Los Argonautas del pacfico occidental Malinowski Reglas del trabajo de campo antropolgico.

. Es novedoso no haba manual de trabajo de campo. Sus reglas que lo facilitan, es una introduccin. A los Argonautas del pacfico occidental Explicacin Hay un mito. Se descibre un viaje complicado comandado por Jason buscando una piel de carne de oro. Malinoski hizo su trabajo de campo entre (1914 y 1918) en las islas Trobriand (muy pequeas, en las cercanas de Australia) Nueva Guinea su poblacin llamada Melanesia. Lo hizo en un momenton donde en la etnografa se comienza a trabajar de forma novedosa. Los fundadores de la antropologa trabajaban con informacin secundaria (ej: tylor) S XIX 2 pilares de la teora funcionalista inglesa Radcliffe-Brown Malinowski gran formacin como cientfico (psicologa, ciencias exactas)

1914 Emprende el viaje cuando la antropologa inglesa est haciendo muchas investigaciones de exploracin. Se queda en las islas los 4 aos durante la guerra mundial, muy prolongado saco diversos libros sexualidad en los salvajes En su primera obra se centra en una institucin que llama la atencin la forma de intercambio que se realiza entre brasaletes por collares Hay hombres que donan Brasaletes y reciben Collares. Hay hombres que donan Collares y reciben Brasaletes. Con canoas hacan grandes viajes en el pacfico. Cuestin de reciprocidad.

Introduccin. Objeto, mtodo y finalidad de esta investigacin. 1. Navegacin y comercio en los mares del sur. El Kula. Las poblaciones costeras de las islas del mar del sur eran navegantes y activos artesanos hbiles comerciantes.

Entre las diversas tribus se han establecido determinadas formas de intercambio a travs de rutas precisas. Esta tribu abastece a otras con pesadas canoas. El archipilago Trobirand penetra el interior de Nueva Guinea. Este sistema comercial, el Jula, es el objeto del estudio que me propongo desarrollar en el presente volumen. Considerable importancia terica. Parece afectar profundamente la vida tribal de los indgenas que viven dentro de su campo de accin. Ideas, ambiciones, deseos y vanidades ligados al Jula. 2. El mtodo de la etnografa El autor hace una descripcin de los mtodos seguidos para recoger el material etnogrfico. Los resultados de una investigacin cientfica deben presentarse en forma limpia y sincera. Detalles de todas las condiciones, una descripcin exacta de los aparatos utilizados, la manera en que fueron realizadas las observaciones, su numero. En ciencias menos exactas no puede hacerse de forma tan rigurosa, pero cada investigador debe poner al lector en conocimiento de las condiciones. La etnografa la necesidad de dar clara cuenta de los datos. Muchos autores no se ocupan de esclarecer sus mtodos, discurren sobre datos y conclusiones sin explicacin. Ningn captulo, se dedica expresamente a describir en qu circunstancias se efectuaron las observaciones y cmo se compil la informacin. La etnografa es confiable, siempre que se diferencie son los resultados de la observacin directa, las deducciones del autor estn basadas en el sentido comn y la capacidad de penetracin psicolgica. Debera ir expcito para que el lector pueda estimar con precisin el nivel de trato personal que el autor tiene con los hechos que describe. Ciencia histrica, nadie puede esperar que se le tome en serio. El etngrafo es su propio cronista e historiador: sus fuentes son de fcil accesibilidad pero resultan evasivas y complejas, no radican en documentos de tipo estable, sino en el comportamiento y memoria de sus fuentes. En etnografa hay una enorme distancia entre el material bruto y la exposicin final y teorizada de los resultados. Antes Malinowski dice estar mal acompaado,. Pero volvi a su debido tiempo y reuni una audiencia a su alrededor.

En el primer contacto hubo una atmsfera de mutua cordalidad. En primer lugar, no quera tocar temas para no despertar suspicacias, comenz a hacer tecnologa: Unos cuantos indgenas se pusieron a fabricar objetos: fue fcil observarlos, conseguir los nombres de las herramientas pero all qued todo. Era muy imperfecto el PIDGIN ENGLISH para expresar las ideas. El mejor remedio era ir recogiendo datos concretos, uncenso del poblado, notas de genealogas, planos y registrar los trminos de parentesco material muerto no poda avanzar en la comprensin de la mentalidad y el verdadero comportamiento del indgena. Tampoco sus ideas religiosas y mgicas, hechicera y espritus. Solo datos del folklore, superficiales. Haba hombres que haban vivido all durante aos. Hombres blancos cercanos tenan prejuicios, opinin, mentes inexpertas y no habituadas a formular sus pensamientos con algn grado de coherencia. El primer periodo de investigacin en la costa sur no logr ningn progreso La magia del etngrafo que le permite captar el espirituo de los indgenas, el autntico de la vida tribal. HAY QUE APLICAR PACIENTE Y SISTEMTICAMENTE CIERTO NMERO DE REGLAS DE SENTIDO COMN. SOLO HAY RESULTADOS Los principios metodolgicos pueden agruparse en tres piedras angulares. 1- El estudioso debe albergar propsitos estrictamente cientficos y conocer las normas y criterios de la etnografa moderna. 2- Colocarse en buenas condiciones para su trabajo, no vivir con otros blancos y si entre los indgenas. 3- Tiene que utilizar cierto nmero de mtodos precisos en orden a recoger, manejar y establecer sus pruebas. IV. Condiciones adecuadas para el trabajo etnogrfico Lo fundamental es apartarse de la compaa de los otros blancos y permanecer con los indgenas en un contacto tan estrecho como se pueda. Pero si uno est solo en un poblado, se marcha a dar un paseo solitario durante una hora y a la vuelta busca espontneamente la sociedad de los indgenas, esta vez por contraste con la soledad igual que aceptara cualquier otro acompaante, para familiarizarse con sus costumbre y creencias. Esta es toda la diferencia que hay entre meterse espordicamente en el medio de los indgenas y estar en autntico contacto con ellos.

Para el etngrafo toma pronto un curso natural mucho ms en armonona con la vida que le rodea. l empez a tomar parte del poblado, tenia un inters personal por los chismes, cada maana se le presentaba ms o menos como para un indgena. En sus paseos matinales por el poblado poda ver detalles ntimos de la vida familiar, la cocina y comidas. Las peleas, las bromas, las escenas familiares, cotidianas pero siempre significativas. Los indgenas dejaron de interesarse, alarmarse o autocrontrolarse por su presencia. Saban que estaba dispuesto a meter la nariz en todo, acabaron por considerarlo como parte integrante de la vida, una molestia o mal necesario. Nada se escapaba de su atencin. Las alarmas al anochecer por la proximidad de los hechiceros, rupturas dentro de la comunidad, muertes, ritos que se deban celebrar. Siempre que ocurre algo dramtico o importante hay que investigarlo ene l mismo momento en que sucede. Tuvo que aprender a comportarse, adquiri el sentido de las buenas y malas maneras de ellos. La condicin previa para poder llevar a cabo con xito cualquier trabajo de campo. V. METODOS ACTIVOS DE INVESTIGACIN Etngrafo no solo debe tender las redes. Debe se un cazador activo, perseguirla, con los mtodos ms activos para la bsqueda de documentacin etnogrfica. El etngrafo tiene que inspirarse en los ltimos resultados de los estudios cientficos; principios y sus objetivos. Una buena preparacin terica, no es lo mismo que ideas preconcebidas. Poder dejar los juicios de lado sino que apoya con lo que se ve. Conjetura diferente a las ideas preconcebidas. Cuanto ms problemas se plantean sobre la marcha, ms sea costumbre a amoldar sus teoras a los hechos y ver los datos como capaces de configurar una teora, mejor equipado estar para su trabajo. Las conjeturas son el don principal de un pensador cientfico y son posibles al observador slo gracias a sus estudios tericos. INV. ALEMANES BASTIAN, TYLOR Y MORGAN La comprensin de los sistemas clasificatorios por lazos de parentesco abri el cambio de las investigaciones modernas sobre la sociologa de los indgenas. El anlisis psicologico de los pensadores alemanes puso en claro la abundante cosecha de valiosas informaciones obtenidas por las recientes expediciones por Afrca, Sudamtica y el Pacfico.

El investigador de campo se orienta con la teora se puede ser pensador terico e investigador al mismo tiempo, pero estas dos funciones son diferentes. La etnografa ha introducido ley y orden en un dominio que pareca catico y caprichoso. Ha transformado el mundo desordenado de los salvajes en comunidades ordenadas, gobernadas por leyes, se comportan con determinados principios. La palabra salvaje connota ideas de libertad desaforada e irregularidad, rareza. Es creencia popular que los indgenas viven en el seno mismo de la naturaleza. La ciencia moderna demuestra que sus instituciones sociales tienen una organizacin bien definida, se gobiernan con autoridad ley y orden en relaciones pblicas o privadas bajo control de lazos de parentesco estrictos y complejos. Tienen una maya de deberes, funciones y privilegios que corresponden a una elevada organizacin tribal comunal y de parentesco los conocimientos que poseen del mundo exterior les bastan para guiarse en sus actividades. Nos presenta a los indgenas sometidos a normas de comportamiento y buenas maneras frente a las que, en comparacin, la vida cortesana de Versalles era libre. Ideal y bsico del trabajo etnogrfico dar esquema claro y coherente de la estructura social. Destacar las leyes y normas del fenmeno cultural de lo comn. En primer lugar, debe determinarse el esqueleto de la vida tribal, obligacin de hacer un estudio completo de los fenmenos, no una caricatura grotesca. Tal cuadro es falso. El etngrafo tiene que dominar con seriedad el conjunto completo de los fenmenos en cada uno de los aspectos sin hacer ninguna diferencia entre lo que es el lugar comn, en TODA SU INTEGRIDAD Y BAJO TODAS SUS FACETAS. La cultura tribal debe ser el foco de inters, no hay que delimitar. Eso es artificial y se pierde material importante. VI. LA ESTRUCTURA TRIBAL Y LA ANATOMIA DE SU CULTURA. El etngrafo tiene el deber de destacar todas las reglas y normas de la vida tribal. Todo lo que es fijo y permanente, reconstruir la anatoma de su cultura y describir la estructura de la sociedad. No hay un cdigo escrito, est incrustada en el ser humano. Tampoco se encuentran estas leyes en la mene.

Los indgenas obedecen las coacciones y las mandatos del cdigo tribal sin comprenderlos de la misma forma que sus impulsos. Las normas son el resultado automtico de la interaccin entre las fuerzas mentales de la tradicin y las condiciones materiales del medio ambiente. La diferencia: en nuestra sociedad, cada institucin tiene sus miembros instruidos y en la sociedad indgena no tiene nada de eso. La solucin consiste en recoger datos concretos de pruebas testimoniales y forjar sus propias deducciones y generalizaciones. LO EVIDENTE NO ESTA RESUELTO. A la hora de llevarlo a la prctica no resulta nada fcil ver las aplicaciones concretas. Qu plantearle a los indgenas? Cuestiones sobre como tratara casos concretos Cmo consideran un crimen? Intil por lo general, porque ni siquiera hay palabras Contar un caso real o imaginario, da al indgena pie para opinar, provoca discusiones, expresiones, tomar partido, buena cantidad de puntos de vista, censuras morales. Las conclusiones resultan de un proceso de induccin: El tratamiento cientfico se diferencia del sentido comn porque En el estudioso completara mucho ms el trabajo y extremar el detalle con procedimientos sistemticos y metdicos La mentalidad cientficamente preparada dirigir la investigacin a travs de lneas relevantes y hacia objetivos que tengan importancia real.

El objeto de preparacin cientfica es proveer al investigador emprico una especie de mapa mental para orientar. Revelar la maquinaria social del castigo- Un aspecto de la autoridad tribal. El etngrafo llega a comprender los problemas del liderazgo en la guerra. La comparacin de datos dejan entrever grietas, lo que da pie a posteriores investigaciones. Todo claro y resuleto, hasta que empez a redactar un corto resumen preliminar de las conclusiones vio las deficiencias, los nuevos problemas que permiten el origen a otros trabajos. Es el resultado de la experiencia personal.

Para una investigacin exitosa, debe haber una interaccin constante del esfuerzo contractivo y la observacin emprica. Punto esencial del mtodo emprico

La recogida de datos concretos sobre una amplia gama de hechos. Cuanto ms claro tenga el investigador su plan mental, mayor ser su xito. Esta carta mental debe transformarse en algo real. En todos los libros modernos que se ocupan de los indgenas se espera encontrar una lista o cuadro de los trminos de parentesco que incluya todos los datos al respecto. Relaciones extraas y anmalas se desemboca de forma natural en la construccin de cuadros genealgicos. Cuadros de SELIGMAN construccin de cuadros de transacciones. Las transacciones econmicas pueden estudiarse por seguir casos reales conectados. Todas las ofrendas y regalos habituales da la definicin sociolgica, ceremonial y econmica de cada artculo. Los censos genealgicos de cada comunidad deben ser estudiados en detalle, como los mapas planos y documentacin esencial para los investigadores etnogrficos. Completar toda la informacin Una genealoga su valor como instrumento de investigacin radica en que le permite al investigador, formularse preguntas in abstracto Documento valor nmero de datos comprobados (asociacin y magia) Como instrumentos de investigacin para verificar las ideas acerca de las caractersticas del poder mgico. Conseguir respuesta a mi problema abstracto. Presentar los datos en forma concreta y tabulada debe aplicarse, en primer lugar, a las propias pruebas del etngrafo. TABULACIN EN CUADRO SINPTICO cada fenmeno debe ser estudiado desde la perspectiva lo ms amplia posible examen exhaustivos de los ejemplos. VII. LA VIDA INDGENA Se trata de la descripcin de los rasgos ntimos de la vida indgena de la capacidad con los que solo es posible familiarizarse con un contacto estrecho. Cul es el comportamiento verdadero de los indgenas sometidos a los preceptos formulados por el etngrafo y las muchas excepciones que casi siempre dan en todos los fenmenos sociolgicos. Si todas las conclusiones estn basadas en los relatos de los informantes o deducidas a partir de documentos objetivos es imposible.

Hay que aadir algo fundamental al fro esquema de la estructura tribal, aportando toda clase de detalles sobre el comportamiento, el escenario y los pequeos incidentes.