La historia poltica (XIV y XV) estuvo marcada por las crisis.

-En Castilla hubo una guerra civil. *Entre Pedro I (el Cruel) y Enrique II de Trastmara. Tras la victoria del segundo se instal una nueva dinasta. -El Reino de Aragn estaba integrado por : *Aragn. *Mallorca. *Catalua Que posean distintas instituciones y leyes.

-Este siglo estuvo marcado por:

Malas cosechas.

Epidemias (Peste Negra) (1348-1451).

Crisis econmica.
Crisis poltica: -Guerra civil en Castilla y en Aragn que conllev la coronacin de Fernando de Aragn.

Crisis social (antisemitismo) -se originan los conversos -y la nobleza se empobrece.

 POESA:
-Mtrica:
Ms flexible. Con gran variedad de estrofas.

-Temas:
Hagiogrficas

-Se inicia el declive del mester de clereca dando lugar a una poesa ms diversa.
Su mximo representante es Juan Ruiz, Arcipreste de Hita.

Libro de Buen Amor

El Conde Lucanor
-Es una obra moralizante destinada a salvar almas.
-Est escrito en prosa. -El Conde Lucanor est inspirado en la coleccin de cuentos orientales Calila e Dimna. -Trata sobre los cuentos que le narra el Patronio a Lucanor (relatos con marco). -Por su parte don Juan Manuel compuso El Conde Lucanor en 1335.

-Invita al vitalismo y al disfrute de la vida y del amor

-Est escrito en cuaderna va -La mayor parte del Libro de Buen Amor es original del Arcipreste de Hita. -Es ambiguo. Por un lado aconseja alejarse del amor carnal que condena, para dedicarse slo al amor de Dios, y por otro, incita a gozar de ese amor carnal (para luego desaconsejarlo).

-El Arcipreste de Hita realiz dos redacciones distintas de la obra, una en 1330 y la otra en 1343

 Biografa
Naci probablemente en Alcal de Henares (Madrid) Se desconoce el ao de nacimiento y de su muerte Numerosos estudios han afirmado que se llamaba Pedro Fernndez. Es uno de los ms importantes poetas medievales. En su obra se refiere frecuentemente a su "prisin" sin explicar claramente a qu se refiere. Algunos suponen que fue encarcelado por orden del Arzobispo de Toledo (don Gil de Albornoz) por alguna cuestin de jurisdiccin cannica. Se cree que fue clrigo. Era una persona alegre y vitalista y con un gran conocimiento de la cultura cristiana, latina, rabe, francesa... La nica obra que se conserva es el Libro de Buen Amor .

Juan Ruiz, el Arcipreste de Hita, se considera como el primer poeta lrico espaol. Caracterizado por:
*Su amplia cultura *Su lenguaje es: Rico: destacan los sinnimos parciales y repetir el mismo
concepto de distintas maneras, (tcnica del sermn).

Popular y coloquial. Vivo y creador Y destacan frases hechas del rabe (andalus) de su da.

Solo se conoce el Libro de buen amor, por la que pas a la historia de la literatura espaola. Su obra refleja la diversidad cultural de sus das en la ciudad de Toledo. Y se nota la influencia literaria en sus versos de la prosa rimada (la moaxaja) Al final de su libro declar que cualquiera poda aadir o corregirlo con la nica condicin de que supiera hacerlo bien. Esta actitud abierta se enfrenta a la de otros escritores contemporneos que pretendan conservar su obra sin mcula.

Sin duda, el Arcipreste constituye una de las cumbres de la literatura espaola.

La obra es un relato autobiogrfico (ficticio).Escrita en primera y tercera persona- Cuyo protagonista es un Arcipreste que cuenta sus frustradas aventuras amorosas, solo o con ayuda de una alcahueta.

Podemos encontrar: Fbulas y cuentos: De naturaleza sentenciosa (moralejas) Stiras: Crtica social de vicios y defectos de la poca (stira contra el poder del dinero) Composiciones lricas religiosas y profanas: Poemas a St Mara Historias alegricas y burlescas: Batalla de Don Carnal y Doa Cuaresma

 El eje temtico es el amor. -Entendido como buen amor el regido por una serie de normas y el amor a dios -Y el loco amor que es regido por instintos (se critica)

Con esto hace una crtica social. El arcipreste intenta seducir sin xito a toda una galera femenina. (solteras,viudas,monjas,cristianas,moras) Entristecido por su rechazo pide ayuda a Don Amor.

La introduccin: Donde se explica el sentido e interpretacin del libro. Consta de una plegaria a Dios y a la Virgen en que solicita su ayuda, (sermn) culto que podra ser pardico y otra oracin invocando de nuevo el favor divino para llevar a cabo el libro, para terminar con dos gozos lricos a Santa Mara. Una autobiografa ficticia del autor, que constituye el hilo conductor de toda la obra. En ella se relatan sus amores con distintas mujeres, todas de diferente origen y condicin social: una monja, una mora, una duea que vio estar orando, una panadera, una mujer de alta posicin, varias serranas, etctera, ayudado por una tercera o alcahueta, Urraca, ms conocida como la Trotaconventos. Una coleccin de enxiemplos (aplogos, fbulas y cuentos), que sirven como enseanza moral y cierre de los episodios. La disputa entre el autor y don Amor (alegrico), donde el primero acusa al Amor como responsable de los pecados capitales y el segundo da consideraciones de cmo ha de ser la mujer y el galn.

 La narracin de los amores de don Meln y doa Endrina (adaptacin de la comedia humanstica medieval Pamphilus). El relato alegrico de la batalla entre don Carnal y doa Cuaresma, en realidad una parodia de los cantares de gesta medievales. Un comentario al Ars amandi del poeta latino Ovidio. Stiras de tono y contenido goliardesco y parodia , la Cantiga de los clrigos de Talavera, el elogio misgino de las dueas chicas, o la stira Contra la propiedad que el dinero ha. Una serie de composiciones lricas religiosas, casi siempre marianas (Gozos de Santa Mara). Un conjunto de diversas composiciones lricas profanas: la muerte de Trotaconventos, cantigas de ciego y para escolares

"Ay muerte!,muerta seas, muerta e malandante! Mataste a mi vieja, matasses a m ante! Enemiga del mundo, que non as semejante, de tu memoria amarga non es que non se espante. 5 Non catas seoro, deudo nin amistad, con todo el mundo tienes cotidiana enemistad; non hay en ti mesura, amor nin pedad, Enemiga del bien e del mal amador, 10 natura as de gota, del mal e de dolor; al lugar do ms sigues, aquel va muy peor, do t tarde requieres, aqul est mejor. T yermas los poblados, pueblas los cementerios, rehaces los fosarios, destruyes los imperios; 15 por tu miedo, los santos hicieron los salterios: sinon Dios, todos temen tus penas e tus lacerios. Ay! Mi Trotaconventos, mi leal verdadera!, muchos te seguan viva, muerta yaces seera; a d te me han llevado? Non se cosa certera: 20 nunca torna con nuevas quien anda esta carrera.

Este texto es un fragmento de El Libro de Buen Amor, obra del siglo XIV en la que su autor, Juan Ruiz, Arcipreste de Hita, mezcla una serie de textos muy variados: desde poemas religiosos a canciones satricas, pasando por la historia, falsamente autobiogrfica, de las andanzas de Juan Ruiz intentado conseguir el amor de algunas mujeres. A pesar del carcter narrativo de toda la obra, este fragmento pertenece al gnero lrico ya que en l el autor nos manifiesta los sentimientos que le ha provocado la muerte de la Trotaconventos, mujer que le ayudaba en la consecucin de sus aventuras amorosas. Al estar inspirado el poema en la muerte de esta alcahueta, podemos decir que se trata de una elega, poema fnebre compuesto en recuerdo de alguien. En cuanto a la forma mtrica del texto hay que sealar que est compuesto de cinco cuadernas va, (estrofa propia del Mester de Clereca), que est formada por cuatro versos alejandrinos monorrimos, es decir, que tienen los cuatro la misma rima consonante. El tema del fragmento es tpicamente medieval: la muerte como igualadora de todo el mundo, la muerte que no distingue entre ricos ni pobres a la hora de actuar; lo podemos ver en los versos 5 y 6 : Non catas seoro, deudo nin amistad,/con todo el mundo tienes cotidiana enemistad. Aparece la idea de la muerte como enemiga de todos, la idea de la muerte que arrasa con todo y todo lo trastorna, y la idea de la muerte como lugar de donde nadie regresa, como aparece en el verso 20: "nunca torna con nuevas quien anda esta carrera". Todas estas ideas son propias de la cultura medieval, una cultura en la que la muerte est muy presente ya que resultaba algo muy cotidiano, no slo por las numerosas epidemias de peste sino tambin por la frecuencia de las guerras y por la poca consideracin que mereca la vida humana. La referencia a Dios y a lo religioso que aparece en este texto, tambin nos habla de una sociedad teocntrica, sobre la que la Iglesia extenda su poder y dominio no slo espiritual sino tambin material.

El texto puede estructurarse en tres partes: -1: Dos primeros versos, en los que el poeta, a travs de una apstrofe con la que se dirige a la muerte, relaciona esta con la ausencia de la Trotaconventos, a la que llama de una manera cariosa mi vieja. -2: Del verso 3 al 17 hace varias referencias generales a la muerte, -3:Por ltimo, en la ltima estrofa, Juan Ruiz vuelve a recordar a la Trotaconventos, y lo vuelve a hacer utilizando otro apstrofe, utilizando de nuevo el posesivo mi, que denota un punto afectivo: mi leal verdadera. El lxico utilizado, llama la atencin el uso de la palabra muerte en: muerte, muerta seas, ( la personificacin y la paradoja); -atribuye cualidades animadas a algo abstracto- la paradoja porque la muerte no puede morir. Pero tambin Juan Ruiz recurre a la metfora para referirse a la muerte, as en el ltimo verso nos encontramos con que nunca torna con nuevas quien anda esta carrera, verso en el que se identifica la muerte con un camino (-carrera- en la poca medieval, del que nadie vuelve -torna- con noticias nuevas-). No es la nica metfora; cuando identificar a la muerte con la enemiga del mundo, en el verso 3: "Enemiga del mundo, que non as semejante", y la enemiga del bien., en el verso 9. Encontramos sinestesia cuando se habla negativamente de la muerte, memoria amarga, recuerdo amargo que provoca el espanto. Y el contraste entre la vida y la muerte, se produce con anttesis, como podemos ver en los versos 9 "Enemiga del bien e del mal amador," y en los versos 11/12:"al lugar do ms sigues, aquel va muy peor, do t tarde requieres, aqul est mejor".