LE MOUVEMENT HIP-HOP

Hlne Taddei-Lawson

rs | Insistance

2005/1 - no 1
pages 187 193

ISSN 1778-7807
Article disponible en ligne l'adresse:
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http://www.cairn.info/revue-insistance-2005-1-page-187.htm
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Pour citer cet article :
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Taddei-Lawson Hlne, Le mouvement hip-hop,
Insistance, 2005/1 no 1, p. 187-193. DOI : 10.3917/insi.001.0187
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ages 187 193
ISSN 1778-7807
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HISTORIQUE
laube de lhistoire de la culture humaine, en
Afrique subsaharienne, commencrent se transmet-
tre des traditions populaires de littrature orale,
dpositaires des langages et cultures originelles.
Ces traditions, gigantesques mmoires vivantes,
traversrent le temps par imitation de techniques ges-
tuelles et de diction, par imprgnation de thmes
refltant des conceptualisations riches de lunivers et
par lexpression de formes stylistiques et esthtiques
sans cesse retravailles et perfectionnes.
Ainsi, chez les Xhosa dAfrique australe, la ges-
tuelle vient enrichir la qualit expressive des contes.
Chez les Lokele de lancien Congo, on trouve une po-
sie subtile dont le support est le tambour. Celui-ci par
des motifs complexes sapproprie les sons du langage.
De mme, laccentuation et la prononciation consti-
tuent une forme dexpression importante dans de
nombreuses langues africaines qui sont polytoniques.
Ces traditions, en racontant lhistoire des hom-
mes et de leur environnement, ont transmis de lh-
ritage ancestral ce qui pouvait sadapter des for-
mes artistiques de plus en plus modernes et survi-
vre aux changements dans lespace et le temps.
Au dbut du XX
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sicle, dans les champs de coton
des tats-Unis dAmrique, une nouvelle tradition
orale support musical voit le jour.
Elle raconte les souffrances du peuple africain.
Cest le blues.
Fin des annes soixante, au cur du Bronx :
Les Last Poets , derniers survivants des
conteurs africains et premiers paroliers de la nouvelle
musique noire amricaine ctoient le toasting jama-
cain, les rythmes funky et la musique lectronique.
Des DJ envahissent les rues du ghetto, et mixant
culture africaine, reggae, jazz, paroles percutantes,
sessayent un nouveau style : le rap qui raconte la
vie des zones urbaines.
Les tags, signatures insolentes et les grafs, fresques
stylises, apparaissent sur les murs de la ville, dsor-
mais porteurs de messages.
La break dance par ses performances novatrices,
devient un puissant moyen de communication.
Un DJ de cette gnration, Africa Mambata, cana-
lise alors cette effervescence artistique en une force
sociale : il cre la Zulu Nation, mouvement pacifiste
aux lois morales strictes, incitant les jeunes utiliser
crativement lnergie quils mettent dans la violence,
la drogue, le racisme.
Raps, graffitis, break dance, mode, langage, pr-
ceptes :
Cest le dbut du mouvement hip-hop qui se rpan-
dra dans le monde entier et aura des rpercussions
sociales et artistiques considrables.
LE MOUVEMENT HIP-HOP
Hlne Taddei-Lawson
INSISTANCE N1 187
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PULSATION, DANSE
Sa diffusion par la mdiatisation intensive des
annes quatre-vingt aux tats-Unis et en France est
une vritable rvolution. Le premier disque de rap est
produit : Rappers Delight du groupe Sugarhill Gang
suivi de nombreux autres. Cest la sortie du film Break
Street et des clips vido qui extirpent de la rue et des
clubs des styles chorgraphiques encore jamais vus.
Les graffeurs sont invits dans les galeries dart de
Manhattan par les artistes branchs de Soho. Jean-
Michel Basquiat la destine fulgurante et emblma-
tique tablit le lien entre deux cits cosmopolites :
New York et Marseille.
Paris, Sydney lance lmission H.I.P.H.O.P. sur
Radio 7 et TF1. Les premiers tags apparaissent sur les
palissades dans les chantiers et les couloirs du mtro de
La Chapelle et de Stalingrad. Dee Nasty pratique le
sampling et le scratching sur Radio Nova. Les danseurs
se runissent des nuits entires dans les clubs dont le
plus mythique : le Bataclan. Les breakers marquent leur
territoire aux Halles, les danseurs de ralenti performent
sur les Champs-lyses et devant Beaubourg. MC Solar,
matre de crmonie de la rime est invit dans la
Marche du Sicle tandis que NTM dfie la moralit
tablie.
Un laisser-aller savamment tudi dans le langage et
dans le look ouvre la nouvelle re du design : celle du
chic du dcontract. Tout ce qui se fait de plus branch
dans la socit puise ses racines dans le mouvement.
Pour y rester, il faut tre inventif, aller vite, tre au
courant des derniers mots dargot, des attitudes, de la
faon de lacer ses baskets. Linformation voyage la
vitesse de la lumire. Il parat quun mouvement rcu-
pr est un mouvement qui triomphe. Le hip-hop parti
de la rue, voix dune jeunesse dfavorise devient une
industrie multimillionnaire, gnrant carrires et reve-
nus lis lvolution du mouvement. Alors que les cri-
tiques clament que le rap est ennuyeux et ne durera
pas, le hip-hop continue stendre et prendre de
lampleur. En dfinissant lactualit culturelle de la rue,
il devient une forme dart part entire, une culture
authentique et vivante.
CONTEXTE DORIGINE
Depuis lavnement de la socit industrielle, la
majeure partie de la population immigre se trouve
dans les zones urbaines. Les gens aiss ont quitt les vil-
les o se sont retranchs dans des quartiers bien iden-
tifis, crant ainsi des lots de pauvret. Le ghetto est
une ligne de dmarcation, la somme des humiliations et
des misres. Cest un espace physique et mental.
Lhomme est dans une boucle interactive avec son
environnement. Il se laisse approprier par lespace et se
lapproprie en y inscrivant le style de sa prsence.
Lappropriation de lespace, essentielle lquilibre
entre lhomme et la socit, permet de rsister la pres-
sion sociale et de la sublimer. Cest en modifiant et en
amnageant lespace que lindividu marque sa crati-
vit et pntre lespace social. Ainsi, le cloisonnement
nest plus un obstacle la communication mais une
base de dpart pour en tablir une.
Le hip-hop est li aux conditions de vie urbaine
dans les milieux dfavoriss aux tats-Unis : misre,
promiscuit, violence, drogue, racisme. Ce mouve-
ment au dpart noir et hispanique est n dans le
quartier le plus pauvre de New York. Des courants
musicaux comme le gospel, le jazz, la salsa, le reggae
coexistaient dj, scellant la rencontre entre cultures
africaine, porto-ricaine, jamacaine et occidentale. Le
ghetto a su intgrer les donnes de lvolution tech-
nologique et gnrer de nouvelles formes dexpres-
sion sur la base dun mtissage culturel original.
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LE MOUVEMENT HIP-HOP
Le hip-hop reflte le cloisonnement des zones
urbaines et lge de la mcanique, de la technologie,
des rythmes rptition. Il sadapte comme nous nous
adaptons aux rgles de vie gnres par les villes. Il
ngocie, trie, ingurgite et rgurgite comme nous le fai-
sons avec des milliers dinformations qui nous bom-
bardent et sont lies aux stimuli urbains. Il est li au
processus de transformation technique et social. Ainsi,
lapparition de lelectric boogie avec lavnement des
jeux vido et linfluence de la robotique dans certains
mouvements de danse. Le hip-hop est lhistoire de la
modernisation des cultures ancestrales.
Les revtements rythms et saccads du rap sins-
pirent de ce quon a fait lintrieur des villes o les
choses souvrent et se ferment et o il faut se dplacer
rapidement. Tous les langages emmens par les afri-
cains dans le nouveau monde se sont briss de dcen-
nies en dcennies sur les murs btonns. Mais les ryth-
mes, les polyrythmes, les beats, les grooves ont t
rcuprs par la nouvelle gnration et rarticuls,
rinvents avec toutes les influences de la socit
actuelle (Greg Tate, journaliste au Village Voice).
Les aspirations esthtiques qui ont merg sont
en relation avec dune part la vie urbaine et dautre
part lhritage culturel dune communaut.
Chaque artiste sapproprie les codes esthtiques
par imitation et modlisation et les extriorise dans un
style totalement personnel. Au-del des phnomnes
didentification et dimitation existe une relle affirma-
tion de soi par la cration de formes artistiques de plus
en plus stylises. Ce processus de stylisation jette un
pont entre la tradition et le progrs. Il reflte la volont
de lhomme moderne de prserver ses racines.
Plerinage aux sources originelles, le hip-hop est
en constante volution de par sa fonction dintgra-
tion aux valeurs modernes. Cest un point de rencon-
tre, un espace dinteraction qui sextriorise travers
des formes artistiques chappant tous les codes
jusqualors existants. En cela, il a une fonction pro-
fonde de prservation, de mtissage et dintgration.
Rfrences ancestrales, design contemporain, ima-
ginaire li aux nouvelles technologies : le mouvement
hip-hop lie pass et avenir. Elle se dfinit par sa
constante volution et rcapitule sans cesse cette grande
histoire culturelle lie lesclavage et limmigration.
CONTENU ARTISTIQUE
Le hip-hop est un triptyque articulant trois for-
mes artistiques principales : la musique, la danse et
les arts plastiques.
La musique sinscrit dans le courant noir amri-
cain avec ses influences soul, funk, jazz et ses nouvel-
les tendances lectroniques.
Les protagonistes de ce courant musical sont les
DJ, les rappeurs et les producteurs.
Les DJ ont dvelopp les techniques de mixage et
de scratch grce lemploi de deux platines. Mixer
consiste enchaner deux sons, ce qui contrairement
aux apparences, nest pas si simple. Le scratch est une
faon de rayer les disques sans les rayer rellement
afin de produire des effets sonores dans le rythme.
Le rap est la discipline la plus connue du grand
public. Cette technique vocale qui consiste parler
sur du rythme est directement issue de la tradition
des griots : elle raconte la vie du ghetto. Le style
mlodique et rythmique dun rappeur est caractris
par son flow. Les rappeurs se runissent par affinits
musicales crant des collectifs ou crew qui parfois
deviennent des labels.
Une autre technique vocale moins mdiatise est le
human been box. Elle consiste en des sonorits percutan-
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tes qui semblent faites par des machines alors quelles
sont le fait dindividus.
Les producteurs sont gnralement danciens DJ
qui ont dlaiss les platines pour crer les parties ins-
trumentales des compositions rap. Ils travaillent sur du
matriel informatique et utilisent le sampling qui
consiste chantillonner des phrases musicales dj
existantes pour les rentrer en boucle sur des rythmes
originaux. Ils sont souvent identifis un collectif de
rappeurs.
La danse appele dans un sens gnral la break
dance distingue de nombreuses techniques et styles.
Le break se danse principalement au sol. Il com-
prend un vocabulaire de jeux de jambes (les passes
passes) et des figures acrobatiques (les grandes pha-
ses) dont la plus emblmatique consiste tourner
sur la tte.
Lelectric boogie est une combinaison de vagues ou
waves qui passent dans le corps.
Lelectric boogalow est compos de dhanchements
du bassin et de dissociations bassin/buste donnant
lillusion dtre un pantin.
Le bodypopin est une technique de blocage.
Le lock est fond sur des attitudes dont le poin-
ting qui consiste pointer un objet imaginaire avec
son doigt.
Toutes ces danses sont issues des techniques
robotiques et dautomates et de limaginaire des des-
sins anims et des jeux vido.
La hype mlange pas de jazz, danse africaine et
claquettes. Elle a t trs mdiatise travers son uti-
lisation dans les clips vido.
Le slow motion est une technique visuelle qui
donne limpression de voir un film au ralenti.
Le moonwalk est une succession de glissades qui
donne limpression de faire du patin.
Viennent ensuite ce que lon appelle les tendances
comme le voging ou la house dance qui sont nes et se
transmettent dans les clubs.
Il est difficile de faire la part de ce que lon appelle
une technique, un style ou une tendance.
Gnralement, on appelle technique un savoir faire
soumis des codes prcis et comprenant des figures
trs sophistiques. Un style fait moins rfrence la
complexit du savoir faire et plus un mode dexpres-
sion. On parle galement de style pour dfinir lappro-
priation individuelle dune technique. Une tendance a
une connotation underground, exprime une nou-
veaut qui peut devenir une technique selon la faon
dont elle volue. La house dance par exemple est une
technique dans le sens o elle est compose dun voca-
bulaire complexe qui ncessite une grande virtuosit.
Les arts plastiques sont le graff et le tag.
Le graff est une technique de lettrage en volume,
le tag est la forme simplifie du graff, une sorte de cal-
ligraphie urbaine.
Les deux se font avec des bombes de peinture
arosol et ont volu vers le dessin. Les lettres sont
souvent fondues dans des personnages ou autres
reprsentations.
Les graffs et les tags se font sur les murs de la ville,
ce qui en fait un art illicite. Aujourdhui, grce la noto-
rit de nombreux artistes, ils sont tolrs dans certains
lieux, faisant mme parfois lobjet de commandes.
RELATION MUSIQUE/DANSE
La relation musique et danse est lessence mme
du hip-hop , les formes gestuelles ayant volu avec
les formes musicales.
Le break est li lavnement des break beat qui
sont des rythmiques dpouilles et percutantes.
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Les techniques robotiques et les blocages sont
issus des sonorits funky.
Les waves ont t impulses par llectro cr par
les premires botes rythme.
La hype a pris son essor avec les chorgraphies de
Janet Jackson et sest ensuite adapte lvolution du
rap (hardcore, raggamufin, R & B).
La house dance symbolise les nouvelles tendances
lies la musique lectronique. Elle marque un tour-
nant dcisif dans lvolution des formes gestuelles et
musicales, celui de lan 2000.
Les danseurs hip-hop sont gnralement des
mlomanes, toujours lafft des nouvelles tendances
sonores. Les danseurs de club notamment ont tou-
jours t et sont toujours la pointe de cette dynami-
que. Ils surfent sur la vague et alimentent le mouve-
ment dans ce quil a de plus authentique.
VALEURS ET PRCEPTES
Lhistoire veut quun DJ de la premire gnration,
Africa Mambata, se soit retrouv au cur de lhistoire
du hip-hop .
On raconte quAfrica appartenait un gang et que
son meilleur ami fut tu par un gang adverse. Il ralisa
alors la ngativit de la violence et dcida de fdrer un
mouvement pacifiste. Il cra la Zulu Nation du nom
dune tribu Zulu et dicta un code moral aux lois stric-
tes. Ces lois prohibent la violence, lalcool, la drogue, le
racisme et tout ce qui entrave linsertion dans la socit.
Elle encourage mettre son nergie dans des pratiques
artistiques et se mesurer aux autres non plus travers
la violence mais travers son art, do la notion de
dfi . Le mot dordre de la Zulu Nation est Positif.
Pour tre positif, il faut trouver sa place dans la socit,
et ce travers des pratiques pacifistes et cratives.
Dans un espace restreint, entranant des conflits
mais aussi le dsir n dun pass commun de sex-
primer et de communiquer, acculs crer leur pro-
pre espace social sur les murs, les trottoirs et dans
les discothques, les acteurs du hip-hop ont trouv
des modes dexpression et de rgulation de la com-
munication propices au dtournement de lagressi-
vit. Ainsi, les dfis entre individus, quartiers, eth-
nies travers la danse ou le rap sont des rituels trs
enracins. Ces dfis pratiqus en cercle appels ga-
lement free styles rappellent des rites dinitiation qui
ouvrent la porte linsertion dans le groupe social.
De mme, certaines pratiques vestimentaires et
linguistiques ont t sublimes travers des phno-
mnes de mode. Par exemple, ne pas lacer ses baskets
ou remonter une manche de son pantalon signale que
lon sort de prison, porter certaines couleurs ou sa cas-
quette sur un ct signifie lappartenance un gang. La
mode des cagoules vient des graffeurs qui camouflaient
leur visage pour ne pas tre identifis par la police.
Le verlan qui consiste mettre les mots len-
vers a pour but de se comprendre sans tre compris des
personnes extrieures au ghetto. Ce langage obit des
codes prcis dont il faut connatre les subtilits si on
veut affirmer son appartenance la communaut.
On entend dire parfois quAfrica Mambata a
invent le hip-hop . Disons plutt quil en a canalis
lnergie en une force sociale, support dun vritable
mouvement dart. Cest pourquoi on parle aujourdhui
de mouvement hip-hop .
MODES DE TRANSMISSION
ET DE RASSEMBLEMENT
Les modes de transmission sont lis aux modes de
rassemblement qui sont propres au mouvement.
LE MOUVEMENT HIP-HOP
INSISTANCE N1 191
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Tous les artistes issus de la pratique hip-hop sont
autodidactes, leur apprentissage ne fait pas rfrence
un mode acadmique.
La transmission se fait par imitation des plus
confirms. Cest par mimtisme et identification que
les plus jeunes simprgnent des codes tablis.
Ce mode de transmission que lon retrouve dans
la danse classique est critiqu par de nombreux cou-
rants de la danse contemporaine qui prnent un
apprentissage via lexploration et les perceptions et
non par la reproduction de formes dfinies. Cette
dernire a bien sr, rvolutionn la cration et les for-
mes gestuelles travers des techniques dimprovisa-
tion jusqualors inexplores. Cependant, ce retour en
force du mimtisme quil faut videmment replacer
dans son contexte, impose sa valeur pdagogique.
Dautant plus que la pratique de limprovisation est
centrale dans la danse hip-hop . Les danseurs se
mesurent dans les free styles, vritables espaces dim-
provisation en forme de cercle soumis au regard de la
communaut. linverse, peut se poser la question
dune authentique libert dexpression, ces improvi-
sations tant trs influences par les codes tablis et
le souci de la technicit. Cependant, le cercle reste un
moment dchange et dexprimentation, un espace
dapprentissage. Ces pratiques qui tranchent avec les
modes acadmiques quelles soient classiques ou
contemporaines ont permis lmergence de ces nou-
velles formes gestuelles.
Des rassemblements atypiques au regard de nos
socits occidentales permettent cette transmission et
volution des techniques. Ils sont proches des
us et coutumes des socits traditionnelles, de ce que
France Schott-Billmann nomme la place du village .
La transmission trouve son essence dans laspect
ludique de ces rassemblements : lmulation entre
participants, le dsir de sidentifier aux plus confir-
ms et la pulsion musicale gnrent un engouement
trs fort, dsinhibent et permettent de se surpasser
comme dans un phnomne de transe.
Les rassemblements sorganisent de faon quasi
spontane, linformation se transmet par le bouche
oreille et la distribution de flyers.
Les danseurs se retrouvent principalement dans
les clubs ou soires, la soire tant dfinie par son
style musical. Dans ces rendez-vous gnralement
hebdomadaires, les pas se transmettent et les styles
mergent et voluent selon les tendances musicales.
Un autre mode de rassemblement sest dve-
lopp : il sagit des battles, concours qui sorganisent
dans diffrents pays du monde. Ceux-ci sont locca-
sion de vritables voyages organiss. Sy retrouvent
des quipes reprsentant leur pays qui confrontent
leurs niveaux techniques et loriginalit de leurs
styles.
Certains lieux sont galement synonymes de ras-
semblement. Par exemple, la place Carre des Halles
Paris a vu de nombreux breakers venir sentraner
sur son carrelage dsormais mythique. Ainsi, les
danseurs se retrouvent, crant de vritables rseaux
rgionaux, nationaux et internationaux. Ces lieux
fixes ou itinrants sont des points de repre dans
lespace et le temps. Comme les styles et les techni-
ques, ils voluent et voyagent suivant les tendances
du moment, permettant une libre circulation de lin-
formation.
DVELOPPEMENT CONOMIQUE
Toute cette effervescence artistique a gnr une
vritable activit conomique, insrant le mouve-
ment dans le march de loffre et de lemploi.
PULSATION, DANSE
192 INSISTANCE N1
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La musique hip-hop est devenue un des fleurons
de lindustrie discographique en cette fin de sicle mais
peine reprendre son souffle en ce nouveau millnaire.
Pour les audacieux cependant, le courant des nouvel-
les musiques lectroniques prvoit un avenir fertile.
La danse hip-hop a remplac la danse jazz sur les
plateaux de tlvision et a bnfici de lindustrie du
clip vido, tandis que la cration chorgraphique sest
dveloppe, particulirement encourage en France.
Cette dernire a permis lmergence de nombreux
danseurs, chorgraphes et compagnies professionnel-
les mais a gnr en contre partie une institutionnali-
sation peu propice leur maturation artistique.
Les cours et les stages se multiplient dans les MJC,
centres sociaux, coles prives et clubs de gym.
Meilleure transmission des connaissances ou dnatura-
tion intensive ? Le dbat est en pleine actualit.
Le graff et le tag sont dsormais tolrs, parfois
commandits et pntrent les rseaux les plus litistes
comme les galeries dart ou les agences de communica-
tion. Ces disciplines semblent avoir trouv leur place
au sein des arts plastiques. Authentique intgration ou
miroir aux alouettes ? Lavenir nous le dira.
La mode hip-hop a pntr toutes les couches de
la socit, de nombreuses marques se sont dvelop-
pes. Le look hip-hop sert vendre un large panel de
produits et symbolise une socit qui rajeunit et se
dcontracte. Cet engouement est un signe de recon-
naissance mais il vulgarise et embourgeoise les signes
ostentatoires dune communaut desprit.
Cet impact de la culture hip-hop dans notre
socit tmoigne dune volution des rapports com-
munautaires. Les prceptes dAfrica Mambata fon-
ds sur linsertion sociale sont dans ce sens prenni-
ss mais avec toutes les drives quentranent les
rcuprations mdiatiques, politiques et institution-
nelles. Les principes dentraide et de respect saffai-
blissent dans la course la russite. Cependant, la
culture de la rue a prouv quelle pouvait aussi,
son heure, devenir dominante.
PERSPECTIVES DANS LESPACE
ET LE TEMPS
Parti du Bronx, le mouvement hip-hop a tra-
vers les frontires gographiques, sociales et cultu-
relles. Il sest dvelopp dans les plus grandes villes
du monde et les zones rurales trouvant chaque fois
son identit propre.
Symptme des temps modernes, son volution
est limage de notre socit : en pleine mutation.
linstar de la musique jazz, il nest pas une
contre culture mais un courant artistique et social
n dune ncessit dexpression qui a su sinscrire
dans le courant de lart contemporain.
La tradition a pour fonction de prserver les-
pce, son territoire et la continuit du cycle. Le pro-
grs projette lhomme dans lespace et le temps.
Le mouvement hip-hop a largement rempli son
cahier des charges dfini par la Zulu Nation : il a
rduit considrablement la pulsion agressive et per-
mis une meilleure insertion sociale travers des pra-
tiques constructives.
Il prend ainsi tout son sens en sinscrivant dans
le projet ambitieux de la culture : celui de contri-
buer au dcloisonnement des classes sociales et per-
mettre aux idaux humanistes de lart dimposer
leur ralit.
LE MOUVEMENT HIP-HOP
INSISTANCE N1 193
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