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ESTUDOS TEOLGICOS
01/06/2010
Reproduo com autorizao do autor

PASTOR MURILO MENDES MACIEL (autor)

############## Apresentao Agradecimentos Introduo ##############

Indice
Captulo 1 O Conhecimento de Deus Captulo 2 O Estudo do Cnon Captulo 3 Professor da Bblia Captulo 4 A Arte de Fazer Discpulos Captulo 5 Noes de Demonologia Captulo 6 A Cruz Captulo 7 Os Gigantes Captulo 8 A Feitiaria Concluso Bibliografia

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Apresentao
Estamos em 2010 e o ensino secular j no o de qualidade como o de outrora. O ensino religioso tambm no amplo, mas restrito ao grupo cristo ao qual esta direcionado. A cultura teolgica esta passando a ser um privilgio de poucos como sempre o foi no passado. O Esprito Santo urge em meio a necessidade das almas desejosas de receber um ensino de qualidade a respeito do Deus Vivo, este chamado de TEOLOGIA. Com este propsito santo que estamos dando seqncia em nossa produo teolgica 1.Crnicas de Um Evangelista, 1998; 2.Pginas de Virtude, 1999; e agora 3.Estudos Teolgicos, 2010. Estamos em Estudos Teolgicos repartindo o conhecimento sobre vrios temas da teologia de maneira que o amado leitor possa ter uma noo correta do que uma obra teolgica comprometida com a salvao das almas. Boa Leitura e que Deus o abenoe. (o autor)

Agradecimentos
Agradeo a Deus, pela capacitao sobrenatural e inspiradora que antecedeu a minha formao teolgica como Bacharel Livre. Agradeo a Jesus que preservou a minha vida e me conduziu pelo caminho santo. Agradeo ao Esprito Santo que me inspirou nesta cruzada pela distribuio de uma teologia ao alcance de todos. Agradeo a minha experincia como professor de Discipulado, Escola Bblica Dominical e Escola Bblica de Frias. Agradeo ainda a Prof. Luci Silveira de Arago Diretora Presidente da Faculdade de Teologia Filadlfia FATEFI. Agradeo ao Dr. Jorge Leibe S. Pereira Presidente da Ordem Federal de Telogos do Brasil OTIB FEDERAL a qual me credencia como Telogo Bacharel em Teologia. Agradeo a voc Leitor amigo, que uma alma que amo mesmo sem conhec-la. (o autor)

Introduo
Querido, Estou feliz de maneira tal que no consigo descrever com palavras apropriadas, mas algo realmente indescritvel. Principio mais uma obra teolgica sendo que esta voltada propriamente ao ensino do leitor amigo.

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Um ensino de maneira a repartir o conhecimento a respeito das coisas de Deus. O Conhecimento de Deus no para poucos como acreditam muitos, mas sim para todos. A cultura teolgica e a erudio sim so para poucos; mas o conhecimento de Deus, ou seja a teologia deve ser produzida tambm de maneira popular para que possa tornar Deus conhecido e suas obras manifestas. Aqui apresentamos alguns estudos j publicados no site teologiaclub.com, estes moldados na forma de captulos contendo palavras e at versos em grego, hebraico, latim. A teologia passa a estar ao seu alcance a partir de agora. DEUS o abenoe. Amm. Amm. Murilo Mendes Maciel

Captulo

1
O Conhecimento de Deus

uitos falam a respeito da TEOLOGIA ou DE TEOLOGIA, mas na grande

maioria das vezes algo que aparentemente no se pode atingir. Ao pensarmos sobre o tema, a primeira lembrana que vem em nossa mente um cenrio medieval como no filme O nome da Rosa ou Lutero. Disputas doutrinrias na cpula da igreja romana da idade mdia, explorao da misria humana nas cidades e as pouco populares indulgncias. A literatura religiosa e profana trancafiadas a sete chaves em mosteiros e abadias. Monges copistas preservando os escritos sagrados em letras unciais. Todas essas imagens passam em nossa mente como se fosse a exibio de uma pelcula cinematogrfica. Mas afinal de contas o que realmente vem a ser TEOLOGIA? Pois bem! A TEOLOGIA nem sempre uma coisa dos clrigos, padres ou pastores. Vejamos ento: A palavra TEOLOGIA vem do grego Theologia e formada da juno de duas palavras Theo, que quer dizer: aquilo que divino, divindade, deuses, deus, Deus. E logia, que quer dizer: estudo, cincia, conhecimento. Ento, o que ns temos? Theo = TEO e Logia = LOGIA - TEO+LOGIA = TEOLOGIA. Deus + conhecimento = O CONHECIMENTO DE DEUS.

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Pois bem! Vamos seguir em frente. O conhecimento de Deus no comeo no era de Deus, mas sim, de deus ou dos deuses, ou ainda melhor, o conhecimento sobre as divindades. No primeiro Livro da Bblia chamado Gnesis encontramos a histria de Moiss, o filho da filha de Fara (Hebreus 11:24). O Fara era o rei do Egito. Sabemos pela histria antiga que o Fara era considerado como um deus, uma divindade egpcia e Moiss foi adotado pela princesa egpcia Termutis (Flavio Josefo - Histria dos Hebreus, pgina n80; Como o bero flutuasse ao sabor das guas, Termutis, filha do rei, que passava pela margem do rio, tendo-o visto, disse a alguns dos seus companheiros, que fossem a nado, busc-lo.) que lhe deu o nome em homenagem ao deus Tot, chamando o pequeno rebento salvo de Thutmoss (Nota da Bblia de Jerusalm, pgina n107: [...]a filha do Fara no falava hebraico. De fato, esse nome egpcio. conhecido na forma abreviada, moss, ou na forma completa, por ex., Thutmoss: o deus Tot nasceu. A histria de Moiss tirado das guas foi comparada com as lendas sobre a infncia de alguns personagens clebres, de modo especial Sargon de Agad, rei da Mesopotmia no III milnio: sua me o havia depositado no rio em um cesto de junco.), o nosso tirado das guas. Olhando sob a tica dos fatos bblicos, que tambm so histricos, abrangendo at a cultura e a religio dos povos, vemos que o nome de Moiss pode ser melhor compreendido como salvo pelo deus Tot. Pois bem! Moiss, para os Egpcios era uma ddiva, um presente de seu deus Tot, que graciosamente tinha ofertado filha do Fara. A Educao de Moiss foi uma preparao para ser herdeiro do Fara, isso implicava em muito mais do ser simplesmente rei, nesse caso implicava em ser uma divindade. Os sacerdotes ministravam s divindades egpcias que eram uma boa parte representadas, metade animal metade homem. O povo comum no tinha acesso ao conhecimento, que era sempre relacionado com o divino. Os sacerdotes eram separados para servir as divindades e portanto ao Fara. A sabedoria egpcia era uma prerrogativa dos sacerdotes e as quais compreendiam: a Matemtica, a Medicina, a Astrologia, a Teologia, entre outras. Como Moiss teve uma educao voltada para ser uma divindade, ele foi instrudo em toda sabedoria do Egito existente na sua poca (Atos do Apstolos 7:22). A sabedoria ou cincia egpcia era ministrada pelos sacerdotes e para os sacerdotes do Egito. Moiss chegou a ser General do exrcito do Egito lutando contra os etopes, como menciona o historiador Jos Ben Mattatias (Enciclopdia Microsoft Encarta 2001: Flavio Josefo (37 ou 38 d.C.-c.101), historiador judeu, nascido em Jerusalm de linhagem real e sacerdotal. Seu nome original era Jos Bem Mattatias.) conhecido como Josefo, em sua obra completa Histria dos Hebreus (Flavio Josefo - Histria dos Hebreus, pgina n496: Meu pai chamava-se Matatias, meu nome Josefo, sou hebreu de nascimento, sacrificador em Jerusalm.).

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Pois bem! Moiss, como recebeu educao para ser divino, com toda certeza foi ensinado pelos sacerdotes egpcios e adquiriu conhecimento sobre os deuses do Egito. Ento, Moiss, tinha o conhecimento dos deuses, isto , ele tinha TEOLOGIA, mas no ainda a do Deus dos Hebreus. Moiss foi marcado com o conhecimento do Deus Hebreu quando no Monte Horebe, Deus falou com ele do meio da Sara ardente, onde o fogo no a consumia. Ali Deus estava dando-se a conhecer a Moiss, revelando at o seu nome, Eu sou o que Sou (xodo 3:14). Assim Moiss; por um ato do Deus dos Hebreus, o Deus israelita chamado Eu Sou, em hebraico representado pelo tetragrama YHWH, significando Yahweh ou Jeov (Stanley M. Horton - Teologia Sistemtica, pgina n804: Yahweh (Jeov). O nome pessoal de Deus em hebraico, formado com as consoantes THWH, tambm escrito como JHVH. Ao colocarem as vogais no ttulo hebraico Senhor, com as quatro consoantes (depois do sculo VIII a.C.), os judeus se lembravam de pronunciar a palavra resultante como Senhor, ao invs de pronunciar o nome pessoal de Deus. Assim, as vogais colocadas com JHVH formavam JeHoVaH, e produziram uma palavra resultante de um nome pessoal e um ttulo.); passou a ter uma TEOLOGIA de Yahweh. Os hebreus ou judeus como so chamados hoje em dia, nos tempos bblicos dos profetas, tambm tinham o conhecimento do seu deus, o nico Deus como dizia o Declogo dado a Moiss no Monte de Sinai (xodo 20:3). Alm de um conhecimento sobrenatural e da Lei de Moiss, os judeus tambm tinham os profetas e seus discpulos ou para sermos mais claros, os alunos dos profetas hebreus que eram chamados de Filhos dos Profetas como aqueles que seguiram o profeta Elias de longe (2Reis 2:7). O profeta era aquele que transmitia o recado de Deus para o povo, caracterizado pela frase: ASSIM DIZ O SENHOR (Isaas 37:6). De uma maneira sobrenatural o profeta consultava a Deus e transmitia o recado individual ou ao pblico alvo. Isso demonstra para ns que os profetas e por conseqncia os filhos dos profetas tinham o conhecimento de Deus, isto eles tinham TEOLOGIA. Nos tempos do rei Artaxerxes, o Escriba Esdras, recebeu uma carta real para ensinar a Lei do deus dos judeus, o deus dos cus (Esdras 7:25). Esdras aplicou o seu corao em aprender a Lei do deus dos cus, para transmitir esse conhecimento divino aos judeus que tinham voltado do exlio. O Escriba Esdras adquiriu o conhecimento de Deus para ensinar o povo apoiado por uma ordem real, isto , ele tinha TEOLOGIA. No perodo interbblico, conhecido como idade das trevas, que compreende o intervalo entre os dois testamentos da Bblia Evanglica, deu-se a Revolta dos Macabeus. Onde encontramos o pai de Judas Macabeu, o Sacrificador Matatias (Flavio Josefo - Histria dos Hebreus, pgina n288: Havia naquele mesmo tempo uma aldeia da Judia, chamada Modim, um Sacrificador da descendncia de Joaribe, nascido em Jerusalm, que se chamava Matatias, filho de Joo, filho de Simo, filho de Asmoneu.) levantando a bandeira a favor da Lei de Deus e a santidade do Templo do Yahweh. Esse zelo levou os Macabeus a guerra onde os judeus ficaram independentes por um curto perodo de tempo.

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O zelo do Sacrificador (Obs: Sacrificador o mesmo que Sacerdote) Matatias em que resultou a independncia judaica naquele perodo, o Perodo Macabeu (J. Sidlow Baxter - Examinai as Escrituras, pgina n18: O Perodo Macabeu (165-63 a.C.) O movimento de revolta e resistncia foi provocado pelos prprios excessos de Antoco. Ele iniciou-se com um sacerdote idoso, Matatias, e desnevolveu-se com seu filho Judas, conhecido subseqentemente como Judas Macabeu, nome derivado do termo hebraico para martelo.[...] Matatias e seu bando vieram a constituir um exrcito. Eles atacavam cidade aps cidade, matando os judeus traidores, derrubando os altares idlatras e restaurando a verdadeira religio..), demonstra para ns o seu conhecimento de Deus e a sua preocupao com que o povo tivesse o mesmo, isto tambm TEOLOGIA. Pois bem! Macabeus, o nome de um Livro Apcrifo que no faz para te da Bblia Evanglica, mas cannico para os romanistas, pois faz parte da Bblia Catlica. Macabeus pode ser dividido em 2 ou 4 livros e de grande valor histrico para podermos ter uma compreenso do que passou o povo judaico antes de depararmos com um ambiente diferente do Velho Testamento e no termos um idia de por que no Novo Testamento os judeus j tinham hbitos religiosos diferentes do Velho testamento. J no Novo Testamento encontramos a figura de Gamaliel, doutor da Lei e mestre de Saulo de Tarso (Atos dos Apstolos 22:3). Fariseu, membro do Sindrio, Gamaliel era respeitado entre os demais especialista da lei judaica. Gamaliel tinha o conhecimento de Deus, tanto que o prprio Apostolo Paulo foi seu discpulo, recebendo seus ensinos, isto TEOLOGIA. J na igreja de Cristo, o ltimo dos Apstolos mencionado na Bblia, foi um Telogo completo. Paulo, que antes se chamava Saulo, foi a semelhana de Moiss, preparado para a boa obra. Fariseu, discpulo de Gamaliel, zeloso da Lei de Moises, esteve presente no martrio de Estevo (Atos dos Apstolos 7:58 ). Aps ter seu encontro pessoal com Cristo sobrenaturalmente, Paulo teve uma converso total. De perseguidor passou a ser perseguido. Seus conhecimentos ao invs de prises e morte comearam a ganhar almas e produzir frutos. Suas cartas so testemunhas de sua Teologia, o Apstolo Pedro ou o grande e poderoso Pedro como diz, o Historiador Euzbio de Cesaria (Eusbio de Cesaria - Histria Eclesistica, pgina n62: Logo depois, sob o reinado de Cludio, pela benigna e graciosa providncia de Deus, o grande e poderoso Pedro que, por sua coragem era o lder de todos os outros, foi conduzido a Roma, como que contra essa peste da humanidade.), atestou o reconhecimento dos Escritos Paulinos como sendo Escrituras Sagradas (2Pedro 3:15-16). O Apostolo Paulo fez misso e fundou igrejas, instituiu pastores, como Timteo (1Timteo 1:18), isto tambm TEOLOGIA. Pois bem! A Teologia do Apostolo Paulo j uma Teologia Crist. A Teologia de Pedro, ou porque no dizermos como o Bispo Eusbio de Cesaria, o Grande Pedro. No seu discurso ou sermo demonstrou um profundo conhecimento das Escrituras e do Deus Vivo onde grande nmero de almas aceitaram a

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Cristo. (Atos 2:16) - De sorte que foram batizados os que de bom grado receberam a sua palavra; e naquele dia agregaram-se quase trs mil almas,. Tomou a frente dos demais no conclio de Jerusalm mostrado sua autoridade e convico no meio dos demais servos de Cristo. (Atos 15:7) - E, havendo grande contenda, levantou-se Pedro e disse-lhes: Homens irmos, bem sabeis que j h muito tempo Deus me elegeu dentre ns, para que os gentios ouvissem da minha boca a palavra do evangelho, e cressem.. Foi a Roma perseguindo o herege Simo, o Mago (Segundo a Histria Eclesistica, pg n61,62). Deixou para ns duas Epstolas que levam seu nome Primeira e Segunda Pedro. Foi martirizado pelo evangelho de Cristo recusando-se a ser crucificado da mesma forma que o mestre, sendo assim crucificado de cabea para baixo segundo a tradio. O Evangelista, Felipe tambm demonstra para ns o seu conhecimento de Deus quando pelo Esprito Santo acha-se junto ao carro do Eunuco e explica as Escrituras. (Atos 8:34) - E, respondendo o eunuco a Filipe, disse: Rogo-te, de quem diz isto o profeta? De si mesmo, ou de algum outro?. Os Anjos com toda certa possuem um conhecimento de Deus pois foram criados por Ele como seu Exrcito celestial. (Gnesis 2:1) - ASSIM os cus, a terra e todo o seu exrcito foram acabados.. O prprio Satans, mesmo sendo inimigo de Deus, demonstra que mesmo se rebelando continuou em contato com Deus: quando afligiu a J e tentou a Jesus Cristo. (J1:7) - Ento o SENHOR disse a Satans: Donde vens? E Satans respondeu ao SENHOR, e disse: De rodear a terra, e passear por ela.. (Mateus 4:10) - Ento disse-lhe Jesus: Vai-te, Satans, porque est escrito: Ao Senhor teu Deus adorars, e s a ele servirs.. Os demnios, os quais originalmente foram criados bons e fiis como anjos de Deus, rebelaram-se tornando-se demnios ou divindades. Como seres espirituais habitavam os cus e estavam com Deus juntamente com os demais anjos. Sendo arremessados para Terra com o Drago. (Apocalipse 12:9) - E foi precipitado o grande drago, a antiga serpente, chamada o Diabo, e Satans, que engana todo o mundo; ele foi precipitado na terra, e os seus anjos foram lanados com ele.. Eles conhecem a Deus e estremecem, como quando a Legio falou para Jesus que este vinha atormenta-la. (Mateus 8:29) - E eis que clamaram, dizendo: Que temos ns contigo, Jesus, Filho de Deus? Vieste aqui atormentar-nos antes do tempo?. A Teologia como conhecimento uma cincia e possui um Livro Sagrado para dar o conhecimento de Deus aos homens. Cada crena possui seu livro sagrado como por exemplo: Os judeus tem a TOR; Os muulmanos tem o ALCORO; Os Espritas tem o EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO. J os cristos, quer sejam Catlicos quer sejam Evanglicos tem como Livro Sagrado a BBLIA. A Teologia Crist ento o conhecimento do Deus Cristo, tendo como base fundamental de estudo a Bblia Sagrada. Podemos dividir o conhecimento de Deus, ou seja a TEOLOGIA, em alguns tpicos bsicos para que facilite melhor seu estudo e compreenso: Teologia Sistemtica, Teologia Bblica, Teologia Histrica e Teologia Prtica. (Dicionrio Teolgico, pg n14,15) A Teologia Sistemtica, tambm conhecida como Dogmtica Crist. a apresentao sistemtica a respeito das coisas divinas. Organizao lgica e ordenada das verdades alusivas a Deus e ao seu relacionamento com o homem, num sistema doutrina, cultural e historicamente coeso e harmnico com as escrituras do Antigo e do Novo Testamento. A Teologia Sistemtica conhecida como Dogmtica. (Segundo o Pr.

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Claudionor Corra de Andrade no seu Dicionrio Teolgico, pg n247). Na teologia sistemtica encontramos ento os Estudos Doutrinrios, ou seja as LOGIAS a serem aprendidas, ou seja cada estudo especfico a respeito do Deus Cristo. Dentre as suas reas de estudo esto: BIBLIOLOGIA (estudo da Bblia), ANGELOLOGIA (estudo dos anjos), DEMONOLOGIA (estudo dos demnios), TEOLOGIA (estudo do Deus Cristo), CRISTOLOGIA (estudo de Cristo), PNEUMATOLOGIA (estudo do Esprito Santo), ANTROPOLOGIA (estudo do homem), HARMATIOLOGIA (estudo do pecado), SOTERIOLOGIA (estudo da salvao), ECLESIOLOGIA (estudo da igreja), HERESIOLOGIA (estudo das heresias), ESCATOLOGIA (estudo das ultimas coisas). A Teologia Bblica a apresentao das verdades divinais como se encontram na Bblia, seu objetivo : descobrir o que realmente disseram os profetas, os apstolos e o Cristo. A Teologia Bblica em nmero de duas; sendo: A Teologia do Antigo Testamento e a Teologia do Novo Testamento. (Dicionrio Teolgico, pg n15). A Teologia Histrica a apresentao cronolgica das verdades bblicas, visando mostrar o seu desenvolvimento progressivo e a sua influncia sobre as duas comunidades: Israel e a Igreja. A Teologia Histrica visa comparar os diversos credos, artigos de f e dogmticas da Igreja Crist para aferir suas diferenas, buscando sempre sua harmonia com a Palavra de Deus (Dicionrio Teolgico, pg n15). A Teologia Histrica como o prprio nome a sugere tambm aquela que busca profundamente na histria universal a atuao de Deus e a confirmao dos relatos narrados pela Bblia Sagrada. A arqueologia de grande ajuda para uma comprovao do fato histrico e detalhes em alguns casos. A Teologia Prtica aplicao dos conhecimentos teolgicos adquiridos pelo telogo durante suas investigaes teolgicas. a parte da Teologia que tem por objetivo induzir o cristo a aplicar, em sua vida diria os princpios Bblicos. Como auxiliares da teologia prtica encontramos a Homiltica e a Teologia Pastoral. (Dicionrio Teolgico, pg n15). As chamadas Virtudes Teologais so em nmero de trs, sendo: 1)F; 2)ESPERANA; 3)AMOR ou CARIDADE. (I Corintios 13:13) Agora, pois, permanecem a f, a esperana e o amor, estes trs, mas o maior destes o amor. A f o firme fundamento das coisas que se esperam e no se vem. (Hebreus 11:1) - ORA, a f o firme fundamento das coisas que se esperam, e a prova das coisas que se no vem.. A esperana a esperana de salvao pela ressurreio de Cristo Jesus.(I Pedro 1:3) - Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo que, segundo a sua grande misericrdia, nos gerou de novo para uma viva esperana, pela ressurreio de Jesus Cristo dentre os mortos,. O amor o amor sobrenatural de Deus que deu a vida de seu prprio filho em nosso lugar na cruz do calvrio.(I Joo 4:16) - E ns conhecemos, e cremos no amor que Deus nos tem. Deus amor; e quem est em amor est em Deus, e Deus nele.. O conhecimento de Deus tambm tem sua forma adotada pelos pagos ou seja os no Cristo que adoram aos demnios ou divindades nos campos e bosques, muitas vezes defendendo a natureza em virtude de suas lendas. Os Celtas possuam os Druidas como seus mestres e as bruxas como suas sacerdotisas. Os Gregos possuam seus orculos. Os Budistas possuem seus monges, mestres e discpulos. Os adoradores de alguma divindade que se cultue nos bosques, campos ou florestas que levam o nome de pagos. Por isso paganismo, pois a igreja organizada atravessou sculos adorando em

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templos em quanto os pagos na natureza. Segundo o Dicionrio Teolgico, pg n232: PAGANISMO [Do lat. Paganismus] Sistema religioso que desconhece a supremacia de Deus, aceitando como real a existncia e a interferncia de outros deuses nos negcios humanos. O paganismo a incredulidade sistematizada nos cantos de Homero, Hesodo e Verglio entre outros poetas.. Segundo o Dicionrio da Bblia, pg n436,437: PAGO, Brbaro, gentlico. Esta palavra d idia de que o Evangelho lanou razes, primeiramente, nas cidades, cujos habitantes se fizeram cristos, ao passo que os habitantes se fizeram cristos, ao passo que os habitantes das aldeias continuaram a ser idlatras. A palavra pago vem do latim paganus, que pertence a uma aldeia, homem rstico; passou a designar aqueles que no adoram o Deus da Bblia, principalmente se so idlatras. traduo da palavra hebraica Goy, em grego Ethnos, cada uma das quais designa nao ou povo, e se encontra somente no Antigo Testamento, quando se refere ao carter das naes gentlicas, falando das suas abominaes, 2Rs 16.3; Ez 23.30, das suas corrupes, Ed 6.21; da sua ignorncia e de sua oposio verdadeira crena, brbaros perseguidores do povo de Deus, expostos justa indignao divina, Sl 79.1,6,10; Jr 10.25; Lm 1.3, 10; Ez 34.28, 29; 36.6,7,15.. Uma divindade destinada ao bem e a proteo sempre presente juntamente com seu representante independente da religio e do nome a mesma receba pelos seus adoradores. Livros sagrados, rituais msticos, msica, alimentao, oferendas so manifestao presentes em um meio que no Cristo, Judeu ou Muulmano. Se rituais, msica e oferendas so oferecidos a uma ou mais divindades pelos cristos chamadas de demnios alm de adorarem aos demnios podem a um deus que para eles corresponda segundo sua ptica ao nosso Deus. Como j vimos a origem do termo teologia, o qual veio do paganismo pela diversidades das divindades a serem estudadas; podemos afirmar que pena ptica opositora dos pagos eles tambm possuem a sua teologia ou seja, o conhecimento de Deus. O conhecimento de Deus no se d apenas pelas cerimnias e oferendas, pelos rituais e registros sagrados das diversas religies existentes sobre o nosso globo. Esse conhecimento teolgico tambm pode ser sobrenatural de uma maneira que vai alm da compreenso humana. Praticamente todas as religies em sua forma de ser possuem um conhecimento sobrenatural de suas ou sua divindade. Uns o possuem atravs de uma leitura sacra meditativa e rezas e oraes como o caso dos cristo romanistas. Os Protestantes j suprimiram as rezas. Os Pentecostais vo alm na intensidade de suas oraes passando ao nvel sobrenatural falando na lngua dos anjos. (I Corintios 13:1) - AINDA que eu falasse as lnguas dos homens e dos anjos, e no tivesse amor, seria como o metal que soa ou como o sino que tine.. Os pagos atravs de seus rituais msticos, encantamentos e magia praticados por feiticeiros, mdiuns, pais-de-santo, bruxas, magos, com sua adorao ecolgica e o resgate da mitologia da floresta ninfas, fadas, duendes, gnomos, etc. Tambm desencadeiam fenmenos sobrenaturais que para os cristos so atuaes demonacas, mas para eles so uma manifestao de seus deuses e demonstrao sobrenatural de seu poder. A Bblia faz meno a respeito de Simo, o mago e at o Bispo Eusbio o menciona na Histria Eclesistica (Histria Eclesistica, pg 60,61) (Atos 8:9) - E estava ali um certo homem, chamado Simo, que anteriormente exercera naquela cidade a arte mgica, e tinha iludido o povo de Samaria, dizendo que era uma grande personagem;.

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O sincretismo religioso observado desde a colonizao do Brasil pelos africanos aqui trazidos como escravos para substituir aos ndios capturados pelos colonizados que no obtiveram resultado esperado. Ento escravizados no deixam de adorar suas divindades mesmo em propriedade portuguesa. Misturaram seus ritos africanos com os indgenas brasileiros somando ainda ao catolicismo romano da poca. Nessa mistura tambm podemos ver seus agentes em conhecimento com a divindade. O conhecimento de Deus na Igreja Crist no coisa de agora, ou uma matria de discusso modista. Ele comea quando o Senhor Jesus Cristo iniciou seu ministrio terreno chamando 12 (doze) dentre os seus discpulos os nomeando apstolos. (Lucas 6:13) - E, quando j era dia, chamou a si os seus discpulos, e escolheu doze deles, a quem tambm deu o nome de apstolos:. Segundo o Dicionrio VINE, pg n407: APOSTOLO - 1.apstolos , literalmente, enviado (formado de apo, de, e stell, enviar). A palavra usada acerca do Senhor Jesus para descrever Sua relao com Deus (Hb 3.1; veja Jo17.3). Os doze discpulos escolhidos pelo Senhor para treinamento especial foram chamados assim (Lc 613; 9.10). Paulo, embora tivesse visto o Senhor Jesus (1Co 9.1; 15.8), no tinha acompanhado os Doze todo o tempo do Seu ministrio terrestre e, conseqentemente, no era elegvel para um lugar entre eles, de acordo com a descrio de Pedro sobre as qualificaes necessrias (At 1.22, ARA). Paulo foi comissionado diretamente pelo prprio Senhor, depois de Sua asceno, para levar o Evangelho aos gentios. A palavra tambm tem uma referencia mais ampla. Em At 14.4,14, usado para se referir a Barnab como tambm a Paulo; em Rm 16.7, a Andrnico e Jnias.. Segundo o Dicionrio Teolgico, pg n48: APSTOLO [Do gr. apstolos, enviado] Este vocbulo pode ser encontrado 79 vezes no Novo testamento. Literalmente, significa: enviado. A princpio, era considerado apstolo somente aquele que pertencia ao grupo dos doze. Mais tarde, com o desenvolvimento da Igreja, vemos Paulo defender, diante dos glatas, sua autoridade apostlica. Em suas cartas, ele assim identifica-se: Paulo, apstolo de nosso Senhor Jesus Cristo. Alm de Paulo, outros obreiros foram considerados como tais. E, hoje, temos apstolos? Sendo um dom ministerial, segundo lemos em Efsios 4:8, podemos afirmar com segurana que os apstolos jamais estiveram ausentes da Igreja. Embora no mais recebam o titulo, continuam a realizar o mesmo trabalho daqueles campees que espalharam, de Jerusalm, a mensagem do Cristo. Como no considerar apstolo a Willian Carey, ou a Daniel Berg e Gunnar Vingren? Missionrio, ou apstolos, estes heris de Deus continuam ativos na expanso do Reino.. Segundo a Bblia de Estudo Plenitude, pg n1190: apstolos; Strong 652:Um mensageiro especial, delegado, algum comissionado para uma tarefa ou papel especial, algum que enviado com uma mensagem. No NT, a palavra denota tanto os doze discpulos originais quanto os lderes proeminentes alm do Doze. Marvin Vincent registra trs caractersticas de um apstolo: 1)algum que teve um encontro visvel com o Cristo ressuscitado; 2)algum que funda igrejas; 3)algum que ministra com sinais, prodgios e milagres.. Os apstolos comissionados por Cristo espalharam o evangelho do Senhor com poder e autoridade confirmando o Esprito Santo a palavra por eles proclamada. Demonstraram conhecer a Palavra de Deus integralmente como o Grande Pedro em seu discurso aps o pentecostes. (Atos 2:37) - E, ouvindo eles isto, compungiram-se em seu corao, e perguntaram a Pedro e aos demais apstolos: Que faremos, homens irmos?. A igreja enquanto instituio despontava aps a subida de Cristo aos cus,

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sob a liderana de Pedro como vemos no Concilio de Jerusalm. (Atos 15:7) E, havendo grande contenda, levantou-se Pedro e disse-lhes: Homens irmos, bem sabeis que j h muito tempo Deus me elegeu dentre ns, para que os gentios ouvissem da minha boca a palavra do evangelho, e cressem.. Com a cristianizao do Imprio Romano pelo Imperador Constantino, passamos a ter uma igreja estruturada nos moldes do que cria e defendia o Imperador Romano, ou seja, no seu modelo particular de cristianismo. Para os Bispos da poca foi presente de grego como o cavalo de tria e passou a nortear os rumos da igreja catlica apostlica romana. Na Histria Eclesistica de Eusbio, pg n372,373 encontramos o relato de cartas do imperador romano que presenteiam a igreja com recursos financeiros, templos, adorao do Deus Cristo. Aps o titulo Pontfice Maximo que era o ttulo imperial, Constantino criou o Sumo Pontfice, o nosso Papa; pois juntamente com o seu sacerdcio pago acresceu o sacerdcio cristo. Segundo o Dicionrio Teolgico, pg n240: PONTIFEX MAXIMUS Loc. Lat.: Pontfice Maximo. Assim era designado o principal sacerdote da Roma pag. Hodiernamente, tal ttulo atribudo ao papa.. Na idade mdia n vemos o desenvolvimento da teologia escolstica tendo como seu expoente Toms de Aquino. Segundo o Dicionrio Teolgico, pg n139: ESCOLSTICA [Do lat. schola, escola] Teologia ministrada nas escolas da Idade Mdia entre os sculos 11 e 14. Tendo como fundamento a filosofia aristotlica, procurava mostrar a validade das verdades crists atravs da lgica. O auge da Escolstica deu-se entre os sculos 12 e 13, quando foram publicadas as grandes sumas teolgicas. No escolasticismo, todas as aulas eram ministradas de acordo com os manuais. Eis os maiores pensadores da Escolstica: Alberto Magno, Duns Scott e Toms de Aquino.. Temos tambm na reforma protestante as Institutas da Religio Crist de Calvino, publicadas na Sua em 1536. Segundo o Dicionrio Teolgico, pg n191: INSTITUTAS DA RELIGIO CRIST [Do lat. instituta plural de institutum, instituio] Fudamentos da religio crist escritos por Joo Calvino, e que vieram a se constituir no padro de f e prtica da Igreja Reformada. Acerca das Institutas, escreveria J.I. Packer: A obra realmente uma exposio profunda e extremamente devocional dos trs R no evangelho Runa, Redeno e Regenerao, todas vistas de modo teocntrico. As institutas foram publicadas na cidade sua de Basilia, em 1536.. No Movimento Pentecostal vemos o desenvolvimento teolgico voltado para a Escola Bblica Dominical e as Doutrinas de F (Teologia Sistemtica, pg n22-40). Hoje a teologia brasileira est em desenvolvimento e a teologia pentecostal est acompanhando. A erudio teolgica demonstrada pelos ministros da palavra em seus sermes tem chegado em alguns casos a ser incompatvel com o pblico alvo em suas igrejas. O que um pblico com formao de nvel fundamental, quando muito mdio pode aproveitar de citaes de termos em grego ou latim pelo pregador? Quando a cultura geral pobre de mais tendo o habito da leitura longe da realidade social. necessria a instruo e preparo teolgico em nvel avanado, comumente chamado de Bacharel ou Superior; dos sacerdotes protestantes sendo pentecostais ou no. Uma formao Bsica interessante para auxiliares e leigos para que possam ajudar aos clrigos realmente formados para o exerccio ministerial.

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Uma formao Bacharel necessria ao clrigo, pois este estar a frente da igreja representando-a na sociedade alm de ter conhecimento de Deus suficiente para saber a linguagem correta a ser empregada para seu pblico. Vemos que a igreja sempre possuiu o conhecimento de Deus, do Deus Cristo. Mas esse conhecimento no pode ser exclusividade de seus clrigos nem dos leigos com formao bsica; mas deve ir muito alm. Deve alcanar os no cristos e traze-los para o caminho de Deus, cumprindo assim o fazei discpulos ordenado por Cristo. Aps essa viagem que fizemos pelo conhecimento de Deus sua definio, sua organizao, estruturao e objetivos podemos concluir que foi percorrido um pequeno caminho na organizao da teologia enquanto cincia, se confrontada com as demais cincias existentes. Podemos tomar uma posio construtiva de reengenharia teolgica para aperfeioa-la tornado as escolas teolgicas verdadeiras agncias evangelizadoras. Um telogo deve mais do que possuir conhecimento de Deus, deve saber transmiti-lo da maneira correta ao seu pblico alvo de maneira a alcana-lo. Um telogo deve desenvolver seus estudos teolgicos documentando suas investigaes a respeito de Deus tornando-as disponveis ao pblico comum para consulta. Oremos para que a viso teolgica de nossos dias seja no sentido de formao, ordenao, nomeao, evangelizao e misso. Deus o abenoe na Paz do Senhor.

Captulo

2
O Estudo do Cnon

s escritos que compe o nosso Cnon Sagrado so a mensagem original de

Deus para a humanidade, e o nico testemunho infalvel da graa salvfica de Deus para todas as pessoas. A Bblia afirma nas palavras de Paulo Timteo que toda a Escritura inspirada por Deus e proveitosa para ensinar, redargir, corrigir, instruir em justia para que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente instrudo para toda boa obra (II Timteo 3:16) - Toda a Escritura divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar, para redargir, para corrigir, para instruir em justia; (II Timteo 3:17) - Para que o homem de Deus seja perfeito, e perfeitamente instrudo para toda a boa obra. Segundo a Bblia de Estudo Pentecostal, pg 1882: A palavra inspirada (em grego theopneustos ) provm

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de duas palavras gregas: Theos, que significa DEUS, e pneuo, que significa RESPIRAR. Sendo assim, Inspirado significa respirado por Deus. Toda a Escritura respirada por Deus; a prpria vida e Palavra de Deus. quando no distorcida por pregadores sem de conhecimento teolgico que atribuindo uma uno especial de Deus manipulam a Bblia a seu bel prazer. Segundo a Bblia de Estudo Plenitude, pg 1077: PALAVRA-CHAVE Escrituras, graphe; Strong 1124: Comparar com grfico, biografia, autgrafo. Um documento, algo escrito, escrito sagrado, as Escrituras. Graphe aponta para o autor divino com a idia de que escrito permanece para sempre identificado como a voz viva de Deus. Enquanto alguns eruditos restringem graphe aos escribas do AT, 2Pe 3.16 inclui as escritos NT.. O Cnon Sagrado em seus manuscritos re-copiados, no contem erro. Segundo Introduo Bblica, pgina n172,: As variantes do Novo testamento so muito mais abundantes do que as do Antigo, em vista do maior nmero de manuscritos e das numerosas cpias no-oficiais que foram feitas, de carter particular.[...]Pode-se ver isso comparando-se o nmero aproximado de 30.000 variantes, segundo clculo de John Mill, em 1707, s quase 150.000 computadas por F.H.A. Scrivener em 1874 e s mais de 200.000 recalculadas em nossos dias.. A margem de erro da traduo to pequena que, isso equivale a algo prximo de 0. Uma variante no significa um erro. Sendo absolutamente verdadeira, fidedigna e infalvel a Palavra de Deus. Esta verdade permanece inabalvel, no somente quando a Bblia trata da salvao, dos valores ticos e da moral, como tambm est isenta de erro em tudo aquilo que ela trata, inclusive a histria e o cosmos (II Pedro 1:20) - Sabendo primeiramente isto: que nenhuma profecia da Escritura de particular interpretao. (II Pedro 1:21) - Porque a profecia nunca foi produzida por vontade de homem algum, mas os homens santos de Deus falaram inspirados pelo Esprito Santo. Os escritores do Antigo Testamento estavam conscientes de que o que disseram ao povo e o que escreveram a Palavra de Deus (Deuteronmio 18:18) - Eis lhes suscitarei um profeta do meio de seus irmos, como tu, e porei as minhas palavras na sua boca, e ele lhes falar tudo o que eu lhe ordenar. (II Samuel 23:2) - O Esprito do SENHOR falou por mim, e a sua palavra est na minha boca. Repetidamente os profetas iniciavam suas mensagens com a expresso: ASSIM DIZ O SENHOR. (I Reis 20:13) - E eis que um profeta se chegou a Acabe rei de Israel, e lhe disse: Assim diz o SENHOR: Viste toda esta grande multido? Eis que hoje ta entregarei nas tuas mos, para que saibas que eu sou o SENHOR.. Jesus tambm ensinou que a Escritura a inspirada Palavra de Deus at em seus mnimos detalhes (Mateus 5:18) - Porque em verdade vos digo que, at que o cu e a terra passem, nem um jota ou um til se omitir da lei, sem que tudo seja cumprido.. Afirmou, tambm, que tudo quanto Ele disse foi recebido da parte do Pai e verdadeiro. Ele falou ainda da revelao divina ainda futura, da parte do Esprito Santo atravs dos Apstolos (Joo 16:13) - Mas, quando vier aquele, o Esprito de verdade, ele vos guiar em toda a verdade; porque no falar de si mesmo, mas dir tudo o que tiver ouvido, e vos anunciar o que h de vir. A inspirada Palavra de Deus a expresso da sabedoria e do carter de Deus e pode, portanto, transmitir sabedoria e vida espiritual atravs da f em Cristo Jesus (Mateus 4:4) - Ele, porm, respondendo, disse: Est escrito: Nem s de po viver o homem, mas de toda a palavra que sai da boca de Deus. (I Pedro 2:2) - Desejai

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afetuosamente, como meninos novamente nascidos, o leite racional, no falsificado, para que por ele vades crescendo; As Escrituras so o testemunho infalvel e verdadeiro de Deus, na sua atividade salvfica a favor da humanidade, em Cristo. Por isso, as Escrituras so incomparveis, eternamente completas e incomparavelmente obrigatrias. Nenhuma palavra de homens ou declaraes de instituies religiosas igualam-se autoridade do Cnon Sagrado. Qualquer doutrina, comentrio, interpretao, explicao e tradio deve ser julgado e validado pelas palavras e mensagem da Sagrada Escritura (Deuteronmio 13:3) - No ouvirs as palavras daquele profeta ou sonhador de sonhos; porquanto o SENHOR vosso Deus vos prova, para saber se amais o SENHOR vosso Deus com todo o vosso corao, e com toda a vossa alma.. As Bblia, nosso Cnon Sagrado, e deve ser recebida, crida, e obedecida como a autoridade suprema em todas as coisas pertencentes vida e aa piedade (II Timteo 3:15) - E que desde a tua meninice sabes as sagradas Escrituras, que podem fazer-te sbio para a salvao, pela f que h em Cristo Jesus. (II Timteo 3:16) - Toda a Escritura divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar, para redargir, para corrigir, para instruir em justia;. Segundo o Dicionrio Teolgico, pg 74: CNON [Do heb. Kannesh, vara de medir; do gr. Kann e do lat. Cnon, com o mesmo significado do termo hebraico] Padro, regra de procedimento, critrio, norma. A Bblia, como o nosso sagrado cnon, arvora-se como a nica regra de f e conduta daqueles que a tm como a infalvel Palavra dce Deus. Em termos mais tcnicos, podemos definir assim o cnon sagrado: Coleo de livros reconhecidos pela Igreja Crist como divinamente inspirados por Deus.. Na igreja a Bblia deve ser a autoridade final em todas as questes de ensino, de repreenso, de correo, de doutrina e de instruo na justia. (II Timteo 3:16) - Toda a Escritura divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar, para redargir, para corrigir, para instruir em justia; (II Timteo 3:17) - Para que o homem de Deus seja perfeito, e perfeitamente instrudo para toda a boa obra.. S podemos entender devidamente a Bblia se estivermos em harmonia com o Esprito Santo. Ele quem abre as nossas mentes para compreendermos o seu sentido, e quem d testemunho em nosso interior da sua autoridade (I Corintios 2:12) - Mas ns no recebemos o esprito do mundo, mas o Esprito que provm de Deus, para que pudssemos conhecer o que nos dado gratuitamente por Deus. Ningum tem autoridade para acrescentar ou subtrair qualquer coisa da Escritura (Apocalipse 22:19) - E, se algum tirar quaisquer palavras do livro desta profecia, Deus tirar a sua parte do livro da vida, e da cidade santa, e das coisas que esto escritas neste livro. a coletnea de Escrituras que compe o nosso Cnon Sagrado chamada de Bblia, pois a palavra Bblia vem do grego bilia que significa livros ou uma coleo de livros, ou, ainda uma enciclopdia. Bblia a forma diminutiva de byblos, que significa papiro devido a origem desse material que era exportado do porto fencio de Bblos. Segundo a Enciclopdia Encarta, 2001: Biblos, antiga cidade fencia, situada no mar Mediterrneo, perto da atual Beirute, no Lbano. uma das mais antigas cidades habitadas do mundo, com vestgios de civilizao que datam, aproximadamente, de 5000 a.C. Foi a principal cidade da Fencia e importante porto de mar durante o sculo II a.C.; Biblioteca, coleo pblica ou privada de livros e documentos congneres, organizada para estudo, leitura e consulta. Nela incluem-se os mveis e recintos

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destinados guarda do acervo. A palavra biblioteca origina-se do latim que, por sua vez, deriva do termo grego biblos, que significa livros.. O nosso Cnon integrante das revelaes de Deus as quais so: a revelao natural, a revelao em Cristo, a revelao do Esprito Santo e a revelao Bblica. A revelao natural aquela operada pela natureza manifestando as obras das potentes mos de Deus, Deus revelando-se ao homem por meio da sua criao (Salmos 19:1) - OS cus declaram a glria de Deus e o firmamento anuncia a obra das suas mos.. neste tipo de revelao que Deus opera na histria. A revelao em Cristo operada quando a alma convertida das trevas para a maravilhosa luz. quando Jesus revela-se ao homem como o Cristo Ressurreto como com Saulo de Tarso no caminho de Damasco (Atos 9:3) - E, indo no caminho, aconteceu que, chegando perto de Damasco, subitamente o cercou um resplendor de luz do cu. (Atos 9:4) - E, caindo em terra, ouviu uma voz que lhe dizia: Saulo, Saulo, por que me persegues? (Atos 9:5) - E ele disse: Quem s, Senhor? E disse o Senhor: Eu sou Jesus, a quem tu persegues. Duro para ti recalcitrar contra os aguilhes. A revelao do Esprito Santo aquela operada pelo Esprito de Deus quando este em mistrio nos renova espiritualmente. quando o Esprito Santo batiza aos filhos de Deus com seu poder (Atos 2:1) - Por isso se alegrou o meu corao, e a minha lngua exultou; E ainda a minha carne h de repousar em esperana; (Atos 2:2) - Pois no deixars a minha alma no inferno, Nem permitirs que o teu Santo veja a corrupo; (Atos 2:3) - fizeste-me conhecer os caminhos da vida; encher-me-s de alegria na tua presena.(Atos 2:4) - Homens irmos, seja-me lcito dizer-vos livremente acerca do patriarca Davi, que ele morreu e foi sepultado, e entre ns est at hoje a sua sepultura. (Atos 2:5) - Sendo, pois, ele profeta, e sabendo que Deus lhe havia prometido com juramento que do fruto de seus lombos, segundo a carne, levantaria o Cristo, para o assentar sobre o seu trono, (Atos 2:6) - Nesta previso, disse da ressurreio de Cristo, que a sua alma no foi deixada no inferno, nem a sua carne viu a corrupo. (Atos 2:7) - Deus ressuscitou a este Jesus, do que todos ns somos testemunhas. (Atos 2:8) - De sorte que, exaltado pela destra de Deus, e tendo recebido do Pai a promessa do Esprito Santo, derramou isto que vs agora vedes e ouvis. - quando os demnios so expulsos em nome de Jesus, os enfermos so curados em nome de Jesus e aos pobres anunciado o evangelho (Mateus 11:5) - Os cegos vem, e os coxos andam; os leprosos so limpos, e os surdos ouvem; os mortos so ressuscitados, e aos pobres anunciado o evangelho. (Marcos 16:17) - E estes sinais seguiro aos que crerem: Em meu nome expulsaro os demnios; falaro novas lnguas; (Marcos 16:18) - Pegaro nas serpentes; e, se beberem alguma coisa mortfera, no lhes far dano algum; e poro as mos sobre os enfermos, e os curaro. A revelao Bblica aquela contida na Bblia Sagrada, a que contm o nosso Cnon Sagrado. Deus e seu plano glorioso de salvao para toda a humanidade revela-se a ns perfeita e completamente por meio de suas Escrituras, divinamente inspiradas. (II Timteo 3:16) - Toda a Escritura divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar, para redargir, para corrigir, para instruir em justia; (II Timteo 3:17) - Para que o homem de Deus seja perfeito, e perfeitamente instrudo para toda a boa obra. A palavra Cnon de origem Hebraica kanesh, significando vara de medir, no Grego kann e no Latim cnon, o nome dado a regra empregada na classificao dos livros sagrados. o padro, regra de procedimentos, critrio, norma. Segundo o Dicionrio

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da Bblia, pg 101: O sentido desta palavra tem aplicao vria, como vamos ver(1) o nome de uma pea de madeira, ou de outro material, de que usam os pedreiros, os carpinteiros e outros artistas, para alinhar ou nivelar a sua obra; (2) em sentido figurado, tudo que serve para regular ou determinar outras cousas, especialmente livros clssicos: um padro modelo ou regra, Gl 6.16; Fp 3.16; (3) tipo da doutrina crist, o ortodoxo em oposio ao heterodoxo (4) as Escrituras Sagradas, consideradas como regra de F e prtica. A palavra Cnon de origem grega. Empregou-se, a princpio, nesta ltima acepo, pelos primeiros doutores da Igreja, mas a idia mais remota. Para que um livro tivesse lugar entre os outros livros da Bblia, precisava ser cannico; outro livro, sem os requisitos necessrios para tal fim, chamava-se no cannico.. O Cnon Sagrado compreendido pela Coleo de Livros reconhecidos pela Igreja Crist como divinamente inspirados por Deus. Os Livros Inspirados so denominados de Cnon. O Cnon do Antigo Testamento compreendido pela Coleo de obras que do nome ao Antigo Testamento, compreendido pela Coleo de obras que do nome ao Antigo Testamento, reconhecidas formal e expressamente pela comunidade judaica e pela igreja Crist como divinamente inspiradas por Deus. O Cnon do Antigo Testamento composto por Trinta e Nove livros do Antigo Testamento, subdivididos em: Cinco Livros da Lei Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros e Deuteronmio: Segundo Como Estudar a Bblia Sozinho, pg 56: Estes livros so, por vezes, chamados de Pentateuco, ou os cinco livros de Moiss. Os judeus chamam-nos de Tor, que significa Lei. Doze Livros Histricos Josu, Juzes, Rute, 1.Samuel, 2.Samuel, 1.Reis, 2.Reis, 1.Crnicas, 2.Crnicas, Esdras, Neemias e ster: Segundo Como Estudar a Bblia Sozinho, pg 57,58: Os doze livros que se seguem cobrem cerca de 1100 anos. Vo desde a entrada na terra prometida, sob a direo de Josu, at ao retorno e posse parcial da terra, aps o exlio na Babilnia. Nesse grupo encontramos as empolgantes narrativas acerca dos juzes como Gideo e Sanso; de reis como Saul, Davi, Salomo e muitos outros. De modo real, eles mostram o cumprimento da profecia de Deus a Israel, em Deuteronmio 28: se eles o obedecessem, seriam abenoados, mas, se desobedecessem, seriam amaldioados. Como vemos claramente nos livros histricos, as pocas de bno em Israel seguiram a sua obedincia a Deus, e os perodos de sofrimento e infelicidade vinham logo depois dos anos de desobedincia.. Cinco Livros Poticos J, Salmos, Provrbios Eclesiastes e Cantares: Segundo Como Estudar a Bblia Sozinho, pg 58: Alguns estudiosos da Bblia chamam este grupo de Livros Poticos, por serem escritos, em grande parte, sob forma potica, principalmente os Salmos e Provrbios.. Cinco Livros dos Profetas Maiores Isaas, Jeremias, Lamentaes, Ezequiel e Daniel: Segundo Como Estudar a Bblia Sozinho, pg 59: Os quatro homens que escreveram os livros agrupados sob a designao de Profetas Maiores forma os mais notveis profetas de toda a histria de Israel.. Doze Livros dos Profetas Menores Osias, Joel, Ams, Obadias, Jonas, Miquias, Naum, Habacuque, Sofonias, Ageu, Zacarias e Malaquias: da Lei Segundo Como Estudar a Bblia Sozinho, pg 59: Os doze profetas menores foram homens que Deus levantou em momentos crticos da histria de Israel, para chamar o povo de volta ao Senhor. So chamados de menores porque seus livros so menos extensos..

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O Cnon do Novo Testamento, compreendido pela Coleo de obras que do nome ao Novo Testamento, reconhecidas formal e expressamente pela igreja Crist como divinamente inspiradas por Deus. O Cnon do Novo Testamento composto por Vinte e Sete livros do Novo Testamento, subdivididos em: Quatro Evangelhos Mateus, Marcos, Lucas e Joo: Segundo Como Estudar a Bblia Sozinho, pg 61: O Novo Testamento inicia-se com as quatro narrativas da vida de Cristo, chamadas os Evangelhos. Tudo que quisermos saber sobre a vida de Jesus Cristo s ser encontrado nestes quatro livros. No foi encontrado nenhum outro registro da vida do Senhor Jesus. Por esta razo de suma importncia que os leiamos vrias vezes.[...] Lendo trs captulos por dia, terminaremos a leitura dos quatro evangelhos em um ms (o que seria um bom exerccio de leitura para os primeiros seis meses do quarto ano de leitura).. Um Livro Histrico (Histria da Igreja) Atos: Segundo Como Estudar a Bblia Sozinho, pg 61: Os vinte e oito captulos do livro de Atos contm o nico registro autntico do fenomenal avano do cristianismo, aps a ascenso de Cristo. chamado Atos dos Apstolos, mas poderia muito bem ser denominado Atos do Esprito Santo, pois a mo do Esprito de Deus est presente por todo o livro, de forma vital. Foi escrito por Lucas, um mdico grego, e revela uma meticulosidade acadmica. H tantos nomes geogrficos citados nele, que muitos cticos se dispuseram a provar que tal relato era falso, visitando estes lugares, mas acabaram vencidos por sua meticulosa exatido.. Catorze Epstolas Eclesisticas (Epstolas Paulinas) Romanos, I Corintios, II Corintios, Glatas, Efsios, Filipenses, Colosensses, I Tessalonicenses, II Tessalonicenses, I Timteo, II Timteo, Tito, Filemom, Hebreus: Segundo Como Estudar a Bblia Sozinho, pg 62: O maior grupo de livros do Novo Testamento o das treze epstolas paulinas. Cada uma delas foi escrita para uma determinada pessoa ou igreja, com um objetivo definido.. Sete Epstolas Universais (Cartas Gerais) - Tiago, I Pedro, II Pedro, I Joo, II Joo, III Joo, Judas: Segundo Como Estudar a Bblia Sozinho, pg 62: As cartas gerais so assim chamadas porque foram escritas individualmente, para atender a um problema especfico, ou dirigidas a algum grupo no alcanado por Paulo. Elas abordam certa reas de verdades gerais que so muito importantes para o povo de Deus em todas as pocas.. Um Livro Proftico - Apocalipse: Segundo Como Estudar a Bblia Sozinho, pg 62: O ltimo livro da biblioteca de Deus , apropriadamente, a maior profecia da Bblia o Apocalipse. a revelao do Senhor Jesus durante trs estgios da Histria: (1) a era da Igreja; (2) a vinda da grande tribulao, que culmina com a segunda vinda de Cristo; (3) a nova ordem de coisas, que consistir em mil anos de domnio do Reino de Cristo, e a substituio desta terra por uma melhor e eterna, que p identificada como novos cus e nova terra. Este livro por muitos considerado como o mais interessante da Bblia, reconhecidamente o de mais difcil interpretao.. Os textos originais de nosso Cnon Sagrado foram escritos em hebraico, aramaico e grego. Segundo o Dicionrio da Bblia, pg 87: O Antigo Testamento foi escrito em hebraico, exceto algumas passagens, em aramaico; e o Novo Testamento foi escrito em grego.. O que se dispem hoje para consulta e traduo so pergaminhos re-copiados por copistas para preservar da destruio e deteriorao os registros das sagradas escrituras.

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Segundo Introduo Bblica, pg 159: As cpias das Cpias (150-325). Quando o perodo apostlico estava chegando ao fim, as perseguies contra a igreja foramse tornando cada vez mais generalizadas. Perseguies espordicas culminaram em duas perseguies imperiais sob o comando dos imperadores Dcio e Diocleciano. Os cristos, alm de terem de enfrentar intensa perseguio, sofrendo at mesmo a morte, freqentemente viam suas Escrituras Sagradas confiscadas e destrudas. Em decorrncia dessa destruio, havia o perigo de as Escrituras se perderem, ficando a igreja sem seu livro sagrado. Por isso, os cristos costumavam fazer cpias de quaisquer manuscritos que possussem, com a maior rapidez possvel. Visto que os escribas corriam o perigo de ser perseguidos, caso fossem apanhados, as Escrituras freqentemente eram copiadas por amadores, e no por profissionais, i.e., pelos prprios membros da igreja. Numa situao como essa, era mais fcil os erros penetrarem no texto.. Os manuscritos originais produzidos pelos autores humanos das escrituras so chamados autgrafos. Segundo a Teologia Sistemtica, pg 784: Autgrafos. Os manuscritos (escritos a mo) originais produzidos pelos autores humanos das Escrituras. Provavelmente, tanto circularam e tantas vezes foram copiados que se desfizeram. No se tem notcia da existncia de nenhum deles hoje em dia. Existem, porm, algumas cpias muito antigas.. Esses registros que existem para consulta no so os autgrafos. Mas o que se dispem para consulta. Os materiais de consulta no so peas arqueolgicas, mas sim, material de manuseio para transliterao. Como descobertas arqueolgicas temos inteiro apenas o livro do profeta Isaas que compe as descobertas do mar morto, Qumran, os demais registros so apenas fragmentos. Estes esto no Museu de Rockfeller, de Jerusalm, no Museu de Antiguidades, em Amam. Segundo Introduo Bblica, pg 175: O texto do Novo Testamento tem pureza superior a 99%. luz do fato de haver mais de 5000 manuscritos gregos, cerca de 9000 verses e tradues, as evidncias da integridade do Novo Testamento esto fora de questo.. Sobre a traduo dos Setenta ou Septuaginta, encontramos registrado pelo historiador judeu Josef Bem Mattatias, que adotou o nome de Flavius Josefus, hoje conhecido como Flavio Josefo. Em sua obra intitulada, Antiguidades Judaicas no Livro Doze captulo dois (os autores da antiguidade usavam Livro e Captulo ao invs de Captulo ou Captulo e versculo) fala sobre Ptolomeu Filadelfo, rei do Egito, que manda vir setenta e dois homens da Judia para traduzir em grego a lei dos judeus, para sua Biblioteca Real. A lei dos judeus, em sua maioria hebraico, foi ento traduzida por eruditos judeus para o grego e a sua traduo foi para compor o acervo da biblioteca de Alexandria fundada por Ptolomeu I Soter e seu filho Ptolomeu II Filadelfo (308-246 a .C.) continuou a sua formao que projetada para comportar entre 200.000 a 500.000 volumes chegou a possuir mais de 700.000 volumes em suas dependncias. Segundo a Enciclopdia Encarta 2001: Septuaginta, denominao da antiga traduo grega do Antigo Testamento hebreu. O termo deriva da palavra latina septuaginta ("setenta", da sua conhecida abreviatura LXX), que se refere aos 70 (talvez 72) tradutores que teriam sido nomeados pelo sumo sacerdote hebreu daquela poca para traduzir a Bblia hebraica para o grego, por ordens do rei do Egito Ptolomeu II Filadelfo (sc. III a.C.).. Segundo a Enciclopdia Encarta 2001: Alexandria, Biblioteca de, antiga bilbioteca, que se acreditava reunir a maior coleo de livros do mundo antigo. Foi fundada por Ptolomeu I Ster, rei do Egito, na cidade de

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Alexandria. Os eruditos encarregados da biblioteca eram considerados os homens mais capazes de Alexandria na poca. Zendoto de feso foi o bibliotecrio inicial e o poeta Calmaco fez o primeiro catlogo geral dos livros. Seus bibliotecrios mais notveis foram Aristfanes de Bizncio (c. 257-180 a.C.) e Aristarco da Samotrcia (c. 217-145 a.C.). Sob o reinado de Ptolomeu II, a biblioteca principal do Museu de Alexandria possua cerca de 500.000 volumes, e a do templo de Serpis continha aproximadamente 43.000 volumes.. Esta traduo chamada de Septuaginta ou verso dos setenta, sendo a mais antiga traduo do antigo testamento em grego. As cpias traduzidas na antiguidade eram feitas em rolos de pergaminho, por isso encontramos no evangelho Jesus lendo o Profeta Isaas - (Lucas 4:17) - E foi-lhe dado o livro do profeta Isaas; e, quando abriu o livro, achou o lugar em que estava escrito: (Lucas 4:18) - O Esprito do Senhor sobre mim, Pois que me ungiu para evangelizar os pobres. Enviou-me a curar os quebrantados do corao,(Lucas 4:18) - O Esprito do Senhor sobre mim, Pois que me ungiu para evangelizar os pobres. Enviou-me a curar os quebrantados do corao, -, em Atos o oficial etope tambm lendo o Profeta Isaas (Atos 8:28) - Regressava e, assentado no seu carro, lia o profeta Isaas. - , isto o Rolo do Pergaminho contendo o Livro do Profeta Isaas. Os historiadores que participaram da evoluo do Cnon foram: Flvio Josfo (37-103 a . D.). Escritor e historiador judaico que registrou em suas obras importantes dados a respeito dos manuscritos das leis judaicas, de sua histria, suas guerras. Segundo o Dicionrio Teolgico, pg 312: Historiador judeu nascido em Jerusalm em 37 d.C., e morto em Roma em 110. Quando do levante judaico contra Roma, lutou a princpio ao lado de seus irmos, mas logo a seguir passou para a colaborar com os romanos. Escreveu: Antiguidades Judaicas, Guerra dos Judeus e Contra Apio. Apesar da suspeio que pesa sobre as suas obras, sem elas pouco saberamos acerca das lutas libertrias judaicas deste perodo.. Orgenes (185-254 a .D.). Telogo e Filsofo, professor da escola catequtica natural de Alexandria, escreveu obras celebres como Hexapla, tetrapla e Contra Celso. Foi mrtir, sendo condenado como herege no quinto conclio ecumnico (553). Segundo o Dicionrio Teolgico, pg 329: Principal telogo grego, Orgenes (185-254) ensinava que os cristos so livres para especular sobre todas as coisas, excetuando as doutrinas centrais da f. Era dele a teoria segundo a qual, no final dos tempos, Deus acabar por restaurar todos os seres, inclusive o demnio. Trs meses aps a sua morte, foi considerado hertico pela igreja. Eis suas principais obras: Contra Celso e De Principiis.. Eusbio de Cesaria (263-340 a . D.). Bispo de Cesaria e historiador eclesistico, conhecido como pai das enciclopdias bblicas. Tambm relaciona uma seleo sagrada, em sua obra Histria Eclesistica. Segundo o Dicionrio Teolgico, pg 310: Pai da Histria Eclesistica, Eusbio (263-340) props-se a escrever acerca dos primrdios da Igreja Crist at os seus dias. Se no fosse ele, jamais poderamos saber o que aconteceu realmente nos sculos imediatos Era Apostlica.. Irineu - (125-202 a .D.). Irineiu, Bispo de Lyon, Frana, alm de escrever a respeito da autenticidade dos Evangelhos, faz meno de Justino Mrtir e Incio tomando tambm testemunho. Tambm comenta a respeito de Esdras, o sacerdote, que nos tempos de Artaxerxes, rei dos persas, escreveu novamente os profetas e a Lei de

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Moiss que j no existiam. Segundo o Dicionrio Teolgico, pg 317: Um dos primeiros pais gregos da igreja., Irineu (130-200) foi bispo de Lion. dele a chamada teoria da recapitulao segundo a qual Cristo assumiu a natureza humana e, atravs de sua obedincia e submisso, possibilitou a restaurao da descendncia de Ado.. Vejamos agora uma sugesto de como estudar o Cnon: ESCOLHA UM LOCAL E HORRIO, para que voc tire o melhor proveito de seu momento de contato com a Palavra de Deus, escolha um lugar onde voc possa meditar nas escrituras tranqilamente em um horrio onde as verdades de Deus sejam facilmente gravadas por voc. O HOMEM AQUILO QUE L, esta mxima uma realidade. O nosso crebro absorve todas as informaes que lhe fornecemos. Sejam elas: boas ou ruins. Ento, aquele que L, Medita e Estuda a LEI DO SENHOR governado pelo Esprito Santo, pois, escondeu a Lei do Senhor em seu corao para no pecar contra o Deus Vivo como recomenda a Palavra de Deus. FAA UM PROPSITO COM DEUS, se voc fizer um propsito pessoal com o seu Deus, pois esta a maneira que Deus deseja sua adorao, voc conseguir ser constante em sua leitura diria da Lei do Senhor. TODA A SUA BBLIA, para voc tem que ser considerada como a Lei do Senhor, pois ela quem alimentar sua alma com as palavras do seu Deus. ANOTE SUA LEITURA E MEDITAO, para que voc acompanhe seu desempenho na Leitura e Meditao da palavra de Deus, incentivando seu progresso no conhecimento de Deus. UTILIZE NO MINIMO DUAS VERSES, para que voc possa enriquecer seu conhecimento e receber de Deus pelo seu Esprito Santo um verdadeiro ensino a respeito de sua Palavra e suas Verdades, utilize sua Bblia que j est acostumado (Revista e Corrigida, Atualizada ou Revisada por Joo Ferreira de Almeida) para sua leitura diria e meditao. Para referencial utilize alm de sua Bblia costumeira uma Bblia que contenha os livros apcrifos (Bblia de Jerusalm) para que voc possa confronta-los com sua Bblia. TIRE SUAS DUVIDAS COM SEU PASTOR, para que nenhuma duvida fique pendente em seu estudo da escritura, tire suas dvidas tornando-as em solues para rasgar o vu de seu entendimento. Os livros chamados Livros Apcrifos so aqueles que no so classificados entre os livros inspirados por Deus, ou seja, entre os livros reconhecidos pelas igrejas evanglicas como inspirados, os quais compe o Cnon Sagrado. Segundo o Dicionrio Teolgico, pg 47: APCRIFO [Do gr. apkripho, oculto, escondido] Livro que, embora reivindique autoridade divina, no foi reconhecido como inspirado por Deus quer pela comunidade judaica, quer pela crist-evanglica. Para um livro ser includo no cnon das Escrituras necessrio que as evidncias internas e externas provem-lhe a procedncia divina.. Segundo Introduo Bblica, pg 91: Em suma: esses livros so aceitos pelos catlicos romanos como cannicos e rejeitados por protestantes e judeus. Na realidade, os sentidos da palavra apocrypha refletem o problema que se manifesta nas duas concepes de sua canonicidade. No grego clssico, a palavra apocrypha significa oculto ou difcil de entender. Posteriormente, tomou o sentido de esotrico, ou algo que s os iniciados podem entender, no os de fora. Pela poca de Ireneu e de

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Jernimo (sculo III ou IV), o termo apocrypha veio a ser aplicado aos livros nocannicos do Antigo Testamento, mesmo aos que foram classificados previamente como pseudepgrafos.. Os livros apcrifos so chamados deuterocannicos pelos romanistas, mesmo no sendo inspirados contem desde fatos histricos do povo judeu at estrias que pode tirar-se lies e advertncias. Segundo a Bblia TEB, pg 997: Que so os livros deuterocannicos? Sob o nome de Deuterocannicos renem-se diversos livros de datas e gneros diferentes e cuja pertena ao Cnon (i. , lista oficial) das Escrituras constituiu objeto de discusso no decorrer do tempo: Judite, Tobias, 1 e 2 Macabeus, Sabedoria de Salomo, Sircida (ou Eclesistico), Baruc, a Carta (ou Epstola) de Jeremias (=Br 6), e passagens de ster e de Daniel prprias da traduo grega. Estes escritos fazem parte do cnon estabelecido oficialmente pela Igreja catlica desde o conclio de Trento. As Igrejas orientais (ortodoxas e no-calcedonianas) nunca tomaram posio explcita a seu respeito. Os reformadores do sc. XVI, sem considera-los cannicos, os incluram como apndice da Bblia, julgando que eles poderiam alimentar a piedade dos cristos, mas no fundamentar a f. No protestantismo constituem uma categoria de livros chamados Apcrifos, categoria na qual se incluem ainda a Orao de Manasses, o 3. Livro de Esdras (adaptao grega de Esdras e Neemias) e o 4. Livro de Esdras (apocalipse de origem judaica). No catolicismo, o nome Deuterocannicos, que lhes foi atribudo desde Sixto de Sena (sc. XVI), os aponta como os livros admitidos no Cnon por ltimo, por oposio aos Protocannicos, que foram admitidos desde o incio.. Dos livros apcrifos os livros de 1. e 2. Macabeus so onde encontramos as hericas batalhas onde os Judeus conquistaram sua independncia, ainda que por um pouco de tempo, e cumprimentos profticos como livro histrico pode ser feita aluso de suas narrativas desde que no sejam contrrias a Bblia Sagrada por ns utilizada. Segundo Examinai as Escrituras, pg 13: Considerado externa e politicamente, o curso variado da pequena nao judaica na Palestina, simplesmente reflete a histria dos diferentes imprios mundiais e outros grandes poderes que obtiveram sucessivamente o domnio da Palestina, com exceo de uma breve conjuntura, a saber, a revolta dos macabeus, quando durante um curto perodo houve de novo um governo independente.. Os livros chamados Livros Proibidos so todos aqueles que no se enquadram entre os sagrados inspirados pelo Esprito Santo e os Apcrifos que no so de autoria duvidosa, ou ainda os livros histricos, teolgicos e filosficos empregados nos estudos das Escrituras. Exemplos: Evangelho de Paulo, Evangelho de Tom, Evangelho de Maria, etc... Esses livros so tambm chamados de Apcrifos ou Esprios. Segundo Histria Eclesistica, pg104: Entre os esprios devem ser listados ambos os livros chamados Atos de Paulo e aquele chamado Pastor e o Apocalipse de Pedro. Alm desses, os livros chamados a Epstola de Barnab e as chamadas Instituies dos Apstolos.. Agora que fizemos uma viagem juntos e aprendemos sobre nossa Bblia, as Escrituras Sagradas, descobrimos (ou relembramos) a existncia de livros adotados apenas pelos catlicos romanos e outros ainda esprios. Nossos horizontes foram ampliados para melhor podermos exploramos a riqueza da Bblia para a salvao de todos os homens. Heresias e literatura perniciosa podem e devem ser abominadas quando confrontadas com as Escrituras. A regra de f e prtica do cristo agora pode ser

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firmemente defendida e arvorada sem dvida alguma por cada cristo que venha a conhecer mais e mais. Deus o abenoe na Paz do Senhor.

Captulo

3
Professor da Bblia

uitas pessoas sejam elas crists evanglicas ou no possuem um desejo

profundo de estudar a Bblia na Verso que sua instituio adote. Mas nem todas as instituies possuem Professores da Bblia qualificados e focados no ensino da Palavra de Deus. Os sacerdotes e ministros em sua maioria possuem uma formao teolgica se no de Bacharel mas a possuem tendo uma base com que possam administrar e dirigir suas igrejas sob sua responsabilidade. Temos a formao teolgica livre nos nveis de: Bacharel; Mdio e Bsico em Teologia. Mas o Clrigo deveria possuir a conscincia de que seus assistentes se assim ns podemos chamar as pessoas que atuam nessa rea a Educao Religiosa ou tambm chamada Educao Crist necessitam de uma capacitao adequada mnima para o desempenho de seu magistrio cristo. A arte de ensinar a Bblia no apenas para os professores da escola dominical, ela atinge o discipulado, os estudos bblicos, as clulas, os cultos de ensino ou ensinamento; ou ainda doutrina como queiram. No podemos como responsveis qualificados por nossas graduaes deixar os professores que fazem esse rduo trabalho sem um preparo adequado. Para fornecer uma noo bsica aos nossos professores que podem muitas vezes estar enfrentando dificuldades ou at inocentemente servindo de empecilho para a boa atuao pastoral. O ensino algo necessrio diz a Bblia e deve-se dedicar ao mesmo aqueles que vocacionados ao mesmo: (Romanos 12:7) - ... se ensinar, haja dedicao ao ensino. Para bem cumprir essa determinao DEDICAO deve o Professor da Bblia ser preparado para o ensino da Bblia e sua constante aplicao ao mesmo. Com a finalidade da preparao de nossos Professores da Bblia e a dificuldade encontrada por alguns que no possuem condio de fazer um curso de teologia ou um curso bblico e ainda no possuir uma noo de pedagogia e didtica. Para suprir essa lacuna que elaboramos esse mtodo como parte integrante de um projeto de Evangelizao. O ensino uma ferramenta essencial para um evangelismo de potencial.

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Ai ento surgiu o Mtodo Prtico de Professor de Bblia desenvolvido por ns. Vejamos algumas definies antes: PEDAGOGIA Segundo o Dicionrio da Enciclopdia Encarta 2001 - 1.Teoria e Cincia da educao e do ensino.2.Conjunto de Doutrinas princpios e mtodos de educao e instruo que tendem a um objetivo prtico.. DIDTICA Segundo a Grande Enciclopdia Larousse Cultural, pg 1899: DIDTICA s.f. 1.Arte de ensinar; o procedimento pelo qual o mundo da experincia e da cultura transmitido pelo educador ao educando, nas escolas ou em obras especializadas. 2. Conjunto de teorias e tcnicas relativas transmisso do conhecimento.. MTODO PRTICO DO PROFESSOR DE BIBLIA Vamos a partir deste momento propriamente dito, entrar em nosso mtodo que como o intitulamos prtico. Devendo cumprir seus objetivos para o qual foi projetado e destinado. Sendo o preparo dos professores que ensinaram a Bblia mesmo que no tenham uma noo de mtodos e tcnicas de ensino e desenvoltura para o seu desempenho. CONHECENDO COMO ENSINAR Uma das partes da estrutura eclesistica que muitas vezes negligenciada por muitos a ESCOLA BBLICA. A Escola Bblica necessria para a vida saudvel da igreja onde tem como sua atividade o estudo da Bblia direcionado para o crescimento e fortalecimento da igreja local. Porque elaborar um curso para leigos? Voc pode estar se perguntando: leigos, o que isso? de comer? De certo que no. Pois bem, quem so os chamados leigos? Agora j est soando melhor. Vamos ento por partes: Leigos - que segundo o Minidicionrio da Lngua Portuguesa, pg 422: adj. 1.Que no clrigo; laico. 2.Estranho ou alheio a um assunto. 3. V. secular.; j o Dicionrio de Antnimos e Sinnimos, pg 241: 1.laical. 2. ignorante.; j segundo o Dicionrio Teolgico, pg 201: Laicato [Do gr. Laos, povo] Originalmente esta palavra significava todo o povo de Deus. Com o tempo, passou a designar os obreiros cristo que no so formalmente ordenados para o ministrio da palavra. Nos avivamentos, o laicato sempre

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teve destacada atuao. Haja vista o que aconteceu no Pais de Gales. Num de seus sermes, Charles Spurgeon louva os trabalhadores leigos por sua dedicao incomum Seara do Mestre.. E Clrigos que segundo o Minidicionrio da Lingua Portuguesa, pg 158: sm. Aquele que recebeu as ordens sacras.; j o Dicionrio de Antnimos e Sinnimos, pg 92: Padre, sacerdote.. Leigos: Os LEIGOS so todos aqueles que no so clrigos. Voc entendeu. J sei, vai disser que sim. Errado voc continua sem entender. Os leigos so como se chama os cristos crentes que quer sejam membros de banco ou obreiros no foram ordenados, quer dizer consagrados ao pastorado ou `a pastor, ou seja ungido como Ministros do Evangelho. Conforme a denominao empregado um termo: ordenao, consagrao, uno de ministro ou de pastor. O ministro tambm pode ser consagrado diretamente para sua posio sacerdotal como foram os filhos de Aro (xodo 28.1). Podem ser ordenados como Ministros sendo chamados Reverendo; podem ser ordenados como Ministros sendo chamados de Pastor; podem ser consagrados como Pastor sendo ministro. Clrigos: Os CLRIGOS so: como so chamados os obreiros consagrados para o pastorado, para diferencia-los dos leigos. Cada denominao religiosa possui sua hierarquia eclesistica distinta em duas divises Clrigos sacerdotes e os Leigos obreiros voluntrios e membros subordinados aos Clrigos dentro de suas estruturas. ALVO DO NOSSO MTODO DE ENSINO Nosso mtodo de ensino voltado para leigos, sendo composto de 6 tpicos: 1Verses de consulta 2- Estrutura da Escola Bblica 3-Aluno da Escola Bblica 4-Professor da Escola Bblica 5-Superintendente da Escola Bblica 6-Arrecadao da Escola Bblica. Passaremos agora a dar incio ao nosso estudo pela nossa primeira lio e as demais seqencialmente, espero que voc seja ricamente abenoado e Deus possa us-lo para mais em sua obra. Deus o abenoe. (o mtodo aqui ensinado fornece ferramentas para todo tipo bsico de unidade de ensino em que sempre precisar de uma pessoa capacitada no ensino cristo). PRIMEIRO TPICO: 1.Verses de consulta De inicio vamos adotar um sistema de confrontao para nosso estudo e desenvolvimento de nossa pesquisa. Veja:

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Quando vai se ter a formao de um ponto de vista em relao a certo assunto devese ter como base de consulta mais de um autor que fale sobre aquele tema, expondo sua tica, isto , sua mania de enxergar e compreender o tema em questo. Suponhamos que vamos estudar um tema como HISTRIA DO BRASIL o professor diz no inicio do ano escolar qual o seu sistema de ensino e o material didtico que ele vai adotar. Mas no como o professor quer, ele no tem a liberdade de ensinar como ele realmente gostaria o governo determina um cronograma a ser seguido por ele para dar as aulas. Mas mesmo tendo determinaes a cumprir o professor tem um compromisso maior que ensinar mais do que o tema proposto, mas ensinar ao aluno a desenvolver seu prprio estudo, desenvolver seu conhecimento, por isso o professor usa mais que o autor determinado e quando no o faz, o professor indica outros autores para que o aluno desenvolva trabalhos de pesquisa para realmente poder aprender. Um nico pensamento torna o conhecimento aprendido muito limitado, principalmente quando se tem a idia de verdade absoluta. O Pastor, um ministro. E quando ele est ministrando um estudo ou um curso, est desenvolvendo um tema que ser aprendido pelos seus alunos. Ento, deve proporcionar uma boa quantidade de informaes para seus alunos que sero membros da igreja ou obreiros leigos possam ter aps o aprendizado o material didtico para consulta e reflexo. O nosso estudo objetivando a preparao de professores de Bblia para darem aula na escola Bblica. A Escola Bblica pode ser: Escola Bblica Teolgica, Escola Bblica Dominical, Escola Bblica de Frias, Ncleos de Estudo da Bblia, Grupos Familiares... Poderamos ter colocado nessa lista bsica os nossos cultos de ensinamento ou de doutrina; mas no o fizemos por seres intitulados cultos e nos cultos normalmente o maior tempo dedicado a adorao louvor e orao. Existe necessidade em toda igreja de uma estrutura de ensino e esta precisa de professores que tero com material didtico mestre a Bblia. Portanto faz-se necessrio o preparo destas pessoas. Passarei agora a listar as verses que recomendo ao professor de Bblia, o seu uso na preparao de suas aulas temticas da Escola Bblica ou um Estudo Bblico. VERSES DE CONSULTA: Bblia Sagrada - Almeida, Revista e Corrigida - SBB. (de uso protestante pentecostal). Bblia Sagrada - Almeida, Revista e Atualizada - SBB. (de uso protestante tradicional). Bblia Sagrada - Novo Mundo - TVT. (de uso testemunhas de Jeov). Bblia Sagrada De Jerusalm EP. (de estudo catlico).

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VERSO DE USO: Bblia Sagrada - NVI Nova Verso Internacional (evanglica). Sua Bblia de uso deve ser aquela indicada pelo sacerdote responsvel pela igreja onde voc congregue. Indicamos a Nova Verso Internacional pela sua linguagem atual e erudita sendo sua traduo feita integralmente no ano 2000 VERSES DE ESTUDO: Pentecostal, Plenitude e Temas em Concordncia NVI. (no selecionei uma nica verso pela caracterstica peculiar das trs no que diz respeito a realidade de um Jesus ressuscitado que em seu nome os milagres continuam operando na igreja). Cada uma das verses apresenta peculiaridades e variaes de termos. Alguns telogos consideram algumas herticas contendo erros absurdos em suas tradues. Mas no podemos negar que elas esto ai em circulao e podemos nos deparar com elas a qualquer momento. Que resposta daremos a uma pessoa que bate a nossa porta querendo ensinar a Bblia usando uma verso dessa qualidade? Percebe agora como complicado? Qual melhor. Aprender sobre as diferentes verses ou sair com a afirmao que no de Deus. Dica n1: Adquira no mnimo trs verses para a preparao de suas aulas. Dica n2: A edio capa dura a mais barata. Dica n3: Adquira um dicionrio. Dica n4: Tire suas dvidas com seu Pastor, que deve ser um Pastor formado em Teologia. PORQUE A NVI: Voc pode estar se perguntando: Porque o Pastor optou pela verso NVI como uma verso de uso e no por uma amada Almeida corrigida ou atualizada? Ou ainda uma Ave-Maria tanto comum no meio Catlico? Vejamos: Nossa amada verso Almeida com que tanto tempo estamos acostumado a l-la, estuda-la foi traduzida por Almeida at o Livro de Ezequiel e pelo pastor Jacobus op den Akker, de Batvia em 1753( segundo Introduo Bblica, pg 252).

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E a Ave-Maria uma verso portuguesa da traduo francesa feita pelos monges belgas, tendo sua primeira impresso em 1957. (Segundo http://www.avemaria.com.br/ hotsite/biblia-50anos/historia/: ...Porm, na dcada de 1950, um caminho missionrio se abria. Gestava-se uma mudana de mentalidade que culminou no Conclio Vaticano II, realizado em Roma, no perodo de 1962 a 1965. Toda a Igreja j vinha refletindo sobre uma mudana na prtica da f. O Conclio, ento, referendou uma nova postura diante da viso tradicional que predominava: agora, as aes pastorais deveriam aproximar f e sociedade, tendo ateno especial para os aspectos sociais e econmicos. Tratava-se, na verdade, de pr em contato o mundo moderno com as energias vivificadoras e perenes do Evangelho (Joo XXIII, Convocao do Conclio Vaticano II). E a Editora Ave-Maria, dentro desse contexto de renovao e mudana, percebeu que os catlicos do Brasil precisavam de uma obra acessvel, tanto na linguagem quanto no preo, e publicou sua primeira Bblia, antes mesmo da realizao do Conclio. Assim, a semente da Bblia Ave-Maria foi plantada em 1957, dois anos antes do lanamento da primeira edio. Um conhecido orientador de cursos sobre Sagradas Escrituras, frei Joo Jos Pedreira de Castro, diretor do Centro Bblico Catlico de So Paulo e vice-diretor da Liga dos Estudos Bblicos (LEB), soube da inteno da Editora Ave-Maria e se props a levar o projeto adiante junto com a equipe editorial da Ave-Maria. A traduo para o portugus foi feita a partir do texto francs dos monges de Maredsous religiosos que vivem em um mosteiro beneditino fundado no sculo XIX, na Blgica , tendo sempre como referncia os originais hebraico, aramaico e grego. Naquele tempo, a maioria das Bblias era traduzida da Vulgata latina. A apresentao ao pblico brasileiro de uma nova traduo da Bblia, feita sobre os textos originais, em um s volume e a preo reduzido, foi um sucesso. Os primeiros 25 mil exemplares se esgotaram em pouco mais de um ms. Isso h 50 anos!). J a NVI questionada por alguns foi traduzida por uma comisso constituda de especialistas em grego, hebraico, aramaico e portugus, coordenada pelo Rev. Luiz Sayo (segundo Introduo Bblica, pg 252). Segundo a A NVI em seu prefcio Aliou-se a erudio apresentada pela Comisso da NVI, alm da diversidade teolgica e regional ( de vrias partes do Brasil), o que h de mais elevado em pesquisas teolgicas e lingsticas disponveis atualmente em hebraico, alemo, ingls, holands, espanhol, italiano, francs, e portugus. Dezenas de comentrios, dicionrios, obras de consulta e modernos programas de informtica foram consultado durante o projeto.. No final do Prefcio pela Comisso de traduo data Fevereiro de 2001. Na verso Almeida normalmente encontramos as referncias no rodap, no centro ou numa das laterais da pgina. Na NVI encontramos notas de crtica textual, dicionrio bblico e plano de leitura. SEGUNDO TPICO: 2.Estrutura da Escola Bblica Como toda instituio de ensino, para cumprir bem com suas atribuies, deve ter uma boa estrutura para atingir totalmente seus objetivos para com seus alunos. A sua estrutura formada de um Superintendente e os Professores. Voc pode estar se perguntando onde se encontram a figura do Pastor e dos obreiros, no contexto da estrutura de uma Escola Bblica?

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O ministrio pastoral no deve exercer influncia no ensino da escola bblica e em suas atribuies. A ordem organizacional da Escola Bblica segue de baixo para cima comeando sua origem da necessidade dos membros da igreja local em crescerem no conhecimento da Palavra de Deus progressivamente aps entrarem para a famlia de Jesus. Primeiramente os Alunos: Que so a razo de se criar e organizar uma escola Bblica. Crentes e no crentes. Obreiros leigos e membros de banco. Todos os que se interessarem em freqentar suas aulas podem faz-lo como visitante e depois aps uma freqncia determinada (3 a 5) pode ser perguntado se este deseja se matricular na escola; ai ento vem sua matrcula como um aluno. Em uma escola comum no final de um curso o aluno recebe um Certificado ou um Diploma. J na escola bblica diferente, voc estuda, estuda, durante toda a sua vida sempre aprendendo mais de Jesus no tendo um diploma. Pois sua fonte inesgotvel. Ento porque uma capacitao para dar aulas? Em segundo temos os Professores: Que so os professores da escola bblica e como tais tem uma misso nobre ajudar seus alunos a crescerem no conhecimento de Jesus. Para ser um professor de uma escola bblica preciso ser um professor de Bblia. Para esse fim criamos o Nosso Mtodo - para que os professores de nossa igreja local sejam preparados para cumprir seu ministrio na escola bblica. O professor da escola bblica deve possuir um documento que comprove seus conhecimentos bblicos como: certificado ou diploma; de Bblia ou Teologia; de seminrio ou de faculdade; bsico, mdio ou bacharel, ou outro semelhante a estes. Caso no possua documentao comprobatria dos conhecimentos o Pastor local deve se responsabilizar pela bagagem do professor. Em terceiro; temos o Superintendente: Que o responsvel por administrar a escola bblica. Controla a freqncia dos alunos e visitantes, a arrecadao e coordena os professores. O superintendente deve ser capaz de solucionar as dvidas dos professores e as demais questes da escola.Devendo ser melhor qualificado que seus subordinados. (Em um dos outros sistemas de ensino mencionados o professor dever ser preparado como na E.B., tambm ter pessoas para ensinar a Bblia, e ter um responsvel pela organizao) TERCEIRO TPICO: 3.Aluno da Escola Bblica

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O aluno da escola bblica. Deve ser tratado melhor do que se trata os alunos seculares. O tratamento muito mais do que a questo de modos e educao. Devemos ter em mente quem o nosso aluno. Se for um visitante por ser no crente. Se for aluno matriculado pode estar se firmando na igreja atravs da escola bblica desejando ser um crente.Tudo deve ser levado em conta. A famlia do aluno, a casa do aluno, o seu jeito de ser. O aluno deve aprender como estudar a Bblia, sentir o desejo de alimentar-se da Bblia e ser mudado pelo Esprito Santo. Pode ser ima criana ou um idoso. Pode ser uma pessoa com outra posio teolgica. E seu estado nutricional, sua sade fsica e mental. Todos esses tipos de alunos podem fazer parte de uma classe de E.B. (Podemos perceber que nos outros organismos de ensino bblico o perfil do aluno pode ser o mesmo que na E.B.) QUARTO TPICO: 4.Professor da Escola Bblica O professor da escola bblica. Tem a honrosa misso de ensinar os seus alunos no conhecimento das Escrituras Sagradas. Para atingir plenamente seus objetivos com xitos, o professor deve ser uma pessoa preparada no conhecimento bblico. Deve ter uma boa didtica para atingir plenamente seus objetivos. J vimos a PEDAGOGIA e a DIDTICA, agora vamos ver o ensino. ENSINO (Segundo a Bblia de Estudo Plenitude, pg 553: Palavra-Chave ensinar, yarah; Strong 03384: Instruir, dirigir, ensinar; apontar, atirar, visar, arremessar, lanar em linha reta. O significado primitivo de yarah atirar em linha reta, ou direcionar o fluxo de alguma coisa. Da um termo derivado de yarah seja yoreh, chuva. Moreh outro termo derivado, e significa professor, algum que lana e arremessa suas instrues em linha reta, algum que aponta a verdade. O termo bblico mais importante que deriva de yoreh Torah, que se refere Lei. Embora Torah seja freqentemente traduzida por Lei, o seu significado instruo, ensino. A Lei de Moiss , na verdade, a instruo que Moiss recebeu de Deus para dar a Israel.. Segundo a Enciclopdia Encarta, 2001: Ensino, apresentao sistemtica de fatos, idias, habilidades e tcnicas a estudantes. Em alguns povos da antiguidade o ensino era realizado pelos sacerdotes. Os antigos gregos e romanos davam grande valor educao das crianas e os mais poderosos mantinham, entre seus servidores, professores que no raro eram escravos vindos de povos dominados. Na Idade Mdia a Igreja assumiu a responsabilidade do ensino, levado a cabo nos mosteiros e em centros de aprendizagem e que evoluram gradativamente at se transformarem em grandes universidades. Nos sculos XVII e XVIII houve renovado interesse pela educao infantil e cresceu o conhecimento dos mtodos de ensino. Joo Batista de la Salle e Johann Pestalozzi fundaram escolas-modelo e contriburam com novas teorias e mtodos..

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Na Bblia Sagra encontramos os seguintes textos sobre ensino: (Deuteronmio 6:7) E as ensinars a teus filhos e delas falars assentado em tua casa, e andando pelo caminho, e deitando-te e levantando-te. (II Crnicas 17:9) - E ensinaram em Jud, levando consigo o livro da lei do SENHOR; e foram a todas as cidades de Jud, ensinando entre o povo. (Salmos 32:8) - Instruir-te-ei, e ensinar-te-ei o caminho que deves seguir; guiar-te-ei com os meus olhos. (Salmos 51:13) - Ento ensinarei aos transgressores os teus caminhos, e os pecadores a ti se convertero. (Mateus 5:19) - Qualquer, pois, que violar um destes mandamentos, por menor que seja, e assim ensinar aos homens, ser chamado o menor no reino dos cus; aquele, porm, que os cumprir e ensinar ser chamado grande no reino dos cus. (Marcos 6:2) - E, chegando o sbado, comeou a ensinar na sinagoga; e muitos, ouvindo-o, se admiravam, dizendo: De onde lhe vm estas coisas? e que sabedoria esta que lhe foi dada? e como se fazem tais maravilhas por suas mos? (Joo 14:26) Mas aquele Consolador, o Esprito Santo, que o Pai enviar em meu nome, esse vos ensinar todas as coisas, e vos far lembrar de tudo quanto vos tenho dito. (Atos 1:1) - Fiz o primeiro tratado, Tefilo, acerca de tudo quanto Jesus comeou a fazer e ensinar, (Atos 5:42) - E todos os dias, no templo e nas casas, no cessavam de ensinar, e de anunciar a Jesus Cristo. (Atos 11:26) - E sucedeu que todo um ano se reuniram naquela igreja, e ensinaram muita gente; e em Antioquia foram os discpulos, pela primeira vez, chamados cristos. (Romanos 12:7) - Se ministrio, seja em ministrar; se ensinar, haja dedicao ao ensino; (I Timteo 3:2) - Convm, pois, que o bispo seja irrepreensvel, marido de uma mulher, vigilante, sbrio, honesto, hospitaleiro, apto para ensinar; (I Timteo 4:13) Persiste em ler, exortar e ensinar, at que eu v. (II Timteo 2:2) - E o que de mim, entre muitas testemunhas, ouviste, confia-o a homens fiis, que sejam idneos para tambm ensinarem os outros. (II Timteo 3:16) - Toda a Escritura divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar, para redargir, para corrigir, para instruir em justia;. Pois bem desenvolveremos agora alguns sub-tpicos para essa finalidade: a- mtodo de ensino b- objeto do ensino c- objetivo do ensino. O desenvolvimento desses sub-tpicos formar a orientao do professor de Bblia que ministrar as aulas da Escola Bblica da Igreja Local. a-Mtodo de ensino: quando falo em mtodo de ensino estou-me referindo a tcnica que o professor vai empregar para transmitir o conhecimento das Escrituras aos seus alunos. Existem vrios mtodos, mas nem todos so aplicveis com praticidade, por isso orientarei um modelo padro que pelo desenvolvimento do professor aps concludo nosso estudo poder modific-lo como necessrio para atingir seus objetivos. 1 REVISTA: A aula quando for dada com a utilizao de uma revista apropriada seguir os temas propostos pela revista, que sero desenvolvidos e explicados aos alunos. Seguida a explicao os alunos tero um tempo para serem ouvidos e em seqncia ser feita uma concluso para tirar as dvidas. Caso no seja adotado o uso da revista a lio dever ser preparada pelo professor dando maior trabalho e responsabilidade. 2TEMTICA:

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A aula quando for desenvolvida pelo professor o tema deve ser direcionado pelo corpo de professores e superintendente da escola bblica no perodo de frias. Proposto o tema das aulas o professor dever direcionar seu raciocnio objetivando atingir seu objetivo. Para isso o professor dever escolher um texto bblico base: que ser a fonte de seus comentrios sobre o tema proposto. Com o texto base dever ser escolhido as reverencias bblicas: que deveram seguir o raciocnio do professor servindo de confirmao para cada comentrio feito por ele. Juntando: TEMA - UM TEXTO BBLICO BASE AS REFERNCIAS BBLICAS, o professor desenvolver o raciocnio sobre o tema de sua aula. SEMPRE COM A INSPIRAO DO ESPRITO SANTO claro. Assim ter preparado j sua aula. Depois de ler e comentar com os alunos a tema preparado, o professor deixar um tempo para que sejam feitas perguntas sobre o tema em seguida o professor far a concluso. A arrecadao das ofertas ser feita durante a aula a critrio do professor que enviar ao superintendente juntamente com a lista de chamada e a ficha dos novos matriculados. 3 TEXTUAL: A aula quando for desenvolvida a partir de um texto da Escritura Sagrada chamada de textual. voltado o comentrio exclusivamente ao texto e no ao tema. No deve se ater a um versculo isolado e sim ao contexto que pode abranger at um fato histrico, cultural ou religioso particular da passagem estudada. CERTIFICADO No final do ano os alunos que possurem freqncia mnima de 80% receberam um CERTIFICADO DE PARTICIPAO do ano. QUINTO TPICO: 5.Superintendente da Escola Bblica O superintendente da escola bblica. Vejamos o que diz o Reverendo Odayr Olvetti em Aprimorando a Escola Dominical, pg 37: Funes. B.1 Superintendente importante o papel do Superintendente. No lhe cabe fazer tudo, na Escola Dominical. Deve, porm, estar bem informado do que se passa na Escola Dominical nas classes, nos departamentos, na secretaria. Deve ser capaz de distribuir atribuies e servios, como bom lder, em vez de enbaraar tudo.. O superintendente aquele que preside a escola bblica e coordena os professores; e demais reas da escola.. PRESIDE: presidir a escola bblica no mandar nos professores e sim ter o comando e a responsabilidade sobre o que est sendo ensinado e sobre todos que ali ensinam e estudam. Dentro desta responsabilidade destacamos a arrecadao de ofertas da escola, a matrcula de novo alunos, a freqncia dos alunos atuais, o aumento dos visitantes.

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COORDENA: coordenar os professores na definio dos temas a serem desenvolvidos. Tirar dvidas dos professores durante a preparao de suas aulas, quando no tiver condies o superintendente dever consultar ao Pastor Local que esclarecer os pontos pendentes. O CERTIFICADO DE PARTICIPAO ser assinado pelo superintendente da escola bblica e o Pastor Local formado em teologia. O valor arrecadado deve ser recolhido pelo superintendente e repassado ao Pastor Local que administra a arrecadao da igreja local. Os controles de cada professor deve ser recolhido pelo superintendente para prestao de contas ao Pastor Local. Diferenas entre um professor e outro. Erros teolgicos. E outros problemas que possam acontecer deveram ser resolvidos pelo superintendente. Apenas quando este no puder resolver os problemas levar ao conhecimento do Pastor Local. Os professores sero indicados pelo superintendente. Nomeados e empossados pelo Pastor Local que comunicar ao ministrio. O superintendente ser nomeado e empossado pelo Pastor Local que comunicar ao ministrio. O pastor local, como um ministro consagrado, com formao teolgica quem tem maior condio para escolher o superintendente capaz no meio dos irmos. O superintendente no precisa ser um obreiro ou uma cooperadora, at mesmo um membro de banco que possua as condies necessrias pode ser nomeado e empossado como superintendente da escola bblica. SEXTO TPICO: 6.Arrecadao da Escola Bblica A arrecadao da escola bblica. Como uma parte da igreja local a escola bblica precisa de recursos financeiros para que possa cumprir bem suas tarefas para com seus alunos. Durante a aula o professor recolher as ofertas que os seus alunos trouxerem. Ao final da aula quando todos faro sua apresentao os professores entregaram as arrecadaes de suas classes ao superintendente que far o levantamento financeiro da escola bblica passando o valor para o Pastor Local. A arrecadao financeira da Escola Dominical deve ser destina exclusivamente aos gastos com a prpria Escola e no com os demais departamentos internos ou atividades da igreja local. No deve-se impor deve-se mostrar as necessidades e incentivar uma contribuio com alegria. (II Corintios 9:7) Cada um contribua segundo props no seu corao; no com tristeza, ou por necessidade; porque Deus ama ao que d com alegria.. OBS - VANTAGENS DA ESCOLA BBLICA: Com a organizao e funcionamento de uma Escola Bblica na igreja local temos na EB um momento prprio para estudarmos a Bblia, para estudarmos as doutrinas, para estudarmos os usos e costumes do ministrio, para estudarmos temas atuais e estudarmos como desenvolvermos o crescimento da igreja local. No ser preciso um culto para dar estudo, um culto para dar doutrina, um culto para dar ensinamento. Tudo sempre no horrio do culto. Os cultos podero ser de louvor e orao; onde se dedicar mais ao atendimento das necessidades dos crentes que vem buscar suas bnos das mos de Deus. A parte da

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Palavra passa a ter o seu objetivo concentrado na comunicao do evangelho, movendo todos os presentes no culto com a alegria do Esprito Santo e acompanha da pelos sinais: cura dos enfermos, expulso de demnios e batismo do Esprito Santo. O batismo do Esprito deve ser a prioridade para os crentes e obreiros para recebendo os dons do Esprito serem usados pelo Senhor com poder na Sua casa e em sua obra.. O Lder alm de uma formao de Liderana Mtodo de Liderana, deve tambm ter uma formao de Professor Mtodo Prtico do Professor de Bblia. Assim o Lder estar preparado para tanto Liderar como ensinar no Grupo Familiar. Os obreiros que no liderarem os Grupos Familiares tambm podem estudar os mtodos tanto de Liderana como o de Professor; pois, um obreiro capaz de Liderar e ensinar mais til ao Pastor do que um obreiro que no tem conhecimento algum e acaba atrapalhando em vez de ajudar. Podemos concluir em nossa finalizao do estudo e aprendizado que uma estrutura e organizao da Escola Bblica quando colocada em prtica uma beno para igreja. Mas no este o nico mtodo de ensino que pode ser aplicado como j mencionamos. Cada igreja possui seu sistema de ensino da Escrituras podendo ser desde um Estudo Bblico Simples ou at um Ncleo de Estudo da Bblia tambm chamado de Clula. Este crescimento celular uma multiplicao das unidades de Estudo nos Lares e na Igreja. Passam a ser Bases de Evangelizao. Treinamento e crescimento da igreja atravs de sua estrutura de ensino. Saber a Bblia correta, as tcnicas corretas de ensino, e a produo de frutos e a multiplicao dos membros do corpo de Cristo. O amor para com sua obra e a salvao das almas deve ser o impulsionador da arrecadao do sistema de ensino escolhido pela Igreja. Escola Bblica, Ncleo de Estudo, ou Clula. Devem contar com pessoas que sejam capacitadas para ensinar, para isso temos nosso Mtodo de Professor da Bblia. Deus o abenoe na Paz do Senhor.

Captulo

4
A Arte de Fazer Discpulos

arte de fazer discpulos.

Quantas vezes voc ouviu falar a esse respeito? Creio que pouqussimas ou praticamente nenhuma. Pois bem aqui aprenderemos um pouco sobre esta arte que milenar, ou seja, o fazer discpulos.

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Observando a nossa volta e notaremos que a sociedade e as pessoas que a integram podem ser comparadas a peixes em alto mar e esses peixes esto muitos correndo risco de extino e pesca predatria e desleal. Esto sendo assassinados ao invs de serem pescados. nesse cenrio de um mar existencial turbulento que ora se apresenta com ondas bravias e devastadoras ora com mansas calmarias e os peixes permanecessem nas suas profundezas vindo a tona de tempos em tempos. Os mamferos aquticos tambm esto correndo risco em meio ao perigo predatrio. Para que se possa salvar a vida desses peixes e mamferos aquticos que povoam nossos mares Deus providenciou hbeis pescadores ambientalistas para que sendo treinados venham a cuidar da preservao desses peixes atravs de uma pesca milagrosa. A pesca milagrosa aquela que salva as almas da perdio do inferno e das garras de Satans e seus seguidores os demnios. Para essa pesca ser bem sucedida ela precisa ser realizada por pessoas chamadas para serem treinadas para esse propsito e finalidade e para que isso ocorra da maneira correta e abenoadora que estaremos neste captulo estudando sobre A Arte de Fazer Discpulos. Pois, bem! Para que se possa ter pessoas para se treinar preciso primeiro cham-las e selecion-las para o treinamento especfico e a aps serem achadas aptas ento ser ordenado que saiam em alto mar em suas equipes para resgatarem os peixes o maior numero possvel para que estes no sejam destrudos pelos predadores assassinos. Cada pessoa sente seu chamado de uma maneira especial uns por meio de um hino, outros por meio de uma pregao e outros ainda por meio de um testemunho e convite. Esse chamado feito por Deus, mas para isso ele precisa de algum que o realize, pois Deus esprito e as pessoas a serem chamadas so humanas e em sua maioria so impulsionadas por aquilo que vem. Deus ento preparou a formao de um MESTRE. UM MESTRE Um mestre uma pessoa que exerce um papel completo de ensino muito alm do que o professor comum. (Segundo o Dicionrio de Antnimos e Sinnimos, pgina n257: mestre 1.catedrtico, professor. 2.fundamental. 3.principal. 4.guia. 5.grande, extraordinrio.). J (Segundo o Minidicionrio Aurlio Sc.XXI, pgina n459: mes.tre sm 1.Homem que ensina, professor. 2.O que perito ou versado numa cincia ou arte. 3.Homem de muito saber. 4.O que se avantaja em qualquer coisa. 5.Artfice em relao a seus subordinados. 6.Comandante de pequena embarcao. 7.Aquele que tem o mestrado(2).adj. 8.Que serve de base ou de guia; fundamental.). O termo mestre quer dizer professor, ou seja, aquele que responsvel pelo ensino pela sua grande habilidade na arte em que desempenhe assim despertando o desejo nas outras pessoas, que passam a conhecer sua arte, de aprenderem a mesma; ou seja, a serem mestres naquela determinada arte.

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J antes de Cristo existiam os mestres e suas escolas de discpulos umas filosficas outras teolgicas. A propsito a nossa teologia vem da filosofia e da poesia grega e ai chegando na teologia; pois a forte influncia da cultura grega nos tempos de Cristo Jerusalm sob o imprio romano resultado de sculos de escolas filosficas gregas e sua literatura brilhante. Recordo-me da histria de Scrates, o grande filsofo que marcou a filosofia grega e foi condenado a morte por envenenamento. Em quanto os mestres filsofos gregos cobravam pelos seus ensinos em suas escolas, Scrates ensinavam de graa em plena praa isso aproximadamente 430 A .C. (Segundo a Enciclopdia Encarta 2001: Scrates (470399 a.C.), filsofo grego. Foi o fundador da filosofia moral, ou axiologia. Nascido em Atenas, familiarizou-se com a retrica e a dialtica dos sofistas, pensadores profissionais que combateu com veemncia. Ao contrrio dos sofistas, que cobravam para ensinar, Scrates passou grande parte de sua vida provocando discusses em que ajudava o interlocutor a descobrir as prprias verdades, num mtodo que ficou conhecido como maiutica. Nunca cobrou por suas aulas e ensinamentos. Antes de Scrates, os filsofos acreditavam que deviam procurar uma explicao para o mundo natural. Depois dele, o pensamento voltou-se para os assuntos que Scrates considerava fundamentais: o homem e o humano, temas espelhados na tica e na filosofia. Scrates jamais escreveu sobre qualquer assunto e as informaes sobre ele procedem do historiador Xenofonte e, sobretudo, de Plato, que o descreveu como algum que se ocultava atrs de uma irnica profisso da ignorncia. Uma das histrias que sobreviveu ao tempo conta que, ao ser apontado pelo orculo de Delfos como o mais sbio de todos os homens, Scrates teria respondido: s sei que nada sei. Scrates foi o primeiro nome da trindade de pensadores gregos que marcaram a filosofia e cultura ocidental. Os outros dois so Plato e Aristteles. Scrates nasceu em Atenas, provavelmente em 470 a.C. Era filho de uma parteira e de um homem bem relacionado nos meios polticos da cidade. Estudou com Arquelau, discpulo de Anaxgoras, e lutou em vrias batalhas na guerra do Peloponeso. Casou-se com Xantipa, com quem teve trs filhos. Seus contemporneos o descrevem como um homem feio, mas dotado de grande senso de humor, arma que geralmente utilizava para obrigar um oponente a confessar sua ignorncia sobre um assunto em pauta. Sua contribuio filosofia teve acentuado carter tico. A base de seus ensinamentos foi a crena na compreenso dos conceitos de justia, amor, virtude e conhecimento de si. Scrates acreditava que todo vcio produto da ignorncia. A virtude, afirmava, conhecimento. Aqueles que conhecem o bem, agem de maneira justa. Acusado de desprezar os deuses do Estado e de introduzir novas divindades, foi condenado morte. Embora seus amigos tivessem preparado sua fuga da priso, preferiu acatar a lei, morrendo aps beber uma infuso de cicuta.). Nos tempos bblicos do Livro dos Reis de Israel, mais precisamente em 2Reis escrito aproximadamente entre 560 e 538 a . C. (Segundo a Introduo do Livro de 2Reis da Bblia de Estudo Plenitude, pgina n384: Data Apesar de que a data exata para a composio de 1 e 2Reis seja incerta, acredita-se que sua forma final estava pronta em algum momento da ltima parte do sc. VI a .C. O ltimo acontecimento mencionado em 2Reis a libertao do rei Joaquim, de Jud, que estava preso na Babilnia. Considerando

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que Joaquim foi feito prisioneiro em 597 a .C. (ver 24.8-17) e libertado trinta e sete anos mais tarde (ver 25.27), os livros de Reis devem ter sido escritos depois de 560 a .C. para que essa informao pudesse ser includa. O autor de Reis teria mencionado, provavelmente, um acontecimento to importante como a queda da Babilnia para a Prsia em 538 a .C., caso houvesse tido conhecimento desse evento. Como no h meno dessa importante notcia em Reis, conclui-se, ento que 1 e 2Reis tenham sido escritos, provavelmente, antes de 538 a .C. Portanto, a data de 1 e 2Reis fixada entre 560 e 538 a .C., embora os eventos registrados nesses livros tenham uns trezentos anos mais cedo.) encontramos O Profeta Elias, seu Discpulo Eliseu, acompanhado-os os Filhos dos Profetas. (Segundo a Enciclopdia Encarta 2001: Eliseu, no Antigo Testamento (2 Re. 213) e no Alcoro, profeta israelita, discpulo de Elias, conhecido por seus milagres. Aps servir a Israel sob o mandato de quatro reis, foi considerado salvador do povo judeu.). Temos 2 exemplos de mestres anteriores a Cristo: Elias aproximadamente 260 a .C. Scrates aproximadamente 430 a .C. Temos mestres tambm na ndia, os monges Budistas. Buda aproximadamente 530 a .C. (Segundo a Enciclopdia Encarta 2001: Budismo, religio de importncia mundial criada no noroeste da ndia. Baseia-se nos ensinamentos de Siddhartha Gautama, mais conhecido como Buda, o Iluminado. Como movimento mo0nstico, originou-se dentro da tradio bramnica dominante daquela poca e espalhou-se, rapidamente, para outras direes, adquirindo caractersticas prprias. Atualmente, o budismo divide-se em dois grandes ramos: o Theravada ou Caminho dos Sbios e o Mahaiana ou Grande Veculo. Siddhartha Gautama, Buda, filho do soberano de um pequeno reino, nasceu em Kapilavastu, no ano 563 a .C., perto da atual fronteira entre a ndia e o Nepal. Aos 29 anos decidiu renunciar a todos os seus bens materiais e adotou uma vida de asceticismo. Quando alcanou o nvel de Iluminado (o mais alto) formou, com seus discpulos, uma comunidade monstica onde passou o resto de sua vida. Os elementos principais em que se baseia a Iluminao referem-se realizao das Quatro Verdades Excelentes: o sofrimento, a causa do sofrimento, a supresso e o caminho para seu fim...). Mestres ento so figuras que apenas podem existir se possurem discpulos, pois a figura do mestre est vinculada a figura dos seus discpulos; quer sejam de uma profisso, cincia, filosofia ou religio. Nos tempos de Cristo tambm j existiam mestres entre os judeus como os fariseus que possuam seus discpulos dentre os quais o celebre fariseu Gamaliel que foi mestre de Saulo de Tarso, o nosso Apstolo Paulo ( Atos dos Apstolos 5:34 Mas levantando-se no conselho um certo fariseu chamado Gamaliel, doutor da lei, venerado por todo o povo, mandou que, por um pouco, levassem para fora os apstolos;) (Segundo a Nota de Rodap da Bblia de Estudo Plenitude, pgina n1113: 5.33-40 Gamaliel, antigo mestre de Paulo (22.3), no via Jesus como Messias, mas seu conselho ao Sindrio certamente foi

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influenciado pela providncia divina. A mensagem de Lucas, mais sutil, que mesmo os nveis mais elevados da liderana judaica tinham de admitir que no possuam um motivo justo para atacar a Igreja Primitiva.). Dentre todos os mestres que surgiram o nosso mestre amado Jesus Cristo o nosso exemplo glorioso a ser seguido e no apenas citado como modelo. O mestre dos mestres se assim podemos cham-lo prepara-se antes de comear a ser mestre Jesus deu para ns a maior escola de formao de pescadores ambientalistas espirituais. UM DISCPULO Um discpulo uma pessoa comum que sente uma chamada para aprender uma arte ou ofcio; ou at uma crena, isto atravs de algum que a tenha atrado pelos seus dotes e conhecimentos a pessoa que a seguir e aprender na teoria e prtica a arte pretendida. No caso de Cristo e sua igreja essa arte a Arte de Fazer Discpulos. TIPOS DE DISCPULOS Temos Discpulos de Moiss, Discpulos dos Profetas, Discpulos de Joo Batista, Discpulos dos Fariseus, Discpulos dos Filsofos, Discpulos de Cristo e Discpulos Cristos. DISCPULOS DE MOISS Os Discpulos de Moiss so aqueles que seguiam ao grande Legislador Hebreu Moiss; aprendendo com ele tanto na teoria como na prtica at chegar no ponto e momento de o discpulo assumir o lugar do mestre. Muitos foram os seguidores de Moiss, mas aquele que se destacou foi Josu, filho de Num que chegou a ser o seu sucessor aps sua morte. (Quinto Livro de Moiss Chamado Deuteronmio 01:38) Portugus, Nova Verso Internacional - Mas o seu auxiliar, Josu, filho de Num, entrar. Encoraje-o, pois ele far com que Israel tome posse dela.. Espanhol, Bblia de Jerusalm Ser tu ayudante Josu, hijo de Nun, el que entrar. Fortalcele, ya que l dar a Israel posesin de la tierra.. Ingls, King James [But] Joshua the son of Nun, which standeth before thee, he shall go in thither: encourage him: for he shall cause Israel to inherit it..

DISCPULOS DOS PROFETAS

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Os Discpulos dos Profetas so aqueles que seguiam aos Profetas e faziam parte da Escola de Profetas sendo chamados Filhos dos Profetas Elias possua muitos discpulos, os Filhos dos Profetas; mas o que se destacou recebendo a sua capa e a poro dobrada do seu Esprito. (Segundo Livro dos Reis 02:15) Portugus, Nova Verso Internacional - Quando os discpulos dos profetas, vindos de Jeric, viram isso, disseram: O esprito proftico de Elias repousa sobre Eliseu. Ento foram ao seu encontro, prostraram-se diante dele e disseram:. Espanhol, Bblia de Jerusalm Habindole visto la comunidad de los profetas que estaban enfrente, dijeron: El espritu de Elas reposa sobre Eliseo. Fueron a su encuentro, se postraron ante l en tierra,. Ingls, King James And when the sons of the prophets which [were] to view at Jericho saw him, they said, The spirit of Elijah doth rest on Elisha. And they came to meet him, and bowed themselves to the ground before him..

DISCPULOS DE JOO BATISTA Os Discpulos de Joo Batista eram aquelas pessoas que acompanhavam Joo e seguiam seus ensinamentos. Muitos eram batizados pelo seu batismo do arrependimento. Joo tinha uma misso de preparar o caminho do Senhor que viria e a cumpriu plenamente chegando a pagar com a vida pela afronta a famlia real de Herodes. (Livro do Santo Evangelho Segundo So Mateus 09:14) Portugus, Nova Verso Internacional - Ento os discpulos de Joo vieram perguntar-lhe: Por que ns e os fariseus jejuamos, mas os teus discpulos no?. Espanhol, Bblia de Jerusalm Entonces se le acercan los discpulos de Juan y le dicen: Por qu nosotros y los fariseos ayunamos, y tus discpulos no ayunan?. Ingls, King James Then came to him the disciples of John, saying, Why do we and the Pharisees fast oft, but thy disciples fast not?. DISCPULOS DOS FARISEUS Os Discpulos dos Fariseus so aquelas pessoas que na poca de Cristo pleiteavam ingressar na seita farisaica e aps passarem por estgios e serem aprovados tinham-se como guardies da verdade e da Lei, temos como Fariseu zeloso e discpulo de Gamaliel, Saulo de Tarso. (Livro do Santo Evangelho Segundo So Marcos 02:18) Portugus, Nova Verso Internacional - Os discpulos de Joo e os fariseus estavam jejuando. Algumas pessoas vieram a Jesus e lhe perguntaram:Por que os discpulos de Joo e os dos fariseus jejuam, mas os teus no?.

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Espanhol, Bblia de Jerusalm Como los discpulos de Juan y los fariseos estaban ayunando, vienen y le dicen: Por qu mientras los discpulos de Juan y los discpulos de los fariseos ayunan, tus discpulos no ayunan?. Ingls, King James And the disciples of John and of the Pharisees used to fast: and they come and say unto him, Why do the disciples of John and of the Pharisees fast, but thy disciples fast not?. DISCPULOS DOS FILSOFOS Os Discpulos dos Filsofos eram aquelas pessoas que na antiguidade desejavam adquirir conhecimento e sabedoria nas diversas reas do saber e procuravam os sbios e suas escolas filosficas que aos poucos foram conhecidos como Filsofos o mais conhecido e que marcou a filosofia grega foi Scrates. Na Bblia encontramos mencionado um ramo de filsofo - os esticos. (Livro de Atos dos Apstolos 17:18) Portugus, Nova Verso Internacional - Alguns filsofos epicureus e esticos comearam a discutir com ele. Alguns perguntavam: O que est tentando dizer esse tagarela? Outros diziam: Parece que ele est anunciando deuses estrangeiros, pois Paulo estava pregando as boas novas a respeito de Jesus e da ressurreio.. Espanhol, Bblia de Jerusalm Trababan tambin conversacin con l algunos filsofos epicreos y estoicos. Unos decan: Qu querr decir este charlatn? Y otros: Parece ser un predicador de divinidades extranjeras. Porque anunciaba a Jess y la resurreccin.. Ingls, King James Then certain philosophers of the Epicureans, and of the Stoicks, encountered him. And some said, What will this babbler say? other some, He seemeth to be a setter forth of strange gods: because he preached unto them Jesus, and the resurrection.. DISCPULOS DE CRISTO Os Discpulos de Cristo eram pessoas de diversas profisses e nveis culturais. Pescadores, Coletores de Impostos, Revolucionrios, Marginais, Prostitutas, Religiosos. Eram Poliglotas em sua maioria, pois a exemplo do prprio Cristo deveriam saber: Aramaico, pois era a lngua falada entre seus povo e seus familiares; Hebraico, pois era a lngua santa usada na sinagoga e no texto da Lei; Latim, pois era a lngua do povo Romano que dominava todo o Imprio e Israel fazia parte dos seus domnios; e Grego, pois era a lngua culta da poca onde as literaturas eram grafadas e arquivadas. Gostaria de destacar trs discpulos de Cisto em especial: Pedro, que era pescador. (Livro do Evangelho Segundo So Mateus 04:18) Portugus, Nova Verso Internacional - Andando beira do mar da Galilia, Jesus viu dois irmos: Simo, chamado Pedro, e seu irmo Andr. Eles estavam lanando redes ao mar, pois eram pescadores..

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Espanhol, Bblia de Jerusalm Caminando por la ribera del mar de Galilea vio a dos hermanos, Simn, llamado Pedro, y su hermano Andrs, echando la red en el mar, pues eran pescadores,. Ingls, King James And Jesus, walking by the sea of Galilee, saw two brethren, Simon called Peter, and Andrew his brother, casting a net into the sea: for they were fishers.. Mateus, que era coletor de impostos. (Livro do Evangelho Segundo So Mateus 09:09) Portugus, Nova Verso Internacional - saindo, Jesus viu um homem chamado Mateus, sentado na coletoria, e disse-lhe: Siga-me. Mateus levantou-se e o seguiu.. Espanhol, Bblia de Jerusalm 9 Cuando se iba de all, al pasar vio Jess a un hombre llamado Mateo, sentado en el despacho de impuestos, y le dice: Sgueme. El se levant y le sigui.. Ingls, King James And as Jesus passed forth from thence, he saw a man, named Matthew, sitting at the receipt of custom: and he saith unto him, Follow me. And he arose, and followed him.. Simo, que era revolucionrio. (Livro do Evangelho Segundo So Lucas 06:15) Portugus, Nova Verso Internacional - Mateus; Tom; Tiago; filho de Alfeu; Simo, chamado zelote;. Espanhol, Bblia de Jerusalm a Mateo y Toms, a Santiago de Alfeo y Simn, llamado Zelotes;. Ingls, King James Matthew and Thomas, James the [son] of Alphaeus, and Simon called Zelotes,. Cada discpulo no aprendeu a ser discpulo, apenas teve mudado o foco de suas habilidades e profisses; veja Jesus disse para Pedro segui-lo e faria dele pescador de homens. O que mudou no foi o saber fazer foi o objeto da mesma profisso. Primeiro Pescadores de peixes Segundo Pescadores de Homens. Continuaram a ser pescadores e isso sabiam fazer muito bem. DISCPULOS CRISTOS Os Discpulos Cristos so como hoje podemos chamar as pessoas que verdadeiramente aceitando a Cristo como nico e suficiente salvador de sua alma sentem uma chamada sobrenatural de aprender a Bblia e receber o Batismo no Esprito Santo e passarem a serem instrudos de forma organizada a evangelizar e discipular. Produzindo assim uma cadeia ou corrente de salvao onde as almas salvas sero verdadeiros soldados de Cristo e guerreiros vitoriosos. A multiplicao atravs da matemtica de Deus. Essa matemtica assim: 1+1 = 4, 1+4 =16,

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Cada pessoa que se torna um discpulo quando vai evangelizar uma outra o Esprito Santo trabalha e quatro - so alcanadas; cada uma vai ento motivada procurar atingir agora quatro pessoas e o Esprito Santo entra em ao novamente e so alcanadas dezesseis e assim numa crescente. Para que isso possa ocorrer necessrio uma Discipulado, ou seja, uma instruo especial para preparao do futuro discpulo que passar aps apto a evangelizao prosseguir num aperfeioamento at o ponto de ser um mestre. Uma pessoa nova convertida deve seguir ento os seguintes passos na maioria das vezes: 1-Aceitar a Jesus 2-Fazer um discipulado 3-Evangelizar 4-Discipular 5-Ser um mestre como se fosse um ciclo. Depois que se entra no h como sair. Um mestre produz discpulos e os seus discpulos desejaram ser um mestre para produzir seus prprios discpulos e todos esses mestres e discpulos so discpulos de O Mestre, que Jesus Cristo. Um curso e certificado so importantes para que a pessoa comprove seus conhecimentos na rea estudada a qual capacita ao desempenho da funo na igreja local, mas isso no implica a dependncia de um convenio com uma agencia de evangelismo ou esperar um projeto especializado que vem tardiamente ou nunca. No caso de Discipulado, ou seja, da Arte de Fazer Discpulos, necessria sim direo e coordenao habilitadas, organizao e estrutura para prtica dessa arte nobre por parte da igreja local. Essa a viso e a prtica de uma igreja local ganhadora de almas que vitoriosa e transparece a glria de Deus. Deus o abenoe na Paz do Senhor.

Captulo

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Noes de Demonologia

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ico ou realidade?

Fantasmas, assombraes, espritos dos mortos, fenmenos, milagres de imagens, aparies, anjos e quantas outras coisas estranhas dizem ouvir os homens. Mas, seres espirituais existem mesmo? Ou apenas a superstio dos menos cultos, ou ainda ser influncia da cultura de uma poca distante, como a Idade Mdia? Descobriremos para surpresa de alguns e certeza dos que j sabem de que o mundo espiritual uma realidade. No apenas os anjos, mas Demnios So Reais. Vamos ver a respeito deste intrigante assunto que permanece vivo no meio da humanidade a da Igreja de Cristo na Terra. Podemos definir A palavra demonologia como as demais logias, que encontramos no estudo das cincias; derivando-se do grego. a juno de demono + logia. Demono = demnios, divindades, deidades, gnios, deuses. Logia = estudo, conhecimento, cincia. Podemos ento definia a demonologia como uma cincia que estuda sistematicamente a respeito de tudo o que se diz respeito aos demnios. Segundo o Dicionrio Teolgico, pg 113: DEMONOLOGIA [Do gr. Dimon, demnio + logia, estudo sistemtico] Estudo sistemtico e lgico que tem por objetivo investigar a origem, o carter, as obras e o destino final dos demnios. Em Teologia Sistemtica, a demonologia, via de regra, enfocada na mesma seo onde so estudados os anjos bons. Neste estudo no temos a pretenso de formar demonlogos - quer sejam cristos, pagos, ou ateus; ou quais quer que sejam sua crena e f - ou transmitir uma profunda quantidade de conhecimento a respeito do assunto, mas procuraremos passar uma noo sobre este tema DEMONOLOGIA, as vezes esquecido dentro de nossas igrejas ou at proibido como se ns no devssemos conhecer nosso inimigo, ao ponto de saber o ponto fraco onde podemos derrota-lo em nossos confrontos. Porque no falar a respeito do demnio? Porque no ensinar seu ponto fraco e como derrota-lo? Porque no libertar as pessoas possessas de demnios? Tem sido algo que est acontecendo em algumas igrejas, mesmo sendo povo escolhido e com uma misso a realizar; muitos possuem a idia a nosso ver equivocada de obra do Senhor. Uns priorizam como obra a construo de templos outros ainda destacam a msica e o louvor justificam que precisam de espao maior para reunies festivas e congressos outros alegam que no cu somente iremos louvar, por isso devemos dedicar nos ao coral, a msica, ao conjunto musical, a banda. Mas, o que ensinou Jesus? Qual foi a Grande Comisso? Jesus no disse construam Templos como o de Herodes, ou Levantem msicos como os de Davi. Mas sim, depois de treinar seus discpulos, revestiu-os de poder e ordenou pregassem o evangelho de uma maneira sobrenatural, onde os sinais do Esprito Santo os acompanhariam. Para no desviemos nosso foco da misso deixada por Cristo para sua igreja vamos aprender a respeito de mais uma rea que urge em nosso meio. Passaremos a agora a ter uma orientao bsica e prtica a respeito de nosso tema. Essa orientao no apenas a ttulo de curiosidade para pessoas comuns ou para cristos que desejam servir melhor Jesus; mas para obreiros leigos que no receberam

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aparentemente orientao nenhuma e por isso no sabem como agir quando manifesta uma possesso demonaca na igreja. Esperamos contribuir no aumento de conhecimento e preparo de todos que quer servir melhor a Cristo e serem aproveitados como obreiros teis seus pastores e dirigentes. Termos de origem grega daimon os demnios so seres espirituais que originalmente foram criados por Deus como anjos compondo seus exrcitos celestiais (Gnesis 2:1) - Assim os cus, a terra e todo o seu exrcito foram acabados.. Como os anjos os demnios tambm possuem suas diversas categorias. Como seres espirituais no possuem corpo fsico; isso no impedindo de assumirem a forma que desejarem quer seja de um animal, ou de um ser humano quer seja homem ou mulher, ou ainda criana. O termo demnio utilizado para designar a divindade, o gnio ou o deus; no caso de demnios - deuses. Segundo a Enciclopdia Encarta 2001: Demnios, espritos que tentam os seres humanos. Idia que se identifica com a maldade, o vcio, o comportamento sedutor e apavorante. O imaginrio popular descreve o demnio em sua representao clssica: magro, com chifres e um rabo terminado em forma de seta. Sua presena anunciada pelo cheiro de enxofre. s vezes, aparecem como ces, bodes, porcos, moscas ou morcegos. Porm, no podem tomar a forma dos animais ligados ao prespio: boi, jumento, galo, ovelha. Presena constante na cultura popular, nas cantigas, nos cordis e na linguagem onde, entre outros eptetos, chamado de o "avesso do direito", Pedro Botelho, cambito, p-preto, capeta, maioral, demo e excomungado. Os demnios fazem contratos de riqueza em troca da alma do contratante. Fogem dos cruzeiros, do sinal da cruz e da gua benta. Conversam com seus devotos nas encruzilhadas meia noite e so ligados s bruxas e feiticeiras. Na literatura oral so sempre derrotados. No conto popular h o ciclo do demnio logrado.. Segundo o Dicionrio Teolgico, pg 112: DEMNIOS [Do gr. Dimon] Entidades espirituais que compem as hostes de Satans (Ef. 6.12). Cognominados tambm de anjos do mal, tm como finalidade prejudicar a obra de Deus, apoderar-se dos seres humanos e promover o pecado (At 16.16-18; Lc 4.41; 1Tm 4.1). Entre os antigos gregos, os demnios eram uma espcie de gnio que tinham como tarefa iluminar os seres humanos. Tanto que o timo da palavra demnio significa justamente fazer brilhar o fogo. Com o surgimento do Cristianismo, receberam o epteto que sempre deveriam ter tido: agentes do mal e da opresso. Aos demnios, est reservado o castigo eterno: o lago de fogo (Mt 25.41). Segundo o Dicionrio da Bblia, pg 158: DEMNIO Entre os gregos tinha vrias significaes: Era um deus, ou uma divindade no sentido geral; o gnio ou a fortuna; a alma de algum que pertenceu idade de ouro e que agora se transformou em divindade tutelar; um deus de categoria inferior. Em o Novo Testamento o nome que se d ao esprito maligno em Lc 8.29; 10.17-20. Este nome pertence especialmente aos deuses dos pagos, Dt 32.17; Sl106.37; 1Co10.20; comp, Ap9.20, e d-se tambm aos espritos inferiores sujeitos ao Diabo, Mt 12.24-27; Lc 4.23; Tg2.19; Ap16.14. Os judeus tinham vrias noes sobre o assunto; que os demnios eram as almas dos maus (Guerras 7.6,3); e poderiam ser exorcisados por meio de razes e do nome de Salomo (Ant. 8.2.5.), ou expelidos pela fumaa do corao ou do fgado de peixes queimados (Tobias 6.7,16,17).. Segundo o Dicionrio VINE, pg 543: DEMNIO A . Substantivo. 1.daimn, demnio, significava, entre os gregos pagos, uma deidade inferior, quer boa ou ruim. No Novo Testamento, denota um esprito maligno. usado em Mt 8.31. Uns

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derivam a palavra de uma raiz da-, significando distribuir. mais provvel que seja proveniente de uma raiz semelhante da-, que que significa saber, e, por conseguinte, quer dizer sabedor, conhecedor, astuto, esperto, entendido. 2.daimonion, no diminutivo de daimn, n1, mas o neutro do adjetivo daimonios, que pertence a um demnio. Em At 17.18, denota uma deidade inferior pag. Demnios so agentes espirituais que agem em toda a idolatria. O dolo em si no nada, mas todo dolo tem um demnio associado a ele que induz idolatria, com sua adorao e sacrifcios (1Co 10.20,21; Ap 9.20; cf. Dt 32.17; Is 13.21; 34.14; 65.3,11). Eles disseminam erros entre os homens, e procuram seduzir os crentes (1Tm 4.1). Na funo de espritos sedutores, eles enganam os homens na pressuposio de que, por meio de mdiuns (aqueles que tm espritos familiares, por exemplo, Lv 20.6,27)), eles podem conversar com os seres humanos falecidos. Por conseguinte, o engano destrutivo do espiritismo, proibido nas Escrituras ( Lv 19.31; Dt 18.11; Is 8.19). Os demnios tremem diante de Deus (Tg 2.19); eles reconheceram Cristo como Senhor e como o futuro Juiz que os julgar (Mt 8.29; Lc 4.41). Cristo, pelo Seu prprio poder, expulsou os demnios dos seres humanos. Os discpulos fizeram o mesmo no nome dEle, e exercendo a f (por exemplo, Mt 17.20). Agindo sob a orientao de Satans (cf. Ap 16.13,14), os demnios tm a permisso de afligir com doenas fsicas (Lc 13.16). Sendo imundos, eles tentam os seres humanos com pensamentos impuros (por exemplo, Mt 10.1; Mc 5.2; 7.25; Lc 8.27-29; Ap 16.13; 18.2). Eles diferem em graus de maldade (Mt 12.45). No trmino desta era, eles instigaro os governantes das naes a fazerem guerra contra Deus e o Seu Cristo (Ap 16.14). B.Verbo. daimonizomai significa endemoninhado, ser possudo por demnio, agir sob o controle de um demnio. Aqueles que so afligidos dessa maneira expressam a mente e a conscincia do demnio ou demnios que neles habita (por exemplo, Lc 8.28). O verbo encontrado principalmente em Mateus e Marcos (Mt 4.24; 8.16,28,33; 9.32; 12.22; 15.22; Mc 1.32; 5.15,16,18); em outros lugares, ocorre em Lc 8.36 e Jo 10.21. C. Adjetivo. daimonides significa procedente ou semelhante a um demnio, demonaco, e ocorre em Tg 3.15.. Existem vrias lendas ou mitos que servem de ilustrao e auxlio na compreenso dos chamados fenmenos metafsicos ou distrbios mentais que pode acometer os seres humanos. Segundo a Enciclopdia Encarta 2001: Metafsica Metafsica, ramo da filosofia que trata da natureza da realidade ltima. Est dividida em ontologia, que trata dos inmeros tipos fundamentais de entidades que compem o universo, e a metafsica propriamente dita, que se preocupa com a apreenso dos traos mais gerais da realidade. Esta ltima pode atingir um alto grau de abstrao. A ontologia, ao contrrio, est mais relacionada com o plano fsico da experincia humana.Acredita-se que o termo metafsica tenha sido utilizado pela primeira vez por Andrnico de Rodes. Na adaptao que fez das obras de Aristteles, ao tratado chamado Filosofia primeira ou Teologia seguia-se o tratado de Fsica. Segundo ele, a referida Filosofia ficou conhecida como met(ta)-physica, ou seja, alm da fsica. Os temas tratados na Metafsica de Aristteles (substncia, causalidade, natureza do ser e existncia de Deus) estabeleceram o contedo da especulao metafsica ao longo de sculos. Bem antes da poca de Kant, esta disciplina se caracterizava por uma tendncia a elaborar teorias fundamentadas do conhecimento a priori, o saber que vem apenas da razo. Esta corrente conhecida como racionalismo e pode ser subdividida em monismo e dualismo. Entre os representantes do primeiro, encontram-se George Berkeley, Thomas Hobbes e Baruch Spinoza. O

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representante mais conhecido do dualismo Ren Descartes. Outros filsofos tm afirmado que o conhecimento da realidade s pode ser obtido a partir da experincia. Este tipo de metafsica chama-se empirismo. A crena de que o conhecimento apenas um reflexo das percepes humanas denomina-se ceticismo ou agnosticismo em relao alma humana e realidade de Deus.Immanuel Kant elaborou uma filosofia crtica diferente, chamada transcendentalismo. Seu pensamento agnstico, porque nega a possibilidade de um conhecimento exato da realidade ltima; emprico, na medida em que afirma que todo conhecimento surge da experincia e objeto de uma experincia real e possvel; e racionalista enquanto mantm o carter apriorstico dos princpios estruturais deste conhecimento emprico.Alguns dos seguidores mais importantes de Kant, especialmente Johann Gottlieb Fichte, Friedrich Schelling e Georg Wilhelm Friedrich Hegel, desenvolveram um idealismo absoluto, a partir do qual surgiriam mltiplas teorias metafsicas. Entre elas, cabe ressaltar o empirismo radical ou pragmatismo; o voluntarismo, representado por Arthur Schopenhauer e por Josiah Royce; o positivismo da obra de Auguste Comte e de Herbert Spencer; a evoluo emergente, proposta por Henri Bergson; e a filosofia do organicismo, elaborada por Alfred North Whitehead. No sculo XX, a validade do pensamento metafsico foi discutida pelos positivistas lgicos (ver filosofia analtica) e pelo chamado materialismo dialtico dos marxistas. O existencialismo deu um novo impulso reflexo sobre o ser.. Segundo a Enciclopdia Encarta 2001: Distrbios Mentais Distrbios mentais 1. Introduo - Distrbios mentais, distrbios ou sndromes psquicas e de comportamento. Geram angstia e causam danos em importantes reas do funcionamento psquico, afetando o equilbrio emocional, o rendimento intelectual e o comportamento social adaptativo. A maioria dos sistemas de classificao reconhecem os distrbios infantis como categorias separadas dos distrbios adultos. Tambm distinguem entre distrbios orgnicos, provocados por uma causa fisiolgica clara, e distrbios no orgnicos ou funcionais, considerados mais leves. Em funo da gravidade e da base orgnica, os distrbios se dividem em psicticos (perda da realidade) e neurticos (mal-estar e ansiedade sem perder o contato com a realidade). As psicoses mais comuns so a esquizofrenia, a maior parte dos transtornos neurolgicos e cerebrais (demncias) e as formas extremas de depresso. Entre as neuroses, as mais tpicas so as fobias, a histeria, a hipocondria e todas que geram uma alta dose de ansiedade sem que haja desconexo com a realidade. 2.Transtornos Infantis - Mostram-se evidentes na infncia, puberdade e adolescncia.O retardo mental a incapacidade para aprender com normalidade, ser independente e socialmente responsvel como outras pessoas da mesma idade e cultura. A hiperatividade uma desordem que parte de um dficit na ateno e na concentrao devido a uma inquietude constante e patolgica.Os distrbios ansiosos compreendem o medo da separao (da casa dos pais) e o contato com estranhos, gerando um comportamento pusilnime e medroso.Os distrbios mentais evasivos se caracterizam pela distoro simultnea de vrias funes psquicas, como a ateno, a percepo, a avaliao da realidade e a motricidade. Exemplo deste transtorno o autismo infantil.Outros transtornos infantis so a bulimia, a anorexia nervosa, os deficincias da fala e a enurese. 3.Transtornos Orgnicos Mentais - Caracterizam-se pela anormalidade psquica e do comportamento associados a deterioraes transitrias ou permanentes no funcionamento do crebro. O dano cerebral procede de uma enfermidade orgnica ou de consumo de alguma droga lesiva. Apresentam, como caracterstica principal, o delrio. A demncia outro sintoma freqente dos transtornos orgnicos, como a

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doena de Alzheimer, e se caracteriza por perdas de memria, percepo, juzo e ateno. A demncia senil acontece na terceira idade e produz alteraes na expresso emocional. 4.Outros Transtornos - Os transtornos paranicos se caracterizam por idias delirantes. As mais tpicas so as de perseguio (o indivduo se considera vtima de uma conspirao), de grandeza (ele acredita ser de natureza nobre, santa ou divina) e de cime desmedido. Em qualquer caso, a personalidade paranide defensiva, rgida, desconfiada, egocntrica, ela se isola e pode ficar violentamente anti-social. Ver Personalidade.. As lendas so algo presente na sociedade desde a antiguidade dos povos. Ainda que transmitidas muitas vezes oralmente, sendo assim passiveis de um exagero ou reduo do episdio narrado. Possuem, ainda que em pequena quantidade um fundo de verdade. Fenmenos, por serem aumentados no quer dizer que no existam ou ocorram. Algumas dessas lendas so atestadas por pessoas idneas que dizem ser testemunhas de fatos extraordinrios, como:*casas que abrem e fecham as janelas e portas sozinhas; *animais que percebem algo estranho mas no se consegue ver nada; *pedras atiradas sobre a casa e barulho de passos ou vozes. So exemplos do que costuma-se chamar de assombrao. Essas assombraes tambm podem ser atravs de aparentes pessoas que aps certo incidente passe a descobrir que foi um incubo ou um scubo, o que realmente esteve em contato conosco. Um Incubo como se chamava o demnio na forma masculina l pelos idos da idade mdia. Segundo a Enciclopdia Encarta 2001: Incubo ncubo, no folclore europeu medieval, demnio masculino que procurava contato carnal com as mulheres enquanto elas dormiam. Segundo a lenda, o ncubo e seu oposto feminino, o scubo eram anjos dissidentes.. Um Scubo como se chamava o demnio na forma feminina l pelos idos da idade mdia. Sendo o oposto de um ncubo. Um prncipe no que tange aos demnios um demnio que detm o governo espiritual de um determinado territrio, exercendo este tipo de governo em sua jurisdio. (Daniel 10:13) - Mas o prncipe do reino da Prsia me resistiu vinte e um dias, e eis que Miguel, um dos primeiros prncipes, veio para ajudar-me, e eu fiquei ali com os reis da Prsia.. Segundo a Bblia de Estudo Plenitude, pg 848: Este um dos exemplos mais claros do AT de que exrcitos demonacos se opem aos propsitos de Deus e de que lutas terrenas, muitas vezes, refletem o que acontece no mundo celestial e que a orao e o jejum podem afetar o resultado. O prncipe... da Prsia seria o cabea das foras espirituais organizadas em apoio Prsia pecadora, especialmente em relao sua interao destrutiva com o povo de Deus. Miguel um anjo graduado. A natureza exata do conflito e a razo pela qual o mensageiro no podia derrotar o prncipe no so explicadas.. Podemos perceber a presena dos espritos familiares tanto nos relatos bblicos quanto em nossos dias. Os espritos esto ligados aos dolos estes eram utilizados como protetores familiares onde guarneciam as casas e famlias. As divindades protetoras eram sujeitas ao territrio ou seja a cidade ou ao povo onde a pessoa pertencia. Como vemos no caso de Noemi, onde despediu suas noras e Rute escolheu acompanha-la testificando que o Deus de sua sogra tambm seria seu Deus. ( Rute 1:16 ) - Disse,

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porm, Rute: No me instes para que te abandone, e deixe de seguir-te; porque aonde quer que tu fores irei eu, e onde quer que pousares, ali pousarei eu; o teu povo o meu povo, o teu Deus o meu Deus;. O dolo na casa de Mica onde o levita servia como sacerdote um exemplo de uma deidade familiar protetora onde Mica a tinha para proteger seu lar e precisava de uma sacerdote para interceder e sacrificar a seu favor e de sua famlia. ( Juzes 17:5 ) - E teve este homem, Mica, uma casa de deuses; e fez um fode e terafins, e consagrou um de seus filhos, para que lhe fosse por sacerdote.. ( Juzes 17:12 ) - E Mica consagrou o levita, e aquele moo lhe foi por sacerdote; e esteve em casa de Mica.. Alm de serem deidades tidas como protetoras os espritos familiares so demnios que seguem uma famlia as vezes por geraes oprimindo seus familiares ou apenas um deles como se fosse um pra-raios. Muitas vezes um filho pode ser possesso por um desses espritos ou por uma legio. ( Marcos 7:26 ) - E esta mulher era grega, siro-fencia de nao, e rogava-lhe que expulsasse de sua filha o demnio.. Satans o nome do Anjo de Luz que liderou a rebelio celeste onde consigo arrastou um tero das estrelas do firmamento para a terra. Seu nome era Lcifer que Latim e quer dizer Portador de Luz, chamado tambm Estrela da Manh.( Isaas 14:12 ) - Como caste desde o cu, estrela da manh, filha da alva! Como foste cortado por terra, tu que debilitavas as naes!. Segundo o Dicionrio Teolgico, pg 208: LCIFER [ Do lat. Luciferus, aquele que trs a luz ] Designao conferida ao arquiinimigo de Deus tendo em vista a sua primitiva ocupao nas regies celestes: levar a luz ( Is 14.12 ). Antes de haver se rebelado contra o Senhor, era o ser anglico de maior expressividade. Ningum lhe era superior. Agora, porm, ei-lo como o senhor das regies tenebrosas.. Tambm apresentado no Gnesis como a Serpente do den, onde esta engana Eva e Ado e sua auxiliadora so expulsos do paraso pelo pecado da desobedincia. ( Gnesis 3:1 ) - ORA, a serpente era mais astuta que todas as alimrias do campo que o SENHOR Deus tinha feito. E esta disse mulher: assim que Deus disse: No comereis de toda a rvore do jardim?. Segundo Histria dos Hebreus, pg 49: Havia ento perfeita unio entre todos os animais e a serpente estava muito acostumada com Ado e Eva. Como sua malcia a fizesse invejar a felicidade de que deviam gozar, se observassem a ordem de Deus e julgasse ela, que . ao contrrio, eles seriam vtimas de todas as desgraas, se desobedecessem, persuadiu a Eva a comer o fruto proibido.. A Escritura tambm faz meno de Satans como sendo o Drago, o qual ser acorrentado por mil anos durante o perodo do milnio de paz sobre a terra. (Apocalipse 20:2) - Ele prendeu o drago, a antiga serpente, que o Diabo e Satans, e amarrou-o por mil anos.. Segundo o Dicionrio da Bblia, pg 166: DRAGO ( do grego drakon ) ... O drago do Novo Testamento a imagem da velha serpente, diabo e satans, Ap 12.9; 20.2, representado simbolicamente coma cor vermelha, tendo sete cabeas e dez cornos, e uma cauda enorme, boca donde saa gua como um rio, Ap 12.3,4,15; 16.13. Foi precipitado do cu terra onde perseguiu a Igreja, sendo afinal lanado no Abismo 12.7-17; 20.2,3..... Segundo a Bblia de Estudo Pentecostal, pg 1997: UM GRANDE DRAGO VERMELHO. Este drago Satans. As sete cabeas, chifres e diademas representam sua grande astcia e poder..

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Tambm chamado Abadon que quer dizer pai da destruio aludindo a uma de suas atribuies destruir. Segundo o Dicionrio teolgico, pg 24: ABADON [Do heb. Abadom, pai da destruio] Anjo maligno que, em Apocalipse 9.11, aparece como o condutor de uma horda proveniente das profundezas para atormentar a humanidade no perodo da Grande Tribulao. Na lngua grega, o referido ser recebe o epteto de Apollyon.. Tambm chamado Diabo que quer dizer acusador, caluniador. Segundo o Dicionrio VINE, pg 562: DIABO diabolos, acusador, caluniador ( derivado de diaball, acusar, difamar ), um dos nomes de Satans. Deste termo derivado da diabo, em portugus, e s deveria ser aplicado a Satans, como nome prprio. O termo daimn, demnio, sempre deve ser traduzido por demnio. H um diabo, mais muitos demnios. Sendo o maligno inimigo de Deus e dos homens, ele pe o homem contra Deus ( J1.6-11; 2.1-5; Ap 12.9,10 ), e Deus contra os homens ( Gn 3 ). Ele aflige os homens com sofrimentos fsicos ( At 10.38 )..... Uma opresso demonaca algo diferente de uma possesso demonaca, ou at mesmo uma possesso satnica. Uma pessoa que esta sofrendo de uma opresso demonaca possui certas caractersticas. Ouve vozes, v vultos, tm dor de cabea constante, sofre de insnia, sofre de ataque epiltico. Logicamente que no se pode atribuir uma possesso ou uma questo psicolgica ou psiquitrica. Uma opresso causada por um ou mais demnios que pressionam uma pessoa de maneira a produzir todas estas caractersticas. Na opresso a pessoa atacada externamente de maneira sobre natural e no internamente como na possesso. Pnico, alucinao, depresso, convulso, enxaqueca, podem como percebemos ser efeito de uma opresso demonaca. O termo possesso o domnio de algo ou a posse de alguma coisa. Segundo o Dicionrio de Antnimos e Sinnimos, pg 291: possesso 1.posse. 2.colnia, domnio.. Tambm possesso pode referir-se a incorporao espiritual de um filho-desanto quando recebe o esprito em seu ritual. Segundo o Dicionrio da Enciclopdia Encarta 2001: possesso Adj. 1.Possudo do Demnio; endemoninhado.. possesso s.f. 1.V. colnia. 2. Bras. Ato em que o iniciado ou filho-de-santo recebe o seu orix, tornando-se o seu cavalo e materializando a divindade.. Segundo o Minidicionrio Aurlio Sc. XXI, pg 548: possesso sf. 1. Colnia (3). 2. Estado em que o corpo e/ ou a mente se encontram supostamente dominados por um ser ou fora exterior, ou que no se manifesta habitualmente. Uma possesso espiritual pode ser de duas maneiras: satnica e demonaca. A possesso na Bblia chamada endemoninhamento, ou seja a pessoa est endemoninhada. (Mateus 8:16) - E, chegada a tarde, trouxeram-lhe muitos endemoninhados, e ele com a sua palavra expulsou deles os espritos, e curou todos os que estavam enfermos;. No caso da possesso ser efetuada por muitos demnios chamada de Legio. (Marcos 5:9) - E perguntou-lhe: Qual o teu nome? E lhe respondeu, dizendo: Legio o meu nome, porque somos muitos.. Uma possesso chamada de possesso satnica quando a pessoa possessa colocase a servio de Satans. Segundo o Dicionrio Teolgico, pg 240: POSSESSO SATNICA [Do lat. Possessio, posse, domnio] Alcem da demonaca, h a possesso satnica. Esta visa a preparao de certos indivduos a darem consecuo aos mais ousados

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planos de Satans. Judas um exemplo tpico. Ele deixou-se possuir pelo diabo a fim de que entregasse o Senhor aos algozes (Lc 22.3).. Algumas pessoas trabalham a servio de satans contra os homens, contra a igreja, e contra Deus. Vo alm da mediunidade alegada. Uma possesso demonaca quando uma pessoa seja ela mulher ou homem, criana, jovem ou ancio este j dominada sua mente, seu corpo, ou sua mente e seu corpo sendo esta vida atormentada por um ou mais demnios, estes tambm chamados espritos imundos. (Atos 5:16) - E at das cidades circunvizinhas concorria muita gente a Jerusalm, conduzindo enfermos e atormentados de espritos imundos; os quais eram todos curados.. Segundo o Dicionrio Teolgico, pg 240: POSSESSO DEMONACA [Do lat. possessio, posse, domnio] Condio daquele que tomado e controlado, psicolgica e fisicamente, por espritos malignos. um ato invasivo, arbitrrio e violento, que leva o possesso a perder completamente o controle sobre os sentidos, rgos e movimentos.. Uma manifestao sobrenatural de fundo demonaco aquela que pode ser assim chamada quando uma residncia, ou objetos movem-se sozinhos ou levitam na mesma ou ainda podem ser atirados contra a mesma. Alguns cientistas chamam esse tipo de fenmeno de paranomal. O estudo destes fenmenos deu origem uma nova cincia denominada parapsicologia. Acredita-se terem os paranormais habilidades como: telequinesia se refere a possibilidade de mover objetos ou de inferir na matria com o poder da mente; telepatia - transmisso direta de mensagens, emoes e estados subjetivos de uma a outra pessoa sem falar nem gesticular; clarividncia capacidade para ver objetos e acontecimentos situados fora do alcance da viso normal; adivinhao prtica que tenta descobrir os acontecimentos passados, presentes e futuros atravs do sobre natural; capacidades estas diferenciadas dos demais seres humanos. Segundo a Enciclopdia Encarta 2001: As primeiras investigaes feitas em sesses de espiritismo classificaram estes fenmenos em fsicos e mentais. Os fsicos telequinesia se referiam a possibilidade de mover objetos ou de interferir na matria com o poder da mente. Os fenmenos mentais percepo extra-sensorial abrangem a telepatia (transmisso direta de mensagens, emoes e estados subjetivos de uma a outra pessoa sem falar nem gesticular), a clarividncia e a adivinhao.. Mas na realidade no so os ditos fenmenos paranormais que esto atuando em ocasies estranhas e assombrosas, mas sim uma manifestao espiritual demonaca. Espritos imundos esto apoderando-se da residncia ou do local e causando todo o distrbio observado. Eles (os demnios) podem estar acomodados j a algum tempo no edifcio em questo. A sensibilidade dos animais costuma ser maior que a sensibilidade dos seres humanos, por isso eles percebem algo diferem mesmo quando ns ainda no notamos nada de estranho ocorrendo. O termo exorcismo pouco empregado no meio evanglico, sendo este um termo mais tcnico no que diz respeito a retirar ou expelir o demnio ou esprito imundo da pessoa possessa ou do local pelos demnios dominado. Segundo a Enciclopdia Encarta 2001: Exorcismo, prtica que consiste em expulsar demnios e espritos malignos das pessoas ou lugares possudos. Geralmente, o exorcismo executado por uma pessoa dotada de autoridade religiosa especial, como o sacerdote ou um xam. Na

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Bblia existem diversas referncias ao demnio e ao exorcismo. O Novo Testamento relata como Jesus Cristo expulsava os espritos malignos atravs da orao. Os sacerdotes da Igreja catlica necessitam permisso especial para praticar o exorcismo.. Segundo o Dicionrio Teolgico, pg 151: EXORCSMO [Do gr. xorkisms, esconjurar] Esconjurao de espritos malignos. Nos primrdios do Cristianismo, no eram raros os exorcistas que, de posse de algumas frmulas, saam por Israel e pelas cidades gentias a expulsar demnios. Sua eficcia, porm, ficava circunscrita liturgia. Haja vista aqueles jovens que tentavam expulsar um esprito maligno em nome do Jesus a quem Paulo pregava. Quando da Grande Comisso o Senhor Jesus ordenou aos discpulos que expulsassem os demnios em seu nome (Mc 16). A expulso dos espritos malignos, portanto, s tem eficcia quando exercida no santo e maravilhoso nome de Cristo.. O exorcismo no como podemos observar uma prtica recente,pois j na antiguidade judaica o mesmo era empregado, mas em nome de Salomo utilizando suas formulas para expelir os demnios, segundo a tradio judaica. Segundo o Dicionrios da Bblia, pg 153: DEMNIO ...Os judeus tinham vrias noes sobre o assunto; que os demnios eram as almas dos maus (Guerras 7. 6,3) e poderiam ser exorcizados por meio de razes e do nome de Salomo (Anti. 8.2,5), ou expelidos pela fumaa do corao ou do fgado de peixes queimados (Tobias 6. 7, 16,17).. Segundo a Histria dos Hebreus, pg 200 [referindo se ao Rei Salomo]: ...Deus lhe havia dado perfeito conhecimento da natureza e de suas propriedades sobre o que ele escreveu um livro; empregou esse conhecimento em compor, para utilidade dos homens, diversos remdios, dentre os quais alguns tinham mesmo a fora de expulsar os demnios, que estes no se atreviam a voltar.. O exorcismo pode ser praticado por aquele que tenha autoridade espiritual e ousadia para enfrentar um demnio manifestado em uma pessoa possessa. Normalmente os detentores do episcopado em sendo pentecostais ou neo-pentecostais exercem esse ministrio de libertao em que praticam o exorcismo. J os sacerdotes romanistas precisam de uma autorizao especial para a prtica do exorcismo, este somente quando for comprovada a possesso atravs de um processo prprio. Ainda as denominaes tradicionais raramente praticam o exorcismo. A prtica do exorcismo por ser executada na igreja, nas residncias, ou onde forem autorizadas e necessrias para libertao das almas oprimidas. O exorcismo exercido na igreja: normalmente pelo pastor auxiliado pelos obreiros e obreiras treinados para esta necessidade. O preparo dos obreiros deve constar de uma noo de conteno de paciente psiquitrico para saber agir nas reaes da pessoas possessa, primeiros socorros para atender as quedas, estar atentos , sempre de prontido percebendo quando uma pessoa comea a aparentar a manifestao da possesso, para ficar junto dela auxiliado o exorcista no ato da manifestao. O pastor pode designar obreiros que detenham condio para a prtica do exorcismo caso necessrio como fez o Senhor Jesus. (Lucas 10:17) - E voltaram os setenta com alegria, dizendo: Senhor, pelo teu nome, at os demnios se nos sujeitam.. O exorcismo exercido na residncia: as manifestaes demonacas podem acontecer tambm nas residncia com uma ou mais pessoas que ali residam, com os animais da casa, ou com a prpria casa. O exorcismo nesse caso deve como na igreja ter o

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cuidado com a integridade fsica do possesso, devendo ser direcionada uma equipe para esse fim e esta bem preparada. Conforme o costume dos obreiros atuantes no momento deve-se fazer a uno com leo aps a libertao do endemoninhado. Pois o leo simboliza o Esprito Santo e estar selando a pessoa para que o demnio quando se aproxime da mesma novamente veja a marca do Esprito Santo sobre ela. No mais a molestando. A orao e o jejum so parte da consagrao necessrias para o exorcismo, sendo comprovada sua eficcia. (Mateus 17:21) - Mas esta casta de demnios no se expulsa seno pela orao e pelo jejum.. No momento do exorcismo a pessoa possessa pode apresentar vrias maneiras de manifestaes, por exemplo: tontura, moleza, desmaio, mudana de personalidade, urros de animais, voz aterradora e palavras ofensivas podendo ser de morte, cospe e afoga para expelir um feitio ingerido, sente dor causada pelo feitio ingerido antes de este ser expelido, contorcesse entortando membros e artelhos, pode ficar agressivo derrubando bancos e agredindo pessoas, e muitas outras. A libertao da pessoa possessa somente pode dar-se atravs do nome de Jesus. Sendo o demnio ou a legio expelidos em nome de Jesus pela autoridade eclesistica competente. Aps liberto o ex-possesso deve receber a uno, ou confessar o nome de Jesus para que o demnio ou a legio no volte a molestado. Aps essa viagem pela realidade concreta da demonologia e a necessidade de termos sua real compreenso para podermos enfrentar problemas demonolgicos de uma melhor maneira. Podemos estar melhor preparados teoricamente a seu respeito. Coloquemos em prtica aquilo que pudemos compartilhar nesse estudo. Vamos ser conscientes de que estamos em guerra espiritual e nosso preparo para a batalha necessrio. Deus o abenoe na Paz do Senhor.

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A Cruz

cruz tema de muitos discursos de grandes oradores, onde em seus sermes,

prelees ou palestras, como queiram chamar, com grande eloqncia empenham-se em discorrer sobre este tema. Tecem como uma aranha sua grande teia para

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fundamentarem seu pensamento. Edificam um grande palcio como o arquiteto de um grande prncipe, objetivando a comprovao de seu raciocnio. Constroem silogismos tais que ao simples torna a matria inatingvel. Mas voltemonos ao nosso foco deste estudo que a CRUZ. Como nosso texto bblico base faremos meno de So Lucas 23:33 que diz E, quando chegaram ao lugar chamado a caveira, ali o crucificaram e aos malfeitores, um, a direita, e outro, esquerda. Temos a palavra em nossa verso em lngua portuguesa CRUCIFICARAM, a qual queremos destacar em nosso texto base, pois faz aluso ao suplicio de Jesus Cristo no madeiro. Assim sendo chegamos ao objeto de nosso estudo, ou seja a CRUZ. Nos primrdios da humanidade quando os seres humanos comearam a formar seus pequenos ncleos sociais, os fenmenos da natureza eram para os mesmos divindades. Sendo: aquilo que lhes era favorvel uma divindade boa e o aquilo que lhes era desfavorvel uma divindade m. Assim o deus do trovo que lanava seus raios para terra atingindo a plantao e destruindo o cultivo da comunidade, era tido como uma divindade malfica. Para combat-lo os homens primitivos observaram tambm um raio atingindo uma rvore isolada, queimando apenas a mesma. Eles resolveram ento criar uma divindade protetora para suas plantaes. Criaram ento a primeira CRUZ como seu dolo e divindade protetora. As primeiras cidades tiveram sua origem nos descendentes de Caim, pois a Bblia diz que Caim, aps amaldioado por Deus, pelo homicdio praticado contra Abel seu irmo, recebeu de Deus uma marca para que no viesse a ser destrudo ( Gnesis 4:15 O SENHOR, porm, disse-lhe: Portanto qualquer que matar a Caim, sete vezes ser castigado. E ps o SENHOR um sinal em Caim, para que o no ferisse qualquer que o achasse. ) assim Caim e seus descendentes para sua defesa formaram as primeiras cidades ( Gnesis 4:17 E conheceu Caim a sua mulher, e ela concebeu, e deu luz a Enoque; e ele edificou uma cidade, e chamou o nome da cidade conforme o nome de seu filho Enoque; ). A corrupo do gnero humano foi acompanhada pela idolatria e a adorao das divindades. As divindades ou os deuses da antiguidade pertencentes a mitologia dos povos conforme o povo em questo e sua cultura ( incluindo a religio ) eram atribudos os seus nomes, suas lendas e seus mitos. Os rabes os chamavam de gnios, que para eles eram demnios do deserto que vagavam pelo deserto aos quais lendariamente aprisionavam em lmpadas ou garrafas. Scrates dizia ouvir a voz de um demnio a qual o guiava. Um tero das estrelas do cu arremessados para a terra a quantidade desses expulsos do cu juntamente com o drago (Apocalipse 12:4 E a sua cauda levou aps si a tera parte das estrelas do cu, e lanou-as sobre a terra; e o drago parou diante da mulher que havia de dar luz, para que, dando ela luz, lhe tragasse o filho. ). As divindades segundo o Pr. Claudionor Correa de Andrade no seu Dicionrio Teolgico, pg 112: ...eram uma espcie de gnio que tinham como tarefa iluminar os seres humanos...

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As divindades so seres celestiais criados por Deus que como podemos observar no texto foram cados do seu lugar original, ou seja os cus. Estes so os anjos que se rebelaram contra Deus. Esses gnios conforme o povo em questo vai mudando de nome gnio; anjo; demnio; deus; deidade; etc. A Bblia no Declogo condena a adorao dos dolos ( xodo 20:3-5 No ters outros deuses diante de mim. No fars para ti imagem de escultura, nem alguma semelhana do que h em cima nos cus, nem em baixo na terra, nem nas guas debaixo da terra. No te encurvars a elas nem as servirs; porque eu, o SENHOR teu Deus, sou Deus zeloso, que visito a iniqidade dos pais nos filhos, at a terceira e quarta gerao daqueles que me odeiam. ), pois como vimos os demnios utilizam-se desses artifcios para direcionar a adorao para si, a qual devida apenas Deus. Tudo o que se coloca no lugar de Deus atraindo nossa adorao ainda que de uma maneira que no se perceba claramente pode ser considerado um dolo. Uma pessoa pode ser idolatrada, uma televiso pode ser tornada um dolo, uma esttua pode ser tornada um dolo, uma foto pode ser tornada um dolo. Entre ns e Deus apenas pode haver Jesus. Pois Cristo o nico mediador entre Deus e os homens ( I Timteo 2:5 ...e um s mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo, homem. ). Os smbolos msticos hoje em dia esto passando a serrem objeto de adorao tornando se dolos. A influncia provocada pelo resgate do paganismo tem empreendido um sincretismo religioso muito forte, ou por ignorncia, ou por astcia satnica aos poucos esto sendo introduzidos no meio evanglico, entre aqueles que se dizem cristos como ns e no o so. Pois como podemos ver essa atitude condenada por Deus e pela Bblia. A palavra cruz no grego stauros; no latim crux instrumento de execuo capital. Consistia de dois madeiros, um atravessado no outro, onde eram pendurados os condenados morte. O sentenciado era pregado e disposto de tal forma na cruz, que acabava por morrer asfixiado e por uma infeco generalizada. [Dicionrio Teolgico, pg 106, Pr. Claudionor Corra de Andrade] e de fome e de sede uns trs dias depois...; segundo o Professor Davis [noDicionrio da Bblia, pg 141]. Vimos ento, que na sua origem a CRUZ foi um instrumento de adorao e idolatria, chegando a um misticismo ocultista. Diferentes tipos de cruz: 1.latina; 2.grega; 3.de So Pedro; 4.de So Filipr; 5.de Santo Andr;6.em Tau (ou de Santo Antnio);7.de Malta; 8.terminada em garfo; 9.gamada dextrgira;10.patriarcal (ou de Lorena);11.papal; 12.ortodoxa; 13.potentia;14.triflia; 15. gamada sinistrgira; 16. ansata (ou egpicia); 17. recruzetada; 18.em forma de roda (ou celta); 19.de Jerusalm; 20.copta; 21.de Toulouse; 22.cantonada; 23.de ncora; 24. cortada e terminada em botes; 25.florenciada; 26.de So Lus.[ Grande Enciclopdia Larousse Cultural, pg 1713.]. O Professor John D. Davis em seu Dicionrio da Bblia, pg 141: faz meno de trs tipos de CRUZ: ...a cruz de Santo Andr que tinha a forma de uma X, outra, a forma de um T e a terceira assemelhava-se a uma espada romana +.... Temos tambm a cruz de So Pedro, que tem a trave oposta a cruz latina, que segundo a Nota da Bblia de estudo pentecostal pg 1615: ..., mediante seu prprio

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pedido, foi crucificado de cabea para baixo, porque se considerava indigno de ser crucificado da mesma maneira que seu Senhor.; segundo o Bispo Eusbio de Cesaria em sua Histria Eclesistica, pg 76: ...Pedro foi crucificado...; isto sob o governo de Nero em Roma; segundo o Professor Davis no seu Dicionrio da Bblia pg 462: ... no ano 68,.... Temos tambm o Ponto de vista mstico ou ocultista a respeito da Cruz, segundo este ela [ a cruz ] utilizada para (segundo os msticos) impedir a volta das bruxas do alm tmulo; pois como diz o Glossrio Esotrico, pg 105: [...A cruz tem potente atuao transmutadora; conduz as foras do mundo material para suas posies corretas no campo energtico do qual so parte. Por isso conhecida a sua eficcia em dissolver ncleos que tenham tendncias involutivas ...]. Temos a cruz Latina, que era a qual os romanos estavam acostumados a crucificarem seus condenados a pena capital aos no romanos. A palavra crucificao vem do latim crucificationem ato de pregar na cruz crucificao era algo comum para o povo dominado por Roma, Spartacus; o escravo que por pouco no leva o Imprio Romano runa, foi condenado a morrer numa cruz. Todavia o mais clebre crucificado o Senhor Jesus Cristo. [Dicionrio Teolgico, pg 106, Pr. Claudionor Corra de Andrade]. Alexandre, o Grande, mando crucificar mil tirios. Antioco Epfanes crucificou a muitos dos judeus que recusavam a abandonar sua religio. Os fariseus crucificavam seus inimigos. [Dicionrio da Bblia, pg 141, Prof. John D. Davis]. Os cristos nos tempos de perseguio da igreja primitiva eram crucificados aos milhares. A Bblia diz maldito todo aquele que for pendurado no madeiro ( Glatas 3:13 Cristo nos resgatou da maldio da lei, fazendo-se maldio por ns; porque est escrito: Maldito todo aquele que for pendurado no madeiro; ) e ainda a feiticeira no deixars viver ( xodo 22:18 A feiticeira no deixars viver. ). O judeu desde a infncia era lhe ensinada a Lei, portanto com certeza era de pleno conhecimento geral, no precisando para isso ser escriba ou fariseu. Ser crucificado para o judeu era muito mais do que apenas pagar por um crime com a prpria vida. No caso do cravo que fixava o condenado a Cruz era pregado no punho e mais se assemelhava a um cravo de dormento ferrovirio do que um prego comum. A vergonha do condenado era exposta a pblico pois este apenas usava uma tnica a qual era tirada para sua crucificao, pois foram sobre as vestes de Jesus que foram lanada sortes (So Mateus 27:35 E, havendo-o crucificado, repartiram as suas vestes, lanando sortes, para que se cumprisse o que foi dito pelo profeta: Repartiram entre si as minhas vestes, e sobre a minha tnica lanaram sortes.). Hoje a cruz um smbolo cristo onde os romanistas o fazem para se identificar; capeles a usam como emblema de seu ofcio sacerdotal ou ministerial. Os ocultistas tambm a usam costumeiramente pois acreditam representar a vida. Mesmo nos tmulos ainda so colocadas para indicar onde est sepultado um cristo.

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Muitos ao invs de smbolo de f tem utilizado da CRUZ como os ocultistas, como um dolo fazendo um instrumento de magia. A cruz assume vrias formas as vezes nem parecendo com cruzes. Esto presentes tambm como smbolo em amuletos de diversos tipos atualmente muito comuns, pois como popularmente usasse dizer est na moda. Esses amuletos esto invadindo algumas instituies religiosas que se intitulam de igrejas, mas no temo essa ordenana da parte de Cristo. No precisamos de amuletos para estarmos protegidos contra vampiros ou contra demnios. No nome de Jesus a poder para expulsar os demnios e no em amuletos; pois na Bblia Jesus diz: em meu nome ... expulsaro os demnios... ( So Marcos 16:17 E estes sinais seguiro aos que crerem: Em meu nome expulsaro os demnios; falaro novas lnguas;). Devemos conhecer sobre a CRUZ e sobre o suplcio de Cristo no madeiro e seu cumprimento proftico, isto sem introduzir nenhum ato ou doutrina pagos na igreja, produzindo um sincretismo religioso. Produzindo um outro evangelho que no o deixado pelo Senhor Jesus Cristo. A Bblia diz ainda que ns mesmos ou um anjo do cu vos anuncie outro evangelho alm do que j vos tenho anunciado, seja antema ( Glatas 1:8 Mas, ainda que ns mesmos ou um anjo do cu vos anuncie outro evangelho alm do que j vos tenho anunciado, seja antema. ). Deus o abenoe na Paz do Senhor.

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7
Os Gigantes

stamos vivendo j no sculo XXI (21) e a fico algo presente de uma

maneira crescente que est chegando a poluir a viso de muitas pessoas pelos cartazes e Outdoors. A uns anos passados era comum esse tipo de publicidade, hoje temos letreiros digitais e teles de plasma. As mitologias que figuravam apenas nos livros de escola, chatos, aos quais nossos avs debruavam sobre os mesmos gastando horas de estudo e enriquecendo seu conhecimento a respeito das lendas e culturas da antiguidade se tornaram obsoletos frente a tamanha tecnologia. O tema que nos propomos a abordar neste breve estudo possui cunho investigativo e de enriquecimento a todo publico interessado por esse tema apaixonante para do amante da filosofia e mitologia dos povos da antiguidade.

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O termo gigantes possui o significado no apenas de monstros de grande estatura, mas sim segundo o Dicionrio Michaelis - 1.Homem de extraordinria estatura. 2. Animal de grande corpulncia. 3. Contraforte 4.Cada uma das escoras de ferro que sustentam, pela parte interna, os gradis de vedao. J segundo o Dicionrio da Bblia de Almaida, PDF, pgina n145: Raa de gente alta e muito forte que morava em Cana (Nm 13:33). Tambm segundo o Dicionrio da Bblia John D. Davis, pgina n251: Homem de extraordinria estatura, como Ogue, rei de Bas, cujo sacofago media nove covados de comprido por quatro de largo, Dt 3.11. Golias de Gate, que tinha seis cvados e um palmo de altura, 1Sm 17.4, e o egpcio que Benaias matou, tambm de cinco cvados de estatura, 1Cr 11.23. Uma raa de homens desta natureza fazia parte dos habitantes de Cana, como os enacins, os emins, os zonzomins e outros povos do oriente do Jordo, Dt 1.28; 2.10, 11, 20, 21; 9.2.. Segundo o Dicionrio Bblico de James Strong, pgina n1156, 1157): gigante 05303 nephlyl ou nephll, procedente de 05307; 1) Gigantes. 05307 naphal, uma rais primitiva. 1)cair, deitar, ser lanado no cho, falhar.; 05308 nephal (aramaico) correspondente a 05307. 1)cair.. Temos aqui dentre as definies e os significadis de o que deva ser um gigantes vrios nomes de povos da antiguidades aos quais achamos nas pginas da Bblia onde deparamos com medidas antigas que aprenderemos a que se referem e como so medidas hoje e um nome mitolgico de gigante judaico que aparece nas pginas de Gnesis. Esses seres so os NEFILINS que em muitas bblias ao invs de grafar NEFILINS est grafado GIGANTES. Segundo o Novo Comentrio da Bblia de F. Davidson, pagina n136: gigantes [e) A perversidade e o castigo do velho mundo (Gn 6.1-9.29) 1. A MALDADE CADA VEZ MAIS PROFUNDA DO HOMEM (#Gn 6.1-8). Os filhos de Deus (2). No h dificuldade em compreender esse ttulo como designao dada ordem mais alta de seres espirituais sobrenaturais que cercam o trono de Deus. Noutras passagens, a expresso "filhos de Deus" ( elohim) se refere a seres anglicos, bons ou maus (#J 1.6; #Dn 3.25); e alguns pensam que temos aqui o registro sobre uma misteriosa unio entre anjos maus e as filhas dos homens. Outros consideram que isso se refere unio entre os descendentes de Sete (filhos de Deus) e os descendentes de Caim.], [...Gigantes (4). Heb. nefilim pode significar "gigantes" (cfr. #Nm 13.33), ou pode ser derivado do verbo cair, assim significando "os cados". Visto que a etimologia difcil de precisar, provavelmente melhor tomar essa palavra no primeiro sentido. ...]. Ainda, segundo a Nota de Rodap da Bblia de Jerusalm, pgina n39): [ l) Episdio difcil (de tradio javista). O autor sagrado se refere a uma lenda popular sobre os gigantes (em hebr. Nefilm), que seriam os tits orientais, nascidos da unio entre mortais e seres celestes. Sem se pronunciar sobre o valor dessa crena e velando seu aspecto mitolgico, ele apenas menciona essa lembrana de uma raa insolente de super-homens como um exemplo da crescente perversidade que motivar o dilvio. O Judasmo posterior e quase todos os primeiros escritores eclesisticos viram nesses filhos de Deus anjos culpados. Mas, a partir do sculo IV, em funo de uma noo mais espiritual dos anjos, os Padres interpretaram comumente os filhos de Deus como a linhagem de Set, e as filhas dos homens como a descendncia de Caim.]

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Vamos agora ver o nome de alguns gigantes famosos em nossa histrias e estrias, na cultura e crena dos povos; veja: YMIR nome do gigante da mitologia Nrdica sendo que aps sua morte as partes de seu corpo passaram a formar o mundo. Segundo a Mitologia Nrdica em www.magiadourada.com.br) [ Estria da Criao Da mesma forma que as demais religies o satr tambm tem a sua verso para a criao do universo. Um poema Volsp ( Profecia da Vidente ), conta a estria da criao da seguinte maneira:"Entre Muspelheim ( A Terra do Fogo ) e Niflheim a terra ou ( Pas do Gelo), havia um espao vazio chamado Ginnungigap. Fogo e gelo moveram-se em direo um ao outro e quando colidiram, o universo passou a existir. Odin, Vili e V, antes de criar o mundo, tiveram que matar um gigante cuja presena preenchia todo o universo, seu nome era Ymir e era o pai de toda prole Jotnar, que se portava muito destrutivamente. Com o corpo de Ymir, fizeram a terra, com seu sangue, fizeram o mar, com seus pelos, fizeram as rvores, com seu crnio, fizeram a abbada celeste ou o universo, aonde repousam as estrelas, e com seus miolos, fizeram as nuvens no cu. Com os clios de Ymir, fizeram um grande cercado em torno de nosso mundo chamado de Midgard, do qual mantm de fora os Thurses, ou seres de fora de nosso mundo, cuja natureza destruidora e nociva." ]. GULLIVER nome de um gigante da literatura inglesa: onde o naufrago, se depara com minsculos habitantes de uma ilha chamada Lilliput. Segundo a obra Literria Viagens de Gliver de Jonathan Swift (http://pt.wikpdia.org As Viagens de Gulliver) [As Viagens de Gulliver (Gulliver's Travels, no original) um romance satrico escrito por Jonathan Swift em 1726. A narrativa inicia-se com o naufrgio do navio onde Gulliver seguia. Aps o naufrgio ele foi arrastado para uma ilha chamada Lilliput (o nome dos pases pode variar conforme a traduo). Os habitantes desta ilha, que eram extremamente pequenos, estavam constantemente em guerra por futilidades. Foi atravs dos lilliputianos que Swift demonstrou a realidade inglesa e francesa da poca.]. POLIFEMO nome de um gigante ciclope personagem do mito de Polifemo e Galatia. Segundo a obra Mitologia Greco-Romana de Ren Mnard (Mitologia Greco-Romana Vol I, pgina 202): - [ Galatia inspirou uma violenta paixo ao ciclope Polifemo, filho de Netuno. Mas a bela Nereida fugia sem cessar do infeliz ciclope que no deixava de pensar nela. Uma pintura de Herculanum nos mostra um Amor montado num delfim, que traz uma missiva a Polifemo, e a missiva contm seguramente uma recusa, pois o pobre ciclope era sempre repelido. Ento, no pensando mais no rebanho que ele deixava pastar nos campos vizinhos, Polifemo montava no rochedo mais elevado, e, largando o cajado cujo cabo era um pinheiro do tamanho de um mastro de navio, pegava a flauta e punha-se a tocar.]. TIFO nome de um gigante da mitologia grega filho da terra e inimigo dos deuses.

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Segundo a obra Mitologia Greco-Romana de Ren Mnard (Mitologia Greco-Romana Vol I, pgina 48-49): - [ Tifo habitava uma caverna por ele enchida de vapores envenenados; a cabea atingia-lhe os astros, as mos tocavam-lhe o oriente e o poente. Vociferando sem cessar, lanava contra o cu rochedos ardentes, e das suas enormes bocas jorravam torrentes de fogo. Quando o monstruoso gigante comeou a escalar o Olimpo, os deuses, horrorizados, assumiram a forma de toda espcie de animais e fugiram para o Egito. Segundo os gregos, foi sob tal aspecto que os egpcios os conheceram, e isso explica a forma dada pela arte aos deuses nesse pas.]. OTOS e EPHIALTES nomes de dois gigantes da mitologia grega que para escalarem o cu amontoam montanhas. Segundo a obra Mitologia Greco-Romana de Ren Mnard (Mitologia Greco-Romana Vol I, pgina 50): - [ Em primeiro lugar, vemos Otos e Ephialtes que, para escalarem o cu, amontoam montanhas;]. PORFIRIO e ALCIONEU - nomes de dois gigantes da mitologia grega que comandaram todo um exrcito de gigantes em batalha. Segundo a obra Mitologia Greco-Romana de Ren Mnard (Mitologia Greco-Romana Vol I, pgina 50): - [ ...todo um exrcito de gigantes que se dispe em ordem de batalha sob o comando de Porfrio e Alcioneu; dessa vez, o asno de Sileno ps-se a zurrar com tal fora que o exrcito de gigantes, horrorizado, fugiu.]. BRN nome de um gigante da mitologia Celta que atravessou o mar da irlanda para combater um rei e seu exrcito. Segundo a Mitologia Celta em (Mitologia Celta - http://criptopage.caixapreta.org/ secao/mitologia/mito_celta.): - [ Brn era um enorme gigante que nenhum palcio ou nenhum navio podia abrigar; atravessou a vau o mar da Irlanda para combater e destruir um rei e seu exrcito; estendido atravs de um rio, seu corpo gigantesco serviu de ponte para o exrcito passar.].

GOLIAS nome do gigante bblico mencionado no episodio do duelo de Davi e sua funda, onde David aps derrubar o gigante corre, sobe sobre ele e arrancando sua enorme espada corta a cabea do mesmo. O sangue quente escorrendo pela base do pescoo degolado e os cabelos entre os dedos de David que ergue triunfantemente a cabea de seu oponente. Segundo a Bblia Sagrada ABSVD 6.0 em - I Samuel 17:4-7 Ento saiu do arraial dos filisteus um homem guerreiro, cujo nome era Golias, de Gate, que tinha de altura seis cvados e um palmo. Trazia na cabea um capacete de bronze, e vestia uma couraa de escamas; e era o peso da couraa de cinco mil siclos de bronze. E trazia grevas de bronze por cima de seus ps, e um escudo de bronze entre os seus ombros. E a haste da sua lana era como o eixo do tecelo, e a ponta da sua lana de seiscentos siclos de ferro, e diante dele ia o escudeiro..

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OGUE nome de um gigante rei de Bas derrotado pelas foras israelitas quando da conquista de cana liderados por Moiss; cujo seu leito de ferro media 9X4 covados. Segundo a Bblia Sagrada ABSVD 6.0 em Deuteronmio 3:11 Porque s Ogue, o rei de Bas, restou dos gigantes; eis que o seu leito, um leito de ferro, no est porventura em Rab dos filhos de Amom? De nove cvados, o seu comprimento, e de quatro cvados, a sua largura, pelo cvado comum.. ISBI-BENOBE nome do um gigante que intentou ferir ao Rei David. Segundo a Bblia Sagrada ABSVD 6.0 em II Samuel 21:16 E Isbi-Benobe, que era dos filhos do gigante, cuja lana pesava trezentos siclos de cobre, e que cingia uma espada nova, intentou ferir a Davi.. SAFE nome de um gigante que foi derrotado em combate por Sibecai contra os filisteus. Segundo a Bblia Sagrada ABSVD 6.0 em II Samuel 21:18 E aconteceu depois disto que houve em Gobe ainda outra peleja contra os filisteus; ento Sibecai, o husatita, feriu a Safe, que era dos filhos do gigante.. SIPAI nome de um gigante derrotado na guerra de Gezer entre Israel e os filisteus. Segundo a Bblia Sagrada ABSVD 6.0 em I Crnicas 20:4 E, depois disto, aconteceu que, levantando-se guerra em Gezer, com os filisteus, ento Sibecai, o husatita, feriu a Sipai, dos filhos do gigante; e ficaram subjugados.. ARBA nome de um gigante chamado o maior homem entre os anaquins. Segundo a Bblia Sagrada ABSVD 6.0 em Josu 14:15 E antes o nome de Hebrom era Quiriate-Arba, porque Arba foi o maior homem entre os anaquins. E a terra repousou da guerra.. Como podemos perceber um gigante, no apenas uma pessoa enorme, gigantesca de tamanho avassalador; mas sim, um ser diferenciado de tamanho descomunal e fora proporcional. Sendo inteligentes o suficiente para seus propsitos. As raas dos gigantes so mencionadas na Bblia sendo anti-diluvianos e ps-diluvianos. Os anti-diluvianos, ou seja, aqueles gigantes que possivelmente habitaram a terra, segundo os mitos e lendas dos povos da antiguidade, antes da grande inundao registrada no livro de Gnesis e nas variadas mitologias primitivas. Essa raa anti-diluviana chamada de Nefilins. Os Nefilins segundo a mitologia eram gigantes de estatura descomunal parecidos com os gigantes da mitologia grega.

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No Livro apcrifo de Enoch a narrativa mitolgica a respeito de guardies celestiais, descrevendo sua quantidade em numero de duzentos, que deixaram suas habitaes para espiarem a terra e se apaixonando pelas filhas dos homens geraram delas uma nova raa. Esses guardies ensinaram aos homens a prtica das cincias ocultas como: magia, astrologia, adivinhao, feitiaria, etc. Os mistrios das trevas estariam sendo ensinados e se multiplicando sobre a terra corrompendo os desgnios divinos originais. Segundo o Livro Apcrifo de Enoch, Captulo 7,pgina n02-03: E aconteceu depois que os filhos dos homens se multiplicaram naqueles dias, nasceram-lhe filhas, elegantes e belas. E quando os anjos, os filhos dos cus, viram-nas, enamoraram-se delas, dizendo uns para os outros: Vinde, selecionemos para ns mesmos esposas da prognie dos homens, e geremos filhos. No texto aramaico l-se "Sentinelas" (J.T. Milik, Aramaic Fragments of Qumran Cave 4 [Oxford: Clarendon Press, 1976], p. 167). Ento seu lder Samyaza disselhes: Eu temo que talvez possais indispor-vos na realizao deste empreendimento; E que s eu sofrerei por to grave crime. Mas eles responderam-lhe e disseram: Ns todos juramos; (e amarraram-se por mtuos juramentos), que ns no mudaremos nossa inteno mas executamos nosso empreendimento projetado. Ento eles juraram todos juntos, e todos se amarraram (ou uniram) por mtuo juramento. Todo seu nmero era duzentos, os quais descendiam de Ardis, o qual o topo do monte Armon. Ou, "nos dias de Jared" (R.H. Charles, ed. and trans., The Book of Enoch [Oxford: Clarendon Press, 1893], p. 63). Aquele monte portanto foi chamado Armon, porque eles tinham jurado sobre ele, e amarraram-se por mtuo juramento. Mt. Armon, ou Monte Hermon deriva seu nome do hebreu herem, uma maldio (Charles, p. 63). Estes so os nomes de seus chefes: Samyaza, que era o seu lder, Urakabarameel, Akibeel, Tamiel, Ramuel, Danel, Azkeel, Saraknyal, Asael, Armers, Batraal, Anane, Zavebe, Samsaveel, Ertael, Turel, Yomyael, Arazyal. Estes eram os prefeitos dos duzentos anjos, e os restantes estavam todos com eles. O texto aramaico preserva uma lista anterior dos nomes destesGuardies ou Sentinela s: Semihazah; Artqoph;Ramtel; Kokabel; Ramel; Danieal; Zeqiel; Baraqel; Asael; Her moni; Matarel; Ananel; Stawel; Samsiel; Sahriel; Tummiel; Turiel; Yomiel; Yhaddiel (Milik,p.151).Ento eles tomaram esposas, cada um escolhendo por si mesmo; as qua is eles comearam a abordar, e com as quais eles coabitaram, ensinando-lhes sortilgios, encantamentos,e a diviso de razes e rvores.. J na mitologia grega ns temos os opositores dos doze deuses do Olimpo que so os famosos Tits. Os Tits so gigantes descomunais, filhos da terra que se revoltam contra os deuses e se colocam no monte tris enquanto os deuses olmpicos ocuparam o monte Olimpo e comearam a grande batalha. Segundos a Mitologia Greco-Romana, pgina n41: As velhas predies iriam cumprir-se. Jpiter crescia e os seus membros tornavam-se vigorosos. Enganado pelos prfidos conselhos da Terra, Saturno engoliu uma beberagem que o forou a devolver os filhos devorados, os quais, uma vez livres, prestaram imediatamente apoio a Jpiter. Os deuses, filhos de Saturno, postaram-se no monte Olmpo: os Tits ocuparam o monte tris, colocado em frente. Dessas posies comearam eles uma furiosa guerra que durou dez anos inteiros, uma luta sangrenta em que a vantagem flutuava igualmente entre as duas

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partes. Os olmpicos tinham a sua principal fora no concurso trazido pelos ciclopes (Relmpagos) e pelos hecatonquiros (Tempestades) que Jupiter retirara do abismo em que haviam sido mergulhados. Como recompensa por tal benefcio, os ciclopes, obreiros divinos, de gigantesca estatura, e que s possuem um olho no meio da testa, cederam a Jpiter o raio, que estava sepultado nos flancos da terra. Deram tambm a Netuno o tridente que se tornou atributo desse deus, e a Pluto um capacete que o tornava invisvel. Os hecatonquiros no se mostraram menos reconhecidos. Eram trs irmos, Briareu, Coto, e Giges. Tinham esses formidveis guerreiros, cada um, cem braos e cinqenta cabeas. Traziam nas mos rochedos e chegavam a lanar trezentos de uma vez contra os Tits, o que os faz serem considerados personificaes do granizo e dos ventos. Parecia, ouvindo e vendo to grande bulha e luz, que a terra e o cu se confundiam, pois era enorme o tumulto da terra esmagada e do cu a se precipitar sobre ela, tal o barulho da luta dos deuses. Ao mesmo tempo, os ventos, sacudindo-se, erguiam o p, o trovo, o relmpago, e o raio ardente, armas do grande Zeus, e levavam o brado e os clamores ao seio dos combatentes; e no incessante fragor da espantosa luta, todos mostravam a fora dos seus braos. (Hesodo). Os Tits, vencidos, foram arremessados ao Trtaro, lugar obscuro e terrvel, que causa espanto aos deuses.. Na Bblia encontramos tambm algumas raas de gigantes nomedas de acordo com o costume dos povos da regio e sua poca como Anaquins; filhos de Anaque, Emins, Zamzumins, Refains, Zuzins. Segundo a Bblia Sagrada ABSVD 6.0 em Deuteronmio 2:20 (Tambm essa foi considerada terra de gigantes; antes nela habitavam gigantes, e os amonitas os chamavam zamzumins;; 2:11 Tambm estes foram considerados gigantes como os anaquins; e os moabitas os chamavam emins.. Gnesis 14:5 E ao dcimo quarto ano veio Quedorlaomer, e os reis que estavam com ele, e feriram aos refains em Asterote-Carnaim, e aos zuzins em H, e aos emins em Sav-Quiriataim,. Hoje em dia temos o conhecimento mdico muito mais avanado que na antiguidade e no tempo das grandes descobertas tecnolgicas e j sabemos da existncia de uma doena que chamamos de gigantismo e integrando o famoso livro dos recordes; o maior homem do mundo Sultan Kosen o homem mais alto do mundo em todos os seus 2 metros e 46,5 centmetros, o novo detentor do recorde tem 26 anos e nasceu na Turquia. Segundo o Livro do Recordes em www.metiredesseocio.com/tag/livro-dos-recordes): [J Sultan Kosen o homem mais alto do mundo em todos os seus 2 metros e 46,5 centmetros, o novo detentor do recorde tem 26 anos e nasceu na Turquia. Alm disso, Sultan Kosen possui tambm a maior mo do mundo com 27,5 cm de uma ponta a outra. E, como no poderia deixar de ser, o tri-recordista Sultan Kosen, tem tambm o maior p do mundo com 36,5 centmetros. Se o que dizem sobre a relao do tamanho do p e o tamanho do bem. Deixa para l. Melhor esquecer]. Segundo as informaes de - http://www.todabiologia.com/doencas/gigantismo.htm): Gigantismo - [Causa da doena O gigantismo um transtorno que ocorre quando a hipfise, glndula de secreo interna, passa a produzir excessivamente o hormnio do crescimento (GH). um quadro de crescimento desordenado, principalmente nos braos e

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nas pernas, sendo acompanhado de crescimento correspondente na estatura. Pode surgir ainda na infncia, antes da finalizao do processo de calcificao, ou durante a puberdade, quando falhas genticas impedem a calcificao normal desta fase. Em ambos os casos, ocorre uma superproduo do hormnio do crescimento, ocorrendo assim, o quadro de gigantismo. A acromegalia um transtorno relacionado ao gigantismo, que ocorre devido produo excessiva do hormnio de crescimento j na fase adulta (fase na qual as cartilagens de crescimento j se encontram fechadas). Neste caso, ocorre crescimento exagerado nas mos, ps e queixo.]. Aps sabermos da existncia de uma razo lgica para a existncia de homens descomunais, vamos saber a respeito das medidas da antiguidade relacionada com esses seres. Elas so chamadas Cvado e Cbito. O Cvado era uma medida de comprimento antiga que media do cotovelo at o dedo mdio de uma pessoa; possuindo uma variante pela finalidade e povo no podendo fechar uma definio concreta sobre sua real metragem. Segundo o Dicionrio Bblico Ebenezer: Cvado a distncia entre o cotovelo e a ponta do dedo mdio. O cvado em Ezequiel 43.13 equivale a 51,8 cm, pois soma um cvado mais quatro dedos. Em consequncia, a cana (Ez 41.8) equivale a 3,11 m, pois igual a seis cvados de Ezequiel.. J a Bblia de Estudo Pentecostal, pgina n2020: Cvado.....45 centmetros. O Minidicionrio da Lngua Portugus Aurlio Sculo XXI, pgina n191: c.va.do sm. Antiga medida da comprimento, correspondente a 66 centmetros.. E segundo o Dicionrio da Enciclopdia Encarta 2001: cvado S.m. 1.Antiga unidade de medida comprimento equivalente a trs palmos, ou seja, 0,66 m; cbito.. O Cbito uma medida utilizada na antiguidade semelhante ao cvado; sendo que o termo cbito ns encontramos em latim cubitus, cubitis, ou cubitum. Segundo as infomaes de http://www.malhatlantica.pt/mathis/Egipto/Berlim.htm: Cbi to - Porme-nor de um cbito real de cerca de 1330 a.C. A unidade de medida linear do Antigo Egito era o Cbito Real, que correspondia a distncia do cotovelo a ponta do dedo mdio do Fara. Em cerca de 2500 a.C. cbito real era, aproximadamente, de 52,4 cm.. J segundo o Dicionrio da Enciclopdia Encarta 2001): Cbito S.m. 1. Anat. Osso longo situado na parte interna do antebrao. 2. Ant. Cvado.. Segundo as infomaes de http://abel.mat.ufpb.br/~lepac/jcm.htm: Cbito [No passado cada povo tinha seus prprios padres, o que gerava algumas dificuldades, por exemplo: o cbito padronizado pelos sumrios era diferente do cbito egpcio, e ambos diferiam do cbito assrio. Cbito sumrio = 49,5 cm; Cbito egpcio = 52,4 cm; Cbito assrio = 54,9 cm.] Sua medida de 0,50 metros, ou seja, 50 centmetros; estes medidos do cotovelo ponta do dedo mdio. Algumas verses da Bblia no trazem traduzido cvado, mas em seu lugar encontramos escrito cbito.

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O cbito aparece como medida mencionada no livro Apcrifo de Enoch quando descrito a estatura dos nefilins, ou seja os gigantes anti-diluvianos. Um Nefilin segundo a mitologia judaica era um gigante de tamanho descomunal e estarrecedor como retratado no livro apcrifo de Enoch. Seu tamanho e voracidade podem ser comparados aos tits da mitologia grega. Sua altura era de trezentos cbitos, ou seja, cento e cinqenta metros aproximadamente. Como j aludimos quer seja cvado ou cbito, a medida no era o nosso padronizado centmetro ou a polegada. Mas quanto seria afinal essa medida na realidade presente? Vamos fazer um pequeno teste: Tenho 1,72 meu cvado ou cbito de 47 centmetros. Cris 1,92 seu cvado ou cbito de 54 centmetros.

Como poderemos padronizar em 45 centmetros essa medida riqussima de variantes? Fiz meno de dois exemplos prticos da mesma medida e no deu a mesma metragem. Ainda foi encontrado um osso de Fmur de 120 centmetros e para minha surpresa a medida do cbito aproximada mente a do Fmur. Temos ento um cvado de 120 centmetros; encontrado em uma escavao arqueolgica. Segundo informaes em - www.programamomentoscomjesus.com/osgigantesdabiblia: Fmur de Gigante [ H cerca de 5.500 anos, a estatura humana era sobremodo elevada. Existiam homens na Mesopotmia cuja estatura ultrapassava 4 metros. Os primeiros gigantes, chamados na Bblia de Nefilins (enfilins no original hebraico que significa "cados" ou "desertores") poderiam ser ainda mais altos. Nos finais dos anos 50 durante a construo de uma estrada no sudeste da Turquia, em Homs e Uran-Zohra no Vale do Eufrates, regio prxima de onde viveu No aps o dilvio, foram encontradas vrias tumbas de gigantes. Elas tinham 4 metros de comprimento, e dentro de duas estavam ossos da coxa (fmur humano) medindo cerca de 120 centmetros de comprimento. Calcula-se que esse humano tinha uma altura de aproximadamente 4 metros e ps de 53 centmetros. Uma cpia do osso (fotos abaixo) est sendo comercializada pelo Mt. Blanco Fossil Museum na cidade de Crosbyton, Texas, EUA, ao preo de 450 dlares]. Temos ento: Cvado padronizado 45 centmetros;

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Cbito padronizado 50 centmetros; Meu cvado 47 centmetros Cvado do Cris 54 centmetros Cvado Dicionrio Aurlio 66 centmetros; Cvado arqueolgico de 120 centmetros. Podemos concluir que essa medida uma medida varivel que se aplicava costumeira mente entre os povos da antiguidade podendo variar de acordo com a sua utilizao, a raa do povo, e sua gentica. Se um osso de fmur produto de uma escavao arqueolgica possui 120 cm e o meu que atual possui 47 cm; com toda certeza os antigos tinham uma maior estatura e conseqentemente um cvado ou cbito maior. No podemos admitir que todo cvado seja 45 cm, ainda que isso fira o parecer dos grandes telogos e estudiosos. Um gigante ento no poderia ser uma pessoa de 1,72 como eu; no poderia ser como o Cris que tem 1,92, no poderia ser um jogador de basquete de 2,15. Um batente residencial padro tem 2,20 e no o achamos um gigante. O maior homem do mundo registrado no Livro dos Recordes possui 2,45 e isso foi registrado no ultimo Guinnes Book.. Imagine uma cama de 2,20 que o tamanho de nossa porta e um cvado de 1,10; seria uma cama de 2 cvados e no caso de Ogue que a sua cama era de 9X4 sua cama poderia ser de 9,90; ai eu j acredito que podemos chamar de gigante. Mas isso impossvel voc pode argumentar. Digo que no. Veja existe um bicho preguia - Sim ou no? Sim lgico, se voc no o conhece pode ir ao Zoolgico que Vera um. Existe um bicho preguia gigante Sim ou No? Sim. E seu fssil foi encontrado no Brasil. Existiram os dinossauros Sim ou No.

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Sim. Os esqueletos e as pinturas nas cavernas juntamente a matrias arqueolgicos comprovam isso. Se crmos que foi Deus que criou os animais e o homem como coroa da sua criao; como no crermos que o tamanho poderia ser proporcional para que tudo fosse harmnico? Ou ainda os anjos poderiam ter assumido forma humana? Sei que isso parece outra idiotice e mais fcil acreditar na teoria da Linhagem piedosa ser os Filhos de Deus; mas como j comprovamos atravs de nossas referencias textuais pode muito bem ser um anjo cado ou como chamamos hoje um demnio. Como pode ser isso? Vejamos a teoria - matria energia condensada (Teoria da Relatividade Einstein) que era meramente uma suposio aceita por alguns j pode ser comprovada atravs de uma maquina chamada (acelerador de partculas) temos ento a possibilidade da diviso de uma matria tornando-a; energia apenas. Isso quer dizer que se existisse uma fora capaz de realizar a operao inversa teramos a formao de uma nova matria podendo assumir a forma desejada pela fora. Ou seja, um ser espiritual (energia) de grande poder poderia facilmente assumir uma forma desejada.Isso explicaria as lendas populares de casos do demnio assumir as formas de cachorro, gato, coruja, cavalo, anjo, criana, mulher, homem e velho. Assumindo a forma humana poderia ser irresistvel a jovem mais bela que lhe agradasse a vista e de sua unio carnal nasceriam seres hbridos de uma nova raa. Sei que parece loucura mas real. Segundo informaes em - www.G1.globo.com/noticias/tecnologia/: Acelerador de Partculas [ Maior acelerador de partculas do mundo entra em funcionamento com sucesso Da EFE - Virginia Hebrero. Genebra, 10 set (EFE).- Aquela que considerada a experincia cientfica do sculo - o incio do funcionamento do maior acelerador de partculas do mundo, concebido para explorar os enigmas do Universo - comeou hoje com sucesso na Organizao Europia para a Pesquisa Nuclear (Cern). Em meio alegria dos cientistas, que esperavam por este momento h anos, o primeiro feixe de prtons a ser lanado no Grande Colisor de Hdrons (LHC) fez a primeira volta completa em uma hora no gigantesco tnel circular subterrneo de 27 quilmetros, que fica na fronteira entre a Frana e a Sua. Horas depois, outro feixe de partculas, introduzido na direo oposta, no sentido anti-horrio, conseguiu percorrer todo o acelerador. "Hoje um dia histrico aps 20 anos de trabalho e esforos de milhares de cientistas do mundo", disse imprensa o diretor-geral do Cern, Robert Aymar. "Pela primeira vez se conseguiu que o acelerador aceitasse as partculas e que elas circulassem", declarou. Na experincia de hoje, no entanto, as partculas foram lanadas com muito pouca velocidade e pouco a pouco para comprovar que todas as peas do LHC funcionassem corretamente. Aps o xito dos primeiros testes, a pergunta que fica no ar quando acontecero as primeiras colises frontais de partculas com velocidade prxima da luz, ou seja, quando sero recriados os instantes posteriores ao Big Bang, o momento sonhado pelos cientistas, mas temido por aqueles que acham que levar ao fim do mundo. "No sei quanto tempo demorar. muito difcil saber. Depender

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de quando a mquina estiver funcionando a pleno rendimento, mas esperamos que seja em poucos meses", afirmou Lyn Evans, diretor do projeto do LHC. Os cientistas do Cern comearo amanh mesmo a lanarem feixes em sentidos opostos, e as primeiras colises poderiam acontecer nas prximas semanas, mas com pouca energia, at alcanar, no final do ano, um mximo de energia de 5 TeV (teraeltron-volts). Quatro enormes detectores ATLAS, ALICE, LHCb e CMS -, instalados no acelerador para permitir a observao das colises frontais entre os prtons sero responsveis por observarem os milhes de dados que surgirem. Com custo de US$ 5,64 bilhes, o experimento sem precedentes do LHC foi hoje justificado por seus responsveis e vrios especialistas. "Sabemos que, apesar dos grandes conhecimentos que temos do Universo, desconhecemos 95% da matria, e agora temos o mecanismo para transformar a teoria filosfica do Big Bang em fsica experimental, o que absolutamente fantstico", afirmou o Prmio Nobel de Fsica de 1984 Carlos Rubbia. "Agora estamos em posio de poder retroceder muito mais, at a origem do Universo, e de poder no apenas observar, mas simular estes instantes", declarou o fsico italiano. "Saber de onde viemos e para onde vamos sempre foi a pergunta que o homem se fez", disse Aymar. No entanto, Aymar destacou que as descobertas do Cern transcendem a fsica terica e tm importantes contribuies prticas, como no campo da medicina, mas tambm em exemplos como o agora imprescindvel "www", inventado por cientistas do Cern em 1990. Um dos grandes objetivos do LHC descobrir o hipottico bson de Higgs, chamada por alguns de "partcula de Deus" e que seria a partcula atmica nmero 25, aps as 24 j constatadas. A existncia desta partcula, que deve seu nome ao fsico britnico Peter Higgs, que previu sua existncia h 30 anos, considerada indispensvel para explicar a razo de as partculas elementares terem massa, pois as massas so to diferentes entre elas e confirmaria os modelos usados pela fsica para explicar o Universo, as foras e sua relao. "Estamos convencidos de que o que chamamos de modelo standard (dominante na fsica) no est completo", afirmou Aymar, embora tenha previsto que nenhuma descoberta deste calibre ser feita antes de trs anos. Se o bson de Higgs existe, poderia ser detectado aps a coliso de partculas no LHC com velocidade prxima da luz, afirmam os especialistas. Por outro lado, Evans afirmou que este acelerador " um exerccio em massa de colaborao mundial, no qual participaram cientistas e especialistas de muitos pases, raas e religies". Cerca de 10 mil cientistas participaram deste projeto do Cern, entidade que pertence a 20 Estados europeus, mas no qual muitos outros pases tm status de observadores. EFE]. Temos os animais gigantes ou pr-histricos que alguns insistem em negar sua existncia; mas os esqueletos e materiais arqueolgicos provam o contrrio, pois, as descobertas fsseis no param. Temos uma Preguia Gigante das Amaznia e isso real. A Preguia Gigante media aproximadamente 6 metros. Segundo informaes em - www.amazonialegal.com.br/ultimasnoticias: Preguia Gigante [26/02/02 PREGUIA GIGANTE VIVEU H 13 MIL ANOS O fssil de uma preguia gigante encontrado em julho do ano passado, no municpio de Itaituba (PA), juntamente com os restos de outras duas preguias e um mastodonte, possui 13.340 anos. O material foi datado nos Estados Unidos, e o resultado do exame foi encaminhado na semana passada ao Museu Paraense Emlio Goeldi, instituto de pesquisa vinculado ao Ministrio da Cincia e Tecnologia e responsvel pelo estudo do material. Somente o fssil de uma preguia pde

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ser datado porque preservou o colgeno, protena contida no osso, o que possibilitou a datao do material atravs da anlise do Carbono 14. Essa a primeira datao em um exemplar em fsseis de mamferos da Amaznia. O fssil do animal encontrado uma de uma preguia gigante terrcola, da ordem Xenarthra (ou Edentata), grupo muito antigo na Amrica do Sul, cujos representantes atuais so o bicho preguia, o tatu e o tamandu. O mamfero gigante media cerca de 6 metros de comprimento, vivia na terra e se alimentava de folhas. O material estava enterrado em uma propriedade privada em Itaituba e foi encontrado durante escavaes para fazer um tanque de criao de peixes. Ao que tudo indica, os animais foram levados por uma enxurrada e ficaram presos em um buraco. O mastodonte seria mais antigo, pois se localizava mais abaixo do local onde foram encontrados os fsseis das preguias, a cerca de 3 metros da superfcie. O grande porte do animal, a dificuldade de movimentao e o fato de viver em bandos confirmam a teoria de que h cerca de 14 mil anos, a Amaznia era uma imensa savana, parecida com o que hoje a frica. "Com essas caractersticas impossvel imaginar que a preguia vivesse em uma floresta densa", explica o paleontlogo e diretor do Museu Emlio Goeldi, Peter Toledo, que estuda os fsseis encontrados.]. Na mitologia encontramos o relato dos Nefilins mencionados no Livro Apcrifo de Enoch que alude sua estatura a trezentos Cbitos, ou seja, aproximadamente cento e cinqenta metros. Segundo o Livro Apcrifo de Enoch, captulo 7, pgina n 03: ... O texto aramaico preserva uma lista anterior dos nomes destesGuardies ou Sentinela s: Semihazah; Artqoph;Ramtel; Kokabel; Ramel; Danieal; Zeqiel; Baraqel; Asael; Her moni; Matarel; Ananel; Stawel; Samsiel; Sahriel; Tummiel; Turiel; Yomiel; Yhaddiel (Milik, p. 151). Ento eles tomaram esposas, cada um escolhendo por si msmo; as quais eles comearam a abordar, e com as quais eles coabitaram, ensinando-lhes sortilgios, encantamentos,e a diviso de razes e rvores.E as mulheres conceberam e geraram gigantes. O texto grego varia consideravelmente do etope aqui. Um manuscrito grego acrescenta a esta seco,"E elas [as mulheres] geraram a eles [as Sentinelas] trs raas: os grandes gigantes. Os gigantes trouxeram [alguns dizemma taram"] os Naphelim, e os Naphe-lim trouxeram [ou "mataram"] os Elioud. E eles sobreviveram, crescendo em poder de acordo com a sua grandeza." Veja o registro no Livro dos Jubileus. Cuja estatura era de trezentos cbitos. Estes devoravam tudo o que o labor dos homens produzia e tornou-se impossvel aliment-los; Ento eles voltaram-se contra os homens, a fim de devor-los; E comearam a ferir pssaros, animais, rpteis e peixes, para comer sua carne, um depois do outro, e para beber seu sangue. Sua carne,um depois do outro.Ou, "de uma outra carne". R.H.Charles nota que esta frase pode referir-se destruio de uma classe de gigantes por outra. (Charles, p. 65). Ento a terra reprovou os injustos. Agora de posse dessa gama de conhecimentos a respeito de todos esses registros uns histricos, mitolgicos e cientficos. Podemos concluir que os polmicos gigantes (Nefilins judaicos) ou (Tits gregos) mencionados na Bblia fazem parte de um mito da antiguidade. Mesmo sendo um mito ele possui um fundo de verdade. Isso quer dizer que algum ser grande muito alm do normal parecido com os homens que na maioria povoavam

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o mundo conhecido da antiguidade podem muito bem ter existido e provocado os mitos e lendas a respeito desses Gigantes. O gigantismo algo real e antigamente no se fazia nem idia de sua existncia. E ainda se Deus criou uma preguia de 6 metros no poderia ter permitido a gerao de homens de proporcional tamanho? Os dinos foram extintos e os gigantes no o poderiam tambm ter sido? Nem toda passagem pode ser interpretada alegoricamente ou espiritualizada. A Bblia tambm possui mitos, lendas, tradies, histria, cincia, e fatos reais. O Esprito Santo deve inspirar-nos como inspirou os escritores Bblicos; no apenas a escrever, mas a transmitir a sua palavra de maneira poderosa sem deixar de instruir o povo de Deus e as pessoas comuns. Deus o Abenoe.

Captulo

8
A Feitiaria

stamos finalizando o Ano do Senhor de Dois Mil e Nove, sculo vinte e hum; onde a

perspectiva de futuro anunciada pela mdia passa por sagas mitolgico-fictcias, ou seja: so produes que retratam mitos de vrios povos envoltos em uma fico de alto nvel. Aos olhos de nossa sociedade, so apenas grandes produes e mera fico destinadas ao laser comum da coletividade. Mas ser que existe algo de real nessas fices? Os mitos e lendas da antiguidade foram reais? Ou se o foram, at que ponto o foram? Os poderes ocultos so apenas iluses de seus hbeis mgicos que dominam a arte do ilusionismo? Vamos ento neste momento estuda um pouco a esse respeito e desvendar muitas verdades e passarmos a fazer parte de um nmero seleto de pessoas cnscias da realidade a respeito da feitiaria e suas demais afins. O significado da palavra feitiaria segundo o Dicionrio Michaelis UOL 1. Arte mgica. 2.Obra de feiticeiros; bruxaria. 3. Enlevo, seduo.

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A feitiaria hoje em dia algo apresentado como um mundo de iluses e recheado de encantos, brincadeiras ou terror e assombro. Mas na realidade o que a feitiaria? A feitiaria o ato praticado pelo feiticeiro o qual realiza seus feitios com finalidades e propsitos diversos dependendo de seus intentos. Vrias palavras aludem a feitiaria e estaremos abordando cada uma de maneira que possamos ter uma real compreenso de suas pretenses. A Feitiaria pode ser encontrada sobre vrios nomes e aspectos. 1)Feiticeira; 2)Pitonisa; 3)Mago; 4)Bruxa; 5)Encantador; 6)Astrloga; 7)Agoureiro; 8)Exorcista; 9)Mdium; 10)Adivinho; 11)Necromante; 12)Prognosticador. Cada um dos nomes acima ser empregados para um praticante de feitiaria. Vamos abordar agora cada um desses nomes e suas caractersticas distintas: 1)Feiticeira - Uma feiticeira uma mulher que faz feitios. Sendo que estes feitios so elaborados com ingredientes e elementos de ritual visando a presena material de seu guia espiritual, ou divindade ou seja; como ns cristos proferimos um demnio. Segundo o Dicionrio Michaelis-UOL feiticeiro o que enfeitia, atrai, encanta ou seduz. S.m. 1.Aquele que faz feitios; bruxo. 2.Curador. Segundo o Dicionrio Bblico Ebenezer a feitiaria Emprego de meios que, segundo se acreditava, tinham poder sobrenatural para produzir ou impedir determinado resultado; arte de controlar ou usar semelhantes poderes sobrenaturais. Consta da lista de artes mgicas condenadas e proibidas no AT (Dt 18.10).". feiticeira, feitiaria A feitiaria pela primeira vez indicada em x 22.18: A feiticeira no deixars viver. , tambm, condenada em Lv 20.27, Dt 18.9 a 12. A feitiaria era considerada como apelo a outro poder diferente do Senhor, sendo por isso uma manifesta rebelio contra a majestade divina. (*veja En-Dor, Magia.). Segundo o Dicionrio da Bblia de Almeida 2aEdio, pgina n132 a feitiaria forma de MAGIA em que se usam certos atos e palavras e a invocao de espritos ou demnios a fim de prever o futuro ou controlar pessoas ou acontecimentos. prtica proibida na Bblia (1Sm 15.23; Gl 5.20).. Segundo o Dicionrio VINE, pgina n649 FEITIARIA A. Substantivo. 1.pharmakia ou pharmakeia ( em portugus, farmcia) significava primariamente o uso de medicamentos, drogas, feitios; ento, veneno; da, feitiaria (Gl5.20, feitiarias, mencionado como uma das obras da carne). [] Na feitiaria, o uso de drogas, quer simples ou fortes, era geralmente acompanhado por encantamentos e invocaes a poderes ocultos, com o fornecimento de vrias palavras mgicas, amuletos, etc., declaradamente designados a guardar o candidato ou paciente da ateno e poder de demnios, mas na verdade tinham o propsito de impressionar o candidato com recursos e poderes misteriosos do feiticeiro. 2.magia ou mageia, a arte

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mgica, usado no pluras em At8.11. B. Verbo. Mageu, cognato de A, n2, praticar magia, encontrado em At8.9, feitiaria usada), usado como em A, n2, acerca de Simo, o Mgico. FEITICEIRO 1.magos significa: (a) aquele da casta da Mdia, mgico; veja SBIO; (b) mago, feiticeiro, embusteiro de podederes de magia, mestre das artes da bruxaria, encontrado em At13.6,8 (encantador), onde o Barjesus era o nome do judeu, Elimas, palavra rabe, que significa sbio. Por conseguinte, o nome Mago, o mgico, originalmente aplicado aos sacerdotes persas. Na Septuaginta, s ocorre em Dn2.2,10, acerca dos astrlogos da Babilonia. A verso grega superior de Deniel feita por Teodcio tambm tem a palavra em Dn1.20; 2.27; 4.7; 5.7,11,15. 2.pharmakos, adjetivo que significa dedicado a artes mgicas, usado como substantivo, feiticeiro, especialmente aquele que usa drogas, poes, feitios, encantos (Ap21.8, nos melhores textos; alguns tem pharmakeus; Ap22.15).. Segundo o Novo Comentrio da Bblia, pgina n421;558 15. A FEITIARIA (#Dt 18.9-14). Se bem que freqentes nos pases pagos, tais prticas opunham-se diametralmente s leis de Deus, por serem um misto de fraude e de conjecturas, de crueldade e comunicao com os demnios. Se Deus tem os Seus agentes, como no h de Satans ter os seus tambm? Leia-se o comentrio de Isaas a este passo de Deuteronmio (#Is 8.19). Pelo fogo (10). A prova do fogo (cfr. #Dt 12.31), que aqui vemos proibida, no era condenada pelo cdigo de Hamurbi. Perfeito sers (13). No podia Deus exigir outra coisa (#Gn 17.1; #Mt 5.48). Se bem que a perfeio absoluta no possa jamais alcanar-se, h pelo menos a obrigao de tender para a perfeio, conservando um corao "perfeito" ou "puro" (#1Rs 11.4; #Cl 2.10).; 6.SAUL VISITA A FEITICEIRA DE EN-DOR (#1Sm 28.7-25). Em lugar de buscar o arrependimento, quando Deus recusou-se a responder-lhe, Saul saiu procura de uma mulher que tivesse o esprito de feiticeira (lit., "uma mulher possuda de Ob"). Essa palavra, Ob, significa um receptculo feito de peles, e passou a ser aplicado a um homem ou mulher possudos pelo esprito de necromancia. Aparentemente a idia era que o mgico, quando possudo por um demnio, tornava-se como um receptculo ou invlucro para tal esprito (Cfr. #Lv 20.27; #Is 29.4). Os servos de Saul encontraram uma mulher assim em En-Dor, a despeito da campanha que ele tinha movido contra os adivinhos, anteriormente (3,9). No foi uma viagem fcil e agradvel aquela que Saul e seus dois auxiliares fizeram naquela noite at En-Dor ("a fonte da habitao"), que ficava do outro lado do cume da colina ocupada pelo inimigo, pelo menos a dezesseis quilmetros de distncia. Quando Samuel apareceu, a mulher pareceu aterrorizada e gritou (11-12). Seus encantamentos costumeiros provavelmente tinham sido uma impostura, mas agora, para seu terror, Deus enviou Samuel para pronunciar a condenao de Saul. Quando interrogada por Saul sobre o que tinha visto, ela replicou: Vejo deuses (heb., elohim) que sobem da terra (13); elohim est na forma plural, mas aqui deveramos traduzir como: "Vejo um ser sobrenatural que est subindo da terra". Aceitando a narrativa em seu sentido natural, ela certamente indica uma real apario de Samuel. O significado claro s negado porque muitos se recusam a acreditar na possibilidade de algum aparecer vindo da regio da morte, enquanto que outros se recusam a acreditar que Deus permitisse que uma mulher pudesse invocar a presena de um de Seus santos. Deus, entretanto, enviou Samuel para confundir a necromante e para pronunciar a sentena contra Saul, que por tanto tempo se havia mostrado empedernido em vista das advertncias do profeta. A assemblia judaica sempre

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acreditou que Samuel realmente apareceu naquela ocasio, como tambm era essa a opinio dos primitivos cristos, como Justino Mrtir, Orgenes e Agostinho. Mas, por outro lado, Tertuliano, Jernimo, Lutero e Calvino acreditavam que um demnio houvesse aparecido em forma de pessoa, fingindo-se de Samuel. Com nosso presente conhecimento dos fenmenos psquicos, um excesso de ceticismo negar que os mortos possam, em casos excepcionais, aparecer aos vivos. . Segundo o Dicionrio da Bblia, pgina n223 FEITICEIRO pessoa possuidora de conhecimentos sobrenaturais sob a forma de feitiaria a que se refere a Bblia, baseados em pretensas comunicaes com os espritos dos mortos, Is 8.19. O feiticeiro murmurava palavras, de modo a parecer que era a voz dos espritos cap. 29.4. Nunca se faz meno do feiticeiro seno em conexo com os espritos familiares, porque pertence mesma classe dos que invocam os espritos dos mortos. Os cananeus consultavam os feiticeiros, Dt 18.9-12, bem assim os egpcios, Is 19.3, mas os hebreus se desonravam indo a tais orculos, e cometiam o pecado de apostasia, Lv 19.31; 20.6; Is 8.19. O pecado de feitiaria era punido com a morte, lv 20.27. Saul e depois dele o rei Josias deram execuo a esta lei, 1Sm 28.3, 9; 2Rs, 23.4, porm Manasses a violou vergonhosamente, 2Rs 21.6.. A feitiaria era e um meio de a pessoa humana manipular a matria e seus destino alterando o curso dos acontecimentos e das coisas e seres. Ainda que parea aos olhos e ouvidos dos religiosos uma grande heresia contida nos sincretismos realizados por certas denominaes religiosas, isso uma realidade. Existem feitiarias de muitas maneiras: umas chamadas de macumba outras chamadas de veculo de f. Mesmo dentro das igrejas realizada a elaborao de encantamentos ou feitios de diversas formas e maneiras objetivando seus fins especficos nem sempre sendo do agrado de Deus, mas apenas do agrado dos homens. A Feiticeira ou o Feiticeiro a pessoa que realiza o feitio. A Feitiaria um nvel primrio da magia, posto que ainda se deva primeiro ser um mago negro para progredir at chegar a ser um mago branco. 2)Pitonisa - uma pitonisa era como se chamavam as pessoas que exerciam os orculos na antiga Grcia, dentre elas ns temos a famosa pitonisa do Orculo de Delfos onde Scrates foi consultar a respeito da sabedoria. Segundo o Dicionrio Bblico Ebenezer uma pitonisa era Na Antigidade, adivinho que previa o futuro.. Segundo o Dicionrio Da Bblia de Almeida 2aEdio, pgina n239 PITONISA MDIUM (1Sm 28, ttulo, RC).. Segundo o Dicionrio de Antnimos e Sinnimos, pgina n288: pitonisa pitonisa profetisa, bruxa, cartomante..

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Segundo a Enciclopdia Wikpdia - http://pt.wikipedia.org/wiki/Piton; http://pt.wikipedia.org/wiki/Orculo_de_Delfos): PITON Pton, na mitologia grega, uma serpente gigantesca, que nasceu do lodo na Terra aps o grande dilvio. Foi mandada por Hera para perseguir Leto. A serpente foi morta a flechadas por Apolo.; ORCULO DE DELFOS ... Neste templo, as sacerdotisas de Apolo (Pitonisa) faziam profecias baseando-se em transes. As respostas e profecias ali obtidas eram consideradas verdades absolutas. Hoje, suspeita-se que os transes e vises das sacerdotisas eram provocados por gases emitidos por uma fenda subterrnea no local.. Temos em nossa Bblia uma meno a respeito de uma consulta a uma pitonisa de En-Dor ordenada por um rei israelita, o seu primeiro rei; ou seja, Saul. Vejamos: Bblia Sagrada ABSVD 6.0 (1Samuel 28:7) Ento disse Saul aos seus criados: Buscai-me uma mulher que tenha o esprito de feiticeira, para que v a ela, e consulte por ela. E os seus criados lhe disseram: Eis que em En-Dor h uma mulher que tem o esprito de adivinhar.. Uma pitonisa ento - era uma mulher que realizava predies e consulta aos mortos, sendo o nome pitonisa emprestado da mitologia grega e de seus costumeiros orculos. Pitonisa ento um sinnimo para uma feiticeira, a qual exercia atividades medinicas. 3)Mago, [ MAGIA ] A magia a arte executada por um Mago e que se acredita poder mudar as coisas no apenas na mente, no plano espiritual, mas tambm no fsico. O mago atravs de seus conhecimentos ocultos e suas prticas alterar o mundo fsico para tal invocando as foras das trevas e seus demnios. A magia uma arte que engloba diversas outras artes ocultas. Segundo o Dicionrio Bblico Ebenezer uma magia Arte ou cincia oculta relacionada com a crena em poderes sobre-humanos (At 8.9,11). Por meio de certos atos e palavras e com a ajuda de espritos e demnios, a magia pretende conhecer o futuro, encontrar ajuda para os problemas da vida e realizar coisas fora do comum. Nos tempos bblicos a magia inclua ADIVINHAO, AGOURO, ASTROLOGIA, ENCANTAMENTO, EXORCISMO, FEITIARIA, NECROMANCIA, SONHO e VISO.. mago 1) Aquele que pratica MAGIA (x 7.22). 2) Estudioso das estrelas (Mt 2.1-16).. Segundo o Dicionrio da Bblia de Almeida 2aEdio, pgina n195 - MAGIA Arte ou cincia oculta relacionada com a crena em poderes sobre-humanos (At 8.9,11). Por meio de certos atos e palavras e com a ajuda de espritos e demnios, a magia

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pretende conhecer o futuro, encontrar ajuda para os problemas da vida e realizar coisas fora do comum. Nos tempos bblicos a magia inclua Adivinhao, Agouro, Astrologia, Encantamento, Exorcismo, Feitiaria, Necromancia, Sonho e Viso.(At 19.19). MGICO Praticante de Magia (At 13.8, RA). MAGO 1) Aquele que pratica magia (x 7.22). 2) Estudioso das estrelas (Mt 2.1-16).. Segundo o Novo Comentrio da Bblia, pgina n1742: mago - c) Os magos do Oriente (Mt 2.1-12) Belm (1). a mesma aldeia onde o rei Davi nasceu. No era a cidade de Jos e Maria. O motivo da sua residncia ali dado em #Lc 2.1-5. A aldeia era ao sul de Jerusalm. Judia (1), isto , a provncia romana da Judia, das trs provncias palestinas a oeste do Jordo a que fica mais a sul. O rei Herodes (1). Da famlia Idumia, era rei, sob os romanos, de toda a Palestina. Cognominado geralmente Herodes, o Grande. Os magos, talvez astrlogos pertencentes mesma classe de homens chamados caldeus em #Dn 2.2. provvel que vieram da Mesopotmia. Embora existindo muitas lendas a respeito, nada se sabe das circunstncias da sua viagem, alm dos pormenores dados neste Evangelho. Aquele nascido Rei dos Judeus (2). Esta frase constitui eco das esperanas messinicas dos judeus. Sua estrela (2). No h evidncia suficiente para sabermos se era fenmeno astronmico ou uma manifestao sobrenatural. A ador-lo (2). patente que os magos j o consideraram como Ser divino. . Segundo o Curso de Magia, pgina n5-8: O que "MAGIA"? Como dizia Aleister Crowley (1875-1947), o famoso e controvertido Mago ingls, "Magia a Cincia e a Arte de provocar mudanas de acordo com a Vontade". Portanto, Magia a cincia e a arte de provocar mudanas, que ocorrem em conformidade com a vontade. E essas mudanas, ocorrem aonde, em que Esfera ou Plano? Segundo o mesmo Aleister Crowley, elas ocorrem no mundo material,portanto, no plano fsico. Segundo Dion Fortune, uma das mais conhecidas ocultistas britnicas deste sculo, porm, essas mudanas ocorrem na conscincia individual do Mago. De qualquer corrente que abracemos, temos trs coisas distintas e de suma importncia: 1) no importa qual definio usada para "Magia", o resultado real o mesmo; 2) o resultado obtido de aparente mudana no mundo material, pouco importando se a mudana ocorreu no mundo material ou somente na psique do operador; 3) Magia funciona. Para se ter uma idia mais ampla do que exprime a palavra "Magia", devemos separ-la da feitiaria ou bruxaria. E como faz-lo? Simples. Na feitiaria/bruxaria, no se compreende a forma de operao dos Elementos da natureza, no se busca desenvolver adequadamente e de forma equilibrada o conjunto de qualidades hermticas do homem (e da mulher), alm do que se busca nos elementos materiais mais densos (pedras, folhas, fogo material, etc.) a essncia dos Elementos dos quais emanam. Quer dizer, usa-se uma fogueira para atrair a energia do Elemento Fogo, e assim por diante. Para termos a Magia bem definida, deveremos compreender que a mesma no se divide simplesmente em "branca" ou "negra", egosta ou altrusta, e outras definies de cunho moral: divide-se, isto sim, em DOGMTICA e PRAGMTICA. DOGMTICA a forma de Magia que faz uso de smbolos alheios aos pessoais, simbologia essa dspar daquela pertencente ao subconsciente do operador. a forma de Magia ensinada nas obras tradicionais do assunto, e nas Escolas idem. PRAGMTICA a que faz uso apenas dos smbolos pessoais, do fator de ressurgncia atvica, do simbolismo presente no sub-consciente do operador.

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Muitas Escolas de Magia tm-se mantido no sistema Dogmtico, enquanto as mais modernas buscam no sistema Pragmtico uma sada inteligente. Entre estas, podemos citar os seguidores dos Mestres FRANZ BARDON, PASCAL BEVERLY RANDOLPH, AUSTIN OSMAN SPARE e ALEISTER CROWLEY. Entre os seguidores de Aleister Crowley, que se auto-denominam "THELEMITAS" ou seguidores de Thlema (Verdade), h os que no entenderam bem seus ensinamentos, criando sistemas Dogmticos. H, porm, os que seguem de forma inteligente seus ensinamentos, pois ser Thelemita ter sua prpria "religio", seu prprio Deus, posto que Aleister Crowley dizia "no existe Deus seno o homem". Entre os mais brilhantes seguidores dos citados Mestres acima, destaco um grupo que se denomina "Crculo do Caos" ou I.O.T. (Illuminates of Thanateros, Iluminados de Thanateros), fundado pelo meu amigo Peter James Carroll, com a colaborao de outras cabeas especiais como Isaac Bonewitz, Adrian Savage, Frater U.: D.:, entre tantos outros. Creio firmemente que a Magia Pragmtica permitir o resgate completo da "Cincia Sagrada". Os dois tipos de Magia, Dogmtica e Pragmtica, podem estar presentes em quaisquer dos Nveis Operacionais de Magia, como veremos abaixo: 1) Os "Cinco Atos Mgicos Clssicos": A) Evocao; B) Divinao; C) Encantamento; D) Invocao; E) Iluminao. Os "Cinco Atos Mgicos Clssicos" podem estar presentes nos "Cinco Nveis de Atividade Mgica": 2) Os "Cinco Nveis de Atividade Mgica": A) Feitiaria; B) Shamanismo; C)Magia Ritual; D) Magia Astral; E) Alta Magia. Para definir melhor o que foi dito nos dois itens acima, vejamos a seguir breves definies de ambos: (verso livre do "Liber KKK", contido na obra "Liber Kaos", de autoria de Peter James Carroll). "Nvel de Feitiaria" - Evocao - o Mago cria, artesanalmente, uma imagem, uma escultura, um assentamento; as funes podem ser as mais diversas, definidas pelo Mago; o fetiche tratado como um ser vivo; pode ou no conter elementos do Mago. - Divinao - um modelo simples do universo preparado pelo Mago, para us-lo como ferramenta divinatria; Runas parecem adequadas; Geomancia o ideal; I-Ching e Tarot so bons tambm; usar bastante, em todas as situaes, mantendo um dirio com todos os resultados obtidos sendo anotados. Encantamento - para essa funo pode-se utilizar uma srie de instrumentos, mas em especial deve-se obter uma ferramenta especial, de significado distinto para o Mago; para fazer o encantamento, o Mago faz uma representao fsica do objeto do desejo, usando as ferramentas mgicas para realizar a teatralizao do ato; por exemplo, o bonequinho representando a pessoa, batizado ou coisa que o valha, depois roga-se pragas sobre o mesmo, ento se espeta ele todo com alfinetes, representando ferimentos na vtima. Invocao - aqui o Mago testa os limites de sua habilidade de criar mudanas arbitrrias causadas por modificaes estudadas do ambiente e de comportamento; por exemplo, decorar todo o Templo como se fosse um Templo de um Deus Egpcio, vestir-se como tal Deus, personificando-o durante determinado perodo de tempo. o que os

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iniciados fazem quando "incorporam" seu Orix. - Iluminao - aqui o Mago busca a eliminao das fraquezas e o concomitante fortalecimento de suas virtudes. Algo como uma introspeco deve ser realizada, para conhecer as prprias qualidades e os prprios defeitos.. Temos ento aqui a magia como ela realmente ; uma estrutura complexa e racional, ainda que de seu ponto de vista. A magia muito mais do que a feitiaria como podemos perceber; ela o conjunto de um todo onde a feitiaria apenas o nvel inicial. Temos ento que todo mago deve primeiramente ser um feiticeiro e como podemos notar um mago utilizar ferramentas divinatrias para feitiaria entre elas temos Runas, Geomancia, I-Ching e Tarot. 4)Bruxa, [ BRUXARIA ] A Bruxa aquela mulher que pratica a bruxaria operando seus feitios e poes, suas invocaes de entidades por ns cristos chamadas de demnios. No inicio os demnios eram considerados demnios bons e demnios maus entendendo como se fossem anjos. So divindades em diversos escales e atribuies. A bruxaria uma arte antiga e ligada a crena do paganismo. Segundo o Dicionrio Bblico Ebenezer: bruxaria Prtica de prever o futuro mediante a interpretao de pressgios, o exame do fgado de animais sacrificados e o contato com os mortos entre outras tcnicas. A lei do AT proibia essas prticas de ocultismo e de magia (Dt. 18:9-12).. Segundo o Curso de Magia, pgina n15-16: bruxaria - SISTEMA DA BRUXARIA (WITCHCRAFT): at virem luz os trabalhos de Gerald Gardner, Raymond Buckland e Scott Cuningham, no se podia considerar a Bruxaria um sistema mgico. As bruxas e os bruxos se renem nos "covens", que por sua vez encontram-se nos "sabbats", as oito grandes festividades definidas pelos solstcios, pelos equincios, e pelos dias eqidistantes entre esses. Os ltimos so considerados mais importantes. A Bruxaria um misto de mtodos de Magia clssica (Ritual, Sexual, etc.), com prticas de Magia Natural (uso de velas, incensos, ervas, banhos, poes, etc.), cultuando Entidade Pags em geral. Nada tem a ver com o Satanismo. Bons exemplos do que podemos chamar de Bruxaria, em lngua portuguesa, esto no livro "BRIDA", de autoria de Paulo Coelho. Aquilo l descrito mostra bem o Sistema da Bruxaria, menos ntido, mas tambm presente nas suas outras obras. Pena a insistncia de algumas pessoas em condenar a bruxaria a um lugar inferior entre os Sistemas Mgicos.. Segundo o Dicionrio Teolgico, pgina n72: BRUXARIA [Do celta brouxa, altura: aquela que se rene nas alturas] Ao atribuda a bruxos ou magos. Emprego de cincias ocultas com a inteno de se obter o auxlio de espritos malignos. No Antigo Testamento, a bruxaria foi severamente condenada (Lv 20.1-6).. 5)Encantador, [ ENCANTAMENTO ]

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Um encantador uma pessoa que atravs de conhecimentos ocultos faz trabalhos para encantar, atravs de feitios e encantamentos. Segundo o Dicionrio Bblico Ebenezer: Encantador, encantamento A prtica do encantamento acha-se ligada com coisas de bruxaria e de feitiaria, e condenada pela lei de Moiss (Dt 18.9 a 12). Frases especiais se usam na Bblia para designar encantamentos: (1) no Sl 58.5, falar em voz baixa, falar por entre os dentes, costume dos mgicos nas suas operaes de magia - (2) coisas secretas, so aquelas de que Moiss fala, quando se refere s habilidades, operadas pelos mgicos de Fara - (3) a iluso da vista e dos sentidos do povo efetuada por aqueles que praticam a prestidigitao, a magia, e habilidades (2 Cr 33.6) - (4) encantar serpentes, isto , tornar amvel e socivel o que at ali era violento, perigoso, e intratvel (Dt 18.11).. 6)Astrlogo, [ ASTROLOGIA ] A astrologia uma cincia ou arte que se relaciona com os demnios ou divindades ainda que subjetivamente em seus estudos e clculos. Em astrologia segundo os magos tudo mutvel atravs de prticas mgicas. Segundo o Dicionrio Bblico Ebenezer: astrologia Forma de MAGIA que trata da suposta influncia que os ASTROS tm na vida e nos acontecimentos presentes e futuros (Is 47.13).. astrlogo Aquele que pratica a ASTROLOGIA (Dn 2.27).. Segundo o Curso de Magia, pgina n30-31: astrologia - Nos cultos aos Deuses, os praticantes submetem-se s egrgoras de forma objetiva. Mas, na astrologia, os praticantes e consulentes submetem-se a ela subjetivamente, e ambas as situaes so identicamente nefastas. Pois a astrologia dista tanto da realidade astronmica, que o que atua nos seres vivos e coisa inanimadas no so as influncias planetrias e estelares, mas as influncias de uma poderosa e complexa egrgora que atua conforme foi, e constantemente , programada. Basta que se observe as efemrides astronmicas simultaneamente s astrolgicas para que se note que, sendo as primeiras heliocntricas e as ltimas geocntricas, as distines so mais numerosas do que as semelhanas! Da alguns astrnomos ridicularizarem a astrologia. Ridculo comparar as duas coisas, pois a astronomia estuda as posies dos astros celestes enquanto a astrologia estuda a movimentao e mincias complexas de uma egrgora caprichosa e multifacetada, que se move e interage a todo instante. Mas, o mais importante, saber que, se fossem as influncias dos astros celestes com que lidassemos em astrologia, seria algo mais complexo para mudar, se possvel fosse. Como, porm, trata-se de uma egrgora, tudo mutvel atravs de prticas mgicas. como no jogo-de-bzios: uma tragdia preconizada pode ser evitada por procedimentos mgicos. Na astrologia, geomancia, tarologia, I-Ching, qualquer artes divinatrias, tudo semelhante, tudo pode ser mudado. As artes divinatrias exprimem, objetivamente, aspectos de diversas egrgoras criadas para facilitar a passagem do homem pela terra, dando parmetros para a magia agir, suprimindo influncias, atuando em bradignese (freiando o ritmo dos acontecimentos) ou em taquignese (acelerando o ritmo dos acontecimentos), fazendo com que possamos controlar nosso destino, dando sentido expresso: livrearbtrio! pelo exposto que se compreende o motivo pelo qual as previses feitas

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dentro de uma egrgora de cincia experimental tem maior preciso e envergadura mais abrangente do que aquelas feitas dentro das chamadas artes divinatrias, pois, nas primeiras, fica em realce o enfoque cientfico e nas ltimas o mstico; alm disso, previses realizadas dentro de uma egrgora de artes divinatrias tem maior preciso com indivduo vinculados quela egrgora (consciente ou inconscientemente) e tambm com os que no tem vnculo a egrgora alguma, do que com sujeitos vnculos a outras egrgoras.. 7)Agoureiro, [ AGOURO ] O agoureiro aquela pessoa que faz agouros, ou seja, um tipo de magia almejando predies podendo ser boas ou ms. Segundo o Dicionrio Bblico Ebenezer: agouro Forma de magia pela qual se procura predizer males e desgraas (2 Rs 17.17). Era proibido a Israel (Lv 19.26).. Segundo o Dicionrio da Bblia de Almeida 2aEdio, pgina n18 AGOUREIRO O que pratica AGOURO (Dt 18.10). AGOURO Forma de MAGIA pela qual se procura predizer males e desgraas (2Rs 17.17). Era proibido a Israel (Lv 19.26).. 8)Exorcista, [ EXORCISMO ] O exorcista aquela pessoa que atravs de seus conhecimentos e esconjuros procura expulsar os demnios da pessoa possessa de demnios; sendo que utiliza feitios e tiros especficos para esse fim e no o poder de Deus e o nome de Jesus. Diferindo do exorcismo feito pelos Pastores e Padres; que mesmo possuindo seu ritual e seus instrumentos e tcnicas, no utilizam feitios e a invocao de entidades. Segundo o Dicionrio Bblico Ebenezer: exorcismo 1) Forma de MAGIA em que se procura expulsar espritos maus por meio de frmulas e cerimnias mgicas (At 19.1316). 2) Ato para expulsar espritos maus pelo poder de Deus (Mt 10.8; 12.28; At 16.1618).". exorcista Esta palavra significa literalmente aquele que adjura, isto , aquele que invoca uma entidade poderosa com o fim de expulsar os demnios (*veja At 19.13, nico lugar da Escritura, onde ocorre a palavra). A profisso de exorcista est relacionada com a crena na possesso diablica, sendo comum entre os judeus (Mt 12.27 - Mc 9.38). Jesus Cristo expulsava os demnios pela Sua prpria autoridade, e deu aos Seus discpulos o poder de expuls-los em Seu nome (Mt 10.1 - Lc 10.17 - *veja tambm At 16.18).. Segundo o Dicionrio da Bblia de Almeida 2aEdio, pgina n127 EXORCISMO 1) Forma de MAGIA em que se procura expulsar espritos maus por meio de frmulas e cerimnias mgicas (At 19.13-16). 2) Ato para expulsar espritos maus pelo poder de Deus (Mt 10.8; 12.28; At 16.16-18)..

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Bblia de Jerusalm (Tobias 6:7-9) - Ento Tobias perguntou ao anjo: Azarias, meu irmo, que remdio h no corao ou no fgado e no fel do peixe? Respondeu ele: Se queima o corao ou o fgado do peixe diante de um homem ou de uma mulher atormentados por um demnio ou por um esprito mau, a fumaa afugenta todo o mal e o faz desaparecer para sempre. Quanto ao fel, untando com ele os olhos de um homem que tem manchas brancas, e soprando sobre as manchas, ele fica curado.. Bblia Ave-Maria (Tobias 6:8) - O anjo respondeu-lhe: Se puseres um pedao do corao sobre brasas, a sua fumaa expulsar toda espcie de mau esprito, tanto do homem como da mulher, e impedir que ele volte de novo a eles.. Bblia TEB (Tobit 6:8) - Ele respondeu: O corao e o fel do peixe, se fizeres subir a sua fumaa diante do homem ou da mulher que um demnio ou mau esprito atacam, toda a investida ser afastada, ficar-se- libertado para sempre.. Bblia NOVA VULGATA [latim] (Lber Thobis 6:8) Et dixit illi: Cor et iecur piscis fumiga coram viro aut muliere, qui occursum daemonii aut spiritus nequissimi habet, et fugiet ab illo omnis occursus, et ne maneant cum illo in aeternum. 9)Mdium, Um mdium ou clarividente uma pessoa que se diz poder atravs de um don natural ou adquirido atravs de mtodos ocultos, poder comunicar-se com os mortos e transmitir seus recados atravs de escrita chamada psicografia e fala no momento da incorporao do esprito pelo mdium. Segundo a Enciclopdia Encarta 2001 Espiritismo, doutrina segundo a qual os mortos podem entrar em contato com os vivos, geralmente atravs de um clarividente ou mdium. Ainda que o espiritismo seja praticado, sob uma forma ou outra, desde tempos remotos, o espiritismo moderno um conjunto de princpios e leis codificados por Allan Kardec, no sculo XIX, atravs dos livros O livro dos espritos, O livro dos mdiuns e O evangelho segundo o espiritismo, entre outros. O espiritismo acredita em Deus, considera Jesus Cristo um esprito perfeito e prega que a moral crist, contida no evangelho, um roteiro seguro para evoluo espiritual de toda a humanidade. A doutrina esprita ensina que a mediunidade um dom de nascena, outorgado a algumas pessoas. Este dom pode, ou no, ser desenvolvido e, quando o , auxilia o esprito do mdium a se purificar. Uma sesso de espiritismo, na qual o mdium tenta entrar em contato com os mortos, precedida de hinos e oraes. Falando com freqncia e, embora no seja imprescindvel, em estado de transe, o mdium transmite mensagens de consolo e saudao dos parentes e amigos mortos. O espiritismo prega que os espritos redimem seus erros de uma vida, reencarnando em outra. Para alcanar a purificao, precisam passar por vrias encarnaes que lhes vai eliminando os carmas, ou culpas, acumulados. No final de sucessivas encarnaes, um esprito alcana a felicidade perfeita, no precisando mais habitar um corpo terreno.. Segundo o Dicionrio Bblico Ebenezer: mdium Pessoas que se acreditava poder consultar fantasmas ou espritos; pessoa por quem o esprito de algum morto se

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comunicaria com os vivos (Is 8.19). Tal prtica era condenada e proibida no AT (DT 18.10,11) e no NT. (At 16:16-18)". Segundo o Dicionrio da Bblia de Almeida 2aEdio, pgina n204 - MDIUM NECROMANTE (1Sm 28.7, RA).. Segundo o Dicionrio da Bblia do Ministro NVI, pgina n1166 mdium Pessoa que se acreditava poder consultar fantasmas ou espritos; pessoa por quem o esprito de algum morto se comunicaria com os vivos (Is 8.19). Tal prtica era condenada e proibida no AT (Dt 18.10,11).. 10)Adivinhao, [ ADIVINHAO ] O adivinho uma pessoa que pratica adivinhao esta ligada a invocao das divindades ou como chamadas pelos cristos demnios, cooperam para sua pretensa previso ou revelaes. Segundo a Enciclopdia Encarta 2001 Adivinhao, prtica que tenta descobrir acontecimentos passados, presentes e futuros atravs do sobrenatural. O contato com o sobrenatural feito atravs de um mdium, ser supostamente dotado de sensibilidade especial. Os videntes empregam vrias tcnicas para se comunicar com as divindades. Alguns, como o Orculo de Delfos, entram em transe e, nesta condio, proferem mensagens divinas. Outros praticam oniromancia (adivinhao de sonhos) ou necromancia (comunicao com os espritos dos mortos). Na Roma antiga, os ugures e sacerdotes faziam suas adivinhaes em cerimnias elaboradas denominadas augrios, onde eram lidos os prognsticos ou agouros. A adivinhao na China seguiu um caminho diferente. Acredita-se que o fundador da dinastia Zhou estabeleceu o conceito das linhas de 64 hexagramas. As contnuas chamam-se Yang (princpio ativo) e as descontnuas, Ying (princpio passivo). Todos os fenmenos se explicavam pela alternncia do Yang e do Ying. Seu filho, o duque de Zhou, elaborou os comentrios. O resumo dos conceitos conhecido como Teuam e os comentrios como Yao. No tempo de Confcio foram acrescentados textos adicionais, as Alas. O resultado foi o livro conhecido como I Ching (Livro das Mutaes). As interpretaes que se encontram nas Alas so atribudas aos sbios da dinastia Han.. Segundo o Dicionrio Bblico Ebenezer: adivinho O que pratica a ADIVINHAO (Js 13.22).. Segundo o Dicionrio Da Bblia de Almeida 2aEdio, pgina n16 ADIVINHAO Forma de MAGIA em que se procura predizer o futuro e aconselhar quanto a ele (2Rs 17.17). Era proibida ao povo de Israel (Lv 19.26). ADIVINHADOR, ADIVINHO (Dt 18.10). ADIVINHO O que pratica a ADIVINHAO (Js 13.22).. 11)Necromante, [ NECROMANCIA ]

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Uma pessoa que pratica a necromancia aquela que invoca os espritos para procurar revelar os conhecimentos ocultos que ainda no atingiu e atender a consultas de pessoas interessadas no seu futuro. Segundo o Dicionrio Bblico Ebenezer: Necromancia - "Forma de MAGIA em que se procura revelar o futuro e obter conhecimentos ocultos por meio de consulta a pessoas mortas (1Sm 28.8). Necromantes enganavam seus consulentes atravs de mudana da voz (Is 8.19; 29.4). Ver ADIVINHAO." Segundo o Dicionrio Da Bblia de Almeida 2aEdio, pgina n218: NECROMANCIA Forma de MAGIA em que se procura revelar o futuro e obter conhecimentos ocultos por meio de consulta a pessoas mortas (1Sm 28.8, RA). Necromantes enganavam seus consulentes atravs de mudana da voz (Is 8.19; 29.4). V. ADIVINHAO. NECROMANTE Pessoa que pratica a NECROMANCIA (Lv 19.31, RA).. 12)Prognosticador, [ PROGNSTICO ] Um prognosticador uma pessoa que faz prognsticos ou seja previses utilizando mtodos ocultistas para tal. Segundo o Dicionrio Bblico Ebenezer: prognosticador - "Aquele que tira sortes para prever o futuro (Dt 18.10; v. ADIVINHO)." Segundo o Dicionrio de Antnimos e Sinnimos, pgina n299 - prognstico 1.previso.2.sinal, indcio.3.prenncio, pressgio, vaticnio.. J na pr-histria, ou seja, antes da inveno da escrita o ser humano j estava buscando meios para se comunicar com os espritos e provocar mudanas atravs de mtodos desconhecidos que para ns hoje pode parecer uma grande bobagem mas com a criao da primeira cruz nasceu no apenas a idolatria mas a invocao das divindades protetoras e para tais feitos o desenvolvimento de feitios que pudessem concretizar tal empreendimento. Segundo o Estudo Teolgico a CRUZ de autoria do Pr. Murilo Mendes Maciel publicado em Teologiaclub.com na data de 2 de Novembro de 2007: NOS PRIMRDIOS Nos primrdios da humanidade quando os seres humanos comearam a formar seus pequenos ncleos sociais, os fenmenos da natureza eram para os mesmos divindades.Sendo: aquilo que lhes era favorvel uma divindade boa e o aquilo que lhes era desfavorvel uma divindade m. Assim o deus do trovo que lanava seus raios para terra atingindo a plantao e destruindo o cultivo da comunidade, era tido como uma divindade malfica. Para combat-lo os homens primitivos observaram tambm um raio atingindo uma rvore isolada, queimando apenas a mesma. Eles resolveram ento criar uma divindade protetora para suas plantaes.Criaram ento a primeira CRUZ como seu dolo e divindade protetora. As primeiras cidades tiveram sua origem nos descendentes de Caim, pois a Bblia diz que Caim, aps amaldioado por Deus, pelo homicdio praticado contra Abel seu irmo,

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recebeu de Deus uma marca para que no viesse a ser destrudo ( Gnesis 4:15 O SENHOR, porm, disse-lhe: Portanto qualquer que matar a Caim, sete vezes ser castigado. E ps o SENHOR um sinal em Caim, para que o no ferisse qualquer que o achasse. ) assim Caim e seus descendentes para sua defesa formaram as primeiras cidades (Gnesis 4:17 E conheceu Caim a sua mulher, e ela concebeu, e deu luz a Enoque; e ele edificou uma cidade, e chamou o nome da cidade conforme o nome de seu filho Enoque; ). A corrupo do gnero humano foi acompanhada pela idolatria e a adorao das divindades.. Os feiticeiros ainda hoje usam a cruz de varias formas cada uma sendo atribudo um poder e significado. Atrs de toda lenda ou mito sempre existe um fundo de verdade Em As Brumas de Avalon vemos os pagos temendo a cruz no por ser a cruz de Cristo, mas sim pelo poder da espada romana que agora estava nas mos da igreja e esta perseguia ferrenhamente os hereges e as bruxas, pois bruxa de origem celta e os bretes eram celtas e a Inglaterra por sua vez celta. A Inglaterra como chamamos o Reino Unido. Segundo a Enciclopdia Encarta 2001 Bretes, nome dado aos antigos habitantes da Britnia (Reino Unido), grupos celtas que, desde o final da Idade do Bronze, chegaram do continente. Quando os anglos e os saxes invadiram a ilha, muitos deles fugiram para a Bretanha (Frana).. A fora da cruz, no era a fora de Cristo para os pagos idolatras adoradores de demnios, mas sim a fora da espada romana agora utilizando o emblema da cruz. O smbolo da cruz para as feiticeiras continuou sendo o mesmo e mesma a sua utilidade em seus rituais mgicos e at compondo o conjunto de seus amuletos protetores e de invocao. Temos os povos da antiguidade como que naturalmente sendo praticantes da feitiaria como parte de sua cultura sendo que gostaramos de destacar alguns e seus exemplos de atividades de feitiaria. 1)Feitiaria Egpcia Os egpcios possuam seus magos que eram poderosos em suas feitiarias. A cincia ocultista egpcia possui dentre seus materiais o famoso Livro dos Mortos: tema at de alguns filmes. Segundo a Enciclopdia Encarta 2001 - Livro dos mortos, nome dado, de modo geral, a uma ampla coleo de textos funerrios de vrias pocas, contendo frmulas mgicas, hinos e oraes que, segundo os antigos egpcios, guiavam e protegiam a alma (Ka) durante sua viagem regio dos mortos (Amenti). Para eles, o conhecimento destes textos permitia alma proteger-se dos demnios que tentavam impedir sua

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progresso e superar as provas estabelecidas pelos 42 juzes na ante-sala de Osris. Os primeiros textos esto em hierglifos esculpidos nos muros interiores das pirmides dos faras da V e VI dinastias do Antigo Imprio. Por volta da XVIII dinastia, os textos comearam a ser escritos em papiros (com ilustraes coloridas) que eram colocados nos sarcfagos.. Os magos do Egito enfrentaram Moiss com suas feitiarias tentando combater os sinais de Deus dados para Moiss gua em sangue; vara em cobra, sarna, piolhos, rs, gafanhotos, saraiva. Bblia Sagrada ABSVD 6.0 (xodo 9:11) - De maneira que os magos no podiam parar diante de Moiss, por causa da sarna; porque havia sarna nos magos, e em todos os egpcios.. Bblia NOVA VULGATA [latim] (Lber Exodus) Nec poterant malefici stare coram Moyse propter ulcera, quae in illis erant et in omni terra Aegypti. Os magos egpcios como j mencionamos eram detentores do famoso e poderoso Livro dos mortos que era utilizado para exorcismo pelos magos egpcios e tambm na invocao. Sendo uma arma mgica de grande poder. Tambm esse poder era destinado como sua principal finalidade a proteo da alma do morto em sua jornada ps morte onde deveria vencer as provas dadas pelos 42 juizes de Osris. Segundo informaes de http://www.ampulhetta.org/textos/livro_mortos.pdf: Instrues para recitar a formula Muitos captulos so acompanhados de instrues para recitar a frmula. Por exemplo, o captulo XIII, A entrada para o Amenti (habitao dos mortos, a segunda etapa da Viagem, morada de Osris, onde so julgados.) Entro no Cu como um Falco. Percorro as regies do Cu como Fnix. Os deuses adoram Ra e ele prepara os caminhos. Agora penetro na bela Amenti. Eis-me junto ao Lago sagrado de Hrus; amarrei seus ces. Que o Caminho me seja aberto! Possa eu percorr-lo e ir adorar Osris, Senhor da Vida Eterna. RUBRICA Recitar este captulo junto a uma coroa feita de flores Ankham colocada perto do ouvido direito do morto; recitar igualmente junto a outra coroa envolta em tecido de cor prpura, no qual, no dia dos funerais, ser inscrito o nome do morto. (O Livro dos Mortos. 1982. p. 30 31.). Segundo informaes em http://www.coljxxiii.com.br/webquest/caio/18 - Livro dos Mortos.doc: orao a ser recitada para cada um do 42 juizes A alma do morto, ao comparecer ao tribunal de Osris, deveria recitar a seguinte orao para cada um dos quarenta e dois deuses presentes no tribunal: Glria a Ti, Senhor da Verdade e da Justia! Glria a ti, Grande Deus, Senhor da Verdade e da Justia! A ti vim, meu Senhor, e a ti me apresento para contemplar as Tuas perfeies. Porque Te conheo, conheo Teu nome e os nomes das quarenta e duas divindades que esto contigo na sala da Verdade e da Justia, vivendo dos despojos dos pecadores e fartando-se de seu sangue, no dia em que pesam as palavras perante Osris, o da voz justa: Duplo Esprito, Senhor da Verdade e da Justia o Teu nome. Em verdade eu conheo-vos, senhores da Verdade e da Justia; trouxe-vos a verdade e destru, por vs, a mentira. No cometi qualquer fraude contra os homens; no atormentei as vivas; no menti em tribunal;

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no sei o que m f; nada fiz de proibido; no obriguei o capataz de trabalhadores a fazer diariamente mais que o trabalho devido; no fui negligente; no estive ocioso; nada fiz de abominvel aos deuses; no prejudiquei o escravo perante o seu senhor; no fiz padecer de fome; no fiz chorar; no matei; no ordenei morte traio; no fraudei ningum; no tirei os pes do templo; no subtrai as oferendas aos deuses; no roubei nem as provises nem as ligaduras dos mortos; no tive ganhos ilegtimos por meio de pesos do prato da balana; no tirei leite da boca de meninos; no cacei com rede as aves divinas; no pesquei os peixes sagrados em seus tanques; no cortei a gua em sua passagem; no apaguei o fogo sagrado; no violei o divino cu nas suas oferendas escolhidas;no escorracei os bois das propriedades divinas; no afastei qualquer deus ao passar. Sou puro! Sou puro! Sou puro! No uma fico ou iluso, o Livro dos Mortos uma arma mgica real e suas oraes traduzidas para nossa lngua podem ser adquiridas pela internet. Munidos de tal ferramenta os magos egpcios aprofundavam seus conhecimentos e experimentos ocultos. A questo do exorcismo enquadra no item que j citamos, pois confirma a existncia de feitios especficos para solucionar os problemas dos atormentados ou possudos; que sempre estiveram presentes na sociedade humana independente de religio e cultura ou tempo. O exorcismo no era realizado apenas para a expulso dos espritos, mas tambm para apenas afasta-los da alma atormentada. Isto tambm demonstra que os egpcios com o recurso com que dispunham procuravam solucionar os problemas que afligiam seu povo. Muitos sintomas de manifestao; hoje sabemos que podem ser fruto de uma patologia, ou como costumamos chamar enfermidade ou ainda doena. Na antiguidade a funo dos magos era no apenas a sobrenatural, mas tambm a funo natural que hoje ns temos mdicos e farmacuticos para execut-la. Apenas eles detinham os meios necessrios tentar sanar ou minimizar o sofrimento do seu povo. A magia egpcia era de grande valia para Fara, pois os magos eram sacerdotes e eles detinham o conhecimento e eram responsveis pela educao egpcia, eles detinha toda a cincia do Egito. As divindades egpcias esto presentes nos rituais mgicos egpcios como vemos a meno de Osris no Livro dos Mortos. Os egpcios possuem sua trindade Hrus, Isis e Osris. No apenas esses; mas as divindades egpcias o Panteo egpcio muito rico. Segundo a Enciclopdia Encarta 2001 Panteo, templo dedicado a todos os deuses de uma religio ou mitologia. O exemplo mais conhecido e conservado deste tipo de edifcios o panteo de Agripa em Roma.. Um panteo ento por analogia o conjunto dos deuses ou das divindades de determinada religio, crena ou povo.

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Quando falamos em divindade aludimos a deuses, dolos ou demnios. Segundo o Estudo Teolgico NOES DE DEMONOLOGIA de autoria do Pr. Murilo Mendes Maciel publicado em Teologiaclub.com na data de 2 de Fevereiro de 2008: DEMNIOS Termos de origem grega daimon os demnios so seres espirituais que originalmente foram criados por Deus como anjos compondo seus exrcitos celestiais (Gnesis 2:1) - Assim os cus, a terra e todo o seu exrcito foram acabados.. Como os anjos os demnios tambm possuem suas diversas categorias. Como seres espirituais no possuem corpo fsico; isso no impedindo de assumirem a forma que desejarem quer seja de um animal, ou de um ser humano quer seja homem ou mulher, ou ainda criana. O termo demnio utilizado para designar a divindade, o gnio ou o deus; no caso de demnios deuses.. 2)Feitiaria Judaica Os Judeus deveriam ter sido o povo mais fiel ao seu deus YHWH, Yahweh, ou popularmente conhecido como Jeov, pois Ele, o seu deus havia lhes dado uma Lei santa e um mandamento santo, justo e bom. Mesmo tendo um deus provedor de to grande ddiva os judeus possuam sua mstica irregular, ou seja contraria a Lei divina. Dentre os meios ocultistas judaicos ns encontramos duas ferramentas mgicas utilizadas para feitiaria a cabala e as clavculas de Salomo. O Livro de Zoar onde contem os dez nmeros elementares smbolos da vida e da natureza divina; j as Clavculas de Salomo so compostas de trinta e seis pentculos que so desenhos como mapas de simbologia mgica cada qual uma chave para o oculto. A grande simbologia da magia est presente em cada pentculo, pois o circulo mgico e o pentagrama onde temos os pontos dos cinco elementos esta presente. Segundo a Enciclopdia Encarta 2001 Cabala, termo genrico para a tradio mstica judaica, mais exatamente os ensinamentos esotricos que surgiram a partir do sculo XIII, na Espanha e no sul da Frana. No sentido estrito, designa duas escolas cabalsticas: a alem e a espanhola. Esta ltima seguiu o caminho da especulao e da teosofia esotrica, organizando-se no sculo XIII, na pennsula Ibrica e Provena, no livro Zefer Ha-Zohar (Livro do Esplendor), conhecido como Zohar. Escrito entre os anos 1280 e 1286 pelo cabalista espanhol Moiss de Len, sua autoria, na verdade, atribuda ao rabino do sculo II, Simn Bar Yohai. O Livro se concentra na natureza e na interao de dez sefirot (nmeros elementares), smbolos da vida e dos processos da natureza divina. Segundo a teosofia do Zoar, alm de qualquer contemplao humana est Deus, pois ele , em si prprio, incognoscvel e imutvel: En Sof (infinito). Este aspecto csmico do Zohar se desenvolveu na cabala lurinica do sculo XVI que foi fundada por Isaac ben Salomo Luria. Segundo Salomo Luria, o En Sof ao criar o mundo, reservou um espao para o mal. Posteriormente, a cabala levou a prticas de magia e ocultismo. H tambm um movimento de cabala crist a partir do sculo XV, que identifica-se com as escolas alems e italianas.. CLAVCULAS DE SALOMO - As "Clavculas de Salomo", tambm so chamadas de Chaves de Salomo, e representam a possibilidade da manifestao dos planos sutis atravs do uso dos pantculos como elo de ligao. Os Pantculos so smbolos

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mgicos. A maior coleo de pantculos vem das Clavculas de Salomo, uma obra de Magia atribuida ao Rei Salomo. A palavra "pantculo" deriva do grego Pantos e Kleos, que significam "Obra Gloriosa". Incorporando-se este sentido a um smbolo, encontramos o "Smbolo Glorioso". Lembrando que "O PENTAGRAMA" um smbolo mgico, e suas variaes do origem a vrios pantculos.. O Rei Salomo no final de seus dias passou a cultuar juntamente com suas esposas seus rituais pago nos quais a feitiaria fazia parte dos mesmos. Este, segundo a mitologia judaica e o registro histrico de Flavio Josefo em suas antiguidades judaicas faz meno de um livro por ele escrito contendo remdios e receitas para muitas finalidades. Por analogia temos a vinculao deste livro com as feitiarias pois o termo grego para farmcia e que se traduz por feitiaria. Segundo a Historia dos Hebreus, pgina n351: Esse grande soberano comps cinco mil livros de cnticos e de versos, trs mil livros de parbolas, a comear do hissopo at o cedro, passando por todos os animais, pssaros, peixes e todos os que caminham sobre a terra. Deus lhe concedeu perfeito conhecimento da natureza e de suas propriedades, e ele escreveu um livro no qual empregou esse conhecimento em compor, para utilidade dos homens, diversos remdios. Alguns deles tinham at mesmo fora para expulsar demnios, que no se atreviam a voltar.. Segundo o Dicionrio VINE, pgina n649 FEITIARIA A. Substantivos. 1.pharmakia ou pharmakeia (em portugus, farmcia) significava primariamente o uso de medicamentos, drogas, feitios; ento, veneno; da, feitiaria (Gl 5.20, feitiarias, mencionado como uma das obras da carne).[...]Na feitiaria, o uso de drogas, quer simples ou fortes, era geralmente acompanhado por encantamentos e invocaes a poderes ocultos, com o fornecimento de varias palavras mgicas, amuletos, etc., declaradamente designados a guardar o candidato ou paciente da ateno e poder de demnios, mas na verdade tinham o propsito de impressionar o candidato com recursos e poderes misteriosos do feiticeiro. . Segundo o Dicionrio STRONG, pgina n2991-2992: feitiaria - 5331 pharmakeia de 5332; n f 1) uso ou administrao de drogas 2) envenenamento 3) feitiaria, artes mgicas, freqentemente encontrado em conexo com a idolatria e estimulada por ela 4) metf. as decepes e sedues da idolatria 5332 pharmakeus de pharmakon (droga, i.e., poro de feitio); n m 1) algum que prepara ou usa remdios mgicos 2) feiticeiro 5333 pharmakos o mesmo que 5332; adj 1) que pertence s artes mgicas. A histria judaica faz meno da orao pelos mortos no Livro Apcrifo dos Macabeus (macabeu significa martelo), onde mesmo o antigo sacerdote e seus filhos demonstrando grande zelo para com a lei judaica cometeram um ato condenado o sacrifcio pelos mortos que era parte dos rituais de feitiaria da antiguidade. Bblia de Jerusalm (2Macabeus 12:45) - Mas, se considerava que uma belssima recompensa est reservada para os que adormecem na piedade, ento era santo e piedoso o seu modo de pensar. Eis por que ele mandou oferecer esse sacrifcio expiatrio pelos que haviam morrido, a fim de que fossem absolvidos do seu pecado.

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Bblia NOVA VULGATA [latim] (Lber Secundus Maccabaeorum 12:45-46) 45Deinde considerans quod hi, qui cum pietate dormitionem acceperant, optimum haberent repositum gratiae donum: 46 sancta et pia cogitatio. Unde pro defunctis expiationem fecit, ut a peccato solverentur.. A feitiaria engloba vrios termos dentre os quais a necromancia que era praticada pelas mulheres que tinham esprito de feitiaria a aluso ao termo pitonisa parece ter maior relao com as prticas gregas de seus orculos. A lei judaica clara quando proferia a sentena condenatria de morte aos praticantes da feitiaria. Bblia Sagrada ABSVD 6.0 (xodo 22:18) - A feiticeira no deixars viver.. Bblia NOVA VULGATA [latim] (Lber Exodus 22:17) Maleficam non patieris vivere.. Temos at aqui os termos feiticeira, pitonisa e necromante. A propsito, uma necromante era uma mulher que pela feitiaria proferia suas previses invocando os espritos e seus poderes sobrenaturais. A necromancia como se pode notar muito se assemelha com a atuao medinica, ou seja, atividade dos mdiuns no espiritismo kardesista, popularmente chamado de mesa-branca. Os cananeus no foram eliminados da terra prometida exercendo forte influncia de sua religio e seu culto pago. O culto pago era realizado nos montes onde ficavam os altares para prestao do culto a Baal onde a feitiaria estava presente. Bblia sagrada ABSVD 6.0 (Deuteronmio 20:16) Porm, das cidades destas naes, que o SENHOR teu Deus te d em herana, nenhuma coisa que tem flego deixars com vida.. Bblia NOVA VULGATA [latim] (Lber Deuteronomii 20:16) De his autem civitatibus, quae dabuntur tibi, nullum omnino permittes vivere,. Bblia sagrada ABSVD 6.0 (Nmeros 22:41) - E sucedeu que, pela manh Balaque tomou a Balao, e o fez subir aos altos de Baal, e viu ele dali a ltima parte do povo.. Bblia NOVA VULGATA [latim] (Lber Numeri 22:41) Mane autem facto, duxit eum ad excelsa Baal et intuitus est extremam partem populi.. As crianas eram queimada vivas para aplacar a ira de Moloque, isso tambm era feitiaria e no ignorncia. Bblia Sagrada ABSVD 6.0 (Levtico 18:21) - E da tua descendncia no dars nenhum para fazer passar pelo fogo perante Moloque; e no profanars o nome de teu Deus. Eu sou o SENHOR..

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Bblia NOVA VULGATA [latim] (Lber Leviticus 18:21) De semine tuo non dabis, ut consecretur idolo Moloch, nec pollues nomen Dei tui. Ego Dominus.. O sacrifcio humano era uma prtica comum durante alguns rituais pagos onde a feitiaria era praticada. A adorao as divindades pags de Cana possuam rituais onde a feitiaria era parte integrante juntamente com as oferendas especifica de cada divindade, isto sendo tambm para obter o favor da determinada divindade. 3)Feitiaria Grega Os gregos no possuam a Lei Mosaica como os judeus, mas possuam uma sociedade donde foi o bero da democracia. A cultura grega foi to marcante que influenciou imprios inteiros com sua filosofia. Em meio a tudo isso est presente a nossa amiga mitologia e no foi exclusividade nem de egpcios, nem de judeus a mstica ocultista e muito menos a feitiaria que tambm esteve presente no povo grego. No panteo grego temos os doze deuses olmpicos e seus opositores os tits e nesse meio as divindades menores, todos eles requerendo adorao, oferendas e oferenda seus servios aqueles que os invocam. Segundo a Mitologia Greco-Romana, pgina n25-26: A ordem na qual se acham os deuses no altar dos doze deuses repete-se identicamente no altar redondo do museu capitolino em Roma, mas outra no altar astrolgico de Gbies, mais conhecido com o nome de Mesa dos doze deuses. Esse monumento, que se encontra no Louvre, e que pertence poca romana, uma espcie de mesa circular, no meio da qual deve ter havido um quadrante solar. Em torno da mesa, as cabeas das doze divindades do Olimpo esto esculpidas num relevo pronunciadssimo,e apresentam-se na seguinte ordem: Jpiter, caracterizado pelo raio, est situado entre Minerva e Vnus. Esta, diademada, est unida a Marte, seu marido, pelo Amor que a ambos enlaa com os pequeninos braos; mas o Amor s aparece aqui como emblema qualificados da unio de Marte e Vnus, pois nunca figurou entre os doze grandes deuses. Depois de Marte vem Diana, cuja aljava entrevemos e, em seguida, Ceres e Vesta, que est ao lado de Mercrio, caracterizado pelo caduceu. A figura seguinte Vulcano, reconhecvel pelo gorro redondo; segue-se o Netuno, cujo tridente est colocado esquerda, depois Juno e Apolo, posto esquerda de Minerva, o que termina a srie dos doze grandes deuses. Como os doze sinais do zodaco formam o contorno da mesa, que continha um quadrante solar, houve quem acreditasse estarem ali os deuses para presidir uma das doze horas do dia, ou um dos doze meses do ano.. Vimos no episdio de Jaso e o velo de ouro, o heri grego recorre a feiticeira Media para pela feitiaria invocar os poderes de Hcate divindade que governava o mundo dos espritos atendendo a seus pedidos agindo a favor de Jaso. Segundo a Mitologia Greco-Romana, pgina n249: Com efeito, Media, poderosa feiticeira, experimentara na presena de Jaso um estremecimento desconhecido, pois Vnus lhe inspirara violenta paixo pelo heri. Aproximando-se dele, tira da cintura um feitio que lhe preparara e diz-lhe: "Quando meu pai te entregar os dentes de drago que deves semear no campo do deus Marte, espera a volta da noite. Ento, revestido de

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vestes negras e aps te purificares nas guas do rio, cavars, sozinho, um fosso redondo em lugar apartado. Ali sacrificars uma ovelha, e queimla-s inteira numa fogueira que fars na beira do fosso. Invocars a filha de Perses, a poderosa Hcate, fazendo em sua honra libaes de mel. Afasta-te, em seguida, do fosso, sem olhares para trs, seja qual for o barulho das patas e os uivos dos ces que te atingirem os ouvidos. Com a aurora, umedecers o feitio que acabo de dar-te, e com ele esfregars no somente o corpo mas tambm a espada, a lana e o escudo. Uma fora mais que humana se espalhar, ento, pelos teus membros. O ferro dos guerreiros que nascero da terra se embotar contra ti e vencers as chamas vomitadas pelos touros. Esse poderoso feitio durar apenas um dia; mas eis um meio de terminar rapidamente o combate. Quando, aps subjugares os touros e arares o campo, vires os filhos da terra sair em grande nmero dos dentes que tiveres semeado, lanars no meio deles uma enorme pedra. Semelhantes a ces que disputam uma presa, comearo a lutar uns contra os outros; vale-te da oportunidade e tomba sobre eles." (Apolnio).. Os orculos gregos como o de Delfos onde a pitonisa proferia seus orculos era atravs de feitiaria que era feita a previso, sendo um intermedirio utilizando feitiaria para tal. 4)Feitiaria Babilnica Os Babilnicos possuam um tipo de feitiaria empregado pelos astrlogos, ou seja, a astrologia. O zodaco composto de doze casas e seus doze signos respectivos. J a vemos a semelhana com o panteo grego e seus doze deuses, a invocao e consulta por meio de feitiaria em uma de suas forma. A mudana do titulo das divindades e o mtodo de invocao e direcionamento dos espritos podem ser outros, mas sua finalidade a mesma dos outros mtodos de feitiaria atingidos por essa antiga arte mgica a Astrologia. Dentre seus trabalhos esto a carta astrolgica e o mapa astral. Segundo informaes contidas em http://www.magianegra.com.pt/astrologia_babilonica.htm: Astrologia Babilnica A astrologia babilnica reconhecia 5 planetas: Jpiter, Vnus, Saturno, Mercrio e Marte. Cada um destes planetas eram considerados como representaes de 5 espritos celestiais ou deuses, pelo que seria possvel pela sua observao, calcular as dinmicas, mensagens e influencia desses mesmos espritos ou foras espirituais nas nossas vidas ou no nosso mundo.. Segundo informaes em Fonte: http://www.fontedeluz.com/index.php?ver=2&id=116: Conhea melhor uma Carta Astral - A carta Astrolgica a base das interpretaes que o astrlogo utiliza para emitir a sua anlise. De acordo com o dia, ms, ano, horrio e local de nascimento, um Signo Zodiacal elevava-se a leste, na mesma direo que o Sol nasce. Este ponto representado astrolgicamente pelo Ascendente, que marca o incio ou o nascimento de um evento ou de uma pessoa. No ser humano, o Ascendente aponta para as condies fsicas, a aparncia, a forma de ser espontneo que ela tem ao se relacionar com o mundo. Neste momento, a Roda da Vida Celeste o Zodaco das

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constelaes no Cu sobrepe-se s 12 Casas Astrolgicas que significam 12 reas da vida nas quais vai ter a oportunidade de manifestar os 12 Signos Zodiacais. Por exemplo: imagine duas pessoas nascerem no mesmo dia, mas duas horas antes ou depois: a Carta Astrolgica destas pessoas vo apresentar um Ascendente (personalidade, corpo fsico, a maneira pela qual sempre comea as coisas pela primeira vez) e um Meio do Cu (vocao e realizaes) diferentes dos seus, como tambm ser diferente a maneira como ela aborda o estudo, a vida conjugal, as crises da vida, os filhos, a espiritualidade, o trabalho quotidiano e assim por diante, pois todas estas etapas da vida, representadas pelas Casas Astrolgicas iniciam-se em Signos diferentes dos seus. Composta pelo Sol, Lua os dois luminares e os 10 planetas, alm de alguns pontos como a Roda da Fortuna e os Nodos Lunares.. FEITIARIA NOS TEMPOS DE CRISTO No marco glorioso da humanidade que definiu o calendrio cristo, ou seja, o nascimento de Cristo em cumprimento proftico. Neste fato histrico ocorrido prximo de Belm Efrata temos a famosa presena dos magos do oriente. Os magos que vieram do oriente vieram seguindo uma estrela a qual acompanhavam possivelmente por meio de mapas astrolgicos, pois estavam associando a mesma as profecias judaicas e eles no eram judeus. Os astrlogos no apenas seguiam os astros, mas atravs de sua feitiaria manipulavam os espritos dos astros. Bblia ABSVD 6.0 (Mateus 2:1) E, TENDO nascido Jesus em Belm de Judia, no tempo do rei Herodes, eis que uns magos vieram do oriente a Jerusalm,. Bblia NOVA VULGATA [latim] (Evangelium Secundum Matthaeum 2:1) Cum autem natus esset Iesus in Bethlehem Iudaeae in diebus Herodis regis, ecce Magi ab oriente venerunt Hierosolymam. Bblia ABSVD 6.0 (Mateus 2:9) E, tendo eles ouvido o rei, partiram; e eis que a estrela, que tinham visto no oriente, ia adiante deles, at que, chegando, se deteve sobre o lugar onde estava o menino.. Bblia NOVA VULGATA [latim] (Evangelium Secundum Matthaeum 2:9) Qui cum audissent regem, abierunt. Et ecce stella, quam viderant in oriente, antecedebat eos, usque dum veniens staret supra, ubi erat puer.. FEITIARIA NOS TEMPOS APOSTOLICOS No apenas hoje que, nem foi exclusividade da idade mdia, a presena da feitiaria, pois no perodo apostlico ela tambm estava presente como demonstramos abaixo.

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Dentre os objetivos das feitiarias no estava apenas os malefcios, mas tambm a iluso de que os demnios afugentados pelos seus feitios no voltariam a atormentar nem a oprimir a alma possessa ou atacada por um esprito imundo. Tnhamos ento os Exorcistas Ambulantes que utilizavam seus feitios comuns na mstica judaica, muitos atribudos ao prprio rei Salomo. Os exorcistas profissionais na Judia como podemos notar no eram raro, posto que estes eram ambulantes, possivelmente estavam cansados com seus rituais de feitiaria para o esconjuro que ao observarem o exorcismo do Apostolo So Paulo comearam a fazer um teste ou experimento se a formula de esconjuro adaptada iria surtir o efeito esperado igual ao de suas feitiarias. Os demnios muito pelo contrario no foram subjugados pelas suas palavras de no eram artes mgicas, mas sim o poder de Deus no nome de Jesus. Teoricamente os exorcistas tinham pensado em tudo filhos do principal dos sacerdotes, portanto de linhagem sacerdotal e dominantes do conhecimento oculto sobre os espritos e ainda estavam em nmero de sete, o nmero da perfeio. Tudo isso foi em vo misturarem suas feitiarias com o nome de Jesus, o poder de Deus e a uno do Esprito. Bblia ABSVD 6.0 (Atos 19:13-16) - E alguns dos exorcistas judeus ambulantes tentavam invocar o nome do Senhor Jesus sobre os que tinham espritos malignos, dizendo: Esconjuro-vos por Jesus a quem Paulo prega. E os que faziam isto eram sete filhos de Ceva, judeu, principal dos sacerdotes. Respondendo, porm, o esprito maligno, disse: Conheo a Jesus, e bem sei quem Paulo; mas vs quem sois? E, saltando neles o homem que tinha o esprito maligno, e assenhoreando-se de todos, pde mais do que eles; de tal maneira que, nus e feridos, fugiram daquela casa.. Bblia NOVA VULGATA [latim] (Actus Apostolorum 19:13-16) 13Tentaverunt autem quidam et de circumeuntibus Iudaeis exorcistis invocare super eos, qui habebant spiritus malos, nomen Domini Iesu dicentes: Adiuro vos per Iesum, quem Paulus praedicat . 14 Erant autem cuiusdam Scevae Iudaei principis sacerdotum septem filii, qui hoc faciebant. 15 Respondens autem spiritus nequam dixit eis: Iesum novi et Paulum scio; vos autem qui estis? . 16 Et insiliens homo in eos, in quo erat spiritus malus, dominatus amborum invaluit contra eos, ita ut nudi et vulnerati effugerent de domo illa.. Os magos eram um tipo de feiticeiro comum na poca apostlica, tanto que o Grande Pedro chegou a enfrentar um Mago famoso na sua poca. Simo, o mago enfrentado pelo Apostolo So Pedro, ou como diria Eusbio de Cesaria, o Grande Pedro; surge novamente agora causando confuso na igreja de Roma sendo que Pedro chamado para ali enfrenta-lo novamente. Segundo a Histria Eclesistica, pgina n41: A este Simo, pai e autor de to grandes males, o poder malvado e odiento de todo bem, inimigo da salvao dos homens, destacou-o naquele tempo como grande adversrio dos grandes e divinos apstolos de nosso Salvador. No entanto a graa divina e celestial veio em socorro de seus servidores, e somente com a apario e presena destes extinguiu rapidamente o fogo ateado pelo maligno, e por meio deles humilhou e abateu toda altivez que se levanta

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contra o conhecimento de Deus. Por isso nenhuma maquinao, nem de Simo nem de nenhum outro dos que ento proliferavam, prevaleceu naqueles tempos apostlicos: a luz da verdade e o prprio Verbo divino, que recentemente tinha brilhado sobre os homens, florescendo sobre a terra e convivendo com seus prprios apstolos, triunfava sobre tudo e dominava tudo. Em seguida o mencionado impostor, como ferido nos olhos da mente por um ofuscamento divino e extraordinrio quando anteriormente o apstolo Pedro ps a descoberto suas malvadas intenes na Judia, empreendeu uma longa viagem para alm do mar, e foi-se fugindo de oriente a ocidente, convencido de que somente ali seria possvel viver segundo suas idias. Chegou cidade de Roma, e com a grande ajuda do poder que nela se assenta, em pouco tempo alcanou tamanho xito em seu empreendimento, que os habitantes do lugar chegaram a honr-lo como a um Deus, dedicando-lhe uma esttua. No chegaria muito longe esta prosperidade. De fato, pisando em seus calcanhares, durante o prprio imprio de Cludio, a providncia universal, santssima e amantssima dos homens, levava sua mo em direo a Roma, como contra um to grande flagelo da vida, o firme e grande apstolo Pedro, porta-voz de todos os outros devido a sua virtude. Como nobre capito de Deus, equipado com as armas divinas, Pedro levava do oriente aos homens do ocidente a apreciadssima mercadoria da luz espiritual, anunciando a boa nova da prpria luz, da doutrina que salva as almas: a proclamao do reino dos cus.. FEITIARIA NA INQUISIO A inquisio foi a poca negra para o ocultismo em que a igreja Catlica Romana estabeleceu o Tribunal do Santo Oficio para inquiris as rs acusadas de bruxaria e em sendo condenadas queimada na fogueira. As torturas para o interrogatrio eram uma prtica comum. Segundo informaes em - http://pt.wikipedia.org/wiki/Bruxa: As bruxas foram implacavelmente caadas durante a inquisio na Idade Mdia. Um dos mtodos usados pelos inquisidores para identificar uma bruxa nos julgamentos do Santo Ofcio consistia na comparao do peso da r com o peso de uma Bblia gigante. Aquelas que fossem mais leves eram consideradas bruxas, pois dizia-se que as bruxas adquiriam uma leveza sobrenatural.. FEITIARIA NA CAA AS BRUXAS Semelhante a Inquisio romanista temos a inquisio protestante nos EEUU Estados Unidos, onde foi estabelecida a pena de morte para o crime de bruxaria no final do sculo XVII. Ficou famoso o julgamento das bruxas de Salm em 1692, o primeiro enforcamento de um bruxo na Nova Inglaterra foi em 1647. O mtodo mais popular de extermnio dos Bruxos na Nova Inglaterra era a forca. Segundo informaes de Caa s Bruxas - http://wicca2000.sites.uol.com.br/page10.htm: Quarenta anos mais tarde, as 13 colnias na Amrica do Norte, decretaram tambm a pena de morte para o "crime de bruxaria". No final do sculo XVII, os seguidores que permaneciam leais Religio Antiga, viviam escondidos, e a Bruxaria tornou-se uma Religio subterrnea secreta aps uma estimativa de um milho de pessoas

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ter sido levados morte na Europa e mais de trinta condenados em Salem, Massachusetts, em nome do cristianismo. Embora os infames julgamentos das Bruxas de Salem, em 1692, sejam os mais conhecidos e bem documentados na histria dos Estados Unidos da Amrica, o primeiro enforcamento de um Bruxo na Nova Inglaterra realmente aconteceu em Connecticut, em 1647, 45 anos antes que a histria contra a Bruxaria se abatesse na Vila de Salem. Ocorreram outras execues pr-Salem, em Providence, Rhode Island, em 1622. O mtodo mais popular de extermnio dos Bruxos na Nova Inglaterra era a forca. Na Europa,, a fogueira. Outros mtodos incluam a prensagem at a morte, o afogamento, a decapitao e o esquartejamento.. FEITIARIA NAS SOCIEDADES SECRETAS As sociedades secretas esto profundamente ligadas aos vrios tipos de feitiaria e dentre as muitas sociedades temos Rosa Cruze a Maonaria, entre outras. Os rituais secretos so negros e de cunho ocultista onde a invocao, adorao e magia. Segundo informaes em Forte ligao da Maonaria com a Feitiaria http://portalcot.com/reporter/ex-feiticeiro-iluminista-revela-a-forte-ligacao-da-maconariacom-a-feiticaria/: Se a Cabala uma prtica antiga encontrada no mundo ocultista, os smbolos, palavras e outras expresses manicas podem ser encontrados no ocultismo? Nos ritos modernos da feitiaria, encontramos termos e expresses que tambm so empregados na Maonaria, na Alvorada Dourada, e outras sociedades ocultistas. [Arnold e Patricia Crowther, The Secrets of Ancient Witchcraft, pg 22] Novamente, vemos uma ocorrncia em que a Maonaria amada pelas pessoas erradas: feiticeiros, satanistas, iluministas, autores de livros de Nova Era possessos por demnios, e lderes de outras sociedades secretas, igualmente possessos por demnios. Como diz o ditado, Os pssaros da mesma plumagem pousam no mesmo galho, esse fato uma evidncia muito importante e concreta de que a Maonaria to satnica quanto essas organizaes admitem abertamente que so! Tenha esse fato em mente ao ler os fatos apresentados em seguida. FEITIARIA NOS RITUAIS AFRICANOS Os rituais africanos de magia negra no esto nas supersties do passado, mas fazem parte de nosso presente. A alegao de que no existe sacrifcio humano nas feitiarias uma mentira, pois na atualidade em frica como vemos na matria abaixo assassinatos so realizados especificamente para fornecimento de material destinado aos sacrifcios rituais. Segundo informaes em Rituais em frica - http://movv.org/2009/08/20/o-poderda-supersticao-em-africa-a-caca-aos-albinos/: Na Tanznia no hoje seguro ser albino. S num ano, 25 albinos foram assassinados em casos ligados prtica de feitiaria. Uma das ltimas vtimas foi apenas um bebe de sete meses, mutilado de forma a obter varias doses para rituais de feitiaria. Os rituais de feitiaria africana so ainda hoje em dia especialmente ativos nestas paragens do globo, e na Tanznia, no norte do pas. A BBC investigou alguns destes cruis assassinatos e concluiu que, pelo menos em alguns casos, a polcia local era paga para olhar para o lado, tal o tipo de quantias que a

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feitiaria aqui implica. Um outro caso particularmente dramtico foi o de um homem albino chamado Nyerere Rutahiro atacado quando comia no exterior da sua casa por um grupo de 4 homens que gritavam queremos as tuas pernas.A prpria polcia tanzaniana admite que estes crimes resultam da atividade de gangs organizados trabalhando para empresrios, feiticeiros e clientes dispostos a pagarem por partes corporais de albinos. Aparentemente, segundo estes feiticeiros, os albinos teriam o poder de atrair a riqueza. Certamente, no sobre eles prprio e muito duvidosamente sobre aqueles que embarcam neste logro, mas certamente sobre todos os que esto envolvidos direta ou indiretamente neste lgubre e cruel negcio Prova cabal que o reinado da superstio est muito longe de ter terminado sobre a Terra e que a ignorncia ainda singra sem controle em muitas partes do mundo.. FEITIARIA NOS RITUAIS AFRO-BRASILEIROS Os cultos afro-brasileiros como o prprio nome j sugere so originrios dos escravos vindo de frica donde se originou pelo sincretismo o Candombl brasileiro a adorao dos orixs e sua invocao algo como nos cultos afros e seus orixs para os cristos so na realidade demnios. Segundo informaes em Candombl Religies Afro - http://www.cti.furg.br/ ~marcia/c02re-ligioes/afro.htm: Candombl Origem Entre as religies brasileiras de origem africana, o candombl a mais pura. Foi trazido pelos escravos negros. Para os colonizadores portugueses, porm, as danas e os rituais eram feitiaria e deveriam ser proibidos. A soluo encontrada era rezar para um santo e acender a vela para os orixs. Por isso, o candombl possui alguns traos do catolicismo. Entenda o candombl Os adeptos do candombl acreditam que cada pessoa possui seu orix e com ele se identificam. Os deuses possuem as mesmas paixes e comportamentos bons e maus dos seres humanos. Seus seguidores fazem oferendas de comidas ou sacrificam animais em honra dos orixs para receber sua proteo na vida terrena.. FEITIARIA NOS FILMES Dentre os filmes de grande bilheteria tem surgido um fenmeno chamado Harry Poter. Como muitos outros teve sua origem a partir de uma obra literria a sua maneira de mostrar a feitiaria para o pblico comum foi de uma forma to inteligente que conseguiu seus objetivos milhares de fs pelo mundo e uma nova mentalidade a respeito da feitiaria. Aps essa produo que j virou uma saga, as bruxas esto comeando a se popularizar no se tem mais aquele assombro ou o medo de ouvir falar que fulana um bruxa, ou aquela casa e assombra e l mora uma bruxa. Segundo informaes em http://pt.wikipedia.org/wiki/Controvrsias_envolvendo_Harry_Potter:CONTROVERSIAS ENVOLVENDO Harry Potter [Origem: Wikipdia, a enciclopdia livre.] A srie literria Harry Potter de J. K. Rowling originou algumas controvrsias. A maioria destas vem da idia de que a magia nos livros promove a bruxaria entre crianas e que ir lev-las para o ocultismo. Outras controvrsias envolvem infrao dos direitos de copyright de obras anteriores, ou autores tentando piratear as obras de Rowling. Alegaes de infrao de marcas e copyright Em 1999, Nancy Kathleen

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Stouffer, tambm conhecida pelo pseudnimo N.K. Stouffer, comeou a alegar direitos autorais e marca registrada que teriam sido infringidos por J.K. Rowling, por causa dos livros de Stouffer The Legend of Rah and the Muggles e Larry Potter and His Best Friend Lilly, publicados em 1984. Stouffer teria inventado os muggles (trouxas), espcie de humanides no-mgicos, e o personagem Larry Potter, um garoto que usa culos e tem cabelo preto. Stouffer sustenta at hoje que no so apenas estes exemplos e nomes similares, mas que "O efeito cumulativo de tudo isso combinado" com outras semelhanas que ela lista em seu site "Verdadeiros trouxas". Rowling, juntamente com a Scholastic, sua editora americana, e a Warner Bros., detentora do direito dos filmes da srie, entraram com um processo prprio tentando uma declarao jurdica de que eles no haviam infringido qualquer dos trabalhos de Stouffer. Rowling, atravs do uso de testemunhas especializadas que colocaram em dvida a autenticidade das provas de Stouffer, venceu o caso, e a obrigou a pagar multa de US$ 50.000 por seu "padro de m conduta intencional ", inclusive obrigando-a a pagar parte das taxas legais do julgamento. Em 2002, uma "sequncia" no autorizada da srie, intitulada Harry Potter e Leopardo e o Drago foi posta venda na Repblica Popular da China. Esse livro, miseravelmente escrito por um ghost-writerchins, contm personagens de vrios autores, incluindo Gandalf de o Senhor dos Anis, e o Mgico de Oz, de L. Frank Baum. Os advogados de Rowling venceram a ao contra os editores, que tiveram de pagar indenizaes. Oposio religiosa bruxaria Rowling tem enfrentado uma considervel reao aos temas da magia e bruxaria. Desde 1999, os livros de Harry Potter esto no topo da lista de livros com mais queixas da Associao de Bibliotecas dos EUA, com algumas igrejas americanas banindo completamente os livros. Em resposta questo: "Voc acha que Harry Potter promove a Wicca?", Rowling respondeu em 2001 que "No verdade. Nunca uma criana chegou a mim e disse 'Por sua causa eu decidi devotar minha vida ao oculto'. As pessoas subestimam demais as crianas. Elas sabem que Harry Potter fico." DE PROTESTANTES Uma das maiores fontes de reaes so de alguns grupos cristos protestantes que acreditam que a imagem supostamente pag da srie perigosa para suas crianas. "[A srie Harry Potter] contm algumas lies poderosas e valiosas sobre o amor e a coragem e a vitria final do bem sobre o mal", disse Paul Hetrick, portavoz do Focus on the Family, um grupo cristo norte-americano. "Entretanto, as mensagens positivas so embaladas em meio a bruxaria, que diretamente denunciada nas Escrituras". Na mesma linha de pensamento, em 2002, Chick Publications produziu uma histria em quadrinhos chamada A Bruxa Nervosa, que afirmava que "os livros de Potter abrem uma porta que colocaram milhes de crianas desavisadas no inferno". A Chick Publications tambm lanou um DVD intitulado Harry Potter: Witchcraft Repackaged (Harry Potter: bruxaria re-embalada) , onde afirma-se que "O mundo de Harry diz que beber sangue de animais d poder, um satnico sacrifcio humano e o poderoso sangue de Harry do vida nova, possesso demonaca no espiritualmente perigosa e mais, normal e aceitvel." Esse medo religioso foi parodiado em um artigo no jornal humorstico The Onion , que alegou que o "Alto Sacerdote do Satanismo" dissera que "Harry um enviado de Deus para nossa causa". A stira foi copiada e colada numa corrente de email que enganou muitos crdulos, que aparentemente no repararam na ironia de um satanista usando a palavra "enviado de Deus". Um episdio de The Simpsons fez referncia ao tema da bruxaria de Harry Potter. Ned Flanders, personagem evanglico, est lendo um livro de Harry Potter e termina-o com "... e ento Harry Potter e todos os seus amigos foram direto para o Inferno por praticar

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bruxaria!", e seus filhos comemoram enquanto Ned joga o livro no fogo. DE CATLICOS O Vaticano apresentou uma viso confusa sobre os livros. Em 2003, o Monsenhor Peter Fleetwood, padre do Vaticano, afirmou durante uma conferncia com a imprensa sobre dilogo inter-religioso que "Se eu entendi bem as intenes da autora de Harry Potter, [os livros] ajudam as crianas a ver a diferena entre o bem e mal. E ela muito clara nisso", acrescentando que Rowling "crist por convico, e crist em seu modo de viver, mesmo em seu modo de escrever". Este comentrio foi entendido pelos mdia como uma aprovao dos livros pela Igreja Catlica, e por extenso, pelo ento Papa, Joo Paulo II. Entretanto, no h evidncia de que o Papa ou a hierarquia do Vaticano tenham aprovado oficialmente os romances. Quando era Prefeito da Congregao para a Doutrina da F, o Papa Bento XVI condenou os livros em uma carta, expressando gratido pela publicao de um livro sobre o assunto, onde se alega que a srie "uma seduo sutil, que [...] desvirtua a cristandade da alma, antes que ela possa desenvolver-se plenamente. Fleetwood escreveu em resposta que essas observaes foram mal interpretadas, que a carta parecia ter sido escrita por um assistente do ento cardeal. Crticas duras aos livros tambm vm do exorcista catlico oficial de Roma, Padre Gabriele Amorth, que cr que "Harry Potter esconde a assinatura do rei das trevas, o diabo". Ele contou ao tablide britnico Daily Mail que os livros fazem uma falsa distino entre magia negra e magia branca, quando, na realidade, essa distino "No existe, pois a magia sempre torna ao mal". Amorth acredita que os livros podem ter uma m influncia nas crianas deixando-as interessadas pelo ocultismo. E no 3 Congresso Nacional de Exorcistas, ocorrido na cidade do Mxico em 2007, o sacerdote italiano Francesco Bamonte, famoso exorcista e um dos principais relatores do evento, afirmou que Harry Potter induz ao satanismo e distancia da f em Deus. Em entrevista ao jornal mexicano Milenio, ele concluiu dizendo que o objetivo do filme procurar induzir os adolescentes a uma mentalidade prxima ao esoterismo e magia. A RESPOSTA DE ROWLING J. K. Rowling negou repetidamente a afirmao de que seus livros levariam as crianas bruxaria. De fato, Rowling indicou vrias vezes que se considera crist. H inclusive indicaes de que os livros podem ser eventualmente tomados como alegorias crists: Eu sou crist e isso parece ofender bem mais os religiosos do que se eu dissesse que no existe Deus. Sempre que fui perguntada se eu acreditava em Deus, eu respondi sim, porque eu acredito. Mas ningum nunca foi mais fundo que isso realmente, devo dizer que isso bom para mim... Se eu falar muito livremente sobre isso, acho que o leitor inteligente sejam 10 ou 60 poder adivinhar o que est vindo nos livros. DESAFIOS PBLICOS A srie tem sido freqentemente desafiada na Justia por alegaes de contedo imprprio. Nos Estados Unidos, a srie est no stimo lugar na lista de livros mais desafiados em bibliotecas americanas entre 1990 e 2000, apesar de s ter sido publicada nesse pas em 1997. No claro, porm, quantas vezes as bibliotecas realmente restringem o acesso aos livro, e houve muitos fracassos em faz-lo. Laura Mallory, me de trs crianas no estado americano da Gergia, ganhou fama em 2006 por tentar constantemente banir os livros de Harry Potter da biblioteca da escola de seus filhos. Mallory afirma que os livros trazem "Temas do mal, bruxaria, atividade demonaca, sacrifcio de sangue maligno, feitios e ensinam as crianas tudo isso". Ela admitiu que no leu a srie de livros em parte por que "Eles so muito longos e eu tenho quatro filhos. Eu coloquei muito trabalho no que estudei e li. Acho que seria hipcrita de minha parte ler todos os livros, honestamente". Ela foi ao Conselho de Educao do Condado de Gwinnett com suas preocupaes,

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mas seu pedido foi negado. A procuradora do Conselho de Educao, Victoria Sweeny, disse que se todas as escolas removessem todos os livros que contm referncias a bruxas, elas teriam de banir "Macbeth" e "Cinderela". Mallory foi nomeada pelo jornal Washington Post a "Idiota do Ano de 2006" Depois, ela perdeu uma apelao com o Conselho de Educao do Estado da Gergia. Mallory afirma que apelar da deciso do estado da Gergia de permitir os livro nas escolas.. FEITIARIA NOS DESENHOS ANIMADOS No bastassem os filmes e a literatura at os desenhos animados esto dominados pela feitiaria Cavaleiros do Zodaco um bom exemplo disso. Os signos do zodaco e a astrologia so instrumentos demonacos de feitiaria e mostram uma mitologia amigvel para os jovens. No apenas a grega, mas tambm a nrdica. Poderes de uma armadura, mas no os poderes do Esprito Santo e uma armadura, mas no a de Deus. Vejamos um exemplo: A FNIX era uma ave que no nascia de outras, mas de si mesma. Ela viva 500 anos e num determinado dia fazia um ninho com ervas aromticas, se instalava e punha fogo nele, batendo as asas cada vez mais fortes. L ela morria, virava cinzas e dessas cinzas nascia uma ave jovem, destinada a viver tanto quanto a original. A Fnix representava o ciclo da vida, onde nascer e morrer soa fenmenos interligados. Grcia, Roma, ndia e China possuem obras de arte que descrevem a Fnix desde tempos que antecedem o nascimento de Cristo. Em Cavaleiros do Zodaco, IKKI foi quem se tornou o Cavaleiro de Fnix. H muitas outras histrias e manifestaes artsticas que envolvem a ave, como um conto dos irmos Grimm, Os Seis Cisnes, que narra a histria de seis prncipes transformados em cisnes por uma bruxa. Em sua homenagem, os cientistas deram o nome de Cygnus (cisne, em grego) a uma constelao, em 1971, no centro da qual, descobriram um brilho intenso que pode ser uma estrela supernova ou um buraco negro. Entre os Cavaleiros do Zodaco um jovem de 16 anos protegido pela constelao de cisne: HYOGA. Segundo informaes em Os mitos que deram origem aos Cavaleiros do Zodaco www.abrademi.com - Cristiane A. Sato: Os mitos que deram origem aos Cavaleiros do Zodaco - Atravs dos Cavaleiros do Zodaco na TV, toda uma gerao de jovens est podendo conhecer um pouco do que a cultura clssica deixou para a humanidade. Pois , a origem dos Cavaleiros se encontra alguns sculos antes do nascimento de Cristo. Voc vai conhecer melhor toda a incrvel histria que cada um dos Cavaleiros carrega. ATENA Os antigos gregos acreditavam que quando o mundo foi criado, a partir da confuso em que todos os elementos ar, terra, gua e fogo vivam misturados, ou seja, a partir do Caos, os deuses andavam pela terra governando e interferindo na vida dos seres humanos. isso mesmo, eles vinham aqui e mandavam e desmandavam... O maior destes deuses era Zeus (Jpiter). Ele era considerado pai de todos os outros deuses e homens. Quando Ele quis dar conhecimento e sabedoria para os humanos, teve uma filha: Atena (Minerva). Apesar de ser protetora do conhecimento, das artes teis e ornamentais (agricultura, navegao, tecelagem), ela era defensiva e por isso no se entendia muito bem com seu meio-irmo Ares (Marte), deus da guerra. Ele possua um selvagem amor

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pela violncia e pelo derramamento de sangue. Os gregos dedicavam cada uma de suas cidades a um deus. A capital da Grcia a cidade concedida deusa da sabedoria e tem o seu nome, Atenas. No ponto mais alto da cidade foi erguido um templo dedicado a ela: o Partenon. Em Cavaleiros do Zodaco, a jovem Saori Kido seria a atual reencarnao da deusa Atena. De acordo com a histria as guerras e o sofrimento so as conseqncias da ignorncia e do esprito violento dos homens. A cada 200 anos, Atena enviada novamente a Terra para impedir que a humanidade se aniquile pela falta de bom senso. Junto com ela, retornam seus antigos defensores. O difcil que demora ainda alguns anos para que tanto Atena como seus Cavaleiros despertem totalmente essa conscincia e seus poderes. Saori cresce como uma tpica filhinha de papai at que, j adolescente, durante um torneio que decidiria qual dos novos cavaleiros herdaria a armadura de seu grande defensor, Aioros, ela desperta para sua verdadeira identidade e misso. A esttua Minerva de Partenon, feita em mrmore, marfim e ouro, e que hoje est no Museu Britnico, em Londres, aparece freqentemente em Cavaleiros do Zodaco, representando o cosmo de Saori. FNIX A FNIX era uma ave que no nascia de outras, mas de si mesma. Ela viva 500 anos e num determinado dia fazia um ninho com ervas aromticas, se instalava e punha fogo nele, batendo as asas cada vez mais fortes. L ela morria, virava cinzas e dessas cinzas nascia uma ave jovem, destinada a viver tanto quanto a original. A Fnix representava o ciclo da vida, onde nascer e morrer soa fenmenos interligados. Grcia, Roma, ndia e China possuem obras de arte que descrevem a Fnix desde tempos que antecedem o nascimento de Cristo. Em Cavaleiros do Zodaco, IKKI foi quem se tornou o Cavaleiro de Fnix. Ele foi para a Ilha da Rainha da Morte no lugar de seu irmo mais novo, SHUN, que provavelmente no sobreviveria s duras condies de treinamento da ilha. A prova foi ruim mesmo e isso, principalmente, por causa do mestre da ilha, um homem cruel e de mente deturpada. O prprio IKKI no teria conseguido agentar tanto tempo na ilha se no fosse pela gentil ESMERALDA, filha do mestre e primeiro amor do jovem cavaleiro. Ela discordava dos mtodos violentos do pai. ESMERALDA morta pelo prprio pai e IKKI explode de dio. Conquista, ento, a Armadura de Fnix e mata seu mestre. Tanto sofrimento fez com que IKKI se tornasse amargo, violento e egosta. O que legal que assim como a ave, a armadura de IKKI tem a capacidade de se reconstruir mesmo que seja transformada em p. No incio ele usa seus poderes para roubar a Armadura de Ouro de Sagitrio para o mestre ARES, inclusive agredindo SHUN. A luta dos cavaleiros para recuperar a armadura tambm a luta de SHUN para recuperar seu irmo. Atravs da amizade dos cavaleiros e do carinho do irmo caula, IKKI literalmente renasce para o bem, sem abrir mo do individualismo que o torna bem diferente dos demais cavaleiros. Ele na essncia a ave Fnix. DRAGO No ocidente os drages so vistos como monstros terrveis, como a serpente marinha que atacou Andrmeda, como elementos do mal. Agora, no oriente, em especial na China, a histria outra! Os drages tm uma fama bem diferente... Eles so seres poderosos senhores e elemento gua, so eles que trazem os trovoes, os raios e a chuva. O drago representa fora, felicidade e prosperidade. Em Cavaleiros do Zodaco, o jovem chins SHIRIYU o protegido da constelao do Drago. rfo, SHIRIYU tambm foi viver sua infncia na Fundao Grado, de onde saiu para ser treinado na China pelo velho mestre sbio. Depois descobre ser o Cavaleiro de Libra. De todos os meninos da Fundao, SHIRIYU teve o treinamento mais agradvel, por estar em sua terra natal, por ter um mestre sbio e equilibrado e por ter o apoio de uma amiga gentil e carinhosa como SHUNREI. Mas isso no quer dizer que seu treinamento tenha sido

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mais fcil. Pelo contrrio! SHIRIYU o prprio drago em forma de gente. Seu elemento a gua (ele tende a ficar mais forte com ela) e seu poder capaz de fazer a gua de uma cachoeira correr para cima. O brilho de seu cosmo como o brilho dos olhos de um drago. Depois da difcil batalha das 12 Casas, SHIRIYU prova ser digno de se tornar um Cavaleiro de Ouro e herda a Armadura de Libra de seu velho mestre. O Ano Novo chins sempre comemorado com fogos de artifcio e um desfile onde as pessoas carregam um comprido e sinuoso drago, smbolo de felicidade e prosperidade. ANDRMEDA Andrmeda era filha do rei Cefeu e da rainha Cassiopia. Diz a lenda que um dia a rainha Cassiopia se atreveu a comparar sua beleza com as das divindades marinhas. O convencimento da rainha foi castigado: as divindades mandaram um monstro para devastar o litoral do reino de Cefeu. Desesperado, o rei consultou os deuses e foi aconselhado a oferecer sua filha Andrmeda em sacrifcio ao monstro. A moa aceitou o seu cruel destino para poder salvar o povo. Foi acorrentada s rochas no meio do mar para que o monstro a devorasse. Quando isso aconteceu o jovem guerreiro Perseu chegou ao local. Ele era filho de um deus com uma mortal e se tornou um heri ao matar a Medusa, mulher-monstro com cabelos de serpente que transformava em esttuas de pedra aqueles que a olhavam. Puxa! Esse negcio de heri mais antigo que a gente imaginava! Mas voltando pra histria: quando Perseu viu Andrmeda, perguntou aos reis o que estava acontecendo e, depois de saber se tudo se props a matar o monstro com a condio de que os reis lhe prometessem a filham em casamento. Claro que os pais disseram sim. Nessa situao voc diria sim para qualquer coisa... Perseu destruiu a serpente e libertou Andrmeda. Depois foi recebido com alegria pelo povo e pelos reis, que noite deram um grande banquete para comemorar o casamento de Perseu e Andrmeda. Em Cavaleiros do Zodaco, foi o jovem SHUN que conquistou a honra de envergar a armadura de Andrmeda. SHUN foi o escolhido para ser treinado na ilha da Rainha da Morte, lugar onde ningum tinha voltado vivo. Conhecendo a fragilidade de seu irmo e a fama da ilha, IKKI (que ia para a ilha de Andrmeda) decide trocar de lugar com SHUN. Na ilha de Andrmeda, SHUN treina apenas com o objetivo de se tornar cavaleiro para poder reencontrar o irmo. Ele detesta confronto, prefere apanhar a bater, e usa seu poder s para atingir seu objetivo. As correntes que SHUN usa ao uma aluso s correntes que serviram para prender Andrmeda nas rochas. Assim como todos os rapazes que treinaram para tentar conquistar armadura, SHUN tem o rosto delicado e a coragem da herona. A Galxia M31, a mais distante que pose ser vista da Terra a olho nu, foi batizada de Andrmeda. Esta galxia sempre aparece no desenho representando o cosmo de SHUN. CISNE O cisne uma ave tpica de regies temperadas e se adaptam bem a lugares frios. H uma espcie de cisne que vive na Sibria, leste da Rssia, e todo o ano, durante o inverno, migra para as regies mais quentes da sia. Ave bela e elegante, sempre foi protagonista de inmeras expresses artsticas no mundo inteiro, principalmente em literatura, dana e msica. Quando nasce meio desengonado e as penas no so cheias. Isso serviu de inspirao para o escritor noruegus Hans Christian Andersen, no sculo retrasado, criar um dos contos mais populares do mundo: O Patinho Feio. H muitas outras histrias e manifestaes artsticas que envolvem a ave, como um conto dos irmos Grimm, Os Seis Cisnes, que narra a histria de seis prncipes transformados em cisnes por uma bruxa. Em sua homenagem, os cientistas deram o nome de Cygnus (cisne, em grego) a uma constelao, em 1971, no centro da qual, descobriram um brilho intenso que pode ser uma estrela supernova ou um buraco negro. Entre os Cavaleiros do Zodaco um jovem de 16 anos protegido pela constelao

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de cisne: HYOGA. De todos os cavaleiros, HYOGA foi o nico que teve mais contato com sua me. Ela faleceu num naufrgio quando ele era criana. Seu tipo fsico diferente lhe d a fama de ser o mais bonito dos cavaleiros. Seu pai era japons e a me era russa, o que fez com que ele nascesse meio oriental, com olhos levemente repuxados, mas azuis, e cabelos cor de mel. HYOGA encarnou o prprio cisne com a beleza e a facilidade de enfrentar o frio. Foi treinado na Sibria e manipula baixas temperaturas. O frio o seu poder. Para ativar seu cosmo, HYOGA dana passos de O Lago dos Cisnes, um bal criado por compositor russo em 1876. Durante a batalha das 12 Casas, HYOGA obrigado a enfrentar CAMUS, Cavaleiro de Ouro que foi mestre do Cavaleiro de Cristal que o treinou na Sibria. Demonstrando seu valor e despertando seu 7 sentido, HYOGA herda a Armadura de Aqurio de CAMUS. PGASO Dizem as lendas gregas que quando Perseu matou a Medusa, o sangue escorreu de seu pescoo, caiu sobre a terra e se transformou no cavalo alado Pgaso. No incio Pgaso era impetuoso como um cavalo selvagem e foi Atena que pegou e o amansou. Mais tarde, depois de muitas aventuras, ele serviu de mensageiro das musas e freqentemente mencionado pelos poetas clssicos e modernos como smbolo de liberdade. O jovem SEIYA o cavaleiro da armadura de Pgaso. Quando criana, ele e sua irm mais velha, SEIKA, se tornaram rfos e foram criados num dos orfanatos da Fundao Grado. Aos 3 anos de idade Seiya foi separado da irm e, alguns anos de pois, foi enviado Grcia para ser treinado pela jovem Amazona de gua chamada MARIN. Decidido a se tornar Cavaleiro para poder reencontrar sua irm, SEIYA conquista a armadura de Pgaso numa disputa com o gigante CSSIUS, aprendiz da Amazona SHINA. De volta ao Japo e frente com SAORI, SEIYA era o prprio Pgaso indomado. Revoltado por ter sido separado da irm e por no saber mais onde ela est, SEIYA no estava disposta a participar das disputas pela armadura de Sagitrio. Mas as coisas foram acontecendo e aos poucos ele foi fazendo amigos. Passou a entender e aceitar SAORI como a nova Atena e descobriu que sua treinadora, MARIN, era sua irm SEIKA. Depois de duras provas SEIYA demonstra ser digno de herdar a Armadura de Ouro de Sagitrio. Seu nome que significa em japons FLECHA ESTELAR, combina bem com as flechas de sagitrio. As asas da armadura de ouro substituram as de seu elmo de Pgaso e agora do a SEIYA a capacidade de voar. O cavaleiro representa a liberdade assim como Pgaso. Cristiane A. Sato.. FEITIARIA NAS REVISTAS INFANTIS Perguntei, quando estava estudando heresiologia em meu Bacharel em Teologia, ao dono de uma banca de revistas a respeito dessa revista WITCH se vendia bem e ele me respondeu que no podia chegar que j esgotava. Ganhava at do Estado. As crianas e jovens insistiam com os pais para que as levassem. outro trabalho com o pblico infantil que est fazendo bastante sucesso comercialmente e a populao j se acostumou com o tema, no se importando com sua influencia e quem pode estar por trs disso. Na edio de numero hum; tinha uma chamada sobre como se tornar uma bruxa, fazendo propaganda de uma Escola de Bruxaria real. Segundo informaes em W.I.T.C.H. Nmero 28http://www.disney.pt/Publishing/Witchma-gazine/magazine.htm): W.I.T.C.H. Nmero 28 - To longe, to perto *Cornelia, Hay Lin e Taranee chegam a Port Nelson para a sua estada na Academia

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de Redstone. *O Orculo apresenta Orube s Witch. *Ser a sua nova companheira e estar ao lado delas durante a nova misso: resolver o conflito com Ari, o senhor de Arkhanta. *Com Orube, as Witch tentam convencer Ari a desistir do seu plano para se vingar do Orculo. *Por causa do feitio irascvel de Orube, esta primeira tentativa um fracasso, e as Witch vem-se outra vez metidas em sarilhos.. FEITIARIA NA INTERNET A revista acima comentada possui u ma pgina na internet que instrui a fazer poes mgicas para seu pblico e tudo como se fosse uma brincadeira que as meninas esto brindo de bonecas. Segundo informaes em W.I.T.C.H. [Misture os Ingredientes] http://www.disney.pt/Publishing/Witch-magazine/fun/potion.htm: [J leste a histria das W.I.T.C.H. intitulada? O Mal Menor? Ento, l agora as perguntas seguintes. Se responderes a todas corretamente, Orube ser transformada numa r!!. FEITIARIA ORIENTADA Temos tambm como parte de um sistema inteligente um curso de bruxaria a nvel superior pela Universidade - Casa da Bruxa. E isso aqui no Brasil mesmo e no fico. O pblico interessado cresceu tanto que eles j organizaram uma faculdade para formar seus bruxos. A imagem da bruxa velha e feia que cozinhava criancinhas mito do passado; mas a bonita e inteligente que aprofunda seus conhecimentos e trabalha a favor das trevas real e alm disso faz discpulos de sua crena. Segundo informaes em Curso de Bruxaria Natural http://www.casadebruxa.com.br/v3/default.asp: Detalhe do Curso: BRUXARIA NATURAL - A FILOSOFIA DA TRANSFORMAO - 10/4/2010 Professor: TANIA GORI E EQUIPE Contedo: Por Tania Gori Durante a nossa vida procuramos em diversas partes do mundo respostas sobre, quem somos e porque estamos aqui, quando temos todas elas respondidas dentro de cada um ns. s procurar... NOVO FORMATO CURRICULO Histria e filosofia Desenvolvendo a Intuio Entendendo os 4 elementos (Terra, gua, fogo e ar) Aprendendo a trabalhar com ervas mgicas e aromas Exerccios prticos de como utilizar o 6.o sentido no dia-a-dia The secret na pratica E MUITO MAIS Objetivo: Desde os primrdios o ser humano sempre utilizou os seus 5 sentidos (viso, olfato, tato, paladar e audio) para que pudesse viver em harmonia com a natureza e seus semelhantes e o 6 Sentido (intuio ou paranormalidade) para poder entrar em contato com a natureza invisvel do planeta. O 6. Sentido sempre fez parte de cada um de ns independente de nossa vontade, porem em muitos casos adormecidos por uma existncia inteira, justamente por desconhecer todo o seu potencial. A palavra Bruxa, diferente do que dizem, vem do grego antigo que significa desabrochar. Da mesma maneira que aprendemos Filosofia, Historia para entendermos aspectos da humanidade estudamos a Bruxaria que a cincia da transformao, ou seja, para sairmos de nossa rotina do dia-a-dia precisamos enxergar a vida atravs dos olhos da alma para podermos desabrochar em uma vida repleta de oportunidades para amar, prosperar, harmonizar-se com a natureza e viver em equilbrio com tudo o que nos rodeia. Faa o curso Bruxaria Natural e conhea uma

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cincia diferente repleta de mistrios revelados. Seja bem vindo. Durao: 60 encontros Horrio: 13:00h s 22:00h Encontros: Sbados Mensal Matrcula: 53 Investimento: 1200 Observao: Divididos em 15 parcelas Scio: 1200. Agora, de posse dessa gama de conhecimentos sobre feitiaria e como ela esta atuando em nossos dias, devemos refletir bem a seus respeito e tomar uma posio como cristos. Devemos: Em se falando de ministrios - repensar as vises teolgicas e a educao crist. Seminrio ou Faculdade (curso teolgico), EBD Escola Bblica Dominical, EBF Escola Bblica de Frias, Discipulado, Evangelizao, Louvor e Orao. Preciso de um novo foco de trabalho, ou seja, Batalha Espiritual e crescimento slido; renovao de poder do Esprito Santo. Uma frente de orao intercessora e uma conscientizao de todo o povo cristo a esse respeito. E como membros individuais do corpo de Cristo, uma maior fidelidade e comunho com Deus e sua obra e a capacitao sobrenatural do Esprito Santo. Assim teremos condies de em tempo reagirmos a to grande frente ocultista. Oremos e conscientizemos nossos irmos dessa realidade; e lutemos preparados na Palavra de Deus e no Poder Sobrenatural do Esprito Santo. Deus o Abenoe.

Concluso
Neste presente momento que viajamos juntos por estes testudos teolgicos dos quais sendo indito apenas A Arte de Fazer Discpulos, pois os demais j foram publicados em www.teologiaclub.com desde 2 de novembro 2007. Assim conhecemos a teologia de uma maneira clara e de fcil entendimento, sendo demonstrada e comprovada pelos estudos e referncias para que possamos t-la ao nosso alcance e assim firmarmos nossa convico de f de maneira concreta e abenoadora.

Bibliografia
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20. Dicionrio VINE O significado Exegtico e Expositivo das Palavras do Antigo e do Novo Testamento Traduo Luis Aron de Macedo, W. E. Vine, Merril F. Unger, William White Jr ; 5. Edio Rio de Janeiro, CPAD, 2005. 21. O Novo Comentrio da Bblia - Editado pelo Prof. F. Davidson, MA, DD; Colaboradores Rev. A. M. Stibbs, MA, DD Rev. E. F. Kevan, MTh ; Editado em portugus pelo Rev. Dr. Russell P. Shedd, MA, BD, PhD ; 1953, 1954 de Inter-Varsity Press (Londres, Inglaterra) Ttulo do original: The New Bible Commentary . Publicado no Brasil com a devida autorizao e com todos os direitos reservados por Sociedade Religiosa Edies Vida Nova.1a edio: 1963 Reimpresses: 1972, 1976, 1979 2a edio: 1980 Reimpresses: 1983, 1987, 1990 3a edio: 1995 Reimpresso: 1997. 22. Enciclopdia Encarta, 2001, Microsoft. 23. Grande Enciclopdia Larousse Cultural, 1998, Nova Cultural. 22. edio, 2002, HAGNOS / JUERP. 24. Histria dos Hebreus obra completa, Flavio Josefo, Trad. De Vicente Pedroso. Rio de Janeiro, 1990, CPAD. 25. Histria Eclesistica Bp. Eusbio de Cesaria, 3. edio, 2000, CPAD. 26. Teologia Sistemtica, Stanley M. Horton, 6. Edio Rio de Janeiro: Casa Publicadora das Assemblias de Deus, 1996. 27. Mitologia Greco-Romana, Copyright Editora Opus Ltda. Traduo Aldo Della Nina, Ren Mnard, Fittipaldi Editores Ltda. So Paulo, 1985. 28. Mitologia Nrdica www.magiadourada.com.br. 29. Mitologia Celta - http://criptopage.caixapreta.org/secao/mitologia/mito_celta. 30. Os mitos que deram origem aos Cavaleiros do Zodaco www.abrademi.com Cristiane A. Sato 31. Livro Apcrifo de Enoch, PDF. 32. Livro dos Mortos, Instrues para recitar a formula - http://www.-ampulhetta.org/tex-tos/livro_mortos.pdf 33. Livro dos Mortos, orao a ser recitada para cada um do42 juizes - //www.coljxxiii. com.br/webquest/caio/18 - Livro dos Mortos.doc 34. Astrologia Babilnica - http://www.magianegra.com.pt/astrologia_babilonica.htm

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