Resea: LA CONSTRUCCION DEL ESPIRITU POSITIVO.

Comencemos describiendo al autor que escribi el discurso sobre el espritu positivo el cual trata esta resea y de su filosofa positiva, se llama: Auguste Comte, cuyo nombre completo es Isidore Marie Auguste Franois Xavier Comte. (Montpellier, Francia, 19 de enero de 1798 - Pars, 5 de septiembre de 1857). Se le considera creador del positivismo y de la disciplina de la sociologa, aunque hay varios socilogos que slo le atribuyen haberle puesto el nombre. Muri en Pars el 5 de septiembre a la edad de 59 aos.

De carcter dogmtico, tuvo una vida atormentada, marcada por amores difciles, un matrimonio fracasado, crisis nerviosas y dificultades para instalarse en el estamento acadmico. Junto con Agustn Thierry, fue secretario de Saint-Simn durante siete aos y ambos se separaron de l debido a las muchas discrepancias que surgieron. Despus de esta ruptura, Comte. Inici una etapa que calific de "higiene cerebral" para alejarse de la influencia de las ideas de Saint-Simn. Otra versin menciona que SaintSimon cedi los derechos de su avance (los Principios de la sociologa) a Comte., con la condicin de que la mejorara y la diera a conocer al mundo entero, ya que Saint-Simon haba dejado atrs o en el olvido toda su investigacin. Por eso se considera a Comte. El padre de la sociologa Critico al pensamiento clsico considerndola como: "esa tendencia vana e irracional al no admitir ms orden que el que se establece por si mismo". La clasific como pseudociencia, ya que conceba como ciencia algo diferente de lo que era para Smith o Say, pues la ciencia para Comte es "ms amplia" al incluir todas las reglas para la conservacin de las sociedades humanas; y "ms realista" al estudiar las leyes que gobierna la evolucin de las estructuras sociales, especialmente el de las instituciones liberales. En relacin con los tres estados el autor plantea una descripcin bastante explicita en nuestra opinin, por lo que conlleva a un cierto sentido de explicacin y origen a estos tres caracteres del individuo y su especie, los cuales desarrolla de una manera muy completa y bastante interesante. (todas nuestras especulaciones, cualesquiera que sean, tienen que pasar sucesiva e inevitablemente, lo mismo en el individuo que en la especie, por tres estados tericos diferentes, que las denominaciones habituales de teolgico, metafsico y positivo podrn calificar aqu suficientemente, al

menos para aquellos que hayan entendido bien el verdadero sentido de las mismas.)1 Describe los estados uno por uno, con una fuerte conviccin donde deja a primera vista un sentido muy claro frente a los problemas que agobian a la humanidad, si poseemos un sentido de interpretacin un poco probatorio por medio de nuestra observacin y perspectiva, nos daremos cuenta que siguen existiendo estos terribles problemas, y estamos totalmente de acuerdo que la falta de soluciones frente a fenmenos y problemas sociales no se deben encaminar por un camino de ambicin demoledora de encontrar la verdad precipitada, que da lugar y le damos una dulce bienvenida a la teologa y la metafsica, sino que deberamos ahora, hoy en da, cederle una gran valor y adems un cupo en nuestra sociedad a las ciencias naturales y ciencias sociales para el progreso de nuestro territorio, se nos viene en la mente la increble destruccin de la biblioteca de Alejandra (que garrafales acontecimientos se dieron a partir de esa tan lamentable destruccin, es prcticamente la ruptura en la que la historia se sita!.) Ahora, Augusto Comte describe los tres estados en el que el hombre realiza un tipo de proceso histrico; el estado teolgico, es un tiempo en que la inteligencia humana esta todava por debajo de los ms sencillos problemas cientficos, busca una manera el origen de todas las cosas. Como descripcin fundamental de su identidad bajo las tres formas principales: sus tres fases, describen un proceso primitivo de lo producente hasta ahora en la conformacin y construccin de instituciones creyentes, (el fetichismo propiamente dicho, consiste sobre todo en atribuir a todos los cuerpos exteriores una vida esencialmente anloga a la nuestra pero casi siempre ms energa, por su accin generalmente ms poderosa)2 por ejemplo, tribus de indgenas que son pretensiones espirituales objetivas, entre otros. La segunda fase del proceso teolgico es nombrada el politesmo, (se retira la vida a los objetos materiales, para ser misteriosamente trasladada a diversos seres ficticios, habitualmente invisibles, cuya activa y continua intervencin para ser la fuente directa de todos los fenmenos exteriores incluso, luego, de los fenmenos humanos.)3 Terminando, se encuentra el monotesmo como ultima fase del estado teolgico aunque su control tiene una fuerte manipulacin en todo el mundo, consecuentemente, lo consideramos como infinito o interminable para la raza humana por su simple existencia. El
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origen se debe al comienzo de la inevitable inclinacin de la filosofa inicial, toma durante mucho tiempo una gran influencia social, describe Comte (tal es el afortunado privilegio de los principios teolgicos, sin los cuales se deben asegurar que nuestra inteligencia no poda salir nunca de su torpeza inicial, y que son los nicos que, dirigindose su actividad especulativa, han podido permitir la preparacin gradual de un mejor orden lgico.)4 Ahora la metafsica como segundo estado, es un estado bastante importante aunque muy poco duradero, trata de explicar la naturaleza intima de los seres, el origen y el destino de todas las cosas, el modo esencial de la produccin de todos los fenmenos, se puede clarificar con esta frase (no es la pura imaginacin que domina al hombre, ni es todava la verdadera observacin, sino que interviene en gran medida el razonamiento y se prepara al verdadero ejercicio cientfico)5. Posee la capacidad solamente de criticar el entorno y hallar reflexiones de l. Denominada tambin como: (una enfermedad crnica inherente por naturaleza de nuestra evolucin mental individual o colectiva, entre la infancia y la virilidad)6 El estado positivo o real como lo denomina Comte, esta fundamentado en la ley de la imaginacin a la observacin, consecuentemente, define como la verdadera observacin nica base posible de los conocimientos verdaderos accesibles, lo cual yo comparto de manera muy personal esa aclaracin, por que es un mtodo ineludible para concretar los hechos y fenmenos sociales, que es bastante importante para sociologa o mejor gira entono a eso. Comte denomina a el empirismo y la misticidad como dos aberraciones totalmente funestas, que son interpretadas por su bajo nivel de entendimiento y explicacin en cuanto a conocimientos validos por pate de ambas aclaraciones y que posiblemente en algunas afirmaciones sean aceptadas como validas. Adems, se establecen que los fenmenos y hechos estudiados tienen o deben ser interpretados por una caracterstica relativa para nuestra situacin, estos avances pueden despertar situaciones que mitigan la tendencia actual y crear una nocin de escepticismo. Esto tiene un propsito: que es la

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finalidad de tendencias positivas para causar o dar efecto y remedio a situaciones no muy regulares., un punto personal. La expansin referente por el dogma fundamental y la apropiacin del sujeto con la vinculacin del mismo, se construye el principio fundamental de lo ampliamente accesible de las personas que sirve como propulsin del espritu positivo, se extiende una semejanza correlativa desde el estudio hacia los fenmenos ms completos. El resultado final como destino apropiado con base al espritu positivo es describir la contemplacin para la satisfaccin, es decir, (necesidades puramente mentales sean sin duda las menos enrgicas de todas las inherentes a nuestra naturaleza, su existencia directa y permanente es, sin embargo, indiscutible en todas las inteligencias: constituyen el primer estmulo indispensable a nuestros diversos esfuerzos filosficos, con demasiada frecuencia atribuidos sobre todo a los impulsos prcticos, que ciertamente los desarrollan mucho, pero que no podran originarlos.) 7 Esto adhiere que la conjugacin dara una feliz combinacin entre la estabilidad y la actividad que paralelas a ellas de ipso facto s origina el orden y progreso. En esta ltima frase se formulara o se propondra una cuestin: si en verdad se lograra un verdadero progreso en caminado por la pirmide de clasificacin de las ciencias, ya que, por consiguiente caera el poder intelectual en algunos privilegiados dejando de lado clases sociales, y as determinar la no completa realizacin de tal progreso?

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Bibliografa:
La biografa: 1. http://www.buenastareas.com/ensayos/Bibliografia-AugustoComte/1230541.html 2. http://www.econlink.com.ar/biografia/comte.shtml