Você está na página 1de 3

FOUCALT, Michel. A ordem do discurso. Aula inaugural no College de France, pronunciada em 2 de Dezembro de 1970.

Traduo de Laura Fraga de Almeida Sampaio. Edies Loyola, So Paulo, 2004. Nesse texto, Foucault ao se pronunciar percebe uma voz sem nome, e com isso se deixa ser tomado pela palavra. E assim ele discorre sobre a seguinte Hiptese: em todas as sociedades a produo de discursos regulada, selecionada, organizada e redistribuda caracterizando, portanto, o poder da palavra e os eventuais perigos decorrentes dela, quais sejam: os procedimentos exteriores de controle e delimitao do discurso, procedimentos internos de controle e delimitao do discurso, imposio de regras aos sujeitos do discurso. Dentro dos procedimentos externos de controle e delimitao do discurso, implica trs tipos de excluso como, por exemplo: a interdio, separao/rejeio e a vontade de verdade. Na interdio, no se pode falar tudo que pensa em qualquer situao e nem pode falar de qualquer coisa aleatoriamente. Desse modo, fica evidente o distanciamento da transparncia do discurso, que Foucault considera como o tabu do objeto, ritual da circunstancia, direito privilegiado ou excluso do sujeito que fala. E por mais que o discurso seja pouco, revela aqui, sua ligao com o desejo e com o poder. No que diz respeito Separao / Rejeio, Separao razo / loucura; o discurso do louco impedido de circular como os dos outros. Desde a Alta Idade Mdia, a palavra do louco no ouvida e quando ouvida, escutada como uma palavra de verdade (de uma verdade que os indivduos normais no percebem). E para representar como o saber aplicado em uma sociedade, Foucault prope uma vontade de Verdade, a qual, se nos situarmos no nvel de uma proposio, no interior de um discurso, a separao entre o verdadeiro e o falso no nem arbitrrio, nem modificvel, nem institucional, nem violento. Mas se levantarmos a questo de saber, situando-nos em outro nvel, qual essa vontade de verdade que atravessou tantos sculos de nossa histria, ou qual o tipo de separao que rege nossa vontade de saber, ento algo como um sistema de excluso (sistema histrico, institucionalmente constrangedor). Nos procedimentos internos (o comentrio), o controle do discurso exercido por ele prprio. Os discursos que se dizem no correr dos dias e das trocas, e que passam com o ato mesmo que os pronunciou, e os discursos que esto na origem mesmo de certo nmero de atos novos de fala que os retomam, os transformam ou falam deles. A relao do texto primeiro com o texto segundo permite construir novos discursos, permite trabalhar o acaso do discurso, permite dizer algo alm do texto mesmo. O novo no est no que dito, mas no acontecimento de sua volta. Alm de todo esse sistema de controle do discurso, ainda temos as imposies de regras ao sujeito do discurso, quais sejam: o ritual, doutrinas e apropriao social dos discursos. O ritual define a qualificao que devem possuir os indivduos que falam (e que, no jogo de um dilogo,

da interrogao, da recitao devem ocupar determinado tipo de enunciados). Por exemplo: os discursos religiosos, judicirios e polticos no podem ser dissociados dessa prtica de um ritual que determina para os sujeitos que falam, ao mesmo tempo, propriedades singulares e papis preestabelecidos. A doutrina, por sua vez, constitui o inverso da sociedade do discurso: nesta, o nmero de indivduos que falam, mesmo se no fosse fixado, tendia a ser limitado; e s entre eles o discurso podia circular e ser transmitido. A doutrina, pelo contrrio, tende a difundir-se; e pela partilha de um s e mesmo conjunto de discursos que indivduos, to numerosos quanto se queira imaginar, definem sua pertena recproca. Aparentemente, a nica condio requerida o reconhecimento das mesmas verdades e a aceitao de certa regra de conformidade com os discursos validados. A doutrina liga os indivduos a certos tipos de enunciao e lhes probe consequentemente, todos os outros. Apropriao Social dos Discursos o sistema educacional que espao onde os indivduos tm acesso a muitos discursos. E a maneira poltica de manter ou modificar a apropriao dos discursos, com os saberes e o os poderes que eles trazem consigo, ou seja, uma ritualizao da palavra, uma qualificao e uma fixao dos papeis para os sujeitos que falam. Segundo a viso foucaultiana, podemos destacar os temas filosficos relativos aos processos de delimitao dos discursos: o pensamento ocidental tomou cuidado para que o discurso ocupasse o menor lugar possvel entre o pensamento e a palavra; parece que tomou cuidado para que o discurso aparecesse apenas como certa contribuio entre pensar e falar; seria um pensamento revestido de seus signos tornando visvel pelas palavras, ou, inversamente, seriam as estruturas mesmas da lngua postas em jogo e produzindo um efeito de sentido. Sendo assim, temos trs direes que o trabalho de elaborao terica dever seguir: Para analisar a materialidade discursiva em suas condies, seu jogo e seus efeitos, preciso, optar por trs decises s quais nosso pensamento ainda resiste um pouco, e que correspondem aos trs grupos de funes aqui evocadas: questionar nossa vontade de verdade; restituir ao discurso seu carter de acontecimento; suspender, enfim, a soberania do significante. O princpio de descontinuidade: No existe um discurso ilimitado, contnuo e silencioso que ns tivssemos por misso descobrir restituindo-lhe, enfim, a palavra. No se deve imaginar, percorrendo o mundo e entrelaando-se em todas as suas formas e acontecimentos, um nodito ou um impensado que se deveria, enfim articular ou pensar. Os discursos devem ser tratados como prticas descontnuas, que se cruzam s vezes, mas tambm se ignoram e excluem. O princpio de especificidade: No transformar o discurso em um jogo de significaes prvias; no imaginar que o mundo nos apresenta uma face legvel que teramos de decifrar apenas.

O princpio da exterioridade: No passar do discurso para o seu ncleo interior e escondido, ou para o centro de um pensamento ou de um sentido que se manifestaria nele, mas a partir do prprio discurso, de sua apario e de sua prpria regularidade, passar s suas condies externas de possibilidade. Reflexo crtica: Com slidos conhecimentos acerca das diversas manifestaes de poder atravs do discurso, Foucault nos leva a compreender as idias bsicas de sua linha filosfica sobre o saber, o poder e o sujeito, bem como a descobrir o poder das palavras no discurso do indivduo, que ora o exclui, reprime, ora o torna dono do saber poder, como muito bem se define nos procedimentos externos ou internos de controle e delimitao do discurso. uma leitura que exige conhecimentos prvios para ser entendida, alm de diversas releituras e pesquisas quanto a conceitos, autores e contextos apresentados, uma vez que as concluses emergem a partir das explanaes a certa do autor em sala de aula com o professor, como forma de facilitao para uma compreenso mais eficiente, em fim, pode-se amadurecer mais, inclusive para aceitar e at solicitar crtica rigorosa, que em muito pode enriquecer nosso estudo sobre o poder enquanto relao social.