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MichaeI Angrosino

um pouco mais de contexto ao que esboado aqui com certo detathe. Aqueles [ivros, somados a este, permitem decidir quando usar a etnografia e a observao e fornecem uma base metodotgica e terica para usar essa estratgia no campo. Aqui, os estudos exemptares repetidamente usados,
como ilustrao, ajudam a ver a etnografia no tanto como um mtodo, mas mais como uma estratgia, e a ver quando eta adequada aos campos e questes em estudo.

tr,TNOGRF'IA
E, OBStr,RVAO

PARTICIPANTE,

pode ser adotado'par pesquidffi contexto ao qual uma variedade de t

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Michael Angrosino

Etnografla e observao

participante

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w UMA BREVE

HTSTORIA DA PESQUISA ETNOGRAFICA

Etnografia significa [iteratmente a descrio de um povo. importante entender que a etnografia tida com gente no sentido cotetivo da patavra, e
no com indivduos. Assim sendo, uma maneira de estudar pessoas em grupos organizados, duradouros, que podem ser chamados de comunidades ou sociedades. O modo de vida peculiar que caracteriza um grupo entendido como a sua cuttura. Estudar a cuttura envotve um exame dos comportamen-

tos, costumes e crenas aprendidos e compartithados do grupo.


Foi em fins do scuto XIX e incio do XX que os antrop[ogos comearam a utitizar o mtodo etnogrfico para estudo dos grupos humanos, a partir da convico de que as especulaes acadmicas dos filsofos sociais eram inadequadas para entender como viviam as pessoas reais. Etes chegaram conctuso de que apenas em campo um estudioso poderia encontrar verdadeiramente a dinmica da experincia humana vivida. A partir da lngtaterra (e de outras partes do lmprio Britnico, mais tarde Comunidade Britnica, como Austrtia e ndia), pesquisadores desenvotveram uma forma iniciat de pesquisa etnogrfica. Eta reftetia o seu trabatho de campo em reas ainda ento sob controte coloniat, tais como as sociedades na Africa ou no Pacfico que pareciam estar preservadas em suas formas tradicionais. Em retrospecto, claro, podemos ver como o encontro cotonial mudou drasticamente muitas daquetas sociedades, mas h cem anos era ainda possvel oth-tas e consider-tas como retativamente intocadas peto mundo exterior. Os britnicos, portanto, enfatizaram um estudo das instituies duradouras da sociedade; este procedimento veio a ser chamado de antropotogia sociat. Os dois antroptogos sociais mais inftuentes da escola britnica foram A.R. Radctiffe-Brown e Bronistaw Matinowski (McGee e Warms, 2003, ver p.1s3-215).

Matinowski e Boas eram ambos fortes defensores da pesquisa de campo e ambos defendiam aquito que veio a ser conhecido como observao partici' pante, um modo de pesquisar que coloca o pesquisador no meio da comunidade que ete est estudando. Por causa de compticaes causadas petas condies internacionais durante a Primeira Guerra Mundiat, Matinowski, qu" fazendo um estudo de campo das lthas de Trobriand (Pacfico "rturu retido no seu campo de pesquisa durante quatro anos. Embora deste), ficou raramnte tenha sido possivel dupticar aqueta faanha no ptanejada, a etnografia de Matinowski sobre os trobriandeses com frequncia tomada .oru urea medida para a imerso totat de longo prazo de um pesquisador na sociedade estudada.

os pioneros da pesquisa de campo acreditovam que estavam aderindo a um mtodo consoante com o das cincias naturais, mas o fato de estarem vivendo nas proprios comunidades por eles anolisodas introduziu um grau de subietividade nas suas anlises que estava em dissonnco com o senso comum do mtodo cientfico-

Apartir da dcada de 920, socitogos da Universidade de chicago adaptaram os mtodos de pesquisa etnogrfica de campo dos antroptogos ao estudo de grupos sociais em comunidades "modernas" nos Estados Unidos (Bogdan e ikten, 2003). A inftuncia da "Escota de Chicago" estendeu'se a ieas como educao, negcios, sade pbtica, enfermagem e comuni'
cao.

outro lado, os antroptogos nos Estados Unidos estavam interessados em estudar os ndios norte-americanos, cujos modos de vida tradicionais j haviam sido drasticamente atterados, se no comptetamente destrudos. Os antroptogos dos Estados Unidos no podiam supor que esses ndios vivessem no contexto de instituies sociais que representassem efetivamente sua condio nativa. Se no se pudesse encontrar a cuttura naquetas instituies, eta teria ento de ser reconstruda atravs da memria histrica dos sobreviventes. Assim, a antropotogia americana veio a ser chamada de antropotogia cultural. O antroptogo cuttural mais influente foi Franz Boas, que treinou toda uma gerao de estudiosos americanos, entre etes Atfred Kroeber, Ruth Benedict, Margaret Mead e Robert Lowie (McGee e Warms, 2003, ver p. 128-1521.
Por

DA cuLTURA E PESQUIsA ETNoGRFlcA medida que o mtodo etnogrfico se espathou petas disciptinas, ete ficou associado a uma ampla variedade de orientaes tericas.

reontAs

. funcionatismo . interacionismo simbtico . feminismo I marxismo . etnometodotogia . teoria crtica . estudos cutturals . ps-modernlsmo
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Etnografia e observao

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FUNCIONALISMO
Escota de antropotogia dominante na lngtaterra durante a maior parte do scuto XX, o funcionatismo tem ligaes metodotgicas e fitosficas de longa data com a sociotogia, tanto no Reino Unido quanto nos Estados Unidos. O funcionatismo caracterizado petos seguintes conceitos bsicos:

na tradio funcionatista a tigao das regras de comportamento (normas) ao comportamento prpriamente dito; as divergncias entre o que as pessoas disseram que tinham de fazer e o que etas reatmente fizeram so desenfatizadas. Ta[ suposio funciona methor em comunidades pequenas retativamente homogneas; assim os funcionatistas preferiram o trabalho de campo nas sociedades tradicionais isoladas ou em vizinhanas contidas
nas modernas reas urbanas.
Os funcionatistas abordam a etnografia como se ela fosse um exerccio puramente emprico. Os comportamentos e crenas das pessoas so considerados fatos sociois reais; etes so "dados" que devem ser cotetados com objetividade por pesquisadores com um mnimo de interpretao. Embora prefiram trabathar com dados quatitativos (em oposio a dados numricos gerados por sondagens, etc.), eles defendem a natureza cientfica da etnografia porque sua coleta de dados est a servio de uma concepo de ordem na vida sociat, onde os fatos tm preeminncia sobre as interpretaes e onde cada evento tem sua funo dentro de um sistema coerente. Peto fato de o parentesco ser considerado a chave-mestra para a organizao sociat, os funcionatistas se orgutham muito de usar mtodos genealgicos para reconstruir e ituminar todos os aspectos de uma sociedade. Etes tendem tambm a apticar questionrios onde as Perguntas so feitas verbatmente por um pesquisador, que preenche o formutrio; este mtodo difere do questionrio escrito, que distribudo aos que vo respond-to e no qual eles mesmos preenchem os vazios. O ideat que todas as entrevistas sejam feitas na lngua ainda que nativa, atgumas vezes se contrate o auxtio de intrpretes.

Aanalogia orgnica, o que concebe a sociedade de modo anlogo a um organismo biotgico, com estruturas e funes paraletas s dos sistemas fsico-orgnicos. Cada instituio sociat, taI como um rgo, tem uma funo especfica a desempenhar para manter vivo o organismo/ sociedade inteiro, mas nenhum detes pode operar perfeitamente a menos que esteja corretamente conectado a todos os demais rgos da instituio. Um modelo orientado de acordo com as cncias naturois, o que significa que a sociedade deve ser estudada empiricamente, para melhor desvelar seus padres subjacentes e sua ordenao gerat. Um estreitamento do campo conceitual, o que significa que os funcionalistas preferem enfocar a sociedade e seus subsistemas (por exemplo, famlia, economia, instituies polticas e crenas); etes deram retativamente pouca ateno arte, linguagem, ao desenvolvimento de personatidade, tecnotogia e ao ambiente. Uma pretenso de universalidade, o que significa presumir que todas as instituies sociais e suas respectivas funes so encontradas em estruturas equivatentes, em todas as sociedades. A preeminncia dos estudos de parentesco, o que significa que os laos de famtia so considerados a "cota" que mantm as sociedades coesas; nas sociedades modernas, outras instituies desempenham funes equivatentes aos da famtia tradicional, mas presume-se que sempre faam isso a partir do modelo da famtia. Uma tendncio para o equilbrio, o que significa supor que as sociedades devem ser caracterizadas por harmonia e consistncia interna; as perturbaes ou anomatias so, ao fim e ao cabo, corrigidas por mecanismos existentes dentro da prpria sociedade. Esta suposio imptica a tendncia em ver as sociedades como algo esttico em seu equitbrio gtobat, assim como uma indisposio para estudar fatores histricos responsveis por mudanas na vida socia[.
Em termos de mtodo, os funcionatistas so fortes defensores do trabatho de campo baseado em observao particlpante, que, pelo menos ideatmente, um compromisso de longo prazo, pols ordem subJacente de uma sociedade s pode ser revetada peta lmcrro paclcnte nas vidas das pessoas estudadas. Uma grande nfase do trabrtho dr campo etnogrflco

A pesquisa etnogrfica nesta tradio depende muito, portanto, das in' teraes pessoais dos pesquisadores e seus "informantes". Mesmo que os dados sejam considerados objetivamente reais, as circunstncias nas quais foram cotetados no podem ser facilmente reproduzidas. Por isso, a tradio de pesquisa funcionatista enfatiza avalidade mais do que a "fidedignidade" (sendo esta ttima um critrio do mtodo cientfico que enfatiza as experincias repticveis).

A etnografia nesta tradio exige longa imerso em determinadas sociedades. Consideradas as restries logsticas para se cumprir tal misso, geratmente no possivet conduzir uma pesquisa comparativa genuinamente intercutturat. Um retrato comparativo intercutturat pode emergir do acrscimo gradual de estudos particutares, mas a reatizao de um projeto de pesqulsa padronlzado, conduzido simuttaneamente por pesquisadores em dlferentes tocals no uma prtica corriqueira. Uma consequncia posslvetmente no lntonclonat dessa tendncla dar uma nfase exagerada sln3utarldadc percGbld Gm ctd tocledde.

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etnografia funcionatista cumpre um programa mais indutivo do que dedutivo na investigao cientfica. lsto , os pesquisadores comeam com uma tribo, vita, comunidade ou vizinhana especia[ na qual esto interessados, em vez de comear com um modeto, teoria ou hiptese para testar. Espera-se que temas ou padres emerjam dos prprios dados cotetados ao longo do trabalho de campo. (Ver Turner, 1978, p. 19-120, para um tratamento mais completo da histria, fitosofia e dos mtodos do funcionatismo.)
NTERACIONISMO SIMBOLICO

Em todo caso, a impticao que o pesquisador precisa fazer uma imerso no mundo dos seus sujeitos; ete no pode ser um observador neutro das

atividades detes, mas precisa subjetivamente tornar-se um detes. A chave para a etnografia interacionista descobrir o sistema de smbotos que d significado ao que as pessoas pensam e fazem.
Um interacionista especiatmente inftuente o socitogo Erving Goffman, que desenvotveu o que ete chamou de abordagem dramaturgca no estudo de interaes. Ete se preocupava com as maneiras das pessoas agirem e formarem retaes, porque acreditava que esses processos ajudavam-nas a alcanar significado para suas vidas. Sua pesquisa frequentemente envolve descres de como as pessoas constroem suas "apresentaes de self" e depois representam estas apresentaes na frente dos outros. Goffman sugeriu que h intencionatidade por trs dessas performances onde os sujeitos tuam visando a passar a methor impresso possve[ (ta[ como o "ator" a entende) perante seus outros significativos. Elas se tornam no simptesmen-

Esta orientao foi muito poputar em sociotogia e psicotogia socia[ e tambm tem alguns adeptos na antropotogia. Ao contrrio dos cientistas sociais que podem parecer dar nfase demasiada ao papet da cuttura na "formatao" do comportamento humano, os interacionistas preferem ver as pessoas como agentes ativos e no como partes permutveis de um grande organismo, sofrendo passivamente a ao de foras externas a etas mesmas. A sociedade no um conjunto de instituies entrelaadas, como os funcionalistas pensavam, mas um caleidoscpio em constante mutao de indivduos interagindo uns com os outros. Na medida que muda a natureza dessas interaes tambm a sociedade est em constante mudana. O interacionismo , portanto, uma abordagem mais dinmica do que esttica no estudo da vida sociat.
H muitas variedades de interacionismo (quatro, sete, ou oito, dependendo da verso), mas todas etas compartitham atguns principais pressupostos:

te "criadores de papis", mas ativos "ators de papis".

. . . .

as pessoas vivem em um mundo de significados aprendidos que so codificadas como smbolos e que so compartithadas atravs de interaes em um grupo social especfico; smbotos so motivos que impetem as pessoas a desempenhar suas

atividades; a prpria mente humana cresce e muda em resposta quatidade e extenso das interaes nas quais os indivduos se envotvem; o self uma construo socia[ - nossa noo de quem somos desenvotve-se apenas no curso da interao com os outros.

A pesquisa de campo etnogrfica, na tradio interacionista, busca desvetar os significados que os atores sociais atribuem s suas aes. A nfase funcionatista no comportamento como um conjunto de fatos objetivos substituda por um detineamento mais subjetivo sobre como as pessoas entendem aquito que fazem. Atguns interacionistas referem'se a este pro' cesso como "introspeco compreensiva", enquanto outros preferem usar a patavra atem verstehen em homenagem ao grandG locltogo atemo Max Weber, que lntroduzlu o concelto no dlscurso dl cllnclu loclls modernas.

simbticos devotaram considervet ateno s interaes que so tpicas do prprio trabatho de campo etnogrfico. De certa forma, etes foram [evad'os a conduzir uma etnografia do fazer etnogrfico. Para resumir rapidamente uma vasta bibtiografia sobre este assunto, podemos dizer que os papis interativos dos etngrafos situam-se ao [ongo de um continuum com quatro pontos principais: (a) o participante compteto (o pesquisador est totalmente imerso na comunidade e no divutga sua agenda de pesquisa); (b) o participante-como-observador (o pesquisador est imerso na comunidade mas sabe-se que ete faz pesquisa e tem permisso para faz-ta); (c) o observador-como-participante (o pesquisador est um pouco destigado da comunidade, interagindo com eta apenas em ocasies especficas, talvez para fazer entrevistas ou assistir eventos organizados); e (d) o compteto observador (de tonge o pesquisador coteta dados totatmente objetivos sobre a comunidade sem ficar envotvido em suas atividades nem anunciar sua presena). cada um desses papis potenciatmente tit, dependendo das circunstncias, embora pender para o lado "participante" do continuum parea servir mais efetivamente aos objetivos do interacionismo simbtico. iver ilerman e Reynotds, 1994, para uma reviso mais compteta da teoria e mtodos da abordagem interacionista. Ver Gotd, 1958, para a exposio ctssica dos papis do pesquisador referidos nesta seo.)
FEMINISMO

Por causa de seu interesse na natureza das interaes, os interacionistas

Esta abordagem do conheclmento ganhou proeminncia nas ttimas d' cads em todai ar clnclqs soclals (e clnclas humanas de um modo geral).

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em estudo. O ideat cientfico da neutratidade vatorativa rejeitado pelos feministas, pois buscam ativa e explicitamente promover os interesses das
mutheres.

Da mesma forma, os modetos organizados e coerentes de equitbrio sociaI preferidos petos funcionatistas (entre outros) so postos de tado em favor e uma viso da vida sociat entendida como eventuatmente desordenada, incompteta, fragmentada. Para tanto, pesquisadores feministas buscam uma forma de etnografia que permita a empatia, a subjetividade e o ditogo, a fim de exptorar methor os mundos interiores das mutheres, at o poto de ajud-tas a expressar (e assim superar) a sua opresso. A ,,entrevista" tradicionat (que impticitamente coloca o pesquisador em um papet de poder) tambm rejeitada em favor de um ditogo mais iguatitrio, frequentemente incorporado na form adahistoria de vido na qua[ uma pessoa e incentivada a contar a sua prpria histria de sua prpria maneira e nos seus prprios termos, com um mnimo de interferncia do pesquisador' A etnografiabaseada na abordagem da histria de vida vista como uma maneira de-"dar voz" a pessoas historicamente retegadas s margens da sociedade (e da antise sociat); tambem uma maneira de preservar a integridade dos indivduos, ao contrrio de outras tcnicas de entrevista que tendem a segment-tas em peas anatiticamente separadas. (ver Morgen, 1989, para apiofundar a compreenso da perspectiva feminista emergente')

MARXISMO

O marxismo teve um enorme impacto no estudo de histria, economia e cincia pottica, mas sua inftuncia nas disciptinas que [idam com com' portamento socia[ humano (antropotogia, sociotogia, psicotogia sociat) tem

sido um tanto indireta. raro encontrar cientistas sociais representantes dessas disciptinas que sejam marxistas no pteno sentido filosfico, e mais raro ainda (especiatmente desde a queda da Unio Sovitica) encontrar aquetes que veem o marxismo intrinsecamente como uma ideotogia que pode apoiar com sucesso um programa de reforma sociat. No obstante, diversos eiementos importantes do marxismo continuam no centro do discurso atual
sobre sociedade e cu-ttura.
Tatvez o conceito de inspirao marxista mais retevante seja o do conf ll' to. Os tericos do conftito propem que a sociedade seja definida por seus

grupos de interesses, que esto necessariamente em competio uns com os outros por reUrsoS bSlCos, que podem ser econmicos, potticos e/ou de natureza Socla[. Ao Contrrlo dos funclonalistas, que, por considerarem a socledade governad por ttfum tlpo de slstema de vator fundamenta[, veem o conftlto cmo uma lnomftlf quG prclst ser suPerada par qu a socledade

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Embora tigado ao movimento sociopottico petos direitos das mutheres, o feminismo acadmico no diz respeito apenas s mulheres pesquisadoras; ele representa uma abordagem gera[ para estudo da condio sociaI humana. Vrios princpios bsicos caracterizam o feminismo no contexto da cincia social moderna:

. .

a suposio de que todas as retaes sociais so de gnero, o que sig-

nifica que uma conscincia de gnero um dos fatores etementares que determinam o status socia[ de uma pessoa;

a sugsto (no universatmente compartilhada entre feministas, cumpre ressattar) de que h um certo tipo de "essncia" feminina

e uma preferncia peta cooperao acima da competio.

caracterizada petas quatidades fundamentais de ateno, carinho


Esta

essncia expressa de diferentes maneiras em diferentes cutturas, mas reconhecida de atguma forma em todas as sociedades. A razo de esta sugesto no ser universalmente aceita que h uma proposio contrria, qual seja: os conportamentos considerados tpicos de um ou de outro gnero so mais sociatmente adquiridos do que biotogicamente herdados; isso no os torna menos importantes nem influentes na maneira como as pessoas agem e pensam, mas muda o foco da investigao da biogentica para a perspectiva sociocutturat. No importa se o gnero "essenciat" ou sociatmente adquirido, existe a percepo de que h
uTl assimetria sexual universa[; mesmo naquetas raras sociedades nas quais homens e mulheres so vistos como mais ou menos parceiros, h um reconhecimento de que homens e mutheres so diferentes uns dos outros, seja por causa de biologia inata ou por causa de processos diferenciais de socializao (as maneiras como aprendemos a incorporar os comportamentos que nossa sociedade nos diz que so apropriados).

Uma abordagem feminista tem atgumas impticaes claras para a reatizao da pesquisa etnogrfica. Para comear, os feministas tendem a rejeitar a separao tradicionaI de um pesquisador e seus "informantes". Considera-se que tal distino reftete as categorias cientficas tradicionais que, diga-se o que se disser a seu favor, vm sendo h muito usadas como uma ferramenta de opresso. A pesquisa cientfica internaciona[, com sua nfase em testes, definies operacionais, escatas e regras, tem servido principatmente aos interesses daqueles que esto no poder, os quais, na maioria dos casos, no inctuem mutheres. O pesquisador neutro em controle de todos os etementos de um projeto de pesquisa era um smboto de autoridade por excetncia, e seu poder s era reforado pelo cumprimento das normas de objetividade e neutralidade na conduo da pesquisa. Os femlnlstas buscam descentralizar esta relaco atravs de ume lrlantlflrera mek arrlmr m r ramrrnlr{er{a

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possa reestabetecer o equilbrio, os tericos do conflito creem que o conftito seja intrnseco interao humana; de fato, exatamente ete que suscita a mudana social. Para Marx e seus seguidores o conflito grupal repousa na instituio da classe sociol. As classes surgem de uma diviso fundamental do trabalho dentro da sociedade; etas representam redes de pessoas definidas por seu stafus dentro de uma estrutura hierrquica. Na tradio marxista a mudana social acontece porque h um processo dialetco - as contradies entre as ctasses sociais em competio so resotvidas atravs dos conftitos de interesse. Como o feminismo, o marxismo (ou, mais genericamente, a teoria do conflito) enfoca questes de desigualdade e opresso, embora este prefira pensar em termos de categorias socioeconmicas, como ctasse, em vez das sociocutturais, como gnero, enquanto base de conflitos.
Os estudiosos contemporneos do marxismo interessam-se especiatmente

acontecendo h muito tempo. Adiferena cruciat, contudo, que tais estudos etnogrficos so projetados para demonstrar no a autonomia e a singutaridadJdessas comunidades, mas seus nexos com outras comunidades que se encadeiam formando sistemas gtobais. Atm disso, o etngrafo neo-marxista tenderia a procurar evidncias de estruturas, contradies e conftitos de ctasse considerados inerentes a quatquer formao social, at mesmo em sociedades que na superfcie podem parecer igualitrias, no hierrquicas e em um estado aparentemente prximo do equitbrio. (Ver Wolf, 1982, para uma excelente exposio dos princpios da economia pottica neo-marxista e as maneiras como a pesquisa tradicional sobre cuttura pode ser transformada para atender aos objetivos desta perspectiva terica.)
ETNOMETODOLOGIA

pela questo do cotonialismo e de como aqueta instituio pottico-econmica distorceu as retaes entre os estados centrais (os que mantm um controle hegemnico da produo e distribuio dos bens e servios do mundo, e portanto praticamente monopotizam o poder pottico e militar) e os perifricos (os que produzem basicamente matrias-primas e ficam perpetuamente dependentes dos primeiros). Este desequitbrio persiste, apesar de o cotoniatismo como instituio ter desaparecido no sentido format. A rea de estudos que trata das questes de hegemonia e dependncia denomina-se "Teoria do Sistema-Mundo".

cia na sociotogia. O objetivo dos etnometodtogos tem sido expticar como o sentido de ratidade de um grupo construdo, mantido e transformado. Baseia-se em duas proposies principais:
A interao humana

Esta forma de estudar o comportamento humano exerceu especiaI inftun-

Hoje em dia, os estudiosos de economia poltica esto particutarmente interessados no que se chama s vezes de retaes materiais, o que imptica um estudo da relao dos grupos com a natureza no decorrer da produo, interagindo uns com os outros em relaes de produo que os diferencia em ctasses, e interagindo com os pases centrais, que usam seu poder coercitivo para moldar a produo e as retaes sociais. Esta perspectiva retira o foco das sociedades, comunidades, vizinhanas e outros grupos fechados em si mesmos para considerar os modos em que grupos locais participam de fluxos regionais e internacionais de pessoas, mercadorias, servios e poder. Para compreender o que est acontecendo em quatquer lugar, necessrio inserir aquela sociedade/comunidade/cuttura no contexto de reas polticas e econmicas de larga escata nas quais etas so inftuenciadas por outras sociedades e cutturas. A nfase aqui de natureza mais transculturol do que particutarizante.
Considerando essas suposies, parece que o estilo um tanto subjetivo e personalizado da pesquisa etnogrfica no se ajustarla bem aos tericos do conftito nem aos que estudam a economla pottlc de um ponto de vista neo-marxista. Porm, importante notar qur ot mtodog etnogrflcos tra. dicionais podem ser utltlzados no estudo dc comunldtdo locrls, como vem

reflexiva, o que significa que as pessoas interpretam aes significativas (tais como palavras, gestos, linguagem corporat, uso de espao e tempo) de forma a manter uma viso compartitf,ada de reatidade; quatquer evidncia que parea contradizer a viso compartithada ou rejeitada ou de atguma forma racionatizada no interior do sistema dominante. A informa o indexada, o que significa que ela tem significado dentro de um contexto especfico, sendo importante ento conhecer as biografias dos atores em interao, seus propsitos dectarados, e suas intraes anteriores a fim de entender o que est acontecendo em uma especfica situao observada.

Apesquisa etnometodotgica presume que a ordem social mantida peto uso de tcnicas que do aos participantes de interaes a sensao de compartilhar uma reatidade comum. A[m disso, o rea[ contedo daqueta reatidade menos importante do que o fato de os envotvidos aceitarem as tcnicas projetadas para manter a interao. Atgumas das tcnicas mais importantes - que os etnometodtogos procuram quando estudam contextos sociais - so:

AbuSCa de uma forma

"normal", o que significa que se os participantes da lnterao comarem a sentir que podem no concordar sobre algo que est COnteCendg, slnallzarO, un5 Para os outros, a necessidade de retorno "normalldde" presumlda naquele contexto'

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. .

A confiana em uma "reciprocidade de perspectiva"; o que significa

que as pessoas comunicam ativamente a crena (aceita como fato) de que suas experincias so intercambiveis, mesmo que implicitamente elas se deem conta de que esto "vindo de lugares diferentes". O uso do "princpio de et cetero", o que significa que em quatquer interao muita coisa fica sem ser dita, de modo que os participantes da interao precisam preencher os vazios ou aguardar a informao necessria para entender as patavras ou aes do outro; implicitamente etes concordam em no interromper para pedir esctarecimentos de

O trabatho da etnografia, ento, para os etnometodlogos, no responder questo "O que 'cuttura'?" ou "O que 'sociedade'?", mas responder questo "Como as pessoas se convencem de que 'cuttura'e 'sociedade'so proposies viveis?" (Ver Mehan e Wood, 1975, para uma ctara exposio da posio etnometodotgica. )

TEORIA CRNCA
Este termo genrico compreende uma variedade de abordagens no estudo da sociedade e da cuttura contemporneas. O nexo centra[ , como o ttuto sugere, o uso da cincia social para desafiar os pressupostos das instituies

forma exptcita.
Estas tcnicas so quase sempre de natureza subconsciente e, como tat, aceitas como evidentes pelos membros de uma sociedade. O trabatho de um pesquisador , ento, descobrir esses significados encobertos. J que no adianta pedir que as pessoas etucidem aes das quais etas nem esto conscientes, os etnometodtogos preferem a observao direta pesquisa baseada em entrevistas. Certamente, etes refinaram os mtodos observacionais at a menor das "microtrocas", tais como a anlise da conversao. Atguns etnometodtogos afirmam que a linguagem a base fundamental da ordem sociat, pois o veculo da comunicao que sustenta tal ordem em primeiro lugar. Os etnometodtogos usam o mtodo etnogrfico para lidar com o que mais facitmente observvet, concebido como o dado mais "reat". Na maioria dos casos, esta realidade ganha substncia nas tentativas de indivduos em interao de persuadir uns aos outros que a situao na qua[ etes se encontram est simultaneamente ordenada e apropriada ao cenrio social imediato. O que "realmente reat", como disseram atguns anatistas, so os mtodos que algumas pessoas usam para construir, manter e algumas vezes sutitmente atterar umas para as outras um determinado senso de ordem. O contedo daquito que esto dizendo ou fazendo menos real do que as tcnicas que usam para se convencerem mutuamente sobre o que rea[. A impticao que a etnografia no est habituada a estudar atguns grandes sistemas transcendentes como "cultura" ou "sociedade", j que tais abstraes nunca podero verdadeiramente ordenar o comportamento das pessoas. Em vez disso, a pesquisa etnogrfica projetada para descobrir como as pessoas convencem umas s outras de que reatmente existe uma coisa chamada "sociedade" ou "cuttura" no sentido de normas coerentes guiando sua interao. No h nenhum "sentido de ordem" predeterminado que torna a sociedade possivet; ao contrrio, a capacidade dos indivduos de criar e usar mtodos para persuadir uns aos outros de que h um mundo social real ao qual ambos pertencem - e fazer isso ativa e contlnuamente -

dominantes da sociedade. O feminismo e o marxismo, de fato, participam desta empreitada e podem ser considerados variantes da "teoria crtica", embora tenham suas prprias e distintas histrias e bibtiografias. Nesta seo, contudo, podemos considerar os pesquisadores que usam mtodos etnogrficos para estudar e inftuir nas potticas pbticas e participar ativamente em movimentos polticos por mudana sociat, muitas vezes desempenhando um pape[ de porta-voz que vai muito atm das noes tradicionais

de neutratidade do pesquisador.
A principal abordagem fitosfica dos etngrafos crticos o desenvotvimento de epistemotogias de mttiptas perspectivas e representa um desafio exptcito ao pressuposto tradicional de que havia uma definio objetiva e universatmente entendida daquito que constitui uma cuttura. Quando um funcionalista, por exempto, descrevia uma determinada comunidade, entendia que esta descrio poderia ter sido gerada por quatquer pesquisador bem preparado e que era consenso geral entre as pessoas da comunidade que as coisas eram assim mesmo. Uma retativizao de perspectivas, todavia, baseia-se no pressuposto de que no apenas haver inevitavetmente diferentes correntes de opinio dentro da comunidade, mas que diferentes etngrafos, que trazem por assim dizer suas prprias bagagens, produziro diferentes imagens daquito que observaram. As diferentes correntes de opinio podem no estar em conftito exptcito umas com as outras, como na teoria marxista, mas etas certamente no favorecem a homogeneidade cuttural ou social. Para a Teoria Crtica, ento, importante saber qual segmento da sociedade est sendo estudado por qua[ etngrafo. Por conseguinte, um retrato que pretenda representar uma viso mais gera[ , nesta abordagem, intrinsecamente suspeito.

a tese centratda etnometodotogla.

crticos passaram assim a preferir um estito de pesquisa etnogrflca dlolglca, dlalttco e colaborativo. Uma etnografia diatgica e queta que no baseada nas relaes de poder tradiclonais de entrevista' dor e "lnformnte". Em vez dlsso, o pesqulsdor estabelece conversaes
Os teoricos

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recprocas com as pessoas da comunidade. O sentido de uma perspectiva "diattica" que a verdade emerge da conftuncia de opinies, valores, crenas e comportamentos divergentes e no de alguma fatsa homogenizao imposta de fora. Atm disso, as pessoas da comunidade absotutamente no so "objetos de conhecimento"; so colaboradores ativos no esforo de pesquisa. De fato, em certas formas de pesquisa crtica (especiatmente a
que conhecida como p esquiso-ao), no se medem esforos para envotver toda a comunidade como parceiros ativos no desenho e na imptementao da pesquisa. No cenrio ideat, a principal tarefa do pesquisador treinar membros da comunidade em tcnicas de pesquisa para que eles mesmos possam faz-[a. Todas essas tendncias ajudam a criar um estito da pesquisa

po. Embora isso possa ser verdade em atguns casos, tambm verdade que mtodos fundamentais de observao, entrevista e pesquisa em arquivos, que podem ser usados por quatquer outro pesquisador sociat, tambm fazem parte da caixa de ferramentas dos especiatistas em estudos culturais. Contudo, estes ttimos se juntam a outros na teoria crtica ao insistirem que tais mtodos sejam postos a servio de um contnuo desafio ao stotus quo, cuttural e socia[. Embora outros estudiosos crticos possam preferir usar suas pesquisas para lutar por determinados resuttados potticos, os especiatistas em estudos culturais tendem mais a pensar em termos de uma crtica geral da prpria cultura. (ver storey, 1998, para uma apresentao dos principais conceitos e abordagens dos estudos cutturais.)
POS-MODERNISMO

detiberadamente crtico; tanto na maneira como a pesquisa conduzida quanto nas descobertas dela resuttantes, h um desafio explcito ao sfotus guo. (Ver Marcus, 1999, para uma seteo de textos sobre teoria crtica em antropotogia e disciptinas afins. )
ESTUDOS CULTURAIS

Outra forma de teoria crtica que emergiu nos ttimos anos como um importante domnio de estudo so os estudos culturais, um campo de pesquisa que examina como a vida das pessoas motdada por estruturas repassadas historicamente de gerao a gerao. Os especialistas em estudos cutturais esto preocupados antes de tudo com textos cutturais, instituies como os meios de comunicao, e manifestaes da cuttura poputar que representam convergncias entre histria, ideotogia e experincias subjetivas. O objetivo da etnografia em relao aos textos cutturais discernir como "o pblico" se retaciona a tais textos, e determinar como os significados hegemnicos so produzidos, distribudos e consumidos.
Uma importante caracterstica dos estudos cutturais esperar que os pesquisadores sejam autorreflexivos, o que significa estarem to preocupados com quem etes so (em relao a gnero, raa, etnicidade, ctasse sociat, orientao sexuat, idade e assim por diante) como fator determinante de como eles veem a cuttura e a sociedade quanto esto com os artefatos da cuttura e a sociedade em si. Os etngrafos tradicionais, de certa maneira, eram no pessoas - como se fossem extenses de seus gravadores. Pesquisadores de estudos culturais, ao contrrio, esto hiperconscientes de suas prprias biografias, que so consideradas como partes tegtimas do estudo.

Vrias dessas abordagens desenvolvidas mais recentemente tambm foram amontoadas sob o rtuto de pos-modernismo. "Modernismo" foi o momento nas cincias sociais que buscou emutar o mtodo cientfico em sua objetividade e busca de modetos gerais. J o "ps-modernismo", por seu termo, representa tudo o que desafia esse programa positivista. O ps-modernismo abraa a pturaridade da experincia, critica as certezas a respeito das "leis" gerais do comportamento humano e situa todo o conhecimento social, cultural e histrico em contextos motdados por gnero, raa e ctasse.

Embora signifique muitas coisas para diferentes autores, alguns princpios so recorrentes no vasto espectro de pesquisa identificado como

"ps-modernista": centros tradicionais de autoridade so explicitamente desafiados; esta atitude dirigida no apenas s instituies de dominao hegemnica na sociedade em gerat, mas tambm aos pilares do establishmenf cientfico. Os ps-modernistas repetem a presuno de cientistas de "fatar por" quem etes estudam. Avida humana fundamentatmente diatgica e potivocat, ou seja, nenhuma comunidade pode ser descrita como uma entidade homognea em equitbrio; a sociedade , por definio, um conjunto de centros de interesse que fatarn com muitas vozes sobre o que sua cuttura e no ; por conseguinte, a pesquisa etnogrfica deve levar em conta as mttiptas vozes com as quais as comunidades de fato fatam. "Cuttura" e "sociedade" so conceitos resuttantes de um processo de construo
Os

cutturais por definio interdisciptinar e assim seus mtodos derivam da antropotogia, sociotogia, psicotogla e histria. Essa escola j foi criticada por favorecer a "teoria" - por produzlr suas anlises base de quadros conceituls abstratos em vez dc fazer trabalho de cam.
O campo de estudos

soiat no representando entidades objetivas

- embora isso no os

torne nem um pouco menos "reals". A etnograla menos um re8ltro clentfico obJetivo e mais um tipo de texto tlterrlo; eta um produto do uso lmaglnatlvo de recursos llterrios,

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Michael Angrosino

Etnografiaeobservaoparticipante

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fadadas a ser enganadoras.

processo de interpretao. o estudo de quatquer cuttura, sociedade, ou quatquer outro fenmeno como tal essencialmente retativstico - as foras que moldam esse fenmeno so muito distintas daquetas que produzem outros fenmenos, tanto que generatizaes sobre processos sociais e cutturais esto

como metforas e smbotos, na mesma escata em que objetiva. Ademais, o texto etnogrfico no precisa ficar restrito s formas tradicionais de monografia escota6 artigo de revista, ou conferncia expositiva; ete pode ser incorporado em fitme, teatro, poesia, romance, mostras pictricas, msica, e assim por diante. um importante corotrio desta proposio e a presuno de que o etngrafo um ,,autor,, do texto - ete ou eta figura na histria como muito mais do que um simptes e neutro retator de ,,ados,, objetivos. (Ver Ctifford e Marcus, 1986, e Marcus e Fischer, 996, duas inftuentes exposies sobre a posio ps-moderna.) H uma mudana de nfase dos modetos bem comportados de determinao e causatidade para a expticao de significado, que exige um

Apesar de ter sido desenvotvida como uma maneira de estudar sociedades de pequena escata, tradicionais e iletradas e de recontruir suas tradies culturais, a etnografia praticada hoje em todos os tipos de condies sociais. Em quatquer situao,
os etnografos se ocupom bosicomente das vidas cotidionas das pessoas que eles estudam.

rotineiras

Os etngrafos cotetam dados sobre as experincias humanas vividas a fim de discernir padres previsveis do que de descrever todas as instncias imaginveis de interao ou produo.

Aetnografia feita in loco e o etngrafo , na medida do possvet, atgum que participa subjetivamente nas vidas daqueles que esto sendo estudados, assim como um observador objetivo daquetas vidas.

V
. . .

aETNoGRAFTA como MToDo


diferente de outros modos de fazer pesquisa em

eTNoGRAFIA: pRlNcptos Bstcos

O mtodo etnogrfico

variadas abordagens:

No obstante a diversidade de posies que os etngrafos podem assumir, podemos sublinhar atguns aspectos importantes que tigam as muitas e
Uma busca de modelos comea com observaes cuidadosas de comporta-

cincia socia[.
Ete

baseodo no pesquisa de campo (conduzido no [oca[ onde as

estudo. Quando os etngrafos fatam de ,,cuttura,,, ou ,,sociedade,,, ou ,,co_ munidade", importante ter em mente que etes esto fatando em termos que so abstraes gerais baseadas em numerosas informaes que fazem sentido para o etngrafo que tem uma viso panormica gtobat do todo social ou cuttura[ que as pessoas que nete vivem podem no ter. os etngrafos precisam prestar muita ateno aos processos de pesquisa de campo. preciso estar sempre atento os mod'os petos quais se tem acesso ao campo, ao modo como se estabetecem afinidades com as pessoas que [ vivem, e se ele se torna um membro ativo daquele grupo.

mentos vividos e entrevistas detathadas com gente da comunidade em

ornuroEs

pessoas vivem e no em laboratrios onde o pesquisador controta os etementos do comportamento a ser medido ou observado). personalizodo (conduzido por pesquisadores que, no dia a dia, esto face a face com as pessoas que esto estudando e que, assim, so tanto participantes quanto observadores das vidas em estudo). i- multifaforial (conduzido peto uso de duas ou mais tcnicas de coteta de dados - os quais podem ser de natureza quatitativa ou quantitativa - para triangular uma conctuso, que pode ser considerada fortatecida petas mttiplas vias com que foi atcanada; ver tambm Ftick, 2007b, para uma discusso desse tema). Ete requer um compromisso de longo prazo, ou seja, conduzido por pesquisadores que pretendem interagir com as pessoas que etes esto estudando durante um longo perodo de tempo (embora o tempo exato possa variar, digamos, de atgumas semanas a um ano ou mais). . indutivo (conduzid de modo a usar um acmuto descritivo de deta-

Assim neste ponto podemos afirmar que


o etnografia a arte e a cincia de descrever um grupo humono
i

the para construir modetos gerais ou teorias expticativas, e no para testar hipteses derivadas de teorias ou modetos existentes).

suas

terlols e suos crenas,

nstituies, seus comportamentos interpessoals, suas produes ma-

(conduzido por pesquisadores cujas concluses e interprepodem ser discutidas pelos intormantes na medida em que etas taoes vo se formando). holtsttco (conduzldo para revelar o retrato mais compteto possvet do grupo rm Btudo).
.

anbgco

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MichaeI Angrosino

Etnografia e observao

participante I

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A ETNOGRAFIA COMO UM PRODUTO


Os resuttados de certas formas de coteta de dados etnogrficos podem ser reduzidos a tabetas, grficos e diagramas, mas ao todo o relatrio etno-

grfico acabado toma a forma de narrativa, uma longa histria cuja meta principal reproduzir para o [eitor a experincia de interao e vivncia do etngrafo numa determinada comunidade. A forma de narrativa mais comum a prosa, que lana mo, com frequncia (conscientemente ou no), de algumas tcnicas literrias comuns arte de contar histrias. (Se o etngrafo escolhe narrar a histria em uma forma diferente da prosa, ento a "narrativa" resultante ser igualmente inftuenciada petas convenes artsticas de artes visuais, dana, cinema, ou seja o que for.)
Entre os muitos modos pelos quais um etngrafo pode contar uma historia, trs parecem ser as mais frequentes: Histrias contadas de modo reatstico so retratos objetivos e despersonalizados, feitos por um anatista emocionatmente neutro - mesmo que ele tenha sido pessoa participante e engajada emocionatmente durante a prpria reatizao da pesquisa. Histrias contadas de modo confessional so aquetas nas quais o etngrafo torna-se um personagem central e a histria da comunidade em estudo expticitamente contada de seu particular ponto de vista. Histrias contadas de modo impressionista adotam abertamente pro-

de uma cena e no apenas seus atributos superficiais. (Ver Geertz, 1973, para o tratamento ctssico desta questo e uma etaborao de suas ramificaes para a reatizao da pesquisa etnogrfica.) Em seguida vem uma antise na qual o pesquisador descreve em numerosos detathes um conjunto de padres socioculturais coerentes que ajudam o leitor a entender as pessoas e sua comunidade, e isto retaciona este estudo etnogrfico especfico quetes produzidos em outras comunidades mais ou menos semelhantes. Finatmente, h uma conctuso na qual o pesquisador resume os principais pontos e sugere as contribuies deste estudo para seu campo do conhecimento.

K l oBsERVAo paRnctpANTE como Esrllo E coNTEXTo


Certamente possvel usar as tpicas tcnicas de coteta de dados da etnografia (ver Captuto 4) sem reatizar observao participante. Por exempto, pode ser mais eficaz, em atguns casos, pedir aos participantes para escrever (ou gravar) suas prprias autobiografias, em vez de ter essas histrias de vida cotetadas por um entrevistador in loco. Mas este livro vai se preocupar principatmente com as situaes nas quais o mtodo e o produto etnogrficos so associados observao participante em campo.
Na etnografia no participante, a nica coisa que reatmente importa que os possveis participantes reconheam o pesquisador como um legtimo

cedimentos literrios ou de outras artes - como uso de ditogo, descrio etaborada de personagens, descries evocativas de paisagem ou ambincia, estrutura narrativa com flashbock e f toshforword, uso de metforas). (Ver van Maanen, 1988, para uma exposio ctssica dessas e de outras histrias do trabatho de campo.)
Apesar do formato de narrativa, quatquer relatrio etnogrfico precisa, de atguma maneira, inctuir vrios pontos-chave se for cumprir as metas tanto da cincia como da literatura ou da arte: Em primeiro lugar, deve haver uma introduo na qual a ateno do [eitor capturada e na qual o pesquisador explica por que seu estudo tem vator analtico. Ento pode haver uma caracterizao da ceno na qua[ o pesquisador descreve o campo onde faz a pesquisa e exptica o que ete fez para coletar os dados naquete cenrio; muitos autores usam o termo descrio densa para indicar a maneira peta qual a cena mostrada (embora o leitor deva ter cautela, pois este termo tambm usado
de vrias outras maneiras que fogem da nossa dlscusso nesta sesso). "Descrio densa" a apresentao de detalhes, contexto, emoes e as nuances de retaclonamento soclat a flm de gvocr o ,.en$mento,,

estudioso que tomou as necessrias precaues ticas ao estruturar a sua pesquisa. A disposio detes de participar assim um tipo de arranjo de negcios. O pesquisador se retaciona com etes estritamente como pesquisador. Mas na observao participante os membros da comunidade estudada concordam com a presena do pesquisador entre etes como um vizinho e um amigo que tambm , casualmente, um pesquisador. O observador par' ticipante deve, ento, fazer o esforo de ser aceitvel como pessoa (o que vai significar coisas diferentes em termos de comportamento, de modos de viver e, s vezes, at de aparncia em diferentes cutturas) e no simplesmente respeitvel como cientista. Assim, eta ou ete deve adotar um estito que agrade maioria das pessoas entre as quais se prope viver. Como tat, o observador participante no pode esperar ter controte de todos os elementos da pesquisa; eta ou ete depende da boa vontade da comunidade (s vezes em um sentido bem [itera[, se uma comunidade onde os recursos bsicos de sobrevivncia so escassos) e deve fazer um acordo tcito de "ir com a mar", mesmo que isso no funcione dentro de um roteiro de pesquisa culdadosamente preparado. Como vizinho e amigo aceitvet, o observador partlclpante Pode trtar de fazer sua coteta de dados. Mas, para os nossos proprltos ncst tlvro, lembre.se de que a observao prtlclpante no ,

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Michael Angrosino

por si mesma, um mtodo de pesquisa - eta um contexto comportamental a partir do qua[ um etngrafo usa tcnicas especficas para coletar dados.

&t

poNros-cHAVE
Apesquisa etnogrfica envolve a descrio hotstica de um povo e seu modo de vida. A etnografia foi desenvolvida por antroptogos no finaI do scuto XIX e incio do scuto XX para o estudo de sociedades tradicionais, pequenas, isotadas, embora hoje eta seja usada sem restries por praticantes de muitas disciplinas em todos os tipos de cenrios de pesquisa. A pesquisa etnogrfica conduzida frequentemente por estudiosos que so ao mesmo tempo participantes subjetivos na comunidade em estudo e observadores objetivos daquela fonte. A etnografia um mtodo de pesquisa que busca definir padres previsveis de comportamento de grupo. Eta baseada em trabatho de campo, personalizada, muttifatoria[, de longo prazo, indutiva, diatgica e hotstica. A etnografia tambm um produto de pesquisa. uma narrativa sobre a comunidade em estudo que evoca a experincia vivida daqueta comunidade e que convida o [eitor para um vicrio encontro com as pessoas. A narrativa tipicamente em prosa, embora possa tambm

QUETIPOS DE,Ttr,MAS PODtr,M SE,R tr,F'E,TIV tr, E,FICIE,NTE,MENTtr, tr,STUDDOS Ptr,LOS ME,TODOS E,TNOGRAFICOS?

tomar outras formas [iterrias ou artsticas a fim de transmitir a hisEm todos os casos, eta usa convenes literrias e/ou artsticas do gnero apropriado para contar a histria da maneira mais atraente

tria.

possve[.

A observao participante no propriamente um mtodo, mas sim um estito pessoal adotado por pesquisadores em campo de pesquisa que, depois de aceitos peta comunidade estudada, so capazes de usar uma variedade de tcnicas de coleta de dados para saber sobre as pessoas e seu modo de vida.

W leruRAs coMPLEMENTAREs
Estes quatro livros lhe daro mais informao sobre como ptanejar a pesquisa etnogrfica:
Agar, M. (1986) Speaking

of Ethnography. Beverly Hilts, CA: Academic Press. Creswett, J.W. (1997) Research Design: quafitative and Quantitotive Approoches.Thousand
Oaks, CA: Sage.

Fetterman, D.M. (1998) Ethnogrophy Step by Step (znd ed,). Thousand Oaks, CA:Sage. Ftick, U. (2007a) Destgntng Quolltotlve Reseorch (Book 1 of The SAGE Qyolltotlvc Research Klt). London: Sage. Pubtlcado pela Artmed Edltora sob o ttulo Desnho do pasqulso quolltottvo,

adotados por acadmicos de muitas disciptinas e reas profissionais. H, contudo, dlversas caracterstlcas que so tpicas de sltuaoes que se prestam pesqulsa etnogrflc, lndependentemente da dlsclptlna.

sognE A uILIDADE Dos MToDos ETNoGRFlcos Como foi observado no captuto anterior, mtodos etnogrficos foram

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