Ao de la integracin nacional y el reconocimiento de nuestra diversidad

Alumna: Dhamelyz Rosana Silva Quiones.

Curso: Humanidades.

Profesora: Ana Mara Baldoceda Espinoza.

Tema: La tragedia griega.

INTRODUCCIN

El presente trabajo tiene como objetivo, comprender la importancia del estudio de la tragedia griega, sus orgenes, sus autores y obras ms importantes.

En primer lugar, presento el origen de la tragedia griega.

A continuacin explico sobre los elementos de la representacin en la tragedia griega.

Finalmente me refiero a los autores y obras ms importantes de este gnero literario.

I.

ORIGEN DE LA TRAGEDIA GRIEGA :

La tragedia griega es un gnero teatral originario de la Antigua Grecia. Inspirado en los ritos y representaciones sagradas que se hacan en Grecia y Asia Menor, alcanza su apogeo en la Atenas del siglo V a. C. Llega sin grandes modificaciones hasta el Romanticismo, poca en la que se abre la discusin sobre los gneros literarios, mucho ms de lo que lo hizo durante el Renacimiento. En el ao 334 a.C. Aristteles postul que la tragedia (mediante una serie de circunstancias que suscitan piedad o terror) es capaz de lograr que el alma se eleve y se purifique de sus pasiones. Este proceso, que se denomina "catarsis", es la purificacin interior que logra el espectador a la vista de las miserias humanas. El fondo comn de lo trgico ser la lucha contra un destino inexorable, que determina la vida de los mortales; y el conflicto que se abre entre el hombre, el poder, las pasiones y los dioses. Los griegos fueron los creadores de la tragedia. En un principio, le confirieron un profundo sentido religioso, ya que la obra trgica naci como representacin del sacrificio de Dionisios (Baco) y formaba parte del culto pblico. Los teatros deban edificarse en las inmediaciones del templo del dios. Los actores y cantores eran considerados por los sacerdotes, personajes inviolables y sagrados. Para los antiguos griegos, Dionisios era la divinidad protectora de la vida y smbolo del placer, el dolor y la resurreccin. Durante la poca de la vendimia en su honor se cantaban a coro distintos himnos llamados ditirambos. En los poblados y en las plazas, donde el pblico danzaba, 50 coreutas hacan una ronda alrededor del altar. Representaban a los "hombres cabrones" o "stiros" (seres mitolgicos que tenan cuerpo de hombre y piernas de cabra) que lamentaban el sepelio del dios. Las ofrendas del pblico consistan generalmente en un macho cabro, que era consagrado a Dionisios . Etimolgicamente, la palabra "tragedia" tiene mucho que ver con este ritual. El nombre deriva de "trago da" (del griego "tragos", que significa macho cabro y de "oda", que significa canto).

II.

ELEMENTOS DE LA REPRESENTACIN:

LA MASCARA : Serva para caracterizar al personaje, adems de brindar proteccin y amplificar la voz. Hubo varias clases de mscaras: cmicas, trgicas y satricas. Las primeras eran ridculamente toscas, con los ojos bizcos, la boca torcida y las mejillas desvencijadas. Las trgicas eran notablemente grandes, tenan la mirada furiosa, los cabellos erizados y las sienes o la frente deformes. Las satricas eran las ms repugnantes y representaban solamente figuras extravagantes y fantsticas, tales como cclopes, centauros, faunos y stiros. Con las innovaciones que introdujo Tespis, la mscara griega dej de lado el bestiario fabuloso y la tragedia adquiri un tenor ms humano.

SOLO SE SUGERIAN: Las escenas violentas y sangrientas, no se representaban ante el espectador solo se sugeran Se representaban en las grandes DIONISIACAS (urbanas). Los gastos de la representacin trgica eran asumidos por el corega (ciudadano rico).

III.

ESTRUCTURA DE LA TRAGEDIA: ESTRUCTURA EXTERNA: PROLOGO: parte que precede a la presencia del coro. Su funcin es hacer un resumen de la situacin dramtica. PARODOS: es el canto del coro cuando entra en la orquestra. Es su primera intervencin. ESTASIMOS: Cada canto del coro cuando ya esta en la orquestra. EPISODIOS: es la parte dialogada entre cada estasimo. Corresponde a las intervenciones de los personajes. EXODO: es la salida del coro y su ltima intervencin.

ESTRUCTURA INTERNA:

CORO: - Es su elemento fundamental. - En poca clsica se compona de 15 coreutas. - Su funcin es lirica. Estn presentes en toda la representacin. - Es un personaje colectivo con un portavoz (CORIFEO) que puede dialogar con los personajes. - Funciones: Hacen comentarios liricos. Anticipan acciones futuras. Toman posicin ante la accin que se desarrolla, Comentan el destino del hroe o lo acompaa en su destino trgico.

PERSONAJES: - Dialogan en el proscenio y se encargan en la parte recitada. - Son hroes de la mitologa que representan al ser humano y su problemtica. - Representan diversas actitudes de los hombres ante ciertos problemas: Ante los dioses. Ante las leyes o lo que es justo. Ante el ejercicio del poder. Ante el amor. Ante su destino que no puede cambiar.

Nadie puede ayudar al hroe trgico: el exceso, la soberbia, infringir las leyes humanas o divinas acaban con l.

ACCION: Es el conflicto trgico cuyo desarrollo conduce al desenlace. Es un problema que afecta al hroe y del que no es totalmente responsable. Representa el enfrentamiento entre la razn y la pasin. La accin esta poco desarrollada. Esto se explica por la importancia de coro. Del conflicto interesan no sus acontecimientos, sino sus causas y consecuencias. Esto se pone de manifiesto por los enfrentamientos dialecticos de los personajes. Muertes, suicidios, asesinatos son relatados por la figura del mensajero que traslada a los personajes y al publico lo que ocurre fuera del escenario.

IV.

FINALIDAD DE LA TRAGEDIA GRIEGA: Segn Aristteles: LA CATARSIS, que es la purificacin mediante la compasin y el temor.

V.

REPRESENTANTES:

CREADOR: Tespis.

Tespis fue un dramaturgo griego nacido en Icaria (siglo VI a. C.) Se dice que fue el ganador del primer concurso de tragedias durante las Dionisias de Atenas celebradas entre el 536 a. C. y el 533 a. C. Se le atribuyen cuatro piezas teatrales de tema mitolgico: Sacerdotes, Muchachos (tal vez sobre el mito de Teseo), Juegos en honor de Pelias o Forbante y un Penteo, obra de la que conservamos un verso por transmisin indirecta.

Si bien no se conserva ninguna obra, ni siquiera de forma fragmentaria, es considerado por la tradicin como el iniciador o inventor de la tragedia como forma teatral. En su Potica, Aristteles le atribuye este papel al haber sido el primero en introducir a un personaje o actor (hipocrites, ), lo que abra la posibilidad del dilogo con el corifeo, el jefe del coro. De esta manera la representacin coral perda parte de su carcter recitativo para iniciar nuevos caminos por la va del dilogo y del enfrentamiento entre las partes. Temistio le atribuye tambin la invencin del prlogo. Se le atribuye adems haber introducido la mscara como elemento caracterizador del personaje: desde la aplicacin de un simple maquillaje a base de albayalde , hasta la fabricacin de mscaras de lino.

ESQUILO: Padre de la tragedia

Nacido en Eleusis en 525 a.C., Esquilo particip desde muy joven en los concursos de poetas trgicos. En el ao 484 consigui el primer premio de su gloriosa carrera, slo frenada por la llegada del joven y nuevo valor: Sfocles. Muri en Gela en 455 despus de una vida de fama y gloria literaria. Su tumba se convertira en lugar de peregrinacin para muchos poetas.

CARACTERISTICAS DE SUS OBRAS: Introduce al segundo actor. Escribe en trilogas. (unidad artstica). Obras mticas. PRINCIPALES OBRAS: Los persas. Prometeo encadenado. Los siete contra Tebas. Las suplicantes. La orestiada. (nica triloga completa).

LA ORESTIADA: Es la nica de las trilogas de Esquilo que ha llegado completa a la actualidad, comprende tres obras:

1.-Agamenn: Un viga, y ms tarde un mensajero, anuncia que Agamenn, jefe de las fuerzas griegas, vuelve a Argos, su patria, despus de haber vencido en la guerra de Troya. Clitemnestra, su esposa, aguarda no muy felizmente la llegada del marido, ya que jams le perdon que sacrificara a su hija Ifigenia, y durante la ausencia de Agamenn ha mantenido relaciones con el rey Egisto. Cuando Agamenn llega a Argos, trae consigo a Cassandra, profetisa joven y doncella, hija de Pramo, el rey de la vencida Troya, condenada a ser su esclava. Clitemnestra, sumida en el odio por su marido y los celos por Cassandra, acaba asesinando a ambos y reinando con Egisto en Argos.

El "Agamenn" es una obra de gran tensin dramtica, esta tensin se mantiene siempre. Al final de la obra, una altiva Clitemnestra, aun cuchillo en mano, se ennoblece de haber llevado a cabo la venganza del sacrificio de su hija lo cual jams perdon al esposo. Aparecer en esos momentos el nombre de Orestes, el hijo de Clitemnestra y Agamenn, para enlazar esta obra con la siguiente.

2.-Las coforos : Seis aos despus de lo acaecido en la tragedia "Agamenn", Orestes vuelve a Argos (march de all tras el asesinato de su padre a manos de su madre Clitemnestra) para tomar venganza pues un mandato del dios Apolo le obliga a ello. Electra y Orestes, ambos hermanos, se reconocen y deciden tramar un plan para el asesinato de la madre y vengar as al padre Agamenn. Orestes se introduce en el palacio fingiendo ser un profeta que viene a anunciar su propia muerte a Electra. Una vez en el palacio mata a Egisto y a su madre. Un coro de mujeres ofrece honras fnebres al sepulcro de Agamenn, son las coforos. Mientras la figura de una Clitemnestra altiva y justiciera, vengadora de la muerte de la hija se nos presenta en la primera tragedia, en sta segunda Clitemnestra es presentada como indigna y malvada. Orestes, que cometer un crimen no peor que el que cometiera su madre, es visto con ojos compasivos y comprensivos y, aunque previo a la realizacin de los asesinatos, Orestes duda, lo cierto es que acaba convencindose de ejecutar el asesinato cuya justificacin es el amor a un padre asesinado y traicionado.

3.-Las Eumnides: Las erinias, castigadoras de los criminales, persiguen a Orestes que se ha refugiado en el templo de Apolo en Delfos. El dios ha aconsejado a Orestes que marche a Atenas, donde ser juzgado justamente. Al llegar a Atenas, la diosa Atenea le dice que ha de ser juzgado por jueces atenienses, y as ocurre. Los jueces determinan que tan horrorosos son los crmenes de Orestes como los que cometiera su madre, Clitemnestra, por lo que Orestes es absuelto. Atenea, una vez celebrado el juicio, aplaca la furia de las erinias que se convierten en seres buenos llamados eumnides.

Se trata de una obra que vino a recordar al pblico griego que las diferencias entre ellos y los espartanos deban atajarse de una forma humana, que los hechos acaecidos en el pasado deban juzgarse sabiamente y alcanzar una buena solucin. La orestada (que significa "las cosas de Orestes", su personaje principal) viene a ser la concatenacin de los crmenes de una familia, los Atridas, sujetos al destino, al hado o fatum funesto. El coro tiene momentos de lirismo perfecto, y los dilogos son tensos y majestuosos.

PROMETEO ENCADENADO:

Tras haber arrebatado el fuego a los dioses y haberlo entregado a los hombres, Prometeo es encadenado, por mandato de Zeus, en un peasco abandonado, cercano al mar. Prometeo lamenta su suerte cuando aparecen las ninfas ocenides y el propio Ocano para aconsejarle que acate el castido de Zeus. Ms tarde aparece o, hija de naco y Prometeo le desvela un secreto: nacer un da Heracles (Hrcules), familiar lejano de o y hroe destinado a salvar a Prometeo de su condena. Zeus quiere enterarse de este secreto y para ello enviar Hermes, sin embargo Prometeo jams revelar el secreto al dios alado. Zeus entonces enva su furia y el peasco donde estaba Prometeo se resquebraja, dejando caer a Prometeo en el vaco. Estamos en mito alejado de los hombres, slo se trata de dioses y divinidades, no hay pasin humana, lo que resulta, ciertamente, desconcertante. Ya que los personajes son de una naturaleza mucho ms superior a la humana, el lenguaje de stos es mucho ms elevado y solemne. Sin embargo, la humanidad est "implcita" y parece acongojarse con Prometeo por ser la causa de su condena Prometeo, la divinidad que tanto hizo por ella, de ah la gran humanidad de esta tragedia.

EURIPIDES: El ms trgico de los trgicos

Eurpides debi nacer entre los aos 484 - 480 en Salamina. Fue hijo de un comerciante acomodado y de una mujer noble, aunque muchos comedigrafos, al burlarse de l, pregonaran que su madre fue verdulera. Poco se sabe de l, pas la mayor parte de su vida escribiendo teatro, lejos de todo cargo poltico. Fue contemporneo de Sfocles, y muy nio como para conocer a Esquilo. Muri en 406 a.C. en la corte de Arquelao en Pela de Macedonia. Sfocles honr su muerte dirigiendo vestido de luto los coros de Atenas. En su tumba pueden leerse estos versos: "Tumba de Eurpides es Grecia entera; sus huesos guarda la tierra de Macedonia, en la cual recibi el fin de su vida. Su patria fue Atenas, Hlade de Hlade. Despus de que mucho a las Musas sirvi, de muchos tambin la alabanza disfruta"

CARACTERISTICAS DE SUS OBRAS: Se le considera el ms trgico de los trgicos. Protagonistas mujeres. Utiliza el DEUX EX MAXINA (ayuda sobrenatural) Con el culmina el proceso de humanizacin del personaje. PRINCIPALES OBRAS: Alcestis Medea Hiplito Hcuba Las troyanas Electra Orestes Ifigenia en Turide Ifigenia en ulide Las bacantes

ALCESTIS:

Apolo haba dicho a Admeto que en el momento en que fuera a morir, podra impedirlo si otra persona se ofreca a morir por l, es su esposa Alcestis esta persona. Cuando Admeto va a morir, Alcestis, triste pero dispuesta al sacrificio, se despide la sus hijos y de la vida, y muere. Admeto va entonces al Palacio de Heracles (Hrcules) y le cuenta lo sucedido. Heracles comprende todo y viaja hasta el infierno para enfrentarse a Tnatos (Thnatos, la Muerte) y consigue que Alcestis sea devuelta a la vida, y a su marido, Admeto. En esta obra debera destacarse el contraste existente entre Ademto, el rey de Tesalia, y su esposa Alcestis ya que, ella, entre heroidicidad y razocinio se opone al marido siempre dubitativo como bien demuestra en las conversaciones con su padre que llega a decirle que buen remedio ha hallado para no morir si convence a la mujer para que lo haga por l. Pero de pronto aparece Heracles (Hrcules) para solucionar el problema y rescatar a Alcestis despus de debatir con la Muerte (Thnatos).

MEDEA:

Jasn, esposo de Medea y padre de sus hijos, va a repudiarla y a casarse con la hija de Creonte, rey de Corinto. Medea, enfurecida, colrica y clamante de venganza ms tarde, clama ruegos y amenazas al insensible Jasn. Una vez que se da cuenta Medea de que nada puede hacer, planea y ejecuta su venganza a pesar de que Jasn ha tratado de convencerla dicindole que lo hace por su propio bien, ya que se encuentran en tierra extraa y casarse con la hija del rey es la mejor solucin pues aportar grandeza a los hijos que tienen ambos: Medea y Jasn. Pero Medea se venga, simula haber sido convencida por Jasn y enva a sus hijos con ricos regalos para la novia al palacio de Creonte. Pero esos regalos tienen un conjuro: quien los vista o toque morir, y as sucede: mueren Creonte y su hija. Pero Medea va ms all y para engrandecer la desgracia de Jasn, mata a los hijos de ste, que son los suyos propios. Es, seguramente, la obra maestra de Eurpides. Medea es la mujer enfurecida por el repudio del marido que trama un crmen para vengarse. Jasn, por su parte, es la figuta del hombre insensible, aberrante y oportunista que, ante las recriminaciones justificadas de Medea, slo sabe engaarla con demagogia. Es, por otra parte, la primera obra en la que una figura femenina alcanza tal grandiosidad y magnanimidad, sin embargo, la obra no gust, y se tuvo que conformar con el tercer premio del certmen al que fue presentada.

SOFOCLES: Mximo representante de la tragedia griega.

Naci en Colono en el ao 497 a.C. Su vida fue la de una carrera celebrada por constantes triunfos en el teatro, a los 28 aos de edad venci a Esquilo en un concurso y se dice que esto afect tanto al trgico Esquilo que se retir a Gela donde poco despus morira. Particip activamente en la vida social de la Atenas de Pericles, fue joven atleta en su juventud y honrado anciano en la senectud, llegara a ser gobernante de Atenas y mando del ejrcito en Samos. Se cas y tuvo hijos y mantuvo relaciones extramaritales de diversa ndole. Muri en 406.

CARACTERISTICAS DE SUS OBRAS: Introduce al tercer actor. Desarrollo de la psicologa de los personajes. Inicia el proceso de humanizacin del personaje.

PRINCIPALES OBRAS: Edipo rey. Edipo en colona.

Antigona. Ayax. Electra. Las traquinias.

AYAX:

En Troya, en el bando griego, una vez muerto Aquileo (Aquiles), Ayante, gran guerrero e hijo de Telamn, se cree valedor de la herencia de las armas de Aquileo (Aquiles). Sin embargo las armas le son adjudicadas a Odiseo, y Ayente, creyndose desposedo, es vctima de constantes arrebatos de locura en los que mata animales creyendo que son Odiseo (Ulises) o los atridas Agamenn y Menelao, quienes han cedido las armas a Odiseo (Ulises). Hay intentos de inducirle a la razn, pero Ayante se suicida. Menelao opta por prohibir que se le den honras fnebres, pero finalmente Teucro se las dar. El gran temor de los troyanos tras la muerte de Aquileo (Aquiles) es Ayente, un gran guerrero. Por lgica, Ayente considera que sern suyas las armas del difunto Aquiles, per en un juicio, los atridas deciden darlas a Odiseo por lo cual, infurecido y colrico, Ayante enloquece. Esta locura le lleva a asesinar corderos y carneros creyendo que son sus enemigos, es la ingeniosa locura del Quijote, de Orlando, que no entra en razn y cuando lo hace decide suicidarse. La muerte no supone el final de la tragedia, sino que Ayente sigue siendo protagonista an muerto cuando Teucro se increpa con Menelao por dar honras fnebres al desposedo y grandioso Ayante. Es la tragedia del hroe viril y militar frente al ingenioso y audaz Odiseo, este contraste supone un gran dramatismo.

ANTIGONA:

Muertos los dos hermanos de Antgona e hijos de Edipo, Etocles y Polinices, el rey Creonte, to de ambos hermanos, publica un decreto por el cual se prohbe dar honras fnebres a Polinices por haber muerto luchando contra su patria. Antgona no puede permitir que su hermano sea abandona como pasto para los buitres y decide enterrar a su hermano siendo consciente del castigo que por ello le espera. Da honras fnebres a su hermano y Creonte la condena a ser encerrada en una tumba hasta que muera, pero ella se ahorca y ms tarde y junto a ella, se suicida Hemn, amante de Antgona e hijo de Creonte. La obra termina con el parlamento de arrepentimiento de Creonte. Antgona es un enfrentamiento de gran dramatismo constante entre dos personajes: Antgona y Creonte. Una es defensora de la ley natural, amante de su hermano al que debe dar honras fnebres; el otro es defensor de las leyes de la ciudad que, desobedecidas, debe suponer el castigo al que las ha desobedecido. Antgona sufre un gran conflicto consigo misma, pues es consciente de lo que le acarrear desobedecer las leyes de los hombres, sin embargo, la ley natural y el amor fraternal, ser ms fuerte, siendo Antgona un personaje verdaderamente noble y dramtico. Cuando Antgona se ahorca y con ella el hijo de Creonte, Hemn, Creonte se arrepiente de haber sido tan inflexible y comprende la diferencia entre unas leyes y otras.

LAS TRAQUINIAS:

Despus de muchos aos fuera de su casa, Heracles (Hrcules) regresa a su casa. Su esposa Deyanira se entera de que Heracles (Hrcules) va a casarse con la joven Yole y presa de celos, decide enviar a su esposo la tnica del centuro Neso, creyendo que al ponrsela, Heracles enloquecer de amor por ella y ya no desear a otra mujer. Pero Deyanira est equivocada y no sabe que los poderes de la tnica son otros, as que cuando heracles se la coloca, sufre grandes males y dolores y maldice a su esposa Deyanira sin escuchar al hijo de ambos, Hilo, que intenta a explicar al padre la intencin benigna de la madre. Deyanira se suicida y poco despus muere Heracles. Ya cincuentona y pasada su juvenil belleza, Deyanira intenta retener a su lado a su esposo. Sin embargo su falta de inteligencia le llevar a entregar a Heracles la tnica del centauro Neso creyendo que va untada en un filtro de amor cuando en verdad aniquila a quien se la coloca. Hilo, hijo de ambos, se encuentra en la difcil posicin de hacer comprender al padre el error de la madre y las buenas intenciones de sta, sin embargo, ya nada es posible e iracundo, Heracles maldice a Deyanira y se queja de dolores espantosos. El tema de esta tragedia no es de la grandeza de otras tragedias de Sfocles, sino que es el tema menor de los celos femeninos que tienen como consecuencia un fatal error. Los parlamentos de Deyanira carecen de majestuosidad, pero es lo justo para una mujer falta de inteligencia que carece de grandeza trgica y acarrea la muerte del gran hroe

EDIPO REY:

La peste asola la ciudad de Tebas en la que reina el rey Edipo. Un orculo advierte que slo castigando al asesino del antiguo rey, Layo, la peste cesar en su azote de la ciudad. El buen rey Edipo se dispone a investigar quin fue el asesino de Layo. Las pesquisas llegan a una trgica conclusin: El asesino de Layo fue el mismo Edipo! Y aunque Edipo no saba a quin mataba, el caso es que lo hizo. Pero las indagaciones dan ms de s, Edipo, adems, tambin era hijo de Layo, aunque no lo saba, y al acceder al trono se haba casado con la viuda de ste, Yocasta, y haba tenido hijos con ella, luego Edipo se haba casado con su madre, tenido hijos con ella y asesinado a su padre. Tras saberse parricida e incestuoso, Edipo se arranca los ojos e Yocasta se suicida. Tras despedirse de sus hijos parte al destierro de la ciudad de Tebas. Aunque el conflicto trgico de Edipo nace de desobediencias del pasado, es l quien las sufre. Pero Sfocles acierta en una cosa, en mostrarnos a un Edipo bueno, un hombre justo y amante de su familia y de su reino, una buena persona. Edipo era feliz en su ignorancia, hasta que la circunstancia de la peste sobre Tebas y la advertencia del orculo, llevarn al conocimiento de la verdad. Habiendo sido un hombre feliz, ahora, Edipo, no es ms que un parricida incestuoso que no puede soportarse ni a s mismo y que por ello se arranca los ojos y grita desmesurado por la tristeza de su propia verdad y el destino de sus hijos, sus propios hijos y a la vez sus propios hermanos. Sfocles se enfrenta a las leyes mismas de la naturaleza abordando este asunto: Edipo ha infringido todas y cada una de estas leyes pero, pero l no era consciente. An as, est claro que su delito es ms que monstruoso y el simple acometimiento del mismo, voluntario o no, ha de ser castigado, para edipo ya no existe solucin humana posible, no existe solucin alguna. La fuerza dramtica de la tragedia reside en el contraste, increble y maravilloso, del buen hombre Edipo, del justo Edipo, el ms monstruoso de los criminales. Edipo, protagonista absoluto de la tragedia, jams abandona la escena salvo cuando marcha a arrancar sus ojos que no merecen ya ms ver la luz del sol. Pero no slo Edipo est presente en la escena, sino que sobresale sobre todos los personajes, por sus increbles parlamentos y por su enorme fuerza dramtica.

EDIPO EN COLONO:

Edipo, ya viejo y ciego, llega a la ciudad de Colono guiado por sus dos hijas, Antgona e Ismene. En Colono el rey Teseo les recibe amigablemente y ofrece su ayuda a Edipo, cuando llega la noticia de la guerra entre los dos hermanos Etocles y Polinices por la ciudad de Tebas. Ambos son hijos de Edipo. Un orculo ha anunciado que conseguir la victoria aqul hacia el cual se incline la razn de Edipo y es por esto que hasta Colono viajan Creonte, defensor de Etocles, y Polinices. Edipo maldice a ambos hijos, que le haban desterrado de Tebas, y es protegido por Teseo. Poco despus muere. sta es la ltima tragedia que escribiera Sfocles a la edad de noventa y cuatro aos, la estrenara su nieto aos ms tarde. La tragedia consiste en un episodio del ciclo tebano inserto entre la accin desarrollada en Edipo rey y la desarrollada en Antgona. Supone un excelente episodio sobre la guerra dialctica y las intenciones de Creonte (defensor de Etocles) y Polinices. En mano de Edipo est el decantarse por alguno de sus hijos, sin embargo, optar por ninguno, y los maldecir a ambos. En un momento de la tragedia, cuando Polinices ruega a su padre Edipo, ste le maldice y Antgona escucha tal parlamento, lo que hace pensar en la posterior heroicidad de Antgona al querer dar sepultura a su hermano. En Edipo en Colono, la vejez es un tema constante - recurdese que Sfocles ya tena 94 aos - y adems aparecen todos y cada uno de los sufrimientos: la discordia, la muerte, la guerra, la vejez el destierro... pero todos ellos se agrupan en uno solo: la vejez de Edipo. Es una obra de especial perfeccin, de ritmo intenso, de lirismo radiante, de parlamentos increbles, de accin constante. Cabra mencionar el elogio de Colono, pues fue sta la ciudad natal del poeta Sfocles.

VI.

CONCLUSIONES: La realizacin de este trabajo, me ense, entre otras cosas:

Al estudiar los grandes autores de la literatura griega, necesariamente nos vienen a la mente nombres como Eurpides, Esquilo y Sfocles.

Las obras de estos autores nos ofrecen distintos niveles de complejidad narrativa, resaltando entre ellos Eurpides, quien perfecciona la idea del drama que hasta nuestros das se mantiene vigente. Esquilo logra plasmar su pensamiento a travs de un lenguaje descriptivo, lleno de elementos majestuosos y sobre-humanos, los cuales resaltan el ambiente religioso en que se desarrollan las ms conmovedoras fatalidades de la literatura griega; no en vano es llamado el padre de la tragedia. Sfocles, por su parte, se nos presenta como un verdadero revolucionario de las artes dramticas, aportando con elementos tales como la incorporacin de un tercer actor y aumentando la importancia del coro. La obra trgica acta directamente sobre nuestro ser, y aunque es posible que el efecto catarsis que experiment el griego no podramos sentirlo hoy en da debido a los cambios culturales, retando las posibilidades que nos ofrece la lgica y la traslacin temporal-espacial, no ha logrado romper la percepcin (o al menos parte de ella) que estos autores quisieron que nosotros, su pblico, tuvisemos de su trabajo a travs de los siglos.

BIBLIOGRAFIA: http://es.wikipedia.org/wiki/Tragedia_griega

http://www.ciudadseva.com/textos/estudios/edipo/edipo02.htm http://www.buenastareas.com/ensayos/Elementos-De-La-Tragedia-y-La/627276.html http://shiranui.ymipollo.com/149152.la-tragedia-griega.html http://es.wikipedia.org/wiki/Tespis http://html.rincondelvago.com/tragedia-griega_2.html http://www.slideshare.net/manuelamm/la-tragedia-griega-6651466