Article de Henri Viaud-Murat.

Ne compliquons pas ce que Dieu a fait magnifiquement simple !

On a souvent tendance trop compliquer l'Evangile de Jsus-Christ ! Il est pourtant, par la grce de Dieu, d'une simplicit "vanglique" ! Voici un expos de ce simple Evangile, la porte des petits enfants. Voici l'Evangile de Jsus-Christ : Dieu a cr l'homme et la femme. Il les a crs Son image. Dieu a ordonn l'homme de dominer sur la terre et sur tout ce qu'elle contient. L'homme et la femme ont dsobi Dieu. Le pch, c'est la dsobissance la Parole de Dieu. Avec le pch, la maladie et la mort sont entres dans l'humanit. L'homme s'est retrouv coup de Dieu, dans un tat de mort spirituelle. Dieu a dcid de racheter l'homme de la condamnation qui pesait sur lui, cause de son pch. Pour que le pch de l'homme soit rachet, il fallait que Quelqu'un accepte de payer le prix de ce rachat. Tous les hommes tant ns dans le pch, aucun tre humain pcheur ne pouvait payer le prix du rachat de l'humanit. Le pch de l'humanit ne pouvait tre rachet que par le sang vers par un Etre qui devait tre n pur, parfait et sans pch. Jsus, le Fils de Dieu, S'est incarn dans une chair semblable la ntre, mais sans pch. Il a t conu par le Saint-Esprit d'une manire entirement miraculeuse. Il est l'image de Dieu, Dieu fait Homme. Jsus a vcu une vie exemplaire sur la terre. Il a t le seul obir parfaitement tous les commandements de la Loi de Dieu. Il est aussi le modle qui nous permet de voir de quelle manire peut vivre un Chrtien entirement conduit par l'Esprit. Jsus fut crucifi, Il a t enseveli pendant trois jours et trois nuits dans la tombe, et Il est ressuscit le troisime jour. Tous ceux qui se sont repentis de leurs pchs et qui croient en Jsus-Christ reoivent un plein pardon, et la vie ternelle. Dieu les fait passer par une nouvelle

naissance spirituelle, qui fait d'eux des enfants de Dieu, de nouvelles cratures en Christ. Toutes les choses anciennes sont passes, et toutes choses sont devenues nouvelles. Ceux qui se convertissent Christ doivent aussitt passer par un baptme d'eau par immersion. Celui-ci reprsente notre mort et notre rsurrection en Christ. Notre chair a t crucifie avec Christ, nous sommes morts en Christ, nous sommes ensevelis avec Lui par le baptme, et nous sommes ressuscits en Lui et avec Lui. L'Eglise de Jsus-Christ n'est pas un btiment ni une dnomination. Elle est le Corps vivant de tous ceux qui sont ns de nouveau en Christ, qui est la Tte de Son Eglise. Sur la croix, Jsus S'est charg de nos pchs et de nos iniquits, mais aussi de nos maladies et de nos infirmits. Son sang nous purifie de tout pch, et Ses meurtrissures nous gurissent de toute maladie. Dieu veut que tous les hommes soient sauvs, guris et remplis de Son Esprit. La Bible, qui est la Parole de Dieu, est la Volont de Dieu pour nous. Le SaintEsprit n'agit jamais en contradiction avec la Parole de Dieu. Dieu veut que nous soyons des tmoins remplis de Son Saint-Esprit. Il donne Son Esprit ceux qui Le Lui demandent et qui Lui obissent. Dieu veut que nous soyons forts en Lui, et que nous accomplissions les mmes uvres que Jsus. Dieu veut que nous marchions par l'esprit et pas par la chair. Ds notre conversion, Il nous transforme l'image de Jsus-Christ. Ceux qu'Il a connus d'avance, Il les a prdestins tre semblables l'image de Son Fils. Dieu veut que nous L'aimions par-dessus tout, et que nous aimions notre prochain comme nous-mmes. L'amour est l'accomplissement de toute la Loi de Dieu. Seul Jsus-Christ peut nous remplir de l'amour de Dieu. Jsus a promis de venir chercher ceux qui L'aiment et qui sont prts pour Son retour. Sans la sanctification, nul ne verra le Seigneur.

Voici ce que vous devez faire si vous voulez vous convertir Jsus-Christ et Lui obir : Reconnaissez devant Dieu votre tat de pcheur. C'est parce que vous tes pcheur de nature que vous avez commis des pchs. Reconnaissez que votre pch vous conduit la mort et que vous avez besoin de la solution de Dieu pour recevoir Son pardon et la vie ternelle. Repentez-vous de tous vos pchs. Demandez sincrement pardon Dieu, au Nom de Jsus. Demandez Jsus de devenir votre Sauveur et Seigneur, Celui qui vous devrez dornavant obir en toutes choses et sans hsitations. Croyez dans votre cur que le sang de Jsus vous purifie alors de tous vos pchs, et que Dieu vous donne la vie ternelle. Confessez de votre bouche ( haute voix) que Jsus-Christ est prsent votre Sauveur et Seigneur, et que Dieu est devenu votre Pre. Demandez aussitt Dieu de vous remplir de Son Esprit, afin de vous permettre de porter le fruit de l'Esprit, et aussi de vous donner la libert d'exercer les dons spirituels. Demandez Dieu de vous diriger vers une glise ou un groupe compos de vritables Chrtiens ns de nouveau comme vous. Demandez-Lui aussi le discernement, pour que vous puissiez voir si vous avez affaire des Chrtiens qui aiment vritablement le Seigneur, et qui veulent srieusement obir Sa Parole sans compromis. Demandez de passer par le baptme d'eau par immersion, ds que vous pourrez le faire. Lisez chaque jour votre Bible, et demandez toujours Dieu de vous montrer ce que vous avez besoin d'apprendre. Mettez aussitt en pratique ce que vous avez appris dans la Bible. Cela permet Dieu de vous faire avancer dans la sanctification, et de vous prparer pour le retour de Jsus-Christ, quand Il viendra pour enlever Son Eglise fidle.

 Priez chaque jour le Seigneur, et prenez l'habitude de passer du temps avec Lui. ---------------------------------------------------------------La gloire de Son Royaume, de Elwood Scott

Voici encore un expos clair des vrits fondamentales de l'Evangile de Jsus-Christ, telles qu'elles ont t publies dans un livre ancien, "La gloire de Son Royaume," rdig par Elwood Scott, la suite d'une rvlation divine : Il y a un seul Dieu, vivant et vrai. SES ATTRIBUTS Les attributs de Dieu sont les caractristiques, les qualits et les perfections qui Lui appartiennent. Ce sont aussi les composantes de Sa nature divine, celles qu'Il a bien voulu rvler aux hommes. Ces attributs concernent Sa nature et Son caractre moral. Les attributs de Sa nature rvlent Son existence en tant qu'Esprit infini et rationnel. Ce sont : le fait que Dieu existe par Lui-mme, la libert, la toute-puissance, l'omniprsence, l'omniscience, la sagesse. Ses attributs moraux sont : la saintet, la droiture, la justice, la bont, l'amour, la grce, la misricorde et la vrit. Ce que les hommes savent de Dieu sur cette terre, c'est qu'Il est un Esprit invisible, qu'aucun homme n'a vu ni ne peut voir. Il est ternel et existe par Lui-mme. Il cre des tres qui possdent l'immortalit, mais Lui seul possde l'ternit. Il est infini, remplissant tout l'espace de l'univers entier, embrassant tous les mondes. Il est omniprsent, et Sa puissance est infinie, comme le montre toute Sa cration, de l'infiniment grand l'infiniment petit. Tous Ses actes traduisent Sa volont et sont visibles par l'homme, dans l'universalit, la varit et la multitude de Ses uvres. La toute-puissance de Dieu est seulement limite par Ses perfections morales. Dieu ne peut mentir ni faire le moindre acte mauvais, bien qu'Il en ait le pouvoir. Dieu est omniprsent. Il est Celui qui cre, soutient et gouverne toutes choses. Il est aussi omniscient, toutes choses tant ouvertes et nues devant Ses yeux. La sagesse de Dieu est infinie. Elle embrasse toute la connaissance, et elle est indpendante de toutes Ses cratures. Nous ne pouvons rien Lui dire qu'Il ne sache dj, car Son intuition intelligente et infinie connat toutes les choses passes, prsentes et futures. Cette intelligence est parfaite et absolue. L'homme analyse les choses pour dcouvrir leur nature. Dieu connat la nature des choses sans les analyser.

 Dieu possde aussi la connaissance absolue du futur. Comment cette connaissance du futur peut-elle tre concilie avec la libert d'action et la responsabilit morale de l'homme ? Ceci est vritablement un mystre pour l'homme sur la terre. Mais les Ecritures enseignent clairement ces deux choses, et la foi accepte ce que la raison ne peut concilier. Certaines glises ont ni la libert morale de l'homme. D'autres soutiennent que Dieu, dans l'exercice de Son omniscience comme de Sa toutepuissance, S'abstient de connatre ce que Ses cratures feront en certaines circonstances donnes. Mais cette connaissance que Dieu a du futur, qui n'est pas rvle l'homme, n'impose, ni mme n'insinue, pour l'homme, la moindre ligne de conduite. Elle n'affecte sa libert d'action en aucune faon. Si l'homme pche ou s'il vit dans la saintet, ce n'est pas la consquence du fait que Dieu connaisse le futur. Aussi, en dpit de Sa connaissance du futur, Dieu a fait l'homme Son image : un tre moralement libre. Dieu possde une sagesse infinie. Il sait toujours ce qui est le meilleur. Il choisit toujours les moyens qui accompliront le mieux Ses objectifs. C'est cela la sagesse. C'est l'art d'amener notre connaissance au meilleur avantage. La sagesse de Dieu se voit la fois dans la cration et dans la providence. Partout, Sa sagesse et Ses uvres se confirment mutuellement comme tant de Dieu. On n'a jamais vu ni connu plus grande sagesse que la sagesse de Dieu dans le plan de rdemption de l'homme. Elle rsout le problme de la justice de Dieu, en justifiant celui qui croit en Jsus-Christ. On voit la bont parfaite de Dieu dans la bienveillance qui embrasse toute l'humanit, et qui pourvoit son bien-tre. Ses relations pleines de misricorde envers les hommes proclament Sa bont. La bont de Dieu se voit galement dans Ses faveurs immrites envers l'homme. Il l'attire vers le salut. Il utilise de nombreux moyens pour y parvenir. Et Il a pourvu avec abondance au bonheur ternel de l'homme. LE MAL Comment le pch, avec ses terribles consquences, peut-il exister dans le monde malgr la droiture du gouvernement de Dieu ? C'est un problme grave dont la complte solution n'est pas accessible l'homme pendant sa vie terrestre. Mais le pch existe, et Dieu le permet pour des raisons qui Lui sont propres, et qui ne sont pas entirement rvles l'homme. Dans le Ciel, il ne peut pas en tre ainsi. Aucune ombre de pch ne peut mme entrer par les portes de la Cit Cleste. Si un ange pchait nouveau, Dieu le chasserait immdiatement en enfer.

 La droiture et la justice sont des perfections divines. C'est la saintet applique la manire de gouverner. La vrit (ou la loyaut) de Dieu est trs semblable Sa droiture. Tout ce qu'Il dit, tout ce qu'Il fait est vrai. La vracit est un lment de Son caractre. Dieu ne peut mentir. Et de mme que Dieu est ternel, Sa vrit est ternelle. Tout ce qui n'est pas en harmonie avec Sa vrit rvle est mensonge. A la question : "Qu'est-ce que la vrit ?", nous rptons cette rponse dans le Ciel, et elle est vraie : "Connatre Dieu, comme Il S'est rvl l'homme, est la vrit la plus leve." Notre Seigneur a dclar : "Je suis le chemin, la vrit et la vie." Toutes les choses qu'on enseigne ou qu'on croit, et qui ne sont pas en harmonie avec Ses rvlations claires, sont la fois fausses et trompeuses. LA TRINITE Le Dieu ternel S'est rvl aux hommes comme Pre, Fils et Saint-Esprit. Le Fils de Dieu est divin et Il l'a toujours t. Il est l'image formelle (forme) du Pre. Il y a eu sur ce point, dans le pass, beaucoup d'erreurs et d'hrsies dans l'Eglise. Mais nous adorons un seul Dieu trinitaire, sans confondre Ses Personnes ni diviser Sa substance. Car il y a une Personne du Pre, une autre du Fils, et une autre du Saint-Esprit. Mais la divinit du Pre, du Fils et du Saint-Esprit, c'est un seul Dieu. LA DIVINITE DE JESUS-CHRIST Il est la Parole de Dieu depuis toute ternit. Au commencement tait la Parole, la Parole tait avec Dieu, et la Parole tait Dieu. Quand Il tait sur la terre, nous l'avons toujours considr comme divin et ador comme Dieu. Et, au Ciel, tous Le confessent, saints et anges, comme tant Dieu gal au Pre. Tous les htes du Ciel L'adorent. Il est Dieu manifest dans la chair. LE SAINT-ESPRIT Le Saint-Esprit est un avec le Pre et avec le Fils. Egal en ternit, en puissance et en gloire. Il Se mouvait au-dessus des eaux. Il dveloppa la forme et la beaut partir du dsordre et de la confusion. Il procde du Pre et du Fils. Il a lu domicile avec Son Eglise sur la terre. Il a toujours t avec elle depuis Sa venue la Pentecte. Il est Celui qui console, qui guide et qui sanctifie Son peuple. L'ETAT ORIGINEL DE L'HOMME ET LA CHUTE Dieu a fait l'homme droit. Il tait la fois physique et spirituel, et possdait la vie divine. Il tait fait l'image de Dieu. Il pouvait tre en communion avec Dieu, avec

tout ce qui est divin, aussi bien qu'avec l'univers physique. Il fut fait de peu infrieur aux anges et fut couronn de gloire et d'honneur. Il avait la domination sur les uvres terrestres des mains de Dieu. Il tait un compagnon de son Pre et Crateur, capable de L'admirer, de L'adorer, et de se rjouir en Lui. Bien qu'il ft matriel et possesseur d'une nature animale, venant des mains de Dieu, il tait cependant un tre intellectuel, moral, pur et saint. Il fut plac sous une loi, avec la vie et la mort devant lui. Adam se rebella. Le pch naquit sur la terre. La gloire du Seigneur se retira de lui. L'homme chuta. Il sentit sa culpabilit et fut loign de Dieu. Le ruisseau de l'humanit fut contamin sa source. Le premier couple devint pcheur. Leurs descendants furent invitablement leur image, entrans dans la chute, corrompus. Ainsi, par un homme, le pch entra dans le monde, et par le pch la mort. Et ainsi la mort fut transmise tous les hommes. C'est pourquoi tous ont pch. Notre nature pcha en Adam et le ruisseau devint pollu la source. Cette dpravation devint universelle, car toutes les facults et tous les pouvoirs de l'esprit, de l'me et du corps furent placs sous l'emprise du mal. L'EXPIATION (LA REPARATION) Nous croyons universellement que la mort de Christ fut une substitution propitiatoire, c'est--dire qu'Il subit la condamnation de l'homme, et que cela fut efficace. Nous croyons que, par cette mort, la justice divine est satisfaite. Car Dieu est juste, et Il justifie ainsi tous ceux qui croient en Jsus. Le pardon et le salut sont donc gratuitement offerts tous les hommes, par la repentance et la foi en Jsus. L'ELECTION (LA PREDESTINATION) Nous croyons que Dieu avait dcrt d'avance et labor un plan, depuis la fondation du monde, par lequel Il sauverait l'homme. Plus encore, Il dcrta d'avance, depuis le commencement, que tous les hommes qui, au cours des ges, accepteraient ce plan et voudraient s'y conformer seraient sauvs. Ainsi, quiconque, en accord avec son propre pouvoir et sa libert de choix, choisit la vie ternelle au travers du plan de Dieu, est prdestin au salut ternel. LA REPENTANCE La vraie repentance est une condition de l'me devant Dieu, opre par l'action du Saint-Esprit sur le cur et l'me de l'homme, par laquelle il est rendu capable de voir et de sentir le caractre coupable de ses pchs, et de les abandonner compltement, avec l'objectif d'avoir un cur entirement Dieu l'avenir.

LA JUSTIFICATION La justification peut seulement suivre la vraie repentance. Elle est un acte de la grce gratuite de Dieu, par lequel Il pardonne les pchs de l'homme et l'accepte comme droit Ses yeux. Et ce, uniquement pour l'amour de Christ. LA FOI La foi en Dieu, vritable et sincre, croit toutes Ses paroles, tous Ses ordres, toutes Ses promesses, et toutes les menaces de Dieu. Elle s'appuie sur le tmoignage de Dieu, et elle a pour nous une grande valeur, comme la vrit elle-mme. Nous avons la possibilit de croire ce que disent les hommes. Nous sommes donc responsables de notre foi. Car nous pouvons croire un mensonge aussi bien qu' la vrit. Seule la vrit peut rendre l'homme libre. La foi vritable, la foi qui sauve, conduit l'me placer sa confiance dans le sacrifice que Jsus a accompli par Sa mort et Sa rsurrection, et dans le pouvoir rdempteur de ce sacrifice. L'ADOPTION L'adoption est un acte de Dieu par lequel le pcheur croyant est reu dans la famille de Dieu, avec tous les droits et les privilges de Ses enfants. Dans la famille de Dieu, il devient un hritier, avec un droit et un titre pour la vie ternelle. LA NOUVELLE NAISSANCE La nouvelle naissance, dont notre Seigneur a parl, est ce puissant changement que Dieu opre dans l'esprit de l'homme quand Il lui communique la vie ternelle et le renouvelle Son image. Ce changement est l'uvre du Saint-Esprit dans l'homme. Il le convainc de pch, le conduit la repentance et la foi, par lesquelles il nat d'en haut, avec la vie ternelle comme don de Dieu.