para esses segmentos, com o intuito de reduzir as disparidades existentes no cenrio poltico, econmico, cultural e social envolvendo a populao negra. Com base nas anlises de Guimares (2002), a pobreza no Brasil atinge em maior escala os negros do que os brancos e tal realidade no pode ser explicada nica e exclusivamente sob a perspectiva da escravido, como fator preponderante da posio do negro na atualidade. Tal reflexo seria reducionista, visto que esse quadro envolve a falta de oportunidades nos diversos espaos sociais para os negros, o que gera desvantagens diante de um contexto preconizado pela competio, alm do preconceito e da discriminao que atinge essa parcela da populao e na lgica de Guimares, [...] estamos inegavelmente diante de uma sociedade em que os privilgios esto bem estruturados e sedimentados entre grupos raciais e de gnero (2002, p. 72). No mais, imprescindvel demonstrar que mesmo diante de tal realidade, a populao negra e o segmento feminino esto conquistando espaos na cena pblica e exigindo seus direitos de cidadania e seu reconhecimento enquanto sujeitos partcipes do processo produtivo e reprodutivo da vida social. Isso se faz presente principalmente com o processo de redemocratizao do pas, iniciado no final dos anos 1970 e atuante at o ano de 1985, com a queda do regime militar.18
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Na dcada de 1970 do sculo XX emergem os movimentos feminista e negro, com o protagonismo de mulheres e negros exigindo reconhecimento e direitos de cidadania, protestando o quadro marcado pela desigualdade de gnero e raa/etnia da poca. No ano de 1988 criada a Fundao Palmares, vinculada ao Ministrio da Cultura; nesse mesmo ano funda-se o Geleds Instituto da Mulher Negra; em 1989, o Centro de Articulao de Populaes Marginalizadas o CEAP; em 1990, o CEERT Centro de Estudos das Relaes do Trabalho e Desigualdade; em 1993 inaugura-se a Organizao de Mulheres Negras o Fala Preta!, dentre inmeras ONGs que foram surgindo ao longo das ltimas dcadas do sculo XX e incio do sculo XXI que atuam diretamente com a populao negra e com mulheres, envolvendo questes como educao, sade, violncia, trabalho, direitos humanos, etc. Outro marco se deu no dia 20 de novembro de 1995, onde milhares de pessoas, tanto lderes sindicais como ativistas do Movimento Negro marcharam em Braslia em homenagem aos 300 anos da morte de Zumbi dos Palmares buscando junto ao Presidente da Repblica da poca, 263 Servio Social & Realidade, Franca, v. 17, n. 1, p. 248-267, 2008

Portanto, tendo em vista a produo e reproduo de mecanismos ideolgicos que legitimam o sistema atual, resguardados pelo patriarcalismo e pelo racismo, onde se impera um prottipo de ser humano, ou seja, o homem, macho, branco, heterossexual e rico, verificamos que a histria que temos a histria dos grupos dominantes, ou seja, dos homens que escrevem sobre os homens, dos grandes feitos, dos grandes heris, mantendo em silncio o contingente de negros e mulheres, tidos como coadjuvantes do devir histrico. Constata-se assim que a mulher e o negro no tm histria. A histria da humanidade exclusivamente masculina e branca. Por isso, devemos reescrever a histria sob um outro horizonte. Se retratarmos a histria da mulher negra o fosso ainda mais profundo, diante de sua dupla discriminao ser mulher e ser negra, ficando estas relegadas aos substratos mais oprimidos da sociedade. O que temos claramente que as pessoas nascem seres humanos, porm quem define o significado de ser negro e ser mulher a sociedade. Sendo assim, possvel falar e acreditar numa igualdade de gnero e raa/etnia? Urge o grande desafio de trabalhar com a alteridade na perspectiva de respeito diversidade humana. Ademais, no que tange a presente discusso sob a tica do Servio Social, cabe considerar que tal profisso, resultante do trabalho coletivo que atua diretamente com as interfaces da questo social, busca o conhecimento no campo das Cincias Sociais, com vistas a diagnosticar uma determinada realidade e
Fernando Henrique Cardoso, a criao de um Grupo de Trabalho Interministerial GTI, voltado ao direcionamento de polticas pblicas para a populao negra. No ano de 2001, foi realizada em Durban a Conferncia Mundial sobre o Racismo que [...] visava rever os progressos alcanados no combate ao racismo desde a adoo da Declarao dos Direitos Humanos em 1948, que por sua vez foi estimulada pela questo racial e inspirada pelas atrocidades cometidas durante a Segunda Guerra Mundial. Tambm tinha como objetivo a formulao de medidas de combate ao racismo em nvel nacional, regional e internacional, assim como aumentar a conscientizao sobre o racismo (TELLES, 2003, p. 87). Aps o ingresso de Lus Incio Lula da Silva na Presidncia da Repblica em 2003 criada a Secretaria Especial de Polticas e Promoo da Igualdade Racial, sendo esta entendida como mais uma das conquistas dos ativistas negros na busca por seus direitos. Servio Social & Realidade, Franca, v. 17, n. 1, p. 248-267, 2008 264

assim buscar aes efetivas no trato de questes que se referem ao social. Com isso, o Servio Social pode buscar conhecimentos na respectiva rea com o intuito de implementar polticas sociais pblicas, eficientes e eficazes, tendo como pblico alvo homens, mulheres, brancos e negros. O assistente social como um formulador, implementador e executor destas polticas, poderia pensar a questo de gnero em conjunto com a questo tnico-racial, entendidas como manifestaes da questo social e como partes constituintes de uma totalidade a ser decifrada. Todavia, alm da problematizao, reconhecimento e desmistificao da questo social aqui evidenciada, o grande impasse est em lanar propostas de enfrentamento da mesma. Para isso, torna-se crucial a implementao de polticas que deveriam ter cunho universalista e estarem voltadas ao enfrentamento das desigualdades sociais de gnero e raa/etnia. Diante do quadro de desigualdades sociais no Brasil, o investimento em polticas universais voltadas empregabilidade, educao, habitao, sade, saneamento bsico, entre outras, contemplaria em maior escala os negros, visto que historicamente este segmento representa a parcela mais atingida da sociedade frente aos mecanismos discriminatrios. Com isso, a necessidade de se propor polticas pblicas de incluso social e de igualdade racial e de gnero. O intuito de polticas pblicas universalistas fazer com que a cidadania deixe de ser um mero simulacro e ganhe forma e legitimidade. Assim, eis o desafio para os profissionais da rea do Servio Social no que tange ao conhecimento dessa realidade, para posteriormente formular polticas direcionadas a esse pblico.
GUIRALDELLI, R.; ENGLER, H. B. R. The Categories Gender and Race/Ethny as evidences of the Social Subject: a Reflection in the extent of the Social Service. Servio Social & Realidade (Franca), v. 17, n. 1, p. 261-282, 2008. ABSTRACT: The present article attempts in a synthetic way to bring some discussions concerning the gender ethnic-racial subject for the field of the Social Service, understanding that such theme is still little approached in the respective profession and for that the need of the appropriation of it emerges, because it comes as expressions of the social subject, in other words, they are constituent elements of the object of intervention of the Social Service. Thus, it becomes very Servio Social & Realidade, Franca, v. 17, n. 1, p. 248-267, 2008

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important the knowledge of the respective problems to look for the understanding of certain aspects of the real life and, this way, to propose effective measures and actions in the treatment of the evidences of the social subject. KEYWORDS: Gender; Race/Ethny; Social Subject.

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