Pierre Bourdieu e o Fracasso Escolar.

A escola um espao scio-cultural formado por um conjunto de crenas, valores, vises de mundo e redes de significados onde estes compartilham a mesma identidade social e cultural. A escola esta repleta de sujeitos sociais, estes sero analisados pelas perspectivas macro-estruturais e sociais. um espao arquitetnico compartilhado por diferentes tipos de pessoas, construda a fim de direcionar estas pessoas a destinos pr-estabelecidos como corredores que levam at as salas, mesas no ptio indicando locais de refeio, tornando-a eficiente, potencializando as funes da escola e seus setores. Segundo Abdalla (2006, p.67) a escola sem duvida o espao de ser e estar do professor, o lcus de ao e formao no qual os professores constroem o sentido da profisso para reinventar instrumentos significativos de construo da realidade. Em sala de aula ocorre a materializao da convivncia rotineira das pessoas, um local onde o comportamento se torna diferenciado do comportamento observado no recreio ou fora de sala de aula. A sala de aula um lugar de encontros, porem com caractersticas prprias. Nela se formam grupos nos quais se unem por afinidades, os seus cotidianos refletem uma experincia de convivncia com a diferena, um espao potencial de debates de idias, confrontos de valores e vises de mundo, que interferem no processo de formao e educao dos alunos.Contudo, a sala de aula organiza a sua vida a partir de uma complexa trama de relaes de aliana e conflitos, de imposio de normas e estratgias individuais ou coletivas, de transgresses ou de acordos. nesse palco, Escola / Sala de aula, que ocorre em sua maioria a transformao dos jovens em homens, que estaro prontos para servir a sociedade sendo exemplos de sucesso para o restante da populao, contudo, nem sempre esse jovem alcana esse patamar de sucesso e sim acaba fracassando em sua jornada escolar, isso pode ser visto por muitos como uma conseqncia nica e exclusiva da bagagem social desses indivduos, e a escola teria o papel de promover a ascenso desses indivduos, vistos como potenciais fracassados, classes sociais cultural, poltica e economicamente mais favorecidas, contudo, ao contrrio do que se pensa Bourdieu afirma que a escola potencializa no s sucessos mas tambm fracassos, e estes esto direcionados as classes menos favorecidas. Pierre Bourdieu se formou em filosofia e ficou muito conhecido no campo educacional devido elaborao do livro A Reproduo que permitiu que ele

ocupasse o cenrio mundial e no mais somente o Francs. Tanto no livro A Reproduo como no Os Herdeiros ele enfatizou a crtica a idia de que a escola fornece mobilidade social para todos. Enquanto a ideologia da escola libertadora entende o sistema escolar como um fator de mobilidade social, Bourdieu vai totalmente contrrio a isso, para ele o sistema escolar na verdade um dos fatores mais eficazes de conservao social j que as relaes no interior da escola reproduzem as relaes entre classes e segmentos sociais mediante a produo de sucesso e fracasso escolar. Apesar disso, Bourdieu no reprodutivista, ele defende que a escola possibilita sim mobilidade social, porm, essa possibilidade maior para uns do que para outros alm disso, ele defende que no pura e simplesmente pela escolarizao que vai ocorrer mobilizao social para ele, a escola pode gerar tanto o sucesso como o fracasso e isso vai depender de algumas categorias, so elas: capital cultural, capital econmico, capital simblico, capital social e habitus de classe. Mais do que criticar a afirmao de que o sistema escolar funciona como um fator de mobilidade social, ele procura elucidar como e que mecanismos determinam a eliminao contnua de crianas desfavorecidas do cenrio escolar de modo a entender como o processo de reproduo da sociedade tende a ocorrer. Ele afirma que cada famlia transmite aos seus filhos um certo capital cultural e um ethos (sistema de valores implcitos e interiorizados que guiam nossa conduta de forma inconsciente), que essa herana cultural difere de acordo com as classes sociais e que ela a responsvel pela diferena inicial do desempenho das crianas dentro da escola e, portanto, pelas taxas de xito e fracasso. Parte da herana cultural se transmite de maneira osmtica, sem nenhum esforo por parte dos pais dessa forma, as diferenas de xito podem ser muitas vezes atribudas s diferenas de dons ao invs de s diferenas de classes sociais j que essa transmisso osmtica contribui para reforar, naqueles que pertencem s classes mais cultas, a idia de que a posse de certos conhecimentos e aptides se deve exclusivamente aos seus dons, no resultando de forma alguma de uma aprendizagem. Bourdieu afirma que a relao de sucesso pode ser facilmente expressa pela posse de diplomas e certificados dessa forma, um diploma a certificao da posse de conhecimentos, de saberes e de elementos culturais de uma cultura legtima. A cultura ilegtima menosprezada, possui uma importncia menor dentro da sociedade.

A posse do capital cultural gera tambm um capital simblico que um capital de distino, ou seja, a posse de uma capital simblico vai fazer com que uma pessoa seja distinguida de outras na sociedade. Com relao categoria de capital social, Bourdieu ressalta que as atitudes dos membros das diferentes classes sociais, particularmente quelas que dizem respeito escola, cultura escolar e ao futuro oferecido pelos estudos so, em grande parte, resultado de um sistema de valores caractersticos de sua posio social. Quando uma criana ingressa em uma determinada instituio de ensino, a escolha dessa instituio depende muito da vontade dos pais, porm, comumente, as famlias tm aspiraes estritamente limitadas pelas oportunidades objetivas, sendo excluda a possibilidade de se desejar o impossvel, portanto, no basta que os pais desejem colocar seus filhos em uma instituio de ensino de qualidade, necessrio que eles possuam condies financeiras para isso. Dessa forma, as atitudes dos pais frente educao das crianas so na verdade, a interiorizao do destino objetivamente determinado para a classe social a qual pertencem e as vantagens e desvantagens sociais acabam sendo convertidas progressivamente em vantagens e desvantagens escolares. Alm das condies financeiras, a prpria vontade da criana de prosseguir nos estudos tambm influencia na escolha da instituio de ensino na qual ela vai ingressar, porm, o desejo de ascenso social atravs da escola se torna impensvel por parte dessas crianas enquanto as chances objetivas de xito forem nfimas j que seus pais so operrios que regulam seu comportamento de acordo com a estimativa emprica de que seus filhos possuem chances muito reduzidas de ascenderem socialmente atravs da escola. A partir disso, possvel entender porque a classe mdia, classe de transio, adere mais aos valores escolares, elas possuem um capital cultural mais reduzido quando comparado as classes superiores, porm, elas possuem condies financeiras melhores do que as classes populares, dessa forma podem investir em uma instituio de ensino melhor para seus filhos e acreditam que a escola capaz de compensar a privao cultural pois ela permite a aquisio de cultura por parte de seus filhos. Um fator de extrema importncia para a conservao da estrutura social que a escolas e professores freqentemente desconsideram as diferenas sociais em sua prtica de ensino, nos contedos transmitidos, nos mtodos e tcnicas de transmisso e nos critrios de avaliao, essa atitude s tende a estimular o sucesso dos que possuem o

capital cultural e o insucesso dos que no o tem. Portanto, uma escola tradicional avessa a presena dos populares e funciona como uma escola conservadora. O habitus de classe no significa costume nem hbito, seu significado est mais relacionado com a vestimenta de alguns religiosos, como se fosse uma vestimenta que ns incorporamos mediante a nossa socializao. O habitus uma espcie de guia orientador para a ao, na medida em que nos socializamos, passamos a ter um guia para saber o que fazer, alm disso, ele depende da situao social de cada um e possibilita uma relao entre o interesse e a realizao do desejo. As escolhas precoces, para Bourdieu, comprometem as oportunidades de atingir este ou aquele ramo do ensino superior e de nele triunfar, para ele as vantagens e as desvantagens so cumulativas e as escolhas iniciais, como escolha do estabelecimento escolar definem irreversivelmente os destinos escolares. Segundo Bourdieu para que um sistema de ensino possa acolher um nmero cada vez maior de alunos sem ter que se transformar profundamente necessrio que os novos alunos sejam portadores das aptides sociais exigidas pela escola, se isso no acontece o sistema de ensino fica, ento, condenado a uma crise, ocorrendo uma queda no nvel da instituio que agora recebe um nmero cada vez maior de educandos que possuem uma herana cultural caracterstica de sua classe social e diferente da dos educandos que os antecederam. Essa crise resultado do fato de que as crianas das classes populares que esto adentrando nessa instituio de ensino no demonstram na atividade escolar nem a boa vontade cultural das crianas das classes mdias que visam ascenso, nem o capital cultural das classes superiores o que resulta em uma atitude negativa por parte dessas crianas que acaba por instaurar a desordem e desconcertar os professores. Como concluso pode-se dizer que quando a escola era para poucos ela era muito mais valorizada, a partir do momento em que as classes populares, com um capital cultural bem mais reduzido passaram a ter acesso a escola esta, que no possua mecanismos que a tornasse capaz de suportar esses novos alunos, apresentaram um decaimento no seu nvel e passaram a ser menos valorizadas. A partir do momento em que a escola restringe as esperanas de vida escolar de acordo com a hierarquia cultural e que, portanto, seleciona seus alunos ela est contribuindo mais para a perpetuao das desigualdades e sua legitimao. A escola acaba seguindo uma ideologia meritocrtica ou ideologia do dom segundo a qual pelo seu mrito ou dom as pessoas acabam tendo uma trajetria escolar boa e ocupando

nveis superiores na hierarquia social, aqueles que no tem essa trajetria ocupam legitimamente uma posio inferior. Portanto, essa ideologia atribui somente ao mrito ou ao dom o sucesso escolar, no levando em considerao a classe social e a herana cultural que essa criana possui no momento em que adentra na escola. Essa ideologia meritocrtica, portanto, contribui para manter os membros das classes desfavorecidas no nvel social ao qual pertencem, levando-os a crer que o seu fracasso escolar e seu destino social so resultado de inaptides naturais e no da condio social inferior a qual pertencem. Para Bourdieu, quando acontece a exceo de alguns indivduos da classe desfavorecida conseguirem obter o sucesso escolar isso acaba contribuindo para dar uma aparncia de legitimidade seleo escolar e prpria ideologia libertadora fazendo crer que o sucesso somente questo de trabalho e de dons. Para ele, o que ele chama de mito da escola libertadora s contribui para a conservao da prpria escola conservadora. Ao se tratar da escola e a prtica cultural, pode-se dizer que o ponto de partida do raciocnio de Bourdieu talvez se encontre na noo de arbitrrio cultural, ou seja, de acordo com essa concepo nenhuma cultura pode ser definida como superior a nenhuma outra. Os valores que orientariam cada grupo em suas atitudes e comportamentos seriam, por definio, arbitrrios, no estariam fundamentados em nenhuma razo objetiva, universal. Para Pierre Bourdieu as prticas pedaggicas so relacionadas avaliao do capital cultural dos docentes, em contrapartida com o senso comum escolar e dos professores. A avaliao mais fortemente subjetiva quando se trata da rea de humanas do que as cincias, fsicos, qumicos, matemticos. A linguagem das cincias uma linguagem esotrica e no utiliza de metforas para caracterizar as mesmas. Bordieu faz um diagrama e coloca os comentrios dos professores. A construo desse diagrama dispe-se de 154 fichas individuais de alunas de um primeiro ano superior feminino de Paris. Nesses documentos, redigidos pelos anos de 1960, constam, por um lado, a data de nascimento, a profisso e o endereo dos pais e o estabelecimento freqentado durante os estudos secundrios, e, por outro lado, as notas (5 a 6 por aluna) atribudas aos trabalhos escritos e s intervenes orais,

acompanhadas de apreciaes justificativas. Cada linha do diagrama representa o universo dos julgamentos suscetveis de serem feitos sobre uma aluna pelo professor: a hierarquia dos adjetivos a que foi obtida por diagonalizao.

O julgamento realizado apia-se sobre todo um conjunto de critrios confusos, no detalhados, padronizados ou sistematizados, que lhe so oferecidos pelos trabalhos e exerccios escolares ou pela pessoa fsica de seu autor. Certamente os julgamentos feitos uma pessoa em seu todo levam em conta no s a aparncia fsica propriamente dita, mas tambm o corpo socialmente tratado, ou seja, modo de se vestir, os adereos, a cosmtica e principalmente as maneiras e a conduta que so percebidos como sinal da qualidade e do valor da pessoa. E para Bourdieu a escola fracassa pois ela tem a relao do domnio do capital cultural comum e tambm a questo de tratar dos alunos como desiguais. Ainda no mbito cultural, Bourdieu afirma que a ao direta da escola por meio do ensino artstico ou por meio do incentivo s prticas culturais como, por exemplo, uma visita organizada ao museu, uma ao extremamente fraca e incapaz de proporcionar um aumento da instruo cultural em todos os alunos atravs da educao escolar. Com essa atitude, a escola acaba por reafirmar as desigualdades culturais que s ela poderia reduzir, pois aqueles que no receberam como herana familiar certo capital cultural no vo encontr-lo nem mesmo na escola, enquanto outros apesar de no terem acesso a esse capital cultural na escola j o possuem em casa. Uma diferena que pode ser citada entre Bourdieu e o interacionismo que para Bourdieu, a interao social no depende simples e exclusivamente da vontade do indivduo para ele, existem muitas limitaes sociais e culturais que interferem nessas interaes. Bourbieu tambm trata do caso de fracasso escolar na em um artigo cujo titulo os excludos do interior que aborda caractersticas que so muito prximas do nosso pais, como a presena de outras classe scias como operrios, arteso e agricultores no mbito escolar, promovendo uma universalizao da escola implicando em dois grandes pontos: diferenciao de estabelecimentos e diferenciao de cursos. Aqueles que vinham das classes mais populares acabavam ingressando em instituies menos prestigiosas, e em contra partida aqueles quem detinham um capital econmico ingressavam em escolas mais prestigiosas, promovendo por sua vez uma diferenciao dos estabelecimentos onde uma escola que detinha como corpo discente, sujeitos sociais marcados pela figura das classes populares era vista como um local marcado pela violncia e desrespeito ao corpo doscente, sendo este um local onde a minoria seria representada pelos sujeitos pertencentes as classe mais altas. Vide essa diferena marcante dentro dos estabelecimentos se faz necessria a diferenciao dos

cursos onde o crescimento do mal estar escolar est relacionado a um desprestigio da escola perante aos meios populares. No caso da Frana, os imigrantes negros iriam compor esse perfil das sujeitos populares, onde estes estudariam em escolas onde a minoria realmente francesa, essas escolas possuem marcas (muito semelhantes a outros paises) de violncia, como o caso das nossas escolas publicas brasileiras que por muitas vezes rotulada como um local onde o ensino de pssima qualidade e est repleta de bandidos, reafirmando coda vez mais as diferenas entre as classes. Essas diferenas tambm so fortalecidas com a entrada cada vez maior de pessoas nas escolas, vide que a mesma, ao abrir espao para todos, implica numa diferenciao de cursos e tambm do estabelecimento escolar, ampliando e muito a distino social. Com essas diferenas entre os liceus, podemos ver que a ampliao da entrada de pessoas nos estabelecimentos escolares pode ser vista como um engodo, pois a idia pode parecer muito boa em termos de incluso social, porem, sem as infra-estruturas cultural, capital e poltica necessria, mesma passa a ser vista como um local desmerecido, e sendo assim, formador de fracassos escolares e no de sucessos. Isso tambm evidenciado nas instituies como as universidades, onde tambm ocorre essas diferenciaes, principalmente efetivadas no vestibular, cujo resultado finas acaba sendo uma separao dos candidatos menos favorecidos cultural e economicamente nos cursos menos privilegiados, em contra partida os detentores de um capital cultural e econmico adentram nos cursos de nome como so chamados. E de certa forma quanto mais pessoas entram nos cursos de menor nome estes so passam a ter um diploma de menos valor e assim acabam fadados a um fracasso maior ainda, vide que para a sociedade ele tiveram a sua chance e ainda sim fracassaram, o tpico exemplo do fulano fez faculdade e eu ganho mais do que ele s com o ensino mdio!. Dessa forma podemos ver que a escola no s promove a ascenso social de determinadas pessoas, mas tambm, quando a mesma exclui a bagagem cultura de seus alunos, forma fracassos escolares que podem se perpetuar at mesmo nas esferas universitrias dando origem a situaes onde a escola pode ser vista como mau caminho a ser traado por se tratar de um engodo, afinal para muitos no valer a pena estudar durante anos para que no final o fracasso venha bater a porta. Contudo, o fracasso escolar pode ser resolvido se levarmos em conta que o processo de ensino aprendizagem deve ser uma troca de conhecimentos, valores,

culturas e experincias vividas entre alunos e professores, onde deve prevalecer a diversidade cultural existente nos sujeitos e entender que estes so heterogneos e dotados de diferenas culturais. Esses alunos chegam marcados pela sua diversidade, reflexo dos

desenvolvimentos cognitivos, afetivo e social, onde o ensino e a aprendizagem devem respeitar e acompanhar a historia e as experincias vividas por esses sujeitos, vide que cada um deles fruto de um conjunto de experincias sociais. O processo de ensinoaprendizagem se d quando o conhecimento se faz significativo estabelecendo relaes substantivas e no arbitrarias entre o que se aprende e o que j conhece, a corporeificao pelos exemplos deve ser efetuada com exemplos que pertenam ao conjunto de valores daquele que se ensina, um exemplo disso foi a palavra geradora usada por Paulo Freire em sua experincia com alfabetizao de jovens e adultos em Angicos, palavras estas vindas da historia do povo ao qual ele se props a ensinar. um processo de construo (conjunta) do significado, mediado por sua percepo sobre a escola, o professor (quanto sujeito), a sua atuao, por suas expectativas e pelos conhecimentos prvios que j possui. Em suma, ensino e o aprendizado so oriundos verdadeiramente do estabelecimento de um dialogo entre o conhecimento a ser ensinado e a cultura de origem do aluno, a historia e a bagagem social do mesmo. Para que isso possa ser efetivado preciso sempre ter cincia da totalidade do seu aluno e sua respectiva cultura que ser a responsvel por mediar o processo de ensino-aprendizagem. Pensando dessa forma podemos amenizar o fracasso escolar. Bibliografia. ABDALLA, Maria de Ftima B. o senso prtico de ser e estar na profisso. So Paulo: Cortez Editora, 2006. (Questes da Nossa poca, n 128). BORDIEU, Pierre. A reproduo. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1992. BORDIEU, Pierre, lcole concervatrice.Les ingalits devant lcole et la culture, publicado originalmente in Revue franaise de sociologie, Paris, 7 (3), 1966, p.325-347. DAYRELL, J. (org.). Mltiplos Olhares Sobre Educao e Cultura. Belo Horizonte, Ed. UFMG, 1996. FREIRE, Paulo. Pedagogia da Autonomia: saberes necessrios prtica educativa. 31 ed, So Paulo: Paz e Terra, 1996.