El FINAL DE LA PROFECÍA DE SAN MALAQUÍAS Y NUESTROS TIEMPOS.

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El autor de este blog presenta a los lectores su conclusiones sobre el estudio realizado sobre el "Tercer Secreto de Ftima" aparecido en internet el 21 de abril de 2010. No ha llegado a conclusiones firmes pero sin embargo ha obtenido conclusiones importantes sobre el alcance de la revelacin de"Ftima"
AGO
8
2011
El FINAL DE LA PROFECA DE SAN MALAQUAS Y NUESTROS TIEMPOS

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Publicado el 1 agosto, 2011 en Amor de la Verdad Rate This Et staellae caeli erunt decidentes Caern las estrellas del cielo (Mrc.13:25) Este post lo considero de suma importancia. En l pretendo reivindicar el carcter proftico de la profeca de San Malaquas y para ello ofrezco una interpretacin de sus lemas finales o sea los lemas por venir 112 y 113, enteramente nueva. Sin esta interpretacin, quizs y a tenor de lo que dice su principal comentarista,no tendramos ms remedio, en nuestros das, que renunciar a otorgar un carcter proftico a la profeca, es decir tendramos que renunciar a considerarla una revelacin particular inspirada por Dios. Tambin me propongo exponer la interpretacin que yo creo correcta de de sus ltimos lemas en particular desde el 110. De labore solis hasta el ltimo supuesto lema 113,Petrus Romanus, pasando por el actual 111. Gloria Olivae y el supuesto lema 112. In
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NSde Ftima silenciada rogad por nosotros
http://dogmadafe.wordpress.com/2011/08/08/el-final-de-la-profecia-de-san-malaquias-y-nuestros-tiempos/[04/05/2012 17:09:34]
persecutione Me adelanto a decir, que aunque ha habido estudiosos meticulosos y exhaustivos que han examinado el pontificado de los papas anteriores a su tiempo con sus correspondientes lemas, sin embargo han hecho proyecciones de los lemas restantes, posteriores a su tiempo, que no se han cumplido en absoluto. Esto no sera grave , si no hubieran hecho predicciones de las que hacen depender el valor de la profeca. Este es el caso del gran estudioso, quizs el mejor, de la profeca, el jesuita Padre Juan Manuel Igartua. l llega a decir textualmente: Se puede esperar que en algn momento lleguen los hombres a una conclusin cierta sobre el valor proftico de la..[ lista de los lemas]? Y se contesta: A ese instante o lema le llamaremos la clave proftica. Cual sera este lema? De los tres lemas que faltan por cumplirse posteriores al de Juan Pablo II, o sea los lemas 111, 112,113 ..[o dos lemas si como l mismo dice, el 113 podra no considerarse un lema correspondiente a un pontificado real] en cual de ellos encontramos tal clave? El se contesta que tal clave estara en el lema 111 o sea Gloria Olivae. Que es precisamente el lema correspondiente al pontificado del papa actual Benedicto XVI. l exige unos determinados hechos (que ms abajo enunciaremos) que deben suceder en el pontificado del papa correspondiente a tal lema, que es el de Benedicto XVI. Si no llegan a suceder dos hechos o a lo menos uno de ellos, concluye que la profeca no sera proftica. Aunque reconoce que siempre sera un enigma sin explicar por la cantidad de aciertos estudiados en los lemas anteriores. Pues bien, nosotros en 2011, quizs dimidiado o cerca de agotarse el pontificado de Benedicto XVI que porta el lema Gloria Olivae, comprobamos (como explicaremos en este mismo post) que estos hechos no han sucedido, ni los dos , ni uno de ellos y es casi seguro que no vayan a suceder en lo que queda de su pontificado. Adems l P. Igartua no es el nico comentarista de la profeca que dice cosas parecidas. El Padre Igartua que hace un estudio concienzudo y meticuloso de la profeca, que recoge ideas de los estudiosos de siglos anteriores, que refuta brillantemente a los opositores de la profeca, que incluso refuta a los que le han dado una interpretacin, aunque positiva, diferente a la comn de todos los dems, FALLA ESTREPITOSAMENTE en hacer proyecciones de la profeca y si atendemos a lo que dice de la clave proftica, que l pone en el lema 111, estaramos, segn sus propias palabras ante una profeca que no es tal, o sea falsa aunque enigmtica. Al hilo de todo esto, yo me propongo reivindicar la profeca, sealando los errores en que incurre el P. Igartua al proyectar en el futuro la interpretacin de los lemas que faltan. Estos seran los lemas 111,112,y 113 y parcialmente el 110. Tambin apunto a la causa que le hace incurrir en esos errores que no es sino la mala interpretacin que hace de los datos teolgicos sobre los ltimos tiempos (que identifica con el fin del mundo), y tambin la equivocada interpretacin que hace de la Revelacin de Ftima y de otras profecas catlicas. En el fondo no sucede sino lo que observara el gran filsofo y espritu religioso francs, Blaise Pascal. Las profecas slo pueden reconocerse como tales en el momento de su cumplimiento. Antes de ese momento, aunque no inmediatamente antes pienso yo, los hombres estn abocados a dar de ellas interpretaciones falsas. Cuando han sucedido es cuando reconocen su carcter proftico, tal como les pas a los discpulos de Emas que pasaron de un desesperanzado Nos auten sperabamus a un gozoso No arda nuestro corazn...? despus de haber reconocido al Seor al partir el pan. Nosotros estamos en un tiempo, el ao 2011, en que podemos reconocer que la profeca se ha cumplido en el lema actual y en el anterior, e incluso podemos aventurar que en los lemas restantes, el 112 y 113 tambin se cumplir aunque de una manera, quizs, muy diferente a la que muchos haban esperado. Al mismo tiempo comprobamos que la profeca arroja una particular luz sobre los ltimos tiempos, sobre otras profecas y en particular sobre la Revelacin publica (no oficial) de Ftima, que hasta ahora viene siendo muy mal intepretada, en mi opinin, como sucede en el caso del P. Igartua. Expongo en este post una interpretacin de sus ltimos lemas diferente a la que viene dndose ltimamente y que es una hiptesis personal pero en cierta maneraconcordante con la que dan los comentaristas pasados, y en particular con la que se deduce de los editores de la segunda edicin (1598) y de la tercera (1624). A esta ltima el P. Igartua la viene a calificar de errnea y le atribuye ser la causa del error general de los comentaristas por haberla seguido en su totalidad hasta que l ha dado con la clave de la profeca. Espero que esta hiptesis que expongo nos sirva de admonicin y presagio de los tiempos prximos a llegar en este mismo pontificado de Benedicto XVI.
REVEL TRES COSAS

N S revel un secreto con tres cosas o partes distintas. La primera fue el castigo que la Justicia de Dios hace con los pobres pecadores despus de su muerte mandndoles al infierno eterno. La segunda fue el castigo de Dios por nuestros pecados envindonos guerras, hambres y persecuciones. La tercera anuncia el castigo de Dios a Roma y a la Sede Romana de la Iglesia Catlica por no haber guardado el "dogma de la Fe". El tema nico de las tres partes de un nico Secreto son los castigos de Dios ofendido por nuestros pecados. Pero las tres cosas son distintas y no se confunden ni se remiten mutuamente.
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El ttulo de este post es El final de la Profeca. con la palabra final me refiero tanto al ltimo fragmento de la profeca desde el lema 111 hasta su conclusin, como a los tiempos finales que la profeca seala. Estos tiempos han sido llamados los ltimos tiempos, y creo que ya estamos en ellos, si bien las expectativas de muchos estn, en mi opinin equivocadas, particularmente la del P. Igartua, como comprobaremos, incluso en el entendimiento de estas dos palabras (ltimos tiempos) Si alguien no quisiera seguir el hilo del post a causa de su extensin, puede leer su conclusin bajo el epgrafe Exposicin de la la hiptesis.. que doy al final, aunque para ver el hilo argumental debiera volver sobre el contenido de la entrada. Ms abajo, despus de algunos prolegmenos, ofrezco unas fotografas de la profeca tal como aparece en sus tres primeras publicaciones, y cuya observacin es indispensable para la comprensin de este post y tambin para la aceptacin de algunos hallazgos del P. Igartua y mis consiguientes correcciones. Al final de esta entrada en un apndice ofrecer las fotografas de la transcripcin rigurosa de las pginas correspondientes a la primera edicin del libro Lignum vitae.. deArnaldo Wion, el benedictino belga del S.XVI. PROLEGMENOS En primer lugar, antes de seguir adelante tengo que hablar brevemente de la profeca. Ella est inserta en el libro publicado por el benedictino belga Wion Lignum vitae, ornamentum et decus Ecclesiae, auctore D. Arnoldo Wion, duacensi Venet. MDXCV. o sea rbol de la vida, gala y honor de la Iglesia. Fue publicado en Venecia en 1595. Su autor es el benedictino A.Wion y el asunto del libro es una recensin biogrfica de monjes de su orden que fueron gala y honor de la iglesia y de la Orden. En el libro II enumera los obispos de la Orden entre los cuales el irlands San Malaquas que aparece en el apartado D en el que se describe la vida del obispo de la ciudad de Down, Irlanda, de la que fue obispo nuestro santo. All aparece impresa junta con la resea biogrfica del santo, la profeca que Wion atribuye a San Malaquas con la transcripcin de un manuscrito que Wion asegura haber visto (de este manuscrito nunca ms se supo si es que haya existido algunavez porque bien pudiera haber sido un papel escrito por algn contemporneo y comentado por el historiador eclesistico P,Chacn que habra dado tambin el ttulo de la lista de papas) . Los lemas aparecen, hasta el 74, con un aadido que Wion dice ser deAlphonsi Giaconis ordinis praedicatoris, huis prophetiae interpretis, o sea aadidos deAlfonso Chacn O.P. intrprete de esta `profeca (consltese la transcripcin rigurosa de la ltima parte de la profeca en la fotografa tercera y la entera transcripcin de la lista en el primer apndice). El ttulo que da Wion o ms probablemente Chacn, a este documento insertado en la recensin biogrfica de San Malaquias es ste: Prophetia S.Malachiae Archiepiscopi, de Summis Pontificis (Profeca de San Malaquas, Arzobispo, acerca de los Sumos Pontfices). En este ttulo que no pertenecera a la profeca si esta fuere de San Malaquas como es obvio, se contiene la consideracin proftica que da Wion a la lista de lemas atribudos a los Sumos Pontifices. Wion tambin habla de unas obrillas del Santo que l no ha visto (..opuscula de quibus nihil hactenus vidi) a excepcin de cierta profeca de los Sumos Pontfices(praeter quamdam profetia de Summis Pontificis..) que por ser breve traigo adjunta, (luego dice que la ha visto bien en un manuscrito medieval o en un papel de un contemporneo, cosa que no aclara). Ambas cosas, el ttulo y la observacin pueden verse en el Apndice I de este post en la fotografa 1 y son muy interesantes porque en ellas nos ofrece su creencia en la autora de San Malaquas, as como el objeto de la profeca, sin olvidar que asegura que l la ha visto (en el manuscrito o papel). Esta disyuntiva -manuscrito medieval o papel nos inducira a pensar en este ltimo caso. Porque ningn escritor medianamente serio dejara de describir el manuscrito y cmo lleg a sus manos as como el lugar donde estuviera guardado hasta entonces. En segundo lugar, he de hablar del libro que comento en este post y de su autor. El libro es El enigma de la profeca de San Malaquas sobre los papas. cuarta edicinpublicada en 2005 en Editorial Acerbo, Barcelona. Sera ms exacto decir que es una reimpresin de la tercera edicin hecha en vida del autor en 1981, o sea a comienzos del pontificado de Juan Pablo II. Como es natural, en la tercera edicin el autor aade datos relativos al lema de Juan Pablo II, que no pudieron haber sido escritos en las dos primeras ediciones de 1976 y 1978. Pero no estudia, naturalmente el lema de Benedicto XVI Gloria Olivae aunque s hace proyecciones propias sobre lo que suceder en este pontificado a cuyo lema llama clave proftica de la profeca. Precisamente, de ellas hace depender el carcter proftico de la profeca. La reimpresin de 2005 seguramente se hizo con ocasin del conclave del que sali elegido papa Benedicto XVI. Creo que ya no deben existir ejemplares a la venta de esta reimpresin, ni de las anteriores. Tengo que decir que yo entr en el estudio de la profeca por haberme hecho con un ejemplar, que ya no conservo, de la 3 edicin de 1981, que es la ltima edicin del libro, pues la de 2005 es una mera
30 giorni Beatificacin
de Juan
Pablo II Beatificacin de
JuanPablo II Benedicto XVI

Caligrafa de Luca Cardenal
Bertone Cardenal Ratzinger carta falsa
consagracin de Rusia conversin de Rusia Corazn de

Mara Dogma de la Fe Dos
Lucas Exlicacin de hechos de Ftima

Exmenes caligrficos Falsa carta de Bertone fechas guarismos Herejas de Juan Pablo II Iniciales JMJ
Juan Pablo II
Catlica
Piedra angular Profeca
Profeca catlica sobre los ltimos tiempos Secreto (dos primeras partes)
Secreto completo Secreto de
2000 Secreto de 2010 Secreto

de Ftima (dos primeras parte)
Secreto vaticano Soporte del escrito

soporte del escrito vaticano Suplantacin
de Luca Temas varios
Tercer Secreto Tercer

Secreto autntico Triunfo
del Corazn Inmaculado Unidad de
las tres partes Unidad del Secreto unidad entre las partes del secreto VIDEOS
ENTRADAS MS VISTAS
SEALES EN EL CIELO MALACHI MARTIN TESTIGO EXCEPCIONAL DEL TERCER SECRETO LA ENTREGA DE LA PIEDRA A FTIMA SIGNIFICADO PROFTICO DE LA VUELTA A ISRAEL DE LOS JUDOS EL AUTENTICO TERCER SECRETO DE FATIMA FINALMENTE REVELADO I.
Luca 23aos
En 1930 (23aos) an no haba hablado del Secreto
reimpresin. Siguiendo el mal ejemplo de los editores espaoles hacen pasar las reimpresiones con el apelativo de ediciones. En tercer lugar es obligado decir que el P.Juan Manuel Igartua, jesuita y autor de libros valiosos es conocido en el campo de la crtica histrica y hermenetica de los evangelios (El valor histrico de los evangelios Ed.Acerbo, 1981 y El Mesas Jess de Nazaret, Mensajero, 1986). Es tambin autor de La esperanza ecumnica de la Iglesia, editado por la BAC en 2 volmenes. Ha escrito un magnfico libro sobe la Sbana Santa..En l demuestra una amplia erudicin, y escribe con desenvoltura sobre temas alejados de los que un clrigo se supone que debe saber. Quiero decir que escribe demostrando sus conocimientos en el campo de la fsica moderna y la medicina. Yo he ledo varios libros de l y siempre me ha asombrado su erudicin y penetracin intelectual, junto con el tesn propio de un investigador que rene pacientemente pruebas de sus hallazgos y las expone. Este es el caso de lo que hace en el libro de la profeca. Se extiende para probar, por ejemplo, con muchos documentos histricos y grficos, que la slaba per que se encuentra en el lema posterior al del papa actual In psecutione (sic pero con el palo vertical de la p atravesado por un trazo horizontal ) debe leerse In persecutione y no In prosecutione (esto ltimo, como se ver, cambiara por entero el sentido de la profeca). La interpretacin cambiara por la abreviatura de la letra p -atravesado el palo vertical por un trazo. Como cuarto prolegmeno, hay que referirse al benedictino Onofre Panvinio O.S.A.del siglo XVI y muerto tempranamente en 1568 (39 aos) en el ao del lema 69 de la profeca. Escribi una obra con un ttulo algo largo Epitome vitarun Romanorum Pontificum... ms conocida como Epitome Romanorum Pontificum de 1557. Panvinio es clebre en los anales de la Historia Eclesistica y ha sido llamado padre de la Historiografa moderna. Public hasta 65 obras y sus libros destacan por sus grabados de medallas, escudos,inscripciones, etcLa obra que citamos ha sido muy citada para rebatir la autora de la profeca por San Malaquas. No hay que poner en duda la buena fe de Wion o incluso del que compuso la profeca si es que tambin la titul. Ha sido una prctica- que dio origen a lo que llamamos pseudoepigrafa, corriente en la antigedad incluso en los libros bblicos como un modo de autorizar el propio escrito y en este caso quizs usado para esconder la personalidad del autor de la profeca, que quizs vela modestamente los dones excepcionales profticos con que fue investido. El caso, sucintamente dicho, es que algunos de los lemas anteriores al 69, ao quizs cercano a la composicin de la profeca (sera entre 1568 y 1595), son una copia o una composicin de los datos que aparecen en el Epitome bien en el texto, bien en los grabados de los escudos papales. Me remito a la obra que comento para ampliar este punto. En quinto lugar, y teniendo en cuenta el prolegmeno anterior hay que poner muy en duda la autora de San Malaquas. El autor tiene otro libro en el que demuestra que el libro no pertenece a los escritos de San Malaquas e incluso da como probable, si bien en el libro actual lo descarta, la autora del dominico espaol Alfonso Chacn O.P. bibliotecario y archivero y que se considera el mayor historiador eclesistico del siglo XVI, al que se seala, en el escrito de Wion, como el que aade a los lemas anteriores a la publicacin de la profeca, alguna lnea aclaratoria. Pero hay que observar que esto es irrelevante. Pues no por ser de un santo la profeca gana credibilidad, como bien atestigua Benedicto XIV en su obra De beatificatione servorum Dei, las revelaciones de los santos no han de creerse con fe catlica sino con fe humana conforme a las leyes de la prudencia. Y lo contrario tambin es cierto respecto de muchas profecas que no por venir de personas no canonizadas dejan de ser ciertas. El problema de la autora bascula entre la del propio San Malaquas, la de Chacn o la de un contemporneo de su entorno, conocedor de de la Tradicin catlica, sobretodo la Ciudad de Dios de San Agustn, la historia de la Iglesia a travs de Pavinio o de Chacn, e imbudo de una concepcin teolgica medieval parecida a la que aparece en la clebre secuencia del Dies irae. Dicho sea todo esto sin descartar su condicin de persona inspirada por el aliento proftico. Aqu hay que tener en cuenta que Dios se vale a veces de personas que no han alcanzado la cima de la santidad para entregar sus profecas, incluso de personas no catlicas como el mismo San Agustn piensa de las clebres Sibilas (me remito a un punto posterior donde ilustro esto). Sexto prolegmeno: La crtica interna desde muchos puntos de vista- teolgico, filosfico, literario, caligrfico, formal etc.. es la que nos puede dar certeza o al menos probabilidad de la autenticidad, no slo de las profecas, sino que tambin es imprescindible para examinar las apariciones marianas, los secretos que en ellas pueden haberse dado (como en La Salette y Ftima), los escritos de santos etc.. En este supuesto hay que sealar que es precisamente lo que hace el P. Igartua con la supuesta profeca de San Malaquas. El llega a considerarla como autnticamente sobrenatural, si no con certeza s con probabilidad o mayor probabilidad. Si esto no fuera as, confiesa paladinamente, constituira un enigma por los aciertos innegables que presenta en sus lemas y por la intencin apologtica y sobrenatural que en ella se transparenta. Hay que observar algo importante y es que los aciertos, que son muchos, son aciertos en una serie que se corresponderan con los correspondientes papas como las pas de un rastrillo irregular en los correspondientes agujeros de un objeto de madera. Lo cual reduce a su mnima expresin las probabilidades de acierto. Los lemas no son unos acertijos que han resultado acertados y que pueden servir de entretenimiento (lo que nunca sucede en las profecas catlicas autnticas, ni tampoco en las bblicas) sino que su esencia es la que propone uno de sus crticos ms conspicuos, Maitre, con este tenor : La profeca de San Malaquas es la historia anticipada de las ltima edades del
VIERON EL INFIERNO
Los tres pastorcitos el da que vieron el infierno
SIGNUM MAGNUM
El "milagro del Sol" fue el Gran Signo de la mujer vestida del sol en su lucha contra el Dragn Rojo del Comunismo (Ap.12,1)
AURORA BOREAL 1938
La Virgen dijo "cuando veais una noche iluminada con una luz desconocida es la seal que Dios os da de que va castigar al mundo.....
PO XI
mundo por medio de la historia de los ltimos papas. En mi opinin habra que hacer alguna aclaracin respecto de los calificativos ltima y ltimos que no han de tomarse en sentido absoluto sino en referencia a los ltimos tiempos como los postreros tiempos de la dinasta papal romana y como aquellos ltimos tiempos en los que se completa la entrada de la gentilidad en la Iglesia (esto ser objeto de una ms detallada exposicin , ms abajo en este mismo post.) y cuando aparece una nueva edad. 7 Prolegmeno. Nmero ureo y la divina proporcin. Aqu expongo, resumidsimas, unas misteriosas claves numricas ocultas en la profeca. Ellas son un signo evidente de la autenticidad de la profeca. Si se rechazaran como indicio proftico no haran ms que aumentar su carcter enigmtico. Me remito a cualquier enciclopedia para el conocimiento de lo que es el nmerus aureus y la resultante proportio divina. Sigo al P. Igartua para hacer una somera descripcin. Intentar sintetizar lo ms posible sin desmedro de la claridad. El nmero ureo es conocido desde la antigedad y ha sido utilizado en ella (por ejemplo en Virgilio y por otros artistas de todas las artes) y tambin en el Renacimiento que lo descubri con la exaltacin de la antigedad y casi seguro tambin en los tiempos medievales tan propensos al simbolismo y a la cabalstica (por ejemplo en los tiempos de San Malaquas, San Bernardo y Santa Hildegarda de Bingen). Brevemente dir que es el resultado de la armnica divisin de un segmento en media y extrema razn. Si dividimos un segmento (al que damos el valor de la unidad) en dos partes de modo que la mayor parte, m, resulte media proporcional entre el segmento entero (la unidad) y la parte ms pequea, hallamos la seccin de oro.. O sea si m es la parte mayor y si damos al segmento, s, el valor 1, y a la parte menor llamamos s-m; entonces la seccin urea nos vendr dada por la razn 1/m= m/1-m. Esto no da la ecuacin de 2 grado siguiente: m(al cuadrado)+m- 1=0. Las resolucin de esta ecuacin con la consabida frmula aritmtica es m= 0,618. Este es el nmero ureo. Multiplicando este nmero con magnitudes halladas en diferentes objetos del arte-arquitectura, pintura jardinera, lneas de un poema etc.. nos da la seccin urea de esa magnitud. Ahora vamos a hacer la aplicacin a los 113 lemas de la profeca. Multiplicando 113 por el nmero ureo obtenemos 69,834. Si consideramos que los lemas son 112 el resultado es 69,216. Y si consideramos que los lemas son 111 (lo cual me parece lo ms probable) el resultado sera 68,598. Los tres resultados estn en el entorno del nmero 69. que aplicado a los lemas nos dara el lema 69, De fide Petri. Que es el nico lema (junto con el ltimo, si es que fuese un lema personal aunque yo creo que no lo es, Petrus Romanus) en el que aparece la palabra Pedro. Si seguimos aplicando el nmero ureo a las dos partes en que queda dividida la profeca por la seccin urea, obtendramos los lemas 42 y 96 (69+27), que corresponden a los lemas De cruce apostolica y Peregrinus apostolicus, que son los nicos lemas en los que aparece la palabra apostolicus en clara referencia a Apstol. Si proseguimos hallando las secciones ureas de las partes que restan obtenemos sucesivamente en la parte superior de la profeca el lema 26 , que corresponde al papa Juan XXI con el lema Piscator Thuscus con referencia a Pescador que adems es el de un papa llamado Juan Pedro. Pero por la parte inferior obtendramos el nmero 10,5, que si lo hacemos entero nos dara el nmero 10 o el 11. En el primer caso, sumado a 96 obtendramos el lema 106 Pastor angelicusy en el segundo el lema 107 Pastor et nauta que nos remiten a las palabras Pastor,Angel y Timonel. O sea. las secciones ureas sucesivas nos daran las palabras siguientes y en su orden: Pedro Apstol Pescador Pastor Angel y Timonel. Las cuales nos permiten confeccionar una bonita definicin de los papas: (lLos sucesores ) de Pedro el Apstol son Pescadores (de hombres) Pastores (de la grey catlica) Angeles (que la guan) y timoneles (de la nave de la Iglesia) Las palabras halladas, tan perfectamente adaptadas a la funcin papal, son, tomadas individualmente nicas en la profeca, y tomadas en conjunto, forman un conjunto tambin nico en la profeca y aparecen en el orden de la definicin que he dado, siguiendo las sucesivas aplicaciones de la funcin multiplicadora del nmero ureo. Quiero decir que no aparecen al azar, ni debido al capricho de una eleccin humana, ni se dejan palabras similares, tomadas individualmente o en conjunto, en la profeca. Esto constituye un enigma, imposible, en mi opinin, de explicar por el mero clculo de probabilidades, a menos que est detrs la inspiracin divina o el genio de un autor humano excepcional, que haya puesto esos lemas, algunos de los cuales, los
"En el reinado de Po XI comenzar otra guerra peor"
II GUERRA MUNDIAL
La Virgen quiso impedirla
EL PAPA DE FTIMA
El Papa Po XII crey en Ftima, consagr Rusia y alcanz la paz del mundo y de la Iglesia.
LA VERDADERA LUCA
Luca dio el Secreto en 1944
SECRETO SIN REVELAR

Luca entreg las dos primeras partes del Secreto en 1941. La tercera parte llamada "Tercer Secreto" la escribi en enero de 1944 y la entreg en un sobre lacrado. Debera ser publicada antes de 1960. Pero nunca se public. El presunto "Tercer Secreto" que estudia este blog, supuestamente dice cosas asombrosas. Y las amenazas de Dios que revela NS en caso de no haber arrepentimiento de la apostasa en la Iglesia,
futuros, se corresponderan perfectamente a futuros contingentes como son los papas que vendran cientos de aos despus de la publicacin de la profeca. Pero aqu no acaban las sorpresas matemticas de la profeca. Expongo aqu muy resumido el estudio que hace el autor en el captulo VII de su libro dedicado a las claves matemticas de la profeca, laexposicin que hace del lema 73 que corresponde al papa Sixto V que rein desde 1585 a 1590 (hallando que la mitad justa de su pontificado fue en la navidad de 1587). El lema de su pontificado es Acies in medietate signi, cuyo significado es Eje en la mitad dl signo. Es dudoso lo que signifique la palabra signi, genitivo de signum. Chacn el comentarista de los 69 primeros lemas lo ilustra aadiendo: lleva un Eje en la mitad del len. Viendo su escudo que es un len al que atraviesa una banda a modo de eje, se comprende el comentario de Chacn. Por lo menos se acepta visualmente. Lo discute el autor motejando al comentarista de poco acertado. Despus de un minucioso estudio de la palabra signum concluye que en realidad signum no designa al escudo, que porta un len, sino que ms bien quiere decir lema. El autor lo pluraliza en lemas. As que traduce el lema como sigue: Eje en la mitad de los lemas. Esto me parece acertado sin desdear el comentario de Chacn que lo interpreta Eje en la mitad del (escudo en que se ve un) len. Estariamos ante un caso de polisemia tan frecuente en la lista.
sern terribles.
EL DOGMA DE LA FE
Slo por Cristo alcanzamos la
Lo interesante es las conclusiones que saca el autor y que yo creo sugerentes en orden a hallar claves matemticas ocultas en la lista. Brevemente: En la mitad cronolgica del pontificado de Sixto V, que fue,como ya dije, en la navidad de 1987, han transcurrido justo 444 aos desde el primer pontificado a que corresponde el primer lema de la profeca. Se trata del lema Ex castro Tiberis, del papa Celestino II. Por este lema axial se esperara que al cabo de otros 444 aos, la fecha tuviera un significado importante. Este trecho de tiempo nos lleva al ao 2031. Este ao es el primero despus del bimilenario de la Redencin. El autor dice muy acertadamente y citando una nota de la Biblia de Jerusaln, (a lo que yo podra aadir razones concretsimas evanglicas, histricas y astronmicas) que la muerte de Cristo tuvo lugar (frente al dato de la tradicin catlica que data de San Gregorio, y aun de Dionisio del Exiguo) el primer viernes, 7 de Abril del ao 30 de Nuestra Era. Es evidente que aquel da en que tuvo lugar el Sacrificio del Calvario y la Institucin de la Eucarista que fue la primera misa, separados ambos hechos por 18 horas en el 14 del mes judo de Nisn, dia verdadero de la Pascua instituda por Dios en el Exodo, pero vspera de la pascua oficial de los fariseos, jefes del Templo (vase el post de este mismo blog La ltima Cena fue una comida pascual ); fue el da ms importante de la historia de la humanidad. Apoyndose en el gran escriturista Cornelio A, Lapide, de importancia excepcional en la hermenutica bblica. el autor da por bueno los clculos que hace este comentarista. El ao 2030 a que nos remite la profeca, se cumpliran (simblicamente) los 6000 aos de la historia del mundo, y los dos mil aos que deban cumplir, segn l basndose en los padres de la Iglesia, los tiempos de Cristo. Por otra parte la cifra 888 aos que es la que ofrece el clculo e interpretacin del lema 73, Axies in medietate signi, tiene su misterio. Porque 888 es la cifra de Jess, como 666 es la cifra del Anticristo. En efecto el nombre de Jess, ledo en griego Iesous, equivale a 888, sumando el valor numrico de sus guarismos. Como se sabe el 8 es el colmo de la perfeccin, pues sigue al 7 que representa la perfeccin. As como el 6 representa la imperfeccin absoluta, de ah que sea la cifra del Anticristo. Tres veces (plenitud) 8 nos lleva a 888, que son los aos a que nos remite la profeca desde su primer lema. y que indican la duracin de 2000 aos de la edad mesinica que desde Sixto V seran 888 aos, y acabaran en el ao 2030. Naturalmente la induccin suyacente, aunque no expresada por el autor, es la de que en ese ao se acabar el mundo. Lo cual sera consonante con la profeca, ya que se supone que esta profeca, como lo dijo Maitre y antes he citado, es una profeca de las ltimas edades del mundo por medio de la exposicin de la historia de los papas. Como se deduce de lo que he dicho antes en este mismo post, yo no estoy en absoluto de acuerdo con esa deduccin. Con el respeto que me produce la gigantesca figura de Cornelio A.Lapide (que curiosamente en sus Comentarios al Apocalipsis donde expone su interpretacin, cita la profeca de San Malaquas diciendo Si haec prophetia vera est..) y al mismo autor del libro que comento, yo pensara que dicho ao sera el fin de la etapa mesinica sujeta a tribulaciones y persecuciones (In persecutione). Y sera el comienzo de una nueva edad, que podramos describir la Era del Espritu Santo, as como el Antiguo Testamento lo fue del Padre y la era cristiana fue la era del Hijo (despojando esta frase de su reminiscencia hertica). La imaginacin nos lleva a pensar en el Milenio tan credo y anhelado por los primeros cristianos y muchos padres de la Iglesia (descartando el milenio carnal de los de Cerinto). En nuestra teminologa actual hablaramos del profetizado Reino de Cristo y de Mara, o el Triunfo definitivo del Inmaculado Corazn de Mara. Comenzara con el 7 (perfeccin) milenio de las edades del mundo. Curiosamente los profetas catlicos son concordes en hablar de una poca en que la Iglesia Catlica ser restaurada y brillar
salvacin.
# ESTE ES EL DOGMA DE LA FE Entonces Pedro lleno del Espritu Santo Este Jess es aquella piedra que vosotros desechasteis al edificar, la cual ha venido a ser la PIEDRA ANGULAR. Fuera de El no hay que buscar la SALVACIN en ningn otro. PUES NO SE HA DADO OTRO NOMBRE BAJO LOS CIELOS, POR EL CUAL PODAMOS SALVARNOS (Hechos 4,6) PONGO EN SIN LA PIEDRA ANGULARy cualquiera que por la Fe se apoyare en ella no quedar confundido... PIEDRA DE TROPEZAR,ROCA DE CAER (1Pe.2,7) .."como est escrito PIEDRA DE TROPEZAR, ROCA DE CAER" (Rom..9,33) Estais edificados sobre la Piedra Angular que es Cristo Jess. (Ef. 2,20) Si no creyereis que YOSOY morireis en vuestro pecado (Jn.8,24) El puso mis pies sobre la piedra (Sal.117,3) El me puso a salvo en lo alto de la ROCA (Sal. 26, 6)
LA PIEDRA ANGULAR
Jess nos ofrece la salvacin, esto es la liberacin del infierno merecido por nuestros pecados y por la condena del pecado original. La Escritura, la Tradicin y el Magisterio de la Iglesia testimonian que slo en el nombre de Jess obtenemos la salvacin. La bveda de la Iglesia se desploma sin la piedra angular que es la fe viva, tanto en la salvacin que tenemos en Jess como en la condenacin eterna en el infierno que sin esa fe obtendremos. En este ltimo caso la "Piedra Angular" es "piedra de tropezar roca de caer" (1Pe.2,8) en el infierno, y sobre quien ella caiga ser aplastado en las tinieblas del ms all (Mt.21,44).
PIEDRA REMOVIDA
por sus santos, su doctrina y la piedad del pueblo que supere la Gran Tribulacin. En esta poca seguir habiendo papas, que sern santos y firmes en la doctrina, pero sern papas a los que ya no alude la profeca, Estos papas ya no tendran su Sede en Roma, que habra sido destruda, segn la profeca. Pero seran papas sentados en la Ctedra de Pedro y residentes en el emplazamiento donde termine estando elSepulcro de Pedro, cuya piedra ser el smbolo de la piedra angular de la Iglesia Una Santa Catlica y Apostlica. Y lo sern sin titubeos, ni reservas, ni desistencia de la autoridad petrina. Otra vez volvera a ser el dogma de la Fe, en frase feliz deLuca de Ftima, la verdadera piedra angular de la Iglesia. Pero la Iglesia ya no ser fsicamente romana, como en el pasado no lo fue durante largo tiempo en Avignon. La sede material habr sido transferida como lo anuncian algunos profetas, en particular la Ven.Isabel Canori Mora al decir: La Sede de Pedro ser transferida a otro lugar. Estas son las claves matemticas de la lista que sealaran un autor que asume la importancia que da San Agustn a las claves que el mismo encuentra en el texto griego del poema que nos habla de los vaticinios de la Sibila Erythraea que nos hablaran de Cristo como luego explicar. Los prrafos anteriores tmense como sugerencias, pero no por eso dejan de ser muy conformes con lo que claramente muchas profecas catlicas e incluso como algunos hacen derivar de las profecas bblicas tanto del A.T. como del N.T. Para terminar esta serie de prolegmenos , que es preciso tener en cuenta, en la lectura de lo que queda del post, enuncio los puntos que brevsimamente desarrollar en lo que queda de post. 1. Expongo una interpretacin diferente a la que da el P. Igartua del lema correspondiente a Juan Pablo II, De labore solis. Aunque conservo algo de la interpretacin que nos da nuestro autor. Veremos que el lema cumple perfectamente la profeca. 2. Doy una interpretacin ms acorde con lo que vemos, de la proyeccin hecha por el autor, al lema correspondiente a Benedicto XVI, Gloria Olivae 3. Refuto la idea de que en este lema se nos da la clave de la profeca atendiendo a unos hechos que el autor preconiza.
Juan PABLO II extrajo una piedra de la tumba de San Pedro y la entreg a Ftima
Nec lapis super lapidem
Como algunos alabasen las grandes piedras del Templo y su magnfico ornamento les dijo vendrn dias en que esto que veis se destruir y no quedar piedra sobre piedra (Lc.21,5.6)
CAY BABILONIA
4. Refuto la tesis del autor y principal novedad de su estudio frente a la tradicional interpretacin, que considera los lemas 112 y 113 (numeracin del autor) como unos lemas personales (aunque el 113 lo afirma con dudas) y que por lo tanto se refieran a papas futuros. Expongo mi tesis, que considero meramente probable, de que estos lemas no lo son en absoluto sino son dos notas aclaratorias y profticas, que conservan la sangra de los lemas de la profeca, sobre los tiempos del reinado del ltimo papa que es el actual. 5. Transcribo interpretativamente el final de la profeca desde el lema 112, incluso desde el lema 109, de manera que se entienda su verdadero significado en la hiptesis que expongo. En ella analizo las palabras Petrus Romanus, que convienen a todos los papas, pero estn referidas de manera particular al papa actual, como el residente romano en la ctedra de Pedro, sin prejuzgar para nada el valor de su pontificado,como sujeto de la accin enunciada en este lema meramente aclaratorio. 6. Aclaro el significado de la ltima lnea de la profeca: civitas septicollis diruetur et iudex tremendus iudicabit populum suum. Pienso que esta frase es la verdaderaclave proftica de la profeca. Si se cumple lo enunciado en ella la profeca es verdadera, pero si no se cumple es falsa. Si se cumple en el pontificado actual, mi hiptesis pasara a ser certsima, si no se cumple en este pontificado se evidenciara como falsa. Podra ser la profeca un enigma todo lo grande que se quiera, pero no sera una verdadera profeca. Claro est, que hay que entenderla en su justo significado que como demuestro, no se refiere al Juicio Final, ni al fin del mundo, ni entraa la Parusa del Seor. Se refiere simplemente a la destruccin de Roma(Vaticano con su Templo de San Pedro?) en medio de una ltima y extrema persecucin durante el reinado del ltimo papa, Benedicto XVI. Esta persecucin no ser la persecucin del Anticristo, ni ser terrible y extrema por los tormentos que infligira a los santos a quienes vencera por el horror de los tormentos, sino ser simplemente lo que indica: una accin blica que causar lo ms terrible- y extremo- que haya sucedido a la Iglesia Catlica en su historia, cual sera la destruccin de la sede de Pedro que causar dolor incomparable a los catlicos y placer irreprimible a los herejes, a las sectas, a mahometanos y judos. Muchos de ellos gritarn de consuno Cay Babilonia Lo que sigue del post vendr delante de las tres fotografa que a continuacin ofrezco. La primera es la ltima pgina de la profeca tal como aparece en el libro de Wion en su primera edicin. En la segunda tal como aparece en las otras dos ediciones, la segunda y la tercera. La tercera es la transcripcin de Igartua de la misma pgina.
Cay, Cay Babilonia, la grande, la que abrev a todas las naciones con el vino de su enardecida fornicacin(Ap. 14,8). Babilonia, nombre simblico de Roma, como se ve en los caps. 17 18 y en 1 Ped. 5,13.El nombre de Babilonia simboliza el reino anticristiano, as como el de Sin o Jerusaln el reino de Dios. (Straubinger) Este reino de Babilonia perseguir a la Iglesia remanente que habita en las "cuevas y desiertos" escondida, despreciada y resucida a su mnima expresin. Scio de San Miguel comenta este versculo: El segundo ngel anuncia, que est por el suelo aquella soberbia Babilonia que haba hecho idolatrar a todas las naciones, moviendo contra s la clera de Dios por semejante prostitucin y apostasa. O sea la falsa caridad ecumnica, su ardor frentico en aunar a los hombres sin distincin de credos ni dogmas, consumando su adulterio.
CATEDRAL DE FTIMA
Una catedral fue construida en Ftima en el ao 2004
EXPLOSIN NUCLEAR?
San Juan Bosco advirti al papa que un da una gran luz resplandecera en el cielo de Roma (S.Juan Bosco)
ET ECCE TERREMOTUS
Blessed Sacrament Cathedral in Christchurch (Nueva Zelanda)
NSDE LA SALETTE
Los sacerdotes, ministros de mi Hijo, por su mala vida, por sus irreverencias y su impiedad al celebrar los santos misterios; por su amor al dinero, a los honores
y a los placeres, se han convertido en cloacas de impureza... Roma perder la fe y se convertir en la sede del Anticristo"
CUATRO PROFECAS
En el exorcismo de Len XIII se lee :Donde fueron establecidas la Sede de San Pedro y la Ctedra de la Verdad como luz para las naciones, ellos han erigido el trono de la dominacin de la impiedad, de suerte que, golpeado el Pastor, pueda dispersarse la grey. Con respecto a la famosa profeca de San Po X:Tuvo una visin similar a la de Don Bosco en 1909. Durante una audiencia, el Papa se desmay y, al recobrar el conocimiento, dijo que llegar un da en el que el Papa abandonar Roma y ser transportado, enfermo, por encima de los cadveres de sus cardenales. Profeca de San Juan Bosco: Advirti al Papa Po IX de que llegar un da en que una luz brillante resplandecer en el cielo, en pleno fragor de una batalla. En ese instante, el Papa y sus servidores abandonarn el Vaticano pasando por una plaza cubierta de muertos y heridos. Todo el pas sufrir una gran prdida de poblacin y la tierra se agitar como arrasada por un huracn y caer un fuerte pedrisco. Durante doscientos amaneceres, el Papa y su squito vagarn por tierras extranjeras. La Profeca de San Malaquas termina as:"Petrus romanus, qui pascet oves in multis tribulationibus, quibus transactis CIVITAS SEPTICOLLIS DIRUETUR et Iudex tremendus iudicabit populum suum .Finis.
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LEMA 110 De labore solis. Juan Pablo II Vengamos en primer lugar al anlisis del lema correspondiente a Juan Pablo II. Como se sabe este lema es De labore solis. El autor escribe sobre este lema en 1981, cuando Juan Pablo II contaba
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El FINAL DE LA PROFECA DE SAN MALAQUAS Y NUESTROS TIEMPOS | APOSTASA TESTIGO EXCEPCI
con tres aos de pontificado. A m me parece que su anlisis es slo parcialmente justificado. Digamos que se extrava en un sentidotriunfalista. En efecto, para l, el Papa que viene del fro (Polonia) investido de la firmisma tradicin polaca de fidelidad a la fe (frente a los devaneos modernistas de la Europa central pienso yo que quiso decir) conocer el mayor auge catlico en la historia. Interpretando el mensaje de Ftima que cita aportando textos del indispensable libro Documentos de Ftima del tambin jesuita espaol Antonio Mara Martins (vanse mis posts sobre la consagracin de Rusia al Inmaculado Corazn y el de su conversin en este mismo blog que no coinciden en absoluto con la interpretacin del autor sobre de Ftima) dice textualmente que en ese mismo pontificado suceder el formidable anuncio histrico hecho por la Virgen que cuando se realice ha de cambiar, evidentemente , todos los planteamientos polticos y religiosos del mundo. Si Rusia se convierte desapareceran al punto toda la tensin mundial, y el cristianismo catlico recibira un enorme refuerzo para la evangelizacin del mundo. Vendra la paz, y una gran difusin de todo el cristianismo. Adems como la conversin de Rusia, o sea claramente su incorporacin desde la Ortodoxia a la Iglesia Catlica, desaparecido el comunismo ateo, no puede verificarse sin un grande milagro, y ella misma sera un inmenso milagro moral, se abriran los ojos de muchos en el mundo, ayudando la gracia de Dios. Daramos un paso de gigante hacia lo que hemos llamado en nuestro libro-tesis La esperanza ecumnica de la Iglesia, que se cerrar con la conversin de Israel, profetizada en la Sagrada Escritura. Y he aqu la importancia que puede tener el pontificado de Juan Pablo II Sin embargo , parece que debemos pensar que la conversin de Rusia se acerca, pues la promesa ocurri en 1917, hace ms de 70 aospero podemos pensar que est cerca , y en el mensaje va seguida de un perodo de paz para el mundo ANTES DEL FIN (maysculas mas). Y he aqu el paralelo con la profeca de San Malaquas: n 110 De labore solis. Juan Pablo II = Conversin de Rusia. n 111 Gloria Olivae. (Smbolo de la paz)= Perodo de paz para el mundo. Ms tarde dice que esto no excluira una satisfatoria colaboracin del hombre a tan magnos acontecimientos porque si no, se pregunta Nos espera todava la temible y horrible tercera guerra mundial? Estamos tan prximos como la lista indica al FIN DEL MUNDO? Con el respeto, admiracin y cario que siento por el P. Igartua tengo que decir que han sido proyecciones fallidas. Como tambin lo seran sus previsiones sobre el pontificado Gloria Olivae en el que coloca la conversin de Israel profetizada en la Biblia. En mi opinin tambin lo son sus previsiones sobre los lemas ( lemas personales en su opinin porque yo no la sigo) 112. In persecutione y 113. Petrus Romanus. No solamente fueron previsiones equivocadas sino contrarias a la realidad histrica posterior a l. Su interpretacin del mensaje de Ftima, sus nociones sobre la consagracinsupuestamente inexistente de Rusia al Inmaculado Corazn, su conviccin desenfocada de la conversin de Rusia a la Iglesia Catlica, su previsin de la paz universal que tendra lugar en el actual pontificado de Gloria Olivae junto con laconversin de los judos a la fe catlica, han resultado fallidas. Y yo creo que su insinuacin del fin del mundo prximo sugerido por esta profeca de los papas, su creencia en un pontificado en el lema 112 que sufrira la guerra del Anticristo despus de la paz universal (pero qu corta paz universal para constituir un triunfo de Mara Santsima) y su creencia (aunque dubitativa de que Petrus Romanus sera un papa que tendra que pasar el trago de la destruccin de Roma como castigo a la humanidad (populum suum) del Juez Tremendo en el da del JUICIO FINAL, resultan en mi opinin una sarta de dislates. Yo dar mi opinin sobre todo ello un poco ms abajo. De momento quiero indicar algo ms sobre el pontificado de Juan Pablo II. Aqu me remito a los posts de este mismo blog sobre la beatificacin de Juan Pablo II (clic en la estaa Juan Pablo II) El autor hace un buen anlisis del lema De labore solis. Incluso el anlisis es bueno desde el punto de vista filolgico. De labore solis significa para l, el desfallecimiento del sol, los trabajos enormes de este pontificado quizs sufridor de una conflagracin blica causada por Rusia. Pero debido a la consagracin que por primera vez se realizara, Dios bendicira al mundo con la Conversin de Rusia a la Iglesia, y con la aorada PAZque brillara en el pontificado de su sucesor, junto con la conversin en bloque de Israel. No deja de citar el significado que muchos latinistas (que sale en cualquier diccionario) dan al trmino labore como eclipse. Incluso l lo cita aludiendo a Virgilio en su Eneida (I, 742)solis labores. y tambin cita labores lunae todo con el significado de desfallecimientos, fatigas, eclipses. Pero todo ello l no lo aplica al pontificado en s de Juan Pablo II sino al origen polaco de dicho papa, de Polonia la tierra del fro (Polus, Polo en dudosa acepcin) donde el sol desfallece y se esconde. Sin negar ello, yo lo extiendo usando la polisemia de los lemas para otros aspectos ms importantes. Por ejemplo el eclipse, (en consonancia con el Secreto de La Salette) trabajos, desfallecimiento.. de la Fe , de la moral, de la disciplina eclesial, que se observ en el pontificado de Juan Pablo II. De l se dijo que llen
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BULA CUM EX APOSTOLATUS OFFICIO: ANLISIS Y VIGENCIA ACTUAL RELIGIN Y CIENCIA SE BESAN MODERNISMO EN LA CABEZA DE LA IGLESIA MEDJUGORJE: EL FRAUDE FILMADO. EL SECRETO TRATA DE LA APOSTASA EN LA IGLESIA SEALES EN EL CIELO UN CATOLICISMO ADULTERADO CONSAGRACIN DE RUSIA AL
los estadios y vaci las Iglesias. Las estadsticas que dej a la Iglesia, a su muerte, en cuanto a prctica religiosa, moralidad, abortos entre catlicos (a pesar de su lucha contra este crimen), matrimonios, vocaciones, herejas rampantes, estallido de la pederastia en su pontificado con una discutida actuacin por su parte etc en comparacin con la Iglesia que l encontr a su llegada, lo demuestran. Me remito aqu a dos artculos del P.Mramo en este sitio y en el mismo sitio aqu, en los que se analiza en el sentido que yo doy, los pontificados de Juan Pablo II y Benedicto XVI. Tambin cito como botn de muestra, un reportaje grfico del blogRadio Cristiandad la herencia de Juan Pablo II. De aquellos polvos han resultado estos lodos. Todo bastante distinto y aun contrario a lo que previ el P. Igartua, basndose en su anlisis de la profeca. Por otra parte, me permitir el lector acudir a la latinidad eclesistica, citando de San Agustn en su Ciudad de Dios (Libro XVIII, cap.23) lo que l pensaba, junto con toda la tradicin, acerca de los ltimos tiempos. Seran unos tiempos en que el sol dejara de brillar, los astros danzaran cayendo y la luna abandonara su resplandor. Esta es una cita que hace el Santo de la profeca de la Sybila Erytrhea (o Cumaeacomo corrije el Santo) (la del Dies Irae: Teste David cum Sybila) en la traduccin latina del poema griego:
INMACULADO CORAZN CONSAGRACIN AL INMACULADO CORAZN EN LA FIESTA DEL INMACULADO CORAZN DE MARA PAS EL PLAZO ES EL SECRETO FALSO? DOMINUS FLEVIT TRECE MAYO 2011 EN FATIMA HIROSHIMA: ANIVERSARIO El FINAL DE LA PROFECA DE SAN MALAQUAS Y NUESTROS TIEMPOS CLAVE DE LA TEOLOGIA DE JUAN PABLO II ATRAJO LA MALDICIN SOBRE LA AMADA IGLESIA? SIGNIFICADO PROFTICO DE LA VUELTA A ISRAEL DE LOS JUDOS 1388 BEATIFICACIN DE JUAN PABLO II? ABSOLUTAMENTE NO JUAN PABLO II NO GUARD EL DOGMA DE LA FE- 3 JUAN PABLO II NO GUARD EL DOGMA DE LA FE -2 ALBUM FOTOGRFICO DE JUAN PABLO II JUAN PABLO II NO GUARD EL DOGMA DE LA FE VIDEOS SOBRE FTIMA PRUEBAS DE QUE JUAN PABLO ii SABA QUE MACIEL ERA UN CRIMINAL EXORCISMO DE S.S. LEN XIII DECLARACIN DE EXCOMUNIN DE JUAN PABLO II Y BENEDICTO XVI ES LA HORA DE LEVANTAR LOS OJOS AL CIELO DECIMOS NO A LA BEATIFICACIN DE JUAN PABLO II SER ALGO PREMONITORIO? LA ABOMINACIN DE LA DESOLACIN EN EL LUGAR SANTO INFORME PROFESIONAL GRAFOLGICO APOTEOSIS DEL ANTICRISTO EL AUTNTICO TERCER SECRETO DE FTIMA FINALMENTE REVELADO (II) LA PROFECA DE DANIEL
Eripitur solis iubar et chorus interit astris. Volvetur caelum, lunaris splendor obibit.
Consltese el Apndice 2 sobre la cita de San Agustn donde puede verse cmo cita el poema de la sibila y dice cmo en el poema griego puede leerse cum de Christo colloqueremur, graecum nobis codicem protulit, carmina esse dicens Sibyllae Erythraeae, ubi ostendit quodam loco in capitibus versuum ordinem litterarum ita se habentem, ut haec in eo verba legerentur: , quod est latine: Iesus Christus Dei Filius Salvator. Hi autem versus, quorum primae litterae istum sensum, quem diximus, reddunt, sicut eos quidam latinis et stantibus versibus est interpretatus, hoc continent: O sea, que afirma que en el poema de la Sibila hay un acrstico en el que se lee:Jess Cristo Hijo de Dios Salvador. El Santo no hace ms que hacerse eco de la Tradicin catlica, pero en este caso citando un poema pagano, sobre el eclipse del sol y cada de las estrellas (como se dice en el Evangelio en Mr 13:25), las estrellas caern del cielo) en los ltimos das. El P. Igartua podra haber hecho un poco ms de caso a la tradicin que no presagiaba milagros ruidosos y conversiones de pueblos e imperios a la Fe. Todo lo contrario. Tambin la Biblia, en San pablo anuncia en las citas conocidas, la apostasa yhombres inicuos, que llenaran el mundo en aquellos desgraciados aos precisamente por su falta de AMOR DE LA VERDAD que los salvara (2 Tes.2,10). Y todo esto es lo que recoge la profeca de los papas. No quiero terminar este punto sobre Igartua sobre De labore Solis corrigiendo su errnea, comprensin de la Revelacin de Ftima, y que yo expongo en algunos posts de este blog (clic en la pestaa de la pgina correspondiente a Ftima) . Resumiendo casi telegrficamente: la consagracin fue hecha por Po XII en 1952, enCarta Apostlica a todos los pueblos de Rusia Sacro Vergente Amno (vase en elApndice III de este post y en los Textos digitales de este mismo blog). Sin duda fue una consagracin que no se acoplaba perfectamente a los demandas de la Virgen. El padre Antonio Mara Martins a quien Igartua cita, la salud y celebr como la consagracin de Rusia al Inmaculado Corazn de Mara, aunque Igartua la cita de pasada y en un tono de decepcin. Pero consigui su fruto. Rusia pronto fue abandonando el expansionismo blico de su imperio, y dejando de hacer millones de mrtires. El comunismo ateo de la URSS fue finalmente vencido y desarticulado en 1991. La importancia de este hecho yo creo que no se valora por muchos comentaristas. Por fin Dios CONCEDI al mundo Algum tempo de paz gracias a Mara que triunf as del Dragn Rojo del Comunismo ateo (Apoc.cap 12). Sin ese triunfo muchos de los que no lo reconocen estaran quizs ahora en un gulag. Yo creo que la Revelacin de Ftima en cuanto al Secreto, se resume en tres palabras. La primera sera Infierno (1 parte), guerra y Rusia con su comunismo ateo (2parte)y Apostasa (3 parte del Secreto, an no revelada). Con este esquema se comprende perfectamente el alcance de la Consagracin pedida de Rusia, su conversin, triunfo del Corazn Inmaculado, y paz breve concedida por Dios, que nos anunci la Virgen en la segunda parte del Secreto de Ftima. El no comprender esto ha llevado al P. Igartua a cometer los extravos intelectuales ahora ya patentes, haciendo una proyeccin disparatada
LA PROFECA CATLICA Y EL SECRETO LUCA MARTIR DEL SECRETO EL DOGMA DE LA FE (II) EL DOGMA DE LA FE (I) LA PIEDRA ANGULAR
de la profeca de los papas en nuestros tiempos por mor del mensaje de Ftima incorrectamente comprendido. HAY UNA OBJECIN IMPORTANTE QUE SE ME HA HECHO MUCHAS VECES. Es la que expone un comentarista: He de discrepar en un punto: lo de un tiempo de paz Esto implicaria que la Rusia roja ha dejado de esparcir sus errores por el mundo y no es asi. El que haya caido el muro, de ningun modo es seal o implica que se hayan vuelto al buen camino Recordemos que la revolucion NO ES EL MARXISMO-LENINISMO, ni la doctrina sovietica: Igual que Francia no ha dejado de esparcir sus errores por el mundo, asi Rusia no ha dejado de hacerlo. Respuesta: Me gustara que consultes el Texto bsico de Ftima que est en la barra lateral de este blog. En l leemos: Si atendieren Mis pedidos Rusia se convertir y tendrn paz; si no, esparcir sus errores por el mundo, promoviendo guerras y persecuciones a la Iglesia. Los buenos sern martirizados, el Santo Padre tendr mucho que sufrir, varias naciones sern aniquiladas. Por fin Mi Inmaculado Corazn triunfar. El Santo Padre me consagrar Rusia que se convertir y ser concedido al mundo un tiempo de paz. Y la comunicacin ntima que Luca tuvo en Tuy (tambin en Texto bsico de Ftima) es sta: No quisieron atender a mi demanda. Como el Rey de Francia se arrepentirn y la harn. Pero Rusia ya habr esparcido sus errores por el mundo provocando guerras y persecuciones a la Iglesia. El santo Padre tendr que sufrir mucho La conclusin es que al final.. Por fin Mi Inmaculado Corazn triunfar. El Santo Padre me consagrar Rusia que se convertir y ser concedido al mundo un tiempo de paz. La interpretacin obvia es que cesar la horrenda persecucin, las guerras, el martirio de los buenos, y el sufrimiento del Santo Padre si ste le consagra Rusia a su Inmaculada Corazn, cosa que hizo Po XII en Sacro Vergente Amno y la misma Virgen lo profetiza cuando lo dice sin alusin a los obispos: El Santo padre me consagrar me consagrar Rusia que se convertir y ser concedido al mundo un tiempo de paz. En esta frase vemos la ecuacin Consagracin= Conversin de Rusia= Paz. El que haya en el mundo errores de Rusia y tambin de otros sistemas ateos y materialistas no es bice para que se haya realizado lo prometido que es el cese de las guerras etc. a lo que la Virgen llama la conversin de Rusia. Fjate que adems de errores la Virgen habla de guerras y persecuciones a la Iglesia. Y en la 2 parte del Secreto habla de guerras y persecuciones a la Iglesia. Los buenos sern martirizados, el Santo Padre tendr mucho que sufrir Por efecto de la consagracin y conversin de Rusia de sus crmenes, la Virgen dice: Ser concedido al mundo algum tempo de paz . En esa paz estamos ahora plenamente desde 1991 en que tuvo lugar la cada del Imperio sovitico, pero imperfectamente desde mucho antes. Esta paz ser breve (algum tempo) y ser seguida por lo que quizs se narre en el final de la profeca de San Malaquas . Tambin Luca haba anunciado nuevas guerras en su entrevista al P.Fuentes. Si el tercer Secreto que estudiamos fuese autntico tambin hay una impresionante coincidencia con todo esto, ya que en l se narra la destruccin de Roma. Te ruego que leas la consideracin adicional al post, que estoy escribiendo y que pretende adentrarse en el Por qu suceder todo esto, el Cuando suceder y el Dnde se establecer la Sede de Roma una vez destruda la ciudad (Civitas septicollis diruetur) Aqu me remito a una explicacin ms amplia a los posts de este mismo blog sobre la conversin de rusia y sobre la consagracin de Rusia. Lema 111 Gloria Olivae. De este lema apenas voy a hablar. Con lo dicho antes aparece patente que la previsin de Igartua ha sido fallida. Ni es el perodo de Paz universal (simbolizada en la oliva) que l crea, ni ha tenido lugar la conversin de los judos que el llega a celebrar con alguna anticipacin. De haber alguna conversin es la de la Iglesia oficial al judaismo. Es innegable la judaizacin de la Iglesia a la que asistimos en el terreno dogmtico, litrgico, y moral. Un interesante excursus sobre esto puede verse al final de un post de este mismo blog y que no me resisto a citar: As, a diferencia de las aspiraciones puramente carnales judas, las Bienaventuranzas de la Nueva Alianza son enteramente del cielo. De hecho, las bendiciones prometidas a Israel fueron
LA ENTREGA DE LA PIEDRA A FTIMA ARTCULO DE 39 GIORNI: RESUME PERO NO DA SOLUCIONES AL ENIGMA EL SECRETO: LAS TRES PARTES CUATRO PALABRAS Y TRES GUARISMOS UNIDAD DEL SECRETO EXAMEN CALIGRAFICO DEL SECRETO DE 2010 MALACHI MARTIN TESTIGO EXCEPCIONAL DEL TERCER SECRETO EL SECRETO DE 2010 EXPLICA TODOS LOS HECHOS QUE RODEAN A FATIMA EL AUTENTICO TERCER SECRETO DE FATIMA FINALMENTE REVELADO I. LAS DOS LUCAS (IV). LAS DOS LUCAS (III) LAS DOS LUCAS (II) LAS DOS LUCAS (I) EL CARDENAL BERTONE Y EL SECRETO PRESENTACIN DEL SECRETO DE 2000 POR EL CARD. RATZINGER CONSIDERACIONES DE CARCTER NO CALIGRFICO COMPARANDO LAS FECHAS Y LAS INICIALES JMJ CARTA FRAUDULENTA PRESENTADA POR EL CARDENAL BERTONE UNA REACCIN A LA PUBLICACIN DEL SECRETO EN 2000 ELSECRETO DEL VATICANO NO GUARDA UNIDAD CON LAS DOS PRIMERAS PARTES. EXAMEN CALIGRFICO DEL SECRETO VATICANO JUAN PABLO II TESTIGO INVOLUNTARIO DEL SECRETO UN FALSO SECRETO ENTREVISTA DEL P. FUENTES A LA Hna.LUCIA EL MILAGRO SOLAR DE FTIMA LA PROFECA CATLICA Y EL FINAL DE LOS TIEMPOS CONVERSIN DE RUSIA EL ENGAO DE PRETENDER LA CONSAGRACIN DE RUSIA AL INMACULADO CORAZN DE MARA LA CONSAGRACIN DE RUSIA Y SU CONVERSION, YA REALIZADAS. EL SECRETO DE FTIMA: DOS PRIMERAS PARTES. COMPRENSIN BSICA
esencialmente terrestres. Pero nosotros aunque estamos en esta tierra, como cristianos, estamos a la espera del Reino, no buscando reproducir nuestras actividades de aqu abajo en el cielo por una suerte de distorsin antropomrfica de lo divino, o tratando en vano de imaginar lo que nuestras vidas sern post mortem con una especulacin llena de ensoaciones de este mundo, sino que, dejando la mente en reposo sobre este tema , debemos adoptar las medidas necesarias para unirnos, en espera de que llegue el da, a nuestra verdadera patria celestial. Jess dijo a sus discpulos: Voy a prepararos un lugar. Y si me voy volver y os tomar conmigo para que donde yo estoy, vosotros tambin estis (Juan 14, 3). El futuro de los creyentes est en el cielo y ellos deben prepararse aqu en la tierra para ese destino. Pretender que resucitarn en la tierra o vivirn en ella eternamente o en el cielo, en un cuerpo de carne y sangre est en directa contradiccin con la Escritura, y es una mentira . El pueblo de Israel slo ha recibido promesas de bendiciones en un reino de la tierra, y nunca hay que confundir Israel e Iglesia, no son intercambiables. Dios cumplir sus planes con respecto a uno y a otra, a la hora que lo decida. Con ello se puede decir con seguridad que la judaizacin de la Iglesia moderna, es decir, la adaptacin de la iglesia a las promesas de la Escritura reservadas a Israel, ha hecho ms mal que todas las otras causas combinadas, en orden a pervertir su misin y destruirla espiritualmente. Lea: Las escandalosas bienaventuranzas de la iglesia moderna. . Me remito para mayor informacin al artculo citado anteriormente del P.Mramo. El lema se cumple perfectamente en este pontificado. l supone la EXALTACIN DE LA SINAGOGA. = GLORIA OLIVAE. Se trata de la oliva judaica en smil del mismo San Pablo. A los judos se les ha declarado en sus mismas sinagogas que tienen su propia Alianza que no ha periclitado, con desprecio de la NUEVA Y ETERNA ALIANZA que instituy Cristo en la ltima Cena. Ellos podran salvarse sin Cristo (contra el dogma fundamental de la Fe que proclam el primer papa ante el Sanedrn (Act. 4,10-12). Y hasta se manda que no se les diga que tienen que convertirse ni se intente hacerlo. Y dentro de la Iglesia se celebran misas por los Neocatecumenales al modo de la celebracin pascual juda. Esta judaizacin se expone los post de la pestaa judos particularmente en esta entrada y en sta y en sta. EXPOSICIN DE LA HIPTESIS RESULTADO DE TODO LO ANTERIOR Con todo lo dicho anteriormente es fcil deducir que los lemas desde el 110 De labore solis (incluso desde el anterior 109 De medietate lunae) hasta el actual Gloria Olivae tienen un sentido que casa muy bien con la decadencia de la iglesia y la crisis que sufre en los ltimos aos. Viniendo al lema que Igartua numera como 112 In persecutione creo que la inerpretacin tradicional a la que se suman todos los comentaristas es ms probable que la que nos da el P.Igartua. Yo dira que este supuesto lema guarda el margen de la sangra de los lemas, porque tambin es un lema aclaratorio y proftico sobre losltimos tiempos (que no hay que confundir con los tiempos del fin del mundo). El punto puesto al final de la ltima palabra sedebit es un punto que no indica la terminacin de un lema sino un punto y aparte porque viene otro lema tambin aclaratorio y proftico. El lema Petrus Romanus es una clave -resumen (como reconoce Igartua)de todos los papas de la profeca que son los sucesores de Pedro y residentes en Roma, donde est la Ctedra de Pedro y su Sepulcro. Esto ha proporcionado el carisma petrino de laverdad que acompaa a los papas como piedra angular vicaria del edificio de la Iglesia. Sigo la exposicin: qui Pascet oves in multis tribulationibus (que apacienta a las ovejas en muchas tribulaciones) es una descripcin que apunta a las tribulaciones que ha sufrido la Iglesia desde su comienzo (como dijo su divino Fundador : Jn 15:20 Si a m me han perseguido tambin a vosotros os perseguirn). Pero ms en particular alude a las persecuciones del ltimo papa de la profeca que es Gloria Olivae. Y la llama tribulacin porque como dijo Jess habr una gran tribulacin.. y si no se acortase nadie se salvara mas por amor a los elegidos se acortar (Mt. 24:21). Esta tribulacin es la Apostasa seductora que gana a los que se pierden, que esperamos la acorte el Seor Jess. Porque de otro modo todos pereceramos. quibus transactis civitas septicollis diruetur. Frase de enorme sabor medieval. en medio de esta tribulacin cuando la Iglesia parecer que ha sido vencida adulterando su sustancia, su doctrina, su misa sus sacramentos etc vendra ni ms ni menos que la destruccin de Roma, que posiblemente deba entenderse referido a la Sede de los papas y aledaos.
et Iudex tremendus, palabras con reminiscencias del dies Irae donde varias veces aparece la palabra iudex y tremendus. (Vase el Apndice IV, donde se reproduce la secuencia con su traduccin). Que el profeta se inspira en esta secuencia no creo que quepa alguna duda. Por lo menos es cierto que la conocera e incluso la recitara con frecuencia, como hicieron los catlicos hasta muy recientemente. iudicabit. El justus iudex ultionis ser el Rex tremendus que juzgar a la creatura iudicanti responsura. Ahora bien yo creo que al revs de la secuencia no se trata aqu del da del juicio final. En efecto aqu se habla de un juicio a Roma y al pueblo de Cristo que es la Iglesia Catlica (populum suum). Es inconcebible que esto sea el juicio final que afectar a toda la humanidad como dice la secuencia de este juicio turba mirum sparget sonum per sepulchra regionum coget omnes ante thronum. Por todas las regiones del mundo sonar la trompeta. No slo en Roma ni para su pueblo que es la Iglesia Catlica. Es importante notar que la palabra juicio de iudicabit son incontables las veces que slo en los evangelios y el N.T aparece como referida a una condena o un castigo. Aqu me remito a cualquier vocabulario bblico para consultar la voz juzgar v.gr. en krino y krima. Est palabra por sus adjuntos no hay que referirla al juicio final ni a un juicio estrictamente dicho sino a un castigo, una condena. El trmino Finis, designa el fin, por todo lo dicho, tanto referido al escrito de la profeca en su sentido directo como tambin al fin de la dinasta papal de papas romanos o al fin de la ciudad de Roma. TRANSCRIPCIN INTERPRETATIVA DEL FINAL DE LA PROFECA Espero que con esta transcripcin aparezca claro el alcance de mi hiptesis que como se ve dista muucho de la de Igartua y de casi todos los comentaristas. Expongo el texto en latn seguido de mi traduccin interpretativa n 109 De medietate lunae... De la luna decreciente Pontificado de Juan Pablo I simbolo de la imperfeccin, de la movilidad, del cambio) n 110 De labore solis. dicho) (La luna es
El eclipse del sol Pontificado de Juan Pablo II ( no aado nada a lo ya
n 11 Gloria Olivae. Exaltacin de la oliva judaica Benedicto XVI. A su pontificado llega la paz corta anunciada en Ftima Algm tempo de paz en la que ahora nos encontramos, despus de haber vencido el Inmaculado Corazn de Maraal Dragn Rojo del comunismo (Me remito al Apocalipsis en el captulo XII) En medio de la guerra, en una acometida (In persecutione) grande y ltima (extrema) la cual sucedi en este pontificado (sedebit)) de la Santa Romana Iglesia (S.R.E.) el ltimo papa sucesor de Pedro (Petrus) residente en Roma (Romanus) en el ejercicio de su cargo (qui pascet oves) en la tribulacin de aquellos das (multis tribulationibus) hacia el final de ella (quibus transactis) el Juez Omnipotente encolerizado (Iudex tremendus) ejercitando su justicia castigar (iudicabit) a la Iglesia Catlica (populum suum) destruyendo Roma (civis septicollis diruetur) Esta transcripcin intrerpretativa es la que creo se desprende de todo lo dicho anteriormente. Yo creo que es una hiptesis tan vlida como otras que ya se han demostrado equivocadas. Tendremos que esperar poco para falsearla. Incluso podra sorprendernos la cercana de los tiempos de su validacin o definitiva falseacin. Por consiguiente habra que descartar en el caso de que fuera verdadera lo siguiente: 1. El que haya ms papas en Roma despus del actual. Pero s habr ms papas en otro lugar.. 2. El que aparezca Cristo en su Parusa en un tiempo cercano. Esto ser al final del mundo 3. El que la profeca trate del Juicio Final. Ser slo un juicio de condena o castigo ordenado por Cristo. 4. El que la profeca aluda al fin del mundo. Se trata del fin de la dinasta papal de Roma. Pero no de la Iglesia. Con seguridad seguir habiendo papas en otra parte del mundo. Pero ya no sern romanos. Aunque s sucesores de Pedro, sentados en su ctedra, cuyo oficio cumplirn supuestamente mejor que ahora. El papado y la Iglesia seguirn hasta el fin del mundo. Posiblemente en el tercer milenario de la Redencin que como hemos visto empieza en el ao 2031 se inicio una edad, en todo semejante a la nuestra, slo que la Iglesia conocer, despus de la gran tribulacin con que terminarn estos aos turbulentos, un perodo de esplendor, digamos un Milenio de gloria espiritual en la que resplandezca el Reinado de Cristo. Antes de ello desaparecer una
gran parte de la humanidad, como dicen muchas profecas catlicas y bblicas, pero la Iglesia conocer la conversin de los que queden, en particular de los judos sinceros y algunos paganos y miembros de sectas. Este es el fin del post. CONSIDERACIN ADICIONAL Ajeno al asunto tratado en este post que se limita a la profeca de San Malaquas, estn las siguientes preguntas que se le ocurrirn al lector: 1.Por qu se realizar tan triste augurio? 2. Cundo se realizar? 3 Dnde se asentar la Sede de Pedro y de los papas en el futuro? A lo primero es obvio que la persecucin con la destruccin de Roma no ser fruto de un azar histrico sino ser el intento premeditado de Dios (iudex tremedus iudicabit). O sea el Juez Eterno decidir en justicia. Lo que nos remite a los pecados de la Sede, quizs a la abominacin de la desolacin en el lugar Santo. 2. A lo segundo es obvio que si la hiptesis de este post es acertada suceder,como he dicho, en el pontificado del papa actual Benedicto XVI Pero si el Secreto que se estudia en el blog es autntico podramos decir que es inminente su realizacin. siempre que consideremos que las 69 semanas arrancan de la fecha del 21 de abril de 2010. El plazo se cumplira el domingo 21 de agosto de 2011, si consideramos que las semanas sean naturales ya que habran comenzado con la primera semana despus del 21 de abril de 2010. El 22 de agosto era la fiesta del Inmaculado Corazn de Mara que fue trasladada y reducida en importancia. Querra decir que ya no contaramos con su maternal proteccin en ese da? Si se consideran slo el nmero de das que dividido entre 7 nos daran las 69 semanas (lo cual yo creo improbable) el plazo acabara el 17 de agosto de este mismo mes. Pero tampoco se excluye un plazo ms amplio que el de las 69 semanas. Con ellas acabara el plazo de la penitencia y conversin. Yo digo que no lo s y quizs nadie lo sepa. A lo tercero es claro que segn el secreto la Sede sera trasladada a Ftima. Es un lugar que rene como ningn otro la condiciones (Edificios, explanada, Templo de la Sma Trinidad, el mayor del mundo despus de San Pedro) para Sede de la Ctedra de Pedro. Adems est en el occidente de Europa alejada de las turbulencias que probablemente vendran de Oriente. Tendra algo que ver con la eleccin de Ftima la frase de Luca En Portugal se conservar siempre el dogma de la Fe?. A m me parece evidente. Porque sera el lugar donde se asentara el Santo Padre verdadeiro y adonde mirarn el resto de catlicos no contaminados por la hereja modernista de los ltimos papas que no han guardado el dogma de la Fe. Como curiosidad cito la profeca de la Ven, Isabel Canori Mora que dijo : orden dada a los santos apstoles Pedro y Pablo de transferir la ctedra apostlica Y otras profecas: San Pedro Celestino (1251-1296) Antes que la Iglesia sea renovada, permitir que el trono de San Pedro SEA VACANTE Lo cual vendra sin duda despus de la destruccin de Roma. Fray Juan de Vatiguerro (Siglo XIII). El Jefe Supremo de la Iglesia mudar de re sidencia El Jefe Supremo de la Iglesia mudar de residencia y ser una felicidad para l y para sus hermanos que estarn con l, el poder encontrar un lugar de refugio, en donde cada cual pueda comer con los suyos el pan del dolor en este valle de lgrimas. Octavo Idus Augusti Luna septima amno 2011 Domini, die Transfigurationis Domini nostri et natalis Sancti Dominici confessoris.
APENDICE I A continuacin reproduzco la transcripcion de J.M. Igartua de toda la profeca de San Malaquas. En las siguientes fotografas est ms clara la fotografa que aparece en el texto del post en primer lugar y que del libro de Wion (1 ed. de 1595). Son interesantes la primera y la cuarta porque en ellas aparece el comienzo con el ttulo y observaciones de Wion y el final con los lemas del final de la profeca, seguidas de la observacin que atribuye a Chacn los comentarios de la primera parte de la profeca hasta el lema 74. Los lemas comprendidos entre el 69 y el 74 (ambos inclusive) se descartan en el estudio por no saber en cual de ellos fue escrito el manuscrito que reproduce Wion.
APENDICE 2 SANCTUS AUGUSTINUS. De Civitate Dei. Liber XVIII. CAP.23 23. 1. Eodem tempore nonnulli Sibyllam Erythraeam vaticinatam ferunt. Sibyllas autem Varro prodit plures fuisse, non unam 55. Haec sane Erythraea Sibylla quaedam de Christo manifesta conscripsit; quod etiam nos prius in latina lingua versibus male latinis et non stantibus legimus per nescio cuius interpretis imperitiam, sicut post cognovimus. Nam vir clarissimus Flaccianus, qui etiam proconsul fuit, homo facillimae facundiae multaeque doctrinae, cum de Christo colloqueremur, graecum nobis codicem protulit, carmina esse dicens Sibyllae Erythraeae, ubi ostendit quodam loco in capitibus versuum ordinem litterarum ita se habentem, ut haec in eo verba legerentur: , quod est latine: Iesus Christus Dei Filius Salvator. Hi autem versus, quorum primae litterae istum sensum, quem diximus, reddunt, sicut eos quidam latinis et stantibus versibus est interpretatus, hoc continent: Iudicii signum tellus sudore madescet. E caelo rex adveniet per saecla futurus, Scilicet ut carnem praesens, ut iudicet orbem. Unde Deum cernent incredulus atque fidelis Celsum cum sanctis aevi iam termino in ipso. Sic animae cum carne aderunt, quas iudicat ipse, Cum iacet incultus densis in vepribus orbis. Reicient simulacra viri, cunctam quoque gazam, Exuret terras ignis pontumque polumque Inquirens, taetri portas effringet Averni. Sanctorum sed enim cunctae lux libera carni Tradetur, sontes aeterna flamma cremabit.
Occultos actus retegens tunc quisque loquetur Secreta, atque Deus reserabit pectora luci. Tunc erit et luctus, stridebunt dentibus omnes. Eripitur solis iubar et chorus interit astris. Volvetur caelum, lunaris splendor obibit; Deiciet colles, valles extollet ab imo. Non erit in rebus hominum sublime vel altum. Iam aequantur campis montes et caerula ponti Omnia cessabunt, tellus confracta peribit: Sic pariter fontes torrentur fluminaque igni. Sed tuba tum sonitum tristem demittet ab alto Orbe, gemens facinus miserum variosque labores, Tartareumque chaos monstrabit terra dehiscens. Et coram hic Domino reges sistentur ad unum. Reccidet e caelo ignisque et sulphuris amnis 56. In his latinis versibus de graeco utcumque translatis ibi non potuit ille sensus occurrere, qui fit, cum litterae, quae sunt in eorum capitibus, connectuntur, ubi T littera in graeco posita est, quia non potuerunt latina verba inveniri, quae ab eadem littera inciperent et sententiae convenirent. Hi autem sunt versus tres, quintus et octavus decimus et nonus decimus. Denique si litteras quae sunt in capitibus omnium versuum connectentes horum trium quae scriptae sunt non legamus, sed pro eis T litteram, tamquam in eisdem locis ipsa sit posita, recordemur, exprimitur in quinque verbis: Iesus Christus Dei Filius Salvator; sed cum graece hoc dicitur, non latine. Et sunt versus viginti et septem, qui numerus quadratum ternarium solidum reddit. Tria enim ter ducta fiunt novem; et ipsa novem si ter ducantur, ut ex lato in altum figura consurgat, ad viginti septem perveniunt. Horum autem graecorum quinque verborum, quae sunt , quod est latine: Iesus Christus Dei Filius Salvator, si primas litteras iungas, erit , id est piscis, in quo nomine mystice intellegitur Christus, eo quod in huius mortalitatis abysso velut in aquarum profunditate vivus, hoc est sine peccato, esse potuerit. Veritas quae sit in carminibus Sibyllae. 23. 2. Haec autem Sibylla sive Erythraea sive, ut quidam magis credunt, Cumaea ita nihil habet in toto carmine suo, cuius exigua ista particula est, quod ad deorum falsorum sive factorum cultum pertineat, quin immo ita etiam contra eos et contra cultores eorum loquitur, ut in eorum numero deputanda videatur, qui pertinent ad civitatem Dei. Inserit etiam Lactantius operi suo quaedam de Christo vaticinia Sibyllae, quamvis non exprimat cuius. Sed quae ipse singillatim posuit, ego arbitratus sum coniuncta esse ponenda, tamquam unum sit prolixum, quae ille plura commemoravit et brevia. In manus iniquas, inquit, infidelium postea veniet; dabunt autem Deo alapas manibus incestis et impurato ore exspuent venenatos sputus; dabit vero ad verbera simpliciter sanctum dorsum. Et colaphos accipiens tacebit, ne quis agnoscat, quod verbum vel unde venit, ut inferis loquatur et corona spinea coronetur. Ad cibum autem fel et ad sitim acetum dederunt; inhospitalitatis hanc monstrabunt mensam. Ipsa enim insipiens tuum Deum non intellexisti, ludentem mortalium mentibus, sed et spinis coronasti et horridum fel miscuisti. Templi vero velum scindetur; et medio die nox erit tenebrosa nimis in tribus horis. Et morte morietur tribus diebus somno suscepto; et tunc ab inferis regressus ad lucem veniet primus resurrectionis principio revocatis ostenso 57. Ista Lactantius carptim per intervalla disputationis suae, sicut ea poscere videbantur, quae probare intenderat, adhibuit testimonia Sibyllina, quae nos nihil interponentes, sed in unam seriem connexa ponentes solis capitibus, si tamen scriptores deinceps ea servare non neglegant, distinguenda curavimus. Nonnulli sane Erythraeam Sibyllam non Romuli, sed belli Troiani tempore fuisse scripserunt. APNDICE III SACRO VERGENTE ANNO Carta Apostlica de PO XII
PIUS EPISCOPUS EPISTULA APOSTOLICA CARISSIMIS RUSSIAE POPULIS* AD UNIVERSOS RUSSIAE POPULOS
Del 7 de julio de 1952 Venerables Hermanos: Salud y bendicin apostlica 1. Splicas de realizar la consagracin de Rusia al Corazn Inmaculado de Mara.
Cuando el Ao Santo iba felizmente a terminar, despus que por designios divinos, Nos fue dado el definir solemnemente el dogma de la Asuncin en alma y cuerpo al Cielo de la gran Madre de Dios la Virgen Mara, fueron muchsimos los que, desde todas las partes del mundo Nos manifestaron su vivsima alegra; entre stos no faltaron quienes al dirigirnos cartas de agradecimiento, suplicaran insistentemente que, en las tribulaciones del momento presente, consagrramos todo el pueblo de Rusia al Corazn Inmaculado de la misma Virgen Mara. 2. Agrado del Papa por ello y su benevolencia al pueblo ruso. Tal splica Nos fue sumamente grata, ya que si bien Nuestro afecto paternal abraza a todos los pueblos, se dirige en modo particular a los que, no obstante estar separados de esta Sede Apostlica en gran parte por vicisitudes histricas, conservan todava el nombre cristiano, y se encuentran en condiciones tales que no slo es dificilsimo el escuchar Nuestra voz y conocer las enseanzas de la doctrina catlica, sino que son inducidos con engaosas y perniciosas artes a rechazar hasta la fe y el nombre mismo de Dios. Apenas fuimos elevados al Pontificado Supremo, Nuestro pensamiento vol hacia vosotros, que formis un inmenso pueblo, insigne en la historia por sus gloriosas empresas, su amor patrio, su laboriosidad y sobriedad, su piedad, para con Dios y con la Virgen Mara. 3. Plegaras del Papa por Rusia. No hemos cesado jams de elevar Nuestras splicas a Dios para que os asista siempre con su luz y con su ayuda divina y os conceda a todos poder alcanzar, junto con una justa prosperidad material, aquella libertad mediante la cual cada uno de vosotros pueda defender la propia dignidad humana, conocer las enseanzas de la verdadera religin y dar a Dios el debido culto, no slo en lo ntimo de la propia conciencia, sino incluso abiertamente, en las actividades de la vida pblica y privada. 4. Benevolencia de los Predecesores. Por lo dems, bien sabis que Nuestros Predecesores, cada vez que les fue posible, no tuvieron ms empeo que manifestaros su benevolencia y daros su ayuda. Sabis que los Apstoles de los eslavos occidentales, los santos Cirilo y Metodio, que junto con la religin cristiana llevaron a los antepasados de aquellos incluso la civilizacin, se dirigieron a esta ciudad para que la obra de su apostolado fuese avalada por la autoridad de los Romanos Pontfices. Y mientras ellos entran en Roma, Nuestro Predecesor Adriano II, de feliz memoria, sale a su encuentro tributndoles grandes honores, acompaado del clero y del pueblo[1]; y despus de aprobada y alabada su labor, no slo los eleva al Episcopado, sino que l mismo quiere consagrarlos Obispos con la solemne majestad de los ritos sagrados. 5. En el siglo 10. Por lo que toca a vuestros antepasados, los Romanos Pontfices buscaron, cada vez que las circunstancias lo permitieron, el modo de trabar y consolidar con ellos lazos de amistad. As en el ao 977 Nuestro Predecesor Benedicto VII, de feliz memoria, mand sus legados al prncipe Jarpolk, hermano del clebre Wladimiro y Nuestros Predecesores Juan XV en el ao 991 y Silvestre II en el 999 enviaron legaciones al mismo gran prncipe Wladimiro, bajo cuyos auspicios resplandecieron por vez primera entre vuestra gente el nombre y civilizacin cristiana; a lo que el mismo Wladimiro correspondi cortsmente mandando a su vez legados a dichos Romanos Pontfices. Es digno de notar que en el tiempo en que este prncipe llev sus pueblos a la Religin de Jesucristo, la cristiandad oriental y occidental estaban unidas bajo la autoridad del Romano Pontfice, como Jefe supremo de toda la Iglesia. 6. En el siglo 11 Ms an, no muchos aos despus, es decir en 1075, vuestro prncipe Isjaslav mand al Sumo Pontfice Gregorio VII su propio hijo Jaropolk; y ste Predecesor Nuestro de inmortal memoria, escribi as a dicho prncipe y a su augusta consorte: Mientras, vuestro hijo visitaba los sagrados sepulcros de los Apstoles, vino a vernos, y dado que quera obtener aquel reino de Nuestra mano como un don de San Pedro, habiendo hecho profesin de fidelidad a San Pedro, prncipe de los Apstoles, lo pidi con devotas splicas asegurando sin duda alguna que su peticin sera ratificada y confirmada por vos en el caso que hubiera obtenido el favor y la proteccin de la autoridad apostlica. Como estos deseos y estas peticiones parecan legtimas, tanto por vuestro consentimiento como por la devocin del solicitante, Nos las hemos acogido finalmente, y le hemos entregado de parte de San Pedro el gobierno de vuestro reino, con esta intencin y este vehemente deseo, que el bienaventurado Pedro, con su intercesin ante Dios guarde a vos, a vuestro reino y a todas vuestras cosas, y haga que poseis dicho reino con toda paz e incluso con honor y gloria hasta el fin de vuestra vida[2]. 7. En los siglos posteriores.
Del mismo modo se ha de notar y tener muy en cuenta que Isidoro, Metropolita de Kiev, en el Concilio Ecumnico de Florencia, firm el decreto que sancionaba solemnemente la unin de la Iglesia Oriental y Occidental bajo la autoridad del Romano Pontfice; y esto vali para toda su Provincia Eclesistica, es decir para el entero reino de Rusia; sancin de unidad a la que l, por su parte permaneci fiel hasta el fin de sus das. Pero si entretanto y en lo sucesivo, por motivo de un conjunto de circunstancias adversas, se hicieron ms difciles las comunicaciones de una y otra parte, y por consiguiente ms dificultosa tambin la unin de los espritus aunque hasta el 1448 no haya ningn documento pblico que declare a vuestra Iglesia como separada de la Sede Apostlica ; sin embargo en lneas generales esto no se ha de atribuir al pueblo eslavo, ni ciertamente a Nuestros Predecesores, los cuales siempre trataron con paternal afecto a esos pueblos y, cuando les fue posible, se preocuparon de protegerlos y ayudarlos a toda costa. 8. La ayuda material en nuestros tiempos. Dejando a un lado no pocos otros documentos histricos en los que aparece la benevolencia de Nuestros Predecesores hacia vuestra nacin, no podemos menos de aludir brevemente a lo que hicieron los Sumos Pontfices Benedicto XV y Po XI, cuando, despus del conflicto europeo, ingentes multitudes de hombres, mujeres, inocentes nios y nias, especialmente en las regiones meridionales de vuestra patria, se vieron azotados por una terrible caresta y sumidos en tremenda miseria. Ellos en efecto, movidos por afecto paterno hacia vuestros compatriotas, enviaron a esas poblaciones vveres, vestidos y gran cantidad de dinero recogido entre los catlicos, para ir en ayuda de todos aquellos hambrientos e infelices y poder aliviar de algn modo sus calamidades. 9. Ayuda espiritual. Pero Nuestros Predecesores, segn sus posibilidades, no slo remediaron las necesidades materiales, sino tambin las espirituales; en efecto, no contentndose con elevar oraciones al Padre de las misericordias y fuente de todo consuelo[3] por vuestra situacin religiosa, tan agitada y perturbada, ya que los enemigos de Dios pretenden arrancar de las almas la fe y la nocin misma de la Divinidad, quisieron adems que se hiciesen oraciones pblicas. Y as el Sumo Pontfice Po XI, en el ao 1930, mand que en el da de san Jos Patrn de la Iglesia Universal fuesen elevadas a Dios oraciones pblicas en la Baslica Vaticana por las desgraciadas condiciones de la Religin en Rusia[4] y l mismo quiso estar presente, rodeado por una numerossima y piadosa multitud de pueblo. Adems, en la solemne Alocucin Consistorial exhort a todos con estas palabras: Es necesario rogar a Cristo Redentor del gnero humano, para que se restituya la paz y la libertad de profesar la fe a los infelices hijos de Rusia: y queremos que por esta intencin, es decir por Rusia, se recen las oraciones que Nuestro Predecesor Len XIII, de feliz memoria, impuso a los sacerdotes para recitarlas con pueblo despus de la Santa Misa: los obispos y el clero secular y regular pongan gran cuidado en inculcar esto a los fieles, o a los que asistan a la Misa y no dejen de recordrselo frecuentemente.[5] 10. La accin de Po XII. Nos de buen grado confirmamos y renovamos esta exhortacin y esta orden, desde el momento que la situacin religiosa actual entre vosotros no ha mejorado ciertamente, y porque Nos sentimos animados del mismo vivsimo afecto y de los mismos cuidados hacia esas gentes. Cuando estall el ltimo tremendo y largo conflicto hicimos todo lo que estaba en Nuestras manos, con la palabra, con exhortaciones, con obras para que las discordias fuesen compuestas con una equitativa y justa paz, y para que todos los pueblos, sin diferencia de estirpes, se unieran amigable y fraternalmente, y colaborasen juntos por alcanzar una mayor prosperidad. Jams, incluso en aquel tiempo, sali de Nuestra boca una palabra que pudiera parecer injusta o dura para ninguno de los beligerantes. Hemos reprobado ciertamente, como se deba hacer, cualquier injusticia o cualquier violacin del derecho; pero esto lo hicimos de manera que evitsemos con toda diligencia cuanto poda convertirse, aunque injustamente, en motivo de aflicciones mayores para los pueblos oprimidos. Y cuando desde alguna parte se presionaba para que Nos de algn modo, o de palabra o por escrito, aprobsemos la guerra emprendida contra Rusia en el ao 1941, jams consentimos hacerlo, como claramente dijimos el 25 de febrero de 1946, en el discurso pronunciado delante del Sacro y de todas las misiones diplon acreditadas ante la Santa Sede.[6] 11. Respeto del Papa por todas las naciones Cuando se trata de defender causa de la Religin, de la verdad, de la justicia y de la civilizacin cristiana, no podemos callar ciertamente; sin embargo Nuestros pensamientos y Nuestras intenciones estn siempre dirigidos a este fin, a saber, que no con la violencia de las armas, sino con la majestad del derecho se gobierne a todos los pueblos, y que cada uno de ellos, poseyendo la libertad civil y religiosa dentro de los lmites de la propia Patria, sea conducido hacia la concordia, la paz y la vida de trabajo, de la que cada uno de los ciudadanos pueda obtener cuando le es necesario para alimentacin, la habitacin, el sustentamiento y gobierno de la propia familia.
Nuestras palabras y nuestras exhortaciones se refirieron y se refieren a todas las naciones, y por consiguiente tambin a vosotros, que siempre habis estado presentes en Nuestro corazn y cuyas necesidades y calamidades deseamos aliviar segn permitan Nuestras fuerzas. 12. Amor universal del Papa, pese a los ataques. Los que no aman la mentira sino la verdad saben que durante todo el curso del reciente conflicto Nos hemos demostrado imparciales con todos los beligerantes, y de ello frecuentemente hemos dado pruebas con las palabras y con las obras, y hemos abarcado en Nuestra ferventsima caridad a todas las Naciones, aun a aquellas cuyos gobernantes se profesan enemigos de esta Sede Apostlica, y a aquellas tambin en las que los enemigos de Dios, combaten fieramente todo lo que tiene algo de cristiano y de divino, y buscan el borrarlo de las almas de los ciudadanos. En efecto, por mandato de Jesucristo, que encomend la entera grey del pueblo cristiano a San Pedro, Prncipe de los Apstoles[7], del cual somos indignos Sucesores, Nos amamos con intenso amor a todos los pueblos y deseamos buscar la prosperidad terrena y la salud eterna de cada uno. Todos, por lo tanto, bien estn en guerra con las armas, o en desacuerdo por graves disensiones, son considerados por Nos como hijos iguales queridsimos; y no deseamos otra cosa, no pedimos al Seor con la oracin ms que la mutua concordia, la justa y verdadera paz, y una prosperidad cada vez mayor. Mas bien, si algunos, engaados por las mentiras y las calumnias, Nos profesan abierta hostilidad, Nos estamos animados hacia ellos de una mayor compasin y de un ms ardiente afecto. 13. A pesar de las calumnias ama a los que yerran y condena el error. Hemos condenado sin duda y rechazado, como exige el deber de Nuestro oficio, los errores que los partidarios del comunismo ateo ensean y se esfuerzan en propagar con sumo dao para los ciudadanos; pero a los errantes, en vez de rechazarlos, les deseamos que vuelvan a la verdad y sean conducidos de nuevo al camino recto. Hemos puesto de manifiesto y reprobado estas mentiras, que frecuentemente se presentaban bajo falsas apariencias de verdad, precisamente porque sentimos hacia vosotros afecto de padre y buscamos vuestro bien. Nos, en efecto, tenemos la firme certeza que de estos errores no pueden sobreveniros sino grandsimos daos, porque no slo quitan de vuestras almas la luz sobrenatural y los supremos consuelos que provienen de la piedad y del culto a Dios, sino que incluso os despojan de la dignidad humana y de la libertad debida a los ciudadanos. 14. El pueblo ruso conserva la fe y su amor a Mara. Sabemos que muchos de vosotros conservan la fe cristiana en el santuario ntimo de la propia conciencia, que en ninguna forma se dejan inducir a favorecer a los enemigos de la Religin, sino que antes bien desean ardientemente profesar las enseanzas cristianas, nicos y seguros fundamentos de la sociedad civil, no solamente en privado, sino que, si fuera posible, incluso en pblico, como conviene a personas libres. Y sabemos an, con suma esperanza Nuestra y grandsimo consuelo, que amis y honris a la Virgen Mara Madre de Dios con ferventsimo afecto y que veneris sus sagradas imgenes. Sabemos que en el Kremlin mismo se construy un templo, hoy desgraciadamente cerrado al culto divino, dedicado a la Asuncin de Mara Santsima a los Cielos; lo que es una prueba clarsima del amor que vuestros antepasados y vosotros tenis a la Gran Madre de Dios. 15. La salvacin por Mara. Ahora bien, Nos sabemos que no puede faltar la esperanza de salvacin all donde las almas se dirigen con sincera y ferviente piedad a la Santsima Madre de Dios. De hecho, por mucho que se esfuercen los hombres, por impos y poderosos que sean, en extirpar de los corazones de los ciudadanos la santa Religin y la virtud cristiana, por ms que Satans mismo busque el fomentar con toda clase de medios esta lucha sacrlega, segn la sentencia del Apstol de las Gentes: no tenemos que combatir contra la carne y la sangre, sino contra los prncipes y las potestades, contra los dominadores de este mundo tenebroso, contra los espritus malignos[8]; sin embargo, si Mara interpone su poderoso patrocinio, las puertas del infierno no podrn prevalecer[9]. Ella, en efecto, es la afabilsima y poderossima Madre de Dios y de todos nosotros, y jams se ha odo en el mundo que alguien haya recurrido suplicante a Ella y no haya probado su poderossima intercesin. Continuad, por tanto, como estis acostumbrados, a venerarla con ferviente piedad, a amarla ardientemente y a invocarla con estas palabras, que os son familiares: A t nicamente ha sido concedido, Santsima y Pursima Madre de Dios, de ser siempre escuchada[10]. 16. Plegaria para que se restaure en Rusia la fe y el bienestar. Nos tambin junto con vosotros elevamos a Ella Nuestras oraciones suplicantes para que la verdad cristiana, decoro y sostn de la convivencia humana se refuerce y vigorice entre los pueblos de Rusia, y todos los engaos de los enemigos de la Religin, todos sus errores y falaces artes sean rechazados y alejados de vosotros; para que las costumbres pblicas y privadas vuelvan a estar conformes con las normas evanglicas; para que especialmente aquellos que de entre vosotros se
profesan catlicos, aunque privados de sus Pastores, resistan con intrpida fortaleza a los asaltos de la impiedad, si es necesario, hasta llegar a morir; para que la justa libertad que conviene a la persona humana, a los ciudadanos y a los cristianos les sea restituida a todos, como a ello tienen derecho, y en primer lugar les sea devuelta la Iglesia que tiene el mandato divino de instruir a los hombres en las verdades religiosas y en la virtud; y finalmente para que la verdadera paz resplandezca vuestra queridsima Nacin y en toda la humanidad y que esta paz, fundada en la justicia y alimentada por la caridad, dirija a todas las gentes a aquella prosperidad comn de individuos y pueblos que proviene de la concordia de los espritus. 17. Por la intercesin de Mara. Dgnese Nuestra amorossima Madre mirar tambin con ojos benignos a aquellos que organizan las formaciones de ateos militantes y dan todo gnero de ayuda a sus iniciativas. Quiera Ella iluminar sus mentes con la luz que viene de lo alto y dirigir con la gracia divina sus corazones hacia la salvacin. 18. Consagracin de Rusia al Corazn Inmaculado de Mara. Nos, por tanto, para que Nuestras oraciones y las vuestras sean escuchadas ms fcilmente y para daros una prueba especial de Nuestra particular benevolencia, lo mismo que hace pocos aos consagramos todo el mundo al Corazn Inmaculado de la Virgen Madre de Dios, as ahora, de manera especialsima, consagramos todos los pueblos de Rusia al mismo Corazn Inmaculado, en la firme confianza de que con el poderossimo patrocinio de la Virgen Mara se realizarn cuanto antes los votos que Nos, vosotros, y todos los buenos formulan por una verdadera paz, por una concordia fraternal y por la debida libertad para todos y en primer lugar para la Iglesia; de forma que, mediante la oracin que Nos elevamos junto con vosotros y con todos los cristianos, el Reino salvador de Cristo, que es el Reino de verdad y de vida, Reino de santidad y de gracia, Reino de justicia, de amor y de paz[11] triunfe y se consolide establemente en todas las partes de la tierra. 19 Plegaria a la Virgen Con oracin suplicante rogamos a la misma clementsima Madre que asista a cada uno de vosotros en las presentes calamidades y obtenga de su Divino Hijo para vuestras mentes la luz del Cielo e impetre para vuestras almas la virtud y la fortaleza, mediante las cuales, sostenidos por la gracia divina, podis triunfar victoriosamente de la impiedad y del error. Dado en roma, junto a San Pedro, el 7 de julio de 1052, fiesta de los Santos Cirilo y Metodio, ao 14 de Nuestro Pontificado. Po XII. [1] Leon XIII, Encclica Grande Munus, 30-9-1880, Act. Leomis XIII, vol. II, p. 129; A. S. S.13, 145 [2] Registrum Gregorii VII 1, 2 n. 74. In. Monum. German Histor. Epistol. seleel. II, 1, pag. [3] Vase II Corint. 1, 3 [4] Po XI, Alocucin Consistorial Indictam ante catholico orbi, 30-VI-1930, en la creacin y publicacin de los nuevos cardenales; A. A. S. 22 1930) 300 [5] Po XI, Alocucin Consistorial vase nota (4); A. A. S. 22 (1930) 301. [6] Po XII, Alocucin Respuesta al Embajador de Portugal, Antonio Carneiro-Pacheco en presencia del Sacro Colegio de Cardenales; Llvation des penses 25-11-1946; A. A. S. 38 (1946). [7] Vase Juan 21, 15-17. [8] Efes. 6, 12. [9] Mat. 16, 18. [10] Acathistus de la fiesta de Patrocinio de la Santsima Madre de Dios, Kondak 3, Acatistos es un himno mariano alfabtico de gran valor potico, en la Liturgia de la Iglesia griega da sbado antes del 5 Domingo Cuaresmal. El autor es, probablemente,el patriarca Sergio, quien lo compuso en accin de gracias por la salvacin de los brbaros Avaros (ao 636) [11] Prefacio de la fiesta de Cristo Rey APNDICE 4 Secuencia de la liturgia catlica de la Misa de difuntos.
Dies irae, dies illa, Solvet saeclum in favilla Teste David cum Sibylla. Quantus tremor est futurus, Quando iudex est venturus, Cuncta stricte discussurus! Tuba mirum spargens sonum Per sepulchra regionum Coget omnes ante thronurn. Mors stupebit et natura, Cum resurget creatura Iudicanti responsura. Liber scriptus proferetur, In quo totum continetur, Unde mundus iudicetur. Iudex ergo cum censebit, Quidquid latet apparebit: Nil inultum remanebit. Quid sum miser tunc dicturus, Quem patronum rogaturus, Cum vix iustus sit securus? Rex tremendae maiestatis, Qui salvandos salvas gratis, Salva me, fons pietatis. Recordare, Jesu pie, Quod sum causa tuae viae, Ne me perdas illa die. Quaerens me sedisti lassus, Redemisti crucem passus, Tantus labor non sit cassus. Iuste iudex ultionis, Donum fac remissionis Ante diem rationis. Ingemisco tamquam reus, Culpa rubet vultus meus, Supplicanti parce, Deus. Qui Mariam absolvisti Et latronem exaudisti, Mihi quoque spem dedisti. Preces meae non sunt dignae, Sed tu, bonus, fac benigne, Ne perenni cremer igne. Inter oves locum praesta Et ab haedis me sequestra Statuens in parte dextra. Confutatis maledictis, Flammis acribus addictis, Voca me cum benedictis. Oro supplex et acclinis, Cor contritum quasi cinis, Gere curam mei finis. Lacrimosa dies illa, Qua resurget ex favilla, Iudicandus homo reus;
huic ergo parce, Deus. Pie Iesu Domine, Dona eis requiem <<Volver Aquel da, da de ira, reducir este mundo a cenizas, como profetizaron David y la Sibila. Cunto terror sobrevendr cuando venga el Juez a pormenorizar todas las cosas con estricto rigor! La trompeta, esparciendo un maravilloso sonido por todos los sepulcros del mundo, reunir a todos ante el trono. La muerte y la naturaleza quedarn estupefactas cuando resuciten las criaturas para responder a su Juez. Saldr a la luz el libro escrito que todo lo contiene, por el que el mundo ser juzgado. Cuando al Juez le parezca oportuno, todo lo oculto saldr a la luz; nada quedar impune. Qu podr yo, desdichado, decir entoces? A qu protector invocar, cuando apenas los justos estn seguros? Rey de tremenda majestad, que salvas gratis a quienes van a ser salvados, slvame, fuente de piedad. Recuerda, piadoso Jess, que soy la causa de tu camino, no me pierdas aquel da. Buscndome, te sentaste cansado; me redimiste padeciendo muerte de cruz; no sea vano tanto esfuerzo. Juez que castigas justamente, hazme el regalo del perdn antes del da del juicio. Gimo como un reo, se enrojece mi rostro por el pecado, perdona, Dios, a quien te implora. T, que absolviste a Mara y escuchaste al ladrn, tambin a m me diste esperanza. Mis ruegos de nada valen, pero t que eres bueno haz misericordioso que no me queme en el fuego eterno. Dame un lugar entre las ovejas y separndome de los cabritos colcame a tu diestra. Rechazados ya los condenados, y entregados a las duras llamas, llmame con los bienaventurados. Suplicante y humilde te ruego, con el corazn casi hecho ceniza: toma a tu cuidado mi destino. Da de lgrimas ser aquel en que resurja del polvo el hombre culpable para ser juzgado. Perdnale pues, oh Dios, Piadoso Seor Jess Dales el descanso!
"Las estrellas caern del cielo (Mrc.13:25) Me gusta: Me gusta S el primero en decir que te gusta esta post.
By moimunan Publicado en ALL POSTS, apostasa, consagracin de Rusia, conversin de Rusia, Destruccin de Roma, Profecas catlicas, Rusia, San Malaquas
CLAVE DE LA TEOLOGIA DE JUAN PABLO II
HIROSHIMA: ANIVERSARIO
3 comments on El FINAL DE LA PROFECA DE SAN MALAQUAS Y NUESTROS TIEMPOS

DerechosDeDios
10/08/2011 @ 18:48
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Excelente articulo! agradezco el que hayas vertido tantas horas de estudio, para informarnos a los lectores de los datos basicos, ademas de las conclusiones. He de discrepar en un punto: lo de un tiempo de paz Esto implicaria que la rusia roja ha dejado de esparcir sus errores por el mundo y no es asi. El que haya caido el muro, de ningun modo es seal o implica que se hayan vuelto al buen camino Recordemos que la revolucion NO ES EL MARXISMOLENINISMO, ni la doctrina sovietica: Igual que Francia no ha dejado de esparcir sus errores por el mundo, asi Rusia no ha dejado de hacerlo. Por lo demas: cabe la posibilidad de que Joseph Ratzinger sea, efectivamente, de genealogia del olivo, con lo cual (al estar encumbrado en la mas alta silla de sus contrincantes), el seria la gloria del olivo, ya que pondria el ultimo clavo del ataud
moimunan
11/08/2011 @ 11:46
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Pues yo te agradezco que me digas que aprecias el post. Eres el nico que ha expresado esa opinin tan halagadora. He empleado mucho tiempo en redactar el post despus de leer por segunda vez el libro J.M. Igartua. La objecin que pones es muy importante y me la han expresado muchas veces en comentarios de otros blogs. Por eso la voy a trasladar al cuerpo de la entrada. Es sta: He de discrepar en un punto: lo de un tiempo de paz Esto implicaria que la rusia roja ha dejado de esparcir sus errores por el mundo y no es asi. El que haya caido el muro, de ningun modo es seal o implica que se hayan vuelto al buen camino Recordemos que la revolucion NO ES EL MARXISMO-LENINISMO, ni la doctrina sovietica: Igual que Francia no ha dejado de esparcir sus errores por el mundo, asi Rusia no ha dejado de hacerlo. Me gustara que consultes el Texto bsico de Ftima que est en la barra lateral de este blog. En l leemos: Si atendieren Mis pedidos Rusia se convertir y tendrn paz; si no, esparcir sus errores por el mundo, promoviendo guerras y persecuciones a la Iglesia. Los buenos sern martirizados, el Santo Padre tendr mucho que sufrir, varias naciones sern aniquiladas. Por fin Mi Inmaculado Corazn triunfar. El Santo Padre me consagrar Rusia que se convertir y ser concedido al mundo un tiempo de paz. Y la comunicacin ntima que Luca tuvo en Tuy (tambin en Texto bsico de Ftima) es sta: No quisieron atender a mi demanda. Como el Rey de Francia se arrepentirn y la harn. Pero Rusia ya habr esparcido sus errores por el mundo provocando guerras y persecuciones a la Iglesia. El santo Padre tendr que sufrir mucho La conclusin es que al final.. Por fin Mi Inmaculado Corazn triunfar. El Santo Padre me consagrar Rusia que se convertir y ser concedido al mundo un tiempo de paz. La interpretacin obvia es que cesar la horrenda persecucin, las guerras, el martirio de los buenos, y el sufrimiento del Santo Padre si ste le consagra Rusia a su Inmaculada Corazn, cosa que hizo Po XII en Sacro Vergente Amno y la misma Virgen lo profetiza cuando lo dice sin alusin a los obispos. El que haya en el mundo errores de Rusia y tambin de otros sistemas ateos y materialistas no es bice para que se haya realizado lo prometido que es el cese de las guerras etc. a lo que la Virgen llama la conversin de Rusia. Por efecto de la consagracin y conversin de Rusia de sus crmenes, la
Virgen dice: Ser concedido al mundo algum tempo de paz . En esa paz estamos ahora plenamente desde 1991 en que tuvo lugar la cada del Imperio sovitico, pero imperfectamente desde mucho antes. Esta paz ser breve (algum tempo) y ser seguida por lo que quizs se narre en el final de la profeca de San Malaquas. Tambin Luca haba anunciado nuevas guerras en su entrevista al P.Fuentes. Si el tercer Secreto que estudiamos fuese autntico tambin hay una impresionante coincidencia con todo esto, ya que en l se narra la destruccin de Roma. Te ruego que leas la consideracin adicional al post, que estoy escribiendo y que pretende adentrarse en el Por qu suceder todo esto, el Cuando suceder y el Dnde se establecer la Sede de Roma una vez destruda la ciudad (Civitas septicollis diruetur)
fire
19/08/2011 @ 5:47
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El 19 de septiembre de 1846 , apareci la Santsima Virgen , sobre la montaa de la Salette , ( Francia) , a dos jvenes pastorcitos , Melania Calavat y Maximin Giraud . En un primer momento les confi un mensaje pblico, despus a Maximinio en solitario, un secreto. Posteriormente comunico a Melania un mensaje que podra publicar en 1858 Este es el mensaje integro comunicado por la Virgen de la Sallete: 1-LOS TRES DIAS DE TINIEBLAS (FIN DE LA QUINTA ERA DE LA IGLESIA) (1): Al primer golpe de su espada fulminante las montaas y la naturaleza temblaran de espanto, porque los desrdenes y los crmenes de los hombres traspasan la bveda de los cielos. Paris ser incendiado y Marsella ser engullida. Varias grandes ciudades sern sacudidas y engullidas por terremotos. Se creer que todo est perdido. No se vern ms que homicidios, no se ver ms que ruido de armas y blasfemias. Los justos sufrirn mucho, sus oraciones, su penitencia y sus lgrimas subirn hasta el cielo y todo el Pueblo de Dios pedir perdn y misericordia e imploraran su ayuda e intercesin. Entonces Jesucristo, por un acto de justicia y de su gran misericordia con los justos, mandara a sus ngeles que mueran todos sus enemigos. De golpe los perseguidores de la Iglesia de Cristo y todos los hombres dados al pecado perecern y la tierra quedara como un desierto. Entonces ser la paz, la reconciliacin de Dios con los hombres, Jesucristo ser servido, adorado y glorificado; la caridad florecer en todas partes. 2-TIEMPOS DEL GRAN MONARCA Y EL GRAN PAPA (TRIUNFO DE LA IGLESIA EN LA TIERRA)(2): Los nuevos reyes sern el brazo derecho de la Santa Iglesia que ser fuerte, humilde, piadosa, pobre, celosa e imitadora de las virtudes de Jesucristo. El evangelio ser predicado por todas partes y los hombres harn grandes progresos en la fe, porque habr unidad entre los obreros de Jesucristo, y los hombres vivirn en el temor de Dios. Esta paz entre los hombres no ser larga : 25 aos de abundantes cosechas harn olvidar que los pecados de los hombres son la causa de todos los males que suceden en la Tierra Un precursor del anticristo, con sus tropas de muchas naciones , combatir contra el verdadero Cristo , el nico salvador del mundo ; derramara mucha sangre y pretender aniquilar el culto a Dios para ser tenido como un Dios La Tierra ser castigada con todo gnero de plagas ,habr guerras , hasta la ltima que harn los 10 reyes del anticristo, los cuales tendrn todos un mismo plan , y sern los nicos que gobernaran el mundo. Antes que esto suceda , habr una especie de falsa paz en el mundo, no se pensara ms que en divertirse , los malvados se entregaran a toda clase de pecados , pero los hijos de la Santa Iglesia , los hijos de la fe , mis verdaderos imitadores , crecern en el amor de Dios y en las virtudes que me son ms queridas. Dichosas las almas humildes guiadas por el Espritu Santo. Yo combatir con ellas hasta que lleguen a la plenitud de la edad. 3-PRIMER APENDICE(3): La naturaleza clama venganza contra los hombres y tiembla de espanto en espera de lo que debe suceder en la Tierra encharcada de crmenes, temblad, Tierra y vosotros que hacis profesin de servir a Jesucristo y que interiormente adoris a vosotros mismos, temblad; pues Dios va a entregarlos a sus enemigos, porque los lugares santos estn en corrupcin; muchos conventos no son ya casa de Dios, sino pastizales de asmodeo. 4-EL ANTICRISTO(4): Durante este tiempo nacer el Anticristo de una religiosa hebrea, de una falsa Virgen, que tendr comunicacin con la antigua serpiente,
maestra de la impureza. Su padre ser Obispo. Al nacer vomitara blasfemias, tendr dientes, en una palabra, ser el demonio encarnado, lanzara gritos espantosos, har prodigios y no se alimentara sino de impurezas. Tendr hermanos, que aunque no sean como el, demonios encarnados, sern hijos del mal. A la edad de 12 aos llamara la atencin por las ruidosas victorias que alcanzara. Bien pronto estar cada uno en la cabeza de los ejrcitos, asistidos por las legiones del infierno Se cambiaran las estaciones. La Tierra no producir ms que malos frutos. Los astros perdern sus movimientos regulares. La luna no reflejara ms que una dbil luz rojiza. El agua y el fuego causaran en el globo terrestres movimientos convulsivos y horribles terremotos que tragaran montaas, ciudades etc. Roma perder la Fe y se convertir en la sede del anticristo. Los demonios del aire, con el anticristo, harn grandes prodigios en la Tierra y en los aires, y los hombres se pervertirn ms y ms. Dios cuidara de sus fieles servidores y de los hombres de buena voluntad. 5-SEGUNDO APENDICE(5): Yo dirijo una apremiante llamada a la Tierra , llamo a los verdaderos discpulos de Dios que vive y reina en los Cielos , llamo a los verdaderos imitadores de Cristo hecho hombre , el nico y verdadero salvador de los hombres , llamo a mis hijos , a mis verdaderos devotos , a los que se me han consagrado a fin de que los conduzca a mi Divino Hijo, los que llevo , por decirlo as , en mis brazos, los que han vivido de mi espritu ; finalmente , llamo a los apstoles de los ltimos tiempos, los fieles discpulos de Jesucristo que han vivido en el menosprecio del mundo y de s mismos , en la pobreza y en la humildad , en el desprecio y en el silencio , en la oracin y en la mortificacin , en la castidad y en la unin con Dios, en el sufrimiento y desconocidos del mundo. Ya es hora que salgan y vengan a iluminar la Tierra. Id y mostraos como mis hijos queridos, yo estoy con vosotros y en vosotros, con tal que vuestra fe sea luz que os ilumine es esos das de infortunio. Que vuestro celo os haga hambrientos de la gloria de Dios y de la hora de Jesucristo. Pelead, hijos de la luz, vosotros, pequeo nmero que ah veis ; pues he aqu el tiempo de los tiempos , el fin de los fines 6-LOS DOS TESTIGOS, ENOC Y ELIAS(6): La iglesia ser eclipsada, el mundo quedara consternado. Pero he ah a Enoc y Elas, llenos del espritu de Dios, predicaran con la fuerza de Dios, y los hombres de buena voluntad crearan en Dios y muchas almas sern consoladas, harn grandes prodigios por la virtud del Espritu Santo y condenaran los errores diablicos del Anticristo. El evangelio ser predicado por todas partes (por la predica de Enoc y Elas), todos los pueblos y todas las naciones conocern la verdad. Ay de los habitantes de la Tierra! Habr guerras sangrientas y hambres, pestes y enfermedades contagiosas; habr lluvias de un granizo espantoso para los animales; tempestades que arruinaran ciudades; terremotos que engullirn pases; se oirn voces en el aire; los hombres se golpearan la cabeza contra los muros; llamaran a la muerte, y, por otra parte, la muerte ser su suplicio. Correr la sangre por todas partes quin podr resistir si Dios no disminuye el tiempo de la prueba? Por la sangre, las lgrimas y oraciones de los justos Dios se dejara aplacar. Enoc y Elas sern muertos. Roma pagana desaparecer; caer fuego del cielo y consumir tres ciudades, el universo entero estar preso del terror, y muchos se dejaran seducir por no haber adorado al verdadero Cristo, que viva entre ellos. 7-TERCER APENDICE: Ha llegado el tiempo; El sol se oscurece; solo la Fe vivir He aqu el tiempo: El abismo se abre. He aqu el rey de los reyes de las tinieblas. He aqu la bestia con sus sbditos, llamndose el salvador del mundo. 8-FIN DEL ANTICRISTO: Se retomara con orgullo por los aires para subir hasta el Cielo, ser sofocado por el soplo de San Miguel Arcngel. Caer, y la Tierra, que llevara 3 das en continuas evoluciones, abrir su seno lleno de fuego; ser hundido para siempre, con todos los suyos, en los abismos eternos del infierno. 9-LA PARUSIA O INICIO DEL MILENIO?: Entonces el agua y el fuego purificaran y consumirn todas las obras del orgullo de los hombres y todo ser renovado: Dios ser servido y glorificado. Notas a los 9 textos: 1-La poca actual la cual es considerada la quinta edad de la iglesia, terminar de la forma indicada en el texto, al cual relaciono con las profecas abundantes sobre los tres das de tinieblas. Podemos indicar que acontecimientos dolorosos como la hereja protestante, la revolucin francesa y el modernismo infiltrado y triunfante actualmente en la iglesia, son solo un prembulo de la gran apostasa, la cual debe ser interpretada como la prdida total de la fe en Cristo para aceptar la propuesta del Anticristo, de ah que la quinta edad de la iglesia se caracteriza por:
-perdida de la verdadera fe por muchos pueblos sin que retornen a la obediencia (protestantismo) -perdida de los estados catlicos a favor de la indiferencia del estado (revolucin francesa) -perdida en el seno de la iglesia de la pastoral catlica por la indiferencia ante paganos y herejes (vaticano II). El gran triunfo de la iglesia, que ser el inicio y desarrollo de la sexta edad de la misma, requiere una gran gracia, la cual en cierta forma debe ser compensada por una gran crisis que exige a la justicia divina intervenir y aniquilar a los enemigos visibles e invisibles. Los movimientos tradicionalistas se equivocan al indicar que Roma actualmente es apstata, si as fuera el Anticristo seria adorado all abiertamente y este ya se hubiera revelado, debe entenderse que en el campo del Seor el trigo crecer junto a la cizaa y solo al final se dar la separacin de ambos, en el medievo haba papas adlteros y libertinos que a cota y paciencia de los cristianos pecaban a plena luz del da, o que llenaban el palacio apostlico con las numerosas aventuras amorosas, en aquel tiempo fallaban defendiendo la moral, as como ahora han fallado defendiendo la fe. Las debilidades de los pastores son garanta de la indestructibilidad de la iglesia, que pese a las traiciones, divisiones, omisiones y errores, esta se ha mantenido por los siglos y se ha extendido por el orbe. Se debe indicar que las profecas de San Malaquas, mencionan el listado de los pontfices reinantes desde su tiempo (cuarta era) hasta el final de la quinta era de la iglesia, estamos viviendo el ltimo pontificado de la quinta era al cual corresponde el lema De Gloria Olivae. 2-La sexta edad de la iglesia comenzar y se desarrollar con una manifestacin extraordinaria sobre la superficie de la tierra de un verdadero avivamiento de la fe, todos los cristianos sujetos y devotos a la autoridad del Santo Padre, y la aparicin de verdaderos gobernantes (reyes) los cuales sern el baluarte de la misma iglesia, prcticamente la hereja, el cisma, la indiferencia del estado, las filosofas racionalistas y las fallas de la propia iglesia ante su verdadera misin desaparecern. Se anuncia por otras profecas la conversin en masa de los paganos, la mayor parte de los judos y el retorno de los alejados (protestantes y cismticos). Se ha de tomar en consideracin que al menos los primeros 25 aos de iniciada esta edad dorada, sern de un esplendor nunca antes visto en la cristiandad, es como la edad dorada de los primeros dos aos de la predicacin apostlica antes de la muerte de San Esteban. Es el tiempo idneo que debern aprovechar las comunidades religiosas, el clero secular y los mismos laicos para predicar a TODAS LAS NACIONES el mensaje indisoluble e incorrupto de la Salvacin en Cristo Jess. Por algunas profecas se anuncia que el gran Papa convocara un gran concilio el cual superara a todos los habidos hasta entonces porque este concilio definir totalmente la fe cristiana y no permitir componendas ni mal interpretaciones a priori, de ah la mencin de la Sallete de grandes progresos en la fe. Esta sexta edad de la iglesia terminar ante una nueva crisis cuando los hombres simplemente retornen a la tibieza y el pecado haga aparicin en forma ostensible y degenerada. No se anuncian herejas, cismas y filosofas daosas como castigo por los pecados, sino algo peor, la total apostasa, pues el Anticristo aparece en la escena mundial, el cual nacer al final de esta poca, por tanto se ha de entender que esta sexta era ser breve, podra ser de la misma duracin que la primera era, la poca de la predicacin apostlica o de la segunda era, la poca de los mrtires que dur dos siglos, posiblemente tenga una duracin de varios siglos, pues en una visin a San Juan Bosco le fue mostrado el estado de su congregacin 400 aos en el futuro. 3-En este primer apndice, Nuestra Seora, entreabre su corazn y nos indica la causa de las crisis que ponen trmino a cada uno de los tiempos del paso por la historia de la Iglesia, y son los pecados de los hombres. 4-La aparicin del Anticristo se da en circunstancias verdaderamente dolorosas, se anuncia que nacer de una religiosa hebrea, por lo que podemos deducir de una filo juda infiltrada en el seno de la iglesia, aunque se anuncia por profecas que muchos judos se convertirn, es cierto que la sinagoga seguir acechando a los seguidores de Cristo, de ah el plan de los ltimos siglos de infiltrar a los suyos en el seno de la iglesia para lograr su destruccin. Se anuncia que dicha falsa religiosa tendr comunicacin con la serpiente antigua o sea con el demonio mismo, esto da a entender que las practicas ocultas de la cbala y otras seguirn siendo practicadas por los judos endurecidos o por aquellos que siendo tales externamente se proclamen como cristianos sin serlo. Al triunfar ostensiblemente el Cristianismo durante la sexta era, llevar a los judos sinceros al arrepentimiento y la verdadera conversin, en cambio lo peor vendr de aquellos que cegados por su
odio a Cristo, y a los cristianos, volvern al marranismo medieval. Hay menciones claras que dicha hebrea proceder de la tribu de Dan, la filiacin juda la trasmiten las madres, por tanto el Anticristo ser judo y se mostrara a estos como el mesas esperado por Israel. La cobarde tctica de infiltrarse para subvertir el orden de la iglesia es un plan de una malicia desproporcionada, de una actitud cnica y de un atropello terrible a la caridad, muestra la esencia misma del farisesmo al cual nuestro Seor denunci con el apelativo de Raza de Vboras comportamiento claramente rubricado en el Talmud, el culmen de la perversin farisaica. Por otra parte se anuncia que el padre del anticristo ser un obispo, no se habla de un infiltrado, sino de uno que siendo cristiano, al menos en apariencia, se deje seducir de tal manera que, como nuevo judas, manche el sacerdocio de Cristo, haga rechazo de sus sagrados votos y contamine el asilo santo de las religiosas. Lo que se ve diferente es el plan del maligno, ya no se le permite actuar tentando a los hombres, sino que se le entrega una potestad nueva e inaudita, si la humanidad fue testigo de la intervencin divina claramente manifiesta al inicio de la sexta era y no se corrige, se le presentara en su total perversin al seductor de las naciones bajo forma humana. El Anticristo aparece ms como castigo que un embuste, la humanidad tibia al volver al vmito, manchando la sexta edad de la iglesia, se hace merecedora que el Altsimo le deje a merced total y absoluta del padre de la mentira, pero limitado tal poder solo a 3 aos y medio, pues de lo contrario la humanidad misma perecera. Tal castigo abarca tambin a la creacin entera, es como si el Seor negara toda gracia al mundo visible, es un desconcierto claro y total del orden, los astros salidos de sus orbitas perennes, terremotos en todas partes, hambruna, cataclismo universal, el sol y la luna no darn su luz normal, anuncian que el creador est totalmente ofendido y se dan todos estos signos como un destello de su inmensa misericordia, al mostrar el universo en caos total a una humanidad perversa, es seal clara y directa que los pecados tendrn su castigo y que no es permitido ms que en la iglesia haya tibieza y pecado. La mayor parte de los hombres sabrn por su herencia cristiana que dichos signos dados en los evangelios son sinnimo del fin del mundo, lo cual no deja a consideracin alguna sino que, simplemente se enfrenta al Anticristo con la vida misma, o se expone el hombre a la muerte eterna al seguir al impostor. Este falso mesas aparece como castigo y rechazo de los impenitentes, de los rebeldes que llamados cristianos, afean el rostro del cuerpo mstico de Cristo por sus crmenes, la misericordia dada a la iglesia al inicio de la sexta era reclama del juicio divino el castigo, debido a que as como fueron superados los pecados antiguos con la intervencin divina, ya en este tiempo no se castiga a la iglesia con el cisma y la hereja, ahora el pecado es extirpado simplemente y entregado el delincuente al dominio del Anticristo. La sexta era de la iglesia es la plenitud de la virtud de la fe, ya los hombres no pueden justificar su pecado por la ignorancia o por divisiones inexistentes ya en el cristianismo o por sistemas contrarios al evangelio, sino que dichos crmenes tendrn origen de su propia maldad y concupiscencia, de all que el maligno tendr tal poder sobre sus sbditos, en cambio sobre los fieles a Cristo se permitir que sufran males terribles, persecucin y la muerte debido a que tal grado de sufrimiento tendr recompensas de vida eterna y servirn incluso para la conversin de algunos de los rebeldes. 5-En este segundo apndice, nuestra Seora nos vuelve a externar su inmaculado corazn pidiendo a sus fieles hijos de todos los tiempos, mostrar la luz en medio de las tinieblas que envuelven el mundo entero y como solucin para que los hombres puedan cambiar su destino si dejando el pecado se vuelven a la gracia. 6-Ante la aparicin del Anticristo, la perdida de la sede romana y el abatimiento visible de la iglesia, el Seor enva dos ltimos recursos a los hombres, a los profetas Enoc y Elas, ambos predicaron en sus tiempos la inminencia del castigo divino y con signos y llamados invitaron a los hombres a la conversin. Enoc predic a los rebeldes la inminencia del diluvio, Elas fue signo ostensible para el reino cismtico de Israel, ambos reservados por el altsimo para este momento culmen sern verdadera molestia para el Anticristo, ltigo para los apostatas y consuelo para los fieles. Vestidos de sayal invitaran con voz tremenda y signos terrorficos, a los hombres retornar a la obediencia, pero dicha gracia ser por un tiempo limitado. Se permitir al final al Anticristo darles muerte y luego de tres das ser resucitados y llevados al cielo. 7-Ultimo apndice donde nuestra Seora se lamenta por el ascenso del Anticristo, se duele por la prdida final de las almas seducidas por ese homicida. 8-En esta seccin se muestra el castigo final que recibe el Anticristo y su falso sistema, el cual es abatido y destruido junto con los hombres endurecidos por el pecado. Lo sorprendente es que es San Miguel Arcngel y no la venida de nuestro Seor quien derriba al maligno.
9-Esta ltima seccin no es muy clara, da a entender que el mundo es purificado de todos sus males (milenio) no habla directamente de la parusa. Se trae a colacin las referencias a Papias de Hierapolis quien menciona en su predicacin el milenio, lo cual fue ampliamente documentado y explicado por San Ireneo, el cual tomando el relato de la creacin del universo en 7 das, hace una analoga con la historia misma y determina que el mundo existir 7,000 aos, mostrando que los ltimos mil aos son los indicados por el apocalipsis. Se desconoce por qu la vidente termina de esta forma tan abrupta el relato de la historia futura, parece ser que entre el abatimiento del Anticristo y la segunda venida de Nuestro Seor se dar un tiempo de una indeterminada extensin, no se sabe si ser para que algunos pecadores que sobreviviesen al cataclismo final se conviertan o si ser un tiempo de consolacin para los hombres antes del juicio, a fin de que se perfeccionen an ms para la venida inminente del Seor. Por otra parte no es inmediato el juicio pues no se da la resurreccin de los muertos, tema que hubiera sido claramente indicado. Adems el asunto de los mil aos han sido mal vistos, pues aunque todos los demonios fuesen encadenados tan extenso periodo de tiempo, la humanidad cada, siempre estara proclive a caer en pecado, pues la concupiscencia se introdujo en el mundo, su propia naturaleza esta deforme, si es menester que la concupiscencia es contenida por medio de la gracia, pero siempre habrn hombres que resistiendo la gracia se dejan impulsar por su naturaleza cada y por tanto el pecado resurgira de manera incontrolable una y otra vez, por tanto este espacio de descanso y triunfo no puede ser largo. Se debe tener en cuenta que el mensaje de la Sallete fue escrito aos despus de ocurridos los acontecimientos de las apariciones, los hechos son narrados segn aquellos elementos que son recordados por la vidente, aunque cabe la posibilidad que sin intencin personal, algunas cosas sean olvidadas y otras se mezclen entre s, aunque indudablemente el Espritu Santo no dejara que el mensaje bsico fuese contaminado o tergiversado, en algunas secciones se notan reiteraciones, aunque la historia nos recuerda que ciertos comportamientos de los hombres y sus consecuencias son cclicos.
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