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Diciembre 1975 (ao XXVIII) Precio : 2.
80 francos franceses
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V
TESOROS
DEL ARTE
MUNDIAL
ITALIA
Bailarina etrusca
Esta pgina, que a lo largo de 1975 ha estado dedicada al Ao Internacional de la Mujer, presenta, como despedida de ese Ao, este retrato de dama etrusca pintado hace unos 2.500 anos. Se trata probablemente de una bailarina y forma parte de un grupo de actores pintados en los muros de una tumba etrusca descubierta en 1961 en Tarquinia (Italia). A esta Tumba de los comediantes se la considera como una de las ms importantes entre las 6.000 (ms de 60 con
pinturas) que desde hace unos 20 aos han podido detectarse gracias a las tcnicas modernas
Ao Internacional
en la famosa necrpolis etrusca de Tarquinia.
de la Mujer
El
Correo
1975 AO XXVIII
EN 15 IDIOMAS
Pgina
LOS
CELTAS
DICIEMBRE
Fuerza y esplendor de la ms antigua comunidad europea de pueblos por Paul-Marie Duval
6
PUBLICADO
QUIENES ERAN Y COMO VIVIAN LOS CELTAS?

por Anne foss
16 Espaol
Ingls
Francs
LAS
LENGUAS
HOY
CLTICAS,
Arabe
Hebreo Persa
AYER Y
Japons
Italiano Hindi
Tamul
Portugus
Neerlands Turco
18
EL TRIPLE
ROSTRO
DE
LA
MUJER
CELTA
por Jean Markale

23 UNA FABULOSA IMAGINERA DE METAL
Ruso Alemn
Ocho pginas en color
32
UN
ARTE
ENTRE
LO
REAL Y
LO
FANTSTICO
por Ren Joffroy

Publicacin mensual de la UNESCO
35
CANTARA
Fotos
CELTA
PARA
VINO
GRIEGO
(Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura)
Venta y distribucin
Unesco, Place de Fontenoy, 75700 Pars
36
JOYAS
Fotos
DE SUEO
Tarifa de suscripcin anual : 28 francos
Tapas para 11 nmeros : 24 francos
38
LAS
Fotos
MIL
UNA
CARAS
DEL ARTE
Los artculos y fotografas de este nmero que llevan el
DE ACUAR
MONEDAS
signo (copyright)
no pueden ser reproducidos. Todos
los dems textos e ilustraciones pueden reproducirse, siempre
41
LA
EUROPA
ORIENTAL
DESCUBRE
que se mencione su origen de la siguiente manera : "De EL CORREO DE LA UNESCO", y se agregue su fecha de publicacin. Al reproducirse los artculos y las fotos deber
hacerse constar el nombre del autor. En lo que respecta a tas
SU PASADO CELTA
42 LA
EN
Fotos
LEYENDA
UN
DE
LOS
DE
CELTAS
PLATA
fotografas reproducibles, sern facilitadas por la Redaccin siempre que el director de otra publicacin las solicite por escrito. Una vez utilizados estos materiales, debern
CALDERO
enviarse a la Redaccin tres ejemplares del peridico o revista
que los publique. Los artculos firmados1 expresan la opinin
44
LAS CIUDADES QUE COMBATI JULIO CESAR

por Wolfgang Dehn
de sus autores y no representan forzosamente el punto de

vista de la Unesco o de la Redaccin de la revista.
49 50
Redaccin y Administracin
Unesco, Place de Fontenoy, 75700 Pars
LOS LECTORES NOS ESCRIBEN LATITUDES Y LONGITUDES

INDICE DE EL CORREO DE LA UNESCO
51
Director y Jefe de Redaccin

Sandy Koffler
DE 1975
2 TESOROS DEL ARTE MUNDIAL
Ao Internacional de la Mujer Bailarina etrusca (Italia)
Subjefes de Redaccin
Ren Caloz
Olga Rodel
Redactores Principales
Espaol : Francisco Fernndez-Santos

Francs : Jane Albert Hesse
Ingls : Ronald Fenton Ruso : Georg i Stetsenko Alemn : Werner Merkli (Berna) Arabe : Abdel Moneim El Sawi (El Cairo)
Nuestra portada
Este nmero de El Correo de la Unesco est
Japons : Kazuo Akao (Tokio)

Italiano : Maria Remiddi (Roma) Hindi : N. K. Sundaram (Delhi) Tamul : M. Mohammed Mustafa (Madras) Hebreo : Alexander Broido (Tel Aviv) ntegramente dedicado al arte y a la civiliza cin de los pueblos celtas que en el primer
milenio antes de nuestra era se establecieron
Persa : Fereydun Ardalan (Tehern)
en
gran
parte
de
Europa,
al
desde
el
Danubio
de las
Portugus : Benedicto Silva (Rio de Janeiro)

Neerlands : Paul Morreo (Ar.iberes) Turco : Mefra Telci (Estambul)
Redactores
hasta
Irlanda.
Gracias
desarrollo
tcnicas
cientficas
se
va
descubriendo
poco
Espaol : Jorge Enrique Adoum

Francs : Philippe Ouanns
Ingls
: Roy Malkin
Ilustracin : Anne-Marie Maillard Documentacin : Christiane Boucher
Composicin grfica Robert Jacquemin

La correspondencia debe dirigirse al Director de la revista
Z
Foto J.V.S.
Leicester,
Megaw,
Remo Unido
a poco la historia de esos pueblos y desci frando los e.nigmas que encierran gran parte de sus obras de arte; ello nos permite perca tarnos de la originalidad de la civilizacin cl tica y del valor extraordinario del patrimonio artstico que leg a la humanidad. En la por tada, una magnifica figura de bronce que ador naba un cubo de madera. Data probablemente' del siglo I antes de Cristo y fue encontrada en una tumba de Aylesford, Condado de Kent (Reino Unido). El artista que la realiz en las Islas Britnicas debi de aprender su oficio en algn lugar de la Galia.
J 1 BEI W*
<cw!e
Esta escultura de piedra, descubierta cerca de Praga, en Checoslovaquia, es obra de un artista celta que la esculpi
unos 150 aos antes de nuestra era. Se
trata sin duda de una cabeza de hombre,
pero no es un retrato sino una representacin sobremanera estilizada: ojos saltones y muy juntos, cejas y bigote en forma de volutas, motivo ornamental tpicamente cltico.
LOS CELTAS
por Paul-Marie Duval
fuerza y esplendor de la ms antigua

comunidad europea de pueblos
EN la historia de Europa pueden
difundir una fe ardiente de la que dan
y los intentos de implantacin de los

romanos en Escocia no tuvieron xito.
distinguirse
dos
periodos
cl
muestras los ermitaos que rivalizaban

con los de los desiertos orientales,
ticos: el de los antiguos celtas de la Segunda Edad del Hierro, contempo

rneos de la Grecia clsica, de los
Debemos pues revisar el juicio que
mantener
tenazmente
un
grupo
de
reinos alejandrinos romano que poco a

a las islas britnicas
y del imperio poco los releg

donde conser
lenguas y de tradiciones que se con servan vivas hasta hoy. Se les debe nada menos que la primera gran lite ratura europea no latina: las epopeyas
varon sus creencias paganas hasta el siglo V de nuestra era, y el de los

celtas cristianos, descendientes de los anteriores, de Irlanda, Escocia y Gales. Una parte de ellos volvieron a Armrica (es decir la Bretaa roma nizada) a partir del siglo V y crea
ron una brillante cultura literaria que
sagas irlandesas y galesas
en
lo
que se refiere a la poca pagana, y en la Edad Media las leyendas del rey Arturo y del Santo Grial, as como sus prolongaciones, las novelas bretonas, el personaje de Tristan, los layes de
Mara de Francia...
sobre los celtas antiguos y particular mente sobre los galos emitieron sus contemporneos mediterrneos. Y slo la lingstica y la arqueologa pueden ofrecernos ayuda en esta empresa de rehabilitacin histrica que viene reali zndose lentamente desde el siglo XIX.
La unidad cltica, que ahora pode
mos reconocer en territorios tan vastos
como diversos,
se nos manifiesta de
iba a dejar su impronta en toda la Edad Media occidental, gracias a las

misiones realizadas por monjes irlan
deses hasta el corazn del continente
europeo.
Hubo pues en Europa, aun antes de los imperios romano, bizantino, ger
mnico y eslavo, unas costumbres y una lengua clticas que se extendar

desde Irlanda hasta Silesia. Sin em
Se trata, en ambos casos, de pue
blos de la Europa interior e insular, considerados por los mediterrneos como brbaros al igual que los iberos de Espaa, los germnicos, los escitas de la estepa, los dacios de los Cr
bargo, los celtas antiguos no consti tuyeron una nacin ni fundaron un Estado o un Imperio que hubiera podido resistir a la conquista romana o
manera diversa. En primer lugar, exista una lengua comn a todos, con dife rencias dialectales, que conocemos gracias a las inscripciones galas, a algunas citas en las obras de los autores griegos y latinos y a nombres de lugares dispersos por toda Europa; Londres, York, Dublin, Pars, Lyon,
Leyden, Tongres, Bonn, Viena, Ginebra,

Zurich, Bolonia, Miln, y Coimbra son vocablos clticos, igual que Singidunum (Belgrado) y Boihaemum (Bohe mia). As han llegado a conocerse centenares y miles de palabras pero slo sa han descifrado algunas de ellas mediante comparaciones con las
a la germnica. Su rgimen era el de la

tribu, del principado, de la hegemona
y de la federacin de clientelas (o
sea la adhesin de personas o de
patos y los tracios de los Balcanes. Cul era la fuerza de los antiguos celtas? Una buena metalurgia del hierro, aptitudes extraordinarias de asimilacin en el plano tcnico y cultu ral, y un dinamismo demogrfico y militar que les permiti emigrar, desde las regiones que se encuentran entre el Rin y el Vltava (o Moldau, ro de Checoslovaquia que pasa por Praga y desemboca en el Elba) y que al parecer eran su cuna, hacia el Atln tico, el Mediterrneo, el Adritico, el mar Negro, y llegar incluso hasta el
Asia Menor donde fundaron Galacia.
grupos pertenecientes a otras tribus).

Hubo as varios pases celtas cuya divisin entra, a la larga, su desapa ricin: la Alemania central y Bohemia, la Galia oriental y luego la central y
formas antiguas del irlands, del gales

o del bretn y por su correspondencia
con las lenguas muertas indoeuropeas

ms cercanas a nosotros, como el
occidental,
gran
parte
de
Espaa
latn y el germnico.
Afortunadamente, la literatura cltica
donde se form el pueblo celtbero, la Italia septentrional tempranamente con quistada por los romanos, las regiones del Danubio (de Austria a Yugoslavia) cuya densidad de poblacin celta era cada vez menor hacia el este, Gran
Bretaa e Irlanda donde fueron a parar
medieval nos proporciona un material
lingstico sumamente rico. En ella se

advierte tambin una predileccin por lo sobrenatural, una poesa hecha de ensueo y de fantasa, una atmsfera
de
al
encantamiento,
un
rechazo
del
y arraigaron las migraciones del conti

nente; en fin, los rastros dejados por
realismo
que
se
opone
radicalmente
Y, con todo, no conocan la escritura.

En cuanto a los celtas cristianos, su
clasicismo mediterrneo. Estas ten
vigor tena varias causas, como ocupar
grandes islas donde los romanos no

se haban apoderado de todo, recoger por escrito el patrimonio de una lite ratura oral de un valor comparable al
las bandas galas en Bulgaria, Grecia y el Asia Menor, y los objetos si no los hombres que llegaron hasta Sile sia, Polonia meridional y Ucrania. Todo
haba terminado antes de que comen
dencias confirman a posteriori la exis tencia de un espritu comn a los celtas de todos los tiempos. En efecto, hoy
podemos descubrir expresiones estti

cas de esa mentalidad en el arte sutil
zara la era cristiana, excepto en

islas atlnticas.
las
de las epopeyas homricas, intensifi

car all donde habitaban el carcter
Los autores griegos y latinos hablan

de los celtas como de adversarios:
propio
de
su
civilizacin,
cultivar
PAUL-MARIE
DUVAL, miembro del Ins-
ittut de France, es profesor de arqueologa
e historia de la Galla del Collge de France
no ocuparon aquellos brbaros Roma a comienzos del siglo IV antes de nuestra era y no saquearon el san tuario de Delfos un siglo ms tarde?
Los celtas se mostraban, en efecto,
y refinado de los celtas antiguos: armas decoradas, ornamentos pre-! ciosos, cermicas, esculturas, objetos de cristal y monedas, sumamente ori ginales y de un estilo singularmente
moderno.
Ese arte cltico recibe generalmente

el nombre de arte de La Tee, loca
y director de la revista Gallia - Fouilles et monuments archologiques en France m tropolitaine que publica el Centro Nacional de Investigaciones Cienticas. Ha dirigido numerosas excavaciones arqueolgicas en Francia y en el Magreb. s autor de La vie quotidienne en Gaule (Ediciones Hachette,
muy sensibles al incentivo del botn

y a los vinos del Medioda, valientes
y orgullosos pero inestables y vers

tiles. En realidad, la Galia estaba cons
lidad suiza junto al lago de Neuchtel; a causa de los importantes descubri mientos arqueolgicos que all se hicie ron se dio ese nombre a la Segunda Edad del Hierro europea. Se trata de un
tituida por un conjunto poderoso de poblaciones que Csar slo pudo

someter tras diez aos de campaa.
Pars) y de Paris antique (Ediciones Her mann. Pars). Actualmente prepara una obra
sobre el arte de los celtas en toda Europa,
que aparecer prximamente en la coleccin " L'Univers des Formes " (Gallimard) que dirige Andr Malraux.
La Italia septentrional recibi el nom bre de Galia Cisalpina antes de

convertirse en romana. Irlanda jams
arte grfico y plstico, basado princi palmente en combinaciones de lneas curvas, con motivos vegetales tomados de las decoraciones grecolatinas y con
estilizaciones figurativas que se perpetuarn en imaginarlas, las ilumina-
vio legionarios romanos hollar su suelo,
ciones de los manuscritos irlandeses ^
. y britnicos, en las cruces y las este las esculpidas de Irlanda e incluso en algunas creaciones del arte romano.
En esta esfera cultural por exce
lencia volvemos a encontrar la unidad
I
wms
y continuidad de los celtas. La audacia del dibujo en ciertas monedas galas demuestra ya una capacidad de abstraccin que va a repetirse, de
tiempo en tiempo, en el arte europeo
hasta nuestros das.
por Anne Ross
Existe pues un arte de La Tne que no se asemeja a ningn otro de la Antigedad. Se trata de un arte suma mente refinado, particularmente en la forma de los objetos pequeos, que rompe la simetra de los modelos cl
sicos con una libertad de invencin
en la que se refleja la independencia de espritu de los celtas, siempre prontos a reaccionar contra cualquier
convencionalismo. Pero es al mismo
tiempo un arte riguroso en sus combi naciones de lneas curvas y de doble

curvatura, a menudo trazadas con
ayuda de un comps. Y en la magia de sus objetos de arte y de sus deco

raciones predominan la abstraccin y la creacin de seres imaginarlos.
Igualmente original es el politesmo cltico formado por dioses de la natu

raleza: fuerzas csmicas, ros, mon
taas,
animales;
divinidades
mons
truosas:
dioses
con
tres
rostros,
la
Soy el viento en el mar. Soy una ola en el ocano. Soy el bramido del mar.
serpiente con cabeza de carnero, el dios con cuernos de ciervo, genios o demonios pequeos a los que cabra
calificar de duendes o duendecillos;
Soy un poderoso buey.
diosas colectivas, a menudo annimas
(las
Madres,
de
que
anuncian
locales. En
ya
la
Soy el halcn en lo alto de la pea. Soy una gota de roco al sol.

Soy un jabal por el valor. Soy un salmn en el agua cristalina. Soy un lago en la llanura.
concepcin de las Hadas), y una gran

cantidad dioses cam
bio, el Seor del Trueno est presente

de un extremo a otro del mundo cltico.
Estas divinidades arcaicas se asimi
laron a algunas divinidades romanas y en Irlanda a los santos del cristia nismo: continuidad profunda, sta de
las creencias ms caras al ser humano.
Soy la lanza victoriosa que combate. Soy un hombre que prepara fuego para una
j cabeza.
As cantaba Amergin, poeta de la primitiva tradicin
Continuidad tambin en los lugares escogidos por los celtas, muchos de

los cuales estn habitados actual
irlandesa,
cuando
los
invasores
goideles
arrebataron
las tierras de Irlanda a sus divinos adversarios, los Tuatha
mente, como la mayora de las ciuda
De Danaan, el pueblo de la diosa Danu.
des francesas, que son de origen galo.

Con pequeos desplazamientos topo grficos, e incluso sin ellos, han conservado su Importancia desde sus orgenes. Tal es el caso de Lutecia, que construida en una isla del Sena hacia el siglo III antes de nuestra era por el pueblo cltico de los parisios y luego reconstruida en la poca
galorromana, volvi a tomar durante el
Buey,
armas,
halcn, jabal,
veneradas
salmn,
sagrado
mar,
tales
mgicas
eran los
cabezas
degolladas:
ingredientes esenciales de la religin y la mitologa de los celtas paganos, que formaban parte integrante de su vida diaria y que tanto contribuyeron a hermanar a unas tribus geogrficamente muy dispersas y tnica
mente muy variadas.
Esos
versos
nos
muestran,
adems,
otra
creencia
fundamental,
caracterstica de sus cultos paganos:
la
Bajo Imperio el nombre de su tribu, transformado en Pars. Del oppidum
creencia
en
la
supervivencia
del
alma
despus
de
la
muerte y su reencarnacin en formas humanas, animales

o inanimadas. Otras muchas fuentes clticas confirman
SIGUE EN LA PAG. "
cltico a la ciudad romana y a la urbe

moderna,
continua.
la
evolucin
es
menudo
Los pueblos europeos, ya sean ib ricos, latinos, germnicos o anglo sajones, hngaros o eslavos, tienen en su formacin, a veces sin saberlo, un elemento tnico y cultural cltico que acaso constituya, entre las fuerzas del
pasado que la ciencia nos revela, uno
ANNE ROSS, arqueloga y escritora britnica, goza de autoridad mundial en cuestiones de historia y
civilizacin de los celtas. Ha dado cursos en las
universidades de Edimburgo y de Southampton. Actualmente se consagra con exclusividad a escribir libros y realizar investigaciones acerca de la prehis toria y la historia clticas y otras cuestiones conexas.
de los vnculos de un parentesco que va redescubrindose poco a poco.

Paul-Marie Duval
s autora de Pagan Celtic Britain (Londres, 1967) y Everyday Life of Pagan Celts (Londres. 1970). Prepara otros varios libros sobre el pasado y el
presente del mundo celta.
COMO VIVIAN LOS CELTAS ?

Entre los celtas, la figura del gallo
aparece frecuentemente en las monedas
y en los pendones guerreros o como

motivo ornamental en los utensilios
domsticos. El que aqu reproducimos magnfica sntesis plstica, con la cresta abierta como un abanico y la cola que
semeja una hoz est recortado en una lmina de bronce y corona la tapadera de un recipiente cuya forma recuerda la de una
sopera. Fue encontrado en
Bussy-le-Chteau, en el oeste de Francia.

Muse des Antiquits Nationales,
Saint-Germain-en-Laye, Foto & Belzeaux
Francia
Zodiaque
que esa creencia era comn a todos,
los pueblos celtas. Uno de los primeros poetas galeses conocidos, que debi de vivir en el
siglo VI o el Vil, Taliesin, nacido de la

diosa Cerdwen, compone un poema
ellos? Cules son los elementos singulares de su psique que hicieron de ellos un pueblo original de la anti gedad y que les han mantenido intactos hasta hoy en el baluarte occi dental de las Islas Britnicas y en
Bretaa,
Csar?
similar, que se refiere a una larga serie

de reencarnaciones:
la Armorica de la poca de
Una vez ms transformado, he sido salmn azul,
he sido perro y ciervo,

he sido corzo en la montaa,
Quines eran los celtas? Dnde y cundo situar su origen? Estas pre guntas suscitan hoy una larga y per
sistente controversia entre los estu
he sido tronco y azada, he sido taladro en la fragua, durante ao y medio fui un gallo blanco moteado, ganoso de gallinas.
La tradicin de la reencarnacin del
alma en forma de animal o de insecto
diosos,
es
en
probable
el futuro.
que
Pero
sigan
no se
suscitndola
subsista todava en nuestro siglo en el folklore cltico. La gente crea firme mente que se poda ver al espritu cuando abandonaba el cuerpo en forma
de una mariposa o de un pequeo
trata ya de una controversia estril y muerta. Los adelantos cientficos y tcnicos y la combinacin de las nuevas disciplinas con las antiguas permiten avalar mejor unas conclu siones basadas en gran parte en espe
culaciones tericas.
Las principales fuentes de informa cin sobre los celtas, su religin, su

vida cotidiana, sus obras de arte y sus
artesanos son los testimonios de la
insecto, o de un pjaro que revoloteaba

cerca del moribundo o en
de su cuarto.
la ventana
Los escritos clsicos, romanos, respaldan esos
griegos y textos lite
rarios y las modernas creencias popu lares: todo parece indicar que se crea fervientemente en la supervivencia des pus de la muerte, espiritual e incluso
fsica, en la reencarnacin en este
arqueologa, que nos proporcionan pruebas tangibles de su cultura; los escritos de griegos o romanos (a partir del siglo VI antes de Cristo), hostiles o encomisticos segn los casos; los toponmicos, los patronmicos y las inscripciones de origen claramente
cltico; los obras de los primeros
mundo, con una slida presencia en el
otro. No era el triste y sombro mundo

subterrneo de los mediterrneos sino
escribas irlandeses o galeses cristia nos, que conservaron para la poste ridad gran parte de las tradiciones y
creencias de sus antepasados.
un lugar que superaba al mundo terre

nal en todos los placeres ms codicia
dos por los celtas paganos: las peleas,

los banquetes, la caza, las carreras de caballos, la bebida, la captura de ganado, las historias contadas de viva voz, el amor con mujeres superlativa mente bellas, el goce de los sencillos placeres de la naturaleza.
El folklore de los celtas super vivientes, y de las regiones que fueron antao y durante mucho tiempo esen
cialmente clticas, puede aportar tam
bin valiosos materiales corrobora
tivos, que hay que manejar, embargo, con gran cautela.
sin
Hoy podemos preguntarnos: Qui

nes eran los celtas? De qu fuentes
de informacin disponemos sobre
Hoy en da contamos con nuevos elementos tales como la datacin por medio del carbono radiactivo y con mtodos cientficos que permiten des cubrir materiales no visibles a simple
Los
este
rostros
broche
estilizados
cltico,
que
adornan
unos
de
hace
2.400 aos, parecen mirarnos fijamente. El de arriba, con su gruesa nariz cuyas ventanas estn representadas por
puntos, igual que los ojos, es un magni

fico ejemplo del sentido de lo grotesco propio del arte celta. El de abajo, coro nado por una palmeta, es una versin
cltica del stiro clsico. El broche fue descubierto en una tumba de Baviera.
LA EXPANSION EN EUROPA
CLTICA
Zona de asentamiento de los
celtas
a. de J.C.
a comienzos del siglo V
Expansin de los celtas entre
fines del siglo V y mediados

del III a. de J.C.
Zona donde naci
el arte llamado de La Tee
Forhistorisk Museum, Mpsgaard, Hjbjerg, Dinamarca
Foto Ediciones Le Temps, Pars
vista.
En
nuestra
bsqueda
de
los
surgieron
incales.
de
sus
antiguos
baluartes
orgenes de los pueblos que llamamos celtas, podemos valemos de la paleobotnica, que nos mostrar hechos decisivos sobre las plantas y el rgimen
alimentario en la antigedad, as como de instrumentos ms perfectos de
El temperamento galo debe mucho al espritu, a la vivacidad, a la alegra de vivir y al afn de perfeccin arts tica de los celtas. Hace poco tiempo, un profesor de bellas artes hngaro
deca en una conversacin: En Hun
El estilo en que un artesano celta del siglo III antes de nuestra era repre sent esta cabeza de gran duque (especie de buho) recuerda la tcnica de las pelculas de dibujos animados de nuestro siglo XX. Utilizando hbil
mente crculos, medias lunas, trin
gulos y otras figuras geomtricas, logra aqul crear una Esta imagen cabeza fcilmente forma parte de una pesada asa de bronce (de un kilo ms o menos) perteneciente a un gran caldero descubierto en Jutlandia (Dina marca). Se cree que el recipiente, bau
tizado con el nombre de caldero de
investigacin lingstica.
Por el momento, los orgenes de los
celtas estn todava ocultos en las
tinieblas de la antigedad. En cambio,

su realidad la tenemos ante nosotros,
gra todos somos celtas de corazn. Los soldados pasan, mueren los hroes, pero el pueblo permanece.
Tenemos con esto una visin suma
reconocible.
en sus descendientes, cuyo tempera
ria del mundo celta en su ms amplia

acepcin; la importancia del mismo es
ment y personalidad
sombrosa afinidad
presentan
los de
una
sus
con
'ejanos antepasados.
Ecos de las tribus poderosas que durante cientos de aos ocuparon amplias zonas de Europa y de Asia Menor y amenazaron y dominaron a
cuantos entraban en contacto con
muy
grande
para
la
poder
comprender
de la
cabalmente
trama
ulterior
ellos,
los
encontramos
no
solamente
entre quienes hablan todava una len gua celta ancestral sino, tambin en la impronta que han dejado, de mltiples y muy sutiles modos, en los pases que
historia de Europa. Pero hemos de ceirnos ahora al concepto tradicional de los celtas, es decir que hemos de considerarlos como un pueblo que estaba ya muy desarrollado hacia los aos 800-700 antes de Cristo y cuya prosperidad lleg a su apogeo entre 500 y 250 antes de nuestra era, poca
en que empezaron a desmoronarse su .
Braa, fue fabricado en la regin de Bohemia -Moravia. Europa central. Su presencia en Escandinavia es uno de los muchos testimonios de la amplia difusin que el arte cltico tuvo en Europa.
influencia y su poder
sin quedar, sin W
Foto Aerial
Photography, Universidad de Cambridge. Reino Unido
, embargo, destruaos por obra del rpido auge de Roma y de la imposi

cin de las normas del Imperio romano
a la mayor parte de la Europa cltica. Irlanda se mantuvo al margen del Imperio romano, por lo que es hoy una
valiossima reserva de tesoros proce dentes del mundo vital e independiente de los celtas prerromanos.
cracia poderosa y una clase laboriosa empleada en las minas de sal, inte gradas ambas principalmente por las primitivas poblaciones autctonas del periodo de los campos de urnas (finales de la Edad del Bronce), vivie ron y llevaron a cabo una asombrosa revolucin tecnolgica, igual que sus homlogos de gran parte de Europa.
en
vez
de
incinerarlos
como
hacan
sus predecesores.
En esas tumbas cuidadosamente
excavadas podemos advertir el rastro de un modo de vida y unas creencias religiosas que iban a generalizarse
entre sus descendientes, los celtas
histricos, aparecidos hacia el ao
500 antes de Cristo y que han recibido

el nombre erudito de celtas de La Tee.
Para poder entender el talante espi ritual y la vida cotidiana de los celtas hemos de empezar por la aparicin, aceptada en general, del mundo celta hacia el ao 700 antes de Cristo, como
una cultura original que los especia listas llaman de Hallstatt. Se trata, por
supuesto, de un trmino convencional que implica que esa cultura naci en las montaas del mismo nombre, en la
En el caso de Hallstatt, su riqueza consista en la explotacin de las ricas minas de sal. La sal es un producto muy valioso; gracias a sus cualidades se puede conservar la carne y otros
alimentos perecederos, lo que garan
tiza
duros
En el apogeo de su poder entre esa fecha y el ao 225 antes de Cristo,

ms o menos los dominios clticos
se extendan desde el Bltico hasta el
Mediterrneo y desde el
hasta el ocano Atlntico.
mar Negro
el
abastecimiento
invierno
durante
nrdico.
los
Es
meses del
Pero volvamos a los celtas de Halls-
rigin de Salzkammergut (Austria). Sabemos hoy que esto no es cierto, ya que los acontecimientos de la pre historia europea que anunciaron la llegada de lo que llamamos cultura celta se produjeron en toda Europa aproximadamente al mismo tiempo. Pero la riqueza y la abundancia de los
materiales encontrados en Hallstatt en
muy probable que desde una muy remota antigedad se conocieran tam
bin sus virtudes curativas.
tatt. Aunque faltan sobre ellos los do

cumentos escritos, los reconocemos
como celtas debido a su cultura mate
En dicha regln se han descubierto tumbas de aristcratas que utilizaban ya el hierro, y no el bronce, para fabri car sus armas y sus herramientas afiladas, nobles que enterraban a sus
muertos en esplndidas cmaras mor
rial, que con el tiempo se volvi ms compleja y refinada pero que no cam
bi esencialmente en la segunda fase,

esto es, en la de La Tee.
tuorias tmulo
de
de
madera
la por
del
madera una
hroe
pre
Algunos de los toponmicos euro peos ms antiguos dan fe de que en Europa se hablaban lenguas clticas mucho antes de que los etngrafos del
mundo clsico se refirieran a las cos
el siglo XIX hacen que tal nombre resulte til para calificar esta fase ini
cial de la historia cltica. En esas montaas remotas donde
ferida era el roble sagrado

coronado
natural tamao
bajo un
estatua
difunto
tumbres
de
uno
de
sus vecinos
br
aun subsisten sus huellas, una aristo
o de su dios, o por una columna sagrada o un poste ritual de madera,
baros ms ilustres y, desde luego, ms poderosos; incluso mucho antes de que la habilidad tcnica de los cel-
10
SS.
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El perro, animal domstico o ser fabuloso, goz siempre de especial estimacin entre los celtas. Tratar a un hombre de perro equi
vala a ensalzar su bravura. Siendo aun nio, Cuchulainn, hroe de
Este caballo blanco de Uffington, tallado en un bloque calizo de los Berkshire Downs (Reino Unido), cerca de las ruinas de un fuerte de la Edad del Hierro, se asemeja curiosamente a las Imgenes estilizadas de caballos que aparecen
la epopeya irlandesa, da muerte al terrible perro de Culann el herrero (otra figura pica), proeza que le vale su sobrenombre de Cuchulainn, es decir perro de Culann. Y cuando el invencible hroe celta muere es por violar uno de sus tabs : el que le prohiba comer carne de perro. Las historias de perros abundan aun en el
folklore cltico. De todo ello da fe tambin el arte de los celtas,
como en esta escultura de bronce (de 14 cm de longitud).
en las monedas clticas. (Vanse las pgs. 38 y 39). Esta enorme figura mide 110 metros desde
la cola hasta el belfo.
tas
hubiera
Introducido
en
Europa
Para los celtas, el jabal era la caza por excelencia y el plato predi lecto de dioses y hroes, un animal al que adems veneraban como ser mgico venido del Otro Mundo. Los tres jabales de bronce aqu reproducidos fueron descubiertos en Neuvy-en-Sullias, cerca de Orleans (Francia). El del centro es casi de tamao natural. Los
tres se conservan actualmente en el escultrica de animales en la Galia. Museo Histrico del Orlea-
el empleo del hierro al norte de los Alpes y realizado lo que podra tal vez calificarse de primera gran Revolucin
Industrial.
nesado y figuran entre las ms bellas muestras de la representacin
No sabemos a ciencia cierta cules
eran los dioses que veneraban estos celtas de Hallstatt, pero lo que de ellos sabemos nos indica que se diferen ciaban muy poco de los de sus descen dientes, los celtas de La Tne. Los
hallazgos arqueolgicos cada vez ms

numerosos referentes a aspectos de la
religin cltica pagana, que tiene unos orgenes muy remotos en la prehis toria, confirman la tesis de que exista una casta sacerdotal poderosa; tal vez
se trate incluso de los clebres
druidas.
Las honras fnebres que prodigaban

a sus muertos en forma de un ritual
muy complejo, depositando en las tum bas algunas de las obras ms per
fectas de sus artesanos ornamentos
personales y armas bellamente traba jadas, vasijas de gran calidad artstica,

llenas quiz de cerveza para el sediento viajero en su larga jornada hacia el otro mundo, recipientes de
metal
los
e incluso tajadas de carne de

testimonian de la venera
cerdo, que era el alimento favorito de

celtas,
cin de stos por sus antepasados ^
.y del culto de las sepulturas, que con

sideraban como la puerta de acceso
a la tan codiciada vida de ultratumba.
solamente para uso de los jefes y de

sus mujeres sino tambin para el cere monial de canje de obsequios entre familias poderosas, con objeto de sellar los vnculos de amistad y como promesa de paz y prenda de pleitesa.
Como vemos, todas las fuentes de
bullicio del foro, la apacible elegancia de los baos pblicos, los alimentos exticos y el culto impersonal de los
dioses oficiales. Las casas de techo
Sus carros de cuatro ruedas

bolos de la aristocracia
sm
eran enterra
de paja de sus vecinos celtas solan

ser sorprendentemente espaciosas y
dos con
el
difunto,
al
igual
De
la
que
los
se
arneses de su
haba de
caballo.
en
hecho,
otra
le proporcionaba a aqul todo lo que

necesitar vida.
Posteriormente
los
celtas
enterraban
el carro ligero de dos ruedas como signo exterior de dignidad.

Los hbiles artesanos, que ocupaban un puesto de honor en la rgida estruc
tura de la sociedad cltica
se
al herrero
le consideraba como un ser semi-
informacin sobre los celtas ponen de manifiesto que se trataba de una sociedad muy estratificada, dividida en tres clases principales: 1) los sacer dotes, poetas, profetas y nobles guerreros; 2) los campesinos y arte sanos libres; y 3) la gran masa pri vada de libertad que haca posible la opulenta vida de las clases superiores.
Todo ello estaba imbricado en la
proporcionaban suficiente cobijo y comodidad material a quienes regre saban a ellas cansados de una larga jornada de actividad a la intemperie.
Las mesas, sencillas y bajas, basta ban para los manjares, simples pero abundantes, y para. las copiosas liba ciones de cerveza del guerrero arist
crata,
o de
de
una
vuelta
cacera.
de
No
una
se
escaramuza
echaban de
divino, dotado de poderes sobrenatu
rales , confeccionaban vehculos de una elegancia delicada y, a la vez,

robusta.
intrincada
arcaica
estructura
del
menos las altas y grciles paredes de impecable mampostera y el piso de

mosaico resplandeciente, porque la mirada poda recrearse en bellos pomos y copas de metal, en el recon
Los
en
artfices
celtas
aprendieron
de
derecho cltico, que es el sistema jur dico ms antiguo y complejo de
zunchar en
caliente
llantas
hierro
Europa. En virtud de estas leyes, nadie

quedaba privado de su derecho ni de proteccin, por muy humilde que fuera su condicin, a no ser que, por haber cometido un grave delito, se le pro
hibiera la asistencia a los sacrificios
fortante fuego que relumbraba en las

exquisitas
arte
los aros de madera de las ruedas
maravillosas
de los
obras
de
y a crear medios de transporte a la

vez prcticos y de agradable aspecto,
metlicas
hbiles
artistas
y artesanos
celtas.
La viva
de
sus
llama se
muy idneos para el orgulloso noble celta y para su buen compaero, el

carretero.
reflejaba
neros
en
las
soberbias
armas
los
y su propia tribu le repudiara y le obligara a vivir la msera vida del

proscrito.
ornamentos
personales
durante
alta
nobles
festines
De estos vehculos ligeros tiraban dos caballos pequeos, de una raza
y en los escudos ricamente decorados, nunca demasiado lejos de sus rece

losos dueos.
especial, uncidos por un yugo en la extremidad de una vara larga y pro

bablemente cuadrada. Debido a la
El empleo de la palabra romana brbaro no es muy acertado; para

nosotros, quiere decir hoy un ser sal vaje, carente de los beneficios de la
estructura de la sociedad cltica, que
como ya hemos visto era acusadamente aristocrtica, haba en ella trabajo para
muy diversos artesanos y para sus
civilizacin.
Los
romanos designaban
ayudantes, y el mecenazgo y la muni

ficencia de la poderosa nobleza traa
simplemente con ella a quienes no eran ni griegos ni romanos. Hasta los ele gantes etruscos eran brbaros para el
mundo clsico.
consigo la existencia de especialistas de todo tipo.
artistas
Aunque no se ajustaban a los gustos

y a las necesidades de los romanos,
Haba que construir las casas, que eran de estructura sencilla pero que
estaban sin duda muy ricamente amue bladas y decoradas; existan cuadrillas ambulantes de artesanos que se ofre can para edificar los oppida (o plazas fuertes) tan caractersticos de la vida y del ritual celtas, para adornar los santuarios y para fabricar esplndidas vasijas y ornamentos, no
las casas celtas resultaban perfecta mente idneas para quienes se pasa ban la vida cazando, robando ganado, combatiendo, cultivando la tierra y cumpliendo sus obligaciones religiosas (ya que las creencias y las deidades
de los celtas eran uno de los vnculos
Las rivalidades personales y el ince sante afn de distinguirse de los dems guerreros suscitaba en los plcidos comensales una agradable sensacin de peligro potencial y la posibilidad de un repentino combate singular que era el mtodo preferido por los celtas para zanjar sus disputas. No necesita ban tampoco pasatiempos exticos para la sobremesa, como les ocurra a los romanos ahitos y hastiados. Los nobles guerreros, el seor y sus huspedes la hospitalidad era y es
todava un deber cuasirreligioso en el

mundo celta se reclinaban a escu
ms fuertes entre ellos).
char la msica de la lira y la bien tem plada voz del bardo que cantaba o recitaba las hazaas de antiguos
hroes, narraba historias de los dioses
Los romanos preferan el tranquilo
LOS CELTAS PRIMITIVOS

Vista panormica de Hallstatt, cerca
de Salzburgo (Austria). El nombre de esta localidad, situada al pie del
Salzberg (montaa de la sal)

donde desde la Antigedad se explotaba la sal gema ha servido para designar una etapa de la
civilizacin cltica durante el primer
milenio antes de nuestra era. En 1846,
George Ramsauer, director de las minas de sal, descubri un antiguo solar funerario donde trabaj durante 17 aos excavando personalmente
cerca de un millar de las 2.500
sepulturas all existentes. De ellas extrajo un tesoro arqueolgico de incalculable valor, gracias al cual
quedaba demostrada la existencia de

una civilizacin cltica durante la
Primera Edad del Hierro (de los aos

700 a 500 antes de nuestra era). Armas,
herramientas, joyas, guarniciones,

carros de combate: los hallazgos de
Hallstatt demuestran la habilidad de
los fundidores y los herreros celtas.
Foto Erich Lessing-Magnum, Par
12
y ensalzaba la generosidad y las vir

tudes del seor de la fiesta.
UN GUERRERO DE
HACE 2.500 AOS

Esta representacin de un guerrero
de tamao natural, desnudo
si se exceptan el casco y el
cinturn es una escultura
Todo ello se ajustaba perfectamente al temperamento del pueblo celta, a su situacin geogrfica y al modo de vida tradicional que haba elegido; pero por el simple hecho de que sus cos tumbres y sus gustos fueran distintos de los mediterrneos no se puede decir que fueran brbaros.
Ciertos aspectos de la religin cl
extrema. Era preciso o bien tenerla siempre propicia o bien destruirla (los celtas no crean que sus divinidades fueran Inmortales).
Existan adems una multitud de
deidades de todo tipo y de espritus
locales, guardianes de pozos sagrados

o de arboledas venerables.
La existencia de una religin comn,

de una casta sacerdotal de druidas
de piedra
del siglo V antes
de nuestra era y fue descubierta en 1926 cerca de Stuttgart (Rep. Fed. de Alemania). Primitivamente
instalada en lo alto de un tmulo
que contena 16 sepulturas, all

qued enterrada durante siglos hasta que fue extrada casi intacta. Abajo a la derecha,
un tmulo celta reconstruido en
tica eran desde luego brbaros para el mundo romano; por ejemplo, la caza de cabezas, los sacrificios humanos y la omnipotencia de los druidas, sus sacerdotes. Segn una antigua tradi cin irlandesa, en las asambleas nadie poda hablar ante el rey pero ste tena que guardar silencio a su vez
cuando el druida deseaba hablar.
que reciban formacin previa durante
veinte aos y de una misma lengua, el arcaico sistema jurdico, la aficin a la genealoga, la historia, la mitolo ga, la poesa y el intenso cultivo de
la enseanza oral ensamblaron a las
dispersas tribus en un solo pueblo, que
Tubinga (Rep. Fed. de Alemania).
Los celtas crean fervientemente en
podemos identificar gracias a la arqueologa, a los escritos de griegos y romanos, y a sus propias tradiciones transmitidas oralmente por sus des
cendientes.
los dioses y en los poderes del otro

mundo, hasta el punto de que la reli
gin formaba parte integrante de su vida cotidiana. Aunque cada tribu tena sus propios dioses con la salvedad
diferencia
de
los
romanos,
los
de algunas deidades superiores que al

parecer eran veneradas en muy exten sos territorios y sus propios relatos sobre sus orgenes y aventuras, todas las fuentes de informacin disponibles convienen en que exista una unidad religiosa genrica.
El dios de la tribu era el padre de su
galos llevaban pantalones y capas, adaptados a sus gustos ecuestres; los irlandeses utilizaban tnicas y capas.
El ideal celta era el hombre alto, rubio,
de ojos azules, corpulento y valeroso.

As es como lo representaron los artis tas de sus adversarios clsicos: apa
sionado en el combate, orgulloso y despreciativo en la derrota y la escla

vitud.
pueblo, su valedor y protector, su cau dillo en las batallas y su anfitrin en el festn del mundo venidero. El rey tena que emular al dios en todo. Tena que estar libre de toda mancha y proporcionar a su pueblo prosperi dad, verdad y buen gobierno.
la La esposa del dios de la tribu era madre del pueblo. Velaba por la
La historia celta es muy larga y compleja y todava no ha llegado a su trmino. Los antiguos celtas no se molestaron en consignar por escrito
sus ideas y sus creencias; en sus tra tos comerciales recurran al latn y al griego. Este ejercicio de la memoria
se ha mantenido hasta nuestros das
fecundidad del ganado y de las per sonas y de sus tierras tribales, en las que permaneca cuando la tribu, enca bezada por su dios jefe, las abando
naba. Ella se hallaba vinculada a la
en las regiones de habla cltica, en las cuales el mayor placer consiste en reci tar antiguas baladas y relatos no apren- .
didos en los libros sino transmitidos r
tierra, a la que nutra, enfrentndose con las fuerzas invasoras gracias a sus poderes mgicos y a su divina belleza, que a veces se transmutaba en fealdad
13
W oralmente de generacin en genera

cin.
El
se
poema
relata la
pico
irlands
entre
primitivo
la diosa
ms bello es el Tin B Cualgne. En l

rivalidad
reina Medb y su marido Ailill por la posesin de un esplndido toro divino, el Donn de Cualgne, y de las guerras y calamidades que de tal conflicto se
derivaron.
Todava
hoy
pueden
oirse
en
las
Hbridas Exteriores versiones de esta
antigua leyenda, narradas por per sonas que nada saben de sus orgenes o de su antigua fuente. Uno de los fragmentos del antiguo relato irlands- resume perfectamente el ideal celta de herosmo y belleza; en l se describe al joven hroe Cu chulainn, recin baado y revestido de ornamentos despus de una violenta batalla, tal como se apareci a los cortesanos de su to, el rey Conchobar. Cuchulainn era hijo del dios pancltico Lugh (Lugus) y de la hermana del rey Deichtire, y el hroe por exce lencia del antiguo mundo celta. Dice
Muse des Antiquits Nationales.
Saint-Germain-en-Laye,
Francia
as el fragmento:
Muy bello era, en verdad, el joven que s present ante los huspedes para exhibir su galanura, Cuchulainn. Tres clases de cabello posea: negro junto a la piel, de color rojo sangre en medio y, en lo alto, como una corona de dorado pelo. En torno a su cuello,
cien torzales carmeses. En cada uno
Foto Belzeaux-Zodiaque
Jinetes
de metal
La frecuencia con que la figura del caballo aparece en las monedas y
objetos de metal de los celtas es prueba de la admiracin que stos sentan por ese animal, al que
asociaban con algunas de sus
deidades. Arriba, un hermoso carro
de sus ojos, siete flgidas gemas. Llevaba un manto claro, elegante, orlado y con cinco pliegues. Sobre el
blanco pecho luca un broche de blanca plata taraceado de oro, como una brillante luminaria que humillaba la mirada con su fulgor. Vesta una tnica de seda con trenzas y ribetes y orlas de oro, plata y bronce blanco. Asa un esplndido escudo de color prpura, con un borde de blanca plata pura y una espada ricamente adornada, con dorada empuadura. En su carro
cultual , de bronce, que data
de los siglos I o II de nuestra era; fue descubierto en Mrida (Espaa) y en l puede verse a un cazador que persigue a un jabal. Los artistas celtas solan adornar las guarniciones de sus cabalgaduras con piezas de
metal cincelado. Estos arneses
descubiertos en La Tee (Suiza),

clebre solar celta de la Edad del
Hierro, se conservan, reconstituidos,

en el Schweizerisches Landesmuseum
de Zurich. Abajo, una ingeniosa

cosechadora celta: tirada por una
haba una larga lanza gris y una afilada daga, con esplndida correa y ribetes
de bronce blanco. Llevaba nueve
mua y montada sobre ruedas, sus dientes cortan las espigas a medida
que avanza. El dibujo reproduce un bajorrelieve del siglo II antes de

nuestra era, hallado
cabezas en una mano y diez en la otra, y las levant ante sus huspedes.
en Blgica.
Nueve cabezas en una mano y diez en la otra. Los celtas no slo decapi taban a sus enemigos sino que adems
veneraban las cabezas cortadas, hasta
el
punto de .que bien
puede decirse
que stas simbolizan la religin celta

como la cruz la cristiana. En uno de los
relatos galeses del Mabinogion, rela tivo a Bran, ser gigantesco de origen divino, su cabeza despus de haber sido separada del cuerpo a peticin suya, permanece fresca, como exce lente compaero y seor de la fiesta del Otro Mundo, dispensador de ali mentos y bebidas para los dioses.
La literatura irlandesa recibi forma
escrita antes que la galesa, por influencia de la Iglesia cristiana, que

en Irlanda destac por su austeridad pero dando al mismo tiempo muestras de amor profundo por su tierra natal
Dibujo tomado de Klner-Rmer Illustrierte - Historische Museum der Stadt, Colonia'
por
las
tradiciones
la
lengua .
r
clticas.
SIGUE EN LA PAG. 16
14
Artistas y artesanos consumados en el trabajo del bronce y del hierro, los celtas supieron fabricar utensilios domsticos primorosamente decorados. Arriba a la izquierda, un escudo de bronce con incrustaciones de cristal; data del siglo I de nuestra era y tiene ms de 77 centmetros de largo. Fue
descubierto en el ro Tmesis, en Londres. Arriba, detalle .
del mismo escudo en que aparecen crculos decorados con cristales rojos, que revelan un gran dominio de las complicadas tcnicas de la metalistera y la decoracin. Es . probable que el escudo sirviera ms bien para ciertas ceremonias que para el combate.
Casco de bronce (a la derecha) que data del

siglo I antes de Cristo; mide 42 centmetros
entre las puntas de los cuernos. Al igual que

el escudo, fue encontrado en el Tmesis. Tal
vez era un objeto de decoracin de algn santuario cltico erigido a orillas del ro.
Foto Museo Britnico. Londres
Abajo a la derecha, pasador de bronce y hierro de una brida cltica. Fue descubierto en la Repblica Federal de Alemania, cerca del solar de Heidengraben, probablemente el oppidum
celta ms importante descubierto en Alemania. Abajo, detalle de la cabeza que corona el pasador; se han perdido los ojos
que llevaba incrustados.
Foto
0 J V S.
Remo
Megaw
Unido
Leicester.
Aunque quedan fuertes vestigios de

.paganismo en las literaturas irlandesa y galesa que son las literaturas ver
nculas ms antiguas de la Europa al

norte de los Alpes
tianos fueron
, los escribas cris

fieles a la
demasiado
tradicin oral como para encubrir lo que no fueran manifestaciones extre
mas
de
prcticas
paganas.
Cmo
consiguieron los irlandeses cristianos
adaptar ese pasado pagano a su muy

sincero cristianismo? Es esto algo que pone muy bellamente de relieve el autor del Tin B Cualgne, donde se
describe el mundo celta hacia el siglo I

de nuestra era. La obra termina con las
siguientes palabras:
Benditos sean quienes recuerden
fielmente el Tin tal como ha quedado

escrito aqu y no le aadan nada. Pero
yo, que he escrito esta historia, o ms
bien esta fbula, no doy crdito alguno

a sus diversos episodios. Ciertas cosas
son
un
engao
del
demonio;
otras,
figuraciones poticas; las hay que son probables, y las hay improbables,
mientras que otras se proponen de
leitar a los hombres vanos.
Anne Ross Museo Borly. Marsella. Foto Giraudon. Paris
Las lenguas clticas, ayer y hoy

Por lengua cltica hay que entender uno de los grandes grupos de lenguas llamadas indoeuropeas cuyo origen, segn muchos fillogos, se encuentra en algn lugar si tuado entre los Balcanes y el mar Negro. Por razones que ignoramos, pero entre las cuales cabe imaginar ciertos factores ecolgicos y la presin de poblaciones vecinas, se produjo una gran diaspora de los pueblos indoeuropeos cuyo comienzo los espe cialistas en filologa fijan hacia el ao 2.300 antes de nuestra era. Con esta diaspora que se fue extendiendo prcticamente a toda Europa, si se exceptan las regiones de habla finlandesa, hngara y estonia (familia de lenguas ugrofinesas) y vasca, la primitiva lengua comn indoeuropea empez a diferen ciarse poco a poco hasta formar, en una poca histrica posterior, los distintos idiomas europeos y. en su desplazamiento hacia Oriente, el snscrito.
Las lenguas clticas son muy arcaicas y, al igual que la estructura social de los pueblos que las hablaban, han conservado gran parte de sus formas originales.
Los dinteles y columnas* con nichos ocupados por crneos humanos constituyen uno de los rasgos ms notables
del gran santuario cltico de Roquepertuse, al norte de
Marsella (Francia).
Junto con las numerosas
esculturas de cabezas humanas
descubiertas en Roquepertuse,
estos crneos dan fe del culto
a la cabeza humana que profesaban los celtas y vienen

a confirmar el testimonio de
los autores clsicos sobre
su costumbre de cortar y
conservar las cabezas de sus
enemigos.
Pueden distinguirse tres lenguas clticas o, mejor dicho, tres ramificaciones del celta. La primera, y probablemente la ms antigua, es la que los lingistas llaman el celta Q o goidlico (nombre celta de los antiguos irlandeses), que lleg a constituir el
galico moderno. Esta rama conserv el sonido q de las lenguas indoeuropeas origi
nales, que ms tarde se convirti en el sonido k, representado por la letra c. Es la lengua que los celtas hablaron y posteriormente escribieron en Irlanda. A fines del siglo V la introdujeron en Escocia, aunque es posible que ya se la conociera all anteriormente. Tambin lleg hasta la isla de Man donde todava se habla entre los
ms viejos.
Huellas de esa lengua existen tambin en el continente europeo pero, por lo general,
parece que la lengua comn de Europa fue la segunda rama, conocida con el nombre de celta P o britano (nombre celta de los actuales bretones), emparentada con el bretn moderno. Tambin se la hablaba en Gran Bretaa hasta que los asentamientos anglosajones la fueron confinando paulatinamente a Gales, a Cornualles y tambin a la Bretaa armoricana donde, proveniente de esos pases, fue reintroducida a partir
del siglo V.
Esta extraordinaria mscara
fabricada a partir de una lmina

de bronce, con su cabello en
La denominacin de celta P obedece al hecho de que en esta rama el sonido k fue sustituido por el de p. Por ejemplo, en goidlico la palabra cabeza es cend en
el galico moderno, ceann
, y en britano penn; asimismo, la palabra mac, que en
espiral, su barba rizada y los huecos ovales de sus ojos

que probablemente tenan
incrustaciones de cristal de
color o de esmalte fue
goidlico significa hijo, en britano se transforma en map o ap.
La tercera rama, la ms problemtica de todas, es la que hablaban los pctos,

enigmticas tribus celtas que, en tiempos remotos, ocuparon Escocia, al norte del istmo de Forth-Clyde. Lo poco que sabemos del picto se debe principalmente a unas cuantas inscripciones en piedra en las que se reconocen algunos elementos de la lengua cltica, pero que, al igual que su cultura y su arte muy particular aun siendo
descubierta en los Pirineos
indudablemente cltico
no permiten resolver todava el problema de los pictos
y constituyen tema de apasionada controversia entre los especialistas en la materia.

A.R.
franceses. Data del siglo III antes de Cristo y representa posiblemente alguna divinidad cltica. El cuello cilindrico y hueco de la mscara permita montarla sobre un mango
de madera. Museo de Tarbes, Altos Pirineos, Francia.
Foto Yan, Tolosa, Francia
16
17
EL TRIPLE ROSTRO
DE LA MUJER CELTA
por Jean Markale
EN todas
dades
las pocas,
han
las socie
intentado
humanas
definir las relaciones entre el hombre
y la mujer en el marco de la pareja y de las estructuras sociales existen tes. Para lograrlo, han asignado siem pre a uno y otra funciones y lugares
respectivos, que varan sensiblemente
frutaban de una situacin ventajosa en lo que toca a la condicin femenina. Pese a ello, puede afirmarse que, en lo que respecta a las formas de matri monio, existan profundas analogas entre las costumbres clticas y las de la antigua India.
Es un hecho sobradamente conocido
observaremos en el marco de la civi

lizacin celta.
segn las costumbres y las tradiciones de cada pueblo. En los pueblos celtas es decir los antiguos galos, irlandeses, bretones de la isla de Bretaa de los que pro
que todos los pueblos mediterrneos,
y en particular los griegos y los roma nos, mantenan a la mujer en una situacin de minora de edad perma
nente. En cambio, los celtas recono
ceden los actuales galeses, y, final

mente, los bretones armoricanos
estructuras sociales eran las
las
mismas
que en todos los pueblos indo europeos. De ah su tendencia al
can y otorgaban a la mujer derechos que siguen brillando por su ausencia incluso en las sociedades puritanas de los siglos XIX y XX en Europa occi
dental.
Lo que ms sorprende es la relativa independencia alcanzada por la mujer respecto del hombre. La mujer poda poseer bienes propios, siempre que se tratase de objetos utilitarios, joyas y cabezas de ganado. El sistema cltico admita la propiedad individual mobiliaria, junto con una propiedad rstica colectiva. La mujer poda decidir el empleo de sus bienes de acuerdo con su exclusivo criterio, venderlos si as lo deseaba y adquirir otros mediante
compra, prestacin de servicios o
donacin. Cuando se casaba, segua conservando sus bienes personales y,

en caso de disolucin del matrimonio,
patriarcalismo, a situar en primer plano el papel del hombre.
Sin
embargo,
resulta
sorprendente
descubrir en el anlisis de los textos
Las causas de esta particularidad son varias, pero podemos detenernos en una esencial: los celtas que inva dieron Europa occidental hacia el
los recuperaba plenamente.

El matrimonio celta era una institu
jurdicos y de los testimonios hist ricos, literarios y mitolgicos, hasta qu punto los celtas, si se les compara con otras sociedades de su tiempo, y en especial con las mediterrneas, dis-
siglo V antes de Jesucristo eran muy

poco numerosos. Estaban constitui
cin flexible, simple derivacin de un contrato cuya duracin no era forzosa mente definitiva. La mujer elega libre
mente a su esposo, al menos en teora,
dos fundamentalmente por una lite guerrera e intelectual, y encontraron

en los territorios por ellos ocupados poblaciones autctonas mucho ms densas, a las que impusieron su
pues, en ocasiones, por

o
los padres com poltica

estos
prometan el matrimonio de sus hijas

razones de oportunidad
incluso econmica. Pero, en
casos, la mujer tena la ltima palabra.
MARKALE, escritor francs, se ha especializado en las civilizaciones clticas. Prolesor de literatura clsica y autor de pro gramas de rado y televisin sobre los ce/tas,
ha dedicado a su estudio numerosas obras,
JEAN
cultura, su lengua, tcnicas, pero de

relativo
duales.
su religin y sus las que tomaron

interindivi
Por otro lado, ya dentro del matri

monio, ste se atena a la situacin
ciertas costumbres, sobre todo en lo

a las relaciones
tales como Les grands bardes gallois, con un prefacio de Andr Breton (Ediciones Falaize,
personal de los contrayentes. Si mujer posea menos bienes que
la el
marido, era ste quien diriga todos

los asuntos de la economa familiar sin
Pars, 1956). Les Celtes (1960), L'pope cel tique d'Irlande (1971), L'pope celtique en
Bretagne (1971), La Femme celte (1972) y
La Tradition celtique en Bretagne armoricaine (1975), obras todas ellas publicadas por las Ediciones Payot, de Pars.
De ah que sea en los ms antiguos pueblos instalados en Europa occi

dental donde hayamos de buscar esas especialsimas condiciones del esta tuto de la mujer que ms adelante
estar obligado a informar a su mujer. En cambio, s la fortuna del marido y

de la mujer eran de volumen similar, .
aquel
no
poda
dirigir
la
economa r
Obra
de
un
artesano
celta
de
hace
2.000 aos, esta esplndida figura de bronce reproduce el ritmo y la tensin de una bailarina en plena danza sagrada. Es uno de los muchos objetos de bronce descubiertos en Neuvy-en-Sullias, a
orillas del Loira, Francia.
Muse Historique de l'Orlanais, Orlans. Foto Jean Suquet, Paris
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EDAD DE LA
DE
ORO
esposa. Y finalmente
lo que sin duda
MUJER
es un hecho excepcional en la mayor parte de las legislaciones cuando la mujer posea ms bienes que el esposo, era ella quien asuma la direc cin de la casa y la hacienda, sin necesitar para nada el consejo de su
marido.
Entre los primitivos celtas las mujeres gozaban de un gran

ascendiente en la sociedad.
Correlativamente, las
deidades femeninas ocupaban un lugar importante en su mitologa. La notable cabeza de mujer que aqu reproducimos (3) fue esculpida en algn lugar de Galia hace
2.000 aos. Los artistas celtas
La
han
historia
la
epopeya
antiguas
das
conservado
hasta
nuestros
recuerdos muy vivos de tales situa ciones, que ponen de manifiesto con
elocuencia un hecho incontestable: la
nos han dejado diversas imgenes de sus diosas. As, la diosa Epona,
representada en esta estatuilla
mujer, pese a estar inmersa en la sociedad patriarcal que era la sociedad celta, logr adquirir y conservar cierto predominio, as como una autoridad
de 32 centmetros de alto (1 ), era la protectora de los

caballos y su culto,
ampliamente difundido en la
moral innegable.
Tambin hay que sealar que, por el hecho de casarse, la mujer no entraba a formar parte de la familia del marido.
Galia, fue adoptado por la caballera romana y se
Segua perteneciendo a su propia fami

lia de 'origen, y el precio que el marido haba de abonar por la compra de su
mujer era tan compensacin slo una para la especie familia de de
extendi a todo el Imperio Romano. La triple diosamadre (2), tallada en una estela de piedra de Borgoa (Francia), simbolizaba la fertilidad, el parto y, en ocasiones, la guerra, y se la
puede considerar como un
testimonio ms de la creencia
de los celtas en las
aquella. En caso de divorcio, la mujer
recuperaba su lugar familia de origen.

En
la
natural
en
la
determinadas
familia
situaciones,
a
sobre
del
propiedades mgicas del

nmero tres.
todo cuando el marido era extranjero,

nueva constituida raz
matrimonio entraba a formar parte de
una categora especial, vinculada a la familia de la mujer, de tal manera que los hijos nacidos de la nueva pareja
heredaban exclusivamente los bienes
Museo de AlesiaÂJix-Samt.e-Reine^ Francia
Foto revista Archeologla, Pars
Esta extraa costumbre, a la que seha convenido en calificar de matri
la
situacin
tanto
de
la
en
familia
tas
uterina.
de
lar en
caso de un druida que pretendi insta su casa a una concubina que
Otro
ocurra
familias
la realeza, donde la transmisin de la
soberana
intermedio
se
de
efectuaba
la madre
a
o
veces
incluso
por
de
un to materno.
monio temporal o matrimonio por aos, tenia el mrito de que dejaba a salvo la independencia y la libertad de la ;mujer, ya que sta no era un bjeto comprado un da y abandonado
otro, sino una persona con la que se
concertaba un convenio. De esta ma
haba sido previamente rechazada por
la esposa legtima. E druida insisti,

mas su mujer le advirti que, de per
Hay en la literatura irlandesa, como en general en toda la literatura europea de inspiracin cltica, rememoraciones manifiestas de esta prctica, consis
sistir en su intento, se divorciara; y como la esposa era duea, de la mayor parte de la fortuna familiar, el druida
nera, si el contrato no era respetado,
tente en otorgar a los hijos la herencia

del hermano de la madre. El caso de
la concubina tena la posibilidad de apelar al dictamen de un juez ele gido por ella misma entre aquellos que
reflexion y, finalmente, opt por resig narse y someterse a la voluntad de su mujer, abandonando a la concubina.
Pese
solicitud
que
era
ms
a
frecuente
instancias
la
del
de
divorcio
Tristan, hroe de una leyenda medieval de origen cltico, heredero de su to materno, el rey Mark, es probable
mente la ms clebre de todas estas
rememoraciones.
eran considerados ms sabios y pru

dentes, consideracin que sola recaer casi siempre en los druidas, quienes, aparte de sus funciones sacerdotales,
marido, las mujeres tenan por igual derecho a hacerlo, y el divorcio poda lograrse casi automticamente me
diante una especie de mutuo consenti
eran tambin autnticos jurisconsultos.
Exista, al margen del matrimonio

durante
de la
esta prctica ha persistido en Irlanda
Puesto que el matriminio era consi derado, ante todo, como un contrato, su naturaleza entraaba la provisionalidad y, por ende, poda ser disuelto
mucho
tiempo,
del
aun
despus
instauracin
cristianismo
miento. Desde el momento en que se consumaba la separacin de la pareja, la mujer recuperaba la totalidad de sus bienes personales y se beneficiaba de la parte que le corresponda en el
una especie de concubinato reglamen tado por costumbres muy estrictas. Cualquier hombre, casado o no, poda
tomar una concubina. Si estaba casado,
en cualquier momento. Quiere ello decir que el divorcio era muy fcil de
obtener. Si un hombre se decida a
conjunto de bienes ganados o adqui

ridos durante el matrimonio.
Esta solucin evitaba que la mujer

saliera perjudicada, tanto en el terreno
abandonar
su
mujer,
tena
que
le era indispensable conseguir el con sentimiento de su legtima esposa. Obtenido tal consentimiento, y tras
formalizar un verdadero contrato con
apoyarse para conseguirlo en motivos graves. Si tales motivaciones no exis tan, no le caba otra opcin, caso de insistir en el deseo de abandono, que pagar una elevada compensacin, que
no era distinta de la usual en los casos
econmico como en el moral, ya que

el divorcio no estaba vinculado a nin
gn tipo de culpabilidad:
mente el
era
simple
refrendo de la caducidad de
la
concubina, sta se instalaba en el
un contrato,
es decir,
la constatacin
domicilio
su familia
del
hombre,
al
tiempo
que
legal de un simple estado de hecho. Naturalmente, el problema de los hijos creaba dificultades. En principio,
los hijos pertenecan a la familia del
reciba una compensacin

otra.
personal y
se
de ruptura abusiva de cualquier con trato, con independencia de la natu

raleza de ste.
El
compromiso
de
concubinato
estableca para un perodo limitado a

un ao, contado da a da. Al finalizar
tal plazo, la concubina la libertad, a menos que ciese, y ella' aceptase, un trato por idntico periodo
recuperaba se. le ofre nuevo con de tiempo.
Pero, en lo que a ella respectaba, la mujer tena derecho a separarse de su marido cuando ste la infliga malos
tratos o mantena en el domicilio
padre, lo que para ellos era una garan ta contra cualquier posible injusticia,
ya en que la solidaridad de familiar No inter obs
vena
en
su favor y jams
desamparo.
se vean
comn una concubina que no era de su gusto. Se cita con frecuencia el
situacin
tante, y para mayor seguridad de que
20
Muse
des
Antiquits
Nationales,
Museo de
Bourges,
Francia
Saint-Germain-en-Laye,
Francia.
Foto Roger Ayral,
Paris
Foto Franceschl-Zodiaque
el nio no pudiera ser abandonado en ningn caso, exista una institucin especial, destinada a cubrir las posi
bles consecuencias de un eventual
caso de abandono.
Tal era el sentido de la prctica del fosterage, consistente en una cos

tumbre familiar en virtud de la cual los
cltico proviene de la imagen que los celtas se forjaron de este misterioso ser, a la vez placentero y temible, dotado del poder de dar la vida. Toda la tradicin cltica, galesa, irlandesa y bretona, insiste en el carcter sobe rano de la mujer.
La epopeya irlandesa, recopilada a partir del siglo IX, nos presenta un personaje que se sale de lo comn, el de Mebdh, reina mtica de Connaught, Irlanda, que es la encarnacin de una soberana que ella dispens no slo a su marido, el rey Ailill, sino
tambin a sus numerosos amantes, a
La esposa del rey Arturo, la clebre reina Ginebra, que los antiguos textos galeses llamaban Gwenhwfar, nombre que significa Blanco Fantasma, es probablemente el supremo modelo de las mujeres celtas que encarnan ver
daderamente la soberana. Efectiva
mente,
Ginebra
se
encuentra
en
el
padres enviaban a sus hijos a aprender oficios manuales, hogareos, Intelec tuales o guerreros en el seno de otra familia, circunstancia que facilitaba el
surgimiento de lazos entre el nio y sus padres adoptivos, al tiempo que ensanchaba considerablemente el campo de accin de la vida familiar. Los nios podan heredar tanto a su padre como a su madre. Por su parte, las hijas no eran descartadas de la
lnea sucesoria, aunque ciertamente
centro mismo del universo artrico. Por
su belleza y su valor, es ella quien logra que los caballeros de la corte de Arturo realicen sus hazaas, y mues
tren su bravura.
quienes, como dicen con gracejo los antiguos textos, prodigaba la amistad
de sus muslos.
quedaban algo desfavorecidas en com

paracin con sus hermanos. Pero, con siderada en conjunto, la sociedad cl
tica tal como la conocemos en pocas
histricas, en Irlanda, la isla de Bre taa y la Bretaa armoricana, desde el siglo V antes de nuestra era hasta el siglo XII, parece haber hecho cuanto le fue posible para proteger la digni dad y los derechos de las mujeres, lo mismo que su autoridad moral. Hay muchos ejemplos de mujeres cel tas que alcanzaron el poder y desem pearon un importante papel en la
vida social. Reinas bretonas histricas,
Esta descripcin,, que nos legaron los autores de las epopeyas irlan desas, se ve corroborada por los testi monios de escritores de la antigedad grecorromana, que quedaron sorpren didos por el temible aspecto y la ardiente personalidad de las mujeras
galas, siempre dispuestas a intervenir en cualquier querella para defender sus derechos y los de su marido, llegando incluso a tomar parte en los
combates
nadas.
Acaso no confiesa el famoso caba llero Lanzarote que todo su valor se lo infunde el amor de Ginebra? De qu manera interpretar los mltiples raptos de la reina, a cargo de miste riosos guerreros, sino como el deseo
de stos de aduearse del Poder
representado
relatos
por ella?
la
En
reina
todos
los
artricos,
Ginebra
emerge como centro de la corte, como el autntico sol que, con sus rayos, ilumina a los caballeros que la forman y que no pueden vivir sin la mirada que ella les concede como recom
pensa por sus proezas.
como
furias
desencade
El personaje de Ginebra, al igual que

mayora de las heronas de las leyendas clticas, tiene algo de reme moracin de una antigua diosa solar. En todas las lenguas celtas, la palabra Sol es del gnero femenino, y la pala bra Luna del masculino. La mujer es el sol. De esto se deduce que, en los tiempos antiguos, los celtas o sus pre
decesores en el continente europeo debieron practicar el culto a una divi
nidad solar femenina. El rostro de una ^
la
La
literatura
europea
ciclo
de
la
Edad
a la
Media denomin
artrico
como Boadicia y Cartimandua, se impusieron en sus respectivos reinos
serie de epopeyas dedicadas al legen dario rey Arturo y sus caballeros de la Tabla Redonda. Sin discusin posible,
el origen de estas leyendas es cltico.

En ellas se nos transmiten retratos de
gracias a la prudencia, la audacia y la autoridad que les eran connaturales.

En realidad, esta situacin particular
mujeres
tancia.
sorprendentes, tanto
como por su
por su
impor
comportamiento
de la mujer en las sociedades de tipo
divinidad de este tipo lo encontramos r
21
ên un personaje tan conocido como

Isolda, esposa del rey Mark y herona de una leyenda famosa en todo el
mundo: la historia de su infeliz amor
con el sobrino de su marido, el joven y hermoso Tristan.
En realidad, la leyenda de Tristan e Isolda proviene de Irlanda. All la

encontramos en una forma arcaica que
Gral, cuya primitiva versin, de esp ritu totalmente pagano, por no decir druidico, es una especie de apasio nada bsqueda del Objeto sagrado y mgico, que slo es posible obtener con la ayuda de una mujer de mlti ples rostros, perpetuamente presente en las aventuras del hroe y destinada a conducirle al lugar y al objeto que
persigue.
Pginas en color
UNA FABULOSA
IMAGINERA DE METAL
Pgina 23
Este rostro de bronce
(siglo IV
ilumina singularmente la funcin que, en principio, la mujer desempeaba en los antiguos pueblos celtas. No se trata
de un amor banal. De acuerdo con el
antes de nuestra era), que deco raba un jarro de madera, fue descubierto en una sepultura cltica de Drrnberg, cerca de
Esto quiere decir que, en la imagi

nacin de los celtas, en sus sueos simblicamente expresados en leyen das, la mujer es la Iniciadora, la que
introduce al hombre en un mundo
Stadtmuseum,
Hallein (Austria). Sus rasgos ojos grandes, fino bigote, cejas juntas sobre la nariz son tpicos
del arte cltico de comienzos del
arquetipo irlands, que es la historia de Diarmaid y Grainn, es la mujer Isolda o Grainn quien fuerza al
hombre a amarla. Es ella, en efecto,
periodo llamado de La Tee.

Hallein, Austria
nuevo,
la que le proporciona un segundo nacimiento, que es un naci

miento en el mundo de las realidades
Pgina 24
quien impone las reglas del juego, con

su inflexible determinacin de huir en
superiores.
En la mitologa cltica las aves ocupan un lugar importante: por el hecho de volar por encima de la
tierra, estn en relacin con el
compaa del hombre amado, para bien como para mal. Esta audacia de la mujer, su violento
deseo de arrastrar al hombre a una
Diosa, sacerdotisa de una divinidad
Ms All al que los celtas iban
o mensajera de los dioses: sta es la visin que los celtas tuvieron de la mujer y que no es sino el testimonio
de un arcaico culto a una divinidad
despus de su muerte. La caja de

este carro cultual est adornada con motivos en
aventura
pasional,
nos
llega
bajo
el
aspecto muy edulcorado del filtro amo roso que beben por descuido Tristan e Isolda. En realidad, este famoso filtro
todopoderosa,
al hombre el calor de su brillo y le da la fuerza que necesita para cumplir su

destino.
que
proporciona
forma de cuellos y picos; dirlase que le escoltan un de pjaros. Este objeto de bronce, pertene ciente al periodo llamado de Hallstatt (del ao 800 al 400 antes de nuestra era), fue descubierto en Transilvania (Rumania).
Naturhistorisches Museum, Viena, Austria
mgico no hace otra cosa que traducir la voluntad inquebrantable y casi sobrehumana de una mujer capaz de.
Pgina 25
Arriba, cabeza de animal ima-
forzar al hombre a amarla a su pesar,

llevndole consigo a la prdida de su
honor e incluso de la vida.
Sin razn
embargo, precisamente por de este poder que encarnaba
a sus ojos, la mujer inquietaba a los celtas. De ah que, incluso en el campo
I I I I
ginario. Se trata de un fragmento de un vaso de bronce (10,5 cm de alto) encontrado en una tumba cerca de Brno (Checoslo
vaquia). Data del periodo de La Tee (del ao 400

al 100 antes de Cristo).
Moravske Muzeum, Brno, Checoslovaquia
Esta connotacin de tipo literario nos introduce lisa y llanamente en plena mitologa cltica, que es donde probablemente se conserva con mayor
pureza y propiedad el retrato de la mujer celta. Un tema resalta con fre
de lo imaginario, siempre buscaran el medio de dominarla. Una leyenda galesa, que se conserva en los relatos del Mabinogi (recopilacin de cuentos medievales galeses), nos muestra
como el hombre intenta sustraerse al
Abajo, clavija de un eje de carro, de 8 cm de largo, en forma de

rostro humano sumamente esti
lizado. Este objeto de hierro re cubierto de bronce parece un
dominio de la mujer.
La historia es tan sencilla como
personaje caricaturesco (vase la verruga en la nariz).

Muse des Antiquits Nationales, Samt-Germaln-en-Laye, Francia Pginas 26-27
Los celtas de la
cuencia en este marco mitolgico: el
de la soberana que ha de conquis

tarse no slo mediante la fuerza sino
elocuente: Arianrod,
tambin por amor.
Muchas
leyendas,
tanto
irlandesas
hija de Don, se niega a reconocer al hijo que ha tenido de su hermano Gwyddyon, y lanza contra el nio una triple interdiccin.
No tendr nombre salvo si es ella
Edad del
muertos,
cando
Hierro
colo
incineraban a sus
las ce
como
bretonas,
relatan,
con
ligeras
variantes, la siguiente historia: varios jvenes se encuentran perdidos en un desierto y sufren terriblemente de sed.
quien se lo da. No tendr nunca armas,
nizas en una urna
salvo que ella se las proporcione. Y, por ltimo, no tendr jams esposa de
la raza de los hombres.
funeraria.
Junto
a sta, enterraban
Una mujer vieja, de horrible aspecto, se les aparece y les ofrece agua, a
condicin de que uno de ellos la bese.
en
un
la
sepultura
en mi
carro
Simblicamente,
se
trata
de
un
niatura, que sus
Todos se niegan, salvo uno, que gene ralmente es el ms joven. Este, supe rando su repugnancia, deposita un beso en la mejilla de la repulsiva
anciana, que inmediatamente se meta-
rechazo de la maternidad, con todas las consecuencias que esto entraa en el plano social. Sin maternidad, el nio carece por completo de existencia legal, lo que equivale a reducirle a la
nada. Slo la intervencin de la madre
titua simblicamente al del difunto. El que aqu

se reproduce mide 35 cm de longitud; la altura de la diosa que sobresale entre el grupo de guerreros es
de 22,5 cm. Este carro cultual de bronce, del siglo

Vil antes de nuestra era, fue descubierto en un tmulo
de Strettweg, en Estiria (Austria). En l se manifiestan ciertas influencias del arte griego arcaico.
Landesmuseum Joannum, Gratz, Austria
morfosea en una hermosa joven que le dice: Yo soy la Soberana. Con tu gesto de amistad, acabas de conquis
tarme.
podr convertir al nio en miembro de

la comunidad.
Pgina 28
Este animal, en el que la obser

vacin naturalista se une a lo fan
Este tema, u otro de significado similar, se da en todas las mitologas del planeta, pero en los celtas adquiri
un colorido particular que no atenuaba
en absoluto su valor simblico: la
soberana, encarnada por la anciana,

representa una autoridad que est a
De esta manera, la leyenda define la importancia de la madre en el sistema social. Pero Gwyddyon decide luchar contra la triple prohibicin. Gra cias a la ayuda de su to Math, maestro de magia, se las arregla para que Arianrod pronuncie el nombre que llevar su hijo. Este se llamar Lieu
tstico, adornaba quiz el cuello de un cntaro y es obra de un

artesano de hace 2.300 aos.
Aunque con algo de alce, se trata quiz de un toro, animal impor

tante del bestiario cltico de la
Edad del Hierro. La pieza apareci en el mismo sitio que el pjaro reproducido en la portada de atrs.
Moravske Fotos Muzeum, Brno, Checoslovaquia Erich Lesslng-Magnum, Paris
Llaw Gyffes,
que significa
Pequeo
punto de extinguirse. Por ello tiene necesidad de regenerarse. Pero slo un hombre joven puede devolverle la juventud. Y de este acto regene rador surge una nueva era caracte rizada por la armona y la prosperidad
del reino.
de la mano firme.
Pgina 29
Sirvindose tambin de procedi mientos mgicos, Gwyddyon y Lieu, disfrazados e irreconocibles, se apro visionan de armas que, engaada,
les proporciona Arianrod. Finalmente,
Cubo de cobre con tres frisos en los
I que se representan escenas de la

fl vida cotidiana entre los celtas.
I Descubierto en 1882 en YugosI lavia por un campesino de la I localidad de Vace, data del siglo V
I antes de Cristo. El solar funerario
Gwyddyon literalmente
Math, mujer
recurriendo con flores
a y
Foto Narodni
Tal es el sentido de muchas leyen das mitolgicas, como lo es, en lo hondo, el de la bsqueda del Santo
hechizos y encantamientos, fabrican
I de Vace es uno de los ms imporI tantes de la cultura cltica durante

el periodo de Hallstatt.
Museum, Llubliana, Yugoslavia
una
plantas de las colinas. Pondrn a esta

SIGUE EN LA PAG. 31
22
24
26
.'-
Viene de la pgina 22
criatura el nombre de Blodeuwedd,
a travs de
las superficies
confusas
Nacida de las esposa de Lieu. Pero es en
flores,
ser
la
de la memoria.
La herona de esta historia es Dahud,
este
punto
donde
el
poder paternal y masculino de Gwyd

dyon se ve contrarrestado. En efecto, Blodeuwedd se casa con Lieu, pero encuentra a otro joven del que se enamora y manda matar a Lieu para
nombre que significa Bruja Buena y que es por s solo revelador. Dahud era la hija del rey Gradlon de Cornualles, quien se hizo construir una
maravillosa ciudad a la orilla del mar
librarse de la autoridad marital y escapar con su amante. La parte final de la leyenda trata de la venganza de Gwyddyon, quien logra hacer revivir a su hijo, mata al amante de su nuera despus de que ste reniega cobar demente de ella y, finalmente, sale en
persecucin de Blodeuwedd. .
o, ms exactamente, en un bajo (1). Esta ciudad era Is, y estaba protegida de la marea alta por un gran dique.
Segn la leyenda ya cristianizada que ha llegado hasta nosotros, Dahud llevaba una vida muy disoluta. Conde nada por Dios y por los hombres, pro bablemente por haber desafiado las leyes patriarcales al convertirse en
soberana absoluta de su ciudad, acab
Pero Blodeuwedd es una criatura de
Gwyddyon,
producto
de
su
imagina
pereciendo, y con ella todos sus sub
cin, por lo que no puede destruirla sin destruirse a s mismo. En realidad, su criatura se le escapa. La rebelin
de la Muchacha-Flor es una ofensa
intolerable
la
autoridad
masculina;
por tanto, Gwyddyon tiene el deber de castigar a la culpable. Pero, no

pudiendo destruirla del todo, decide
ditos. Un golpe de mar sumergi a la Ciudad de Is. Pero la leyenda aade que Dahud sigui viviendo en el fondo del mar, en su maravilloso palacio, y que all espera el momento propicio para emerger de nuevo a la superficie de las aguas. Cuando esto ocurra, la
Ciudad de Is volver a ser la ms her
transformarla en buho y confinarla en

los dominios de la noche.
mosa y rica del mundo. Como puede verse, el smbolo es aqu sobremanera claro: la soberana
Simblicamente, esta venganza mas

EL LIBRO
DE KELLS
culina consiste en ocultar a la mujer,

esconderla en las tinieblas, con todo
femenina es ocultada, tragada por las

aguas, en las tinieblas del incons ciente. Pero el da que emerja a la luz se realizar la armona en el mundo y
los hombres recobrarn el Paraso Per
Como jams fue invadida por las huestes romanas. Irlanda pudo preservar la lengua, la literatura, el arte y la tradicin cultural de
los celtas, incluso cuando la
cuanto esto comporta de culpabilzacin y de rechazo. La leyenda de Blodeuwedd, la Muchacha-Flor que intenta zafarse de
religin cristiana sustituy al paganismo en la isla. Los monjes irlandeses recogieron por
escrito la literatura oral verncula
la autoridad paterna, que se niega a convertirse en Mujer-Objeto y que pretende poseer el derecho a la liber
tad y a la eleccin propia del hombre
amado, acaba en fracaso.
dido en el que reina, todopoderosa y eterna, la Mujer-Sol, que da la vida y procura el xtasis de amor.
Esta es la razn de que entre las

grandes leyendas clticas encontremos
tantas aventuras fantsticas de hroes
de los celtas, que asf vino a ser la ms antigua de Europa despus de las literaturas griega y latina.
La tradicin ornamental cltica
Es posible que este fracaso sea una imagen de lo que realmente ocurri
no slo en las sociedades celtas sino
que parten en busca de la mujer en todos sus aspectos y bajo los rostros
ms extraos.
sigui floreciendo hasta muy entrada la Edad Media bajo el signo del cristianismo. Una de
las obras maestras de este
tambin en otras sociedades ms cer
magnfico arte cltico cristiano
es el Libro de Kells, que data de fines del siglo VIII o comienzos

del IX. Se trata de un manuscrito
canas a nosotros. La mujer ha inten tado siempre librarse del yugo mascu lino y recuperar su independencia respecto del hombre.
En algn lugar del ocano, all por donde el sol se oculta, hay una tierra maravillosa que algunos llaman la Isla
de Avalon. Es la isla de los Manzanos.
En ella hay rboles que dan fruto durante todo el ao, y la enfermedad
y la muerte son desconocidas. Carac
terizan a esta isla la belleza, la armo
Pero
ste
ha
pretendido
siempre
iluminado de los Evangelios, de
gran formato (33 x 24 cm) y sobre vitela gruesa. Las palabras iniciales de cada Evangelio ocupan una pgina entera profusamente
decorada con la ornamentacin
tener derechos de posesin sobre la mujer y, al no poder prescindir de ella, en tanto que madre, esposa o amante, arroj sobre su condicin
terribles interdicciones teidas de
na, el color, la riqueza y la fecundidad. Y sus habitantes son slo mujeres.
Mujeres
misteriosas,
hadas,
divini
dades de
los tiempos antiguos,
que
intrincada de los viejos motivos celtas a base de volutas y espirales, aves estilizadas y animales y monstruos fabulosos. Reproducimos aqui un detalle ampliado del comienzo del
Evangelio segn San Marcos.
El Libro de Kells tena inicialmente
culpabilidad. De acuerdo con lo que nos indican sus relatos mitolgicos, parece que los celtas eran muy sensi
bles a este anlisis social. Y existe en
esperan a los hroes bastante audaces para embarcarse en las ms locas aventuras. Y los hombres, despus de
arrojar a la mujer a
las tinieblas, se
ellos algo semejante a un pesar, un sentimiento de culpa respecto de una poca anterior en la que la mujer detentaba una funcin ms digna de
consideracin.
pasan la vida buscando esta Tierra de
hadas, porque saben que no alcanza

rn la dicha ms que cuando recu
unas 730 pginas, de las que

subsisten unas 670, conservadas
peren su pureza paraso perdido.
primitiva,
la
de
un
en el Trinity College de Dublin (Irlanda).
La mujer, expulsada, oculta en las tinieblas del inconsciente, no est, sin
La aventura cltica acaba siempre en las orillas de la Isla de las Mujeres.

Jean Markale
embargo, muerta. Sigue. viviendo, igual de bella y misteriosa, dispuesta a re surgir en cualquier momento a la luz
del da, es decir al
ciencia.
nivel de la con
Otra
terreno
leyenda
abonado
cltica
en la
que
encontr
armo-
Bretaa
ricana es la de la Ciudad de Is, que nos demuestra la extraordinaria peren
nidad de la imagen femenina antigua
(1) La palabra Is significa bayo. La Ciudad de Is es pues la Ciudad Baja.
31
UN ARTE ENTRE LO REAL
Y LO FANTSTICO
POR su calidad y su originalidad,
el arte cltico merece ser consi
esas
modificaciones
dan
fe
de
la
por Ren Joffroy
influencia de elementos extranjeros o
derado
de la
como ms
una
de
las de
corrientes la historia
de nuevas poblaciones. Esta Segunda Edad del Hierro,
estticas
notables
humanidad.
llamada tambin de La Tee, ha sido Hablar de arte cltico supone mante
subdividida en varios periodos, habida

cuenta de la diversidad de los mate
ner un equvoco que surgi el siglo pasado, al empezar a descubrirse ma nifestaciones de un arte original, hasta entonces totalmente Ignorado. Este equvoco persiste todava en ciertas obras recientes, en las que se califican de clticos monumentos megalticos
construidos varios milenios antes.
riales arqueolgicos descubiertos.

Cules son los antecedentes est
ticos del arte de La Tee? En realidad
son mltiples, debido a los inmensos territorios que ocupaban los celtas y a
los contactos, mucho ms numerosos
La belleza formal de los objetos revesta

tal importancia para los celtas que
Hay especialistas que consideran a

los hombres de la Edad del Bronce,
de lo que sola pensarse antes, con las llamadas civilizaciones clsicas y

tambin con el arte de las estepas.
es decir los de la primera mitad del segundo milenio antes de nuestra era, como protoceltas. Otros, en cambio, estiman que la aparicin de los celtas
coincidi con las civilizaciones de la
Pero parece evidente que el arte de La Tee debe muy poco al de la Pri
mera Edad del Hierro.
Se ha hablado a veces de un corte
fabricaban una simple vajilla de uso domstico con el mismo esmero que sus ms preciados adornos. Su buen gusto y refinamiento les llevaba incluso a enmendar y embellecer artculos importados que, a su juicio, resultaban demasiado modestos. Por ejemplo, este tazn de madera de fabricacin griega que los celtas recubrieron con una rejilla de oro (abajo). A los artesanos de la regin renana, donde fue descubierto,
se les consideraba maestros consumados
Edad del Hierro, pero la mayora de los autores estn de acuerdo en que
slo cabe considerar como estricta
entre la civilizacin de Hallstatt y la de La Tee; en arte, hay verdadera

mente solucin de continuidad. El arte
mente
cltico
el
periodo
correspon
de la Primera Edad del Hierro se basa
diente a la Segunda Edad del Hierro.

Ahora bien, en ese periodo se pro dujeron tantos cambios que cabe pre
en un geometrismo rectilneo, mientras que las dominantes del arte cltico son las curvas convexas y cncavas enla
zadas.
en la tcnica del metal repujado. En la pgina de la derecha, un detalle de dos

collares de oro desenterrados
guntarse si se trata de la evolucin de una misma cultura o si, por el contrario,
La mayor parte de los objetos son
casualmente en 1962 por una excavadora, en Ertsfeld, Suiza. En esas joyas, que datan del siglo IV antes de Cristo (al igual que el tazn), el orfebre celta ha entrelazado criaturas semianimales y semihumanas, conjugando as de manera armoniosa lo real y lo imaginario.
REN JOFFROY, conservador jefe del Museo

de Antigedades Nacionales de Saint- Cermainen-Laye (Francia), ha realizado numerosas excavaciones en so/ares prehistricos y protohistricos de su pas, especialmente en el del oppidum del Mont-Lassois, en Vx (Cted'Or) ; all descubri en 1952 la sepultura de un noble que contena magnliicos objetos de origen talogriego. Entre sus obras Figuran La
tombe de Vix (Presses Universitaires de France,
o.
>"
1954), Les spultures char de l'ge du fer (Picard. 1958) y L'oppidum de Vix et la civili
sation hallstattienne finale dans l'est de la
France (Les Belles Lettres. 1960).
32
de uso normal, armas, joyas y cer

micas ms o menos decoradas. Con
nar la infinita complejidad de las mani

festaciones de ese arte.
la
salvedad
de
algunas
en
piezas
el sur
de
A mediados del siglo V antes de nuestra era, el arte cltico manejaba ya los temas principales que iba a uti
escultura,
de Francia y en el valle del Rin, no sabe
localizadas
mos prcticamente nada de la arqui tectura, por la sencilla razn de que

no se empleaba la piedra en la cons truccin de las viviendas, que eran
lizar en lo sucesivo. El mundo griego le haba proporcionado un motivo bsico, la hoja de palma. Sin embargo,
la hoja de palma cltica se diferencia
todava una cierta rigidez o, ms exac tamente, una simetra; en el siglo IV surgen diversos elementos que se entremezclan, ensamblan y funden para dar origen al llamado estilo de Waldalgesheim (Alemania). Junto nuevos, artistas al geometrismo curvilneo, y a
veces exuberante, aparecen elementos
simples cabanas de madera y de barro

y Paja.
antropomorfos
zoomorfos,
Cabe intentar una cronologa de los

diferentes estilos que se sucedieron durante el medio milenio de expansin del arte cltico, cronologa que pueda servirnos de hilo conductor para orde
de la griega, en el sentido de que se simplifica y a la vez se complica y se adorna con elementos parsitos que la recargan hasta el extremo de que
desaparece su carcter primitivo.
En un primer momento se observa
que se incorporan a l. Ahora bien, los
celtas no sentan respeto alguno por la realidad y deformaban
los animales, que se vuelven mons truosos y retorcidos para ajustarse a
una decoracin cada vez ms compleja. '. La pureza de lneas y la solidez r
33
ornamental ceden el paso a la flexibili dad, la acumulacin y la demasa. Este afn de enriquecimiento de las formas
se observa en ciertas copas de origen
griego, descubiertas en Alemania, que para sus poseedores celtas resultaban poco suntuosas, por lo que les aa
dieron lminas de oro en su superficie
externa.
Esta tcnica de aplicacin de rejillas

de oro es la empleada en un cuenco de madera descubierto en Schwarzen-
bach (Alemania) y en el oenochoe (nfora para el vino) de Eygenbilsen (Blgica). En las joyas de oro, los collares y las pulseras hay una asom
brosa variedad de estilos.
En
el
cantn
de
Uri,
en
Erstfeld
(Suiza), el reciente descubrimiento de

varios collares de oro nos ha dado a conocer nuevas manifestaciones de
ese arte, en el que los elementos ima
ginarios van unidos a un notable sen

tido de la composicin: monstruos
humanos y animales deformados, que

se entremezclan y retuercen.
Al penetrar las producciones met licas del mundo italogriego en el

mundo cltico, que las apreciaba mu cho, en particular la vajilla de bronce
nforas
adornos,
los
para
el
vino
(oenochoes.),
a
stulas (o cubos)
oenochoes
, se recargaron con
aplicndose
fajas
por ejemplo
de oro
repu
jado e incluso copindose a veces el

recipiente, si bien la imitacin supera al modelo original.
As, por ejemplo, un oenochoe des cubierto en Drrnberg (Austria) tiene un pico trilobulado de factura cltica, adornos de follaje en sus lados, un asa que lleva en su base una cabeza
humana enmarcada en unos motivos
en forma de S y, en el borde, dos cuadrpedos imaginarios cuya cabeza termina en una larga trompa.
Los dos oenochoes descubiertos en
Francia, en Basse Yutz, cerca de Metz,

son ciertamente los ms bellos ejem
plos de arte cltico de inspiracin cl

sica pero adaptados al gusto brbaro. Las vasijas estn ricamente decoradas con pequeos discos y placas de coral,
el asa tiene la forma de un animal
extrao, y en el borde hay otros ani

males pequeos como aqul. y tan monstruosos
Este empleo del coral, que era una
materia ignorada o despreciada en el

mundo clsico, fue muy corriente en
el arte cltico como ornamento de
mltiples objetos. Ms tarde, al aca parar los mercados de Extremo Oriente la produccin del coral mediterrneo,
har sus veces el esmalte rojo, que hasta el final de la poca de La Tee
ser utilizado con gran frecuencia.

Los carros de combate pequeos vehculos de madera, ligeros, con dos ruedas y tirados por dos caballos
llevaban unos discos de bronce calado
que dan fe de la gran destreza tcnica

de los artistas celtas, capaces de con vertir el metal en finas rejillas y en verdadero encaje. Ciertas tumbas del Marne, en parti cular las que contenan el cuerpo del
SIGUE EN LA PG. 37
34
Salzburger Museum. Salzburgo, Austria Fotos Erich Lessmg-Magnum, Paris
Cntara celta
para vino griego
Los celtas tenan fama de ser grandes bebedores.

Gracias a sus relaciones comerciales con el mundo
mediterrneo, importaban de Grecia vino que llegaba
por el puerto de Massilia (Marsella), entre otros. La forma y la decoracin de sus recipientes son notables por su finura y elegancia, como atestigua este magnifico
oenochoe o cntara de vino, de bronce, encontrada en
Drrnberg (Austria), que data aproximadamente de fines del siglo V antes de nuestra era. La juntura superior del
asa representa el cuerpo arqueado de un monstruo
(arriba) que devora una cabeza humana ; la juntura inferior (arriba a la izquierda), una cabeza rodeada de volutas. A ambos lados del gollete, un animal fantstico (a la izquierda) cuya cabeza y cuya cola se prolongan formando espirales. Sobre su lomo se perfila un pjaro.
35
p
Joyas de sueo
Entre los celtas, tanto los hombres
como las mujeres eran muy aficio nados a las joyas. Joyas clticas de pocas, estilos y metales diferentes
han aparecido de un extremo a otro
de Europa. 1) galo adorno

celtas
Torques o collar preferido de los formado por ocho cuerdas
entorchadas, de una aleacin natural
de oro y plata, hallado en Snettisham, Inglaterra. 2) Broche de

bronce, de unos 4 cm de dimetro,
con motivos calados (Bussy-le-Chteau, Francia). 3) Detalle de un brazalete de oro (Waldalgesheim, Rep. Fed. de Alemania). El estilo, sumamente particular, de la deco
racin a base de formas ovoides,
espirales y arcos, delata quizs una

influencia escita que, segn algunos
especialistas,
un solo Maestro de
fue
asimilada
ese
por
que
orfebre,
hipottico
Waldalgesheim
al parecer vivi junto al Rin a fines del siglo IV antes de nuestra era.
4)
Brazalete
de
de
oro,
del
siglo
III
en
antes
Cristo,
encontrado
Aurillac (Francia); pese a cierta semejanza con algunas formas vege

tales, los motivos decorativos son
abstractos.
6)
Aro
de
bronce
(Pars).
Data
del
siglo
III
est
adornado con tres mscaras humanas
que pueden representar versiones galas del rostro de Cuchulainn, hroe pico de Irlanda. 5) Fbula de bronce (Manetin, Checoslovaquia); el personaje mide 8,8 cm de alto. Es posible que originariamente tuviera
incrustaciones de coral en los agu
jeros del cuerpo y de los
pies.
tmmwmwm
Muse des Antiquits Nationales. Saint-Germain-en-Laye, Francia1'
Foto Betzeaux-Zodiaque
f'
36
jefe, enterrado en su carro de combate,

encerraban esplndidos ejemplos de ese arte. En unas placas caladas y
Este
rito
se observa tambin
en
la
arquitectura: el prtico de un santuario
descubierto
en
Roquepertuse
(Bou-
triangulares, que sirvieron quizs de extremidades de un prtigo, hay un

Rhein-Landesmuseum, Bonn, Rep. Fed. de Alemania Foto J,V S. Megaw, Reino Unido
ches-du-Rhne), en Francia, y conser vado actualmente en el Museo Borely
dibujo en forma de dos eses contra puestas como una lira, mientras unos
bastoncillos de coral realzan la base.
de Marsella, aparece adornado con unos alveolos que contienen todava

crneos humanos. Se trata de un testi
En algunas tumbas se han encon

trado cascos cnicos de chapa de
monio excepcional, dado que los celtas

no construan con materiales dura-y
bronce
que
llevan
hojas
de
palma
grabadas o perlas de coral. El ms

bello de todos es, sin embargo, el de
Amfreville-sous-les-Monts, en Calva
deros, y tan slo despus de la con quista romana se generaliz el empleo

de la piedra.
dos (Francia). Es ms tardo y consiste en una especie de solideo de bronce con una franja de oro estampada y un dibujo de trsceles, que son unas figu ras ternarias con espirales, tpicamente
clticas.
Parece, sin embargo, que los ga los, o celtas de Galia, realizaron obras esculpidas. Csar habla, en efecto, de simulacra. Se puede inter pretar esta palabra en el sentido de
estatuas? En Francia no se ha descu
Al
hablar del
arte
cltico
no
cabe
pasar por alto la impresionante masa de joyas de bronce, entre las que abundan los collares, las pulseras y
las fbulas.
bierto hasta ahora ninguna estatua de piedra anterior a la conquista, pero en Alemania hay columnas adornadas con cabezas humanas (Pfalsfeld, Holzgerlingen).
Pese
que han aparecido
como
al
gran
no
nmero
de
tumbas
ninguna
conocidas,
poseemos
Las
tanto
pulseras,
en las
tumbas
femeninas
en
las
masculinas,
consisten
en
una
varilla lisa o con espirales y unos trazos grabados, paralelos u oblicuos.

Las ms de las veces estn abiertas, con unas extremidades que se unen
escultura gala; tan slo en Provenza, sin duda por influencia de los ligures, ha aparecido, adems del santuario de Roquepertuse, la representacin de
una divinidad bicfala, una especie de
Jano de labios finos y nariz rectilnea.

En Msecke Zehrovice (Checoslova
o que terminan
la varilla est
en
unas
en
protuberan
forma de
cias llamadas tacos. En ciertos casos,

calada
anillos.
quia), se ha descubierto en una espe

cie de cercado dedicado al culto una
Los collares rgidos estn consti tuidos por una barra de metal, habitualmente de bronce, que termina en unos
tacos ms o menos voluminosos, a
curiosa cabeza de guerrero de ojos saltones, rostro aplastado y bigotes y cejas extraamente incurvados en forma de volutas (Museo de Praga).
El collar del guerrero permite fechar

esta extraa cara en el siglo I antes de nuestra era, pero la influencia de
veces huecos, en cuya periferia hay un dibujo retorcido, con mltiples eses o espirales en relieve. A principios de la Segunda Edad del Hierro los llevaban las mujeres pero, ms tarde, parece que quedaron reservados a los hroes
o a los dioses, como ciertos volumi
este arte original se prolong mucho

despus de la conquista, ya que se han decubierto dolos de piedra o de
chapa de bronce en zonas puramente
galorromanas. Citemos, entre otros, el Dios de Euffigneix (Haute-Marne), en

Francia, que lleva un collar de tacos y es una estatuilla de piedra caliza. En su pecho est representado un jabal y en sus costados pueden verse un ojo y una oreja. Se trata quizs
de un dios cazador?
nosos ejemplares de oro, por ejemplo el de Mailly-le-Camp, descubierto hace poco en Champaa y conservado
actualmente en el Museo de Anti
gedades Nacionales de Francia.

Los vestidos se abrochaban con
fbulas, que llevaban unos adornos tan

variados como refinados. En las de
La estatua, conocida con el nombre de Dios de Bouray, consiste en dos
Champaa, los motivos son relativa mente sencillos; en cambio, en Europa

central conocemos toda una serie de
casquetes
de
chapa
de
bronce.
La
divinidad est representada en cuclillas

y sus pies parecen terminar en pezu
las
llamadas
fbulas
con
mscaras,
en cuya confeccin los artistas celtas

daban rienda suelta a su imaginacin:
as; los ojos, esmaltados, confieren una cierta fijeza a la cara. Por des gracia, esta obra notable no ha apa
recido en un solar arqueolgico sino
en el lecho de un ro.
animales imaginarios, unidos a repre sentaciones antropomrficas que son casi caricaturas, un mundo irreal, fan
tasmagrico en el que cohabitan la realidad y una visin onrica, el natura lismo y una galera de seres prodi
giosos.
Las representaciones de figuras son, sin embargo, una excepcin. Los celtas
no solan dar forma humana a sus
dioses.
Cuando
el
jefe
celta
Breno
Las representaciones cefalomrficas

es
Zapadocesk Muzeum, Pilsen, Checoslovaquia Foto tomada de Art or European Iron Age, por J.V.S. Megaw. Nueva York, 1970
decir
en
forma
de
cabeza
saque los templos de Delfos en el ao 278, se escandaliz viendo que las imgenes de los dioses tenan forma
humana, lo cual era para l un verda
parece que tenan, adems de su inten cin puramente esttica, un sentido mgico o religioso. Se ha podido
incluso hablar de una exaltacin de la
dero sacrilegio. En efecto, si bien los galos adoraban las fuerzas de la

naturaleza, slo las representaban de un modo simblico. As, por ejemplo, se ha pensado que las ruedas y las
cabeza, debido a la reiteracin de este motivo en joyas y discos orna

mentales.
espirales representaban el rayo, y los

SIGUE EN LA PG. 40
37
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LAS MIL Y UNA CARAS DEL ARTE
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DE ACUNAR MONEDAS
El arte cltico tiene en la acuacin de monedas una de sus
expresiones
ms notables. J.os artistas celtas tomaron
como modelos las monedas griegas, pero los motivos hele nsticos clsicos se transformaron rpidamente en una ima
ginera tpicamente cltica. Por extrao que parezca, hasta hace poco no se haba reconocido la belleza y la originalidad
de las monedas clticas.
CABEZAS
Las monedas de la parte superior de esta pagina muestran como se modifica una cabeza de dios griego, tal como apa rece en una moneda de plata (1) acuada por Filipo II de
Macedonia en el siglo IV antes de nuestra era. La represen

tacin realista se transforma en un revoltijo de volutas y
curvas ; la cabellera se representa mediante una serie de
espirales y contraespirales cuyo volumen se expande a ex pensas del rostro (3, 4 y 5) o adopta ia forma de hojas de
bulbo (7). La cabeza estalla en multitud de fragmentos (6 y
9) o presenta el aspecto de un extrao jeroglfico (8).
CABALLOS
Las monedas de la media pgina inferior nos presentan a su
vez la metamorfosis del caballo, uno de los motivos preferi
dos del arte cltico. El modelo clsico (n 2, que es el reverso

de la moneda n 1 de arriba) se desintegra en puntos y
tringulos, comas y signos de exclamacin, patas desarticu ladas y cuerpo ovoide, formando una soberbia combinacin
de formas semiabstractas (10, 12 y 13) y abstractas (11). En
la moneda nmero 12 un centauro (figura mitolgica de caballo con cabeza de hombre) se resuelve en una explosin
de volutas y curvas, a inconmensurable distancia de su mo
delo griego.
Fotos 1, 2, 4 y 9, Hotel de la Monnaie, Pars. 5, 6, 7, 8, 10, 11 y 13 Biblioteca
Nacional, Pars. 3 y 12 Jean Suquet, Pars.
trsceles
nmero 3.
la
p/oteccin
mgica
del
Tambin el
caldero de Gundestrup
(Museo Nacional de Copenhague) plantea problemas. Este gran reci piente, fabricado con placas de plata,
fue encontrado en una turbera de
Dinamarca y su ornamentacin recuer da toda la mitologa gala. Los espe cialistas discrepan sobre su antige dad. Hay quienes piensan que es del siglo I antes de Cristo, mientras para otros pertenece a la era cristiana.
Los artistas celtas demostraron
su talento sobre todo en la fabricacin

de monedas.
En
nedas
un
primer
momento,
de
esas
la
mo
son
imitaciones
estatera
de oro de Filipo II de Macedonia (356336 antes de Cristo). En una de sus
caras hay una cabeza de Apolo coro nada de laurel y en la otra la biga, o carro de dos caballos, alusin a los juegos olmpicos en los que haban triunfado los carros de Filipo.
A partir de este prototipo se fueron

celtizando los motivos: la cabellera
se convierte en un torbellino de volu
tas, trenzas salpicadas de perlas y copiosos bucles; se ensancha el ojo y se multiplican los smbolos y tpicos del arte celta clsico: espirales, ruedas y trsceles. El caballo, desarticulado
primero, se recompone en diversas
criaturas irreales, androcfalas, o es sustituido por el jabal, el pjaro y la

serpiente.
Cada
tribu
tiene
sus
propos
mo
tivos, y el estudio de las monedas cel
tas resulta a menudo difcil porque su esoterismo slo parece inteligible para
los iniciados.
Cada una de esas monedas es en s
misma un compendio de ese arte que
supo unir armoniosamente el geometrismo curvilneo con la exuberancia
vegetal y las figuras irreales,

derroche de elementos
en
un
dis
lineales,
puestos con gran libertad. Se trata de un arte ornamental que ignora la ter cera dimensin y que, pese a sus variantes locales, influy considerable mente en Europa occidental llegando hasta Irlanda, pas que escap al dominio de Roma y de donde volver, por una especie de onda de choque, en el siglo IX, gracias a los misioneros irlandeses, contribuyendo a enriquecer
las fuentes del arte romnico.
Reno Joffroy
Desde Hungra hasta Irlanda, en numerosas regiones de poblacin celta se han encontrado diversos objetos en los que pueden verse dos rostros en direccin opuesta. Es muy posible que los celtas de la Edad del Hierro vieran en tales figuras el smbolo de la
vida y de la muerte : un rostro vuelto hacia el mundo de los vivos
y el otro hacia el Ms All. A veces (a la derecha) las dos caras estn esculpidas en la parte anterior y posterior de una misma cabeza, como en esta escultura de piedra del siglo II antes de nuestra era (23 cm de alto) encontrada en Badacsony-Labdihegy, Hungra. Otras veces aparecen dos rostros gemelos juntos, como en el objeto de bronce reproducido arriba, descubierto en Brno, Checoslovaquia. Se trata de un fragmento de un vaso y data
- del siglo III antes de nuestra era.
40
LA EUROPA ORIENTAL DESCUBRE
SU PASADO CELTA
I M RAS abandonar Irlanda, despus de la conquista
descrita, Lobath y su
compilacin
de
antiqusma
literatura.
La controversia sobre los celtas no
se ha enfocado principalmente sobre los celtas del mundo occidental, en

detrimento de sus hermanos del este
anteriormente norte de
es
nueva.
Durante
generaciones
ha
pueblo se instalaron en las islas del

Grecia. All permanecieron
constituido un complicado tema de dis cusin entre especialistas, y aun no
de Europa.
Pero, ahora,
el
renovado
inters por sus orgenes, unido al per

feccionamiento de las tcnicas cient
hasta que sus hijos y parientes fueron

numerosos. Aprendieron el druidismo
se ha llegado a una solucin. Ya en 1934 el eminente arquelogo francs

Henri Hubert escriba:
y muchas otras artes en las islas que habitaron hasta que fueron instruidos, doctos y consumados en esos conoci
mientos. Se los llamaba Tuatha De,
o Pueblo de la Diosa.
Es en las islas y pennsulas del extremo occidental de Europa donde
ficas y lingsticas, incita a los pases de Europa oriental a estudiar su pasado celta y a tratar de determinar la contri
bucin de ste a la formacin de la
todava se hablan las lenguas clticas. El dilema es el siguiente: sobrevive la

civilizacin cltica en el confn occi
cultura propia de cada uno de ellos.
Conferencias tales como el coloquio

internacional organizado por la Unesco
Este fragmento pertenece al antiguo

Libro Irlands de las Invasiones, obra
dental
del
mundo
celta
porque
all
en Hungra en mayo de 1974, con el

fin de estudiar el mundo cltico orien
que enumera todos los pueblos que

fueron a instalarse en Irlanda y que contiene, junto a una rica mitologa,
arraig ms slidamente, o bien porque

fue empujada hacia all? No es justa
tal, son de inapreciable valor. En ellas
una gran cantidad de datos histricos. En la tradicin antigua hay frecuentes

e importantes alusiones a una relacin entre Irlanda y el este de Europa, y las investigaciones arqueolgicas que se estn realizando en esa isla ponen
cada vez ms claramente de manifiesto
mente en esas regiones donde hemos de buscar la zona principal de asenta miento de la poblacin celta, su origen, su tipo ms puro? Ya aqu, en el plan
teamiento
mera
los especialistas tienen la posibilidad

de reunirse y de intercambiar los re
mismo
de
un
problema
sultados de sus trabajos de investi gacin y las conclusiones a las que han llegado en tan apasionante campo
de estudio.
erizado de dificultades, surge la pri

contradiccin.
Hubo sin duda una homogeneidad

fundamental en todo el vasto mundo
los estudiosos
Y esa contradiccin sigue sin resol

verse. La atencin de
la
veracidad
histrica
de
esa
gran
celta, pero es natural que existieran variantes y caractersticas regionales.
Y es en el este de Europa donde se

estn efectuando al respecto los des cubrimientos ms significativos.
A partir del ao 400 antes de nuestra era, los celtas llegaron a constituir la
fuerza dominante en las regiones situa

das al norte de los Alpes, desde Fran
cia hasta Hungra. Y fue en el este donde se fabricaron algunas de las

obras ms artistas
relieve.
delicadas de metalistera, para el cincelado en
en las que se advierte el genio de los

celtas
Uno de los objetos rituales ms sor prendentes que hayan creado jams los celtas es el caldero de plata encon trado el pasado siglo en Gundestrup, Jutlandia (Dinamarca), que fue sin duda desmontado y abandonado deliberada
mente como ofrenda votiva en una
turbera. Est trabajado con sumo pri

mor y todos los motivos ornamentales
son de carcter religioso. Las placas

exteriores se hallan decoradas con
imgenes de diversos dioses y diosas,
y las interiores con escenas de leyen

das relativas a su culto. En el fondo
del
caldero
se
representa
el
sacri
ficio del toro divino, rito importante de la religin cltica. Todas estas
divinidades y sus atributos son comu
nes al inmenso territorio sobre el cual
esa religin se extenda.

El caldero data de los aos 200 a
100 antes de la era cristiana. Inicial-
mente
se
supuso
que
provena
de ^
Galla y que fue llevado a Dinamarca r
41
EL TESORO DE GUNDESTRUP
La leyenda de los celtas en un caldero de plata

Foto Museo Nacional
Copenhague
Entre las obras de arte de la Europa protohistrica que han
llegado hasta nosotros, pocas han suscitado tantos estudios y

controversias como el clebre caldero de plata encontrado en
1891 en Gundestrup, Jutlandia (Dinamarca), que se conserva
en el Museo Nacional de Copenhague (foto 1). Durante algn
tiempo se supuso que el caldero provena de la Galia, pero los especialistas han llegado hoy a la conclusin de que fue fabricado
en algn taller de la Europa oriental cltica posiblemente
en Hungra
hacia el siglo I antes de nuestra era. Es probable
que el caldero fuera un trofeo de guerra llevado a Dinamarca
y arrojado, como ofrenda, en la turbera donde fue hallado.

Tiene 70 cm de dimetro y est formado por placas de plata
42
k con algn propsito en torno al cual

slo
esta
caben
obra
conjeturas.
arte
Pero
una
aunque
fuerte
de
delata
influencia cltica, hay en ella un ele mento extrao a la tradicin gala. Los
especialistas que han venido estu
diando durante aos la magnifica pieza de orfebrera han llegado finalmente a la conclusin de que su origen no se encuentra en la Europa cltica de occidente sino en algn taller impor
tante del mundo cltico oriental posi
blemente Dada, quizs Hungra y, en todo caso, de un pas familiarizado con las ideas religiosas propias de los
celtas occidentales.
Entre los tesoros descubiertos en los
confines orientales del mundo cltico
figuran magnficas colecciones de vasi

jas de cermica aparecidas en varios
tmulos funerarios de Sopron, Hungra.

Estas vasijas, que datan de fines del siglo Vil antes de Cristo, presentan un inters particular, no por el valor del material de que estn hechas sino por su decoracin. En efecto, sta
consiste en figuras grabadas por inci

sin que nos permiten hacernos una
idea clara de la vida cotidiana en esa
interesantsima regin donde los celtas del este y los del oeste parece que convivieron y desarrollaron su peculiar
estilo artstico. La cermica hallada en
Sopron nos proporciona algunos Indi cios sobre las costumbres y activida
des de los europeos de la poca de Hallstatt, poniendo una nota de huma nidad en los pelados huesos de la
arquelogia y en las confusas regiones

de la mitologa.
En estas vasijas podemos ver hombres que luchan entre s, vestidos con los pantalones caractersticos del mundo brbaro que llegaron a consti
tuir, junto con el manto suelto, la vesti
dura tpica de los celtas del periodo de La Tee; mujeres con faldas acam
panadas que luchan tambin unas con
otras recurriendo al arma conocida de
todos
los tiempos de tirarse
de
los
pelos; una pareja de amantes que se

separan apesadumbrados; mujeres de cabello ensortijado que hilan y tejen, vestidas con trajes en forma de A bajo los cuales pueden verse pantalones
como los que solan llevar las inglesas

de la poca victoriana, y adornadas con campanillas; otras que bailan con
los brazos levantados, en ademn de
repujada con innumerables figuras de hombres, animales y
personajes imaginarios cuyo simbolismo no ha podido ser desentraado todava. Una de las figuras ms notables del caldero es este personaje que lleva un casco con cuernos
xtasis, Igual que en las primorosas figurillas de bronce del santuario drudico de Neuvy-en-Sullias, en las orillas del Loira (Francia), que datan de
500 aos ms tarde;
una
mujer que
tae la lira, instrumento favorito de los
(5), corriente entre los celtas. Otro personaje con cuernas

de ciervo (2), sostiene en una de sus manos una serpiente
celtas segn los autores clsicos; otra

que, vestida tambin con una falda
y en la otra un torques; entre los animales que lo rodean

puede verse un delfn cabalgado por un hombre. En otra
escena (3) un gigante sumerge a un personaje en una especie de

cubo que quiz representa el propio caldero maravilloso
acampanada y pantalones estrechos, cabalga un caballo encorvado. Y hasta podemos admirar una escena funeral,
con un fretro de cuatro ruedas.
considerado como fuente de la abundancia. Finalmente (4)

una deidad blande dos animales con figura de dragn.
El valor de estas vasijas de Sopron es inestimable, toda vez que pertene cen a una poca sobre la cual los es
critos clsicos no suministran datos
suficientes para completar los descu
brimientos arqueolgicos y de la cual

con excepcin de las notables mues-^ tras de ropas y prendas de vestir des-r
43
y cubiertas
en
las
minas
de
sal
de
. '
. . .
'
Hallstatt, poco queda en cuestin de tejidos para que nuestra imaginacin pueda cubrir los esqueletos que los arquelogos extraen de la tierra.
La civilizacin celta no tuvo como
^^
31
lmite las mrgenes occidentales del mar Negro. Los celtas se diseminaron por el Asia Menor en el ao 278 antes
de nuestra era. All establecieron la
Los celtas eran
de
ak
admirables
fortificacio
f
/ r
poderosa confederacin glata que estaba formada por tres tribus del
norte de Galia: los tectosagos, los
^s*^^f
'-ît
*. **
constructores
nes,
tanto
si
se
trataba
de
pequeos fuertes de tipo fami

liar como de ciudades. Y stas
trocmios y los tolistoboios. Estas poblaciones conservaron su carcter tribal y su lengua cltica, y San Jer
nimo, en el siglo IV, comenta en sus
eran
Una
veces
muy
extensas.
como la
ciudad
cltica
de Bibracte, en Francia, abar
escritos la pureza de su lenguaje. Tito

Livio hace referencia a las fortalezas
caba
135
hectreas
las dos
(comp
rese con
hectreas de
&3I*.
m iisgi
: -
wtwaL
m
la antigua Troya). En la pgina siguiente puede verse el plano exterior de la localidad (o del
oppidum, romanos) como de decan los Heuneburg,
erigidas en lo alto de las colinas rasgo caracterstico de la civilizacin

cltica y en recientes excavaciones
se han sacado a luz por primera vez
wr**&i
^^nB
1
1
algunas
de
ellas.
Ciertos
glatas
(Rep. Fed. de Alemania), edi ficada en el siglo VI antes de
alcanzaron puestos de gran prestigio
y poder, llegando a ser sacerdotes de los emperadores romanos en el siglo I

antes de nuestra era, dignidad para la
Cristo. Sus constructores pla

nificaron la ciudad reservando
, Jf
barrios
edificios
para
los
comerciantes y los artesanos. Para protegerla, erigieron pri

mero empalizadas de madera
que se requera poseer una considera

ble fortuna personal.
'
^r
Jr
Pero volvamos al punto de partida.

Los romanos llamaron a los habitantes
y terraplenes reforzados y. posteriormente, una muralla de

ladrillo (lnea blanca gruesa a
S k\lrr ^
de la Bretaa armoricana y de Gran Bretaa los veneti, trmino en el que se contiene la palabra irlandesa fine,
la izquierda del
plano)
una
^&'
**^^Bi. M*B" 4?
jC^K'
serie de torres cuadradas (a la derecha). En la otra foto

puede verse una I a. llave de
de
que
significa
la rica
tribu
familia.
del norte
Otro
del
pueblo, del que sabemos muy poco,
bronce del
procedente
siglo
del
de J.C.
V ^"^
Jl
'
ocup
regin
oppidum
mH^-. ;;A
Adritico.
Tambin
eran
conocidos
Trisov, en Checoslovaquia.
con el nombre de veneti, pero, a juzgar
por las descripciones de los autores clsicos, se distinguan de los celtas del continente europeo por su lengua y por su manera de vestir. Y de ellos
contaban los poetas muchas historias
maravillosas. Cabe preguntarse si ese
Foto
Museo
Nacional,
Praga,
Checoslovaquia
pueblo enigmtico no eran los celtas goidlicos, cuyo origen constituye un misterio y de los que slo se tiene noticia en la antigua Irlanda. Los irlan deses vestan tnicas y no pantalones,
LAS CIUDADES QUE COMBATI
y hablaban una forma del celta dife

rente del britano y del galo, aunque
emparentada con estas lenguas. Eran,

adems, clebres por su rico torio de cuentos y leyendas. reper
Las dificultades con que tropiezan quienes se esfuerzan en desentraar los milenarios secretos del antiguo mundo cltico son enormes, pero no
insalvables. Tal vez sea un error
JULIO CESAR
por Wolfang Dehn
aferrarse al trmino celtas en lugar

de considerar a los primitivos europeos
en su conjunto. De todos modos, hay algo innegable. El trabajo de colabora

cin e intercambio de conocimientos
entre los especialistas en las diversas ramas de las disciplinas pertinentes, unido a una mejor evaluacin de la
importancia del material arqueolgico que la Europa oriental ofrece a nues tras investigaciones, puede contribuir
no slo a resolver cuestiones tales
como la de quines eran los celtas o cundo y dnde se diferenciaron las dos ramas principales de ese pueblo, sino brindarnos una comprensin ms
clara de nosotros mismos y de nuestra

moderna comunidad europea.
WOLFGANG DEHN, historiador alemn y miembro del Instituto de Arqueologa de la Repblica Federal de Alemania, perteneci al departa mento de prehistoria del Landesmuseum de Trveris y dirige actualmente el de la Universidad Philipps de Marburgo. Es miembro correspondiente de los Institutos de Prehistoria de Gran Bretaa y de Italia. Ha publicado numerosos trabajos sobre la historia de los celias en Renania.
44
'///i7r, *
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w/;a
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:,t
Dibujo tomado de Klner-Rmer Illustrierte - Historische Museen der Stadt, Colonia
CON la conquista de las Galias por Julio Csar entre los aos 58 y 51 antes de nuestra era, tras
una serie de campaas que distaron
mucho de ser fciles, el Imperio Romano adquiri una de sus provincias ms ricas y hermosas. La Galia abar
caba entonces la Francia actual. Bl
tiempo, sitios en los que se concen traba la rivalidad de los grupos abor genes, ya que generalmente era la suerte de toda la tribu la que estaba en juego si los oppida o el oppidum
central se rendan a los invasores.
exagerar
el
nmero
de
los
oppida.
Cuando
huyendo de los germanos

sus tierras
los helvecios abandonaron
De
los
comentarios
de
Julio
Csar
gica, los Paises Bajos hasta el Rin y Suiza. La habitaban los celtas, a
quienes los romanos llamaban galos.

Pero el territorio cltico se extenda
mucho ms all de las fronteras de la
los oppida constituyeron en realidad las primeras ciudades de las Galias; de ah que tenga razn sobrada para emplear ese trmino latino que significa villa,
ciudad e incluso ciudad fortificada.
se
desprende
claramente
que
(la Suiza actual), en el ao 58 a. J.C, quemaron siguiendo instrucciones de Csar doce oppida, 400 aldeas y una multitud de granjas para impedirse a s mismos cualquier posibilidad de retirada. Los bitrigos posean, ade ms de su capital comarcal Avaricum (hoy Bourges) de la que se dice que
era la ciudad ms hermosa de toda
Galia,
comprendiendo
hubo un
incluso
celta.
gran
Los oppida no eran solamente cen
tros administrativos, puntos donde se
Las
parte de Europa central.

Jams Estado
la Galia , por lo menos otros veinte oppida. Estas cifras hablan por s solas. Los oppida citados por Csar esta ban casi siempre tan bien situados que, tras el desarrollo que experimen taron bajo la dominacin romana,
sobrevivieron a los trastornos de la
cruzaban
centros
rutas
regionales
de
lugares
diferentes tribus, a cuya cabeza se encontraban reyes, jefes u oligarcas, posean una lengua comn y, aunque
a menudo combatan entre s, se
de reunin de las tribus. Eran tambin
econmicos
orgullosos
aunque en
artesanos y comerciantes,
hallaban unidas por numerosas costum bres, hbitos y formas de vida coti
diana.
En sus Comentarios a la guerra de las Galias, Julio Csar pone frecuen temente de manifiesto la ayuda consi derable que le prestaron los oppida o plazas fuertes de los galos. Eran estos
oppida centros de aprovisionamiento,
su mayora sus habitantes eran bur gueses campesinos, es decir agricul tores establecidos en un burgo por razones de seguridad. Finalmente, la vida religiosa, con sus lugares reser vados al culto y con sus sacerdotes, desempeaba una funcin importante
en la villa.
Alta
Edad
Media,
desempeando,
in
cluso hasta nuestros das, un papel de

importancia en la historia de las ciu
dades. Tal es el caso de Pars el
primitivo
situado en
oppidum
una isla
de
del
los
Sena
parisios,
llamada
refugios para el invierno o durante la retirada de los ejrcitos y, al mismo
Segn la tradicin antigua, Csar conquist_yarios centenares de ciuda des galas. Se trata seguramente de una exageracin, pero no es fcil
Lutetia Parisiorum y de otras muchas ciudades como Ginebra (Genava), Orleans (Cenabum), Amiens (Samarobriva), etc.
Otros oppida fueron abandonados o,,

se desplazaron, en la poca de losr
45
.romanos,
ciones de
debido
la vida
ciertas
modifica
o a los
econmica
cambios en las vas de comunicacin.
Por ejemplo, Vesontion (hoy Besanzn), centro urbano de la Sequania, se hallaba particularmente protegido por
la naturaleza. En efecto, el ro Doubs forma una especie de herradura que
Otro ejemplo ms patente aun es el

de Bibracte, ciudad antes citada, que
al parecer fue la capital de los eduanos: la villa era, con mucho, la mayor
El ejemplo ms conocido es el de Bibracte (Mont-Beuvray, en la regin

de Morvan), centro urbano de los edua-
' y ms rica de los oppida de esta tribu

cltica.
rodea a la ciudad por tres lados, mien

tras una alta montaa cierra el paso
nos, cuyos habitantes, bajo el reinado de Augusto, fueron desterrados a la villa de Augostodunum (hoy Autun),
situada al este del valle del Arroux
En aquellos tiempos el lugar deba de

ofrecer tantos atractivos que el propio
por el cuarto.
Esta montaa, bordeada por una
y que acababa de ser fundada.

De la antigua ciudad no subsistieron
sino un santuario, actualmente conver
muralla, era como una ciudadela que
Csar, en el ltimo ao de su perma nencia en las Galias, instal all sus cuarteles de invierno, aunque la ciudad
situada sobre una colina de 800 me tros de altura era constantemente
tido en capilla, y un mercado famoso que aun segua en actividad hace unos
cuantos decenios.
protega la ciudad baja. Quienquiera que desde lo alto de uno de los fuertes exteriores de Besanzn haya contem plado la ciudad a sus pies, no podr
menos que coincidir con la descrip cin hecha por Julio Csar. En el cen tro de la ciudad actual, dondequiera
azotada por los vientos. En cambio, dispona de excelentes vas de comu

nicacin con el valle del Rdano y del
Cuando
coinciden
los
con
comentarios
los
de
Csar
de las
Saona y con el del Loira. Las excavaciones de Mont-Beuvray se iniciaron en el siglo XIX. Esta loca
lidad se extiende apenas sobre unas
100 hectreas de terreno ondulado.
resultados
que se excave el suelo se encuentran

numerosas huellas de la presencia celta: casas de madera, cermica y
otros utensilios domsticos.
investigaciones arqueolgicas moder nas, la imagen de los oppida galos surge con mayor claridad aun.
46
Segn
rodeada
la y
costumbre
una
celta, un
estaba
de
una
imagen
impresionante,
aunque
por
fuerte
muralla
madera
foso
piedras
con
profundo
por por
delante.
incompleta, del oppidum. Las ruinas descubiertas pertenecen slo a la ltima poca de la ciudad, es decir al
periodo comprendido entre el fin de las
Se tena acceso a la ciudad varias puertas unidas entre s
campaas de Julio Csar y la reorga

nizacin de las Galias llevada a cabo
calles bordeadas de casas. Los barrios
eran distintos unos de otros; por ejem plo, en una calle haba exclusivamente chozas sencillas y talleres en los cuales los artesanos ejercan su oficio de fundidores de bronce, herreros, esmaltadores, etc.
Pero existan tambin casas de
por el gobierno de Augusto en los pri meros aos de la era cristiana. Fue aqul un periodo floreciente o brillaron
en l los ltimos destellos de una
civilizacin que tocaba a su fin?
En
cuanto
Avaricum
(Bourges),
EL
FUERTE
mayores dimensiones y ms espacia das entre s, en las que se entrev la influencia de la arquitectura mediterr
nea
de
que
recuerdan
Este
a la
las
ciudades
deba
all
DEL
ACANTILADO
helnico-romanas.
estar reservado
barrio
nobleza:
A la izquierda, el colosal fuerte de piedra de Dun Aengus, en la isla de Inishmore (Irlanda), que se
levanta al borde de un acantilado de
habitaban los quits o caballeros. En
Julio Csar cuenta que su oppidum estaba rodeado de terrenos pantano sos. Para reforzar esta proteccin natu ral, se haba erigido un muro construido al modo galo, al que Csar llama murus gallicus. Se trata de una serie de estratos formados por vigas horizontales cruzadas, separados
por capas de piedras unidas sin mor
las partes altas de la villa y en sus

alrededores haba mercados cubiertos
100 metros de altura cortado a pico.
y otras construcciones destinadas pro

bablemente al comercio.
tero, y con una fachada de piedras apoyadas contra un terrapln interior.
Inexpugnable para cualquier invasin por mar, tres murallas circulares de piedra lo protegan de los ataques por tierra. Para contener a sus enemigos, los celtas de Dun Aengus cubran de piedras puntiagudas el espacio comprendido entre la muralla defensiva exterior (una parte de la cual aparece en el extremo inferior izquierdo de la foto) y la muralla intermedia. Esos obstculos aparecen en la fotografa como un tapiz de minsculos puntos. La espectacular fortaleza de Dun Aengus abarcaba dentro de sus murallas una superficie de cuatro hectreas, aproximadamente.
Este tipo de muro galo se ha encon

trado en numerosas localidades de
Segn los arquelogos, es posible

que otros grupos de edificios estuvie
ran destinados a la administracin de
origen cltico, desde la Bretaa armo-
la villa o de
la tribu.
Parece tratarse
ricana hasta Baviera. Pero en Bourges las fortificaciones romanas y medieva

les que hicieron se edificaron posteriormente desaparecer toda huella de
de una especie de foro. La presencia de un peristilo que data de la poca romana inclina a pensar que, inicialmente, haba all un santuario celta.
las construcciones celtas.
Tras el abandono de la ciudad bajo el reinado de Augusto, el santuario y el

mercado preservaron las tradiciones
La situacin se presenta mejor en Alesia, ciudad famosa por la batalla final entre Csar y Vercingetrix. En ella han aparecido construcciones que datan de la poca del cerco romano y el muro galo del oppidum, as como i
abundantes restos de la ciudad romana
de
Bibracte,
que
se
han
mantenido
hasta
nuestros
das.
Las excavaciones nos han restituido
UNA
PIEZA
ENIGMTICA
A la derecha, disco de bronce de
los celtas cuyos orgenes y finalidad siguen constituyendo un misterio.
En Irlanda se han encontrado objetos similares. Numerosos especialistas han interpretado el dibujo como una representacin estilizada y grotesca de un rostro con los ojos saltones y la boca abierta. Se supone que esta pieza, que se
conserva en el Museo Britnico,
data de los siglos I o II de nuestra era.
k de Alesia con sus templos, sus talleres
y arroyos protectores. Pero la verda dera proteccin

rodeado
Hradisko, en Moravia, que han puesto

de manifiesto una estructura intra
y sus viviendas. La ciudad romana se fue superponiendo sin ms a la aglo

meracin celta anterior, de la que
a
de
ofreca
un foso
un
muro
circular
exterior.
muros semejante a la de Manching.
La
superficie as circunscrita
de
En la regin habitada por los celtas

durante los siglos
una
apenas ha quedado nada.

Utilizando una frmula tan breve
360 hectreas.
II
antes
de
Cuatro
oppidum;
puertas
daban
acceso
al
nuestra era, la civilizacin urbana pri

mitiva muestra unidad sorpren
dente. Los contactos establecidos con
como
exacta,
Csar
describe
como
por dos de ellas pasaba a
sigue
una
la
ubicacin
de
a
Alesia:
cuyos
La
pies
travs de la aglomeracin la calzada
ciudad se halla situada en lo alto de
del
Danubio.
Otra
daba
al
ro,
que
las civilizaciones contemporneas sus
abrupta
montaa
corren por uno y otro lado dos ros.

Situadas a cierta distancia, una serie
seguramente se utilizaba ya como va navegable. Por ltimo, la cuarta daba

acceso a un camino que conduca a
citaron e' desarrollo de la artesana y

del comercio, favorecieron la adopcin
de nuevas tcnicas y elevaron la eco

noma agraria primitiva a una primera
fase de economa
de
de colinas rodean la ciudad, a la misma
los
cercanos
yacimientos
de
hierro,
altura que sta.

El mundo celta va mucho ms all de las fronteras de la Galia de Csar.
base de floreciente comercio.
monetaria
con
la
acuacin
monedas.
Transforma
Se observan por lo menos dos y

quizs tres periodos de construccin,
ciones todas stas que guardan estre

cha relacin con
en el
En su expedicin a las ciudades brit

nicas, el mismo conquistador romano
se encontr con tribus celtas cuyos
las
modificaciones
lo que quiere
decir que
el
oppidum
introducidas
habitat urbano.
tuvo
una
historia
agitada
antes
de
Existieron contactos con el medio
quedar definitivamente abandonado en
oppida
se
asemejaban
los
del
el siglo II antes de Cristo. Las puertas

que presentan la forma caracterstica
da de lo que hoy es Francia? O bien

hubo una influencia de tribus celtas
La establecidas en el norte de Italia?
continente.
Aun as, Csar observ algunas dife

rencias. Ciertas localidades, que ms
tarde se convirtieron en ciudades
de
van
puertas
de
en
zigzag
para
son,
que
a
como
ser
los
los
trampa de
atrapar
cuestin
est
aun
por
dilucidar.
posibles
asaltantes
Pero nadie duda ya de que, en una u

otra forma, la creacin de los oppida
romanas
como
Camulodunum
(hoy
muros
construccin,
tpicamente
Colchester)
Verulamium
(actual
clticas:
madera y piedras.
La cons
clticos fue influida por el mundo hele

nstico y por el romano.
De todos modos, el destino de esos
mente Saint Albans), no presentan en
truccin del muro ms antiguo es la
sus vestigios de construcciones prerro
misma que la del muro galo descrito

por Csar.
manas los rasgos urbanos que carac

terizan a casi todas las construcciones
oppida clticos, en la inmensa regin
A juzgar por las

se hallaba
excavaciones ya
cubierta de
donde
vivieron
los
celtas
durante
el
de las Galias.
realizadas, la superficie intra muros no

enteramente
ltimo periodo de su historia, es muy
Al este del Rin hasta Carintia, a lo
diferente segn el
lugar y la poca.
largo del Danubio hasta Budapest y en

Bohemia y Moravia se han descubierto
viviendas; aun quedaba bastante espa

cio para que, en momentos difciles, los
En la Galia romana fueron muchos los
oppida abandonados, debido a que su
gran nmero de localidades fortifica

das de la ltima poca cltica. Tanto
habitantes de los alrededores pudieran
situacin Otros
geogrfica
no
corresponda la poca
refugiarse
en
el
oppidum,
con
sus
ya a las nuevas condiciones de vida.
por su situacin como por sus dimen siones y por su sistema de murallas
defensivas, esas localidades son simi lares a las que Csar pudo ver en las
Galias.
enseres y, sobre todo, su ganado. En los barrios habitados, las calles eran
paralelas. Existan fincas relativamente grandes, separadas por empalizadas.
subsistieron
durante
romana y la Edad Media hasta nues
tros das. Es el caso, como ya hemos

dicho, de Pars, pero tambin de Bour
Al parecer la
hace unos quince aos es
ocupacin a
principal
de
ges,
Besanzn,
Amiens,
Basilea
Desde
los habitantes era la agricultura. Otros

edificios herreros,
vidrieros,
se
otras ciudades actuales.

A menudo el nombre moderno de
bien conocido el oppidum de Manching,

cerca de Ingolstadt, en Baviera. Se
pertenecan carpinteros,
etc. Es
artesanos, talabarteros,
que esos
una ciudad recuerda el de la tribu gala
trata probablemente de la capital de

los celtas vindlicos, abandonada hacia
posible
en
primitiva. As,
de los bitrigos viene
artesanos formaran corporaciones que

concentraban determinados
barrios o calles.
Bourges, de los longones Langres, de

los mediomatricios Metz, de los ambianos Amiens, etc.
el ao 15 antes de nuestra era, cuando
las legiones romanas se abran paso

a travs de los Alpes durante la cam
paa que justamente se llama de los
Hasta ahora no se ha podido des

cubrir los talleres que producan objetos de alfarera tpicos de los Man
Por lo que atae a los oppida de las regiones al este del Rin, han desapare
cido todos. No se conoce una sola
Alpes.
La
como
administracin
centro
romana
otra
eligi
loca
ching; quiz se hallaban extra muros.
muestra
que
haya
sobrevivido
administrativo
Los vestigios de un espacio libre en el centro del oppidum indican que tal
vez exista all una especie de foro
poca romana y a la Edad Media. Al parecer, en esas regiones la civiliza
lidad: Augusta Vindelicum (hoy Augsburgo). Los romanos ignoraban hasta el nombre del oppidum que hemos descubierto en esta ciudad; y los
mismos constructores de un edificio
cin urbana fue menos vigorosa que

en la Galia de Csar.
Wolfgang Dehn
o, segn otros, un lugar de culto.
Si comparamos la organizacin inte rior del oppidum de Manching con el

de~ Bibracte,
la vista.
fortificado erigido dentro del oppidum celta lo ignoraban tambin, hasta elpunto de que llamaron a su edificio
las
diferencias
en ambos
saltan
casos
a
es
Pero
manifiesta
la
voluntad
la
de
organizar
cerrada,
Vallatum,
es
decir
lugar
vallado,
ordenadamente
delimitados.
superficie
aludiendo a los restos de los muros
dividindola en barrios perfectamente
del oppidum.
La situacin de Manching es sobre manera tpica: su semejanza es grande

con Avaricum. El oppidum se hallaba
situado al sur del Danubio, cerca de la
de
Esta planificacin del espacio deba ser general en buen nmero de

oppida,
de ello
grandes
Prueba
tanto
son las
en
las
Galias
como en las otras regiones clticas.

excavaciones
calzada que segua el curso del ro en
medio de una red de pequeos ros
de Hrzany, en Bohemia, y de Star
48
Los lectores nos escriben

EL MICROBIO EN LA ESCUELA
Ha sido para m una agradable sor presa leer el nmero de julio de 1975
titulado Al microbio, la ciencia agra
decida. Permtanme felicitarles. Es real
se ha elevado rpidamente el nivel de conciencia incluso en las regiones ms remotas y pobres. La segunda etapa
consistira en el anlisis de las necesi
los
aficionados
estn
observando
tam
bin
los
aerolitos
mediante
aparatos
mente estimulante comprobar cmo los
dades y aspiraciones reales de los pueblos, seguido de una accin eficaz para satisfacerlas. Pero pueden no exis
tir los medios necesarios para ello o no existir aparentemente. Y es posible
fotografieos provistos de un objetivo gran angular, aunque este trabajo lo realizan ya profesionales de la Rep
blica Federal de Alemania y de los
Estados Unidos.
ms distinguidos microbilogos han sido capaces de explicar, con tanta claridad y sencillez, cuestiones tan complicadas,
poniendo de ese modo sus conocimien tos al alcance del pblico en general. Por otra parte, los dibujos de la his torieta lustrada Don Microbio y su
Y esto solamente en lo que respecta
que algunas autoridades se nieguen a aceptar esta mayor participacin de las masas, considerndola como una ame
naza para su propia posicin.
a la astronoma. Imaginen ustedes todo lo que se est haciendo en el campo de otras ciencias, como la geologa, la
biologa,
la
ecologa,
la
botnica,
la
entomologa, etc.
familia numerosa, que agradan a chi cos y grandes, permiten una compren
sin sumamente clara de los temas
expuestos. Los nios la han ledo con
De ah que resulte alentador el hecho de que las propias Naciones Unidas, como organizacin plurigubernamental, hayan venido sosteniendo enrgicamente las ventajas de la planificacin social, es
decir de un sistema que tenga en cuenta las necesidades reales de los pueblos
Cyril D. Blount
Secretario de la Sociedad Astronmica
de
Norwich,
Reino
Unido
CUANDO LOS IRLANDESES

COMENZARON A COMER ALGAS
gran
inters, y puedo
dar fe de
ello
ya que me encuentro constantemente rodeado de treinta y cinco alumnos.

I. Gobalou
Conde, Ravine
Islade
de
la
Cabris
Reunin
y haga uso debido de los recursos dis ponibles. Estos conceptos estn admi rablemente expuestos en el enfoque unificado del Instituto de Investiga
ciones sobre el Desarrollo,
de la
de
En la portada de atrs de El Correo mayo de 1975 se publica, con el
de
las
as
ttulo de Algas en la sopa, la foto grafa de una muchacha japonesa que se dispone a comer un bocado de
wakame.
Naciones SUBDESARROLLO Y
Unidas.
Las
declaraciones
Unesco,
CRECIMIENTO DEMOGRFICO
como
las
de
la
Organizacin
Mundial
de la Salud, se basan en una documen

He ledo con sumo inters El Correo
A diferencia de los japoneses que consideran que las algas constituyen un alimento exquisito los irlandeses
de
julio-agosto
o el
de
1974,
titulado
El
hombre
hambre.
En mi opinin, si los gobiernos de los paises subdesarrollados y en vas

de desarrollo tomaran medidas encami
nadas a mejorar las condiciones socio

econmicas, eliminando el analfabetismo
tacin veraz en lo que respecta a la importancia del personal mdico, de su formacin y de los servicios de higiene rural. Lo mismo puede decirse de los estudios realizados por la Organizacin Internacional del Trabajo con miras al Ao Mundial del Empleo en 1976. Pero esas declaraciones, por s solas,
se vieron obligados a consumirlas cuando ya casi no les quedaba otra cosa que comer durante el hambre te
rrible que azot a Irlanda en el siglo pasado y la grave miseria que sobre
vino despus. Este
todava
plato
en la
exquisito
costa
se
consume
de
y las atrasadas formas de produccin, incorporando a la mujer a las activi

dades de la sociedad, elevando el nivel
sudoccidental
cultural,
etc.,
la
propia
familia
planifi
cara su crecimiento, el nmero de sus
integrantes, su poltica demogrfica. Por ejemplo, los cubanos considera mos que los problemas del subdesarrollo no se derivan del crecimiento demogr fico y, por tal motivo, nosotros, el pueblo estudiante y trabajador, nos
esforzamos por producir cambios estruc turales que impulsen el desarrollo para salir del atraso en que hemos vivido
nada pueden lograr. Es preciso que el gobierno de cada pas, respaldado o presionado segn el caso por su pueblo, adopte todas las medidas nece sarias para alcanzar mejores niveles de vida, por no hablar de los ideales de
Las Casas.
Irlanda. Est por dems decir que ya no
constituye
un
producto
bsico de
la
alimentacin, puesto que la mayor parte de las algas que se recogen va a parar a las fbricas de yodo.
J.-P.
Pars
J.
Alderson
Londres
LOS
GITANOS
AFICIONADOS A LA CIENCIA
O ABEL FRENTE A CAIN
EN
EL MUNDO ENTERO
Estoy
en
profundo
desacuerdo
con
por ms de cien aos. Cuba no aplica ni propaga poltica demogrfica con

tesis antinatalistas. Al contrario, desde
Prcticamente en todos los paises existen aficionados a la ciencia, ya se trate de individuos o de grupos, que
estudian el mundo en que vivimos sim
algunas de las opiniones que, acerca de
los gitanos, se expresan en El Correo

de la Unesco de noviembre de 1974.
el arribo del proletariado al poder, una de las primeras medidas fue reducir el ndice de mortalidad mejorando las
condiciones de vida.
Y cuando hablo de tomar medidas en
los pases subdesarrollados y en vas de desarrollo, hago referencia al her

mano continente Bekele, a africano. Aplaudo en
plemente por el placer que ello les proporciona. Algunos estudian los insec tos, las plantas, las aves y los animales. Otros exploran la historia geolgica de su propio medio ambiente. Hay tambin
astrnomos aficionados, como nosotros,
Para mi es muy de admirar que ese pueblo haya logrado preservar su iden tidad cultural, su nomadismo y su inde pendencia a lo largo de veinte siglos
de contacto con el sedentarismo occi
a quienes nos place observar el firma

mento.
tal
sentido el
artculo
la
de
la
profesora
calu
Maaze
cual
felicito
rosamente por sus planteamientos claros y justos.

Profesor Daniel S.
tan
Creo que El Correo podra publicar un nmero muy interesante utilizando los trabajos de las personas y grupos
que estudian la naturaleza por pura aficin y que, pese a este carcter gra tuito, han hecho contribuciones impor
tantes al desarrollo del conocimiento cientfico.
Santana
La
Habana,
Cuba
LAS IDEAS DE LAS CASAS, HOY He ledo los dos artculos sobre Bar
Pienso, por ejemplo, en ese joven japons que, gracias a un telescopio

instalado en el techo de su casa, des
tolom de las Casas (El Correo de la
Unesco de junio de 1975) con sumo inters, ya que gran parte de lo que el gran dominico espaol sostuvo y trat de hacer es aplicable a nuestra poca, particularmente en lo concer niente a la libertad y al derecho a la
cubri hace algunos aos un cometa. O en el ingls Patrick Moore, que realiza un programa regular de televisin titu lado El firmamento por la noche. O en
la recin fundada Federacin de Socie
dental. A mi juicio, los gitanos son el smbolo de la libertad y de Abel frente al Cain que somos nosotros. Por qu esa obstinacin en querer matar a Abel obligndole a llevar una vida sedentaria y alfabetizndole? Admito que el hecho de no saber leer constituye una rmora. Pero, en fin de cuentas, los gitanos se las arreglan bastante bien para vivir sin necesidad de ello, realizando al mismo tiempo la proeza de preservar sus tradiciones en un mundo que les es fundamentalmente extrao y ms o menos hostil. Est bien que se les ayude para que aprendan la lectura y la aritmtica, pero no ms. Y, sobre todo, que no se les convierta en sedentarios. Sepamos res
petar
preservar
una
libertad,
una
dades
Astronmicas
del
Reino
Unido,
culture y unas tradiciones que, por aje nas y a menudo inaccesibles que pue
dignidad humana,
rica Latina.
y no slo en Am
y en
los centenares de personas que,
dan parecemos',
parte del
no dejan
Dr.
de formar
con los auspicios de la British Meteor
patrimonio
de la humanidad.
Rmi Durand
Con la difusin de los medios moder
nos
de
comunicacin
de
transporte
Society, contribuyen regularmente a llevar la cuenta de los meteoros. Aqu
Compigne, Francia
49
rg
mm
L3LJ
LIBROS
Macanaz,
Inquisicin por Carmen
Taurus
El
RECIBIDOS
otro paciente Gaite
Madrid, 1975
UUuL
de
la
Martin
Ediciones,
modernismo
Trigsimo aniversario
de las Naciones Unidas
1975
Con ocasin del 30 aniversario de las
Col. El escritor y la critica Edicin de Lily Litvak

Taurus Ediciones, Madrid,
El teatro de los nios
cada por las sales y a las inundaciones del rio Indo. Paquistn y la Unesco estn rea
lizando una serie de trabajos preparatorios
con vistas a la preservacin del lugar. El objetivo de la Organizacin es reunir la

suma de 15 millones de dlares.
por Giuseppe Bertolucci

Fontanella, Barcelona, 1975
Naciones
Unidas,
el
seor
Amadou-Mah-
tar M'Bow, Director General de la Unesco,
Economa poltica Popular (Chile)

Dos volmenes
de
la
Unidad
ha dirigido al seor Kurt Waldheim, Se cretario General, el siguiente mensaje:

Nacidas del deseo de "preservar a las generaciones futuras del azote de la guerra que, dos veces en el lapso de una vida humana, ha causado indecibles sufrimien
tos', las Naciones Unidas continan ba sando desde hace tres decenios su fuerza
Redescubrimiento
de Cartago
. Una nueva pelcula de televisin de la
Presentacin
de
M.
A.
Garretn
Fontanella,
Barcelona.
sexual
1975
del deficiente
Unesco, Cartago redescubtrto , mues

tra como la campaa arqueolgica interna cional realizada con los auspicios de la Organizacin est sacando a la luz del dia
Educacin
mental.
Guia
para
padres,
maestros
y profesionales por H. L. Fischer y otros

Fontanella, Barcelona, 1975
Dentro de los cuatro mares.
en
una
inquebrantable fe
aos
en
el
hombre...
en los
la antigua ciudad de Cartago, hoy enterrada

en el subsuelo de un suburbio residencial
Hace
treinta
estbamos
aun
Dilogo entre Oriente y Occidente

por Joseph Needham
Siglo
XXI
de
Espaa
Editores.
Madrid,
1975
comienzos del poderoso movimiento de independizacin de los pueblos colonizados. Nadie poda imaginar tampoco que la larga marcha de la humanidad hacia la dignidad y la justicia llevara a las naciones a poner
en entredicho, Estados como en las lo estn haciendo actualmente, entre las relaciones esferas tradicionales econmica,
de Tnez. El filme, en color y 16 mm, ha sido producido con la colaboracin del

Instituto Nacional Tunecino de Arqueolo
ga y Arte y existe en versin inglesa, fran

cesa, rusa y rabe.
NATIONS UNIES O
El manifiesto de la educacin
por Grard Mendel y Christian Vogt Siglo XXI de Espaa, Madrid, 1975
BpC ErS
4'W!' VB
Tvlrn
3T
El animismo y el pensamiento
infantil
por
Juan
A.
Delval
social y cultural... Hoy sabemos que, para ayudar a los pueblos menesterosos a for jar por s mismos los intrumentos de su propio desarrollo y para establecer rela
ciones autnticamente equitativas entre naciones soberanas, la comunidad interna cional ha de buscar ni ms ni menos que
col
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s
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WMm JS'-'-i^ 9Hj
z ^KfelJE
Las Naciones
Siglo XXI
1848
de
Espaa,
Madrid,
1975
Marx, Engels y la Revolucin de

por Fernando Claudin
fu OPtfuiiONs \j|r
o u paix ras JJ
z> n^^^vjp Sjlcr

m
Siglo XXI
de
Espaa,
en
Madrid,
1975
La escritura
libertad
un nuevo equilibrio global de los recursos y del potencial intelectual y material de la humanidad. En un momento en que el
sistema de las Naciones Unidas, deseoso
U NATIONS uNirS W
>
Unidas
53JJ0
un sello de
3r s
y la paz
UNITED NATIONS
Antologa de poesa experimental Seleccin, prlogo y notas de Fernando Milln y Jess Garca
Snchez
de responder a las expectativas del mundo, est considerando la adopcin de medidas innovadoras para incrementar su eficacia
La Administracin Postal de las Naciones
Unidas emiti el 21
correos
de noviembre pasado
conmemorativo de las
Alianza
Editorial,
Madrid,
1975
y su cohesin, la Unesco se esforzar cada vez ms en aportar a la Organizacin

madre una ayuda firme, inspirada nica mente en el deseo de contribuir del mejor modo posible a la comn labor.
operaciones de las Naciones Unidas para el mantenimiento de la paz. El sello, cuyo
Intangibles
por Brian W.
Alianza
S.A.
Aldiss
Madrid, 1975
Editorial,
Los orgenes del psicoanlisis por Sigmund Freud

Alianza Editorial, Madrid, 1975
dibujo representa una rosa silvestre que brota de un tallo formado por alambres de pas, rinde homenaje a los esfuerzos que en numerosas ocasiones ha desplegado la Organizacin mundial para que cesaran
ciertos conflictos armados o para que se
encontrara una solucin a las controversias
Un mundo para todos

La magnifica coleccin de fotografas de
Diez siglos de poesa castellana

Seleccin de e introduccin Gaos Vicente
polticas
envo de
entre
los
Estados,
mediante
o
el
de
z <
C
observadores
militares
Alianza
Editorial,
Madrid,
1975
Escritos
crticos
por James Joyce

Alianza Editorial, Madrid. 1975
la Photokina > de Colonia, reunida bajo el titulo de Un mundo para todos , se expo ne al pblico en la Casa de la Unesco, de Paris, del 12 al 19 de este mes de diciem
bre.
fuerzas de mantenimiento de la paz a di
versas regiones del mundo.
Los anarquistas. I. La teora Seleccin y prlogo de I. L. Horowitz

Alianza Editorial, Madrid, 1975
Organizada en colaboracin con la Comi

sin de la Repblica Federal de Alemania para la Unesco, la exposicin comprende
En comprimidos...
La malnutricin sigue constituyendo la causa principal de la mortalidad infantil en los paises pobres del mundo, donde del 25 al 30 % de los nios mueren antes
de los cuatro aos de edad.
Breve historia de la qumica por Isaac

Alianza
Asimov
Madrid, 1975
Editorial,
un centenar de fotografas en blanco y negro, seleccionadas entre ms de 10.000 provenientes de todos los paises.
Un mundo para todos tuvo un xito resonante
vez en
Los orgenes de la vida por L. E. Orgel

Alianza Editorial, de ser Madrid, 1975 Razn
cuando
en
se
expuso
por primera
En los Estados Unidos se est cultivando
Colonia
1974.
por Juan Larrea

Ediciones Jcar, Madrid, 1975
Ayuda para salvar

a Mohenjo Daro
una bacteria especial que asimila cualquier tipo de aceite y gracias a la cual podrn eliminarse las manchas de petrleo que flotan sobre las aguas.
La novela en Espaa
por Manuel Gmez-Moreno
Ediciones Jcar. Madrid, 1975
de
La Repblica Federal de Alemania acaba

hacer un donativo de 375.000 dlares
Nigeria cuenta con 87 clubes juveniles de la Unesco y Bangladesh tiene ms de 40 que van a formar una federacin na
cional.
Heterodoxos y prerromnticos por Jos

Ediciones
Luis
Cano
Madrid, 1975
con
destino
la
campaa
de
la
Unesco
Jcar,
Don Felipe
por Jean Thiercelin Prlogo de Julio Cortzar Ediciones Jcar, Madrid, 1975
para salvar a Mohenjo Daro, la antiqusima ciudad (unos 5.000 aos de antigedad) que fue el centro principal de la civiliza cin del valle del Indo, en Paquistn. Los importantes vestigios arqueolgicos de Mohenjo Daro se ven amenazados de des
truccin total debido a la corrosin provo-
M Segn World Communications

estudio de la Unesco sobre los
un
z
<
medios
u
ce
modernos de comunicacin en 200 pases
diecisiete pases asiticos producen actual

mente ms de la mitad de las pelculas de
O
LU
largo metraje del mundo entero, cuyo total

es de 4.000 aproximadamente.
50
INDICE DE EL CORREO DE LA UNESCO DE

Enero
LOS ESQUIMALES. Un pueblo que no quiere desaparecer (Debate sobre los dere
chos humanos en el rtico). De los hielos polares a la gran ciudad (A. Stevenson). Una cultura que no debe morir (J. Malaurie). Yo nac hace mil aos (D. George).
Gentes de Payne Bay. En la tundra sovitica (V.l. Vasiliev). A propsito de Israel
1975
Julio
AL MICROBIO, LA CIENCIA AGRADECIDA. El nuevo mundo de la microbiologa (E.L
Wollman). Don Microbio y su familia numerosa (Historieta lustrada de J.M. Cl ment y S. Assia). Los microbios, arma eficaz contra las enfermedades microbianas
(O.V. Baroyan). Los laboriosos microbios (K. Arima). En la base misma de la natura leza un ejemplo de coexistencia pacifica (J.R. Porter). Nuestros antepasados los microbios (J.W.M. La Rivire). Invisibles basureros y metalrgicos (A. Sasson). La
(A.M. M'Bow). Tesoros del arte mundial: La reina Nefertiti (Egipto).
Febrero
DE MINERALES Y CASAS, DE HOMBRES Y PALABRAS. Arquitectura sin arquitec
Unesco contribuye al desarrollo mundial de la microbiologa aplicada (E.J. DaSilva y F. Fernandes). Carta a un microbilogo en cierne (CG. Hden). Tesoros del arte
mundial: Bailarina en danza ritual (Repblica de Corea).
tos (W. Totchtermann). Amadou Mahtar M'Bow (P. Kalfon). Suplemento especial sobre la Unesco: 1. Una era de solidaridad o una era de barbarie? 2. Nuevo
llamamiento a la tolerancia y a la comprensin (A.M. M'Bow). Los ocultos recursos
Agosto-septiembre
HACIA LA LIBERACIN DE LA MUJER. Cinco campesinas africanas hablan
minerales de nuestro planeta (K.l. Lukashev). El museo de Niamey, espejo de todo

un pais (P. Toucet). Sobre la traduccin (O. Paz). Tesoros del arte mundial: La
dama de Cnosos (Grecia).
(C. Fonseca). Cuando la japonesa enarbola la cuchara de la rebelda (M. Inukai).

Cruzada de las japonesas contra la contaminacin (M. Yayori). Cuba: la otra revo
lucin (J.E. Adoum). La imagen de la mujer en el Islam actual (A. Djebar). Del Marzo
abolicionismo al Women's Lib (I. Kapp). Una empresa condenada a pagar
65 millones de dlares por discriminar a sus empleadas (L. Payer). Las pintoras
AO INTERNACIONAL DE LA MUJER. La mujer en el mundo (H.L. Sipila). Hacia la

emancipacin de la mujer. A trabajo igual, salario igual. Estudian pero aun son
aldeanas de Mithila (pginas en color). Una encuesta de la Unesco sobre la condicin femenina en cinco paises (A. Brock). Lo que espera a las nias: un
destino de subdesarrolladas (E.G. Belotti). Los libros escolares perpetan clichs y
pocas. Las mujeres y el analfabetismo. Las mujeres y la escolarizacin. Las muje res en la Universidad. Para nosotras, africanas, la igualdad no basta (T. Awori).
Impresiones de una joven birmana (J.M. Than). El machismo en Amrica Latina
prejuicios
antifeministas
(R. Miot).
El
ama
de
casa,
esa
sierva
olvidada
(K.O. Haarr). El amo de casa, ese desconocido (E.R. Braaten). Masculino, feme
nino o neutro' (A.l. Belkin). La situacin de la mujer en doce paises socialistas. Las Organizaciones femeninas No Gubernamentales (J.H. Chaton). La Primera Confe
(H. San Martin). Tesoros del arte mundial: Imagen de la liberacin (Egipto).
Abril
EL SAHEL. Un drama africano: los condenados del desierto (H. Brabyn). Sequa y
rencia Mundial de la Mujer (M.P. Herzog). Tesoros del arte mundial: Aban, la dama
de las espigas (Rep. Dem. del Yemen).
xodo: 1. Un pueblo privado de su medio secular; 2. El tuareg y su rebao en lucha a muerte contra la sequa; 3. Los nmadas, una poblacin al margen de la
economa moderna; 4. Llegaron veinte mil, pero cuntos emprendieron el ca mino? 5. Un xodo sin esperanza de retorno? (J. Bugnicourt y un equipo de 19 colaboradores). Tesoros del arte mundial: La diosa del agua (Mxico1
Octubre
STRESS. La enfermedad de la civilizacin (I. Jorol). La msica y el xtasis
(A. Danielou). La agona de las selvas tropicales (P.W. Richards). Bulgaria forja un
porvenir para su pasado (M. Stancheva). Tesoros del arte mundial: Dama de alto
linaje (Japn).
Mayo
iHAMBRE! Para que reine la justicia en materia de alimentos (M. Ganzin). El
hambre en el mundo tiene solucin la crisis? (S.A. Marei). Hombres de cinco
Noviembre
30 AOS DESPUS DE LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL. (Reunin conmemora
tiva del Consejo Ejecutivo de la Unesco). Las Naciones Unidas cumplen 30 aos
continentes hablan. Crisis o escndalo? (R. Dumont). Los campesinos pintores de

Bali (pginas en color). Las terribles secuelas de la malnutricin (C. Gopalan). En el
noreste del Brasil una experiencia prometedora de lucha contra el hambre
(K. Herndl). La pesadilla nuclear: 1. Un suicidio colectivo so capa de seguridad?

2. A 50.000 Hiroshimas equivale la potencia destructiva de las llamadas armas
nucleares tcticas; 3. Pese a los esfuerzos desplegados hasta ahora, casi todo est aun por hacer si se quiere poner coto a la pavorosa carrera armamentista; 4. Un solo submarino puede destruir todo un pas. 5. Por trgica paradoja, el tomo pacfico abre el camino a la proliferacin de las armas nucleares (SIPRI). Desde el otro lado de la tumba dos japoneses testimonian (Cartas de Hiroshima y
(N. Chaves). Salvar a los nios del mundo (W. Tracy). Tesoros del arte mundial: La mujer reencarnada (Zaire).
Junio
BARTOLOM DE LAS CASAS Y LOS DERECHOS DEL INDIO. La larga e infatigable
lucha del apstol de los indios (A. Losada). Libertad y derecho de ser hombre,
Nagasaki). Tesoros del arte mundial: Mujer leyendo (Pases Bajos).
pilares del pensamiento lascasiano (J.A. Maravall). Arte y vida cotidiana en Ocea
Diciembre
LOS CELTAS (P.M. Duval). Redescubrimiento de los celtas (A. Ross). La mujer entre los celtas (J. Markale). El arte cltico (pginas en color). Los celtas y la creacin artstica (R. Joffroy). Las ciudades fortificadas (W. Dehn). Los celtas en la
Europa oriental Tesoros del arte mundial: Bailarina etrusca (Italia).
nia (R.S. Duff). La expresin grfica moderna en Nueva Guinea. La enseanza

superior: hacer que la vida entre en la universidad (D Najman). Una orquesta de la
Edad de Piedra (S.N. Bibikov). Tesoros del arte universal: La reina de las manos
juntas (Irn).
Para renovar su suscripcin

y pedir otras publicaciones de la Unesco
Pueden pedirse las publicaciones de la Unesco en to das las libreras o directamente al agente general de sta Los nombres de los agentes que no figuren en esta lista se comunicarn al que los pida por escrito. Los
56, Bogot, Distnlibros Ltda , Po Alfonso Garc, carrera 4a, Nos 36-119 y 36-125, Cartagena, J. Germn Rodr guez N calle 17, Nos. 6-59, apartado nacional 83, Girardot, Cundinamarca, Editorial Losada, calle 18 A Nos
UNIDOS DE AMERICA. Umpub, a Xerox Education

Company, P O Box 433, Murray Hill Station, Nueva York
N Y 10016. FILIPINAS. The Modern Book Co , 926
Rizal Avenue, P O Box 632, Manila D-404
pagos pueden efectuarse en la moneda de cada pais.
7-37, apartado aereo 5829, apartado nacional 931, Bogo t, y sucursales Edificio La Ceiba, Oficina 804, Medelln; calle 37 Nos 14-73, oficina 305, Bucaramanga; Edificio
COSTA RICA. Librera
Librairie de l'Unesco, 7-9, place de Fontenoy, 75700 Pars

(CCP. Pars 12 598-48) GUATEMALA. Comisin
Nacional de la Unesco, 6a
caite 9 27, Zona 1, apartado
Zaccour, oficina 736, Cali.
postal 244, Guatemala
JAMAICA. Sangster's Book
Trejos S.A. Apartado 1313, San Jos
CUBA. Insti
Stores Ltd., P.O Box 366, 101, Water Lane, Kingston
tuto Cubano del Libro, Centro de Importacin, Obispo

ANTILLAS HOLANDESAS. C G T Van Dorp & C 461, La Habana. CHILE. Editorial Universitaria SA.,
MARRUECOS. Librairie Aux
Belles Images , 281,
avenue Mohammed-V, Rabat. El Correo de la Unesco
(Ned Ant } N V. Willemstad, Curaao

Editorial Losada, SA, Alsina 1131,
ARGENTINA.
Buenos Aires
casilla
10 220,
Santiago.
REPBLICA
DOMINI
para el personal docente* Comisin Marroqu para la

Unesco, 20, Zenkat Mourabitme, Rabat (CCP. 324-45).
CANA. Librera Dominicana, calle Mercedes 45-47-49,
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ECUA Ncleo del
MEXICO.
Acadmicos),
CILA (Centro
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Mnchen 71 (Prinz Ludwigshohe). Para UNESCO KU
RIER (edicin alemana) nicamente Vertrieb Bahren
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Guayas, Pedro Moncayo y 9 de Octubre, casilla de correo 3542, Guayaquil EL SALVADOR. Librera Cultural
ZAMBIQUE. Salema & Carvalho Ltda , caixa postal 192,

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PERU. Editorial Losada Peruana, apartado 472,

PORTUGAL. Das & Andrade Ltda., Livraria
felder 276650.
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Consejo Superior de Investigaciones Cientficas, Vitrubio
URUGUAY. Editorial Losada Uruguaya S.A. Librera

Losada, Maldonado 1092, Montevideo. VENEZUELA.
oes, caixa postal 21120, Praia de Botafogo 188, Rio de

Janeiro, GB COLOMBIA. Librera Buchholz Galera,
16, Madrid 6; Librera del Consejo Superior de Investiga

ciones Cientficas, Egipcacas 15, Barcelona; Ediciones Lber, apartado 17, Ondrroa (Vizcaya). ESTADOS
Librera del Este, Av. Francisco de Miranda, 52-Edifcio
avenida Jimenez de Quesada 8-40, apartado areo 49-
Gahpn, apartado 60337, Caracas.
rv*-
ARTE CLTICO
Esta cabeza de ave de presa, que adorna un asa de bronce, es obra de un artista del periodo de La Tne, civilizacin cltica que floreci en Europa durante los cuatro ltimos siglos antes de nuestra era. Este admi rable ejemplo del arte cltico, descubierto en Che
coslovaquia, se conserva en el Museo Moravo de Brno, en dicho pas. Los celtas destacaron sobre todo en el
trabajo de los metales oro, bronce, plata , creando con ellos las formas ms originales y refinadas de su
arte, tan diferente de las otras artes de la Antigedad (vase el articulo de la pagina 32).
Foto ! Erich Lessing - Magnum, Paris

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Diciembre 1975 (ao XXVIII) Precio : 2.

& >>j>$, .a t %'& .

en la famosa necrpolis etrusca de Tarquinia.

Fuerza y esplendor de la ms antigua comunidad europea de pueblos por Paul-Marie Duval

QUIENES ERAN Y COMO VIVIAN LOS CELTAS?

por Jean Markale

Ocho pginas en color

por Ren Joffroy

(Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura)

Tarifa de suscripcin anual : 28 francos

Tapas para 11 nmeros : 24 francos

no pueden ser reproducidos. Todos

los dems textos e ilustraciones pueden reproducirse, siempre

enviarse a la Redaccin tres ejemplares del peridico o revista

que los publique. Los artculos firmados1 expresan la opinin

LAS CIUDADES QUE COMBATI JULIO CESAR

de sus autores y no representan forzosamente el punto de

LOS LECTORES NOS ESCRIBEN LATITUDES Y LONGITUDES

Director y Jefe de Redaccin

Espaol : Francisco Fernndez-Santos

Japons : Kazuo Akao (Tokio)

Persa : Fereydun Ardalan (Tehern)

Portugus : Benedicto Silva (Rio de Janeiro)

Espaol : Jorge Enrique Adoum

Ilustracin : Anne-Marie Maillard Documentacin : Christiane Boucher

Composicin grfica Robert Jacquemin

trata sin duda de una cabeza de hombre,

fuerza y esplendor de la ms antigua

EN la historia de Europa pueden

difundir una fe ardiente de la que dan

y los intentos de implantacin de los

muestras los ermitaos que rivalizaban

ticos: el de los antiguos celtas de la Segunda Edad del Hierro, contempo

Debemos pues revisar el juicio que

reinos alejandrinos romano que poco a

y del imperio poco los releg

varon sus creencias paganas hasta el siglo V de nuestra era, y el de los

sagas irlandesas y galesas

iba a dejar su impronta en toda la Edad Media occidental, gracias a las

mnico y eslavo, unas costumbres y una lengua clticas que se extendar

Se trata, en ambos casos, de pue

Leyden, Tongres, Bonn, Viena, Ginebra,

a la germnica. Su rgimen era el de la

grupos pertenecientes a otras tribus).

formas antiguas del irlands, del gales

con las lenguas muertas indoeuropeas

medieval nos proporciona un material

lingstico sumamente rico. En ella se

y arraigaron las migraciones del conti

Y, con todo, no conocan la escritura.

clasicismo mediterrneo. Estas ten

vigor tena varias causas, como ocupar

grandes islas donde los romanos no

podemos descubrir expresiones estti

zara la era cristiana, excepto en

de las epopeyas homricas, intensifi

Los autores griegos y latinos hablan

DUVAL, miembro del Ins-

ittut de France, es profesor de arqueologa

e historia de la Galla del Collge de France

Ese arte cltico recibe generalmente

muy sensibles al incentivo del botn

y orgullosos pero inestables y vers

&'"I ^^i^r.- T^'^ :TV-^f " fVV j^V -jlij;>**:.* -t-v.v.