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Universidade Federal Fluminense Curso de Filosofia Discipl.

Histria da Filosofia Antiga Nome: Raphaela Gomes da Silva

VERNANT, J.P. Mito e Pensamento entre os Gregos, So Paulo: Editora Paz e Terra, 2002. Captulo 7: A Formao do Pensamento Positivo na Grcia Antiga (pg. 441 474).

1Pg. 441-442 O pensamento racional [surgido no] sculo VI [como] uma forma de reflexo nova, inteiramente positiva. Na escola de Mileto, o logos ter-se-ia pela primeira vez libertado do mito. O aparecimento do logos [como] descontinuidade radical [na histria]. Comeo absoluto. 2Pg. 442 [Segundo a opinio de Burnet sobre os jnios] Se inventaram a filosofia [foi porque tinham] qualidades de inteligncia excepcionais 3Pg 442 [Nos] ltimos cinquenta anos [o Ocidente perde o] monoplio da razo [e rompe com o] humanismo tradicional [a ideia de que o surgimento do pensamento racional foi predestinado ao homem ocidental]. 4Pg. 443 From religion to philosophy [e] The origins of greek philosophical thought; [publicaes de Cornford que] escalonam [o esforo para entender o surgimento da filosofia]. 5Pg. 443 Opondo-se a Burnet, Cornford [explicita que] a fsica jnia ignora inteiramente a experimentao e no [...] produto da inteligncia observando diretamente a natureza. [...] por detrs dos elementos jnicos [est a] figura de antigas divindades da mitologia. 7Pg. 444 [O autor explicita a relao entre Rito e Mito, e compara Babilnia e Grcia]. [Criao do ano-novo babilnio, rito de celebrao do mito]. 8Pg 445. Atravs do rito e do mito babilnios, exprime-se um pensamento, que no esclarece ainda entre o homem, o mundo e os deuses uma ntida distino de planos. 9Pg. 445-446 [...] em uma outra passagem do poema de Hesodo [tm-se, pelo contrrio, que] na origem, acha-se o Caos, sorvedouro sombrio, vcuo areo onde nada distinto. Todos [os] nascimentos sucessivos, sublinha Hesodo, operam-se sem a interveno de Eros (amor): no por unio, mas por segregao. Enquanto [Eros] no intervm, a gnese processa-se por separao de elementos previamente unidos e confundidos. 1

10Pg. 446-447 [Sobre a] estrutura de pensamento que serve de modelo toda fsica jnia, Cornford d esquematicamente a seguinte anlise: 1) no comeo, h um estado de indistino; 2) dessa unidade primordial emergem, por segregao, pares de opostos; 3) os opostos unem-se, e interferem nos fenmenos metericos, na sucesso das estaes, no nascimento e na morte de tudo que vive [etc]. As noes fundamentais em que se apoia esta construo dos jnios, [...] revelam o fundo do pensamento mtico onde enraza a sua cosmologia. A obra de Cornford marca uma viragem na maneira de abordar o problema das origens da filosofia e do pensamento racional [e] [...] tem por preocupao essencial restabelecer entre a reflexo filosfica e o pensamento religioso que a tinha precedido [...] os aspectos de permanncia e insistir sobre o que a se pode reconhecer de comum. 11Pg. 447-448 [Segundo a citao de Cornford por Vernant] [...] o mito racionalizado. [o mito como] problema explicitamente formulado. Na Grcia, com a Cidade, [...] s subsistem do antigo rito real vestgios cujo sentido se perdeu[...]. A ordem natural [...] [deixa] de ser inteligvel na linguagem do mito[...]. 12Pg. 448-449 Funo real e ordem csmica [...] dissociadas em Hesodo. [Terra, Mar e Cu] so na verdade realidades fsicas, no seu aspecto concreto [...] [,] mas so ao mesmo tempo foras divinas. A lgica do mito repousa nesta ambiguidade: operando sobre dois planos. Entre os milsimos [os elementos] so a um tempo foras eternamente ativas, divinas e naturais. Inovao mental [...]. 13Pg. 450-451 [Retrocesso do pensamento] [A] natureza, separada do seu pano de fundo mtico, torna-se ela prpria [...] objeto de uma discusso racional. [...] a cosmologia [...] modifica [...] a sua linguagem [e] contedo. [...] Da narrativa histrica, transforma-se em um sistema que expe a estrutura profunda do real. O domnio da physis precisa-se e limita-se. 14Pg. 452 [...] dualidade do homem [...] [,] religiosa e filosfica. [...] existe uma alma humana diferente do corpo, oposta ao corpo e que o dirige [e] uma forma de ao e de movimento o pensamento, que no deslocao material. 15Pg. 452 Por detrs da natureza, [...] uma realidade mais verdadeira, secreta e oculta, da qual a alma do filsofo tem a revelao e que o contrrio da physis. O desdobramento da physis, e a distino que da resulta, acentua essa separao da natureza, dos deuses, do homem, que a primeira condio do pensamento racional. 2

16Pg. 453 [...] o que desqualifica a natureza [...] e a rebaixa ao nvel da simples aparncia, o fato do devir da physis no ser [...] inteligvel. [...] o pensamento racional lana-se, de sistema em sistema, em uma dialtica cujo movimento gera a histria da filosofia grega. 17Pg. 453 [...] duas grandes transformaes mentais: um pensamento positivo[;] [e] um pensamento abstrato. 18Pg. 453-454 Sobre as condies que permitiram, na Grcia do sculo VI, essa dupla revoluo, Cornford no d nenhuma explicao. P-M. Schuhl [em] Essai sur la formation de la pense grecque [,] acentuava a amplitude das transformaes sociais e polticas que precedem o sculo VI. Notava a funo libertadora que desempenharam, para o esprito, instituies como a moeda, o calendrio, a escrita alfabtica; o papel da navegao e do comrcio na nova orientao do pensamento voltado para a prtica. Benjamin Farrington, por sua vez, ligava o racionalismo dos primeiros fsicos da Jnia ao progresso tcnico nas ricas cidades gregas da sia Menor. [...] interpretao mecanicista e instrumentalista [...] a importncia crescente da tcnica na vida social da poca. George Thomson [:] formula contra a tese de Farrington uma objeo decisiva. [Diz que] impossvel estabelecer um elo direto entre pensamento racional e desenvolvimento tcnico. [Discernimento entre o pensamento racional e o desenvolvimento tcnico] 19Pg. 455 [Meno s] personalidades estranhas para as quais Rohde chamou a ateno[.] homens divinos; [que][,] por vezes, eles prprios se proclamam deuses. 20Pg. 455 [...] tipo de adivinho[,] de poeta e de sbio. [...] Adivinho, poeta e sbio tm em comum uma faculdade excepcional de vivncia para alm das aparncias sensveis; possuem uma espcie de extra-sentido que lhes descobre o acesso a um mundo normalmente interdito aos mortais. 21Pg. 455-456 O adivinho um homem que v o invisvel[.] [...] um homem que sabe todas as coisas presentes, passadas e futuras. Divulgando o que se oculta nas profundidades do tempo, o poeta revela na prpria forma do hino, da encantao e do orculo, uma verdade essencial que tem o duplo carter de um mistrio religioso e de uma doutrina de sabedoria. O Sbio define-se originalmente como o ser excepcional que tem o poder de ver e de fazer ver o invisvel. [o sbio] utiliza o vocabulrio religioso das seitas e das confrarias: apresentase como um eleito [...] que se beneficia de uma graa divina. Abandonando a multido dos insensatos, entra no pequeno crculo dos iniciados: aqueles que viram, que sabem. 3

23Pg. 458-459-460 Os Sbios so, no grupo social, individualidades margem que singularizam uma disciplina de vida asctica[.] A sua alma possui o extraordinrio poder de abandonar o seu corpo e de o reintegrar consoante a sua vontade[.] O domnio da alma que permite ao sbio [...] viajar no outro mundo[,] confere-lhe um novo tipo de imortalidade pessoal. Entre o domnio da alma, sua evaso fora do corpo e a ruptura do fluxo temporal pela rememorao das vidas anteriores, h uma solidariedade que define o que se pde designar por xamanismo grego e que aparece ainda plenamente no pitagorismo antigo. 24Pg. 460 E no entanto, o primeiro filsofo j no um xam. O seu papel consiste em ensinar, fazer Escola. O segredo do xam, prope-se o filsofo divulg-lo a um corpo de discpulos[.] [...] a prtica secreta torna-se objeto de ensino e de discusso: organiza-se em doutrina [e] [...] generaliza-se espcie humana sob a forma de uma teoria da reencarnao. 25Pg. 460 Divulgao de um segredo religioso, extenso a um grupo aberto de um privilgio reservado, publicidade de um saber outrora interdito, tais so, pois, as caractersticas da viragem que permite figura do filsofo destacar-se da pessoa do mago. 26Pg. 461 [...] a argumentao dialtica acaba por superar a iluminao sobrenatural. 28Pg. 462 O logos, [...] [...] o que h de comum nos homens, este universal sobre o qual todos se devem igualmente apoiar como a Cidade repousa sobre a lei. 29Pg. 462 [...] a cidade realiza no plano das formas sociais [a] separao da natureza e da sociedade que pressupe no plano das formas mentais, o exerccio de um pensamento racional. [...] a ordem poltica destacou-se da organizao csmica; aparece como uma instituio humana[.] A sabedoria do filsofo designa-o para propor os necessrios remdios subverso que provocaram os comeos de uma economia mercantil. Separados, natureza e sociedade constituem igualmente objeto de uma reflexo mais positiva e mais abstrata. A ordem social, tornada humana, presta-se a uma elaborao racional [da] [...] harmonia dos contrrios, a sua fuso em uma nova unidade. 30Pg. 464-465 Como a filosofia se desenvolve do mito, como o filsofo deriva do mago, assim tambm a Cidade se constitui a partir da antiga organizao social: ela a destri, mas ao mesmo tempo conserva o quadro; transpe a organizao tribal em uma forma que implica um pensamento mais positivo e abstrato. Trtias e demos so estabelecidas sobre uma base puramente geogrfica; renem os habitantes de um mesmo territrio, no de parentes do mesmo sangue, como, em princpio, os gene e as fratrias, que permanecem intactos, mas margem do quadro tribal, sobre um outro plano diverso do da Cidade. [...] unificao poltica[.]

[...] diviso artificial do tempo civil. O ano administrativo est dividido em dez perodos de trinta e seis ou trinta e sete dias, correspondendo s dez tribos. [...] alternadamente, no curso dos perodos do ano, cada tribo forma a comisso permanente do conselho. 31Pg. 465 [...] novo tipo de pensamento que se exprime na estrutura poltica da cidade. Um novo esprito positivo inspira reformas que procuram atingir objetivos polticos precisos mais do que por a Cidade em harmonia com a ordem sagrada do universo. A ordem da cidade a ordem na qual a relao social, pensada e abstrata e independentemente dos laos pessoais ou familiares, se define em termos de igualdade, de identidade. 32Pg. 466 Mas no somente nas estruturas polticas que se inscrevem mudanas mentais anlogas s que parecem constituir, desde que se as limite ao nico domnio da filosofia, o incompreensvel advento de uma razo estranha histria. [...] transformaes que no carecem de relaes com o nascimento do pensamento racional. 33Pg. 466 [No] sistema pr-monetrio, a funo de troca no se apresenta ainda como categoria independente[,] [...] em um pensamento propriamente econmico. O valor do objeto precioso continua integrado nas virtudes sobrenaturais de que o imaginam carregado. [...] a sua circulao atravs de dons e de trocas empenha as pessoas e mobiliza foras religiosas, ao mesmo tempo que transmite a posse de bens. 34Pg. 466-467 A moeda em sentido prprio, moeda cunhada, garantida pelo Estado, uma inveno grega do sculo VII a.C [...] papel revolucionrio. Acelerou o processo de que ela mesma o efeito: o desenvolvimento, na economia grega, de um setor comercial extensivo. Permitiu a criao de um novo tipo de riqueza, radicalmente diferente em terras e em rebanhos, e de uma nova classe de ricos, cuja ao foi decisiva na reorganizao poltica da Cidade. [...] tornou-se um signo social, o equivalente e a medida universal do valor. O uso geral da moeda cunhada conduz a elaborar uma noo nova, positiva, quantificada e a abstrata do valor. 35Pg. 467 [...] a moeda um artifcio humano que, para a comodidade das trocas, estabelece entre valores realmente diferentes a aparncia de uma medida comum. 37Pg. 467-468 O que, para Aristteles, define a essncia de uma coisa natural ou artificial o seu valor de uso, o fim para que ela foi produzida. O seu valor mercantil no depende da realidade, mas de uma simples iluso social. S um Sofista como Protgoras poder aceitar a assimilao da coisa. [...] O relativismo de Protgoras, que se exprime em um enunciado do tipo: o homem a medida de todas as coisas, traduz essa constatao de que o dinheiro, conveno humana, a medida de todos os valores. 5

38Pg. 469 [...] o dinheiro desvalorizado em relao terra, bem visvel, estvel, permanente, substancial, nico a possuir um status de plena realidade e cujo preo se colore de um valor afetivo e religioso. Nesse nvel do pensamento social, o Ser e o Valor esto do lado visvel, ao passo que o no-aparente, o abstrato parecem implicar um elemento puramente humano de iluso ou at de desordem. A realidade, a permanncia, a substancialidade passam para o lado daquilo que se no v: o visvel torna-se aparncia, por oposio ao real verdadeiro. 40Pg. 470 O Ser de Parmnides no o reflexo, no pensamento do filsofo, do valor mercantil, no transpe, pura e simplesmente, no domnio do real, a abstrao do signo monetrio. O Ser de Parmnides Uno; e esta unicidade, que constitui um dos seus traos essenciais, ope-no moeda como realidade sensvel. 41Pg. 470-471 Na linguagem dos jnios [...] as coisas [...] nos so dadas na sua multiplicidade concreta. Como observa Werner Jaeger, o que interessa aos fsicos [...] so as realidades naturais, atualmente presentes. Em Parmnides, pelo contrrio, o Ser exprime-se, pela primeira vez, por um singular. [...] Ser em geral, total e nico. [...] Nova noo do Ser: no designa mais as coisas diversas que a experincia humana apreende, mas o objeto inteligvel do logos. Essa abstrao de um Ser puramente inteligvel, excluindo a pluralidade, [...] constitui-se em oposio do real sensvel e do seu perptuo devir; [...] contrasta com uma realidade do tipo da moeda, que no s comporta a multiplicidade, [mas tambm] uma possibilidade indefinida de multiplicao. 42Pg.471-472 A doutrina de Parmnides marca o momento em que afirmada a contradio entre o devir do mundo sensvel este mundo jnico da physis e da genesis e as exigncias lgicas do pensamento. [...] h, segundo Parmnides, uma razo imanente ao discurso, um logos, que consiste em uma exigncia absoluta de no-contradio: o ser , o no-ser no . Sob essa forma categrica, o novo princpio, que preside ao pensamento racional, consagra ruptura com a antiga lgica do mito. 43Pg. 472 [...] ruptura com a lgica da ambivalncia[.] [...] definio rigorosa dos conceitos[.] [...] ntida delimitao dos planos do real[.] [...] inovaes que introduzem uma primeira forma de racionalidade. No existe uma imaculada concepo da Razo. Como Cornford mostrou, o advento da filosofia um fato de histria, enraizado no passado, formando-se tanto a partir dele como contra ele.

A filosofia, se ela traduz aspiraes gerais, coloca problemas que s a ela pertencem: natureza do Ser, relaes do Ser e do pensamento. Para resolv-los, preciso que ela mesma elabore os seus conceitos, construa a sua prpria racionalidade. Para o pensamento grego, a natureza representa o domnio do pouco mais ou menos, ao qual no se aplicam nem medida exata nem raciocnio rigoroso. No se descobre a razo na natureza: ela est imanente na linguagem. A razo grega a razo que permite agir de modo positivo, refletido, metdico, sobre os homens, mas no transformar a natureza. Nesses limites, como nas suas inovaes, ela bem filha da Cidade.