ESCOLA ES/3 DR.

BENTO DA CRUZ - MONTALEGRE

INTRODUO FILOSOFIA 11 ANO
Montalegre, Maio de 2000 O Prof.: A. Gonalves

Objectivos: - Conhece a existncia de novas concepes de cincia. - Avalia o valor e o alcance de duas dessas concepes: a popperiana e a kuhniana.

Karl Popper /

Thomas Khun:

Duas epistemologias contemporneas

Objectivos Gerais: - Conhece a existncia de novas concepes de cincia. - Avalia o valor e o alcance de duas dessas concepes: a popperiana e a kuhniana. Objectivos Especficos: - Reconhece a nova concepo de cincia proposta por Popper. - Explica a crtica de Popper ao indutivismo. - Justifica a crtica de Popper ao verificacionismo do incio do sculo XX. - Conclui pela necessidade de uma demaro clara dos domnios da cincia face a outras explicaes do real. - Reconhece a necessidade de um critrio seguro de demarcao. - Caracteriza o mtodo cientfico proposto por Popper. - Reconhece a existncia de trs mundos: objectos e estados fsicos, estados de conscincia e conhecimento no sentido objectivo. - Caracteriza a concepo de verdade de Popper. - Problematiza as linhas de fora da epistemologia popperiana. - Reconhece a pretenso kuhniana de apenas descrever o modo como os cientistas fazem o seu trabalho. - Distingue dois tipos de cincia. - Caracteriza um paradigma. - Explica a incomensurabilidade dos paradigmas. - Demonstra a importncia das anomalias cientficas e a sua influncia sobre o paradigma estabelecido. - Relaciona as crises e as revolues cientficas com o progresso cientfico. - Problematiza as linhas de fora da epistemologia kuhniana.

Contedos: - O e o deve ser da cincia segundo K. Popper. - A crtica ao indutivismo. - A crtica da epistemologia verificacionista do incio do sculo XX. - O problema da demarcao entre cincia e no-cincia. - A falsificabilidade como critrio de demarcao - O mtodo cientfico: Conjecturas e Refutaes. - A teoria dos trs mundos. - O problema da verdade em Popper. - As principais objeces epistemologia popperiana. - A inteno kuhniana de descrever o funcionamento da cincia. - Cincia normal e cincia extraordinria. - Noo de paradigma. - A incomensurabilidade dos paradigmas. - O valor e a importncia das anomalias cientficas. - As crises e as revolues cientficas e mudana de paradigma. - Verdade, racionalidade e relativismo.

E. S./3 Dr BENTO DA CRUZ

Prof.: A. Gonalves Turma: Sala: 1 Aula Data: Unidade didtica: " A dialtica da acco e do conhecimento: a dominncia do conhecimento." Sub-unidade: " Dois epistemlogos contemporneos: K. Popper e T. S. Kuhn." Sumrio: Karl Popper: uma nova concepo de cincia. A crtica ao modelo indutivo. ________________________________________________________________ Objectivos Gerais: - Avalia a pertinncia e o alcance das crticas de Popper ao modelo indutivo. - Entende ser necessrio um critrio seguro que demarque o conhecimento cientfico do no-cientfico. - Compreende a importncia e a necessidade de um novo mtodo para a cincia. Objectivos Especficos: - Reconhece que Popper no tem uma inteno descritiva mas prescritiva em relao cincia. - Caracteriza a conjuntura epistemolgica em que surgem as ideias de Popper. - Explica a atitude crtica de Popper face ao indutivismo da cincia moderna. - Infere a insatisfao de Popper perante as posies assumidas por D. Hume e por Kant face insuficncia lgica do indutivismo. - Conclui pela necessidade de uma demarcao clara dos domnios da cincia face a outras explicaes do real. - Reconhece a necessidade de um critrio seguro de demarcao. - Problematiza o valor do critrio proposto por Popper. - Conclui pela necessidade, segundo a epistemologia popperiana, de um novo mtodo para a cincia.

Contedos: - Popper e a proposta de um novo modo de funcionamento para a cincia. - A epistemologia verificacionista do incio do sculo XX. - A verificabilidade e a induo. - A crtica de Popper ao indutivismo (o problema da induo). - A inexistncia de legitimidade na induo (posio de Hume) e suas consequncias quanto validade do conhecimento cientfico. - A tentativa kantiana de garantir a validade universal e necessria dos juzos da cincia considerando o princpio da induo vlido a priori. - O problema da demarcao entre cincia e no-cincia. - O critrio de demarcao proposto por Popper: a falsificabilidade. - Um mtodo para a cincia: conjecturas e refutaes.

Bibliografia: -Carrilho, M.M., Epistemologia: Posies e Crticas, Fundao Calouste Gulbenkian, Lisboa, 1991. - Idem, "Os Desafios da Racionalidade", in Crtica, Teorema. -Chalmers, A., Qu es esa Cosa Llamada Ciencia?, trad. E. Sedeo e P. Maez, ed. Siglo Veintiuno, 5 ed., Madrid, 1987. -Popper, K., A Lgica da Investigao Cientfica, trad. L. Hegenberg e O. Mota, ed. Cultrix, S. Paulo, s.d. -Id., Conjecturas e Refutaes, trad. S. Bath, ed. Univ. Braslia, s.d. (1972)

DESENVOLVIMENTO DA AULA
A aula iniciar-se- com uma sumria apresentao da biografia de K. Popper e o indispensvel enquadramento temporal e epistemolgico deste autor.
Karl Raimund Popper nasceu a 28 de Julho de 1902 em Himmelhof perto de Viena, na ustria. Estudou na rea de cincias. Publicou em 1935 a Lgica da Investigao Cientfica, obra que contm as suas ideias fundamentais e na qual faz uma crtica exaustiva ao indutivismo e ao verificacionismo. Em 1935 vai ensinar Filosofia para uma universidade neo-zelandesa, funo que desempenha at 1945, altura em que vem para Londres. Em Inglaterra dominava o neo-positivismo, corrente que tinha criticado na obra referida. Consequentemente encontrou a muita oposio, tendo sido inclusive rejeitado por Oxford e Cambrigde, ficando a ensinar na London School of Economics at reforma. Recebeu o ttulo de "Sir" em 1964. durante a sua estadia em Londres que publica as Conjecturas e Refutaes (1963), obra em que aponta um mtodo para a cincia. Entre muitas outras, publicou em 1972, O Conhecimento Objectivo; em 1983, O Realismo e o Objectivo da Cincia; em 1989, Em Busca de um Mundo Melhor.

Reside ainda na capital do Reino Unido e h relativamente pouco tempo esteve em Portugal,mais propriamente na cidade do Porto.

Assim poder mais facilmente entender-se a obra epistemolgica do autor como sendo, no descritiva da actividade dos cientistas, mas dotada de uma inteno prescritiva, isto , Popper no descreve o funcionamento da cincia mas afirma como ela deveria funcionar. Prope uma nova concepo de cincia. O ambiente cientfico do incio do sculo XX era caracterizado por uma epistemologia verificacionista, pela dominncia do neopositivismo. Assim o mtodo cientfico era um mtodo baseado no modelo indutivo. As leis e teorias cientficas obtinham a sua validade necessria e universal por meio da induo (inferncias indutivas) e na natureza encontravam a sua verificabilidade. Neste cenrio surge Popper que questiona a legitimidade das inferncias indutivas fazendo uma crtica pertinente ao indutivismo. De acordo com Sir Karl, a posio de D. Hume face ao problema da induo (este autor afirma a no legitimidade da induo para fornecer a universalidade que a cincia requer para as suas leis e teorias) insustentvel porque elimina a base racional cincia ao fazer assentar a validade das leis e teorias cientficas em factores psicolgicos (hbitos e crenas) consequncia do mtodo indutivo utilizado na prtica cientfica. Tambm a tentativa de Kant no concludente segundo Karl Popper. Kant procurou justificar o princpio da induo considerando-o vlido a priori. Os conceitos a priori seriam condies da inteligibilidade da experincia e no sua consequncia (para Kant s podemos contar o plural emprico porque possumos o conceito de quantidade). Se o princpio de induo no vlido para uma determinao da universalidade e validade das teorias cientficas, ou seja, para uma clara demarcao entre o cientfico e o no-cientfico, Popper afirma ser necessrio um outro critrio que satisfaa tais exigncias. Prope a falsificabilidade das teorias como sendo esse critrio o que acarreta um outro procedimento na actividade cientfica: o modelo indutivo subjacente ao mtodo moderno cede lugar a um procedimento por conjecturas e refutaes.

Texto: O critrio de demarcao inerente lgica indutiva -- isto , o dogma positivista do significado -- equivale ao requesito de que todos os enunciados da cincia emprica (ou todos os enunciados "significativos") devem ser susceptveis de serem, afinal, julgados com respeito sua verdade e falsidade; diremos que eles devem ser " conclusivamente julgveis". Isso quer dizer que a sua forma deve ser tal que se torne logicamente possvel verific-los e falsific-los. Schlick diz: "... um enunciado genuno deve ser passvel de verificao conclusiva"; (...). Ora, a meu ver no existe a chamada induo. Nestes termos, inferncias que levam a teorias, partindo-se de enunciados singulares

"verificados por experincia" (...), so logicamente inadmissveis. Consequentemente, as teorias nunca so empiricamente verificveis. Se quisermos evitar o erro positivista de eliminar, por fora de critrio de demarcao que estableamos, os sistemas tericos da cincia natural, devemos eleger um critrio que nos permita incluir, no domnio da cincia emprica, at mesmo enunciados insusceptveis de verificao. Contudo s reconhecerei um sistema como emprico ou cientfico se ele for passvel de comprovao pela experincia. Essa consideraes sugerem que deve ser tomado como critrio de demarcao, no a verificabilidade, mas a falsificabilidade de um sistema. Em outras palavras, no exigirei que um sistema cientfico seja susceptvel de ser dado como vlido, de uma vez por todas, em sentido positivo; exigirei, porm, que a sua forma lgica seja tal que se torne possvel valid-lo atravs de recurso a provas empricas, em sentido negativo: deve ser possvel refutar, pela experincia, um sistema cientfico emprico.
(K. Popper, A Lgica da Investigao Cientfica, pp. 41-42)

Texto: "Fui levado (...) a substituir a teoria psicolgica da induo pelo ponto de vista seguinte: em vez de esperar passivamente que as repeties nos imponham as suas regularidades, procuramos de modo activo impor regularidades ao mundo. Tentamos identificar similaridades e interpret-las em termos de leis que inventamos. Sem nos determos em premissas, damos um salto para chegar a concluses -- que podemos pr de lado, caso as observaes no as corroborem. Tratava-se de uma teoria baseada num processo de tentativas -- de conjecturas e refutaes, um processo que permitia compreender porque que as nossas tentativas de impor interpretaes ao mundo vinham, logicamente, antes da observao de similaridades. Como havia razes lgicas para agir assim, pensei que esse procedimento poderia ser aplicado tambm ao campo cientfico; que as teorias cientficas no eram uma composio de observaes mas sim invenes -- conjecturas apresentadas ousadamente, para serem eliminadas no caso de no se ajustarem s observaes (as quais raramente eram acidentais, sendo coligidas, de modo geral, com o propsito definido de testar uma teoria procurando, se possvel, refut-la)."
(K. Popper, Conjecturas e Refutaes)

E. S./3 Dr BENTO DA CRUZ

Prof.: A. Gonalves Turma: 11 B/C Sala: 2 Aula Data: Unidade didtica: " A dialtica da aco e do conhecimento: a dominncia do conhecimento. Sub-unidade: "Dois epistemlogos contemporneos: K. Popper e T. S. Kuhn." Sumrio: Conjecturas e Refutaes: o novo procedimento cientfico; requesitos para uma boa teoria cientfica; a concepo de verdade; uma crtica noo de falsificabilidade.

Objectivos Gerais: - Compreende o valor e o alcance do procedimento por conjecturas e refutaes de tais conjecturas. - Compreende a relao entre as conjecturas e a realidade. - Avalia as linhas de fora da epistemologia popperiana. Objectivos Especficos: - Reconhece as conjecturas e as refutaes como uma proposta de de um novo procedimento cientfico. - Problematiza a base lgica da epistemologia de Popper. - Explica a provenincia das conjecturas. - Reconhece a caracterstica fundamental das teorias cientficas. - Distingue teoria falsificvel de teoria falsificada. - Identifica a concepo de verdade para K. Popper. - Problematiza o valor epistemolgico das teorias. - Explica a concepo de progresso cientfico em Popper. - Reconhece a existncia de trs mundos: objectos e estados fsicos, estados de conscincia e conhecimento no sentido objectivo. - Problematiza a noo de falsificabilidade.

Contedos:

- Um novo procedimento cientfico: conjecturas e refutaes. - Uma assimetria lgica que baseia a epistemologia de Popper.- A provenincia das conjecturas. - A refutabilidade como caracterstica fundamental das teorias cientficas. - A distino entre teoria falsificvel e teoria falsificada. - A verdade objectiva, isto , a verdade como correspondncia com os factos. - A verosimilhana das teorias. - O progresso cientfico. - A teoria dos trs mundos. - Uma crtica falsificabilidade. Bibliografia: - Carrilho, M.M., Epistemologia: Posies e Crticas, Fundao Calouste Gulbenkian, Lisboa, 1991. - Chalmers, A., Qu es esa Cosa Llamada Ciencia?, trad. E. Sedeo e P. Maez, ed. Siglo Veintiuno, 5 ed., Madrid, 1987. - Popper, K., Conjecturas e Refutaes, trad. S. Bath, ed. Univ. Braslia, s.d. (1972) - Id., O Conhecimento Objectivo, trad. M. Amado, Itatiaia, Belo Horizonte, 1975. - Id., O Realismo e o Objectivo da Cincia, trad. N. Fonseca, Dom Quixote, Lisboa, 1987.

Desenvolvimento da aula:
A cincia comea com problemas que surgem associados com a explicao do comportamento de alguns aspectos do mundo ou universo. Os cientistas propem hipteses falsificveis como solues para os problemas. Estas hipteses conjecturadas so ento criticadas e testadas. Algumas sero eliminadas rapidamente. Outras podem ter mais xito, tendo de ser submetidas a testes mais rigorosos. Quando se falseia uma hiptese que tinha superado com xito inmeros testes, surge um novo problema a exigir novas hipteses, novas crticas e novos testes. K. Popper prope assim um novo procedimento cientfico: conjecturas e refutaes que se contrape ao modelo indutivo. Popper justifica-se baseando as suas ideias numa assimetria lgica.
"K. Popper disse que as teorias no so induzidas dos fenmenos, mas so construes do esprito mais ou menos bem aplicadas ao real, isto , so sistemas dedutivos. Por outras palavras, uma teoria nunca , enquanto tal, um "reflexo" do real. A partir da, uma teoria cientfica admitida, no por ser verdadeira, mas por resistir demonstrao da sua falsidade. Popper concebe assim a demonstrao das teorias cientficas em analogia com a seleco natural: so as teorias mais adaptadas explicao dos fenmenos que sobrevivem, at que o mundo dos fenmenos dependente da anlise se alargue e exija novas teorias. Aqui, Popper inverteu a problemtica da cincia; julgava-se que a cincia progredia por acumulao de verdades; ele demonstrou que a progresso se faz sobretudo por eliminao de erros na procura da verdade."
(Edgar Morin, Cincia com Conscincia)

No entanto, admitida a no provenincia das teorias devidamente validadas da induo, coloca-se-nos o problema da provenincia das teorias. Para Popper. na medida em que elas no passam de conjecturas, pouca importa o modo como construimos tais teorias. Importa sim que elas obedeam a determinados requesitos sob pena de no serem cientficas. A refutabilidade surge assim como caracterstica fundamental das teorias cientficas.
Exemplos de enunciados no falsificveis:
--- Chove ou no chove. --- Todos os solteiros no esto casados. --- As afirmaes dos bruxos e adivinhos. --- A psicanlise (inserir texto comprovativo).

Texto
Un principio fundamental de la teora de Adler es que las acciones humanas estn motivadas por sentimientos de inferioridad de algn tipo. En nuestra caricatura, esta cuestin se puede ilustrar con el siguiente incidente: un hombre se encontra en la orilla de un peligroso ro en el momento en que un nio se cae a l, muy cerca. El hombre se tirar al ro intentando salvar al nio o no se tirar. Si se tira. el adleriano responde indicando cmo apoya esta esta accin su teora. Evidentemente, el hombre necesitaba superar su sentimiento de inferioridad demonstrando que era lo suficientemente valiente como para arrojarse al ro a pesar del peligro. Si el hombre no se tira, tambin el adleriano puede pretender que ello apoya su teora. El hombre superaba su sentimiento de inferioridad demonstrando que tena la fuerza de voluntad de permanecer en la orilla, imperturbable, mientras que el nio se ahogaba. (A. Chalmers, Qu es esa Cosa Llamada Ciencia)

Um princpio fundamental da teoria de Adler o de que as aces humanas so motivadas por sentimentos de inferioridade de qualquer tipo. Na nossa situao, esta questo ilustrvel com o seguinte acontecimento: um homem encontra-se na margem de um perigoso rio no preciso momento em que, ali perto, uma criana cai gua. O homem, ou se lanar gua procurando salvar a criana, ou no se lanar. Se se lanar, o adleriano responde mostrando como esta aco apoia a sua teoria. Evidentemente, o homem necessitava de superar o seu sentimento de inferioridade mostrando que era o suficientemente audaz para se lanar gua apesar do perigo. Se o homem no se lanar, tambm o adleriano pode afirmar que isso apoia a sua teoria. O homem superava o seu sentimento de inferioridade demonstrando que tinha fora de vontade suficiente para permanecer imperturbvel na margem enquanto a criana se afogava.
(A. Chalmers, Qu es esa Cosa Llamada Ciencia, trad. parc. A. Gonalves)

Para Popper uma boa teoria ser aquela que fizer afirmaes de mais amplo alcance (maior contedo emprico) sobre o mundo e que seja sumamente falsificvel e resista falsificao sempre que testada.
Exemplos de enunciados cientficos:
--- Marte move-se em elipse volta do Sol. --- Todos os planetas se movem em elipses volta do Sol. Este segundo enunciado melhor do que o seu antecedente porque veicula mais informao sobre a realidade, sendo por isso mais falsificvel.

Importa establecer aqui uma distino clara entre teoria falsificvel e teoria falsificada. Se a primeira cientfica, a segunda j no o . O estudo de Popper ficaria incompleto se no se abordasse o problema da verdade, verdade que ele concebe como objectiva, isto , como correspondncia com os factos. Nunca se pode, no entanto, dizer que uma teoria verdadeira ainda que tenha sido corroborada por muitos testes. De tal teoria apenas se poder falar em termos de verosimilhana. A verosimilhana das suas teorias aumenta ininteruptamente medida que progride uma cincia. Popper concebe assim o progresso cientfico como uma aproximao constante das nossas teorias

verdade. Uma teoria nunca ser assim verdadeira, mas sim a melhor disponvel e a mais aproximada verdade (papel dos testes nesta determinao). "O status da verdade no sentido objectivo, entendida como correspondncia com os
factos, e a sua funo como princpio regulador podem ser comparados situao de um pico montanhoso, usualmente envolto em nvens. Um alpinista no s ter dificuldade em alcan-lo mas tambm no saber quando o alcanou, pela dificuldade em distinguir o pico principal dos subsidirios, no meio das nvens. Mas isso no afecta a existncia objectiva do pico. Se o alpinista disser: "tenho dvida sobre se cheguei ao pico principal", estar a reconhecer, por implicao, a sua existncia objectiva. A prpria ideia do erro, ou da dvida (no sentido normal e corrente) implica a ideia de uma verdade objectiva que podemos deixar de alcanar. Embora o alpinista possa no ter a possibilidade de certificar-se de que atingiu realmente o pico, quase sempre poder perceber que ainda no o alcanou: por exemplo, quando depara com um paredo que se prolonga verticalmente. Da mesma forma, h casos em que temos a certeza de que no chegamos verdade. Assim, enquanto a coerncia, ou a consistncia, no um critrio de veracidade, simplesmente porque os mesmos sistemas provadamente consistentes podem ser de facto falsos, a incoerncia ou a inconsistncia demonstram a falsidade. Portanto, se tivermos sorte poderemos descobrir a falsidade de alguma das nossas teorias."
(K. Popper, Conjecturas e Refutaes, pag. 252)

Popper concebe a realidade como tripartida. A sua teoria dos trs mundos refere-se existncia de um mundo dos objectos e estados fsicos, de um mundo dos estados de conscincia e um terceiro mundo, o do conhecimento objectivo. O primeiro e o terceiro so objectivos e o segundo, quando objectivado passa a pertencer ou ao mundo um ou ao terceiro. Uma crtica que se pode fazer ao critrio de demarcao de Popper, que a falsificabilidade surge como uma inferncia dedutiva a marchar em direco indutiva. Logicamente um modus tollens. De um exemplo particular, Popper falsifica e os verificacionistas verificam.

Texto 1
"Um princpio fundamental da teoria de Adler o de que as aces humanas so motivadas por sentimentos de inferioridade de qualquer tipo. Na nossa situao, esta questo ilustrvel com o seguinte acontecimento: um homem encontra-se na margem de um perigoso rio no preciso momento em que, ali perto, uma criana cai gua. O homem, ou se lanar gua procurando salvar a criana, ou no se lanar. Se se lanar, o adleriano responde mostrando como esta aco apoia a sua teoria. Evidentemente, o homem necessitava de superar o seu sentimento de inferioridade mostrando que era o suficientemente audaz para se lanar gua apesar do perigo. Se o homem no se lanar, tambm o adleriano pode afirmar que isso apoia a sua teoria. O homem superava o seu sentimento de inferioridade demonstrando que tinha fora de vontade suficiente para permanecer imperturbvel na margem enquanto a criana se afogava."
(A. Chalmers, Qu es esa Cosa Llamada Ciencia, trad. parc. A. Gonalves)

Texto 2 "O status da verdade no sentido objectivo, entendida como correspondncia com os factos, e a sua funo como princpio regulador podem ser comparados situao de um pico montanhoso, usualmente envolto em nvens. Um alpinista no s ter dificuldade em alcan-lo mas tambm no saber quando o alcanou, pela dificuldade

em distinguir o pico principal dos subsidirios, no meio das nvens. Mas isso no afecta a existncia objectiva do pico. Se o alpinista disser: "tenho dvida sobre se cheguei ao pico principal", estar a reconhecer, por implicao, a sua existncia objectiva. A prpria ideia do erro, ou da dvida (no sentido normal e corrente) implica a ideia de uma verdade objectiva que podemos deixar de alcanar. Embora o alpinista possa no ter a possibilidade de certificar-se de que atingiu realmente o pico, quase sempre poder perceber que ainda no o alcanou: por exemplo, quando depara com um paredo que se prolonga verticalmente. Da mesma forma, h casos em que temos a certeza de que no chegamos verdade. Assim, enquanto a coerncia, ou a consistncia, no um critrio de veracidade, simplesmente porque os mesmos sistemas provadamente consistentes podem ser de facto falsos, a incoerncia ou a inconsistncia demonstram a falsidade. Portanto, se tivermos sorte poderemos descobrir a falsidade de alguma das nossas teorias."
(K. Popper, Conjecturas e Refutaes, pag. 252)

Texto 3 "K. Popper disse que as teorias no so induzidas dos fenmenos, mas so construes do esprito mais ou menos bem aplicadas ao real, isto , so sistemas dedutivos. Por outras palavras, uma teoria nunca , enquanto tal, um "reflexo" do real. A partir da, uma teoria cientfica admitida, no por ser verdadeira, mas por resistir demonstrao da sua falsidade. Popper concebe assim a demonstrao das teorias cientficas em analogia com a seleco natural: so as teorias mais adaptadas explicao dos fenmenos que sobrevivem, at que o mundo dos fenmenos dependente da anlise se alargue e exija novas teorias. Aqui, Popper inverteu a problemtica da cincia; julgava-se que a cincia progredia por acumulao de verdades; ele demonstrou que a progresso se faz sobretudo por eliminao de erros na procura da verdade."
(Edgar Morin, Cincia com Conscincia)

Notas de leituras: - Para Popper faz sentido falar de verdade como finalidade da cincia. Fala em termos de verdade objectiva. As teorias correspondem cada vez melhor natureza. - Para Kuhn, a verdade vista como conveno entre os cientistas, isto . establecida dentro de uma determinada comunidade cientfica. - A cincia possui um mtodo prprio independente de quem a faz. Da que qualquer teoria possa ser analisada em si mesma, independentemente de quem a faz e do contexto cultural em que nasce. - Para Kuhn indispensvel no esquecer o contexto social em que emerge uma determinada teoria.