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DOS CRIMES CONTRA O SENTIMENTO RELIGIOSO

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DOS CRIMES CONTRA O SENTIMENTO RELIGIOSO

Publicado em 16 de novembro de 2010 em Direito

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Sobre este autor(a)


Jssica Simes Barros Soares Estudante de Direito
(3) artigos publicados Membro desde outubro de 2010

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Crime Artigos Religioso Crimes

TTULO V DOS CRIMES CONTRA O SENTIMENTO RELIGIOSO E CONTRA O RESPEITO AOS MORTOS CAPTULO I DOS CRIMES CONTRA O SENTIMENTO RELIGIOSO

1. ULTRAJE A CULTO E IMPEDIMENTO OU PERTUBAO DE ATO A ELE RELATIVO Art. 208. Escarnecer de algum publicamente, por motivo de crena ou funo religiosa; impedir ou perturbar cerimnia ou prtica de culto religioso; vilipendiar publicamente ato ou objeto de culto religioso: Pena ? deteno, de 1 (um) ms a 1 (um) ano, ou multa. Pargrafo nico. Se h emprego de violncia, a pena aumentada de um tero, sem prejuzo da correspondente violncia. 1.1 CONSIDERAES PRELINARES O legislador de 1940 optou por classificar em um mesmo Ttulo os crimes contra o sentimento religioso e o crime contra o respeito aos mortos. incontestvel entre uns e outros. O sentimento religioso e o respeito aos mortos so valores tico-sociais que se assemelham. O tributo que se rende aos mortos tem um fundo religioso (BITENCOURT, 2010). um direito constitucional o direito prtica da religio: " inviolvel a liberdade de conscincia e de crena, sendo assegurado o livre exerccio dos cultos religiosos e garantida, na forma da lei, a proteo aos locais de cultos e suas liturgias" (art. 5o, VI); "ningum ser privado de direitos por motivo de crena religiosa ou de convico poltica..." (art. 5o, III). E tambm, o Brasil, se comprometeu pelo Pacto de So Jos da Costa Rica, a respeitar o sentimento religioso - art. 12.1 da Conveno (MIRABETE e FABBRINI, 2009). 1.2. BEM JURDICO TUTELADO Segundo Mirabete e Fabbrini, e Bitencourt, o bem jurdico protegido o sentimento religioso, como interesse tico-social; secundariamente, protege-se a liberdade de culto e de crena. Essa liberdade constitui atualmente uma das garantias individuais/coletivas asseguradas pela Constituio Federal (art. 5o, VI). Capez ainda afirma que alm tutelar-se a liberdade individual do homem de ter uma crena bem como exercer o ministrio religioso, no escrnio de algum publicamente por motivo de crena ou funo religiosa,, tutela-se a prpria religio contra o escrnio; no impedimento ou perturbao de cerimnia ou prtica de cunho religioso, protege-se tambm a ordem pblica. 1.3 SUJEITOS ATIVO E PASSIVO De acordo com Mirabete e Fabbrini, e Bitencourt, qualquer pessoa pode praticar o crime nas suas vrias modalidades, independentemente de sua crena religiosa. Podem ser inclusive pastores, sacerdotes ou "ministros" de outras religies.

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Mirabete e Fabbrine dizem que, vtima do crime na primeira modalidade sempre uma pessoa determinada (ministro, sacerdote, crente) e nas demais a coletividade religiosa (trata-se de crime vago). Bitencourt acrescenta que, sujeito passivo imediato a coletividade e, mediatamente, a pessoa que sofrer a ao diretamente. Ainda segundo Bitencourt, a identificao do provvel sujeito passivo est diretamente vinculado conduta tipificada: na primeira figura, do escarnecimento, sujeito passivo a pessoa fsica que sofre o escrnio; na segunda, no impedimento ou turbao da prtica ou culto religioso, o sujeito passivo pode ser aquele que sofre diretamente a ao ou a coletividade religiosa; no caso do vilipndio, o sujeito passivo a coletividade como um todo. 1.4 TIPO OBJETIVO

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O cdigo Penal prev trs crimes (essa a causa da dificuldade de apurar com segurana, no plano terico, quem pode ser sujeito passivo dessas infraes penais): escarnecer de algum publicamente, por motivo de crena ou culto religioso; impedir ou perturbar cerimnia ou prtica de culto religioso; vilipendiar publicamente ato ou objeto de culto religioso. 1.4.1 Escrnio Por Motivo De Religio A ao nuclear tpica consubstancia-se no verbo escarnecer, que significa zombar, ridicularizar, de forma a ofender algum em virtude de crena ou funo religiosa. Crena a f em uma doutrina religiosa, funo religiosa o ministrio exercido por quem participa da celebrao de um culto. O escrnio pode ser praticado por diversas formas: oral, simblica, escrita etc. O escrnio h de ser pblico (CAPEZ, 2009). Segundo Bitencourt, no necessrio que o ofendido esteja presente ou que o escrnio se realize face a face; no entanto, dever dirigir-se a pessoa determinada e no contra grupos religiosos em geral. Cumpre no confundir o escrnio com o sacrilgio ou ato pecaminoso, consoante os mandamentos da religio (MIRABETE e FABBRINI, 2009). 1.4.2 Impedimento Ou Perturbao De Culto Religioso Impedir significa evitar que comece ou paralisar cerimnia j em andamento. Perturbar tumultuar, embaraar ou atrapalhar culto ou cerimnia religiosa. Como se trata de crime formal livre, o meio pode ser qualquer um (BITENCOURT, 2010). Mirabete e Fabbrini afirmam que, no basta um simples desvio da ateno ou recolhimento dos fiis para reconhecer a perturbao do culto; necessria uma alterao material, sensvel do curso regular do ato do culto, no provocada por simples alarido. Cerimnia a realizao de culto religioso praticado solenemente - missa, casamento, batizado etc. Prtica de culto religioso o ato religioso no solene - reza, ensino de catecismo etc. (BITENCOURT, 2010). Ainda segundo Bitencourt, o culto ou cerimnia religiosa protegidos pela lei no podem atentar contra a moral e os bons costumes. 1.4.3 Vilipndio Pblico De Ato Ou Objeto De Culto Religioso A conduta tpica vilipendiar, desprezar, desdenhar, tratar de forma ultrajante ou vil. Pode a conduta constituir-se de palavras, gestos, escritos etc. O vilipndio deve incidir sobre ou contra a coisa, objeto do culto, ou durante o decorrer do ato religioso. Ato religioso abrange a cerimnia e o culto religioso. Objeto de culto toda coisa corporal consagrada, inerente aos servios do culto ? imagens, crucifixos, altares, clices e o prprio prdio (MIRABETE e FABBRINI, 2009). Ainda de acordo com Mirabete e Fbbrini, necessrio que o ultraje seja praticado na presena do pblico. No est includa no tipo a simples falta de respeito. 1.5 TIPO SUBJETIVO Segundo Bitencourt, na primeira figura, o elemento subjetivo geral o dolo (exigido nas trs figuras), e o elemento subjetivo especial do tipo representado "por motivo de crena ou funo religiosa"; na segunda,o elemento subjetivo resume-se a impedir ou perturbar cerimnia ou culto religioso; na terceira figura, alm do dolo, exigi-se tambm o elemento subjetivo especial do injusto, o propsito de ofender o sentimento religioso. 1.6. CONSUMAO E TENTATIVA Consuma-se o crime, na primeira figura, com o escarnecimento de pessoa determinada; na forma escrita, permitida a tentativa; na segunda figura, consuma-se com o impedimento ou perturbao (crime material). Sendo irrelevante o fim visado pelo agente. Teoricamente admissvel a tentativa; na terceira figura, consuma- se com o vilipndio (BITENCOURT, 2010). 1.7 CLASSIFICAO DOUTRINRIA Trata-se de crime comum, doloso; formal na modalidade de escarnecer; material nas formas de impedimento e perturbao; instantneo; na figura do impedimento o crime pode ser permanente; de forma livre; unissubjetivo (BITENCOURT, 2010). 1.8 FORMA MAJORADA O pargrafo nico do art. 208 dispe que: "Se h emprego de violncia, a pena aumentada de um tero, sem prejuzo da correspondente violncia". Trata-se de violncia fsica contra a pessoa ou coisa. Haver concurso material de crimes se a violncia empregada configurar por si s algum crime. Nessa hiptese o concurso dar-se- com a forma majorada em virtude do emprego de violncia (CAPEZ, 2009). Para Bitencourt, um grande equvoco que a violncia implica concurso material de crimes, pois se ignora

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a verdadeira natureza desse concurso. O fato de determinar a aplicao cumulativa de penas no significa que esteja se reconhecendo concurso material de crimes, apenas se adota o sistema do cmulo material de penas. Ainda diz o referido autor, que nada impede que, concorrentemente, possa ocorrer concurso material deste crime com outros crimes violentos, desde que, haja pluralidade de condutas e pluralidade de crimes. 1.9 PENA E AO PENAL As penas cominadas, alternativamente, so deteno, de um ms a um ano, ou multa. Havendo violncia real, ser majorada em um tero, sem prejuzo da pena correspondente violncia; a ao penal pblica incondicionada (BITENCOURT, 2010). A suspenso condicional do processo cabvel no caput e no pargrafo nico (CAPEZ, 2009).

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Nunca vi um artigo aqui na internet, a respeito do assunto tao serio e tao bem elaborado. tenho o livro do mirabete, e esse artigo nao foge ao assunto, aborda o tema de maneira clara, e precisa. tao bom quanto o conteudo dos livros, tras a opiniao dos maiores autores do tema. Ao autor do artigo, meus parabens, continue assim...

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