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Diciembre 1975 (ao XXVIII) Precio : 2.

80 francos franceses

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V

TESOROS
DEL ARTE
MUNDIAL
ITALIA

Bailarina etrusca

Esta pgina, que a lo largo de 1975 ha estado dedicada al Ao Internacional de la Mujer, presenta, como despedida de ese Ao, este retrato de dama etrusca pintado hace unos 2.500 anos. Se trata probablemente de una bailarina y forma parte de un grupo de actores pintados en los muros de una tumba etrusca descubierta en 1961 en Tarquinia (Italia). A esta Tumba de los comediantes se la considera como una de las ms importantes entre las 6.000 (ms de 60 con

pinturas) que desde hace unos 20 aos han podido detectarse gracias a las tcnicas modernas

Ao Internacional

en la famosa necrpolis etrusca de Tarquinia.

de la Mujer

El

Correo
1975 AO XXVIII
EN 15 IDIOMAS

Pgina

LOS

CELTAS

DICIEMBRE

Fuerza y esplendor de la ms antigua comunidad europea de pueblos por Paul-Marie Duval

6
PUBLICADO

QUIENES ERAN Y COMO VIVIAN LOS CELTAS?


por Anne foss

16 Espaol
Ingls
Francs

LAS

LENGUAS
HOY

CLTICAS,

Arabe

Hebreo Persa

AYER Y

Japons
Italiano Hindi
Tamul

Portugus
Neerlands Turco

18

EL TRIPLE

ROSTRO

DE

LA

MUJER

CELTA

por Jean Markale


23 UNA FABULOSA IMAGINERA DE METAL

Ruso Alemn

Ocho pginas en color

32

UN

ARTE

ENTRE

LO

REAL Y

LO

FANTSTICO

por Ren Joffroy


Publicacin mensual de la UNESCO

35

CANTARA
Fotos

CELTA

PARA

VINO

GRIEGO

(Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura)

Venta y distribucin
Unesco, Place de Fontenoy, 75700 Pars

36

JOYAS
Fotos

DE SUEO

Tarifa de suscripcin anual : 28 francos

Tapas para 11 nmeros : 24 francos

38

LAS
Fotos

MIL

UNA

CARAS

DEL ARTE
Los artculos y fotografas de este nmero que llevan el

DE ACUAR

MONEDAS

signo (copyright)

no pueden ser reproducidos. Todos

los dems textos e ilustraciones pueden reproducirse, siempre

41

LA

EUROPA

ORIENTAL

DESCUBRE

que se mencione su origen de la siguiente manera : "De EL CORREO DE LA UNESCO", y se agregue su fecha de publicacin. Al reproducirse los artculos y las fotos deber
hacerse constar el nombre del autor. En lo que respecta a tas

SU PASADO CELTA
42 LA
EN
Fotos

LEYENDA
UN

DE

LOS
DE

CELTAS
PLATA

fotografas reproducibles, sern facilitadas por la Redaccin siempre que el director de otra publicacin las solicite por escrito. Una vez utilizados estos materiales, debern

CALDERO

enviarse a la Redaccin tres ejemplares del peridico o revista

que los publique. Los artculos firmados1 expresan la opinin

44

LAS CIUDADES QUE COMBATI JULIO CESAR


por Wolfgang Dehn

de sus autores y no representan forzosamente el punto de


vista de la Unesco o de la Redaccin de la revista.

49 50
Redaccin y Administracin
Unesco, Place de Fontenoy, 75700 Pars

LOS LECTORES NOS ESCRIBEN LATITUDES Y LONGITUDES


INDICE DE EL CORREO DE LA UNESCO

51

Director y Jefe de Redaccin


Sandy Koffler

DE 1975
2 TESOROS DEL ARTE MUNDIAL
Ao Internacional de la Mujer Bailarina etrusca (Italia)

Subjefes de Redaccin
Ren Caloz

Olga Rodel
Redactores Principales

Espaol : Francisco Fernndez-Santos


Francs : Jane Albert Hesse

Ingls : Ronald Fenton Ruso : Georg i Stetsenko Alemn : Werner Merkli (Berna) Arabe : Abdel Moneim El Sawi (El Cairo)

Nuestra portada
Este nmero de El Correo de la Unesco est

Japons : Kazuo Akao (Tokio)


Italiano : Maria Remiddi (Roma) Hindi : N. K. Sundaram (Delhi) Tamul : M. Mohammed Mustafa (Madras) Hebreo : Alexander Broido (Tel Aviv) ntegramente dedicado al arte y a la civiliza cin de los pueblos celtas que en el primer
milenio antes de nuestra era se establecieron

Persa : Fereydun Ardalan (Tehern)

en

gran

parte

de

Europa,
al

desde

el

Danubio
de las

Portugus : Benedicto Silva (Rio de Janeiro)


Neerlands : Paul Morreo (Ar.iberes) Turco : Mefra Telci (Estambul)
Redactores

hasta

Irlanda.

Gracias

desarrollo

tcnicas

cientficas

se

va

descubriendo

poco

Espaol : Jorge Enrique Adoum


Francs : Philippe Ouanns

Ingls

: Roy Malkin

Ilustracin : Anne-Marie Maillard Documentacin : Christiane Boucher

Composicin grfica Robert Jacquemin


La correspondencia debe dirigirse al Director de la revista
Z

Foto J.V.S.
Leicester,

Megaw,

Remo Unido

a poco la historia de esos pueblos y desci frando los e.nigmas que encierran gran parte de sus obras de arte; ello nos permite perca tarnos de la originalidad de la civilizacin cl tica y del valor extraordinario del patrimonio artstico que leg a la humanidad. En la por tada, una magnifica figura de bronce que ador naba un cubo de madera. Data probablemente' del siglo I antes de Cristo y fue encontrada en una tumba de Aylesford, Condado de Kent (Reino Unido). El artista que la realiz en las Islas Britnicas debi de aprender su oficio en algn lugar de la Galia.

J 1 BEI W*

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Esta escultura de piedra, descubierta cerca de Praga, en Checoslovaquia, es obra de un artista celta que la esculpi
unos 150 aos antes de nuestra era. Se

trata sin duda de una cabeza de hombre,

pero no es un retrato sino una representacin sobremanera estilizada: ojos saltones y muy juntos, cejas y bigote en forma de volutas, motivo ornamental tpicamente cltico.

LOS CELTAS
por Paul-Marie Duval

fuerza y esplendor de la ms antigua


comunidad europea de pueblos

EN la historia de Europa pueden

difundir una fe ardiente de la que dan

y los intentos de implantacin de los


romanos en Escocia no tuvieron xito.

distinguirse

dos

periodos

cl

muestras los ermitaos que rivalizaban


con los de los desiertos orientales,

ticos: el de los antiguos celtas de la Segunda Edad del Hierro, contempo


rneos de la Grecia clsica, de los

Debemos pues revisar el juicio que

mantener

tenazmente

un

grupo

de

reinos alejandrinos romano que poco a


a las islas britnicas

y del imperio poco los releg


donde conser

lenguas y de tradiciones que se con servan vivas hasta hoy. Se les debe nada menos que la primera gran lite ratura europea no latina: las epopeyas

varon sus creencias paganas hasta el siglo V de nuestra era, y el de los


celtas cristianos, descendientes de los anteriores, de Irlanda, Escocia y Gales. Una parte de ellos volvieron a Armrica (es decir la Bretaa roma nizada) a partir del siglo V y crea
ron una brillante cultura literaria que

sagas irlandesas y galesas

en

lo

que se refiere a la poca pagana, y en la Edad Media las leyendas del rey Arturo y del Santo Grial, as como sus prolongaciones, las novelas bretonas, el personaje de Tristan, los layes de
Mara de Francia...

sobre los celtas antiguos y particular mente sobre los galos emitieron sus contemporneos mediterrneos. Y slo la lingstica y la arqueologa pueden ofrecernos ayuda en esta empresa de rehabilitacin histrica que viene reali zndose lentamente desde el siglo XIX.
La unidad cltica, que ahora pode
mos reconocer en territorios tan vastos

como diversos,

se nos manifiesta de

iba a dejar su impronta en toda la Edad Media occidental, gracias a las


misiones realizadas por monjes irlan
deses hasta el corazn del continente
europeo.

Hubo pues en Europa, aun antes de los imperios romano, bizantino, ger

mnico y eslavo, unas costumbres y una lengua clticas que se extendar


desde Irlanda hasta Silesia. Sin em

Se trata, en ambos casos, de pue

blos de la Europa interior e insular, considerados por los mediterrneos como brbaros al igual que los iberos de Espaa, los germnicos, los escitas de la estepa, los dacios de los Cr

bargo, los celtas antiguos no consti tuyeron una nacin ni fundaron un Estado o un Imperio que hubiera podido resistir a la conquista romana o

manera diversa. En primer lugar, exista una lengua comn a todos, con dife rencias dialectales, que conocemos gracias a las inscripciones galas, a algunas citas en las obras de los autores griegos y latinos y a nombres de lugares dispersos por toda Europa; Londres, York, Dublin, Pars, Lyon,

Leyden, Tongres, Bonn, Viena, Ginebra,


Zurich, Bolonia, Miln, y Coimbra son vocablos clticos, igual que Singidunum (Belgrado) y Boihaemum (Bohe mia). As han llegado a conocerse centenares y miles de palabras pero slo sa han descifrado algunas de ellas mediante comparaciones con las

a la germnica. Su rgimen era el de la


tribu, del principado, de la hegemona

y de la federacin de clientelas (o
sea la adhesin de personas o de

patos y los tracios de los Balcanes. Cul era la fuerza de los antiguos celtas? Una buena metalurgia del hierro, aptitudes extraordinarias de asimilacin en el plano tcnico y cultu ral, y un dinamismo demogrfico y militar que les permiti emigrar, desde las regiones que se encuentran entre el Rin y el Vltava (o Moldau, ro de Checoslovaquia que pasa por Praga y desemboca en el Elba) y que al parecer eran su cuna, hacia el Atln tico, el Mediterrneo, el Adritico, el mar Negro, y llegar incluso hasta el
Asia Menor donde fundaron Galacia.

grupos pertenecientes a otras tribus).


Hubo as varios pases celtas cuya divisin entra, a la larga, su desapa ricin: la Alemania central y Bohemia, la Galia oriental y luego la central y

formas antiguas del irlands, del gales


o del bretn y por su correspondencia

con las lenguas muertas indoeuropeas


ms cercanas a nosotros, como el

occidental,

gran

parte

de

Espaa

latn y el germnico.
Afortunadamente, la literatura cltica

donde se form el pueblo celtbero, la Italia septentrional tempranamente con quistada por los romanos, las regiones del Danubio (de Austria a Yugoslavia) cuya densidad de poblacin celta era cada vez menor hacia el este, Gran
Bretaa e Irlanda donde fueron a parar

medieval nos proporciona un material

lingstico sumamente rico. En ella se


advierte tambin una predileccin por lo sobrenatural, una poesa hecha de ensueo y de fantasa, una atmsfera
de
al

encantamiento,

un

rechazo

del

y arraigaron las migraciones del conti


nente; en fin, los rastros dejados por

realismo

que

se

opone

radicalmente

Y, con todo, no conocan la escritura.


En cuanto a los celtas cristianos, su

clasicismo mediterrneo. Estas ten

vigor tena varias causas, como ocupar

grandes islas donde los romanos no


se haban apoderado de todo, recoger por escrito el patrimonio de una lite ratura oral de un valor comparable al

las bandas galas en Bulgaria, Grecia y el Asia Menor, y los objetos si no los hombres que llegaron hasta Sile sia, Polonia meridional y Ucrania. Todo
haba terminado antes de que comen

dencias confirman a posteriori la exis tencia de un espritu comn a los celtas de todos los tiempos. En efecto, hoy

podemos descubrir expresiones estti


cas de esa mentalidad en el arte sutil

zara la era cristiana, excepto en


islas atlnticas.

las

de las epopeyas homricas, intensifi


car all donde habitaban el carcter

Los autores griegos y latinos hablan


de los celtas como de adversarios:

propio

de

su

civilizacin,

cultivar

PAUL-MARIE

DUVAL, miembro del Ins-

ittut de France, es profesor de arqueologa

e historia de la Galla del Collge de France

no ocuparon aquellos brbaros Roma a comienzos del siglo IV antes de nuestra era y no saquearon el san tuario de Delfos un siglo ms tarde?
Los celtas se mostraban, en efecto,

y refinado de los celtas antiguos: armas decoradas, ornamentos pre-! ciosos, cermicas, esculturas, objetos de cristal y monedas, sumamente ori ginales y de un estilo singularmente
moderno.

Ese arte cltico recibe generalmente


el nombre de arte de La Tee, loca

y director de la revista Gallia - Fouilles et monuments archologiques en France m tropolitaine que publica el Centro Nacional de Investigaciones Cienticas. Ha dirigido numerosas excavaciones arqueolgicas en Francia y en el Magreb. s autor de La vie quotidienne en Gaule (Ediciones Hachette,

muy sensibles al incentivo del botn


y a los vinos del Medioda, valientes

y orgullosos pero inestables y vers


tiles. En realidad, la Galia estaba cons

lidad suiza junto al lago de Neuchtel; a causa de los importantes descubri mientos arqueolgicos que all se hicie ron se dio ese nombre a la Segunda Edad del Hierro europea. Se trata de un

tituida por un conjunto poderoso de poblaciones que Csar slo pudo


someter tras diez aos de campaa.

Pars) y de Paris antique (Ediciones Her mann. Pars). Actualmente prepara una obra
sobre el arte de los celtas en toda Europa,

que aparecer prximamente en la coleccin " L'Univers des Formes " (Gallimard) que dirige Andr Malraux.

La Italia septentrional recibi el nom bre de Galia Cisalpina antes de


convertirse en romana. Irlanda jams

arte grfico y plstico, basado princi palmente en combinaciones de lneas curvas, con motivos vegetales tomados de las decoraciones grecolatinas y con
estilizaciones figurativas que se perpetuarn en imaginarlas, las ilumina-

vio legionarios romanos hollar su suelo,

ciones de los manuscritos irlandeses ^

. y britnicos, en las cruces y las este las esculpidas de Irlanda e incluso en algunas creaciones del arte romano.
En esta esfera cultural por exce
lencia volvemos a encontrar la unidad

I
wms

y continuidad de los celtas. La audacia del dibujo en ciertas monedas galas demuestra ya una capacidad de abstraccin que va a repetirse, de
tiempo en tiempo, en el arte europeo
hasta nuestros das.

por Anne Ross

Existe pues un arte de La Tne que no se asemeja a ningn otro de la Antigedad. Se trata de un arte suma mente refinado, particularmente en la forma de los objetos pequeos, que rompe la simetra de los modelos cl
sicos con una libertad de invencin

en la que se refleja la independencia de espritu de los celtas, siempre prontos a reaccionar contra cualquier
convencionalismo. Pero es al mismo

tiempo un arte riguroso en sus combi naciones de lneas curvas y de doble


curvatura, a menudo trazadas con

ayuda de un comps. Y en la magia de sus objetos de arte y de sus deco


raciones predominan la abstraccin y la creacin de seres imaginarlos.

Igualmente original es el politesmo cltico formado por dioses de la natu


raleza: fuerzas csmicas, ros, mon

taas,

animales;

divinidades

mons

truosas:

dioses

con

tres

rostros,

la

Soy el viento en el mar. Soy una ola en el ocano. Soy el bramido del mar.

serpiente con cabeza de carnero, el dios con cuernos de ciervo, genios o demonios pequeos a los que cabra
calificar de duendes o duendecillos;

Soy un poderoso buey.

diosas colectivas, a menudo annimas

(las

Madres,
de

que

anuncian
locales. En

ya

la

Soy el halcn en lo alto de la pea. Soy una gota de roco al sol.


Soy un jabal por el valor. Soy un salmn en el agua cristalina. Soy un lago en la llanura.

concepcin de las Hadas), y una gran


cantidad dioses cam

bio, el Seor del Trueno est presente


de un extremo a otro del mundo cltico.

Estas divinidades arcaicas se asimi

laron a algunas divinidades romanas y en Irlanda a los santos del cristia nismo: continuidad profunda, sta de
las creencias ms caras al ser humano.

Soy la lanza victoriosa que combate. Soy un hombre que prepara fuego para una

j cabeza.
As cantaba Amergin, poeta de la primitiva tradicin

Continuidad tambin en los lugares escogidos por los celtas, muchos de


los cuales estn habitados actual

irlandesa,

cuando

los

invasores

goideles

arrebataron

las tierras de Irlanda a sus divinos adversarios, los Tuatha

mente, como la mayora de las ciuda

De Danaan, el pueblo de la diosa Danu.

des francesas, que son de origen galo.


Con pequeos desplazamientos topo grficos, e incluso sin ellos, han conservado su Importancia desde sus orgenes. Tal es el caso de Lutecia, que construida en una isla del Sena hacia el siglo III antes de nuestra era por el pueblo cltico de los parisios y luego reconstruida en la poca
galorromana, volvi a tomar durante el

Buey,
armas,

halcn, jabal,
veneradas

salmn,

sagrado

mar,
tales

mgicas
eran los

cabezas

degolladas:

ingredientes esenciales de la religin y la mitologa de los celtas paganos, que formaban parte integrante de su vida diaria y que tanto contribuyeron a hermanar a unas tribus geogrficamente muy dispersas y tnica
mente muy variadas.

Esos

versos

nos

muestran,

adems,

otra

creencia

fundamental,

caracterstica de sus cultos paganos:

la

Bajo Imperio el nombre de su tribu, transformado en Pars. Del oppidum

creencia

en

la

supervivencia

del

alma

despus

de

la

muerte y su reencarnacin en formas humanas, animales


o inanimadas. Otras muchas fuentes clticas confirman
SIGUE EN LA PAG. "

cltico a la ciudad romana y a la urbe


moderna,
continua.

la

evolucin

es

menudo

Los pueblos europeos, ya sean ib ricos, latinos, germnicos o anglo sajones, hngaros o eslavos, tienen en su formacin, a veces sin saberlo, un elemento tnico y cultural cltico que acaso constituya, entre las fuerzas del
pasado que la ciencia nos revela, uno

ANNE ROSS, arqueloga y escritora britnica, goza de autoridad mundial en cuestiones de historia y
civilizacin de los celtas. Ha dado cursos en las

universidades de Edimburgo y de Southampton. Actualmente se consagra con exclusividad a escribir libros y realizar investigaciones acerca de la prehis toria y la historia clticas y otras cuestiones conexas.

de los vnculos de un parentesco que va redescubrindose poco a poco.


Paul-Marie Duval

s autora de Pagan Celtic Britain (Londres, 1967) y Everyday Life of Pagan Celts (Londres. 1970). Prepara otros varios libros sobre el pasado y el
presente del mundo celta.

COMO VIVIAN LOS CELTAS ?


Entre los celtas, la figura del gallo
aparece frecuentemente en las monedas

y en los pendones guerreros o como


motivo ornamental en los utensilios

domsticos. El que aqu reproducimos magnfica sntesis plstica, con la cresta abierta como un abanico y la cola que
semeja una hoz est recortado en una lmina de bronce y corona la tapadera de un recipiente cuya forma recuerda la de una
sopera. Fue encontrado en

Bussy-le-Chteau, en el oeste de Francia.


Muse des Antiquits Nationales,

Saint-Germain-en-Laye, Foto & Belzeaux

Francia

Zodiaque

que esa creencia era comn a todos,

los pueblos celtas. Uno de los primeros poetas galeses conocidos, que debi de vivir en el

siglo VI o el Vil, Taliesin, nacido de la


diosa Cerdwen, compone un poema

ellos? Cules son los elementos singulares de su psique que hicieron de ellos un pueblo original de la anti gedad y que les han mantenido intactos hasta hoy en el baluarte occi dental de las Islas Britnicas y en
Bretaa,
Csar?

similar, que se refiere a una larga serie


de reencarnaciones:

la Armorica de la poca de

Una vez ms transformado, he sido salmn azul,

he sido perro y ciervo,


he sido corzo en la montaa,

Quines eran los celtas? Dnde y cundo situar su origen? Estas pre guntas suscitan hoy una larga y per
sistente controversia entre los estu

he sido tronco y azada, he sido taladro en la fragua, durante ao y medio fui un gallo blanco moteado, ganoso de gallinas.
La tradicin de la reencarnacin del
alma en forma de animal o de insecto

diosos,

es
en

probable
el futuro.

que
Pero

sigan
no se

suscitndola

subsista todava en nuestro siglo en el folklore cltico. La gente crea firme mente que se poda ver al espritu cuando abandonaba el cuerpo en forma
de una mariposa o de un pequeo

trata ya de una controversia estril y muerta. Los adelantos cientficos y tcnicos y la combinacin de las nuevas disciplinas con las antiguas permiten avalar mejor unas conclu siones basadas en gran parte en espe
culaciones tericas.

Las principales fuentes de informa cin sobre los celtas, su religin, su


vida cotidiana, sus obras de arte y sus
artesanos son los testimonios de la

insecto, o de un pjaro que revoloteaba


cerca del moribundo o en
de su cuarto.

la ventana

Los escritos clsicos, romanos, respaldan esos

griegos y textos lite

rarios y las modernas creencias popu lares: todo parece indicar que se crea fervientemente en la supervivencia des pus de la muerte, espiritual e incluso
fsica, en la reencarnacin en este

arqueologa, que nos proporcionan pruebas tangibles de su cultura; los escritos de griegos o romanos (a partir del siglo VI antes de Cristo), hostiles o encomisticos segn los casos; los toponmicos, los patronmicos y las inscripciones de origen claramente
cltico; los obras de los primeros

mundo, con una slida presencia en el

otro. No era el triste y sombro mundo


subterrneo de los mediterrneos sino

escribas irlandeses o galeses cristia nos, que conservaron para la poste ridad gran parte de las tradiciones y
creencias de sus antepasados.

un lugar que superaba al mundo terre


nal en todos los placeres ms codicia

dos por los celtas paganos: las peleas,


los banquetes, la caza, las carreras de caballos, la bebida, la captura de ganado, las historias contadas de viva voz, el amor con mujeres superlativa mente bellas, el goce de los sencillos placeres de la naturaleza.

El folklore de los celtas super vivientes, y de las regiones que fueron antao y durante mucho tiempo esen
cialmente clticas, puede aportar tam
bin valiosos materiales corrobora

tivos, que hay que manejar, embargo, con gran cautela.

sin

Hoy podemos preguntarnos: Qui


nes eran los celtas? De qu fuentes
de informacin disponemos sobre

Hoy en da contamos con nuevos elementos tales como la datacin por medio del carbono radiactivo y con mtodos cientficos que permiten des cubrir materiales no visibles a simple

Los
este

rostros
broche

estilizados
cltico,

que

adornan
unos

de

hace

2.400 aos, parecen mirarnos fijamente. El de arriba, con su gruesa nariz cuyas ventanas estn representadas por

puntos, igual que los ojos, es un magni


fico ejemplo del sentido de lo grotesco propio del arte celta. El de abajo, coro nado por una palmeta, es una versin
cltica del stiro clsico. El broche fue descubierto en una tumba de Baviera.

LA EXPANSION EN EUROPA

CLTICA

Zona de asentamiento de los

celtas
a. de J.C.

a comienzos del siglo V

Expansin de los celtas entre

fines del siglo V y mediados


del III a. de J.C.

Zona donde naci

el arte llamado de La Tee

Forhistorisk Museum, Mpsgaard, Hjbjerg, Dinamarca

Foto Ediciones Le Temps, Pars

vista.

En

nuestra

bsqueda

de

los

surgieron
incales.

de

sus

antiguos

baluartes

orgenes de los pueblos que llamamos celtas, podemos valemos de la paleobotnica, que nos mostrar hechos decisivos sobre las plantas y el rgimen
alimentario en la antigedad, as como de instrumentos ms perfectos de

El temperamento galo debe mucho al espritu, a la vivacidad, a la alegra de vivir y al afn de perfeccin arts tica de los celtas. Hace poco tiempo, un profesor de bellas artes hngaro
deca en una conversacin: En Hun

El estilo en que un artesano celta del siglo III antes de nuestra era repre sent esta cabeza de gran duque (especie de buho) recuerda la tcnica de las pelculas de dibujos animados de nuestro siglo XX. Utilizando hbil
mente crculos, medias lunas, trin

gulos y otras figuras geomtricas, logra aqul crear una Esta imagen cabeza fcilmente forma parte de una pesada asa de bronce (de un kilo ms o menos) perteneciente a un gran caldero descubierto en Jutlandia (Dina marca). Se cree que el recipiente, bau
tizado con el nombre de caldero de

investigacin lingstica.
Por el momento, los orgenes de los
celtas estn todava ocultos en las

tinieblas de la antigedad. En cambio,


su realidad la tenemos ante nosotros,

gra todos somos celtas de corazn. Los soldados pasan, mueren los hroes, pero el pueblo permanece.
Tenemos con esto una visin suma

reconocible.

en sus descendientes, cuyo tempera

ria del mundo celta en su ms amplia


acepcin; la importancia del mismo es

ment y personalidad
sombrosa afinidad

presentan
los de

una
sus

con

'ejanos antepasados.
Ecos de las tribus poderosas que durante cientos de aos ocuparon amplias zonas de Europa y de Asia Menor y amenazaron y dominaron a
cuantos entraban en contacto con

muy

grande

para
la

poder

comprender
de la

cabalmente

trama

ulterior

ellos,

los

encontramos

no

solamente

entre quienes hablan todava una len gua celta ancestral sino, tambin en la impronta que han dejado, de mltiples y muy sutiles modos, en los pases que

historia de Europa. Pero hemos de ceirnos ahora al concepto tradicional de los celtas, es decir que hemos de considerarlos como un pueblo que estaba ya muy desarrollado hacia los aos 800-700 antes de Cristo y cuya prosperidad lleg a su apogeo entre 500 y 250 antes de nuestra era, poca
en que empezaron a desmoronarse su .

Braa, fue fabricado en la regin de Bohemia -Moravia. Europa central. Su presencia en Escandinavia es uno de los muchos testimonios de la amplia difusin que el arte cltico tuvo en Europa.

influencia y su poder

sin quedar, sin W

Foto Aerial

Photography, Universidad de Cambridge. Reino Unido

, embargo, destruaos por obra del rpido auge de Roma y de la imposi


cin de las normas del Imperio romano

a la mayor parte de la Europa cltica. Irlanda se mantuvo al margen del Imperio romano, por lo que es hoy una
valiossima reserva de tesoros proce dentes del mundo vital e independiente de los celtas prerromanos.

cracia poderosa y una clase laboriosa empleada en las minas de sal, inte gradas ambas principalmente por las primitivas poblaciones autctonas del periodo de los campos de urnas (finales de la Edad del Bronce), vivie ron y llevaron a cabo una asombrosa revolucin tecnolgica, igual que sus homlogos de gran parte de Europa.

en

vez

de

incinerarlos

como

hacan

sus predecesores.
En esas tumbas cuidadosamente

excavadas podemos advertir el rastro de un modo de vida y unas creencias religiosas que iban a generalizarse
entre sus descendientes, los celtas
histricos, aparecidos hacia el ao

500 antes de Cristo y que han recibido


el nombre erudito de celtas de La Tee.

Para poder entender el talante espi ritual y la vida cotidiana de los celtas hemos de empezar por la aparicin, aceptada en general, del mundo celta hacia el ao 700 antes de Cristo, como

una cultura original que los especia listas llaman de Hallstatt. Se trata, por
supuesto, de un trmino convencional que implica que esa cultura naci en las montaas del mismo nombre, en la

En el caso de Hallstatt, su riqueza consista en la explotacin de las ricas minas de sal. La sal es un producto muy valioso; gracias a sus cualidades se puede conservar la carne y otros
alimentos perecederos, lo que garan
tiza
duros

En el apogeo de su poder entre esa fecha y el ao 225 antes de Cristo,


ms o menos los dominios clticos

se extendan desde el Bltico hasta el

Mediterrneo y desde el
hasta el ocano Atlntico.

mar Negro

el

abastecimiento
invierno

durante
nrdico.

los
Es

meses del

Pero volvamos a los celtas de Halls-

rigin de Salzkammergut (Austria). Sabemos hoy que esto no es cierto, ya que los acontecimientos de la pre historia europea que anunciaron la llegada de lo que llamamos cultura celta se produjeron en toda Europa aproximadamente al mismo tiempo. Pero la riqueza y la abundancia de los
materiales encontrados en Hallstatt en

muy probable que desde una muy remota antigedad se conocieran tam
bin sus virtudes curativas.

tatt. Aunque faltan sobre ellos los do


cumentos escritos, los reconocemos
como celtas debido a su cultura mate

En dicha regln se han descubierto tumbas de aristcratas que utilizaban ya el hierro, y no el bronce, para fabri car sus armas y sus herramientas afiladas, nobles que enterraban a sus
muertos en esplndidas cmaras mor

rial, que con el tiempo se volvi ms compleja y refinada pero que no cam

bi esencialmente en la segunda fase,


esto es, en la de La Tee.

tuorias tmulo
de

de

madera

la por
del

madera una
hroe

pre

Algunos de los toponmicos euro peos ms antiguos dan fe de que en Europa se hablaban lenguas clticas mucho antes de que los etngrafos del
mundo clsico se refirieran a las cos

el siglo XIX hacen que tal nombre resulte til para calificar esta fase ini
cial de la historia cltica. En esas montaas remotas donde

ferida era el roble sagrado


coronado
natural tamao

bajo un
estatua
difunto

tumbres

de

uno

de

sus vecinos

br

aun subsisten sus huellas, una aristo

o de su dios, o por una columna sagrada o un poste ritual de madera,

baros ms ilustres y, desde luego, ms poderosos; incluso mucho antes de que la habilidad tcnica de los cel-

10

SS.

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El perro, animal domstico o ser fabuloso, goz siempre de especial estimacin entre los celtas. Tratar a un hombre de perro equi
vala a ensalzar su bravura. Siendo aun nio, Cuchulainn, hroe de

Este caballo blanco de Uffington, tallado en un bloque calizo de los Berkshire Downs (Reino Unido), cerca de las ruinas de un fuerte de la Edad del Hierro, se asemeja curiosamente a las Imgenes estilizadas de caballos que aparecen

la epopeya irlandesa, da muerte al terrible perro de Culann el herrero (otra figura pica), proeza que le vale su sobrenombre de Cuchulainn, es decir perro de Culann. Y cuando el invencible hroe celta muere es por violar uno de sus tabs : el que le prohiba comer carne de perro. Las historias de perros abundan aun en el
folklore cltico. De todo ello da fe tambin el arte de los celtas,

como en esta escultura de bronce (de 14 cm de longitud).

en las monedas clticas. (Vanse las pgs. 38 y 39). Esta enorme figura mide 110 metros desde
la cola hasta el belfo.

tas

hubiera

Introducido

en

Europa

Para los celtas, el jabal era la caza por excelencia y el plato predi lecto de dioses y hroes, un animal al que adems veneraban como ser mgico venido del Otro Mundo. Los tres jabales de bronce aqu reproducidos fueron descubiertos en Neuvy-en-Sullias, cerca de Orleans (Francia). El del centro es casi de tamao natural. Los
tres se conservan actualmente en el escultrica de animales en la Galia. Museo Histrico del Orlea-

el empleo del hierro al norte de los Alpes y realizado lo que podra tal vez calificarse de primera gran Revolucin
Industrial.

nesado y figuran entre las ms bellas muestras de la representacin

No sabemos a ciencia cierta cules

eran los dioses que veneraban estos celtas de Hallstatt, pero lo que de ellos sabemos nos indica que se diferen ciaban muy poco de los de sus descen dientes, los celtas de La Tne. Los

hallazgos arqueolgicos cada vez ms


numerosos referentes a aspectos de la

religin cltica pagana, que tiene unos orgenes muy remotos en la prehis toria, confirman la tesis de que exista una casta sacerdotal poderosa; tal vez
se trate incluso de los clebres
druidas.

Las honras fnebres que prodigaban


a sus muertos en forma de un ritual

muy complejo, depositando en las tum bas algunas de las obras ms per
fectas de sus artesanos ornamentos

personales y armas bellamente traba jadas, vasijas de gran calidad artstica,


llenas quiz de cerveza para el sediento viajero en su larga jornada hacia el otro mundo, recipientes de

metal
los

e incluso tajadas de carne de


testimonian de la venera

cerdo, que era el alimento favorito de


celtas,

cin de stos por sus antepasados ^

.y del culto de las sepulturas, que con


sideraban como la puerta de acceso
a la tan codiciada vida de ultratumba.

solamente para uso de los jefes y de


sus mujeres sino tambin para el cere monial de canje de obsequios entre familias poderosas, con objeto de sellar los vnculos de amistad y como promesa de paz y prenda de pleitesa.
Como vemos, todas las fuentes de

bullicio del foro, la apacible elegancia de los baos pblicos, los alimentos exticos y el culto impersonal de los
dioses oficiales. Las casas de techo

Sus carros de cuatro ruedas


bolos de la aristocracia

sm

eran enterra

de paja de sus vecinos celtas solan


ser sorprendentemente espaciosas y

dos con

el

difunto,

al

igual
De
la

que

los
se

arneses de su
haba de

caballo.
en

hecho,
otra

le proporcionaba a aqul todo lo que


necesitar vida.

Posteriormente

los

celtas

enterraban

el carro ligero de dos ruedas como signo exterior de dignidad.


Los hbiles artesanos, que ocupaban un puesto de honor en la rgida estruc
tura de la sociedad cltica
se

al herrero

le consideraba como un ser semi-

informacin sobre los celtas ponen de manifiesto que se trataba de una sociedad muy estratificada, dividida en tres clases principales: 1) los sacer dotes, poetas, profetas y nobles guerreros; 2) los campesinos y arte sanos libres; y 3) la gran masa pri vada de libertad que haca posible la opulenta vida de las clases superiores.
Todo ello estaba imbricado en la

proporcionaban suficiente cobijo y comodidad material a quienes regre saban a ellas cansados de una larga jornada de actividad a la intemperie.
Las mesas, sencillas y bajas, basta ban para los manjares, simples pero abundantes, y para. las copiosas liba ciones de cerveza del guerrero arist
crata,
o de

de
una

vuelta
cacera.

de
No

una
se

escaramuza
echaban de

divino, dotado de poderes sobrenatu

rales , confeccionaban vehculos de una elegancia delicada y, a la vez,


robusta.

intrincada

arcaica

estructura

del

menos las altas y grciles paredes de impecable mampostera y el piso de


mosaico resplandeciente, porque la mirada poda recrearse en bellos pomos y copas de metal, en el recon

Los
en

artfices

celtas

aprendieron
de

derecho cltico, que es el sistema jur dico ms antiguo y complejo de

zunchar en

caliente

llantas

hierro

Europa. En virtud de estas leyes, nadie


quedaba privado de su derecho ni de proteccin, por muy humilde que fuera su condicin, a no ser que, por haber cometido un grave delito, se le pro
hibiera la asistencia a los sacrificios

fortante fuego que relumbraba en las


exquisitas
arte

los aros de madera de las ruedas

maravillosas
de los

obras

de

y a crear medios de transporte a la


vez prcticos y de agradable aspecto,

metlicas

hbiles

artistas

y artesanos

celtas.

La viva
de
sus

llama se

muy idneos para el orgulloso noble celta y para su buen compaero, el


carretero.

reflejaba
neros

en

las

soberbias

armas
los

y su propia tribu le repudiara y le obligara a vivir la msera vida del


proscrito.

ornamentos

personales
durante

alta

nobles

festines

De estos vehculos ligeros tiraban dos caballos pequeos, de una raza

y en los escudos ricamente decorados, nunca demasiado lejos de sus rece


losos dueos.

especial, uncidos por un yugo en la extremidad de una vara larga y pro


bablemente cuadrada. Debido a la

El empleo de la palabra romana brbaro no es muy acertado; para


nosotros, quiere decir hoy un ser sal vaje, carente de los beneficios de la

estructura de la sociedad cltica, que

como ya hemos visto era acusadamente aristocrtica, haba en ella trabajo para
muy diversos artesanos y para sus

civilizacin.

Los

romanos designaban

ayudantes, y el mecenazgo y la muni


ficencia de la poderosa nobleza traa

simplemente con ella a quienes no eran ni griegos ni romanos. Hasta los ele gantes etruscos eran brbaros para el
mundo clsico.

consigo la existencia de especialistas de todo tipo.

artistas

Aunque no se ajustaban a los gustos


y a las necesidades de los romanos,

Haba que construir las casas, que eran de estructura sencilla pero que

estaban sin duda muy ricamente amue bladas y decoradas; existan cuadrillas ambulantes de artesanos que se ofre can para edificar los oppida (o plazas fuertes) tan caractersticos de la vida y del ritual celtas, para adornar los santuarios y para fabricar esplndidas vasijas y ornamentos, no

las casas celtas resultaban perfecta mente idneas para quienes se pasa ban la vida cazando, robando ganado, combatiendo, cultivando la tierra y cumpliendo sus obligaciones religiosas (ya que las creencias y las deidades
de los celtas eran uno de los vnculos

Las rivalidades personales y el ince sante afn de distinguirse de los dems guerreros suscitaba en los plcidos comensales una agradable sensacin de peligro potencial y la posibilidad de un repentino combate singular que era el mtodo preferido por los celtas para zanjar sus disputas. No necesita ban tampoco pasatiempos exticos para la sobremesa, como les ocurra a los romanos ahitos y hastiados. Los nobles guerreros, el seor y sus huspedes la hospitalidad era y es

todava un deber cuasirreligioso en el


mundo celta se reclinaban a escu

ms fuertes entre ellos).

char la msica de la lira y la bien tem plada voz del bardo que cantaba o recitaba las hazaas de antiguos
hroes, narraba historias de los dioses

Los romanos preferan el tranquilo

LOS CELTAS PRIMITIVOS


Vista panormica de Hallstatt, cerca

de Salzburgo (Austria). El nombre de esta localidad, situada al pie del

Salzberg (montaa de la sal)


donde desde la Antigedad se explotaba la sal gema ha servido para designar una etapa de la
civilizacin cltica durante el primer
milenio antes de nuestra era. En 1846,

George Ramsauer, director de las minas de sal, descubri un antiguo solar funerario donde trabaj durante 17 aos excavando personalmente
cerca de un millar de las 2.500

sepulturas all existentes. De ellas extrajo un tesoro arqueolgico de incalculable valor, gracias al cual

quedaba demostrada la existencia de


una civilizacin cltica durante la

Primera Edad del Hierro (de los aos


700 a 500 antes de nuestra era). Armas,

herramientas, joyas, guarniciones,


carros de combate: los hallazgos de
Hallstatt demuestran la habilidad de

los fundidores y los herreros celtas.

Foto Erich Lessing-Magnum, Par

12

y ensalzaba la generosidad y las vir


tudes del seor de la fiesta.

UN GUERRERO DE

HACE 2.500 AOS


Esta representacin de un guerrero
de tamao natural, desnudo

si se exceptan el casco y el
cinturn es una escultura

Todo ello se ajustaba perfectamente al temperamento del pueblo celta, a su situacin geogrfica y al modo de vida tradicional que haba elegido; pero por el simple hecho de que sus cos tumbres y sus gustos fueran distintos de los mediterrneos no se puede decir que fueran brbaros.
Ciertos aspectos de la religin cl

extrema. Era preciso o bien tenerla siempre propicia o bien destruirla (los celtas no crean que sus divinidades fueran Inmortales).
Existan adems una multitud de

deidades de todo tipo y de espritus

locales, guardianes de pozos sagrados


o de arboledas venerables.

La existencia de una religin comn,


de una casta sacerdotal de druidas

de piedra

del siglo V antes

de nuestra era y fue descubierta en 1926 cerca de Stuttgart (Rep. Fed. de Alemania). Primitivamente
instalada en lo alto de un tmulo

que contena 16 sepulturas, all


qued enterrada durante siglos hasta que fue extrada casi intacta. Abajo a la derecha,
un tmulo celta reconstruido en

tica eran desde luego brbaros para el mundo romano; por ejemplo, la caza de cabezas, los sacrificios humanos y la omnipotencia de los druidas, sus sacerdotes. Segn una antigua tradi cin irlandesa, en las asambleas nadie poda hablar ante el rey pero ste tena que guardar silencio a su vez
cuando el druida deseaba hablar.

que reciban formacin previa durante

veinte aos y de una misma lengua, el arcaico sistema jurdico, la aficin a la genealoga, la historia, la mitolo ga, la poesa y el intenso cultivo de
la enseanza oral ensamblaron a las

dispersas tribus en un solo pueblo, que

Tubinga (Rep. Fed. de Alemania).

Los celtas crean fervientemente en

podemos identificar gracias a la arqueologa, a los escritos de griegos y romanos, y a sus propias tradiciones transmitidas oralmente por sus des
cendientes.

los dioses y en los poderes del otro


mundo, hasta el punto de que la reli

gin formaba parte integrante de su vida cotidiana. Aunque cada tribu tena sus propios dioses con la salvedad

diferencia

de

los

romanos,

los

de algunas deidades superiores que al


parecer eran veneradas en muy exten sos territorios y sus propios relatos sobre sus orgenes y aventuras, todas las fuentes de informacin disponibles convienen en que exista una unidad religiosa genrica.
El dios de la tribu era el padre de su

galos llevaban pantalones y capas, adaptados a sus gustos ecuestres; los irlandeses utilizaban tnicas y capas.
El ideal celta era el hombre alto, rubio,

de ojos azules, corpulento y valeroso.


As es como lo representaron los artis tas de sus adversarios clsicos: apa

sionado en el combate, orgulloso y despreciativo en la derrota y la escla


vitud.

pueblo, su valedor y protector, su cau dillo en las batallas y su anfitrin en el festn del mundo venidero. El rey tena que emular al dios en todo. Tena que estar libre de toda mancha y proporcionar a su pueblo prosperi dad, verdad y buen gobierno.
la La esposa del dios de la tribu era madre del pueblo. Velaba por la

La historia celta es muy larga y compleja y todava no ha llegado a su trmino. Los antiguos celtas no se molestaron en consignar por escrito
sus ideas y sus creencias; en sus tra tos comerciales recurran al latn y al griego. Este ejercicio de la memoria
se ha mantenido hasta nuestros das

fecundidad del ganado y de las per sonas y de sus tierras tribales, en las que permaneca cuando la tribu, enca bezada por su dios jefe, las abando
naba. Ella se hallaba vinculada a la

en las regiones de habla cltica, en las cuales el mayor placer consiste en reci tar antiguas baladas y relatos no apren- .
didos en los libros sino transmitidos r

tierra, a la que nutra, enfrentndose con las fuerzas invasoras gracias a sus poderes mgicos y a su divina belleza, que a veces se transmutaba en fealdad

13

W oralmente de generacin en genera


cin.

El
se

poema
relata la

pico

irlands
entre

primitivo
la diosa

ms bello es el Tin B Cualgne. En l


rivalidad

reina Medb y su marido Ailill por la posesin de un esplndido toro divino, el Donn de Cualgne, y de las guerras y calamidades que de tal conflicto se
derivaron.

Todava

hoy

pueden

oirse

en

las

Hbridas Exteriores versiones de esta

antigua leyenda, narradas por per sonas que nada saben de sus orgenes o de su antigua fuente. Uno de los fragmentos del antiguo relato irlands- resume perfectamente el ideal celta de herosmo y belleza; en l se describe al joven hroe Cu chulainn, recin baado y revestido de ornamentos despus de una violenta batalla, tal como se apareci a los cortesanos de su to, el rey Conchobar. Cuchulainn era hijo del dios pancltico Lugh (Lugus) y de la hermana del rey Deichtire, y el hroe por exce lencia del antiguo mundo celta. Dice
Muse des Antiquits Nationales.

Saint-Germain-en-Laye,

Francia

as el fragmento:
Muy bello era, en verdad, el joven que s present ante los huspedes para exhibir su galanura, Cuchulainn. Tres clases de cabello posea: negro junto a la piel, de color rojo sangre en medio y, en lo alto, como una corona de dorado pelo. En torno a su cuello,
cien torzales carmeses. En cada uno

Foto Belzeaux-Zodiaque

Jinetes

de metal

La frecuencia con que la figura del caballo aparece en las monedas y

objetos de metal de los celtas es prueba de la admiracin que stos sentan por ese animal, al que
asociaban con algunas de sus
deidades. Arriba, un hermoso carro

de sus ojos, siete flgidas gemas. Llevaba un manto claro, elegante, orlado y con cinco pliegues. Sobre el
blanco pecho luca un broche de blanca plata taraceado de oro, como una brillante luminaria que humillaba la mirada con su fulgor. Vesta una tnica de seda con trenzas y ribetes y orlas de oro, plata y bronce blanco. Asa un esplndido escudo de color prpura, con un borde de blanca plata pura y una espada ricamente adornada, con dorada empuadura. En su carro

cultual , de bronce, que data

de los siglos I o II de nuestra era; fue descubierto en Mrida (Espaa) y en l puede verse a un cazador que persigue a un jabal. Los artistas celtas solan adornar las guarniciones de sus cabalgaduras con piezas de
metal cincelado. Estos arneses

descubiertos en La Tee (Suiza),


clebre solar celta de la Edad del

Hierro, se conservan, reconstituidos,


en el Schweizerisches Landesmuseum

de Zurich. Abajo, una ingeniosa


cosechadora celta: tirada por una

haba una larga lanza gris y una afilada daga, con esplndida correa y ribetes
de bronce blanco. Llevaba nueve

mua y montada sobre ruedas, sus dientes cortan las espigas a medida

que avanza. El dibujo reproduce un bajorrelieve del siglo II antes de


nuestra era, hallado

cabezas en una mano y diez en la otra, y las levant ante sus huspedes.

en Blgica.

Nueve cabezas en una mano y diez en la otra. Los celtas no slo decapi taban a sus enemigos sino que adems
veneraban las cabezas cortadas, hasta

el

punto de .que bien

puede decirse

que stas simbolizan la religin celta


como la cruz la cristiana. En uno de los

relatos galeses del Mabinogion, rela tivo a Bran, ser gigantesco de origen divino, su cabeza despus de haber sido separada del cuerpo a peticin suya, permanece fresca, como exce lente compaero y seor de la fiesta del Otro Mundo, dispensador de ali mentos y bebidas para los dioses.
La literatura irlandesa recibi forma

escrita antes que la galesa, por influencia de la Iglesia cristiana, que


en Irlanda destac por su austeridad pero dando al mismo tiempo muestras de amor profundo por su tierra natal
Dibujo tomado de Klner-Rmer Illustrierte - Historische Museum der Stadt, Colonia'

por

las

tradiciones

la

lengua .
r

clticas.
SIGUE EN LA PAG. 16

14

Artistas y artesanos consumados en el trabajo del bronce y del hierro, los celtas supieron fabricar utensilios domsticos primorosamente decorados. Arriba a la izquierda, un escudo de bronce con incrustaciones de cristal; data del siglo I de nuestra era y tiene ms de 77 centmetros de largo. Fue
descubierto en el ro Tmesis, en Londres. Arriba, detalle .

del mismo escudo en que aparecen crculos decorados con cristales rojos, que revelan un gran dominio de las complicadas tcnicas de la metalistera y la decoracin. Es . probable que el escudo sirviera ms bien para ciertas ceremonias que para el combate.

Casco de bronce (a la derecha) que data del


siglo I antes de Cristo; mide 42 centmetros

entre las puntas de los cuernos. Al igual que


el escudo, fue encontrado en el Tmesis. Tal

vez era un objeto de decoracin de algn santuario cltico erigido a orillas del ro.
Foto Museo Britnico. Londres

Abajo a la derecha, pasador de bronce y hierro de una brida cltica. Fue descubierto en la Repblica Federal de Alemania, cerca del solar de Heidengraben, probablemente el oppidum

celta ms importante descubierto en Alemania. Abajo, detalle de la cabeza que corona el pasador; se han perdido los ojos
que llevaba incrustados.

Foto

0 J V S.
Remo

Megaw
Unido

Leicester.

Aunque quedan fuertes vestigios de


.paganismo en las literaturas irlandesa y galesa que son las literaturas ver

nculas ms antiguas de la Europa al


norte de los Alpes
tianos fueron

, los escribas cris


fieles a la

demasiado

tradicin oral como para encubrir lo que no fueran manifestaciones extre

mas

de

prcticas

paganas.

Cmo

consiguieron los irlandeses cristianos

adaptar ese pasado pagano a su muy


sincero cristianismo? Es esto algo que pone muy bellamente de relieve el autor del Tin B Cualgne, donde se

describe el mundo celta hacia el siglo I


de nuestra era. La obra termina con las

siguientes palabras:

Benditos sean quienes recuerden

fielmente el Tin tal como ha quedado


escrito aqu y no le aadan nada. Pero

yo, que he escrito esta historia, o ms

bien esta fbula, no doy crdito alguno


a sus diversos episodios. Ciertas cosas

son

un

engao

del

demonio;

otras,

figuraciones poticas; las hay que son probables, y las hay improbables,
mientras que otras se proponen de
leitar a los hombres vanos.
Anne Ross Museo Borly. Marsella. Foto Giraudon. Paris

Las lenguas clticas, ayer y hoy


Por lengua cltica hay que entender uno de los grandes grupos de lenguas llamadas indoeuropeas cuyo origen, segn muchos fillogos, se encuentra en algn lugar si tuado entre los Balcanes y el mar Negro. Por razones que ignoramos, pero entre las cuales cabe imaginar ciertos factores ecolgicos y la presin de poblaciones vecinas, se produjo una gran diaspora de los pueblos indoeuropeos cuyo comienzo los espe cialistas en filologa fijan hacia el ao 2.300 antes de nuestra era. Con esta diaspora que se fue extendiendo prcticamente a toda Europa, si se exceptan las regiones de habla finlandesa, hngara y estonia (familia de lenguas ugrofinesas) y vasca, la primitiva lengua comn indoeuropea empez a diferen ciarse poco a poco hasta formar, en una poca histrica posterior, los distintos idiomas europeos y. en su desplazamiento hacia Oriente, el snscrito.
Las lenguas clticas son muy arcaicas y, al igual que la estructura social de los pueblos que las hablaban, han conservado gran parte de sus formas originales.

Los dinteles y columnas* con nichos ocupados por crneos humanos constituyen uno de los rasgos ms notables
del gran santuario cltico de Roquepertuse, al norte de

Marsella (Francia).
Junto con las numerosas
esculturas de cabezas humanas

descubiertas en Roquepertuse,
estos crneos dan fe del culto

a la cabeza humana que profesaban los celtas y vienen


a confirmar el testimonio de

los autores clsicos sobre

su costumbre de cortar y
conservar las cabezas de sus

enemigos.

Pueden distinguirse tres lenguas clticas o, mejor dicho, tres ramificaciones del celta. La primera, y probablemente la ms antigua, es la que los lingistas llaman el celta Q o goidlico (nombre celta de los antiguos irlandeses), que lleg a constituir el

galico moderno. Esta rama conserv el sonido q de las lenguas indoeuropeas origi
nales, que ms tarde se convirti en el sonido k, representado por la letra c. Es la lengua que los celtas hablaron y posteriormente escribieron en Irlanda. A fines del siglo V la introdujeron en Escocia, aunque es posible que ya se la conociera all anteriormente. Tambin lleg hasta la isla de Man donde todava se habla entre los
ms viejos.

Huellas de esa lengua existen tambin en el continente europeo pero, por lo general,
parece que la lengua comn de Europa fue la segunda rama, conocida con el nombre de celta P o britano (nombre celta de los actuales bretones), emparentada con el bretn moderno. Tambin se la hablaba en Gran Bretaa hasta que los asentamientos anglosajones la fueron confinando paulatinamente a Gales, a Cornualles y tambin a la Bretaa armoricana donde, proveniente de esos pases, fue reintroducida a partir
del siglo V.

Esta extraordinaria mscara

fabricada a partir de una lmina


de bronce, con su cabello en

La denominacin de celta P obedece al hecho de que en esta rama el sonido k fue sustituido por el de p. Por ejemplo, en goidlico la palabra cabeza es cend en

el galico moderno, ceann

, y en britano penn; asimismo, la palabra mac, que en

espiral, su barba rizada y los huecos ovales de sus ojos


que probablemente tenan
incrustaciones de cristal de
color o de esmalte fue

goidlico significa hijo, en britano se transforma en map o ap.

La tercera rama, la ms problemtica de todas, es la que hablaban los pctos,


enigmticas tribus celtas que, en tiempos remotos, ocuparon Escocia, al norte del istmo de Forth-Clyde. Lo poco que sabemos del picto se debe principalmente a unas cuantas inscripciones en piedra en las que se reconocen algunos elementos de la lengua cltica, pero que, al igual que su cultura y su arte muy particular aun siendo

descubierta en los Pirineos

indudablemente cltico

no permiten resolver todava el problema de los pictos

y constituyen tema de apasionada controversia entre los especialistas en la materia.


A.R.

franceses. Data del siglo III antes de Cristo y representa posiblemente alguna divinidad cltica. El cuello cilindrico y hueco de la mscara permita montarla sobre un mango
de madera. Museo de Tarbes, Altos Pirineos, Francia.

Foto Yan, Tolosa, Francia

16

17

EL TRIPLE ROSTRO

DE LA MUJER CELTA
por Jean Markale

EN todas
dades

las pocas,
han

las socie
intentado

humanas

definir las relaciones entre el hombre

y la mujer en el marco de la pareja y de las estructuras sociales existen tes. Para lograrlo, han asignado siem pre a uno y otra funciones y lugares
respectivos, que varan sensiblemente

frutaban de una situacin ventajosa en lo que toca a la condicin femenina. Pese a ello, puede afirmarse que, en lo que respecta a las formas de matri monio, existan profundas analogas entre las costumbres clticas y las de la antigua India.
Es un hecho sobradamente conocido

observaremos en el marco de la civi


lizacin celta.

segn las costumbres y las tradiciones de cada pueblo. En los pueblos celtas es decir los antiguos galos, irlandeses, bretones de la isla de Bretaa de los que pro

que todos los pueblos mediterrneos,

y en particular los griegos y los roma nos, mantenan a la mujer en una situacin de minora de edad perma
nente. En cambio, los celtas recono

ceden los actuales galeses, y, final


mente, los bretones armoricanos
estructuras sociales eran las

las

mismas

que en todos los pueblos indo europeos. De ah su tendencia al

can y otorgaban a la mujer derechos que siguen brillando por su ausencia incluso en las sociedades puritanas de los siglos XIX y XX en Europa occi
dental.

Lo que ms sorprende es la relativa independencia alcanzada por la mujer respecto del hombre. La mujer poda poseer bienes propios, siempre que se tratase de objetos utilitarios, joyas y cabezas de ganado. El sistema cltico admita la propiedad individual mobiliaria, junto con una propiedad rstica colectiva. La mujer poda decidir el empleo de sus bienes de acuerdo con su exclusivo criterio, venderlos si as lo deseaba y adquirir otros mediante
compra, prestacin de servicios o

donacin. Cuando se casaba, segua conservando sus bienes personales y,


en caso de disolucin del matrimonio,

patriarcalismo, a situar en primer plano el papel del hombre.

Sin

embargo,

resulta

sorprendente

descubrir en el anlisis de los textos

Las causas de esta particularidad son varias, pero podemos detenernos en una esencial: los celtas que inva dieron Europa occidental hacia el

los recuperaba plenamente.


El matrimonio celta era una institu

jurdicos y de los testimonios hist ricos, literarios y mitolgicos, hasta qu punto los celtas, si se les compara con otras sociedades de su tiempo, y en especial con las mediterrneas, dis-

siglo V antes de Jesucristo eran muy


poco numerosos. Estaban constitui

cin flexible, simple derivacin de un contrato cuya duracin no era forzosa mente definitiva. La mujer elega libre
mente a su esposo, al menos en teora,

dos fundamentalmente por una lite guerrera e intelectual, y encontraron


en los territorios por ellos ocupados poblaciones autctonas mucho ms densas, a las que impusieron su

pues, en ocasiones, por


o

los padres com poltica


estos

prometan el matrimonio de sus hijas


razones de oportunidad
incluso econmica. Pero, en

casos, la mujer tena la ltima palabra.

MARKALE, escritor francs, se ha especializado en las civilizaciones clticas. Prolesor de literatura clsica y autor de pro gramas de rado y televisin sobre los ce/tas,
ha dedicado a su estudio numerosas obras,

JEAN

cultura, su lengua, tcnicas, pero de


relativo
duales.

su religin y sus las que tomaron


interindivi

Por otro lado, ya dentro del matri


monio, ste se atena a la situacin

ciertas costumbres, sobre todo en lo


a las relaciones

tales como Les grands bardes gallois, con un prefacio de Andr Breton (Ediciones Falaize,

personal de los contrayentes. Si mujer posea menos bienes que

la el

marido, era ste quien diriga todos


los asuntos de la economa familiar sin

Pars, 1956). Les Celtes (1960), L'pope cel tique d'Irlande (1971), L'pope celtique en
Bretagne (1971), La Femme celte (1972) y
La Tradition celtique en Bretagne armoricaine (1975), obras todas ellas publicadas por las Ediciones Payot, de Pars.

De ah que sea en los ms antiguos pueblos instalados en Europa occi


dental donde hayamos de buscar esas especialsimas condiciones del esta tuto de la mujer que ms adelante

estar obligado a informar a su mujer. En cambio, s la fortuna del marido y


de la mujer eran de volumen similar, .

aquel

no

poda

dirigir

la

economa r

Obra

de

un

artesano

celta

de

hace

2.000 aos, esta esplndida figura de bronce reproduce el ritmo y la tensin de una bailarina en plena danza sagrada. Es uno de los muchos objetos de bronce descubiertos en Neuvy-en-Sullias, a
orillas del Loira, Francia.
Muse Historique de l'Orlanais, Orlans. Foto Jean Suquet, Paris

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de

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EDAD DE LA

DE

ORO

esposa. Y finalmente

lo que sin duda

MUJER

es un hecho excepcional en la mayor parte de las legislaciones cuando la mujer posea ms bienes que el esposo, era ella quien asuma la direc cin de la casa y la hacienda, sin necesitar para nada el consejo de su
marido.

Entre los primitivos celtas las mujeres gozaban de un gran


ascendiente en la sociedad.

Correlativamente, las

deidades femeninas ocupaban un lugar importante en su mitologa. La notable cabeza de mujer que aqu reproducimos (3) fue esculpida en algn lugar de Galia hace
2.000 aos. Los artistas celtas

La
han

historia

la

epopeya

antiguas
das

conservado

hasta

nuestros

recuerdos muy vivos de tales situa ciones, que ponen de manifiesto con
elocuencia un hecho incontestable: la

nos han dejado diversas imgenes de sus diosas. As, la diosa Epona,
representada en esta estatuilla

mujer, pese a estar inmersa en la sociedad patriarcal que era la sociedad celta, logr adquirir y conservar cierto predominio, as como una autoridad

de 32 centmetros de alto (1 ), era la protectora de los


caballos y su culto,
ampliamente difundido en la

moral innegable.
Tambin hay que sealar que, por el hecho de casarse, la mujer no entraba a formar parte de la familia del marido.

Galia, fue adoptado por la caballera romana y se

Segua perteneciendo a su propia fami


lia de 'origen, y el precio que el marido haba de abonar por la compra de su
mujer era tan compensacin slo una para la especie familia de de

extendi a todo el Imperio Romano. La triple diosamadre (2), tallada en una estela de piedra de Borgoa (Francia), simbolizaba la fertilidad, el parto y, en ocasiones, la guerra, y se la
puede considerar como un
testimonio ms de la creencia
de los celtas en las

aquella. En caso de divorcio, la mujer

recuperaba su lugar familia de origen.


En
la

natural

en

la

determinadas
familia

situaciones,
a

sobre
del

propiedades mgicas del


nmero tres.

todo cuando el marido era extranjero,


nueva constituida raz

matrimonio entraba a formar parte de

una categora especial, vinculada a la familia de la mujer, de tal manera que los hijos nacidos de la nueva pareja
heredaban exclusivamente los bienes

Museo de Alesia^AJix-Samt.e-Reine^ Francia

Foto revista Archeologla, Pars

Esta extraa costumbre, a la que seha convenido en calificar de matri

la

situacin
tanto

de

la
en

familia
tas

uterina.
de

lar en

caso de un druida que pretendi insta su casa a una concubina que

Otro

ocurra

familias

la realeza, donde la transmisin de la

soberana
intermedio

se
de

efectuaba
la madre

a
o

veces
incluso

por
de

un to materno.

monio temporal o matrimonio por aos, tenia el mrito de que dejaba a salvo la independencia y la libertad de la ;mujer, ya que sta no era un bjeto comprado un da y abandonado
otro, sino una persona con la que se
concertaba un convenio. De esta ma

haba sido previamente rechazada por

la esposa legtima. E druida insisti,


mas su mujer le advirti que, de per

Hay en la literatura irlandesa, como en general en toda la literatura europea de inspiracin cltica, rememoraciones manifiestas de esta prctica, consis

sistir en su intento, se divorciara; y como la esposa era duea, de la mayor parte de la fortuna familiar, el druida

nera, si el contrato no era respetado,

tente en otorgar a los hijos la herencia


del hermano de la madre. El caso de

la concubina tena la posibilidad de apelar al dictamen de un juez ele gido por ella misma entre aquellos que

reflexion y, finalmente, opt por resig narse y someterse a la voluntad de su mujer, abandonando a la concubina.
Pese
solicitud

que

era

ms
a

frecuente
instancias

la
del

de

divorcio

Tristan, hroe de una leyenda medieval de origen cltico, heredero de su to materno, el rey Mark, es probable
mente la ms clebre de todas estas
rememoraciones.

eran considerados ms sabios y pru


dentes, consideracin que sola recaer casi siempre en los druidas, quienes, aparte de sus funciones sacerdotales,

marido, las mujeres tenan por igual derecho a hacerlo, y el divorcio poda lograrse casi automticamente me
diante una especie de mutuo consenti

eran tambin autnticos jurisconsultos.

Exista, al margen del matrimonio


durante
de la

esta prctica ha persistido en Irlanda

Puesto que el matriminio era consi derado, ante todo, como un contrato, su naturaleza entraaba la provisionalidad y, por ende, poda ser disuelto

mucho

tiempo,
del

aun

despus

instauracin

cristianismo

miento. Desde el momento en que se consumaba la separacin de la pareja, la mujer recuperaba la totalidad de sus bienes personales y se beneficiaba de la parte que le corresponda en el

una especie de concubinato reglamen tado por costumbres muy estrictas. Cualquier hombre, casado o no, poda
tomar una concubina. Si estaba casado,

en cualquier momento. Quiere ello decir que el divorcio era muy fcil de
obtener. Si un hombre se decida a

conjunto de bienes ganados o adqui


ridos durante el matrimonio.

Esta solucin evitaba que la mujer


saliera perjudicada, tanto en el terreno

abandonar

su

mujer,

tena

que

le era indispensable conseguir el con sentimiento de su legtima esposa. Obtenido tal consentimiento, y tras
formalizar un verdadero contrato con

apoyarse para conseguirlo en motivos graves. Si tales motivaciones no exis tan, no le caba otra opcin, caso de insistir en el deseo de abandono, que pagar una elevada compensacin, que
no era distinta de la usual en los casos

econmico como en el moral, ya que


el divorcio no estaba vinculado a nin

gn tipo de culpabilidad:
mente el

era

simple

refrendo de la caducidad de

la

concubina, sta se instalaba en el

un contrato,

es decir,

la constatacin

domicilio
su familia

del

hombre,

al

tiempo

que

legal de un simple estado de hecho. Naturalmente, el problema de los hijos creaba dificultades. En principio,
los hijos pertenecan a la familia del

reciba una compensacin


otra.

personal y
se

de ruptura abusiva de cualquier con trato, con independencia de la natu


raleza de ste.

El

compromiso

de

concubinato

estableca para un perodo limitado a


un ao, contado da a da. Al finalizar

tal plazo, la concubina la libertad, a menos que ciese, y ella' aceptase, un trato por idntico periodo

recuperaba se. le ofre nuevo con de tiempo.

Pero, en lo que a ella respectaba, la mujer tena derecho a separarse de su marido cuando ste la infliga malos
tratos o mantena en el domicilio

padre, lo que para ellos era una garan ta contra cualquier posible injusticia,
ya en que la solidaridad de familiar No inter obs

vena

en

su favor y jams
desamparo.

se vean

comn una concubina que no era de su gusto. Se cita con frecuencia el

situacin

tante, y para mayor seguridad de que

20

Muse

des

Antiquits

Nationales,

Museo de

Bourges,

Francia

Saint-Germain-en-Laye,

Francia.

Foto Roger Ayral,

Paris

Foto Franceschl-Zodiaque

el nio no pudiera ser abandonado en ningn caso, exista una institucin especial, destinada a cubrir las posi
bles consecuencias de un eventual
caso de abandono.

Tal era el sentido de la prctica del fosterage, consistente en una cos


tumbre familiar en virtud de la cual los

cltico proviene de la imagen que los celtas se forjaron de este misterioso ser, a la vez placentero y temible, dotado del poder de dar la vida. Toda la tradicin cltica, galesa, irlandesa y bretona, insiste en el carcter sobe rano de la mujer.
La epopeya irlandesa, recopilada a partir del siglo IX, nos presenta un personaje que se sale de lo comn, el de Mebdh, reina mtica de Connaught, Irlanda, que es la encarnacin de una soberana que ella dispens no slo a su marido, el rey Ailill, sino
tambin a sus numerosos amantes, a

La esposa del rey Arturo, la clebre reina Ginebra, que los antiguos textos galeses llamaban Gwenhwfar, nombre que significa Blanco Fantasma, es probablemente el supremo modelo de las mujeres celtas que encarnan ver
daderamente la soberana. Efectiva

mente,

Ginebra

se

encuentra

en

el

padres enviaban a sus hijos a aprender oficios manuales, hogareos, Intelec tuales o guerreros en el seno de otra familia, circunstancia que facilitaba el
surgimiento de lazos entre el nio y sus padres adoptivos, al tiempo que ensanchaba considerablemente el campo de accin de la vida familiar. Los nios podan heredar tanto a su padre como a su madre. Por su parte, las hijas no eran descartadas de la
lnea sucesoria, aunque ciertamente

centro mismo del universo artrico. Por

su belleza y su valor, es ella quien logra que los caballeros de la corte de Arturo realicen sus hazaas, y mues
tren su bravura.

quienes, como dicen con gracejo los antiguos textos, prodigaba la amistad
de sus muslos.

quedaban algo desfavorecidas en com


paracin con sus hermanos. Pero, con siderada en conjunto, la sociedad cl
tica tal como la conocemos en pocas

histricas, en Irlanda, la isla de Bre taa y la Bretaa armoricana, desde el siglo V antes de nuestra era hasta el siglo XII, parece haber hecho cuanto le fue posible para proteger la digni dad y los derechos de las mujeres, lo mismo que su autoridad moral. Hay muchos ejemplos de mujeres cel tas que alcanzaron el poder y desem pearon un importante papel en la
vida social. Reinas bretonas histricas,

Esta descripcin,, que nos legaron los autores de las epopeyas irlan desas, se ve corroborada por los testi monios de escritores de la antigedad grecorromana, que quedaron sorpren didos por el temible aspecto y la ardiente personalidad de las mujeras
galas, siempre dispuestas a intervenir en cualquier querella para defender sus derechos y los de su marido, llegando incluso a tomar parte en los
combates
nadas.

Acaso no confiesa el famoso caba llero Lanzarote que todo su valor se lo infunde el amor de Ginebra? De qu manera interpretar los mltiples raptos de la reina, a cargo de miste riosos guerreros, sino como el deseo
de stos de aduearse del Poder

representado
relatos

por ella?
la

En
reina

todos

los

artricos,

Ginebra

emerge como centro de la corte, como el autntico sol que, con sus rayos, ilumina a los caballeros que la forman y que no pueden vivir sin la mirada que ella les concede como recom
pensa por sus proezas.

como

furias

desencade

El personaje de Ginebra, al igual que


mayora de las heronas de las leyendas clticas, tiene algo de reme moracin de una antigua diosa solar. En todas las lenguas celtas, la palabra Sol es del gnero femenino, y la pala bra Luna del masculino. La mujer es el sol. De esto se deduce que, en los tiempos antiguos, los celtas o sus pre
decesores en el continente europeo debieron practicar el culto a una divi
nidad solar femenina. El rostro de una ^

la

La

literatura

europea
ciclo

de

la

Edad
a la

Media denomin

artrico

como Boadicia y Cartimandua, se impusieron en sus respectivos reinos

serie de epopeyas dedicadas al legen dario rey Arturo y sus caballeros de la Tabla Redonda. Sin discusin posible,

el origen de estas leyendas es cltico.


En ellas se nos transmiten retratos de

gracias a la prudencia, la audacia y la autoridad que les eran connaturales.


En realidad, esta situacin particular

mujeres
tancia.

sorprendentes, tanto
como por su

por su
impor

comportamiento

de la mujer en las sociedades de tipo

divinidad de este tipo lo encontramos r

21

^en un personaje tan conocido como


Isolda, esposa del rey Mark y herona de una leyenda famosa en todo el
mundo: la historia de su infeliz amor

con el sobrino de su marido, el joven y hermoso Tristan.

En realidad, la leyenda de Tristan e Isolda proviene de Irlanda. All la


encontramos en una forma arcaica que

Gral, cuya primitiva versin, de esp ritu totalmente pagano, por no decir druidico, es una especie de apasio nada bsqueda del Objeto sagrado y mgico, que slo es posible obtener con la ayuda de una mujer de mlti ples rostros, perpetuamente presente en las aventuras del hroe y destinada a conducirle al lugar y al objeto que
persigue.

Pginas en color
UNA FABULOSA

IMAGINERA DE METAL
Pgina 23

Este rostro de bronce

(siglo IV

ilumina singularmente la funcin que, en principio, la mujer desempeaba en los antiguos pueblos celtas. No se trata
de un amor banal. De acuerdo con el

antes de nuestra era), que deco raba un jarro de madera, fue descubierto en una sepultura cltica de Drrnberg, cerca de

Esto quiere decir que, en la imagi


nacin de los celtas, en sus sueos simblicamente expresados en leyen das, la mujer es la Iniciadora, la que
introduce al hombre en un mundo
Stadtmuseum,

Hallein (Austria). Sus rasgos ojos grandes, fino bigote, cejas juntas sobre la nariz son tpicos
del arte cltico de comienzos del

arquetipo irlands, que es la historia de Diarmaid y Grainn, es la mujer Isolda o Grainn quien fuerza al
hombre a amarla. Es ella, en efecto,

periodo llamado de La Tee.


Hallein, Austria

nuevo,

la que le proporciona un segundo nacimiento, que es un naci


miento en el mundo de las realidades

Pgina 24

quien impone las reglas del juego, con


su inflexible determinacin de huir en

superiores.

En la mitologa cltica las aves ocupan un lugar importante: por el hecho de volar por encima de la
tierra, estn en relacin con el

compaa del hombre amado, para bien como para mal. Esta audacia de la mujer, su violento
deseo de arrastrar al hombre a una

Diosa, sacerdotisa de una divinidad

Ms All al que los celtas iban

o mensajera de los dioses: sta es la visin que los celtas tuvieron de la mujer y que no es sino el testimonio
de un arcaico culto a una divinidad

despus de su muerte. La caja de


este carro cultual est adornada con motivos en

aventura

pasional,

nos

llega

bajo

el

aspecto muy edulcorado del filtro amo roso que beben por descuido Tristan e Isolda. En realidad, este famoso filtro

todopoderosa,

al hombre el calor de su brillo y le da la fuerza que necesita para cumplir su


destino.

que

proporciona

forma de cuellos y picos; dirlase que le escoltan un de pjaros. Este objeto de bronce, pertene ciente al periodo llamado de Hallstatt (del ao 800 al 400 antes de nuestra era), fue descubierto en Transilvania (Rumania).
Naturhistorisches Museum, Viena, Austria

mgico no hace otra cosa que traducir la voluntad inquebrantable y casi sobrehumana de una mujer capaz de.

Pgina 25
Arriba, cabeza de animal ima-

forzar al hombre a amarla a su pesar,


llevndole consigo a la prdida de su
honor e incluso de la vida.

Sin razn

embargo, precisamente por de este poder que encarnaba

a sus ojos, la mujer inquietaba a los celtas. De ah que, incluso en el campo

I I I I

ginario. Se trata de un fragmento de un vaso de bronce (10,5 cm de alto) encontrado en una tumba cerca de Brno (Checoslo

vaquia). Data del periodo de La Tee (del ao 400


al 100 antes de Cristo).
Moravske Muzeum, Brno, Checoslovaquia

Esta connotacin de tipo literario nos introduce lisa y llanamente en plena mitologa cltica, que es donde probablemente se conserva con mayor
pureza y propiedad el retrato de la mujer celta. Un tema resalta con fre

de lo imaginario, siempre buscaran el medio de dominarla. Una leyenda galesa, que se conserva en los relatos del Mabinogi (recopilacin de cuentos medievales galeses), nos muestra
como el hombre intenta sustraerse al

Abajo, clavija de un eje de carro, de 8 cm de largo, en forma de


rostro humano sumamente esti

lizado. Este objeto de hierro re cubierto de bronce parece un

dominio de la mujer.
La historia es tan sencilla como

personaje caricaturesco (vase la verruga en la nariz).


Muse des Antiquits Nationales, Samt-Germaln-en-Laye, Francia Pginas 26-27
Los celtas de la

cuencia en este marco mitolgico: el

de la soberana que ha de conquis


tarse no slo mediante la fuerza sino

elocuente: Arianrod,

tambin por amor.

Muchas

leyendas,

tanto

irlandesas

hija de Don, se niega a reconocer al hijo que ha tenido de su hermano Gwyddyon, y lanza contra el nio una triple interdiccin.
No tendr nombre salvo si es ella

Edad del
muertos,
cando

Hierro
colo

incineraban a sus
las ce

como

bretonas,

relatan,

con

ligeras

variantes, la siguiente historia: varios jvenes se encuentran perdidos en un desierto y sufren terriblemente de sed.

quien se lo da. No tendr nunca armas,

nizas en una urna

salvo que ella se las proporcione. Y, por ltimo, no tendr jams esposa de
la raza de los hombres.

funeraria.

Junto

a sta, enterraban

Una mujer vieja, de horrible aspecto, se les aparece y les ofrece agua, a
condicin de que uno de ellos la bese.

en
un

la

sepultura
en mi

carro

Simblicamente,

se

trata

de

un

niatura, que sus

Todos se niegan, salvo uno, que gene ralmente es el ms joven. Este, supe rando su repugnancia, deposita un beso en la mejilla de la repulsiva
anciana, que inmediatamente se meta-

rechazo de la maternidad, con todas las consecuencias que esto entraa en el plano social. Sin maternidad, el nio carece por completo de existencia legal, lo que equivale a reducirle a la
nada. Slo la intervencin de la madre

titua simblicamente al del difunto. El que aqu


se reproduce mide 35 cm de longitud; la altura de la diosa que sobresale entre el grupo de guerreros es

de 22,5 cm. Este carro cultual de bronce, del siglo


Vil antes de nuestra era, fue descubierto en un tmulo

de Strettweg, en Estiria (Austria). En l se manifiestan ciertas influencias del arte griego arcaico.
Landesmuseum Joannum, Gratz, Austria

morfosea en una hermosa joven que le dice: Yo soy la Soberana. Con tu gesto de amistad, acabas de conquis
tarme.

podr convertir al nio en miembro de


la comunidad.
Pgina 28

Este animal, en el que la obser


vacin naturalista se une a lo fan

Este tema, u otro de significado similar, se da en todas las mitologas del planeta, pero en los celtas adquiri
un colorido particular que no atenuaba
en absoluto su valor simblico: la

soberana, encarnada por la anciana,


representa una autoridad que est a

De esta manera, la leyenda define la importancia de la madre en el sistema social. Pero Gwyddyon decide luchar contra la triple prohibicin. Gra cias a la ayuda de su to Math, maestro de magia, se las arregla para que Arianrod pronuncie el nombre que llevar su hijo. Este se llamar Lieu

tstico, adornaba quiz el cuello de un cntaro y es obra de un


artesano de hace 2.300 aos.

Aunque con algo de alce, se trata quiz de un toro, animal impor


tante del bestiario cltico de la

Edad del Hierro. La pieza apareci en el mismo sitio que el pjaro reproducido en la portada de atrs.
Moravske Fotos Muzeum, Brno, Checoslovaquia Erich Lesslng-Magnum, Paris

Llaw Gyffes,

que significa

Pequeo

punto de extinguirse. Por ello tiene necesidad de regenerarse. Pero slo un hombre joven puede devolverle la juventud. Y de este acto regene rador surge una nueva era caracte rizada por la armona y la prosperidad
del reino.

de la mano firme.

Pgina 29

Sirvindose tambin de procedi mientos mgicos, Gwyddyon y Lieu, disfrazados e irreconocibles, se apro visionan de armas que, engaada,
les proporciona Arianrod. Finalmente,

Cubo de cobre con tres frisos en los

I que se representan escenas de la


fl vida cotidiana entre los celtas.

I Descubierto en 1882 en YugosI lavia por un campesino de la I localidad de Vace, data del siglo V
I antes de Cristo. El solar funerario

Gwyddyon literalmente

Math, mujer

recurriendo con flores

a y
Foto Narodni

Tal es el sentido de muchas leyen das mitolgicas, como lo es, en lo hondo, el de la bsqueda del Santo

hechizos y encantamientos, fabrican

I de Vace es uno de los ms imporI tantes de la cultura cltica durante


el periodo de Hallstatt.
Museum, Llubliana, Yugoslavia

una

plantas de las colinas. Pondrn a esta


SIGUE EN LA PAG. 31

22

24

26

.'-

Viene de la pgina 22
criatura el nombre de Blodeuwedd,

a travs de

las superficies

confusas

Nacida de las esposa de Lieu. Pero es en

flores,

ser

la

de la memoria.

La herona de esta historia es Dahud,

este

punto

donde

el

poder paternal y masculino de Gwyd


dyon se ve contrarrestado. En efecto, Blodeuwedd se casa con Lieu, pero encuentra a otro joven del que se enamora y manda matar a Lieu para

nombre que significa Bruja Buena y que es por s solo revelador. Dahud era la hija del rey Gradlon de Cornualles, quien se hizo construir una
maravillosa ciudad a la orilla del mar

librarse de la autoridad marital y escapar con su amante. La parte final de la leyenda trata de la venganza de Gwyddyon, quien logra hacer revivir a su hijo, mata al amante de su nuera despus de que ste reniega cobar demente de ella y, finalmente, sale en
persecucin de Blodeuwedd. .

o, ms exactamente, en un bajo (1). Esta ciudad era Is, y estaba protegida de la marea alta por un gran dique.

Segn la leyenda ya cristianizada que ha llegado hasta nosotros, Dahud llevaba una vida muy disoluta. Conde nada por Dios y por los hombres, pro bablemente por haber desafiado las leyes patriarcales al convertirse en
soberana absoluta de su ciudad, acab

Pero Blodeuwedd es una criatura de

Gwyddyon,

producto

de

su

imagina

pereciendo, y con ella todos sus sub

cin, por lo que no puede destruirla sin destruirse a s mismo. En realidad, su criatura se le escapa. La rebelin
de la Muchacha-Flor es una ofensa

intolerable

la

autoridad

masculina;

por tanto, Gwyddyon tiene el deber de castigar a la culpable. Pero, no


pudiendo destruirla del todo, decide

ditos. Un golpe de mar sumergi a la Ciudad de Is. Pero la leyenda aade que Dahud sigui viviendo en el fondo del mar, en su maravilloso palacio, y que all espera el momento propicio para emerger de nuevo a la superficie de las aguas. Cuando esto ocurra, la
Ciudad de Is volver a ser la ms her

transformarla en buho y confinarla en


los dominios de la noche.

mosa y rica del mundo. Como puede verse, el smbolo es aqu sobremanera claro: la soberana

Simblicamente, esta venganza mas


EL LIBRO
DE KELLS

culina consiste en ocultar a la mujer,


esconderla en las tinieblas, con todo

femenina es ocultada, tragada por las


aguas, en las tinieblas del incons ciente. Pero el da que emerja a la luz se realizar la armona en el mundo y
los hombres recobrarn el Paraso Per

Como jams fue invadida por las huestes romanas. Irlanda pudo preservar la lengua, la literatura, el arte y la tradicin cultural de
los celtas, incluso cuando la

cuanto esto comporta de culpabilzacin y de rechazo. La leyenda de Blodeuwedd, la Muchacha-Flor que intenta zafarse de

religin cristiana sustituy al paganismo en la isla. Los monjes irlandeses recogieron por
escrito la literatura oral verncula

la autoridad paterna, que se niega a convertirse en Mujer-Objeto y que pretende poseer el derecho a la liber
tad y a la eleccin propia del hombre
amado, acaba en fracaso.

dido en el que reina, todopoderosa y eterna, la Mujer-Sol, que da la vida y procura el xtasis de amor.

Esta es la razn de que entre las


grandes leyendas clticas encontremos
tantas aventuras fantsticas de hroes

de los celtas, que asf vino a ser la ms antigua de Europa despus de las literaturas griega y latina.
La tradicin ornamental cltica

Es posible que este fracaso sea una imagen de lo que realmente ocurri
no slo en las sociedades celtas sino

que parten en busca de la mujer en todos sus aspectos y bajo los rostros
ms extraos.

sigui floreciendo hasta muy entrada la Edad Media bajo el signo del cristianismo. Una de
las obras maestras de este

tambin en otras sociedades ms cer

magnfico arte cltico cristiano

es el Libro de Kells, que data de fines del siglo VIII o comienzos


del IX. Se trata de un manuscrito

canas a nosotros. La mujer ha inten tado siempre librarse del yugo mascu lino y recuperar su independencia respecto del hombre.

En algn lugar del ocano, all por donde el sol se oculta, hay una tierra maravillosa que algunos llaman la Isla
de Avalon. Es la isla de los Manzanos.

En ella hay rboles que dan fruto durante todo el ao, y la enfermedad
y la muerte son desconocidas. Carac
terizan a esta isla la belleza, la armo

Pero

ste

ha

pretendido

siempre

iluminado de los Evangelios, de

gran formato (33 x 24 cm) y sobre vitela gruesa. Las palabras iniciales de cada Evangelio ocupan una pgina entera profusamente
decorada con la ornamentacin

tener derechos de posesin sobre la mujer y, al no poder prescindir de ella, en tanto que madre, esposa o amante, arroj sobre su condicin
terribles interdicciones teidas de

na, el color, la riqueza y la fecundidad. Y sus habitantes son slo mujeres.

Mujeres

misteriosas,

hadas,

divini

dades de

los tiempos antiguos,

que

intrincada de los viejos motivos celtas a base de volutas y espirales, aves estilizadas y animales y monstruos fabulosos. Reproducimos aqui un detalle ampliado del comienzo del
Evangelio segn San Marcos.
El Libro de Kells tena inicialmente

culpabilidad. De acuerdo con lo que nos indican sus relatos mitolgicos, parece que los celtas eran muy sensi
bles a este anlisis social. Y existe en

esperan a los hroes bastante audaces para embarcarse en las ms locas aventuras. Y los hombres, despus de

arrojar a la mujer a

las tinieblas, se

ellos algo semejante a un pesar, un sentimiento de culpa respecto de una poca anterior en la que la mujer detentaba una funcin ms digna de
consideracin.

pasan la vida buscando esta Tierra de

hadas, porque saben que no alcanza


rn la dicha ms que cuando recu

unas 730 pginas, de las que


subsisten unas 670, conservadas

peren su pureza paraso perdido.

primitiva,

la

de

un

en el Trinity College de Dublin (Irlanda).

La mujer, expulsada, oculta en las tinieblas del inconsciente, no est, sin

La aventura cltica acaba siempre en las orillas de la Isla de las Mujeres.


Jean Markale

embargo, muerta. Sigue. viviendo, igual de bella y misteriosa, dispuesta a re surgir en cualquier momento a la luz
del da, es decir al
ciencia.

nivel de la con

Otra
terreno

leyenda
abonado

cltica
en la

que

encontr
armo-

Bretaa

ricana es la de la Ciudad de Is, que nos demuestra la extraordinaria peren

nidad de la imagen femenina antigua

(1) La palabra Is significa bayo. La Ciudad de Is es pues la Ciudad Baja.

31

UN ARTE ENTRE LO REAL

Y LO FANTSTICO
POR su calidad y su originalidad,
el arte cltico merece ser consi

esas

modificaciones

dan

fe

de

la

por Ren Joffroy

influencia de elementos extranjeros o

derado
de la

como ms

una

de

las de

corrientes la historia

de nuevas poblaciones. Esta Segunda Edad del Hierro,

estticas

notables

humanidad.

llamada tambin de La Tee, ha sido Hablar de arte cltico supone mante

subdividida en varios periodos, habida


cuenta de la diversidad de los mate

ner un equvoco que surgi el siglo pasado, al empezar a descubrirse ma nifestaciones de un arte original, hasta entonces totalmente Ignorado. Este equvoco persiste todava en ciertas obras recientes, en las que se califican de clticos monumentos megalticos
construidos varios milenios antes.

riales arqueolgicos descubiertos.


Cules son los antecedentes est
ticos del arte de La Tee? En realidad

son mltiples, debido a los inmensos territorios que ocupaban los celtas y a
los contactos, mucho ms numerosos

La belleza formal de los objetos revesta


tal importancia para los celtas que

Hay especialistas que consideran a


los hombres de la Edad del Bronce,

de lo que sola pensarse antes, con las llamadas civilizaciones clsicas y


tambin con el arte de las estepas.

es decir los de la primera mitad del segundo milenio antes de nuestra era, como protoceltas. Otros, en cambio, estiman que la aparicin de los celtas
coincidi con las civilizaciones de la

Pero parece evidente que el arte de La Tee debe muy poco al de la Pri
mera Edad del Hierro.
Se ha hablado a veces de un corte

fabricaban una simple vajilla de uso domstico con el mismo esmero que sus ms preciados adornos. Su buen gusto y refinamiento les llevaba incluso a enmendar y embellecer artculos importados que, a su juicio, resultaban demasiado modestos. Por ejemplo, este tazn de madera de fabricacin griega que los celtas recubrieron con una rejilla de oro (abajo). A los artesanos de la regin renana, donde fue descubierto,
se les consideraba maestros consumados

Edad del Hierro, pero la mayora de los autores estn de acuerdo en que
slo cabe considerar como estricta

entre la civilizacin de Hallstatt y la de La Tee; en arte, hay verdadera


mente solucin de continuidad. El arte

mente

cltico

el

periodo

correspon

de la Primera Edad del Hierro se basa

diente a la Segunda Edad del Hierro.


Ahora bien, en ese periodo se pro dujeron tantos cambios que cabe pre

en un geometrismo rectilneo, mientras que las dominantes del arte cltico son las curvas convexas y cncavas enla
zadas.

en la tcnica del metal repujado. En la pgina de la derecha, un detalle de dos


collares de oro desenterrados

guntarse si se trata de la evolucin de una misma cultura o si, por el contrario,

La mayor parte de los objetos son

casualmente en 1962 por una excavadora, en Ertsfeld, Suiza. En esas joyas, que datan del siglo IV antes de Cristo (al igual que el tazn), el orfebre celta ha entrelazado criaturas semianimales y semihumanas, conjugando as de manera armoniosa lo real y lo imaginario.

REN JOFFROY, conservador jefe del Museo


de Antigedades Nacionales de Saint- Cermainen-Laye (Francia), ha realizado numerosas excavaciones en so/ares prehistricos y protohistricos de su pas, especialmente en el del oppidum del Mont-Lassois, en Vx (Cted'Or) ; all descubri en 1952 la sepultura de un noble que contena magnliicos objetos de origen talogriego. Entre sus obras Figuran La
tombe de Vix (Presses Universitaires de France,

o.

>"

1954), Les spultures char de l'ge du fer (Picard. 1958) y L'oppidum de Vix et la civili
sation hallstattienne finale dans l'est de la

France (Les Belles Lettres. 1960).

32

de uso normal, armas, joyas y cer


micas ms o menos decoradas. Con

nar la infinita complejidad de las mani


festaciones de ese arte.

la

salvedad

de

algunas
en

piezas
el sur

de
A mediados del siglo V antes de nuestra era, el arte cltico manejaba ya los temas principales que iba a uti

escultura,

de Francia y en el valle del Rin, no sabe

localizadas

mos prcticamente nada de la arqui tectura, por la sencilla razn de que


no se empleaba la piedra en la cons truccin de las viviendas, que eran

lizar en lo sucesivo. El mundo griego le haba proporcionado un motivo bsico, la hoja de palma. Sin embargo,
la hoja de palma cltica se diferencia

todava una cierta rigidez o, ms exac tamente, una simetra; en el siglo IV surgen diversos elementos que se entremezclan, ensamblan y funden para dar origen al llamado estilo de Waldalgesheim (Alemania). Junto nuevos, artistas al geometrismo curvilneo, y a
veces exuberante, aparecen elementos

simples cabanas de madera y de barro


y Paja.

antropomorfos

zoomorfos,

Cabe intentar una cronologa de los


diferentes estilos que se sucedieron durante el medio milenio de expansin del arte cltico, cronologa que pueda servirnos de hilo conductor para orde

de la griega, en el sentido de que se simplifica y a la vez se complica y se adorna con elementos parsitos que la recargan hasta el extremo de que
desaparece su carcter primitivo.
En un primer momento se observa

que se incorporan a l. Ahora bien, los

celtas no sentan respeto alguno por la realidad y deformaban

los animales, que se vuelven mons truosos y retorcidos para ajustarse a

una decoracin cada vez ms compleja. '. La pureza de lneas y la solidez r

33

ornamental ceden el paso a la flexibili dad, la acumulacin y la demasa. Este afn de enriquecimiento de las formas
se observa en ciertas copas de origen

griego, descubiertas en Alemania, que para sus poseedores celtas resultaban poco suntuosas, por lo que les aa
dieron lminas de oro en su superficie
externa.

Esta tcnica de aplicacin de rejillas


de oro es la empleada en un cuenco de madera descubierto en Schwarzen-

bach (Alemania) y en el oenochoe (nfora para el vino) de Eygenbilsen (Blgica). En las joyas de oro, los collares y las pulseras hay una asom
brosa variedad de estilos.

En

el

cantn

de

Uri,

en

Erstfeld

(Suiza), el reciente descubrimiento de


varios collares de oro nos ha dado a conocer nuevas manifestaciones de

ese arte, en el que los elementos ima

ginarios van unidos a un notable sen


tido de la composicin: monstruos

humanos y animales deformados, que


se entremezclan y retuercen.

Al penetrar las producciones met licas del mundo italogriego en el


mundo cltico, que las apreciaba mu cho, en particular la vajilla de bronce

nforas
adornos,
los

para

el

vino

(oenochoes.),
a

stulas (o cubos)
oenochoes

, se recargaron con

aplicndose
fajas

por ejemplo
de oro

repu

jado e incluso copindose a veces el


recipiente, si bien la imitacin supera al modelo original.

As, por ejemplo, un oenochoe des cubierto en Drrnberg (Austria) tiene un pico trilobulado de factura cltica, adornos de follaje en sus lados, un asa que lleva en su base una cabeza
humana enmarcada en unos motivos

en forma de S y, en el borde, dos cuadrpedos imaginarios cuya cabeza termina en una larga trompa.
Los dos oenochoes descubiertos en

Francia, en Basse Yutz, cerca de Metz,


son ciertamente los ms bellos ejem

plos de arte cltico de inspiracin cl


sica pero adaptados al gusto brbaro. Las vasijas estn ricamente decoradas con pequeos discos y placas de coral,
el asa tiene la forma de un animal

extrao, y en el borde hay otros ani


males pequeos como aqul. y tan monstruosos

Este empleo del coral, que era una

materia ignorada o despreciada en el


mundo clsico, fue muy corriente en
el arte cltico como ornamento de

mltiples objetos. Ms tarde, al aca parar los mercados de Extremo Oriente la produccin del coral mediterrneo,
har sus veces el esmalte rojo, que hasta el final de la poca de La Tee

ser utilizado con gran frecuencia.


Los carros de combate pequeos vehculos de madera, ligeros, con dos ruedas y tirados por dos caballos
llevaban unos discos de bronce calado

que dan fe de la gran destreza tcnica


de los artistas celtas, capaces de con vertir el metal en finas rejillas y en verdadero encaje. Ciertas tumbas del Marne, en parti cular las que contenan el cuerpo del
SIGUE EN LA PG. 37

34

Salzburger Museum. Salzburgo, Austria Fotos Erich Lessmg-Magnum, Paris

Cntara celta

para vino griego

Los celtas tenan fama de ser grandes bebedores.


Gracias a sus relaciones comerciales con el mundo

mediterrneo, importaban de Grecia vino que llegaba

por el puerto de Massilia (Marsella), entre otros. La forma y la decoracin de sus recipientes son notables por su finura y elegancia, como atestigua este magnifico
oenochoe o cntara de vino, de bronce, encontrada en

Drrnberg (Austria), que data aproximadamente de fines del siglo V antes de nuestra era. La juntura superior del
asa representa el cuerpo arqueado de un monstruo

(arriba) que devora una cabeza humana ; la juntura inferior (arriba a la izquierda), una cabeza rodeada de volutas. A ambos lados del gollete, un animal fantstico (a la izquierda) cuya cabeza y cuya cola se prolongan formando espirales. Sobre su lomo se perfila un pjaro.

35

p
Joyas de sueo
Entre los celtas, tanto los hombres

como las mujeres eran muy aficio nados a las joyas. Joyas clticas de pocas, estilos y metales diferentes
han aparecido de un extremo a otro

de Europa. 1) galo adorno


celtas

Torques o collar preferido de los formado por ocho cuerdas

entorchadas, de una aleacin natural

de oro y plata, hallado en Snettisham, Inglaterra. 2) Broche de


bronce, de unos 4 cm de dimetro,

con motivos calados (Bussy-le-Chteau, Francia). 3) Detalle de un brazalete de oro (Waldalgesheim, Rep. Fed. de Alemania). El estilo, sumamente particular, de la deco
racin a base de formas ovoides,

espirales y arcos, delata quizs una


influencia escita que, segn algunos

especialistas,
un solo Maestro de

fue

asimilada
ese

por
que

orfebre,

hipottico

Waldalgesheim

al parecer vivi junto al Rin a fines del siglo IV antes de nuestra era.

4)

Brazalete
de

de

oro,

del

siglo

III
en

antes

Cristo,

encontrado

Aurillac (Francia); pese a cierta semejanza con algunas formas vege


tales, los motivos decorativos son

abstractos.

6)

Aro

de

bronce

(Pars).

Data

del

siglo

III

est

adornado con tres mscaras humanas

que pueden representar versiones galas del rostro de Cuchulainn, hroe pico de Irlanda. 5) Fbula de bronce (Manetin, Checoslovaquia); el personaje mide 8,8 cm de alto. Es posible que originariamente tuviera
incrustaciones de coral en los agu

jeros del cuerpo y de los

pies.

tmmwmwm
Muse des Antiquits Nationales. Saint-Germain-en-Laye, Francia1'

Foto Betzeaux-Zodiaque

f'

36

jefe, enterrado en su carro de combate,


encerraban esplndidos ejemplos de ese arte. En unas placas caladas y

Este

rito

se observa tambin

en

la

arquitectura: el prtico de un santuario

descubierto

en

Roquepertuse

(Bou-

triangulares, que sirvieron quizs de extremidades de un prtigo, hay un


Rhein-Landesmuseum, Bonn, Rep. Fed. de Alemania Foto J,V S. Megaw, Reino Unido

ches-du-Rhne), en Francia, y conser vado actualmente en el Museo Borely

dibujo en forma de dos eses contra puestas como una lira, mientras unos
bastoncillos de coral realzan la base.

de Marsella, aparece adornado con unos alveolos que contienen todava


crneos humanos. Se trata de un testi

En algunas tumbas se han encon


trado cascos cnicos de chapa de

monio excepcional, dado que los celtas


no construan con materiales dura-y

bronce

que

llevan

hojas

de

palma

grabadas o perlas de coral. El ms


bello de todos es, sin embargo, el de
Amfreville-sous-les-Monts, en Calva

deros, y tan slo despus de la con quista romana se generaliz el empleo


de la piedra.

dos (Francia). Es ms tardo y consiste en una especie de solideo de bronce con una franja de oro estampada y un dibujo de trsceles, que son unas figu ras ternarias con espirales, tpicamente
clticas.

Parece, sin embargo, que los ga los, o celtas de Galia, realizaron obras esculpidas. Csar habla, en efecto, de simulacra. Se puede inter pretar esta palabra en el sentido de
estatuas? En Francia no se ha descu

Al

hablar del

arte

cltico

no

cabe

pasar por alto la impresionante masa de joyas de bronce, entre las que abundan los collares, las pulseras y
las fbulas.

bierto hasta ahora ninguna estatua de piedra anterior a la conquista, pero en Alemania hay columnas adornadas con cabezas humanas (Pfalsfeld, Holzgerlingen).

Pese
que han aparecido
como

al

gran
no

nmero

de

tumbas
ninguna

conocidas,

poseemos

Las
tanto

pulseras,
en las

tumbas

femeninas

en

las

masculinas,

consisten

en

una

varilla lisa o con espirales y unos trazos grabados, paralelos u oblicuos.


Las ms de las veces estn abiertas, con unas extremidades que se unen

escultura gala; tan slo en Provenza, sin duda por influencia de los ligures, ha aparecido, adems del santuario de Roquepertuse, la representacin de
una divinidad bicfala, una especie de

Jano de labios finos y nariz rectilnea.


En Msecke Zehrovice (Checoslova

o que terminan
la varilla est

en

unas
en

protuberan
forma de

cias llamadas tacos. En ciertos casos,


calada
anillos.

quia), se ha descubierto en una espe


cie de cercado dedicado al culto una

Los collares rgidos estn consti tuidos por una barra de metal, habitualmente de bronce, que termina en unos
tacos ms o menos voluminosos, a

curiosa cabeza de guerrero de ojos saltones, rostro aplastado y bigotes y cejas extraamente incurvados en forma de volutas (Museo de Praga).

El collar del guerrero permite fechar


esta extraa cara en el siglo I antes de nuestra era, pero la influencia de

veces huecos, en cuya periferia hay un dibujo retorcido, con mltiples eses o espirales en relieve. A principios de la Segunda Edad del Hierro los llevaban las mujeres pero, ms tarde, parece que quedaron reservados a los hroes
o a los dioses, como ciertos volumi

este arte original se prolong mucho


despus de la conquista, ya que se han decubierto dolos de piedra o de

chapa de bronce en zonas puramente

galorromanas. Citemos, entre otros, el Dios de Euffigneix (Haute-Marne), en


Francia, que lleva un collar de tacos y es una estatuilla de piedra caliza. En su pecho est representado un jabal y en sus costados pueden verse un ojo y una oreja. Se trata quizs
de un dios cazador?

nosos ejemplares de oro, por ejemplo el de Mailly-le-Camp, descubierto hace poco en Champaa y conservado
actualmente en el Museo de Anti

gedades Nacionales de Francia.


Los vestidos se abrochaban con

fbulas, que llevaban unos adornos tan


variados como refinados. En las de

La estatua, conocida con el nombre de Dios de Bouray, consiste en dos

Champaa, los motivos son relativa mente sencillos; en cambio, en Europa


central conocemos toda una serie de

casquetes

de

chapa

de

bronce.

La

divinidad est representada en cuclillas


y sus pies parecen terminar en pezu

las

llamadas

fbulas

con

mscaras,

en cuya confeccin los artistas celtas


daban rienda suelta a su imaginacin:

as; los ojos, esmaltados, confieren una cierta fijeza a la cara. Por des gracia, esta obra notable no ha apa
recido en un solar arqueolgico sino
en el lecho de un ro.

animales imaginarios, unidos a repre sentaciones antropomrficas que son casi caricaturas, un mundo irreal, fan

tasmagrico en el que cohabitan la realidad y una visin onrica, el natura lismo y una galera de seres prodi
giosos.

Las representaciones de figuras son, sin embargo, una excepcin. Los celtas
no solan dar forma humana a sus

dioses.

Cuando

el

jefe

celta

Breno

Las representaciones cefalomrficas


es
Zapadocesk Muzeum, Pilsen, Checoslovaquia Foto tomada de Art or European Iron Age, por J.V.S. Megaw. Nueva York, 1970

decir

en

forma

de

cabeza

saque los templos de Delfos en el ao 278, se escandaliz viendo que las imgenes de los dioses tenan forma
humana, lo cual era para l un verda

parece que tenan, adems de su inten cin puramente esttica, un sentido mgico o religioso. Se ha podido
incluso hablar de una exaltacin de la

dero sacrilegio. En efecto, si bien los galos adoraban las fuerzas de la


naturaleza, slo las representaban de un modo simblico. As, por ejemplo, se ha pensado que las ruedas y las

cabeza, debido a la reiteracin de este motivo en joyas y discos orna


mentales.

espirales representaban el rayo, y los


SIGUE EN LA PG. 40

37

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LAS MIL Y UNA CARAS DEL ARTE

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DE ACUNAR MONEDAS
El arte cltico tiene en la acuacin de monedas una de sus

expresiones

ms notables. J.os artistas celtas tomaron

como modelos las monedas griegas, pero los motivos hele nsticos clsicos se transformaron rpidamente en una ima

ginera tpicamente cltica. Por extrao que parezca, hasta hace poco no se haba reconocido la belleza y la originalidad
de las monedas clticas.

CABEZAS
Las monedas de la parte superior de esta pagina muestran como se modifica una cabeza de dios griego, tal como apa rece en una moneda de plata (1) acuada por Filipo II de

Macedonia en el siglo IV antes de nuestra era. La represen


tacin realista se transforma en un revoltijo de volutas y

curvas ; la cabellera se representa mediante una serie de

espirales y contraespirales cuyo volumen se expande a ex pensas del rostro (3, 4 y 5) o adopta ia forma de hojas de
bulbo (7). La cabeza estalla en multitud de fragmentos (6 y

9) o presenta el aspecto de un extrao jeroglfico (8).

CABALLOS
Las monedas de la media pgina inferior nos presentan a su
vez la metamorfosis del caballo, uno de los motivos preferi

dos del arte cltico. El modelo clsico (n 2, que es el reverso


de la moneda n 1 de arriba) se desintegra en puntos y

tringulos, comas y signos de exclamacin, patas desarticu ladas y cuerpo ovoide, formando una soberbia combinacin
de formas semiabstractas (10, 12 y 13) y abstractas (11). En

la moneda nmero 12 un centauro (figura mitolgica de caballo con cabeza de hombre) se resuelve en una explosin
de volutas y curvas, a inconmensurable distancia de su mo
delo griego.
Fotos 1, 2, 4 y 9, Hotel de la Monnaie, Pars. 5, 6, 7, 8, 10, 11 y 13 Biblioteca
Nacional, Pars. 3 y 12 Jean Suquet, Pars.

trsceles
nmero 3.

la

p/oteccin

mgica

del

Tambin el

caldero de Gundestrup

(Museo Nacional de Copenhague) plantea problemas. Este gran reci piente, fabricado con placas de plata,
fue encontrado en una turbera de

Dinamarca y su ornamentacin recuer da toda la mitologa gala. Los espe cialistas discrepan sobre su antige dad. Hay quienes piensan que es del siglo I antes de Cristo, mientras para otros pertenece a la era cristiana.
Los artistas celtas demostraron

su talento sobre todo en la fabricacin


de monedas.

En
nedas

un

primer

momento,
de

esas
la

mo

son

imitaciones

estatera

de oro de Filipo II de Macedonia (356336 antes de Cristo). En una de sus

caras hay una cabeza de Apolo coro nada de laurel y en la otra la biga, o carro de dos caballos, alusin a los juegos olmpicos en los que haban triunfado los carros de Filipo.

A partir de este prototipo se fueron


celtizando los motivos: la cabellera

se convierte en un torbellino de volu

tas, trenzas salpicadas de perlas y copiosos bucles; se ensancha el ojo y se multiplican los smbolos y tpicos del arte celta clsico: espirales, ruedas y trsceles. El caballo, desarticulado
primero, se recompone en diversas

criaturas irreales, androcfalas, o es sustituido por el jabal, el pjaro y la


serpiente.

Cada

tribu

tiene

sus

propos

mo

tivos, y el estudio de las monedas cel

tas resulta a menudo difcil porque su esoterismo slo parece inteligible para
los iniciados.

Cada una de esas monedas es en s

misma un compendio de ese arte que

supo unir armoniosamente el geometrismo curvilneo con la exuberancia

vegetal y las figuras irreales,


derroche de elementos

en

un
dis

lineales,

puestos con gran libertad. Se trata de un arte ornamental que ignora la ter cera dimensin y que, pese a sus variantes locales, influy considerable mente en Europa occidental llegando hasta Irlanda, pas que escap al dominio de Roma y de donde volver, por una especie de onda de choque, en el siglo IX, gracias a los misioneros irlandeses, contribuyendo a enriquecer
las fuentes del arte romnico.
Reno Joffroy

Desde Hungra hasta Irlanda, en numerosas regiones de poblacin celta se han encontrado diversos objetos en los que pueden verse dos rostros en direccin opuesta. Es muy posible que los celtas de la Edad del Hierro vieran en tales figuras el smbolo de la
vida y de la muerte : un rostro vuelto hacia el mundo de los vivos

y el otro hacia el Ms All. A veces (a la derecha) las dos caras estn esculpidas en la parte anterior y posterior de una misma cabeza, como en esta escultura de piedra del siglo II antes de nuestra era (23 cm de alto) encontrada en Badacsony-Labdihegy, Hungra. Otras veces aparecen dos rostros gemelos juntos, como en el objeto de bronce reproducido arriba, descubierto en Brno, Checoslovaquia. Se trata de un fragmento de un vaso y data
- del siglo III antes de nuestra era.

40

LA EUROPA ORIENTAL DESCUBRE

SU PASADO CELTA
I M RAS abandonar Irlanda, despus de la conquista
descrita, Lobath y su

compilacin

de

antiqusma

literatura.

La controversia sobre los celtas no

se ha enfocado principalmente sobre los celtas del mundo occidental, en


detrimento de sus hermanos del este

anteriormente norte de

es

nueva.

Durante

generaciones

ha

pueblo se instalaron en las islas del


Grecia. All permanecieron

constituido un complicado tema de dis cusin entre especialistas, y aun no

de Europa.

Pero, ahora,

el

renovado

inters por sus orgenes, unido al per


feccionamiento de las tcnicas cient

hasta que sus hijos y parientes fueron


numerosos. Aprendieron el druidismo

se ha llegado a una solucin. Ya en 1934 el eminente arquelogo francs


Henri Hubert escriba:

y muchas otras artes en las islas que habitaron hasta que fueron instruidos, doctos y consumados en esos conoci
mientos. Se los llamaba Tuatha De,
o Pueblo de la Diosa.

Es en las islas y pennsulas del extremo occidental de Europa donde

ficas y lingsticas, incita a los pases de Europa oriental a estudiar su pasado celta y a tratar de determinar la contri
bucin de ste a la formacin de la

todava se hablan las lenguas clticas. El dilema es el siguiente: sobrevive la


civilizacin cltica en el confn occi

cultura propia de cada uno de ellos.

Conferencias tales como el coloquio


internacional organizado por la Unesco

Este fragmento pertenece al antiguo


Libro Irlands de las Invasiones, obra

dental

del

mundo

celta

porque

all

en Hungra en mayo de 1974, con el


fin de estudiar el mundo cltico orien

que enumera todos los pueblos que


fueron a instalarse en Irlanda y que contiene, junto a una rica mitologa,

arraig ms slidamente, o bien porque


fue empujada hacia all? No es justa

tal, son de inapreciable valor. En ellas

una gran cantidad de datos histricos. En la tradicin antigua hay frecuentes


e importantes alusiones a una relacin entre Irlanda y el este de Europa, y las investigaciones arqueolgicas que se estn realizando en esa isla ponen
cada vez ms claramente de manifiesto

mente en esas regiones donde hemos de buscar la zona principal de asenta miento de la poblacin celta, su origen, su tipo ms puro? Ya aqu, en el plan
teamiento
mera

los especialistas tienen la posibilidad


de reunirse y de intercambiar los re

mismo

de

un

problema

sultados de sus trabajos de investi gacin y las conclusiones a las que han llegado en tan apasionante campo
de estudio.

erizado de dificultades, surge la pri


contradiccin.

Hubo sin duda una homogeneidad


fundamental en todo el vasto mundo
los estudiosos

Y esa contradiccin sigue sin resol


verse. La atencin de

la

veracidad

histrica

de

esa

gran

celta, pero es natural que existieran variantes y caractersticas regionales.

Y es en el este de Europa donde se


estn efectuando al respecto los des cubrimientos ms significativos.
A partir del ao 400 antes de nuestra era, los celtas llegaron a constituir la

fuerza dominante en las regiones situa


das al norte de los Alpes, desde Fran

cia hasta Hungra. Y fue en el este donde se fabricaron algunas de las


obras ms artistas
relieve.

delicadas de metalistera, para el cincelado en

en las que se advierte el genio de los


celtas

Uno de los objetos rituales ms sor prendentes que hayan creado jams los celtas es el caldero de plata encon trado el pasado siglo en Gundestrup, Jutlandia (Dinamarca), que fue sin duda desmontado y abandonado deliberada
mente como ofrenda votiva en una

turbera. Est trabajado con sumo pri


mor y todos los motivos ornamentales

son de carcter religioso. Las placas


exteriores se hallan decoradas con

imgenes de diversos dioses y diosas,

y las interiores con escenas de leyen


das relativas a su culto. En el fondo

del

caldero

se

representa

el

sacri

ficio del toro divino, rito importante de la religin cltica. Todas estas
divinidades y sus atributos son comu
nes al inmenso territorio sobre el cual

esa religin se extenda.


El caldero data de los aos 200 a
100 antes de la era cristiana. Inicial-

mente

se

supuso

que

provena

de ^

Galla y que fue llevado a Dinamarca r

41

EL TESORO DE GUNDESTRUP

La leyenda de los celtas en un caldero de plata


Foto Museo Nacional

Copenhague

Entre las obras de arte de la Europa protohistrica que han

llegado hasta nosotros, pocas han suscitado tantos estudios y


controversias como el clebre caldero de plata encontrado en

1891 en Gundestrup, Jutlandia (Dinamarca), que se conserva

en el Museo Nacional de Copenhague (foto 1). Durante algn

tiempo se supuso que el caldero provena de la Galia, pero los especialistas han llegado hoy a la conclusin de que fue fabricado
en algn taller de la Europa oriental cltica posiblemente

en Hungra

hacia el siglo I antes de nuestra era. Es probable

que el caldero fuera un trofeo de guerra llevado a Dinamarca

y arrojado, como ofrenda, en la turbera donde fue hallado.


Tiene 70 cm de dimetro y est formado por placas de plata

42

k con algn propsito en torno al cual


slo
esta

caben
obra

conjeturas.
arte

Pero
una

aunque
fuerte

de

delata

influencia cltica, hay en ella un ele mento extrao a la tradicin gala. Los
especialistas que han venido estu

diando durante aos la magnifica pieza de orfebrera han llegado finalmente a la conclusin de que su origen no se encuentra en la Europa cltica de occidente sino en algn taller impor
tante del mundo cltico oriental posi

blemente Dada, quizs Hungra y, en todo caso, de un pas familiarizado con las ideas religiosas propias de los
celtas occidentales.
Entre los tesoros descubiertos en los
confines orientales del mundo cltico

figuran magnficas colecciones de vasi


jas de cermica aparecidas en varios

tmulos funerarios de Sopron, Hungra.


Estas vasijas, que datan de fines del siglo Vil antes de Cristo, presentan un inters particular, no por el valor del material de que estn hechas sino por su decoracin. En efecto, sta

consiste en figuras grabadas por inci


sin que nos permiten hacernos una
idea clara de la vida cotidiana en esa

interesantsima regin donde los celtas del este y los del oeste parece que convivieron y desarrollaron su peculiar
estilo artstico. La cermica hallada en

Sopron nos proporciona algunos Indi cios sobre las costumbres y activida
des de los europeos de la poca de Hallstatt, poniendo una nota de huma nidad en los pelados huesos de la

arquelogia y en las confusas regiones


de la mitologa.

En estas vasijas podemos ver hombres que luchan entre s, vestidos con los pantalones caractersticos del mundo brbaro que llegaron a consti
tuir, junto con el manto suelto, la vesti

dura tpica de los celtas del periodo de La Tee; mujeres con faldas acam
panadas que luchan tambin unas con
otras recurriendo al arma conocida de

todos

los tiempos de tirarse

de

los

pelos; una pareja de amantes que se


separan apesadumbrados; mujeres de cabello ensortijado que hilan y tejen, vestidas con trajes en forma de A bajo los cuales pueden verse pantalones

como los que solan llevar las inglesas


de la poca victoriana, y adornadas con campanillas; otras que bailan con
los brazos levantados, en ademn de
repujada con innumerables figuras de hombres, animales y
personajes imaginarios cuyo simbolismo no ha podido ser desentraado todava. Una de las figuras ms notables del caldero es este personaje que lleva un casco con cuernos

xtasis, Igual que en las primorosas figurillas de bronce del santuario drudico de Neuvy-en-Sullias, en las orillas del Loira (Francia), que datan de

500 aos ms tarde;

una

mujer que

tae la lira, instrumento favorito de los

(5), corriente entre los celtas. Otro personaje con cuernas


de ciervo (2), sostiene en una de sus manos una serpiente

celtas segn los autores clsicos; otra


que, vestida tambin con una falda

y en la otra un torques; entre los animales que lo rodean


puede verse un delfn cabalgado por un hombre. En otra

escena (3) un gigante sumerge a un personaje en una especie de


cubo que quiz representa el propio caldero maravilloso

acampanada y pantalones estrechos, cabalga un caballo encorvado. Y hasta podemos admirar una escena funeral,
con un fretro de cuatro ruedas.

considerado como fuente de la abundancia. Finalmente (4)


una deidad blande dos animales con figura de dragn.

El valor de estas vasijas de Sopron es inestimable, toda vez que pertene cen a una poca sobre la cual los es
critos clsicos no suministran datos

suficientes para completar los descu

brimientos arqueolgicos y de la cual


con excepcin de las notables mues-^ tras de ropas y prendas de vestir des-r

43

y cubiertas

en

las

minas

de

sal

de

. '
. . .

'

Hallstatt, poco queda en cuestin de tejidos para que nuestra imaginacin pueda cubrir los esqueletos que los arquelogos extraen de la tierra.
La civilizacin celta no tuvo como

^^
31

lmite las mrgenes occidentales del mar Negro. Los celtas se diseminaron por el Asia Menor en el ao 278 antes
de nuestra era. All establecieron la
Los celtas eran
de

ak
admirables
fortificacio

f
/ r

poderosa confederacin glata que estaba formada por tres tribus del
norte de Galia: los tectosagos, los

^s*^^f
'-^it
*. **

constructores

nes,

tanto

si

se

trataba

de

pequeos fuertes de tipo fami


liar como de ciudades. Y stas

trocmios y los tolistoboios. Estas poblaciones conservaron su carcter tribal y su lengua cltica, y San Jer
nimo, en el siglo IV, comenta en sus

eran
Una

veces

muy

extensas.
como la

ciudad

cltica

de Bibracte, en Francia, abar

escritos la pureza de su lenguaje. Tito


Livio hace referencia a las fortalezas

caba

135

hectreas
las dos

(comp

rese con

hectreas de

&3I*.
m iisgi
: -

wtwaL
m

la antigua Troya). En la pgina siguiente puede verse el plano exterior de la localidad (o del
oppidum, romanos) como de decan los Heuneburg,

erigidas en lo alto de las colinas rasgo caracterstico de la civilizacin


cltica y en recientes excavaciones
se han sacado a luz por primera vez

wr**&i

^^nB
1
1

algunas

de

ellas.

Ciertos

glatas

(Rep. Fed. de Alemania), edi ficada en el siglo VI antes de

alcanzaron puestos de gran prestigio

y poder, llegando a ser sacerdotes de los emperadores romanos en el siglo I


antes de nuestra era, dignidad para la

Cristo. Sus constructores pla


nificaron la ciudad reservando

, Jf

barrios

edificios

para

los

comerciantes y los artesanos. Para protegerla, erigieron pri


mero empalizadas de madera

que se requera poseer una considera


ble fortuna personal.

'

^r
Jr

Pero volvamos al punto de partida.


Los romanos llamaron a los habitantes

y terraplenes reforzados y. posteriormente, una muralla de


ladrillo (lnea blanca gruesa a

S k\lrr ^

de la Bretaa armoricana y de Gran Bretaa los veneti, trmino en el que se contiene la palabra irlandesa fine,

la izquierda del

plano)

una

^&'
**^^Bi. M*B" 4?
jC^K'

serie de torres cuadradas (a la derecha). En la otra foto


puede verse una I a. llave de
de

que

significa
la rica

tribu

familia.
del norte

Otro
del

pueblo, del que sabemos muy poco,

bronce del
procedente

siglo
del

de J.C.

V ^"^
Jl
'

ocup

regin

oppidum

mH^-. ;;A

Adritico.

Tambin

eran

conocidos

Trisov, en Checoslovaquia.

con el nombre de veneti, pero, a juzgar

por las descripciones de los autores clsicos, se distinguan de los celtas del continente europeo por su lengua y por su manera de vestir. Y de ellos
contaban los poetas muchas historias
maravillosas. Cabe preguntarse si ese

Foto

Museo

Nacional,

Praga,

Checoslovaquia

pueblo enigmtico no eran los celtas goidlicos, cuyo origen constituye un misterio y de los que slo se tiene noticia en la antigua Irlanda. Los irlan deses vestan tnicas y no pantalones,

LAS CIUDADES QUE COMBATI

y hablaban una forma del celta dife


rente del britano y del galo, aunque

emparentada con estas lenguas. Eran,


adems, clebres por su rico torio de cuentos y leyendas. reper

Las dificultades con que tropiezan quienes se esfuerzan en desentraar los milenarios secretos del antiguo mundo cltico son enormes, pero no
insalvables. Tal vez sea un error

JULIO CESAR
por Wolfang Dehn

aferrarse al trmino celtas en lugar


de considerar a los primitivos europeos

en su conjunto. De todos modos, hay algo innegable. El trabajo de colabora


cin e intercambio de conocimientos

entre los especialistas en las diversas ramas de las disciplinas pertinentes, unido a una mejor evaluacin de la

importancia del material arqueolgico que la Europa oriental ofrece a nues tras investigaciones, puede contribuir
no slo a resolver cuestiones tales

como la de quines eran los celtas o cundo y dnde se diferenciaron las dos ramas principales de ese pueblo, sino brindarnos una comprensin ms

clara de nosotros mismos y de nuestra


moderna comunidad europea.

WOLFGANG DEHN, historiador alemn y miembro del Instituto de Arqueologa de la Repblica Federal de Alemania, perteneci al departa mento de prehistoria del Landesmuseum de Trveris y dirige actualmente el de la Universidad Philipps de Marburgo. Es miembro correspondiente de los Institutos de Prehistoria de Gran Bretaa y de Italia. Ha publicado numerosos trabajos sobre la historia de los celias en Renania.

44

'///i7r, *

l'Jm////;r

w/;a
'i r '

%\

\
:,t

Dibujo tomado de Klner-Rmer Illustrierte - Historische Museen der Stadt, Colonia

CON la conquista de las Galias por Julio Csar entre los aos 58 y 51 antes de nuestra era, tras
una serie de campaas que distaron

mucho de ser fciles, el Imperio Romano adquiri una de sus provincias ms ricas y hermosas. La Galia abar
caba entonces la Francia actual. Bl

tiempo, sitios en los que se concen traba la rivalidad de los grupos abor genes, ya que generalmente era la suerte de toda la tribu la que estaba en juego si los oppida o el oppidum
central se rendan a los invasores.

exagerar

el

nmero

de

los

oppida.

Cuando

huyendo de los germanos


sus tierras

los helvecios abandonaron

De

los

comentarios

de

Julio

Csar

gica, los Paises Bajos hasta el Rin y Suiza. La habitaban los celtas, a

quienes los romanos llamaban galos.


Pero el territorio cltico se extenda

mucho ms all de las fronteras de la

los oppida constituyeron en realidad las primeras ciudades de las Galias; de ah que tenga razn sobrada para emplear ese trmino latino que significa villa,
ciudad e incluso ciudad fortificada.

se

desprende

claramente

que

(la Suiza actual), en el ao 58 a. J.C, quemaron siguiendo instrucciones de Csar doce oppida, 400 aldeas y una multitud de granjas para impedirse a s mismos cualquier posibilidad de retirada. Los bitrigos posean, ade ms de su capital comarcal Avaricum (hoy Bourges) de la que se dice que
era la ciudad ms hermosa de toda

Galia,

comprendiendo
hubo un

incluso
celta.

gran
Los oppida no eran solamente cen
tros administrativos, puntos donde se
Las

parte de Europa central.


Jams Estado

la Galia , por lo menos otros veinte oppida. Estas cifras hablan por s solas. Los oppida citados por Csar esta ban casi siempre tan bien situados que, tras el desarrollo que experimen taron bajo la dominacin romana,
sobrevivieron a los trastornos de la

cruzaban
centros

rutas

regionales
de

lugares

diferentes tribus, a cuya cabeza se encontraban reyes, jefes u oligarcas, posean una lengua comn y, aunque
a menudo combatan entre s, se

de reunin de las tribus. Eran tambin

econmicos

orgullosos
aunque en

artesanos y comerciantes,

hallaban unidas por numerosas costum bres, hbitos y formas de vida coti
diana.

En sus Comentarios a la guerra de las Galias, Julio Csar pone frecuen temente de manifiesto la ayuda consi derable que le prestaron los oppida o plazas fuertes de los galos. Eran estos
oppida centros de aprovisionamiento,

su mayora sus habitantes eran bur gueses campesinos, es decir agricul tores establecidos en un burgo por razones de seguridad. Finalmente, la vida religiosa, con sus lugares reser vados al culto y con sus sacerdotes, desempeaba una funcin importante
en la villa.

Alta

Edad

Media,

desempeando,

in

cluso hasta nuestros das, un papel de


importancia en la historia de las ciu
dades. Tal es el caso de Pars el

primitivo
situado en

oppidum
una isla

de
del

los
Sena

parisios,
llamada

refugios para el invierno o durante la retirada de los ejrcitos y, al mismo

Segn la tradicin antigua, Csar conquist_yarios centenares de ciuda des galas. Se trata seguramente de una exageracin, pero no es fcil

Lutetia Parisiorum y de otras muchas ciudades como Ginebra (Genava), Orleans (Cenabum), Amiens (Samarobriva), etc.

Otros oppida fueron abandonados o,,


se desplazaron, en la poca de losr

45

.romanos,
ciones de

debido
la vida

ciertas

modifica
o a los

econmica

cambios en las vas de comunicacin.

Por ejemplo, Vesontion (hoy Besanzn), centro urbano de la Sequania, se hallaba particularmente protegido por
la naturaleza. En efecto, el ro Doubs forma una especie de herradura que

Otro ejemplo ms patente aun es el


de Bibracte, ciudad antes citada, que

al parecer fue la capital de los eduanos: la villa era, con mucho, la mayor

El ejemplo ms conocido es el de Bibracte (Mont-Beuvray, en la regin


de Morvan), centro urbano de los edua-

' y ms rica de los oppida de esta tribu


cltica.

rodea a la ciudad por tres lados, mien


tras una alta montaa cierra el paso

nos, cuyos habitantes, bajo el reinado de Augusto, fueron desterrados a la villa de Augostodunum (hoy Autun),
situada al este del valle del Arroux

En aquellos tiempos el lugar deba de


ofrecer tantos atractivos que el propio

por el cuarto.
Esta montaa, bordeada por una

y que acababa de ser fundada.


De la antigua ciudad no subsistieron
sino un santuario, actualmente conver

muralla, era como una ciudadela que

Csar, en el ltimo ao de su perma nencia en las Galias, instal all sus cuarteles de invierno, aunque la ciudad
situada sobre una colina de 800 me tros de altura era constantemente

tido en capilla, y un mercado famoso que aun segua en actividad hace unos
cuantos decenios.

protega la ciudad baja. Quienquiera que desde lo alto de uno de los fuertes exteriores de Besanzn haya contem plado la ciudad a sus pies, no podr
menos que coincidir con la descrip cin hecha por Julio Csar. En el cen tro de la ciudad actual, dondequiera

azotada por los vientos. En cambio, dispona de excelentes vas de comu


nicacin con el valle del Rdano y del

Cuando
coinciden

los
con

comentarios
los

de

Csar
de las

Saona y con el del Loira. Las excavaciones de Mont-Beuvray se iniciaron en el siglo XIX. Esta loca
lidad se extiende apenas sobre unas
100 hectreas de terreno ondulado.

resultados

que se excave el suelo se encuentran


numerosas huellas de la presencia celta: casas de madera, cermica y
otros utensilios domsticos.

investigaciones arqueolgicas moder nas, la imagen de los oppida galos surge con mayor claridad aun.

46

Segn
rodeada

la y

costumbre
una

celta, un

estaba
de

una

imagen

impresionante,

aunque

por

fuerte

muralla

madera
foso

piedras

con

profundo
por por

delante.

incompleta, del oppidum. Las ruinas descubiertas pertenecen slo a la ltima poca de la ciudad, es decir al
periodo comprendido entre el fin de las

Se tena acceso a la ciudad varias puertas unidas entre s

campaas de Julio Csar y la reorga


nizacin de las Galias llevada a cabo

calles bordeadas de casas. Los barrios

eran distintos unos de otros; por ejem plo, en una calle haba exclusivamente chozas sencillas y talleres en los cuales los artesanos ejercan su oficio de fundidores de bronce, herreros, esmaltadores, etc.
Pero existan tambin casas de

por el gobierno de Augusto en los pri meros aos de la era cristiana. Fue aqul un periodo floreciente o brillaron
en l los ltimos destellos de una

civilizacin que tocaba a su fin?

En

cuanto

Avaricum

(Bourges),

EL

FUERTE

mayores dimensiones y ms espacia das entre s, en las que se entrev la influencia de la arquitectura mediterr
nea
de

que

recuerdan
Este
a la

las

ciudades
deba
all

DEL

ACANTILADO

helnico-romanas.
estar reservado

barrio

nobleza:

A la izquierda, el colosal fuerte de piedra de Dun Aengus, en la isla de Inishmore (Irlanda), que se
levanta al borde de un acantilado de

habitaban los quits o caballeros. En

Julio Csar cuenta que su oppidum estaba rodeado de terrenos pantano sos. Para reforzar esta proteccin natu ral, se haba erigido un muro construido al modo galo, al que Csar llama murus gallicus. Se trata de una serie de estratos formados por vigas horizontales cruzadas, separados
por capas de piedras unidas sin mor

las partes altas de la villa y en sus


alrededores haba mercados cubiertos

100 metros de altura cortado a pico.

y otras construcciones destinadas pro


bablemente al comercio.

tero, y con una fachada de piedras apoyadas contra un terrapln interior.

Inexpugnable para cualquier invasin por mar, tres murallas circulares de piedra lo protegan de los ataques por tierra. Para contener a sus enemigos, los celtas de Dun Aengus cubran de piedras puntiagudas el espacio comprendido entre la muralla defensiva exterior (una parte de la cual aparece en el extremo inferior izquierdo de la foto) y la muralla intermedia. Esos obstculos aparecen en la fotografa como un tapiz de minsculos puntos. La espectacular fortaleza de Dun Aengus abarcaba dentro de sus murallas una superficie de cuatro hectreas, aproximadamente.

Este tipo de muro galo se ha encon


trado en numerosas localidades de

Segn los arquelogos, es posible


que otros grupos de edificios estuvie
ran destinados a la administracin de

origen cltico, desde la Bretaa armo-

la villa o de

la tribu.

Parece tratarse

ricana hasta Baviera. Pero en Bourges las fortificaciones romanas y medieva


les que hicieron se edificaron posteriormente desaparecer toda huella de

de una especie de foro. La presencia de un peristilo que data de la poca romana inclina a pensar que, inicialmente, haba all un santuario celta.

las construcciones celtas.

Tras el abandono de la ciudad bajo el reinado de Augusto, el santuario y el


mercado preservaron las tradiciones

La situacin se presenta mejor en Alesia, ciudad famosa por la batalla final entre Csar y Vercingetrix. En ella han aparecido construcciones que datan de la poca del cerco romano y el muro galo del oppidum, as como i
abundantes restos de la ciudad romana

de

Bibracte,

que

se

han

mantenido

hasta

nuestros

das.

Las excavaciones nos han restituido

UNA

PIEZA

ENIGMTICA
A la derecha, disco de bronce de

los celtas cuyos orgenes y finalidad siguen constituyendo un misterio.

En Irlanda se han encontrado objetos similares. Numerosos especialistas han interpretado el dibujo como una representacin estilizada y grotesca de un rostro con los ojos saltones y la boca abierta. Se supone que esta pieza, que se
conserva en el Museo Britnico,

data de los siglos I o II de nuestra era.

k de Alesia con sus templos, sus talleres

y arroyos protectores. Pero la verda dera proteccin


rodeado

Hradisko, en Moravia, que han puesto


de manifiesto una estructura intra

y sus viviendas. La ciudad romana se fue superponiendo sin ms a la aglo


meracin celta anterior, de la que

a
de

ofreca
un foso

un

muro

circular

exterior.

muros semejante a la de Manching.

La

superficie as circunscrita

de

En la regin habitada por los celtas


durante los siglos
una

apenas ha quedado nada.


Utilizando una frmula tan breve

360 hectreas.

II

antes

de

Cuatro
oppidum;

puertas

daban

acceso

al

nuestra era, la civilizacin urbana pri


mitiva muestra unidad sorpren
dente. Los contactos establecidos con

como

exacta,

Csar

describe

como

por dos de ellas pasaba a

sigue
una

la

ubicacin

de
a

Alesia:
cuyos

La
pies

travs de la aglomeracin la calzada

ciudad se halla situada en lo alto de

del

Danubio.

Otra

daba

al

ro,

que

las civilizaciones contemporneas sus

abrupta

montaa

corren por uno y otro lado dos ros.


Situadas a cierta distancia, una serie

seguramente se utilizaba ya como va navegable. Por ltimo, la cuarta daba


acceso a un camino que conduca a

citaron e' desarrollo de la artesana y


del comercio, favorecieron la adopcin

de nuevas tcnicas y elevaron la eco


noma agraria primitiva a una primera
fase de economa
de

de colinas rodean la ciudad, a la misma

los

cercanos

yacimientos

de

hierro,

altura que sta.


El mundo celta va mucho ms all de las fronteras de la Galia de Csar.

base de floreciente comercio.

monetaria

con

la

acuacin

monedas.

Transforma

Se observan por lo menos dos y


quizs tres periodos de construccin,

ciones todas stas que guardan estre


cha relacin con
en el

En su expedicin a las ciudades brit


nicas, el mismo conquistador romano
se encontr con tribus celtas cuyos

las

modificaciones

lo que quiere

decir que

el

oppidum

introducidas

habitat urbano.

tuvo

una

historia

agitada

antes

de
Existieron contactos con el medio

quedar definitivamente abandonado en

oppida

se

asemejaban

los

del

el siglo II antes de Cristo. Las puertas


que presentan la forma caracterstica

da de lo que hoy es Francia? O bien


hubo una influencia de tribus celtas
La establecidas en el norte de Italia?

continente.

Aun as, Csar observ algunas dife


rencias. Ciertas localidades, que ms
tarde se convirtieron en ciudades

de
van

puertas
de

en

zigzag
para
son,

que
a
como

ser
los
los

trampa de

atrapar

cuestin

est

aun

por

dilucidar.

posibles

asaltantes

Pero nadie duda ya de que, en una u


otra forma, la creacin de los oppida

romanas

como

Camulodunum

(hoy

muros

construccin,

tpicamente

Colchester)

Verulamium

(actual

clticas:

madera y piedras.

La cons

clticos fue influida por el mundo hele


nstico y por el romano.
De todos modos, el destino de esos

mente Saint Albans), no presentan en

truccin del muro ms antiguo es la

sus vestigios de construcciones prerro

misma que la del muro galo descrito


por Csar.

manas los rasgos urbanos que carac


terizan a casi todas las construcciones

oppida clticos, en la inmensa regin

A juzgar por las


se hallaba

excavaciones ya
cubierta de

donde

vivieron

los

celtas

durante

el

de las Galias.

realizadas, la superficie intra muros no


enteramente

ltimo periodo de su historia, es muy

Al este del Rin hasta Carintia, a lo

diferente segn el

lugar y la poca.

largo del Danubio hasta Budapest y en


Bohemia y Moravia se han descubierto

viviendas; aun quedaba bastante espa


cio para que, en momentos difciles, los

En la Galia romana fueron muchos los

oppida abandonados, debido a que su

gran nmero de localidades fortifica


das de la ltima poca cltica. Tanto

habitantes de los alrededores pudieran

situacin Otros

geogrfica

no

corresponda la poca

refugiarse

en

el

oppidum,

con

sus

ya a las nuevas condiciones de vida.

por su situacin como por sus dimen siones y por su sistema de murallas
defensivas, esas localidades son simi lares a las que Csar pudo ver en las
Galias.

enseres y, sobre todo, su ganado. En los barrios habitados, las calles eran
paralelas. Existan fincas relativamente grandes, separadas por empalizadas.

subsistieron

durante

romana y la Edad Media hasta nues

tros das. Es el caso, como ya hemos


dicho, de Pars, pero tambin de Bour

Al parecer la
hace unos quince aos es

ocupacin a

principal

de

ges,

Besanzn,

Amiens,

Basilea

Desde

los habitantes era la agricultura. Otros


edificios herreros,
vidrieros,
se

otras ciudades actuales.


A menudo el nombre moderno de

bien conocido el oppidum de Manching,


cerca de Ingolstadt, en Baviera. Se

pertenecan carpinteros,
etc. Es

artesanos, talabarteros,
que esos

una ciudad recuerda el de la tribu gala

trata probablemente de la capital de


los celtas vindlicos, abandonada hacia

posible
en

primitiva. As,

de los bitrigos viene

artesanos formaran corporaciones que


concentraban determinados
barrios o calles.

Bourges, de los longones Langres, de


los mediomatricios Metz, de los ambianos Amiens, etc.

el ao 15 antes de nuestra era, cuando

las legiones romanas se abran paso


a travs de los Alpes durante la cam
paa que justamente se llama de los

Hasta ahora no se ha podido des


cubrir los talleres que producan objetos de alfarera tpicos de los Man

Por lo que atae a los oppida de las regiones al este del Rin, han desapare
cido todos. No se conoce una sola

Alpes.

La
como

administracin
centro

romana
otra

eligi
loca

ching; quiz se hallaban extra muros.

muestra

que

haya

sobrevivido

administrativo

Los vestigios de un espacio libre en el centro del oppidum indican que tal
vez exista all una especie de foro

poca romana y a la Edad Media. Al parecer, en esas regiones la civiliza

lidad: Augusta Vindelicum (hoy Augsburgo). Los romanos ignoraban hasta el nombre del oppidum que hemos descubierto en esta ciudad; y los
mismos constructores de un edificio

cin urbana fue menos vigorosa que


en la Galia de Csar.
Wolfgang Dehn

o, segn otros, un lugar de culto.

Si comparamos la organizacin inte rior del oppidum de Manching con el


de~ Bibracte,
la vista.

fortificado erigido dentro del oppidum celta lo ignoraban tambin, hasta elpunto de que llamaron a su edificio

las

diferencias
en ambos

saltan
casos

a
es

Pero

manifiesta

la

voluntad
la

de

organizar
cerrada,

Vallatum,

es

decir

lugar

vallado,

ordenadamente
delimitados.

superficie

aludiendo a los restos de los muros

dividindola en barrios perfectamente

del oppidum.

La situacin de Manching es sobre manera tpica: su semejanza es grande


con Avaricum. El oppidum se hallaba
situado al sur del Danubio, cerca de la

de

Esta planificacin del espacio deba ser general en buen nmero de


oppida,
de ello

grandes
Prueba

tanto
son las

en

las

Galias

como en las otras regiones clticas.


excavaciones

calzada que segua el curso del ro en

medio de una red de pequeos ros

de Hrzany, en Bohemia, y de Star

48

Los lectores nos escriben


EL MICROBIO EN LA ESCUELA

Ha sido para m una agradable sor presa leer el nmero de julio de 1975
titulado Al microbio, la ciencia agra
decida. Permtanme felicitarles. Es real

se ha elevado rpidamente el nivel de conciencia incluso en las regiones ms remotas y pobres. La segunda etapa
consistira en el anlisis de las necesi

los

aficionados

estn

observando

tam

bin

los

aerolitos

mediante

aparatos

mente estimulante comprobar cmo los

dades y aspiraciones reales de los pueblos, seguido de una accin eficaz para satisfacerlas. Pero pueden no exis
tir los medios necesarios para ello o no existir aparentemente. Y es posible

fotografieos provistos de un objetivo gran angular, aunque este trabajo lo realizan ya profesionales de la Rep
blica Federal de Alemania y de los
Estados Unidos.

ms distinguidos microbilogos han sido capaces de explicar, con tanta claridad y sencillez, cuestiones tan complicadas,
poniendo de ese modo sus conocimien tos al alcance del pblico en general. Por otra parte, los dibujos de la his torieta lustrada Don Microbio y su

Y esto solamente en lo que respecta

que algunas autoridades se nieguen a aceptar esta mayor participacin de las masas, considerndola como una ame
naza para su propia posicin.

a la astronoma. Imaginen ustedes todo lo que se est haciendo en el campo de otras ciencias, como la geologa, la

biologa,

la

ecologa,

la

botnica,

la

entomologa, etc.

familia numerosa, que agradan a chi cos y grandes, permiten una compren
sin sumamente clara de los temas

expuestos. Los nios la han ledo con

De ah que resulte alentador el hecho de que las propias Naciones Unidas, como organizacin plurigubernamental, hayan venido sosteniendo enrgicamente las ventajas de la planificacin social, es
decir de un sistema que tenga en cuenta las necesidades reales de los pueblos

Cyril D. Blount
Secretario de la Sociedad Astronmica

de

Norwich,

Reino

Unido

CUANDO LOS IRLANDESES


COMENZARON A COMER ALGAS

gran

inters, y puedo

dar fe de

ello

ya que me encuentro constantemente rodeado de treinta y cinco alumnos.


I. Gobalou

Conde, Ravine
Islade

de
la

Cabris
Reunin

y haga uso debido de los recursos dis ponibles. Estos conceptos estn admi rablemente expuestos en el enfoque unificado del Instituto de Investiga
ciones sobre el Desarrollo,
de la

de

En la portada de atrs de El Correo mayo de 1975 se publica, con el

de

las
as

ttulo de Algas en la sopa, la foto grafa de una muchacha japonesa que se dispone a comer un bocado de
wakame.

Naciones SUBDESARROLLO Y

Unidas.

Las

declaraciones

Unesco,

CRECIMIENTO DEMOGRFICO

como

las

de

la

Organizacin

Mundial

de la Salud, se basan en una documen


He ledo con sumo inters El Correo

A diferencia de los japoneses que consideran que las algas constituyen un alimento exquisito los irlandeses

de

julio-agosto
o el

de

1974,

titulado

El

hombre

hambre.

En mi opinin, si los gobiernos de los paises subdesarrollados y en vas


de desarrollo tomaran medidas encami

nadas a mejorar las condiciones socio


econmicas, eliminando el analfabetismo

tacin veraz en lo que respecta a la importancia del personal mdico, de su formacin y de los servicios de higiene rural. Lo mismo puede decirse de los estudios realizados por la Organizacin Internacional del Trabajo con miras al Ao Mundial del Empleo en 1976. Pero esas declaraciones, por s solas,

se vieron obligados a consumirlas cuando ya casi no les quedaba otra cosa que comer durante el hambre te
rrible que azot a Irlanda en el siglo pasado y la grave miseria que sobre
vino despus. Este
todava

plato
en la

exquisito
costa

se

consume
de

y las atrasadas formas de produccin, incorporando a la mujer a las activi


dades de la sociedad, elevando el nivel

sudoccidental

cultural,

etc.,

la

propia

familia

planifi

cara su crecimiento, el nmero de sus

integrantes, su poltica demogrfica. Por ejemplo, los cubanos considera mos que los problemas del subdesarrollo no se derivan del crecimiento demogr fico y, por tal motivo, nosotros, el pueblo estudiante y trabajador, nos
esforzamos por producir cambios estruc turales que impulsen el desarrollo para salir del atraso en que hemos vivido

nada pueden lograr. Es preciso que el gobierno de cada pas, respaldado o presionado segn el caso por su pueblo, adopte todas las medidas nece sarias para alcanzar mejores niveles de vida, por no hablar de los ideales de
Las Casas.

Irlanda. Est por dems decir que ya no

constituye

un

producto

bsico de

la

alimentacin, puesto que la mayor parte de las algas que se recogen va a parar a las fbricas de yodo.
J.-P.
Pars

J.

Alderson
Londres

LOS

GITANOS

AFICIONADOS A LA CIENCIA

O ABEL FRENTE A CAIN

EN

EL MUNDO ENTERO

Estoy

en

profundo

desacuerdo

con

por ms de cien aos. Cuba no aplica ni propaga poltica demogrfica con


tesis antinatalistas. Al contrario, desde

Prcticamente en todos los paises existen aficionados a la ciencia, ya se trate de individuos o de grupos, que
estudian el mundo en que vivimos sim

algunas de las opiniones que, acerca de

los gitanos, se expresan en El Correo


de la Unesco de noviembre de 1974.

el arribo del proletariado al poder, una de las primeras medidas fue reducir el ndice de mortalidad mejorando las
condiciones de vida.
Y cuando hablo de tomar medidas en

los pases subdesarrollados y en vas de desarrollo, hago referencia al her


mano continente Bekele, a africano. Aplaudo en

plemente por el placer que ello les proporciona. Algunos estudian los insec tos, las plantas, las aves y los animales. Otros exploran la historia geolgica de su propio medio ambiente. Hay tambin
astrnomos aficionados, como nosotros,

Para mi es muy de admirar que ese pueblo haya logrado preservar su iden tidad cultural, su nomadismo y su inde pendencia a lo largo de veinte siglos
de contacto con el sedentarismo occi

a quienes nos place observar el firma


mento.

tal

sentido el

artculo
la

de

la

profesora
calu

Maaze

cual

felicito

rosamente por sus planteamientos claros y justos.


Profesor Daniel S.

tan

Creo que El Correo podra publicar un nmero muy interesante utilizando los trabajos de las personas y grupos
que estudian la naturaleza por pura aficin y que, pese a este carcter gra tuito, han hecho contribuciones impor
tantes al desarrollo del conocimiento cientfico.

Santana

La

Habana,

Cuba

LAS IDEAS DE LAS CASAS, HOY He ledo los dos artculos sobre Bar

Pienso, por ejemplo, en ese joven japons que, gracias a un telescopio


instalado en el techo de su casa, des

tolom de las Casas (El Correo de la

Unesco de junio de 1975) con sumo inters, ya que gran parte de lo que el gran dominico espaol sostuvo y trat de hacer es aplicable a nuestra poca, particularmente en lo concer niente a la libertad y al derecho a la

cubri hace algunos aos un cometa. O en el ingls Patrick Moore, que realiza un programa regular de televisin titu lado El firmamento por la noche. O en
la recin fundada Federacin de Socie

dental. A mi juicio, los gitanos son el smbolo de la libertad y de Abel frente al Cain que somos nosotros. Por qu esa obstinacin en querer matar a Abel obligndole a llevar una vida sedentaria y alfabetizndole? Admito que el hecho de no saber leer constituye una rmora. Pero, en fin de cuentas, los gitanos se las arreglan bastante bien para vivir sin necesidad de ello, realizando al mismo tiempo la proeza de preservar sus tradiciones en un mundo que les es fundamentalmente extrao y ms o menos hostil. Est bien que se les ayude para que aprendan la lectura y la aritmtica, pero no ms. Y, sobre todo, que no se les convierta en sedentarios. Sepamos res

petar

preservar

una

libertad,

una

dades

Astronmicas

del

Reino

Unido,

culture y unas tradiciones que, por aje nas y a menudo inaccesibles que pue

dignidad humana,
rica Latina.

y no slo en Am

y en

los centenares de personas que,

dan parecemos',
parte del

no dejan
Dr.

de formar

con los auspicios de la British Meteor

patrimonio

de la humanidad.
Rmi Durand

Con la difusin de los medios moder

nos

de

comunicacin

de

transporte

Society, contribuyen regularmente a llevar la cuenta de los meteoros. Aqu

Compigne, Francia

49

rg

mm
L3LJ

LIBROS
Macanaz,
Inquisicin por Carmen
Taurus
El

RECIBIDOS
otro paciente Gaite
Madrid, 1975

UUuL

de

la

Martin

Ediciones,

modernismo

Trigsimo aniversario
de las Naciones Unidas
1975
Con ocasin del 30 aniversario de las

Col. El escritor y la critica Edicin de Lily Litvak


Taurus Ediciones, Madrid,
El teatro de los nios

cada por las sales y a las inundaciones del rio Indo. Paquistn y la Unesco estn rea
lizando una serie de trabajos preparatorios

con vistas a la preservacin del lugar. El objetivo de la Organizacin es reunir la


suma de 15 millones de dlares.

por Giuseppe Bertolucci


Fontanella, Barcelona, 1975

Naciones

Unidas,

el

seor

Amadou-Mah-

tar M'Bow, Director General de la Unesco,

Economa poltica Popular (Chile)


Dos volmenes

de

la

Unidad

ha dirigido al seor Kurt Waldheim, Se cretario General, el siguiente mensaje:


Nacidas del deseo de "preservar a las generaciones futuras del azote de la guerra que, dos veces en el lapso de una vida humana, ha causado indecibles sufrimien
tos', las Naciones Unidas continan ba sando desde hace tres decenios su fuerza

Redescubrimiento

de Cartago
. Una nueva pelcula de televisin de la

Presentacin

de

M.

A.

Garretn

Fontanella,

Barcelona.
sexual

1975
del deficiente

Unesco, Cartago redescubtrto , mues


tra como la campaa arqueolgica interna cional realizada con los auspicios de la Organizacin est sacando a la luz del dia

Educacin

mental.

Guia

para

padres,

maestros

y profesionales por H. L. Fischer y otros


Fontanella, Barcelona, 1975
Dentro de los cuatro mares.

en

una

inquebrantable fe
aos

en

el

hombre...
en los

la antigua ciudad de Cartago, hoy enterrada


en el subsuelo de un suburbio residencial

Hace

treinta

estbamos

aun

Dilogo entre Oriente y Occidente


por Joseph Needham

Siglo

XXI

de

Espaa

Editores.

Madrid,

1975

comienzos del poderoso movimiento de independizacin de los pueblos colonizados. Nadie poda imaginar tampoco que la larga marcha de la humanidad hacia la dignidad y la justicia llevara a las naciones a poner
en entredicho, Estados como en las lo estn haciendo actualmente, entre las relaciones esferas tradicionales econmica,

de Tnez. El filme, en color y 16 mm, ha sido producido con la colaboracin del


Instituto Nacional Tunecino de Arqueolo

ga y Arte y existe en versin inglesa, fran


cesa, rusa y rabe.
NATIONS UNIES O

El manifiesto de la educacin

por Grard Mendel y Christian Vogt Siglo XXI de Espaa, Madrid, 1975

BpC ErS

4'W!' VB

Tvlrn

3T

El animismo y el pensamiento
infantil

por

Juan

A.

Delval

social y cultural... Hoy sabemos que, para ayudar a los pueblos menesterosos a for jar por s mismos los intrumentos de su propio desarrollo y para establecer rela
ciones autnticamente equitativas entre naciones soberanas, la comunidad interna cional ha de buscar ni ms ni menos que

col
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z ^KfelJE

Las Naciones

Siglo XXI
1848

de

Espaa,

Madrid,

1975

Marx, Engels y la Revolucin de


por Fernando Claudin

fu OPtfuiiONs \j|r
o u paix ras JJ

z> n^^^vjp Sjlcr


m

Siglo XXI

de

Espaa,
en

Madrid,

1975

La escritura

libertad

un nuevo equilibrio global de los recursos y del potencial intelectual y material de la humanidad. En un momento en que el
sistema de las Naciones Unidas, deseoso

U NATIONS uNirS W

>

Unidas

53JJ0
un sello de

3r s

y la paz

UNITED NATIONS

Antologa de poesa experimental Seleccin, prlogo y notas de Fernando Milln y Jess Garca
Snchez

de responder a las expectativas del mundo, est considerando la adopcin de medidas innovadoras para incrementar su eficacia

La Administracin Postal de las Naciones

Unidas emiti el 21
correos

de noviembre pasado
conmemorativo de las

Alianza

Editorial,

Madrid,

1975

y su cohesin, la Unesco se esforzar cada vez ms en aportar a la Organizacin


madre una ayuda firme, inspirada nica mente en el deseo de contribuir del mejor modo posible a la comn labor.

operaciones de las Naciones Unidas para el mantenimiento de la paz. El sello, cuyo

Intangibles
por Brian W.
Alianza

S.A.
Aldiss
Madrid, 1975

Editorial,

Los orgenes del psicoanlisis por Sigmund Freud


Alianza Editorial, Madrid, 1975

dibujo representa una rosa silvestre que brota de un tallo formado por alambres de pas, rinde homenaje a los esfuerzos que en numerosas ocasiones ha desplegado la Organizacin mundial para que cesaran
ciertos conflictos armados o para que se
encontrara una solucin a las controversias

Un mundo para todos


La magnifica coleccin de fotografas de

Diez siglos de poesa castellana


Seleccin de e introduccin Gaos Vicente

polticas
envo de

entre

los

Estados,

mediante
o

el
de

z <
C

observadores

militares

Alianza

Editorial,

Madrid,

1975

Escritos

crticos

por James Joyce


Alianza Editorial, Madrid. 1975

la Photokina > de Colonia, reunida bajo el titulo de Un mundo para todos , se expo ne al pblico en la Casa de la Unesco, de Paris, del 12 al 19 de este mes de diciem
bre.

fuerzas de mantenimiento de la paz a di

versas regiones del mundo.

Los anarquistas. I. La teora Seleccin y prlogo de I. L. Horowitz


Alianza Editorial, Madrid, 1975

Organizada en colaboracin con la Comi


sin de la Repblica Federal de Alemania para la Unesco, la exposicin comprende

En comprimidos...
La malnutricin sigue constituyendo la causa principal de la mortalidad infantil en los paises pobres del mundo, donde del 25 al 30 % de los nios mueren antes
de los cuatro aos de edad.

Breve historia de la qumica por Isaac


Alianza

Asimov
Madrid, 1975

Editorial,

un centenar de fotografas en blanco y negro, seleccionadas entre ms de 10.000 provenientes de todos los paises.
Un mundo para todos tuvo un xito resonante
vez en

Los orgenes de la vida por L. E. Orgel


Alianza Editorial, de ser Madrid, 1975 Razn

cuando
en

se

expuso

por primera
En los Estados Unidos se est cultivando

Colonia

1974.

por Juan Larrea


Ediciones Jcar, Madrid, 1975

Ayuda para salvar


a Mohenjo Daro

una bacteria especial que asimila cualquier tipo de aceite y gracias a la cual podrn eliminarse las manchas de petrleo que flotan sobre las aguas.

La novela en Espaa
por Manuel Gmez-Moreno
Ediciones Jcar. Madrid, 1975
de

La Repblica Federal de Alemania acaba


hacer un donativo de 375.000 dlares

Nigeria cuenta con 87 clubes juveniles de la Unesco y Bangladesh tiene ms de 40 que van a formar una federacin na
cional.

Heterodoxos y prerromnticos por Jos


Ediciones

Luis

Cano
Madrid, 1975

con

destino

la

campaa

de

la

Unesco

Jcar,

Don Felipe
por Jean Thiercelin Prlogo de Julio Cortzar Ediciones Jcar, Madrid, 1975

para salvar a Mohenjo Daro, la antiqusima ciudad (unos 5.000 aos de antigedad) que fue el centro principal de la civiliza cin del valle del Indo, en Paquistn. Los importantes vestigios arqueolgicos de Mohenjo Daro se ven amenazados de des
truccin total debido a la corrosin provo-

M Segn World Communications


estudio de la Unesco sobre los

un

z
<

medios
u
ce

modernos de comunicacin en 200 pases

diecisiete pases asiticos producen actual


mente ms de la mitad de las pelculas de

O
LU

largo metraje del mundo entero, cuyo total


es de 4.000 aproximadamente.

50

INDICE DE EL CORREO DE LA UNESCO DE


Enero
LOS ESQUIMALES. Un pueblo que no quiere desaparecer (Debate sobre los dere
chos humanos en el rtico). De los hielos polares a la gran ciudad (A. Stevenson). Una cultura que no debe morir (J. Malaurie). Yo nac hace mil aos (D. George).
Gentes de Payne Bay. En la tundra sovitica (V.l. Vasiliev). A propsito de Israel

1975
Julio

AL MICROBIO, LA CIENCIA AGRADECIDA. El nuevo mundo de la microbiologa (E.L

Wollman). Don Microbio y su familia numerosa (Historieta lustrada de J.M. Cl ment y S. Assia). Los microbios, arma eficaz contra las enfermedades microbianas
(O.V. Baroyan). Los laboriosos microbios (K. Arima). En la base misma de la natura leza un ejemplo de coexistencia pacifica (J.R. Porter). Nuestros antepasados los microbios (J.W.M. La Rivire). Invisibles basureros y metalrgicos (A. Sasson). La

(A.M. M'Bow). Tesoros del arte mundial: La reina Nefertiti (Egipto).

Febrero
DE MINERALES Y CASAS, DE HOMBRES Y PALABRAS. Arquitectura sin arquitec

Unesco contribuye al desarrollo mundial de la microbiologa aplicada (E.J. DaSilva y F. Fernandes). Carta a un microbilogo en cierne (CG. Hden). Tesoros del arte
mundial: Bailarina en danza ritual (Repblica de Corea).

tos (W. Totchtermann). Amadou Mahtar M'Bow (P. Kalfon). Suplemento especial sobre la Unesco: 1. Una era de solidaridad o una era de barbarie? 2. Nuevo
llamamiento a la tolerancia y a la comprensin (A.M. M'Bow). Los ocultos recursos

Agosto-septiembre
HACIA LA LIBERACIN DE LA MUJER. Cinco campesinas africanas hablan

minerales de nuestro planeta (K.l. Lukashev). El museo de Niamey, espejo de todo


un pais (P. Toucet). Sobre la traduccin (O. Paz). Tesoros del arte mundial: La
dama de Cnosos (Grecia).

(C. Fonseca). Cuando la japonesa enarbola la cuchara de la rebelda (M. Inukai).


Cruzada de las japonesas contra la contaminacin (M. Yayori). Cuba: la otra revo

lucin (J.E. Adoum). La imagen de la mujer en el Islam actual (A. Djebar). Del Marzo
abolicionismo al Women's Lib (I. Kapp). Una empresa condenada a pagar
65 millones de dlares por discriminar a sus empleadas (L. Payer). Las pintoras

AO INTERNACIONAL DE LA MUJER. La mujer en el mundo (H.L. Sipila). Hacia la


emancipacin de la mujer. A trabajo igual, salario igual. Estudian pero aun son

aldeanas de Mithila (pginas en color). Una encuesta de la Unesco sobre la condicin femenina en cinco paises (A. Brock). Lo que espera a las nias: un
destino de subdesarrolladas (E.G. Belotti). Los libros escolares perpetan clichs y

pocas. Las mujeres y el analfabetismo. Las mujeres y la escolarizacin. Las muje res en la Universidad. Para nosotras, africanas, la igualdad no basta (T. Awori).
Impresiones de una joven birmana (J.M. Than). El machismo en Amrica Latina

prejuicios

antifeministas

(R. Miot).

El

ama

de

casa,

esa

sierva

olvidada

(K.O. Haarr). El amo de casa, ese desconocido (E.R. Braaten). Masculino, feme
nino o neutro' (A.l. Belkin). La situacin de la mujer en doce paises socialistas. Las Organizaciones femeninas No Gubernamentales (J.H. Chaton). La Primera Confe

(H. San Martin). Tesoros del arte mundial: Imagen de la liberacin (Egipto).

Abril
EL SAHEL. Un drama africano: los condenados del desierto (H. Brabyn). Sequa y

rencia Mundial de la Mujer (M.P. Herzog). Tesoros del arte mundial: Aban, la dama
de las espigas (Rep. Dem. del Yemen).

xodo: 1. Un pueblo privado de su medio secular; 2. El tuareg y su rebao en lucha a muerte contra la sequa; 3. Los nmadas, una poblacin al margen de la
economa moderna; 4. Llegaron veinte mil, pero cuntos emprendieron el ca mino? 5. Un xodo sin esperanza de retorno? (J. Bugnicourt y un equipo de 19 colaboradores). Tesoros del arte mundial: La diosa del agua (Mxico1

Octubre
STRESS. La enfermedad de la civilizacin (I. Jorol). La msica y el xtasis

(A. Danielou). La agona de las selvas tropicales (P.W. Richards). Bulgaria forja un
porvenir para su pasado (M. Stancheva). Tesoros del arte mundial: Dama de alto

linaje (Japn).

Mayo
iHAMBRE! Para que reine la justicia en materia de alimentos (M. Ganzin). El
hambre en el mundo tiene solucin la crisis? (S.A. Marei). Hombres de cinco

Noviembre
30 AOS DESPUS DE LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL. (Reunin conmemora
tiva del Consejo Ejecutivo de la Unesco). Las Naciones Unidas cumplen 30 aos

continentes hablan. Crisis o escndalo? (R. Dumont). Los campesinos pintores de


Bali (pginas en color). Las terribles secuelas de la malnutricin (C. Gopalan). En el
noreste del Brasil una experiencia prometedora de lucha contra el hambre

(K. Herndl). La pesadilla nuclear: 1. Un suicidio colectivo so capa de seguridad?


2. A 50.000 Hiroshimas equivale la potencia destructiva de las llamadas armas

nucleares tcticas; 3. Pese a los esfuerzos desplegados hasta ahora, casi todo est aun por hacer si se quiere poner coto a la pavorosa carrera armamentista; 4. Un solo submarino puede destruir todo un pas. 5. Por trgica paradoja, el tomo pacfico abre el camino a la proliferacin de las armas nucleares (SIPRI). Desde el otro lado de la tumba dos japoneses testimonian (Cartas de Hiroshima y

(N. Chaves). Salvar a los nios del mundo (W. Tracy). Tesoros del arte mundial: La mujer reencarnada (Zaire).

Junio
BARTOLOM DE LAS CASAS Y LOS DERECHOS DEL INDIO. La larga e infatigable
lucha del apstol de los indios (A. Losada). Libertad y derecho de ser hombre,

Nagasaki). Tesoros del arte mundial: Mujer leyendo (Pases Bajos).

pilares del pensamiento lascasiano (J.A. Maravall). Arte y vida cotidiana en Ocea

Diciembre
LOS CELTAS (P.M. Duval). Redescubrimiento de los celtas (A. Ross). La mujer entre los celtas (J. Markale). El arte cltico (pginas en color). Los celtas y la creacin artstica (R. Joffroy). Las ciudades fortificadas (W. Dehn). Los celtas en la
Europa oriental Tesoros del arte mundial: Bailarina etrusca (Italia).

nia (R.S. Duff). La expresin grfica moderna en Nueva Guinea. La enseanza


superior: hacer que la vida entre en la universidad (D Najman). Una orquesta de la
Edad de Piedra (S.N. Bibikov). Tesoros del arte universal: La reina de las manos

juntas (Irn).

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Pueden pedirse las publicaciones de la Unesco en to das las libreras o directamente al agente general de sta Los nombres de los agentes que no figuren en esta lista se comunicarn al que los pida por escrito. Los

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UNIDOS DE AMERICA. Umpub, a Xerox Education


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N Y 10016. FILIPINAS. The Modern Book Co , 926

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pagos pueden efectuarse en la moneda de cada pais.

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COSTA RICA. Librera

Librairie de l'Unesco, 7-9, place de Fontenoy, 75700 Pars


(CCP. Pars 12 598-48) GUATEMALA. Comisin

Nacional de la Unesco, 6a

caite 9 27, Zona 1, apartado

Zaccour, oficina 736, Cali.

postal 244, Guatemala

JAMAICA. Sangster's Book

Trejos S.A. Apartado 1313, San Jos

CUBA. Insti

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ANTILLAS HOLANDESAS. C G T Van Dorp & C 461, La Habana. CHILE. Editorial Universitaria SA.,

MARRUECOS. Librairie Aux

Belles Images , 281,

avenue Mohammed-V, Rabat. El Correo de la Unesco

(Ned Ant } N V. Willemstad, Curaao


Editorial Losada, SA, Alsina 1131,

ARGENTINA.
Buenos Aires

casilla

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Santiago.

REPBLICA

DOMINI

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Unesco, 20, Zenkat Mourabitme, Rabat (CCP. 324-45).

CANA. Librera Dominicana, calle Mercedes 45-47-49,

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ECUA Ncleo del

MEXICO.
Acadmicos),

CILA (Centro
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Mxico 4

de

Libros
MO

Verlag Dokumentation, Possenbacher Strasse 2, 8000


Mnchen 71 (Prinz Ludwigshohe). Para UNESCO KU
RIER (edicin alemana) nicamente Vertrieb Bahren

31-bis,

D F.

Guayas, Pedro Moncayo y 9 de Octubre, casilla de correo 3542, Guayaquil EL SALVADOR. Librera Cultural

ZAMBIQUE. Salema & Carvalho Ltda , caixa postal 192,


Beira
Lima

PERU. Editorial Losada Peruana, apartado 472,


PORTUGAL. Das & Andrade Ltda., Livraria

felder 276650.

Chaussee

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BOLIVIA. Los Amigos del Libro, Casilla pos

ESPAA. Ediciones Iberoamericanas, SA., calle de


Oate 15, Madrid 20, Distribucin de Publicaciones del

Portugal, rua do Carmo 70, Lisboa.


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Consejo Superior de Investigaciones Cientficas, Vitrubio

URUGUAY. Editorial Losada Uruguaya S.A. Librera


Losada, Maldonado 1092, Montevideo. VENEZUELA.

oes, caixa postal 21120, Praia de Botafogo 188, Rio de


Janeiro, GB COLOMBIA. Librera Buchholz Galera,

16, Madrid 6; Librera del Consejo Superior de Investiga


ciones Cientficas, Egipcacas 15, Barcelona; Ediciones Lber, apartado 17, Ondrroa (Vizcaya). ESTADOS

Librera del Este, Av. Francisco de Miranda, 52-Edifcio

avenida Jimenez de Quesada 8-40, apartado areo 49-

Gahpn, apartado 60337, Caracas.

rv*-

ARTE CLTICO
Esta cabeza de ave de presa, que adorna un asa de bronce, es obra de un artista del periodo de La Tne, civilizacin cltica que floreci en Europa durante los cuatro ltimos siglos antes de nuestra era. Este admi rable ejemplo del arte cltico, descubierto en Che
coslovaquia, se conserva en el Museo Moravo de Brno, en dicho pas. Los celtas destacaron sobre todo en el

trabajo de los metales oro, bronce, plata , creando con ellos las formas ms originales y refinadas de su

arte, tan diferente de las otras artes de la Antigedad (vase el articulo de la pagina 32).
Foto ! Erich Lessing - Magnum, Paris