Lattitude des anciens envers les innovateurs (Partie 3)

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Fatawa importantes - Sur les groupes et individus Samedi, 13 Juin 2009 13:09 Mise jour le Mercredi, 24 Mars 2010 07:32 crit par L'quipe Da'wa Messenger

Lattitude des anciens envers les innovateurs (Partie 3) :

Au nom dAllah le Trs Misricordieux le Tout Misricordieux, la louange est Allah, le Seigneur des mondes, que Sa prire et Son salut soient sur notre prophte Mohammad.

Voir : Kun Salafiyan ala el Jadda de Shekh Abd e-Salm e-Suham.

Il est tabli chez les grandes rfrences parmi les anciens la question de rfuter les erreurs commises[1] par quiconque (e-Radd al el Mukhlif) ; lerreur peut aussi bien provenir dun traditionaliste[2] stant tromp dans des question de Figh ou de Aqda, comme elle peut provenir dun innovateur. La rfutation aux erreurs ventuelles nimplique pas forcment de citer les qualits de leur auteur, ou de faire la balance entre les bons et les mauvais cts de ce dernier. Allah a en effet fait les loges des croyants sans pour autant avoir citer leurs dfauts. Le Prophte a pour sa part mis sa communaut en garde contre les innovateurs sans tenir compte de leurs qualits... Ainsi, le Prophte (r) peut citer le dfaut dun individu particulier sans signaler aucune qualit en retour car son intention est simplement de prodiguer le bon conseil. Selon ich quAllah lagre , le Messager (r) a rcit le Verset : (Il est Celui qui vous a descendu le Livre ; celui-ci contient des versets formels qui correspondent la Mre du Livre ; dautres sont ambigus. Quant ceux dont les curs sont fourbes, ils sen tiennent la partie ambigu pour semer le dsordre et pour en faire une mauvaise interprtation).[3] Elle nous apprend quil a dit ensuite : Si vous voyez des gens suivre les Versets ambigus, sachez quAllah les a nomm dans Son Livre ; alors mfiez-vous deux. Daprs el Bukhr et Muslim dans leur recueils e-Sahh. Ab Hurara (t) a dit : Il y aura la fin des temps, des gens qui tiendront un discours que vous naurez jamais entendu ni vous ni vos pres, alors mfiez-vous deux. Voir lintroduction de Sahh Muslim. Il ne peut chapper que les innovateurs ont des qualits. Malgr cela, le Messager dAllah (r) nen a pas tenu compte et il ne les a pas voques. Il na pas dit par exemple : Vous devrez tirer profit de leurs qualits. [4] Au sujet de lexplication des deux Hadith prcdents, El Baghaw a affirm : Le Prophte (r) a inform de la division de cette communaut et de lapparition des innovateurs. Il a assur que les personnes fidles sa voie et celle de ses Compagnons seront sauves de la perdition. Il incombe tout musulman, sil constate quun individu simprgne dune innovation quelconque au niveau de la croyance ou bien en ngligeant certains Traditions de couper les liens avec lui (Hajr), de le renier, et de labandonner quil soit mort ou vivant. Il ne doit pas le saluer sil vient le rencontrer comme il ne doit pas lui rpondre sil reoit son salut jusquau moment o il dlaisse sa bida et o il revienne la vrit. Linterdiction de couper les liens avec son frre plus de trois jours, concerne les ngligences constates au niveau des relations entre des amis non au niveau de la religion. Lexclusion (Hajr) des innovateurs en effet se prolongent jusquau jour o ils se repentissent Allah. [5] Le point prcdent concerne la mise en garde contre les innovateurs. Quant au fait que le Prophte (r) ait condamn des personnes en particulier sans prendre la peine dvoquer leurs qualits, les textes suivants le confirment :

1- Selon icha quAllah lagre , un homme a demand sintroduire chez le Prophte (r). Aprs lavoir vu, ce dernier sest exclam : Cet homme est vraiment dune mauvaise compagnie ! [6] E-Nawaw a soulign : Ce Hadith nonce quil faut avoir du tact avec les personnes dont on craint les mfaits, et quil est autoris de mdire sur les pervers qui affichent leur mauvais comportement et toute personne en gnral contre laquelle il faut mettre les gens en garde. [7] 2- Lorsque Ftima bint Qas informa le Prophte (r) que Muawiya ibn ab Sufin et Ab Jahm lont tous deux demand en mariage, ce dernier lui a fait savoir : Quant Ab Jahm, il ne lche jamais son bton de son paule, tandis que Muawiya est pauvre et ne possde pas dargent. Epouse plutt Usma ibn Zad. [8] 3- Selon icha quAllah lagre , Hind bint Utba sest exclam : Messager dAllah ! Ab Sufin est un homme avare ; comme il ne survient pas correctement nos besoins mon fils et moi, je me sers toute seule dans son argent sans le mettre au courant. - Prend de son argent ce dont tu as besoin pour ton fils et toi, dans les limites du convenable lui a-t-il rpondu. [9] Shekh el Islam ibn Tamiya quAllah lui fasse misricorde a expliqu : Critiquer les rapporteurs de Hadith en toute vrit et les hrsies des innovateurs est une obligation religieux. [10]

Les domaines o il est permis de mdire et de critiquer autrui chez les savants musulmans E-Nawaw a dit quAllah lui fasse misricorde : Sache que la mdisance dont le dessein est honnte et lgitime de sorte quelle constitue le seul moyen dy parvenir, est tout fait permise. Six cas de figure sont recenser : Premirement : les plaintes. Deuximement : lassistance dans le but de remdier un mal et de remettre un dsobissant lordre. Troisimement : la demande de Fatwa. Quatrimement : la mise en garde contre le mal et le bon conseil. Cinquimement : lorsque la personne affiche sa perversit ou son innovation. Siximement : pour identifier une personne. Si celle-ci est connue par des surnoms tels que laveugle, le boiteux, le sourd, il est autoris de lappeler ainsi. Il a dit ensuite : Voici les six domaines en question que les savants ont recens ; ils sont du reste unanimes concernant la plupart dentre eux. Des Hadith la fois connus et authentiques dmontrent leur lgitimit. [11] Certains savants ont runis ces six registres dans les vers suivants : La critique nest pas de la mdisance dans six casLes plaintes, lidentit, la mise en gardeLa dbauche en public et la demande de FatwaEt chercher un soutient pour remdier au mal Lauteur a dit : Shekh el Islam ibn Tamiya a mis deux conditions autorisant mdire sur les innovateurs : 1- Avoir de la science. 2- Et une bonne intention. Il a dit en effet : Dautre part, celui qui parle de ses choses avec science, doit absolument avoir une intention saine. Si, bien que son discours soit vrai, il veut travers cela semer le dsordre sur terre, il est comparable au guerrier qui se sacrifie au combat pour dfendre son clan ou par ostentation. Cependant, sil fait cela pour Allah afin de lui rendre le culte sincre et exclusif, il compte parmi les combattants sur le sentier dAllah parmi les hritiers des prophtes et les successeurs des messagers. Ce registre ne va pas en opposition avec les paroles du Prophte (r) disant : La mdisance cest dire sur ton frre ce qui lui dplait. Le frre nest autre que le croyant ;

si le frre du croyant est sincre dans sa foi, il ne peut tre affect par la vrit aime dAllah et de Son Messager quand bien mme il devait tmoigner contre lui-mme ou lun de ses proches. Il doit plutt tablir la justice, en se faisant le tmoin dAllah au dpend mme de sa propre personne, ou de lun de ses parents ou de ses proches. partir du moment o il prouve une certaine rpulsion envers la vrit, cela dnote une certaine baisse de foi de la mme faon que sa fraternit diminue proportionnellement sa baisse de foi. Il ne doit pas tenir compte du mauvais sentiment quil prouve en raison de cette faiblesse tant donn quil doit absolument faire devancer lamour dAllah et de Son Messager son mauvais sentiment envers les choses aimes dAllah et de Son Messager, comme le formule le Verset : (tandis quAllah et Son Messager mritent mieux de se voir agrer).[12] [13] Fin de citation.

Traduit par : Karim Zentici

[1] Ce principe est tabli chez les traditionalistes. Ils linsrent dans le registre du bon conseil. Les Textes du Coran et de la Sunna, et le consensus confirment explicitement le principe de rfuter les erreurs commises. Pour plus dexplication, se rfrer louvrage trs important ayant pour titre : Manhaj Ahl e-Sunna wa el Jama f Naqd e-Rijl wa e-Tawif de lrudit Shekh Rab ibn Hd el Madkhal quAllah le protge et lautre livre galement trs intressant du Docteur Bakr Ab Zad : e-Radd al el Mukhlif min Usl el Islm. [2] Nanmoins, si un traditionaliste connu de surcrot pour dfendre la Sunna commet une erreur dans des questions qui nentachent pas le dogme, il est possible lors de sa rfutation de mentionner ses bons cts en sachant que son erreur se noie dans limmensit de son uvre. Quant aux gars, il est intolrable de citer leurs bons cts ces paroles sont du Shekh Erudit, le Docteur Slih ibn Fawzn quAllah le protge . [3] La famille de Imrn ; 7 [4] Voir : Manhaj el Sunna wa el Jama fi Naqd e-Rijl wa e-Tawif de lrudit Docteur Shekh Rab ibn Hdi Umar el Madkhar. (p. 18). [5] Idem. Voir galement Sharh e-Sunna (277/1). [6] Rapport par el Bukhar. Voir el Fath (471/10). [7] Le commentaire de-Nawaw de Sahh Muslim (144/16). [8] Sahh Muslim (1114/2). Nul doute pourtant que les deux hommes en question possdent des qualits. La situation o lon demande un conseil quelquun dautre requiert de ne pas en dire plus. [9] Voir : Fath el Br (507/9). Le Prophte (r) na donc pas reproch cette femme de citer les mauvais cts dans sa plainte. Il ne lui a pas impos en parallle dnoncer les qualits de son mari qui nen manque pas (en sachant que cest Ab Sufin). Voir : Manhaj el Sunna wa el Jama fi Naqd e-Rijl wa e-Tawif (20-21). [10] Majm el Fatw (231-232/28). [11] Riyadh e-Slihn (p. 519). [12] Le repentir ; 62 [13] Majm el Masil wa e-Rasil (281/5). < Prcdent