PEDEAU Laura

Fiche thmatique Famille

Dfinitions

ORIGINE LATINE:

Famuli : lorigine celle dune communaut de serviteur esclave, attachs la maison du maitre. Bien loin des ides de filiation, de parent, Paterfamilias : maitre de la maisonne, patron plutt que pre. EVOLUTION CONCEPTUELLE : Dfinition du petit Larousse de 1906 : famille : le pre la mre, les enfants vivant sous le mme toit. Dfinition de ldition de 2005 : ensemble form par le pre la mre et les enfants. Ressemblance de la dfinition qui nexplicite pas toutes les volutions de la famille depuis 1 sicle. On observe une contradiction entre la famille classique et les tolrances vis--vis des nouvelles formes familiales. Larousse de 1906 : femme : 1 compagne de lhomme, pouse, Edition de 2005 : femme : tre humain de sexe fminin. Lcart que cela traduit est peut tre le plus grand bouleversement de la famille. Une femme existe sans ncessairement entrer dans le mariage, sans dpendre du mari, ou de lhomme.

Le lien familial est particulier, comme une exception dans un monde qui exalte le libre arbitre et la rvision perptuelle des relations. Il instaure un rapport diffrent de celui du couple car il cest instaur ds lenfance, elle est intangible et invitable. Le dsir dtre reconnu comme une personne autonome se heurte a ce lien spcifique. Dans le giron familial on touffe mais rduit un individu on se sent abandonn. La famille instaure une relation ne du fruit du hasard mais cratrice dobligations.

Historique :

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Petit historique du clibat vus par les philosophes : Pour beaucoup de philosophes, la famille est un lien subi quil faut trancher pour connaitre une vie authentique. Ou au moins rengocier afin de sinventer de nouvelles possibilits de vie. Dans lantiquit, lobjectif du philosophe est de parvenir trouver la paix en lui, lautonomie. Il est difficile datteindre limpassibilit ( ataraxie ) en se souciant des tracas inhrents au foyer. Les philosophes grecs passe beaucoup de temps sur lagora, mme ceux qui sont mari, dialoguer et a nouer des amitis (toujours philosophiques, parfois rotiques). Aprs larriv du christ, le clibat prend une importance plus aigu et devient un tremplin mystique. Renoncer la famille devient la condition dun compagnonnage authentique avec dieu. Choix de vie fondamentale formul par saint Luc dans les vangiles. Age classique : les penseurs solitaires ; les philosophes clibataires pullulent lge classique. Les penseurs des lumires font lloge de la famille comme ferment de la cohsion de la socit mais sabstiennent davoir charge dme . Voltaire : le mariage rend lhomme plus vertueux et plus sage et pour Rousseau : lhomme nest pas fait pour le clibat mais ils se gardent bien de pass lacte. (Rousseau pouse Thrse Levasseur aprs 25 ans de concubinage et labandon de ces 5 enfants) Le philosophe clibataire le plus clbre est KANT, qui mne une existence disciplin et abstinente mais il se fait le dfenseur du mariage dans sa doctrine du droit. Pour ses penseurs qui vont poser les bases thorique de la dmocratie, la famille est suspecte : elle symbolise le poids des privilges et de l'hrdit et linertie = incompatible avec le triomphe de la raison. Le 19e sicle : le mode de vie bourgeois saffirme. Flaubert : la famille me parait quelque chose dassez troit et dassez misrable La rbellion sorganise avec un trio de clibataire : Schopenhauer, Kierkegaard, Nietzsche. : La famille est le foyer de toutes les alinations, fatal lamour. Schopenhauer : misogyne, il privilgie dans son essais sur les femmes le mnage trois. Kierkegaard, la rupture des ses fianailles est un choix existentiel fondamentale : le clibataire peut risquer plus dans le monde que lhomme mari ; car il peut tout mettre en jeu en se souciant uniquement de lide . Nietzsche : la famille est une dpense inutile dnergie, un carcan social rtrograde, dgradation de lamour sublime en banalit. Il met mort Dieu le pre. Freud donne le coup de grce la famille. Complexe dOedipe, la famille peut tre source de pathologie. Le roman familial des nvross. Avec la psychanalyse, la volont de saffranchir de sa famille devient pleinement lgitime. Le complexe dOedipe fait craquer le vernis de lapparente batitude bourgeoise. Il
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montre que la famille nest pas le lieu dun bonheur tranquille mais le terrain dune lutte fondatrice. Phase dcisive qui va permettre lenfant de se structurer. Cest une indispensable condition de possibilit de la naissance du sujet. Il existe aussi un contre Oedipe. Les parents prouvent des sentiments agressifs et destructeurs envers leur enfant qui est vu comme un concurrent face lamour de lautre, mais aussi comme un objet denvie. Deleuze : propose des pistes pour se libr de la cellule familiale. , qui selon lui connait une crise gnralise de tous les milieux denfermement . Au lieu de spuiser mener la guerre contre la famille, mieux vaut rinvestir ailleurs ses pulsions : dterritorialiser Oedipe dans le monde, au lieu de se reterritorialiser sur Oedipe et dans la famille . tre clibataire permettrai de suivre une ligne de fuite, de devenir autre, au risque de la folie. La rvolte de la famille semble stre institutionnalise et le rejet du modle familiale banalis. Le clibataire est maintenant une figure courante. Le clibat, choisi que plutt subit par llite des grandes capitales occidentales sonne lheure de lhdonisme dmocratique. Sloterdijk : le single , cest le moine vide . single = clibataire en anglais.

Evolution des formes prises par la famille : Dans la Grce antique Lla cellule de base de la socit est lokos, c'est--dire la maisonne. Lokos unit un mari sa femme, un pre ses enfants et un maitre ses esclave, selon Aristote. Dans la Rome antique: la famille patriarcale est un vritable petit royaume rgi par lautorit patriarcale. Le pre a toute autorit, mme celle de vie ou de mort sur les filles. Les enfants vivent la maison toute leur vie, alors que les filles ne restent que jusqu' leur mariage.

Le modle de la famille de souche a t assez rpandu en Europe. Nord au Portugal, France mridionale et rgion alpine : 3 gnrations pouvaient cohabiter, plus les enfants clibataires et les domestiques. Cette instituions englobe lutilisation de bien matriels ou immatriels, tels que leau ou les bois. La maison nest pas divise car un seul des enfants en hrite. Dans la zadrouga serbe, trois ou quatre couples habitent la mme maison sous la direction dun patriarche. Ces communauts sont aussi appeles des frrches car elles regroupent des frres et surs. En France, les communauts taisible ont un fonctionnement relativement similaire des zadrouga. Elles se sont formes souvent sous le moyen ge, lorsque les familles devaient exploite un mme domaine.

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En dehors du cadre indo europen, la famille tendue pu prendre la forme de structures polygamique ou de concubinage. Cest lexemple du harem, ou les femmes et les enfants taient compltement coups du monde. Cest une pratique aujourdhui en dclin. Pratique rependue dans lArabie prislamique mais galement chez les hbreux de lantiquit. Le Lvirat obligeait un homme, mme mari, pouser la veuve de son frre si elle navait pas denfant. La polygamie a maintenant pris la forme dun concubinage officiel. Il tait admis par exemple en chine jusquau dbut du sicle. Evolution vers les familles modernes : Dans les dmocraties occidentales, en plus de ce modle, il y a la famille mono parentale, recompos, couple mari ou non, htrosexuel ou homosexuel. Ou la parentalit domestique ne concide plus avec la parentalit biologique. Ces volution rcente sont acceptes par les individus et encourags par les tats providence. Pourquoi des mutations dune telle ampleur. ? Car volution sociale, conomique, dmographique, scientifique, sociales et culturelle (femmes sur el march du travail, libralisation des murs, contraception, divorce. Depuis les annes 70 : le nombre de mariage baissent et le nombre de divorce augmente. Depuis le baby boom, le taux de fcondit a t divis par 2 maintenant autour de 2. Les couples vivant en unions libre augmenter. Changement galement du cot des valeurs : il ny a plus forcement dun cot le chef de famille charge de gagn de largent et la femme en charge des enfants et du foyer. Dans le couple, le rapprochement entre deux individus est revendiqu comme un choix libre, celui de lamour, sans pression familiale, morale ou social.

Auteurs :

Thorie volutionniste : Jean Baptiste Vic : se sont les familles qui contraignent le maitre constituer des groupes de pouvoir plus large. Il y voyait la naissance de ltat aristocratique. Pour lui, la famille primitive a t mise en place pour favoriser lassagissement sexuel. Frderic Le Pay (XIXe sicle): un des premiers tablir une typologie dans laquelle on distingue 3 grands modles familiaux :
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La famille patriarcale : la Famille largie o tous les fils maris vivaient au foyer La famille instable : les enfants partent ds quils peuvent vivre seuls La famille souche : un seul des enfants mari reste dans la famille Cette classification a un but politique. Le Pay voulait une rforme des hritages. Selon lui, seule la famille souche est une institution suffisamment stable pour faire face la dsorganisation qui affectait la socit. Cest le dbut dun discours schmatique entre une famille largie qui valorise de bonnes valeurs et la dsolidarisation de la famille nuclaire, qui est le dbut de nombreux maux : dlinquance juvnile, individualisme, et don dcadence. Andr Buguiere : le mythe de la famille tendue . La famille nuclaire sest dvelopp pou faire face aux modifications de la socit : urbanisation, industrialisation Durkheim : il considre que cette volution dont parle Buguiere, est le signe du progrs.

Fin XXe sicle, remise ne cause de cette thorie volutionniste Lhistoire de la famille ne se rsume pas au passage entre forme communautaire et forme nuclaire. La famille nuclaire a toujours exist. Lanthropologue Jack Goody Il a consacr de nombreux travaux dmontrer la fluidit des modles familiaux sur les divers continents et selon les poques. La famille nuclaire a jou un rle dans la trs grande majorit des socits. Il a galement soulign les similitudes entres les pratiques de la dot dans les pays occidentaux et dans les pays asiatiques et du moyen orient. Historiens des mentalits tels, Philippes Aries et Laurence Stone Soutenaient que les valeurs affectives et lattention aux enfants ntaient apparues qu lpoque moderne avec la diminution de la taille des familles. De nombreuses nouvelles recherches mettent en cause cela. Recherche qui vient dhistoriens mdiviste. Jack Goody montre de la mme faon que lamour matrimonial a t un sujet primordial dans la plupart des socits (uvre de Dante, Shakespeare, racine, Ptrarque,) Dbut du 20e, Durkheim et Parsons Ils ont annonc que la modernisation des socits allait engendrer un model familial unique, celui de la famille nuclaire. Parsons : La famille nuclaire permet la mobilit de la main duvre, lindpendance vis--vis dune parentle plus largie. Elle tait parfaitement adapte ainsi aux socits industrielles et urbanis et elle marquait lavnement de lindividualisme contemporain CES ides nont pas tenu un sicle.
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Franois de Singly : tre en couple, cest tre libre ensemble . La fragilit des unions reflte le primat de la centration sur les relations . Ce sociologue a galement montr que la famille est aussi le lieu ou se fabriquent les identits. Race au regard des autres et les changes avec lui. Comme lidentit sexue. Lhomme ne se sent plus atteint dans sa virilit sil doit faire les courses. Mais on est loin dune indiffrenciation anodine : selon, JC Kaufmann, chaque sexe tient son pr carr sur certaines activits. Cela produit une rassurance de lidentit sexue . Les enfants sont les bnficiaires de la dmocratisation de la famille. Monte des valeurs purocentristes, le respect de la personnalit de chacun est devenu un bien commun des parents. Irne Thry : si la famille sest affaiblie en tant quinstitution, les nouveaux liens sont plus prcaires, plus contractuels mais aussi plus exigeants : ces rseaux familiaux sont fonds sur des affinits lectives. Librement choisies. T. Parsons : il pensait que les liens intergnrationnels taient amens se dissoudre. Pourtant de nos jours, ces liens sont prsents et mesurable. Aide souvent des parents et grands parent vers les enfants et petits enfant. Aide matrielle et immatrielle. Ce altruisme participatif nest pas forcement montaire : 80% des grand parent gardent leur petits enfant au moins occasionnellement. Brouillage de la filiation. Qui est le pre ? Mre biologique ? Selon I. Thery, lenfant serait le grand bnficiaire des mutations du lien familial. Le principe dindissolubilit sest dplac de le conjugalit la filiation La figure donjuanesque de lternel fianc, selon Kierkegaard qui a perdu toute sa famille. Il a rompu avec la fille quil allait pouser. Cette rbellion peut tre du la volont de lutter contre ce lieu de tradition non interrog et cette absence dautonomie. Stade thique de lexistence de Kierkegaard, elle consiste revenir la vie familiale. La libert selon lui na rien voir avec un choix libre et abstrait, dlivr de tout contexte, mais ce philosophe danois propose une rconciliation avec la communaut humaine qui a accompagn lenfance. A la place de faire port la famille tout ses maux, il prconise dassumer les limites des secrets des aeux.

Ltat accompagnateur :
Ltat providence sest toujours fait le garant de linstitution familiale. Il a du pourtant sadapter et voluer du model classique.

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Jacques Commaille : la plupart des rformes des dernires dcennies rpondent une demande dautonomie et de libralisation des murs. Ex de la loi de 1975 sur le divorce par consentement mutuel. De liens prescrits, on est pass des liens consentis Les tats ont mis en place des protections contre les nouveaux risques familiaux , comme les allocations pour les familles mono parentales. Reconnaissance des droits des homosexuels En 1994, le parlement europen sest clairement prononc pour la reconnaissance de droits des homosexuels. Ulrich et Elisabeth Beck-Gernsheim insiste sur cette individualisation qui autorise progressivement les femmes vivre pou soi et non plus pour les autres. Pendant la premire modernit, les femmes ont essay que les hommes reviennent plus tt la maison, (se territorialisent selon Schwartz), dans la 2e modernit, elles ont cherch sortir, afin dviter un enfermement domestique . Lenfant bnficie aussi de ce processus dindividualisation car il na pas attendre la majorit pour avoir une vie autonome. Il y parvient en se rapprochant des membres de sa gnration = crise de ladolescence. Diversit des formes de vie prive : Individualisation des femmes, entres dans la vie active : la relation de couple nest plus celle de la dpendance mais elle devient une relation pure (Anthony Giddens) Lamour a ses propres exigences Beck-gernsheim Lautre aide la construction permanente de soi et valide lidentit (de Singly) Contradiction entre le temps des adultes et le temps des enfants. Droit des adultes avoir une vie personnelle pas forcement stable Problme de la conciliation du temps ; les deux parent travaillant, combin a flexibilit du travail. Le temps familial revient majoritairement aux femmes. Cest les femmes qui ont largement en charge la trame familiale (Kaufmann). La parit domestique est encore loin. (Mda, 2002) Famille entourage (Bonvalet & maison 1999) : famille proche, reste dans le mme quartier ; ses attachements sont galement li la place de la mmoire familiale dans la mmoire personnelle. (Muxel), souvenir des mots dans les gnrations suivante (Dchaux). Toutes ses manifestations ne sont pas des rsistances lindividualisation. Lmancipation nest pas rupture total, mais plutt un sentiment de libert. La mort de la famille cooper. Voir Fourier Sartre : Au lieu de dtruire la famille, nest il pas mieux de la rformer : cest lide de nombreux philosophes, de Platon a Derrida. Cela repose sur un prsuppos fondamental : la famille
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nest pas une entit organique naturelle mais bien une institution artificielle, un fait de culture. Lexprimentation est devenue commune, par choix ou par force des choses.

Problmes rcents

Famille je vous hais Place du pre, problme de la garde

Actualit

Ethique de la naissance Pauvret des familles mono parentale

Rubrique personnelle

Chanson de forestier : je suis ne quelque part. Pourquoi ce retour quotidien vers le repas de famille.

Lintgration la famille a en grande partie dtermin ce que nous sommes. Cette impuissance a rejet sa explique que lon a parfois du mal replonger dans une cellule dont on ne svade pas. C'est dire que nous ne dpendons pas seulement de nous mme, nous avons t duqus par dautres.

Socrate : il propose lexplosion des familles nuclaires au profit de la collectivit que les parents ne sache pas lequel est sa progniture, ni un enfant son parent . Voir sur internet. Marx : repense la famille pour la libr des carcans Bourgois. Vouloir abolir lexploitation des enfants par leurs parents
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