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Estudo Bblico; tema: Escatologia Parte 2 Histria de Israel Aula n 8- Da entrada em Cana at o incio do perodo dos reis

Irmos; aprendemos em nossa aula anterior sobre o pacto palestino, o qual Deus fez com Israel na poca do xodo e vimos que ele era uma ampliao do pacto abramico. Estudamos a respeito deste pacto e vimos que, embora o direito a terra de Cana fosse incondicional e perptuo; a sua ocupao, porm, dependeria da obedincia ao Senhor. Moiss liderou Israel at as fronteiras de Cana, entretanto, a responsabilidade de conduzir aquela gerao para a terra prometida ficou nas mos de Josu, conforme estudamos anteriormente (aula n 6;pg 20). Esta conquista est descrita no livro que leva o seu prprio nome.

VIII. De Cana at o incio do perodo dos reis Abaixo; mapa contendo a localizao das terras distribudas entre as doze tribos de Israel.

VIII.1)- Josu o lder da conquista de Cana Josu, sem dvida alguma, o personagem que predomina na fase da conquista da terra prometida, tendo sido fiel a sua incumbncia de substituir Moiss na liderana do povo, embora fosse uma misso bastante rdua, o Senhor esteve com ele desde quando foi chamado Dt 31. 7,8; 34.7-12; Js 1.1-11. J no incio da conquista, Deus confirma o chamado de Josu aos olhos de todo o povo ao parar as guas do Jordo para que Israel atravessasse em seco para o lado ocidental da terra de Cana (Js 3. 1-7, 15-17), bem defronte de Jeric. Jeric era a primeira cidade a ser conquistada, e mais uma vez o Senhor mostra o seu poder ao entregar milagrosamente a cidade nas mos de Israel (Js 6.20,21,24,25). Josu repartiu a terra entre as nove tribos e meia que ainda no haviam recebido a sua herana, haja vista Moiss j ter dado herana a duas tribos e meia na margem oriental do Jordo (ver figura da pg 24). Antes de ser recolhido, Josu tambm renovou a aliana feita entre o Senhor e o povo de Israel. Enquanto viveu Josu e os ancios de sua poca, o povo serviu ao Senhor. O texto de Js 24.29-31 mostra que a obedincia de Israel no durou por muito tempo, e, na verdade, no era uma obedincia sincera. Aps a morte daqueles ancios, logo Israel se precipitou na acomodao, fez acordo com os povos que deveria conquistar, e seus filhos tomaram por esposa as mulheres cananias e serviram aos seus deuses (Jz 2.1-3). Este triste estado de anarquia e pecado relatado no livro de Juzes.

VIII.2)- O perodo dos juzes; a anarquia! O perodo dos juzes caracterizado por ciclos de pecado da nao, servido a estrangeiros, splica ao Senhor e salvao atravs de libertadores. Israel havia mergulhado na anarquia (Jz 17.6; 21.25) e na desobedincia; o retrato da nao aps a morte de Josu e dos ancios que viveram em sua poca, pode ser visto no captulo dois do livro de Juzes. De imediato, at que as tribos de Jud e Simeo, bem como alguns dentre os filhos de Jos, obtiveram algumas conquistas, mas logo veio o fracasso geral; as alianas com os povos da terra; o pecado; a idolatria e a conseqente derrota e opresso. Os juzes eram muito mais do que rbitros, eles eram libertadores (Jz 2.16,19; 3.9) usados por Deus para que a nao no fosse totalmente destruda durante aquele perodo. O primeiro juz que encontramos no livro de Juzes Otiniel; o ltimo; Sanso, totalizando o nmero de 12 juzes; entretanto, se considerarmos os juzes alm do perodo do livro, teremos os nomes de Eli (I Sm 4.18) e de Samuel (I Sm 7.15), sendo este ltimo, no somente juiz, mas tambm profeta e sacerdote. O nome de Samuel faz parte da transio entre os juzes e a monarquia e considerado como o ltimo e o maior dos juzes.

Vejamos a lista de Juzes encontrados no perodo do livro: 1-Otiniel; 2-Ede; 3-Sangar; 4-Dbora(e Baraque); 5-Gideo; 6-Tola; 7-Jair; 8-Jeft; 9-Ibs;10-Elom; 11-Abdom; 12-Sanso. O nome de Abimeleque no contado por ter sido um usurpador.

Juzes aps o perodo do livro, na transio para a monarquia: 1- Eli ; que foi tambm sacerdote, entretanto, um pssimo sacerdote e um pssimo juiz! 2- Samuel; um dos grandes personagens de Israel (Jr 15.1), ltimo juz e primeiro profeta (At 3.24; 13.20); sucessor de Eli , que foi rejeitado pelo Senhor no sacerdcio (I Sm 2. 27-36). Em I Sm 10.8, por exemplo, podemos ver claramente o ofcio sacerdotal sendo exercido porSamuel. Podemos dizer que o perodo de Juzes que antecedeu a monarquia, abrange todo o livro de Juzes e uma parte de I Samuel (at o captulo 10), quando Samuel unge a Saul rei de Israel.Os primeiros nove captulos de I Samuel fazem a transio para a monarquia. Samuel serviu ao Senhor desde a sua mocidade (I Sm 2.18-21); quando ainda era menino, o Senhor falou com ele sobre o castigo que viria sobre a casa do sacerdote Eli (I Sm 3.1,1014).Samuel cresceu na presena do Senhor e nenhuma de todas as suas palavras deixou cair em terra (I Sm 3.19-21), entretanto, seus filhos no seguiram as suas pisadas (I Sm 8.1-3). Quando Samuel envelheceu, o povo de Israel no o honrou e o rejeitou (I Sm 8. 4-6); mas na verdade, a rejeio de Israel era contra o prprio Deus, pois Samuel apenas servia e cumpria as ordens do Senhor (I Sm 8. 7-9). Apesar das advertncias que o Senhor fizera a respeito dos direitos que o rei haveria de ter, o povo rebelde assim mesmo exigiu que lhes fosse dado um rei (I Sm 8. 18-22). O captulo nove de I Samuel mostra o encontro entre Samuel e Saul, o qual haveria de ser o primeiro rei de Israel (I Sm 9. 15-17).

exploraria. Assim acontece nos dias de hoje; muitos, conscientemente, preferem seguir a pastores que os exploram, do que seguir queles que andam na verdade. Por que ser isso? Resposta: Porque amam a mentira! (Jo 3.19-21; II Ts 2.9-12).

VIII.3- O incio da monarquia O perodo da monarquia, se divide em duas partes, a saber: 1-Reino unido, quando Israel ainda no havia se dividido em reino do norte e reino do sul. Neste perodo reinaram Saul, Davi e Salomo. 2-Reino dividido, quando Israel foi divido em duas partes; o reino do norte ficou com dez tribos e o reino do sul com duas tribos.

VIII.3-a)- Saul, o primeiro rei A histria dos monarcas de Israel comea com o rei Saul e est descrita em vrios livros, a saber: I Sm 10. 1-31; II Sm; I Rs; II Rs; I Cr e II Cr. Vale lembrar que a maior parte dos profetas cannicos, exceto seis deles (Daniel, Ezequiel, Obadias, Ageu, Zacarias e Malaquias), profetizaram durante a poca dos reis, portanto, estes livros correspondem a esta poca e possuem dados importantes sobre este perodo. Soma-se a isto, o fato de 73 dos Salmosserem de autoria de Davi e 1 de Salomo.Os livros de Provrbios, Cantares e Eclesiastestambm correspondem ao perodo dos reis de Israel, pois foram escritos pelo rei Salomo. Saul foi ungido por Samuel em I Sm 10.1, entretanto, sua confirmao perante o povo acontece em Mispa (I Sm 10.17-27) e a proclamao definitiva ocorre em Gilgal (I Sm 11. 14,15). Saul era o rei que o povo escolheu, Deus lhes deu um rei segundo a vontade deles; de boa aparncia e grande estatura (I Sm 10.23,24). Seu reinado foi bom apenas no primeiro ano, mas logo comeou a mostrar o seu corao. Sua queda comea quando decide oferecer sacrifcios em Gilgal, ao invs de aguardar a chegada de Samuel, conforme lhe fora ordenado. Por no ser sacerdote, isto no era da sua competncia. Saul foi desobediente a Deus e a Samuel, foi impaciente e decidiu fazer as coisas da sua prpria maneira e no conforme os mandamentos do Senhor, sendo, portanto, rejeitado o seu reino pelo Senhor (I Sm 13.13,14)! Deus escolhe outro para ser rei (I Sm 13.14). A rebeldia de Saul prosseguiu e o seu segundo grave erro ocorreu quando mais uma vez, desobedecendo ao mandamento do Senhor e fazendo as coisas do seu prprio modo, poupou o rei dos amalequitas chamado Agague, quando a ordem dada por Deus atravs deSamuel era para que matasse a todos (I Sm 15.1-3,8,9). Samuel declara a Saul a confirmao da sua rejeio por Deus (I Sm 15.11, 16-30). Em I Sm 16.14, vemos o seu triste estado, sem Deus e endemoninhado. A vida de Saul foi marcada pela rebeldia e desobedincia. Seu dio e inveja, o levaram a perseguir e tentar matar a Davi por um longo tempo da sua vida (I Sm. 18. 6-11). O pice da sua degradao, visto quando consulta uma feiticeira em En-Dor, mesmo sabendo que o Senhor abominava tal prtica e que j no mais falava com ele (Lv 20.27; Dt 18. 9-14; I Sm 28.3-10; Is 8.19,20). Neste ponto, vale fazer um pequeno comentrio: 1)- A invocao de mortos abominao e condenada por Deus (Lv.20.27; Dt 18.9-14; Is 8.19,20). 2)- Tal esprito mentiu-lhe passando-se por Samuel e dizendo que ele ia para o mesmo lugar no qual ele se encontrava, entretanto Samuel era salvo e Saul se suicidou e terminou indo para um lugar de tormentos! Se Saul foi para o mesmo lugar de algum, com certeza no seria o de Samuel, mas sim o mesmo inferno onde seria lanado o demnio que falou com ele. I Sm 31.4; I Cr 10.13 3)- O esprito tambm mentiu dizendo que Saul perturbou o descanso dele, se fosse Deus que o tivesse trazido, certamente no seria uma perturbao, e se fosse Samuel, jamais falaria desta forma. I Sm 28.15 4)- Como Deus traria Samuel se o prprio Senhor no mais respondia a Saul? (I Sm 28. 6,15). A mdium seria mais poderosa do que Deus, trazendo Samuel para falar, quando Deus no queria responder a Samuel? Samuel seria desobediente, respondendo a quem o Senhor no queria responder? 5)- Por que Deus diria que um dos motivos da morte de Saul foi o fato de ter consultado uma feiticeira?I Cr 10.13 6)- A Palavra de Deus diz que os vivos no podem ter contato com os mortos, portanto o Senhor no entraria em contradio com a sua prpria Palavra. (J 7.9,10; Ec 9. 5,6; Lc 16.31) 7)- Saul no viu Samuel, a mdium o induziu a dizer que era ele; o texto afirma que entendeuSaul que era Samuel (I Sm 28. 14). 8)- Sobre a profecia: A mulher percebeu o medo de Saul de que a sua morte estava perto e provavelmente sabia da profecia de Samuel sobre a rejeio de Saul, logo, para o esprito seria muito fcil calcular que Israel perderia, pois ele sabia que Saul se apartara de Deus e que o Senhor no estaria com Israel na peleja contra os filisteus. Por causa do exposto acima, conclumos que no foi Samuel quem falou com Saul, mas sim um esprito maligno (demnio), o que retrata mais ainda o estado degradante do primeiro rei de Israel que morreu derrotado pelos filisteus, envergonhado e acabou se suicidando.

Na prxima aula falaremos sobre o rei Davi, o segundo rei de Israel, e o pacto que o Senhor fez com ele durante o seu reinado.