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Mayo-julio de 2009 Nmero 2

MAYO-JULIO DE 2009

AO I

Ao I

REVISTA DE LA UNIVERSIDAD IBEROAMERICANA Lder Ibero

SOCIEDAD Y VIOLENCIA

Javier Sordo Madaleno

Poemas de

Eduardo Lizalde

Y VIOLENCIA
REVISTA DE LA UNIVERSIDAD IBEROAMERICANA

SOCIEDAD

Hctor Aguilar Camn Jos Luis Barrios scar R. Galicia Castillo Carlos Montemayor

Fernando Moreno Surez Gilberto Prado Galn Gabriela Warkentin

Juan Federico Arriola El proceso electoral mexicano de 2009 visto desde el pensamiento de Octavio Paz Ignacio Padilla Su aldea enorme Ernesto de la Pea El ms viejo arte culinario Hern Prez Martnez Jean-Marie Le Clzio en Mxico Vctor M. Prez Valera, S. J. Importancia y necesidad de la tica

NDICE
del Rector, Dr. Jos Morales Orozco, S. J. la violencia y la inseguridad, protesta con propuesta, Juan Domingo Argelles 08 Prisin perfecta, Hctor Aguilar Camn 14 La violencia de Estado en Mxico, Carlos Montemayor 18 Morir entre la pluma y el espectculo, Gabriela Warkentin 21 El cerebro ardiendo: Neurosiologa de la violencia, scar R. Galicia Castillo 22 Cine, violencia y narcotrco, Fernando Moreno Surez 24 Narrativa del norte mexicano: Un asedio al tema de la violencia y sus ramicaciones, Gilberto Prado Galn 26 Entrevista con Javier Sordo Madaleno: La arquitectura mexicana: tradicin y modernidad, Carlos Deveaux Homs 30 El vino antiguo y un soneto de Du Bellay, Eduardo Lizalde 32 El proceso electoral mexicano visto desde el pensamiento de Octavio Paz, Juan Federico Arriola 36 Los alumnos de la Ibero ante el proceso electoral, Francelia Vargas Martnez 38 Importancia y necesidad de la tica, Vctor M. Prez Valera, S. J. 40 Arte y narcotrco, Jos Luis Barrios 44 Jean-Marie Le Clzio en Mxico: Una evocacin, Hern Prez Martnez 48 Su aldea enorme, Ignacio Padilla 50 El ms viejo arte culinario, Ernesto de la Pea 52 Qu leer y por qu 54 Qu escuchar y por qu
03 Carta 04 Ante

DIRECTORIO UNIVERSIDAD IBEROAMERICANA CIUDAD DE MXICO Dr. Jos Morales Orozco, S. J. Rector Dr. Javier Prado Galn, S. J. Vicerrector Acadmico IBERO REVISTA DE LA UNIVERSIDAD IBEROAMERICANA Consejo editorial Juan Pablo Franco valos, Vctor Gavito, Miguel ngel Granados Chapa, Vicente Leero, Jos Morales Orozco, S. J., Mara Nieves Noriega de Autrey, Paola Ortiz Machain, Eugenio Pramo Ortega, S. J., Javier Prado Galn, S. J. Comit de asesores Carlos Alvarado Santoyo, Jos Carreo Carln, Carlos Lugo Galera, Ignacio Padilla, Carlota Pen, Gilberto Prado Galn, Alberto Ruiz Trevio, Iln Semo, Helena Varela, Gabriela Warkentin Director Carlos Deveaux Homs Director editorial Juan Domingo Argelles Asistente de edicin Beatriz Palacios Administracin urea Maristany Informacin Anglica Corts, Francelia Vargas Redaccin Carlos Mario Castro, Ana Langner Diseo Gloria Martnez GRUPO MEXICANO DE MEDIOS, S. A. DE C. V. Socios directores Elas Gonzlez Rogel, Ricardo Rubio Martnez Gerente editorial Sergio Albarrn Vaca Diseo Albelia Gamboa y Vzquez Comercializacin Silvia Carranza Nieto, Israel Villanueva Villegas Atencin a clientes Lupita Espnola Medina VENTAS PUBLICIDAD (55) 5291-5577 CORREO ELECTRNICO ventas@gmmedios.com.mx

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, Revista de la Universidad Iberoamericana es una publicacin trimestral de la Universidad Iberoamericana Ciudad de Mxico y de Grupo Mexicano de Medios, S. A. de C. V., bajo la responsabilidad de la Direccin de Comunicacin Institucional de la UIA. Editor responsable: Carlos Deveaux Homs, carlos.deveaux@uia.mx. Nmero de Certicado de Reserva otorgado por el Instituto Nacional de Derechos de Autor (en trmite). Nmero de Certicado de Licitud de Ttulo (en trmite). Nmero de Certicado de Licitud de Contenido (en trmite). Domicilio de la publicacin: Prolongacin Paseo de la Reforma 880, Lomas de Santa Fe, Mxico, D. F., C. P. 01219. Telfono 5950-4197 y 5950-4198. Fax: 5950-4316. Imprenta:........................ La responsabilidad de los artculos publicados reeja, de manera exclusiva, la opinin de sus autores y no necesariamente el criterio de la institucin. No se devuelven originales no solicitados ni se entablar correspondencia al respecto. Prohibida la reproduccin parcial o total, por cualquier medio o procedimiento, del contenido de la revista, sin autorizacin previa y expresa, por escrito, de la Universidad Iberoamericana. Ao I, nmero 2, mayo-julio de 2009. Portada: Corbis. ISSN en trmite.

CARTA DEL RECTOR

no de los encargos fundamentales de la Universidad Iberoamericana es mantener su vinculacin y su compromiso para coadyuvar a la resolucin de los problemas y retos de Mxico. La relevancia y pertinencia de su quehacer en su conjunto slo cobran sentido a la luz de su capacidad de ofrecer respuestas de largo alcance y a gran escala, a los requerimientos de la sociedad. Por tradicin, la Universidad Iberoamericana ha buscado siempre no slo alcanzar los ms altos niveles de formacin acadmica, sino tambin responder con lucidez y ecacia a los profundos cambios que est experimentado nuestra sociedad y contribuir a la solucin de las problemticas de nuestro entorno con propuestas responsables, alentando la reexin y la participacin de toda la comunidad universitaria. Aunque la tarea de la universidad no es esencialmente poltica, no se puede negar que su labor incide en mbitos diferentes del educativo, y as, su funcin crtica y propositiva tambin repercute en la esfera poltica. Por ello, la UIA nunca ha sido indiferente a los graves problemas del pas, uno de los cuales es sin duda la violencia que nos afecta y nos atae a todos. Reejo de esta preocupacin y vocacin de compromiso es el contenido principal de este segundo nmero de IBERO, en cuyas pginas algunos especialistas abordan distintos aspectos de un problema que nos exige el anlisis ms riguroso y las necesarias propuestas de solucin. Ante esta problemtica hemos asumido iniciativas y favorecido un debate abierto, y lo seguiremos haciendo porque esta situacin social tan preocupante requiere nuestra ms plena atencin. LA VERDAD NOS HAR LIBRES Dr. Jos Morales Orozco, S. J. Rector

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/examen

Ante la violencia y la inseguridad, protesta con propuesta

Juan Domingo Argelles
Fotografas de Ernesto Ramrez. Marcha contra la inseguridad Iluminemos Mxico, 30 de agosto de 2008. Exposicin fotogrca en la Universidad Iberoamericana Ciudad de Mxico: Seguridad: Todos somos parte de la solucin.

n momentos sumamente crticos en materia de seguridad pblica, la Universidad Iberoamericana Ciudad de Mxico realiz el Foro sobre violencia e inseguridad S podemos, no renunciaremos, que ratic que la vocacin de la Universidad no slo es la formacin, produccin y difusin del conocimiento, sino tambin el servicio a la sociedad, donde la reexin profunda sobre las demandas sociales es algo ineludible para apoyar el establecimiento de nuevas y armnicas formas de convivencia. Esta vocacin humanista es la que ha venido motivando e impulsando este diagnstico veraz y este examen a fondo de las mayores problemticas que padece Mxico. El doctor Jos Morales Orozco, S. J., Rector de la UIA, en una frase clave manifest que, para asumir y enfrentar la escalada de la violencia en Mxico, no basta con decir basta, ni se vale protesta sin propuesta. La exigencia de anlisis y propuestas, junto a la comprensible indignacin ante la inseguridad nacional, fue el eje del Foro S podemos, no renunciaremos, que recogi no slo la protesta, sino

tambin, y sobre todo, el examen, el debate y las proposiciones ante una situacin social preocupante. Desde la realizacin del Foro se ha mantenido un seguimiento puntual a las conclusiones y propuestas generadas en la conferencia magistral de John Bailey, director del Proyecto Mxico de la Universidad de Georgetown (Washington, D. C.), y en las distintas mesas temticas. Parte de dicho seguimiento es, precisamente, este nmero de IBERO, que mantiene el espritu que anim al Foro, expresado por el Rector Morales Orozco en estos trminos: Ante la situacin de violencia que se vive en Mxico, las universidades deben contribuir al anlisis y la reexin de fondo sobre cuestiones fundamentales como son las garantas para la vida y la convivencia armnica de quienes integramos la sociedad, las condiciones de gobernabilidad del pas y la seguridad pblica, en vistas a la construccin de los acuerdos necesarios para desterrar denitivamente la impunidad y contribuir a la edicacin de un verdadero Estado de derecho. Por ello, a travs de una convocatoria plural, interinstitucional e interdisciplinaria, la Universidad Iberoameri-

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No basta con decir basta, ni se vale protesta sin propuesta: Jos Morales Orozco, S. J.
de sus aulas, en actividades organizadas por la propia UIA y en la participacin de su cuerpo docente y de investigacin, as como del inters de sus estudiantes, en otros foros y en otros mbitos.

Educacin, violencia y valores

Fortalecer los programas de accin cvica y tica en las escuelas; fundamentalmente, en la educacin primaria y secundaria, a n de formar personas que deendan, ejerzan y propicien la tolerancia, el aprecio a la diversidad y la conciencia de la vida social e individual. Esta labor en el entorno social de las escuelas, desde la parte geogrca hasta la relacionada con la familia de los alumnos, posibilitar encontrar Las mesas temticas del Foro contaron con las aportaciones de los espelos mecanismos que ayuden a prevenir y cialistas Silvia Conde, Jorge Martnez, Sylvia Ortega, Guadalupe Ruiz, Luis mejorar las condiciones de vida de la niArriaga, S. J., Martha Camargo, Luis de la Barreda, Pedro de Velasco, S. J., ez mexicana. Salvador Camarena, Leopoldo Gmez, Raymundo Riva Palacio, Celia BlanAsimismo, al impulsar en la educacin co, Alejandro Gertz Manero, Pedro Jos Pealoza, Jos Arturo Yez Romeprimaria los valores como un ejercicio ro, Hctor Castillo Berthier, Isabel Gil Gmez, Mara Elena Morera y Ernesto vivencial que permita a los individuos, Lpez Portillo. desde pequeos, comprometerse individual y colectivamente, har que la escuela cumpla, adems de su funcin educativa, su responsabilidad procana propuso este espacio de revisin de diagnsticos, propuestas tectora y preventiva de la niez. y acciones, con el n de sumar talentos y voluntades que permitan la consolidacin de un Mxico mejor. Vctimas, victimarios y derechos humanos Esta tarea de reexin, anlisis, debate y propuestas se ha manteDebemos combatir no slo los ndices de inseguridad provocados nido de manera sistemtica y continua en la UIA desde hace ocho por la violencia escandalosa, sino tambin las otras formas de meses, y as se mantendr a n de encontrar una solucin conjunta violencia profundas como la pobreza, los delitos de cuello blana la muy delicada situacin por la que atraviesa nuestro pas. co, la agresin intrafamiliar, la corrupcin gubernamental y los En este marco de discusin, John Bailey, especialista en seguabusos policiacos y militares. ridad y gobernabilidad, arm que en Estados Unidos existe una En este sentido, la educacin y los valores deben ser inculcados peligrosa confusin sobre la magnitud del problema de inseguridesde la infancia y la adolescencia, tanto en la casa como en la dad en Mxico, y ejemplic este comentario con un editorial en el escuela, en una labor conjunta de padres y maestros con el apoyo diario liberal The Washington Post, en el cual se apunta que en suelo de especialistas (psiclogos, pedagogos, etctera). mexicano se vive una guerra comparable a la de Afganistn en cuanEs importante encontrar medidas alternativas a la prisin preto al nmero de bajas civiles, a grado tal que, segn el diario, de no ventiva para aquellas conductas que no ameritan la reclusin, de presentar el gobierno de Felipe Caldern una respuesta suciente manera que a las personas puedan segursele sus respectivos procey adecuada a esta guerra, la democracia en Mxico est en juego. sos sin necesidad de tenerlas en la crcel. Entre las mltiples propuestas generadas en el Foro, destacamos En relacin con el narcotrco, el problema es la prohibicin. en estas pginas algunas de las ms importantes a las cuales la UniSi dejara de considerarse como un delito el uso de drogas, en ese versidad Iberoamericana ha seguido con atencin dentro y fuera

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Queda claro que si la ciudadana no ocupa los espacios pblicos, estos son usados por la delincuencia.
momento quedara herido de muerte el narcotrco junto con su secuela de terror y corrupcin. Sera cuestin de semanas o meses para que desapareciera. La pregunta es si un solo pas, como Mxico que hace frontera con Estados Unidos, podra llevar a cabo, unilateralmente, dicha despenalizacin. Lo lgico es que tuviese que adoptarse como una medida internacional.

Libertad de expresin, amarillismo y escndalo

El gremio periodstico debe ser ms responsable de la educacin inicial y de la continua dentro de la propia profesin. Al informar sobre los hechos derivados de la inseguridad, en los medios a veces no existen los parmetros para enfrentar las decisiones que deben ser tomadas. Considerando que se est en una nueva guerra contra la criminalidad, en la cual todos los medios y otros sectores sociales se estn adaptando, no hay reglas claras y manuales que indiquen a los profesionales de la comunicacin cmo atender cada nuevo caso informativo.

Autoridades, penas y prevencin

Ante la falta de abogados especializados en investigacin, las universidades tienen una gran oportunidad de desarrollo institucional. Es necesario contar con medios para evaluar la calidad y responsabilidad de los funcionarios pblicos, de modo que estos puedan ser evaluados por la sociedad no slo en las urnas sino tambin en su vida ciudadana. Para combatir la impunidad es necesario cambiar el modelo penal que la propicia. Es mentira que, en Mxico, las policas y el derecho penal sean preventivos, pues en realidad slo disuaden. Es necesario que la visin del delito vaya ms all del derecho penal y, con una orientacin multidisciplinaria y transversal, pueda percibirse desde todas sus dimensiones sociales. El pas no cambiar sin la accin comunitaria de toda la sociedad. Todos debemos formar parte de un proceso de participacin para auditar y sancionar las conductas del poder en torno al tema de la seguridad. El Sistema Nacional de Seguridad Pblica debe ser el instrumento de las polticas de coordinacin nacional en la materia. Se deben analizar los aspectos legales y ticos de los servidores pblicos.

seguridad pblica, que involucre a todos y trascienda los periodos sexenales. En la lucha contra la delincuencia y la impunidad, los ciudadanos debemos dar el primer paso hacia la cultura de la legalidad: dejar de seguir pensando que fuera de la ley se vive confortablemente. Adems, exigir a las autoridades que cumplan con su deber, pero tambin dndole seguimiento a los procesos legales. Los ciudadanos debemos comprometernos a apegarnos a la cultura de la legalidad, por ejemplo, mediante la integracin de grupos cuyos miembros se vigilen mutuamente para evitar conductas corruptoras como la de la mordida. Los universitarios pueden dar el ejemplo mediante la integracin de redes cuyos miembros se comprometan a no incurrir jams en esta prctica. Debe hacerse una revisin de toda la experiencia que, desde el rea acadmica, se ha generado en el pas y que se ha desaprovechado, a n de integrar programas acadmicos sobre el tema. Debe haber un proyecto de unin con alumnos y agrupaciones para incorporar a las universidades y organizaciones con experiencia sobre el tema y tener una demanda que sea a prueba de funcionarios pblicos y cambios de gobierno. Esto, por medio de una estrategia de largo plazo que siga una lnea de trabajo y cuente con medios de evaluacin de avances y logros. Hay que construir el dilogo entre la sociedad participativa, los estudiosos y los jvenes y, si no es posible contar con funcionarios pblicos respetuosos de estos movimientos, entonces hay que unirse para desarrollarlos y ganar los espacios. Por ejemplo, puede llegarse a acuerdos con un grupo de municipios piloto donde quienes cursen un postgrado relativo al tema de la seguridad tengan en automtico un cargo en un rea de estudios estratgicos para atender a los ciudadanos. Para censurar en la sociedad la incultura de la ilegalidad, puede tomarse como ejemplo lo realizado en Bogot, Colombia, donde se construyeron esquemas simblicos en la calle para ir incrementando la censura a la ilegalidad. Esto es, incluir a travs de esquemas solidarios, desde la base social, la responsabilidad social llevada a tica colectiva. Queda claro que si la ciudadana no ocupa los espacios pblicos, estos son usados por la delincuencia; de ah que los ciudadanos debemos aprovecharlos en actos que nos involucren a todos para ser mejores. El concepto de espacios culturales alternativos (como El Circo Volador) debera ser llevado a todas las ciudades y, en particular, a los corredores de delincuencia. As, pueden aprovecharse espacios abandonados, como ciertos parques, para llevar ah promotores y actividades culturales que atiendan a los jvenes y a las familias de forma permanente y no slo por periodos de gobierno o en tiempos electorales.

Ciudadana organizada y participativa

El acuerdo nacional por la seguridad debiera ser mucho ms amplio y alcanzar la dimensin de un pacto nacional. Casi todas las acciones que realizan las autoridades son ms reactivas que preventivas y se necesita una poltica de Estado para la

El Foro S podemos, no renunciaremos se realiz en la Universidad Iberoamericana Ciudad de Mxico en circunstancias donde los actos violentos en Mxico alcanzaron cimas nunca antes vistas, con ejecuciones sumarias perpetradas por los crteles y atentados contra la poblacin civil, como el ocurrido en Michoacn.

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/crnica

Prisin
Almoloya, 1992
El penal de alta seguridad de Almoloya de Jurez, el primero en su tipo de Mxico, es inaugurado en 1992, luego de la crisis de las prisiones normales. El funcionario inspirador de este Centro Federal de Internamiento Cerrado, Juan Pablo de Tavira, es tambin su primer director. En marzo de 1994, nueve meses antes de dejar el cargo, De Tavira explica al reportero Miguel Cabildo: A partir de 1985, con la captura de muchos jefes narcos, las prisiones tradicionales se vuelven polvorines. Hay motines sangrientos, como en Nayarit, Hermosillo y Puebla. En Matamoros, hay una monarqua dirigida por el capo Chvez Araujo. En el Reclusorio Norte de la ciudad de Mxico, Caro Quintero vive como rey, y Flix Gallardo en el Reclusorio Sur. Las prisiones estn en manos de los internos, debido al autogobierno. El autogobierno nace de la actitud benvola de las autoridades en los aos setenta. Las autoridades piensan entonces que dando concesiones al interno mantienen la prisin en paz. Pero esto slo contribuye a que los internos tengan una situacin de privilegios, lo cual, para muchos penitenciaristas, est bien: es el mal menor que permite alcanzar el bien mayor de tener en paz las prisiones. Pero cuando, a partir del ao de 1985, empiezan a llegar los grandes capos del narcotrco a la crcel, empieza la lucha por el poder dentro de las prisiones, y las matanzas entre internos. Las prisiones se vuelven arsenales y surge la necesidad de crear prisiones de mxima seguridad. De Tavira describe un da en Almoloya: El interno se levanta a las seis de la maana, en primavera y verano. Cuando empieza a hacer fro, la hora de levantarse cambia a las siete. Debe baarse entre las siete y las ocho de la maana o entre las ocho y las nueve. Despus, baja a desayunar. La comida es la misma para todos, para los internos y para el personal. No se permite la entrada de alimentos. Las cosas que se venden en las tiendas de la institucin, desodorantes, dulces, leche y queso, se compran con una tarjeta de crdito del Banco Obrero. Despus de desayunarse, cada interno tiene que realizar una actividad. Puede ir al Centro Educativo, hacer deportes en el patio o estar en los talleres. Los talleres estn concesionados. Creemos que una administracin penitenciaria no debe dedicarse a los negocios en ningn sentido. Por eso los talleres estn concesionados a la iniciativa privada. Hay talleres de bandas de garanta para envases, guantes, ropa interior, vestidos para mujer, uniformes mdicos, tapabocas, corbatas. Los internos trabajan siete horas y se les paga el salario mnimo. El sueldo lo paga la empresa, que deposita la nmina en el Banco Obrero. Cada interno tiene una cuenta bancaria, pero slo recibe el comprobante de depsito. Como sus gastos dentro de la institucin son mnimos, su fondo de ahorro va en aumento. Igualmente est abierta la posibilidad de que su familia haga retiros en cualquier sucursal del pas. Cada interno tiene su celda. No la comparte con nadie. Las celdas cuentan con regadera y bao. Pueden tener una televisin de cinco pulgadas. No grandes aparatos ostentosos. Hay una televisin en el comedor, que todos pueden ver, pero la escuchan con audfonos. No se permite sonido abierto en radio ni en televisin. Si lo hacen, se les recoge el aparato. No pueden usar ropas distintas a las que otorga la institucin, en color beige. Tienen nmero, un resabio del pasado pero es un buen sistema de control para decirles esta es tu ropa y de ningn otro. Cada celda tiene el nombre del interno. Se le llama por su nombre, no por su nmero. El nmero es para control de albardera. No les permitimos que laven su ropa, ni en los patios ni en las celdas, que es una mala costumbre de las prisiones tradicionales. El personal se encarga de todo, a cambio de mantener una alta seguridad. Se trata de evitar que haya autogobierno, evitar todos los problemas que han hecho que nuestras instituciones tengan problemas graves. Por eso el Estado gasta tanto dinero: doscientos nuevos pesos al da en cada interno (doscientos nuevos pesos son entonces unos sesenta dlares, tres nuevos pesos por dlar, equivalentes a tres mil pesos viejos. El gobierno ha limpiado la moneda quitndole tres ceros. Donde antes haba mil manoseados viejos pesos, ahora hay un estable, luciente, intocado nuevo peso). Sigue De Tavira: Muchos buscan sabotear este rgimen; pero no se puede dar marcha atrs en la construccin de prisiones de mxima seguridad, si se quiere acabar con los autogobiernos que operan en la mayora de las crceles del pas. Est preocupado por las amenazas que ha recibido? pregunta Miguel Cabildo a De Tavira. Aqu el interno amenaza con facilidad dice De Tavira. Lo hace porque siempre le ha funcionado. Este seor vive horas extras, dice Rafael Caro Quintero rerindose a m. Se lo dice personalmente? Se lo dice a otros, porque no hay trato directo con l. Pero lo grita frente a mucha gente, para que me entere: Este seor est viviendo horas extras. Es un muerto en vida. Hay quinientas personas dispuestas a matarlo en cualquier momento.1

Caro Quintero en su laberinto

Sin bigote, con el cabello lacio que antes tuvo ensortijado, casi completamente

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perfecta
Hctor Aguilar Camn

Este texto est dedicado a sus cosechadores originales, los reporteros Miguel Cabildo, Carlos Camacho, Carlos Marn, Ciro Prez Silva y Ral Monge

Aqu el interno amenaza con facilidad dice De Tavira. Lo hace porque siempre le ha funcionado. Este seor vive horas extras, dice Rafael Caro Quintero rerindose a m.

Foto: Corbis

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cano, Rafael Caro Quintero, a sus treinta y ocho aos de edad, parece mayor de cincuenta. Le da la impresin al reportero Carlos Marn de vivir en el espanto. Dice: Toda la gente aqu anda, andamos, mejor dicho, idos de la cabeza. No tiene usted idea de lo que es esto Por los oricios de la mica que separa a los encarcelados de sus visitantes, Caro dice que su prioridad es salir de este lugar, que Marn metaforiza como un laberinto hermtico. Almoloya no es una crcel de alta seguridad, dice Caro, sino un encierro de segregacin donde no se respetan los derechos humanos.

Chilaquiles en el desayuno, chilaquiles al medioda, chilaquiles en la cena. Y qu bueno si fueran chilaquiles, son tortillas hechas atole. Comemos arroz y salchichas en caldo. Yo nunca haba visto eso, las salchichas en caldo. Pero aqu hay. Nunca pens que hubiera un lugar as en Mxico, nunca lo imagin. No puedo describir la situacin, pero Almoloya no es para estar mucho tiempo.2

De Tavira, 1996
Juan Pablo de Tavira deja la direccin de Almoloya en noviembre de 1994, al terminar el gobierno de Carlos Salinas de Gortari. En

De Tavira presenta su libro, Caro ha purgado nueve aos de una sentencia de cien. Segn De Tavira, Flix Gallardo es un hombre inteligente, fro y calculador, a quien podra considerarse el iniciador de la segunda generacin de narcotracantes en Mxico, luego de la cada de Sicilia Falcn, en 1975. Llega a la prisin de Almoloya el mismo ao que Caro, en 1992, a la edad de 45 aos. Sus sentencias acumuladas suman ochenta aos de prisin. Ernesto Fonseca Carrillo, Don Neto, dice De Tavira, es una personalidad tenaz, perseverante, egocentrista, ambiciosa, manipuladora y mercantilista. Las relaciones que

Describe su celda igual que un pasillo, muy reducida, con una ventana que da al patio, pero el patio no tiene nada, unas bancas, nada ms. Almoloya no es para estar mucho tiempo, dice Caro: Toda la gente anda mal de la cabeza.
Nos despiertan a las seis de la maana. A las ocho nos bajan al comedor. Desayunamos. Nos vuelven a subir a la celda despus de desayunar. A las diez nos bajan al patio. Permanecemos ah hasta la una de la tarde. Nos suben de vuelta a la celda. Como a las tres nos bajan al comedor. Subimos a la celda otra vez. Nos bajan al patio a las cinco. Y como a las seis entramos a clases. A las once de la noche nos dejan que nos durmamos. De qu toma clases? pregunta Marn. De primaria, primer ao dice Caro. Porque estuve nueve aos en el primer ao de primaria y los nueve los reprob. Describe su celda igual que un pasillo, muy reducida, con una ventana que da al patio, pero el patio no tiene nada, unas bancas, nada ms. Almoloya no es para estar mucho tiempo, dice Caro: Toda la gente anda mal de la cabeza. Es el ao de 1992. A Caro le faltan noventa y dos aos de crcel en este laberinto hermtico, cuyo men describe as: el libro que publica dos aos despus, Por qu Almoloya?, caracteriza a sus huspedes clebres. Caro Quintero, dice De Tavira, tiene una inteligencia natural sorprendente. Es narcisista, egocntrico, tenaz, oportunista, ambicioso, utilitarista y rebelde. Es tambin un gran corruptor de autoridades: siempre intenta comprarlas. Su poder econmico le ayuda a desarrollar su liderazgo en un estilo ostentoso y alardeante. Su narcisismo lo lleva a depilarse las cejas y a juzgar las actividades culturales como mariconeras. Caro Quintero tiene una sentencia acumulada de cien aos de prisin por lavado de dinero, narcotrco, homicidio y secuestro. Ingresa a la crcel de alta seguridad de Almoloya, cuyo nombre tcnico es Centro Federal de Readaptacin Social de Almoloya, el 31 de julio de 1992. Lo segregan en dos ocasiones por faltarle el respeto al personal de enfermera cuando es atendido por la tensin nerviosa que le provoca su traslado del Reclusorio Norte, donde gozaba de amplios privilegios. En el momento en que establece con su entorno son de tipo familiar y comercial, vinculndose con personas anes a su capacidad ideoafectiva. Polgamo, ha procreado varios hijos con diversas mujeres. Su actividad delictiva es estructural y formal, y siempre busca benecios econmicos. Por su ambicin, incurre fcilmente en el acto criminal.3

Almoloya, 1998
Una comisin de diputados ha venido a visitar Almoloya. Las quejas constantes sobre violacin de los derechos humanos en la prisin los traen en visita de inspeccin ocular. El reportero Ral Monge consigna los detalles de la visita. Antes, informa: Las estrictas normas que rigen Almoloya provocan trastornos fsicos y mentales a los internos. Su rutina es la inactividad, el aislamiento, la falta de privaca. Uno de cada tres internos (hay trescientos ochenta) sufre ataques depresivos. Ciento veinticinco guardias cuidan el penal de alta seguridad. Estn sometidos tambin a normas estrictas. Toda falla se paga con arrestos o suspensiones

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Foto: Corbis

falta pie de corbis

Fotografa de: scar Estvez. Operativo de la Polica Federal Preventiva en Culiacn, Sinaloa. Exposicin fotogrca en la Universidad Iberoamericana Ciudad de Mxico: Seguridad: Todos somos parte de la solucin.

Fotografa de Eduardo Jimnez Fernndez. Robacoches detenido en el barrio de Tepito. Exposicin fotogrca en la Universidad Iberoamericana Ciudad de Mxico: Seguridad: Todos somos parte de la solucin.

temporales, sin goce de sueldo. Tienen estrictamente prohibido tratar con los internos. Sus jornadas son de cuarenta y ocho horas de trabajo, por veinticuatro de descanso. La rotacin de personal es permanente para evitar el surgimiento de intereses. Ganan alrededor de mil quinientos nuevos pesos al mes (quinientos dlares, el dlar vale entonces tres nuevos pesos, equivalente de tres mil viejos pesos). En los ltimos tres meses han renunciado alrededor de sesenta custodios, segn informes extraociales. Despus de caminar por estrechos pasillos, cruzar una docena de puertas, subir y bajar escaleras, los visitantes llegan al mdulo cuatro, mejor conocido como el de los ricos y los famosos. La quinta parte de los presos y todos los problemas de la prisin estn ah. La mayora de los reclusos pasa el da sin hacer nada. Las celdas del mdulo cuatro son cuartos de dos por tres metros, separados de tal forma que los internos no tienen manera de comunicarse.

En cada cuarto hay una cama de cemento, un pequeo retrete y una repisa. Una televisin de cinco pulgadas es el nico aparato electrnico autorizado, aunque slo puede utilizarse en horarios preestablecidos. A las ocho de la noche, las luces se apagan. Los visitantes pasan al rea de segregacin, un mdulo independiente, con cerca de doce celdas. Tienen doble reja y estn bajo vigilancia constante. Las celdas aqu son ms pequeas. Tienen slo una plancha de cemento para dormir y el retrete. El silencio es total. No hay posibilidad de ningn contacto. Los internos comen dentro de sus celdas. Quienes as lo desean, pueden tomar el sol en un patio de tres por tres metros, durante quince minutos. Los ocho internos castigados por infringir el reglamento, dormitan. Explican a los visitantes que les han dado sedantes para mantenerlos tranquilos. En Almoloya las actividades comienzan a las seis de la maana y terminan a las tres

de la tarde, despus de la comida. Luego, hay una hora para salir al patio. Es el nico momento en que los presos pueden tratarse unos a otros en forma personal. Cmaras de video instaladas en todos los rincones de la crcel siguen los pasos de cada uno de los internos. Son las dos de la tarde. Los visitantes entran al comedor, un saln grande cuya mesa es una plancha de cemento. Comen en ese momento, distantes unos de otros, Rafael Caro Quintero, Miguel ngel Flix Gallardo, Alberto Sicilia Falcn, Ernesto Fonseca, Don Neto, y otros narcos clebres. El men del da es arroz, pollo, frijoles, tortillas y agua de sabor. El director del penal presenta a los visitantes y los deja solos con los reos. Dice que ha tenido muchos roces con ellos. Caro Quintero, por ejemplo, lo ha amenazado de muerte. Apenas cruza la puerta la comisin de diputados, Caro se levanta y festeja: Qu bueno que nos visita gente in-

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Cmaras de video instaladas en todos los rincones de la crcel siguen los pasos de cada uno de los internos.
dependiente, porque no hacen caso a la Comisin Nacional de Derechos Humanos! Tal parece que los derechos humanos en Mxico no existen. Uno de los visitantes encuentra a Caro avejentado, el pelo casi totalmente blanco, demacrado por la lcera que sufre, los pantalones atados con un mecate. Caro se queja: Cuando entr a la crcel mis hijos eran pequeos; hoy se encuentran en la denicin de su personalidad. He solicitado a las autoridades mi traslado a la crcel de Culiacn porque quiero estar ms cerca de mis hijos. Mi esposa ha sido padre y madre todos estos aos. No quisiera que mis hijos siguieran el camino que yo segu, para bien o para mal. No quiero que ellos cometan errores, pero para ello necesitan la vigilancia del padre. Por eso he solicitado a las autoridades mi traslado Reere Monge: Sin los privilegios que goz durante su estancia en el Reclusorio Norte celdas exclusivas, telfono, cama de agua, calefaccin, agua caliente, sala de juegos, cocineta, proteccin personal, drogas, estas, mujeres y alcohol, Caro se queja tambin de la comida y del trato inhumano que reciben. Yo no tomaba nada de medicinas dice. Ahora tengo que tomar pastillas para dormir, pastillas para despertar, pastillas para todo. Me siento muy mal. Esta crcel fue construida para volver loca a la gente. Segn l, en Almoloya se gasta ms dinero en medicinas que en alimentos. Dirigindose al presidente de la Comisin de Derechos Humanos de Sinaloa, suplica: T eres de los nuestros, aydanos, ayuda a nuestras familias. Caro no trabaja, no se ejercita, no participa. Lo invitan a actuar en una obra de teatro, pero se niega porque, dice: Eso es para maricas Miguel ngel Flix Gallardo conversa a solas con Loza Ochoa, uno de los visitantes. Le dice: Aqu estamos por peligrosos, pero hasta ahorita no nos los hemos comido. Loza le pregunta por el lote de autos de coleccin que Flix tiene en Culiacn. El ex jefe del crtel de Guadalajara responde que la Secretara de Hacienda los ha incautado y rematado a precios ridculos. Algunos se quedaron en manos de funcionarios dice. Asegura que la pasa bien en el penal. Se queja slo de la falta de vegetacin y de espacios abiertos. El patio ms grande que hay en Almoloya tiene diez metros por diez, no hay una planta, slo cemento. Esto es para trastornar a cualquiera dice Flix Gallardo. En sus ratos de ocio, asegura, se dedica a escribir.4

De Tavira, 2000
Juan Pablo de Tavira dirige la prisin perfecta llamada Almoloya desde su inauguracin, en 1992, hasta el 30 de noviembre de 1994, en que termina el gobierno que lo nombr. El 1 de diciembre de ese mismo ao es nombrado por el nuevo gobierno, de Ernesto Zedillo, director de la Polica Judicial Federal. No dura mucho en el cargo. El 23 de diciembre de 1994, cuando apenas ha cumplido diez das al frente de la PJF, De Tavira sufre un accidente con trazas de atentado en su casa de Cuajimalpa, en las afueras de la ciudad de Mxico. Despus de cenar en un restaurante de Polanco, De Tavira llega tarde a su casa. Mientras duerme, queda expuesto a una fuga de gas del sistema de calefaccin domstico. Ninguno de sus escoltas se percata de la fuga, hasta la maana del 24 de diciembre, en que el penalista es llevado al hospital en estado grave. El proceso de

desmielizacin que sufre, casi le causa una muerte cerebral. Permanece casi todo el ao de 1995 en tratamiento y logra recuperarse. El procurador de la Repblica, Antonio Lozano, informa que la fuga de gas en la casa del ex funcionario ha sido un accidente, cancela toda posibilidad de un atentado. Vuelto a la actividad, De Tavira es contratado por Lozano Gracia como asesor del Instituto Nacional de Combate a las Drogas (INCD). Poco se sabe de De Tavira hasta 1997, cuando busca acomodo en el equipo del recin electo jefe de gobierno de la ciudad de Mxico, Cuauhtmoc Crdenas. De Tavira se propone para ocupar la Procuradura de Justicia del Distrito Federal del amante gobierno perredista. Es rechazado, se aleja de la funcin pblica y se dedica a la docencia. El 14 de agosto del ao 2000, De Tavira visita al nuevo presidente electo, Vicente Fox, para presentarle sus propuestas en materia de seguridad pblica y prisiones. Nada se sabe del destino de sus proyectos. El 21 de noviembre de ese mismo ao acude a la Universidad Autnoma de Hidalgo a presentar su currculum, en busca de una ctedra. Luego de entrevistarse con las autoridades, conversa con Alejandra Snchez Galindo en el comedor del Centro de Extensin Universitaria de la Universidad. El comedor del centro universitario no es un sitio pblico. Slo puede entrar a l gente de la misma institucin o sus invitados. Son las siete y media de la tarde, empieza a anochecer. Un sujeto no identicado se acerca a la mesa donde conversa De Tavira y descarga cuatro tiros de calibre .38 sobre la cabeza del penalista. De Tavira muere instantneamente. Se abre una averiguacin por homicidio contra quien resulte responsable. Su caso pasar a la estadstica como uno de los 11,902 homicidios no aclarados de ese ao 2000, en que hubo 14,372 muertes dolosas y slo 2,472 homicidas presos. Se ignora an quin es el asesino.5

1 Miguel Cabildo, Juan Pablo de Tavira se decide a hablar, Proceso, nm. 905, 5 de marzo de 1994. 2 Carlos Marn, Caro Quintero, desde Almoloya, ese encierro de segregacin: Fui narcotracante pero me juzgan por algo que no hice, Proceso, nm. 854, 13 de marzo de 1993. 3 Ciro Prez Silva, Radiografa de De Tavira sobre huspedes clebres de Almoloya, La Jornada, 8 de febrero de 1996. 4 Ral Monge, En el penal de alta seguridad, trastornos fsicos y mentales por la inactividad y el aislamiento, Proceso, nm. 911, 16 de abril de 1994. 5 Carlos Camacho, Ejecutan de cuatro tiros en la cabeza a Juan Pablo de Tavira, La Jornada, mircoles 22 de noviembre de 2000; Guillermo Zepeda Lecuona, Crimen sin castigo, Mxico, Fondo de Cultura Econmica/Cidad, 2004, pgs. 273 y siguientes.

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/anlisis

La violencia de

Estado en Mxico
Carlos Montemayor

a violencia de Estado en Mxico a partir del siglo XX se ha desplegado en una amplia gama de regiones y sectores sociales tanto en los contextos de prevencin, contencin, represin o persecucin de procesos de inconformidad social, como en su canalizacin contra ncleos sociales vulnerables, sectores gremiales, regiones aisladas, comarcas, partidos polticos, movimientos subversivos, manifestaciones populares. Sera natural suponer que a la complejidad de los procesos de inconformidad social corresponde la complejidad de la violencia de Estado, pero esta premisa adolece de un reduccionismo particular: creer que la inconformidad social es una forma de violencia que el Estado se propone frenar o resolver. El concepto de paz social se confunde con la ausencia de inconformidad popular y deja de lado una polarizacin ya institucionalizada: la pobreza,

la desnutricin, el desempleo, al analfabetismo, la marginacin, la carencia de servicios de salud, la vivienda deciente, los servicios pblicos insucientes o inexistentes, la desigualdad social extrema, la prdida de talla o estatura en ncleos rurales e indgenas, el acortamiento del promedio de vida en zonas rurales y marginadas. Indicadores as, y otros ms que pueden conformarse de acuerdo con caractersticas regionales, gremiales o de legislacin local o nacional constituyen un amplio sistema de violencia legal, ya institucionalizada, que el Estado y la sociedad confunden con la estabilidad y la paz sociales. La inconformidad se confunde con el inicio de la violencia social misma y no se le entiende, precisamente, como un proceso que surge para que cesen, amengen o se suspendan temporal o denitivamente los indicadores de la violencia social ya institucionalizada. Esto es, la inconformidad social no inicia la violencia; por el contrario, surge para que la violencia previa cese.

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Foto: Corbis

La inconformidad se confunde con el inicio de la violencia social misma y no se le entiende, precisamente, como un proceso que surge para que cesen, amengen o se suspendan temporal o denitivamente los indicadores de la violencia social ya institucionalizada.

Los mecanismos propios de la violencia de Estado suelen ser recurrentes.A nivel policial y militar, la creacin de comandos de lite como fuerzas de choque para enfrentar movimientos populares no armados. A nivel procesal, la accin coordinada del Ministerio Pblico y de los jueces que obvian procedimientos legales para acusar, castigar y resolver de manera expedita e injusta. En la desaparicin forzada de personas, la aquiescencia de autoridades polticas, militares, policiales y judiciales a nivel municipal, estatal y federal. Reiteremos la persistencia o la recurrencia de cuerpos de choque policiacos o militares. Estos grupos o comandos han ido evolucionando tanto en cuerpos regulares del Estado y del ejrcito, como en corporaciones paramilitares. Su actividad tiene variantes no tan pronunciadas como para que resulte difcil identicarlas en diversos operativos. Fueron policas judiciales de Guerrero, ac-

tuando como grupos de choque, los causantes de la masacre en la plaza central de Atoyac el 18 de mayo de 1967. Los padres de familia de la escuela primaria Juan lvarez se manifestaron para protestar por las elevadas cuotas que la directora de la escuela impona a los estudiantes. Los policas judiciales acuartelaron a los policas preventivos y atacaron a la poblacin, como describo pormenorizadamente en la novela Guerra en el Paraso.1 Las autoridades quisieron culpar a Lucio Cabaas de la masacre e intentaron aprehenderlo; ese da Lucio se vio obligado a remontarse a la sierra: as se origin su guerrilla. Tambin fueron policas judiciales de Guerrero, actuando como grupos de choque, los que irrumpieron en una reunin de la Asociacin de Copreros en el puerto de Acapulco, en agosto de ese mismo ao de 1967. La Asociacin iba a celebrar las elecciones de la nueva mesa directiva y tenan como invitado al lder campesino veracruzano Csar del ngel. Los policas, entre ellos conocidos pistoleros de la Costa Grande y la Costa Chica al servicio de caciques, asesinaron a mansalva a veintisiete campesinos a n de evitar la eleccin libre de la nueva mesa directiva y luego atribuir la masacre a Csar del ngel, que logr huir antes de que tambin lo liquidaran.2 Fueron igualmente policas judiciales del estado de Guerrero los que perpetraron en el vado de Aguas Blancas, el 28 de junio de 1995, la masacre de 17 campesinos que se dirigan a una manifestacin pacca que la Organizacin Campesina de la Sierra del Sur (OCSS) celebrara en la ciudad de Atoyac de lvarez. Por muchos indicios sabemos que estos hombres fueron abatidos en un operativo policiaco preparado con anticipacin. Declaraciones de sobrevivientes y de la entonces alcaldesa de Atoyac, fotografas tomadas por Martn Gmez Muoz antes de que colocaran armas en las manos de los cadveres, y el anlisis del documento flmico que fue ltrado desde el gobierno del estado, conrmaron, primero, que el nutrido contingente policiaco estaba emboscado. Segundo, que los disparos iniciales, con pistola, fueron slo una seal para que se abriera el fuego con armas de largo alcance. Tercero, que no hubo tiroteo entre fuerzas campesinas y policiacas. Cuarto, que se acribill a los campesinos que estaban arracimados en el camin de redilas. Quinto, que fueron colocadas pistolas en los cadveres fotograados por Martn Gmez Muoz porque los campesinos slo portaban machetes y palos de madera. Sexto, al no contar con capacidad de fuego ni de respuesta, el sometimiento de los campesinos hubiera sido inmediato, sin necesidad de disparar indiscriminadamente sobre tantos hombres inermes. Sptimo, recibieron el tiro de gracia los heridos que fueron detectados por las patadas propinadas a los cuerpos ensangrentados. En suma, imposible haber liquidado con armas de alto poder a 17 personas sin darse cuenta de que stas estaban indefensas.3

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Esta masacre no fue un caso aislado de tinuidad de mandos, contingentes y modo represin; form parte de una estrategia de de operar de cuerpos policiales y del ejrguerra ms amplia en varias regiones de la cito a lo largo de varias dcadas de guerra sierra de Guerrero y de manera particular sucia, hasta los militares que masacraron a en contra de la OCSS. Los 17 campesinos estudiantes y profesores en El Bosque y en masacrados pertenecan a esa organizaEl Charco, Guerrero. cin y cinco aos despus ascendi a 42 En diciembre de 1997 irrumpi en el nmero de hombres asesinados. Antes y Mxico otra variante de la violencia de despus de la masacre, se form una orgaEstado a travs de los grupos de choque nizacin campesina paralela, que en vano ya no integrados por militares ni policas, intent neutralizar a la OCSS. Todo esto sino por paramilitares indgenas. Uno de fue el probable detonante del alzamienestos contingentes perpetr el 22 de dito del Ejrcito Popular Revolucionario ciembre de 1997 la masacre de Acteal7 en (EPR), que en el vado de Aguas Blancas los Altos de Chiapas. Dos semanas deshizo su primera aparicin al ao siguiente, pus, el ejrcito se propuso requisar armas en 1996.4 y dos mil soldados se instalaron en 18 Los cuerpos de choque tambin se han campamentos para realizar cateos e informado en el ejrcito, no slo en la politerrogatorios. Pero no efectuaron la reca. Sabemos ahora que fueron comandos quisa entre los grupos paramilitares, sino Fotografa de Robert Capa. La primera vctima del del Estado Mayor Presidencial los francoen quince municipios zapatistas, algunos da de las elecciones, ciudad de Mxico, 7 de julio de 1940. tiradores que perpetraron la masacre de muy lejanos de Acteal; buscaron armas no estudiantes y soldados el 2 de octubre de entre los agresores, sino entre las vctimas, 1968 en Tlatelolco. Que uno de esos comandos apostado en el saqueando casas, tiendas y cooperativas. techo de la iglesia de Santiago Tlatelolco fue el agresor del geneLa violencia de Estado se ha manifestado, adems, en procesos ral Jos Hernndez Toledo. Que estos comandos efectuaron ataelectorales, abarcando una variada gama de fraudes, desaparicin ques con explosivos en diversos edicios pblicos y privados en selectiva de candidatos o de opositores, represin y masacres. En 1969. Que de ellos se derivaron los comandos conocidos como los inicios del siglo XXI se ampli este espectro hacia un nuevo los Halcones, perpetradores de la masacre de estudiantes el jueves extremo: la manipulacin de medios electrnicos. La violencia de Corpus de 1971, tambin en la ciudad de Mxico. Sabemos de Estado en este campo despleg diferentes recursos desde el que al tercer da de haber tomado posesin como Presidente de la golpe militar a Madero y su fusilamiento, hasta la represin a los Repblica, Luis Echeverra instruy a su Canciller Emilio Rabasa vasconcelistas, a seguidores del general Juan Andrew Almazn, a para que pidiera ocialmente asesora militar y policial a Estados la coalicin de partidos que apoyaron la candidatura presidencial Unidos para los Halcones y para su responsable directo, el entondel general Manuel Henrquez Guzmn, el fraude de las eleccioces coronel Manuel Daz Escobar.5 nes federales de 1988, el asesinato gradual y selectivo de varios El 2 de octubre de 1968 fue un laboratorio de experimentos centenares de militantes del Partido de la Revolucin Democrrepresivos a gran escala: la coordinacin entre cuerpos policiales tica (PRD) durante el periodo presidencial de 1988 a 1994, la y militares con el ministerio pblico y jueces; una maquinaria guerra sucia de medios electrnicos en las elecciones de 2006. inmensa echada a andar en la Operacin Galeana con el Batalln En la primera dcada del siglo XXI es visible an la resistencia Olimpia en primer trmino, los destacamentos militares apostados de Estado a cancelar la violencia del fraude o la manipulacin de en diversos puntos de un amplio permetro que cea a la plaza medios en los procesos electorales. de Tlatelolco y las actuaciones en serie del Ministerio Pblico y Por ltimo, la violencia se ha manifestado tambin en la forresoluciones de jueces.6 El modus operandi de esta vasta maquinaria mulacin de leyes que conducen de manera expedita a la crimidel Ministerio Pblico y del Poder Judicial se haba aplicado en la nalizacin de la inconformidad social, como fue el caso del delito represin de movimientos sociales anteriores, particularmente el de disolucin social y recientemente el del secuestro equiparable ferrocarrilero y el magisterial. La diferencia entonces fue la cony el del terrorismo.

1 Describo esta masacre en Guerra en el Paraso, Editorial Planeta, Mxico, cap. I, pp. 13-20. 2 Para una exposicin amplia de las luchas copreras en Guerrero, vanse Florencio Encarnacin Ursa, Las luchas de los copreros guerrerenses, Editora y Distribuidora Nacional, Mxico, 1977, y Francisco A. Gmez Jara, Bonapartismo y luchas campesinas en la Costa Grande de Guerrero, Editorial Posada, Mxico, s.f. 3 Vase el Dictamen de la CNDH en www.cndh.org.mx/lacndh/infomes/espec/espec.htm Recomendacin 104/1995, del 14 de agosto de 1995; tambin el documento de la Suprema Corte de Justicia de la Nacin en www.scjn.gob.mx, expediente 01648/2001-PL Ministro Guillermo I. Ortiz Mayagoitia con fecha de resolucin 15-nov-2001. 4 He expuesto diversos aspectos de este movimiento guerrillero en varios pasajes de los captulos I, IV, y VIII de Chiapas, la rebelin indgena de Mxico, Editorial Random House Mondadori, Mxico, 2009, y en el ensayo Los servicios de inteligencia, La guerrilla recurrente, Editorial Random House Mondadori, Mxico, 2008, pp. 82 y ss. 5 Sobre los hechos del 2 de octubre de 1968, vase Rehacer la historia y, respecto a los Halcones, La Fiscala especial, ambos en La guerrilla recurrente, op. cit., pp. 159 y ss. He actualizado varios puntos en los artculos Lo personal y lo real, en revista Proceso nmero 1666 del 5 de octubre de 2008, pp. 41-45, y Los cados en Tlatelolco, en revista Proceso nmero 1687 del 1 de marzo de 2009, pp. 46-49. 6 Vase Jorge Carrasco Araizaga, Ignominia procesal, en revista Proceso, edicin especial 23, Mxico, 2008, pp. 26-29. 7 He ampliado este anlisis en el Apndice I. Recordar Acteal, en Chiapas, la rebelin indgena de Mxico, op. cit., pp. 291-310.

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SOCIEDAD Y VIOLENCIA

/meditaciones

Morir entre la pluma y el espectculo

Gabriela Warkentin
Directora del Departamento de Comunicacin de la Universidad Iberoamericana Ciudad de Mxico y de la estacin de radio de la UIA, Ibero 90.9 FM

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Foto: Corbis

a primera bala que mata a un periodista, es una excepcin. La dcima comienza a marcar una tendencia. La primera vez que la sala de redaccin de un medio de comunicacin se enfrenta a la disyuntiva de publicar o no la fotografa de diez cabezas degolladas por alguna banda del crimen organizado, es una excepcin. La dcima comienza a marcar una tendencia. Mucho se ha dicho en nuestro pas sobre el estado de la libertad de expresin y las nuevas amenazas en contra de la misma. Los informes que presentan asociaciones gremiales, organismos multilaterales o instituciones dedicadas a la proteccin de los derechos humanos, coinciden en sealar que en los ltimos aos se ha recrudecido la amenaza en contra del ejercicio informativo en Mxico. Como formadora de comunicadores, me ha tocado dar conferencias y plticas sobre el estado de la libertad de expresin en diferentes partes de nuestro pas. La escena que comienza a repetirse es, por decir lo menos, conmovedora: ante grupos de periodistas, en las zonas ms conictivas del pas, cuando se menciona el tema del crimen organizado y la libertad de expresin, todos los presentes levantan ostensiblemente la pluma para posarla sobre la mesa. El mensaje es claro: de eso no vamos a hablar. Y quin los puede forzar: nadie est obligado a ser hroe, de ninguna causa. La sola imagen de la propia muerte, con o sin tortura, o la de seres queridos, tiene el poder disuasivo suciente para inhibir la prctica. En el camino es mucho lo que perdemos: una sociedad que no se narra a s misma, que no puede relatar sus coyunturas, que no encuentra espacio para analizar sus patologas, ser una sociedad no ya enferma, sino condenada a morir. Cuando Baudrillard, dcadas ha, pona al simulacro como caracterstica de nuestra inasible posmodernidad, ni siquiera imagin la perversin que signica el simulacro del ejercicio periodstico.Y no poda hacerlo: pensar desde Francia las realidades sangrantes de otras latitudes es, si no otra cosa, un despropsito intelectual. Volvamos a Mxico. No slo ha aumentado signicativamente la muerte de periodistas. En los ltimos meses, hemos visto cmo los levantones de comunicadores del norte del pas, las agresiones (algunas letales) en contra de comunicadores comunitarios, el asesinato vil de activistas a favor de la libertad de expresin, han ido en aumento. Esto, en s mismo, ya es un agravio. Es cierto: hay que reconocer que, a diferencia de lo que suceda en otras pocas de la historia de nuestro pas, en donde la represin contra la libertad de expresin vena de las ms diversas instancias de gobierno, hoy son los llamados poderes fcticos (sobre todo el crimen organizado) quienes han puesto en la mira la correcta canalizacin, segn sus intereses claro est, de lo que debe o no decirse en Mxico. Esto no resta responsabilidad a las autoridades. Una nacin que no puede asegurar el libre desempeo informativo de sus ciudadanos, es una nacin herida en su esencia democrtica. Pero el problema no se centra slo en las amenazas a quienes ejercen la expresin, profesional o amateur. La complejidad del

miedo y la amenaza alcanzan tambin a quienes toman decisiones editoriales.Veamos: el 15 de septiembre de 2008, por la noche, se congregan familias, amigos y algn solitario a celebrar el Grito de Independencia en la plaza central de la ciudad de Morelia. Si de por s la vida nos ha deparado a los mexicanos del siglo XX (porque a los del XXI ya no) una cierta ingenuidad convivencial, no hay acto que resuma esto mejor que las estas del Grito de la Independencia: un momento en que, si acaso, le tememos a los borrachos. Porque nadie nos quita el placer de gritar por la patria. Tanto ms lo sorprendente del estallido, por la sangre, por el susto, por la conrmacin de la ingenuidad perdida. Las granadas que cobraron vidas y miembros, terminaron por poner los puntos sobre las es: Mxico est, ocialmente, tocado en su tejido social. Sabemos que ese mismo da, las decisiones en los medios de comunicacin fueron debatidas: qu debemos publicar?, cuerpos mutilados?, cadveres?, o publicar esas imgenes contribuye al mensaje de terror de quienes buscan desestabilizar sistemas? La disyuntiva era clara: la decisin sobre lo que se publique o

Qu debemos publicar?, cuerpos mutilados?, cadveres?, o publicar esas imgenes contribuye al mensaje de terror de quienes buscan desestabilizar sistemas?
no, contribuir a la construccin de la realidad que vivimos los mexicanos. Debemos colocar en primera plana de un diario la fotografa de las cabezas degolladas?, debemos dar voz al secuestrador que desde la prisin llama a uno de los programas de radio ms escuchados para transmitir un mensaje de amor a la esposa ausente?, debemos hacer eco de las narcomantas, los narcomensajes, los narcocorridos, los narcohroes? Hasta dnde los medios contribuyen al pnico social y hasta dnde siguen estando obligados a narrar los horrores de la vida marcada por la innegable inseguridad? La manera en que los medios de comunicacin, por el ejercicio de quienes ah laboran y por las decisiones de los que ah dirigen, representan a Mxico, inuye sin duda en lo que los ciudadanos del siglo XXI percibimos de la salud social de nuestro entorno.Veo, no obstante, que todo esto que aqu se ha apuntado termina encerrado en el torbellino de la coyuntura: Mxico hoy, en prcticamente todas sus dimensiones, carece de la altura de horizontes. Por ello, seguir habiendo asesinatos de periodistas, los medios seguirn debatiendo en sus entraas si deben o no hacer lo que hacen, y a los ciudadanos seguir no importndoles demasiado que Mxico sea hoy uno de los pases ms peligrosos para ejercer el periodismo. Cuando ante el primer asesinato de un periodista la sociedad no reacciona, estamos frente a una excepcin. La dcima vez, comienza a marcar una tendencia. Comunicacin y violencia no deberan ser buenos aliados, porque cuando lo son, se impone el terror.

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/investigacin cientca

El cerebro ardiendo
Neurosiologa de la violencia
scar R. Galicia Castillo
Profesor e investigador en Neurociencias del Departamento de Psicologa de la Universidad Iberoamericana Ciudad de Mxico

i bien durante miles de aos la correcta expresin de la conducta agresiva ha permitido a las diferentes especies actividades diversas desde la supervivencia, la reproduccin, la ganancia de territorio y la obtencin de recursos hasta ser factor determinante en la organizacin social, hoy en las sociedades humanas la obtencin de pareja, recursos o estatus ya no implican una confrontacin fsica con otros individuos; por el contrario, depende del despliegue adecuado de una serie de conductas sociales. El liderazgo en las sociedades humanas ya no obedece, en la mayora de los casos, a las caractersticas fsicas del individuo, esto es, el liderazgo no depende de lo grande, fuerte y agresivo que pueda ser el individuo sino a otro tipo de virtudes ms apreciadas en la sociedad humana, tales como la inteligencia, la simpata, etctera. Hace apenas unos seis o siete millones de aos todava compartamos un ancestro comn con los chimpancs (o sea, ramos tan animales como ellos) y slo hace unos 50 mil aos aparece el Homo sapiens sapiens. Durante este periodo denominado Era Neoltica emergen los patrones modernos de comportamiento relacionados con la aparicin de la mente simblica que permiti el desarrollo del lenguaje, la innovacin tecnolgica con herramientas, la adaptacin a distintos ambientes, el establecimiento de redes sociales y comerciales, los dibujos en las cuevas y el enterramiento de los muertos como prctica constante, la conciencia de la propia existencia y la propia muerte, lo cual podra haber posibilitado incluso la aparicin de las primeras manifestaciones religiosas. El desarrollo de estos patrones fue una gran revolucin cultural para nuestra especie que la fue separando del resto de los homnidos y los primates. Toda esta gran revolucin cognoscitiva nos llev a modicar lo sucientemente nuestro genoma hasta alcanzar la sorprendente diferencia con respecto al chimpanc de 5% de nuestro ADN. Este desarrollo cerebral no slo nos permiti convivir en grupos de individuos ms grandes aumentando nuestra complejidad

social, sino que la misma complejidad social se convirti en factor de presin sobre la actividad cerebral. Las nuevas macrosociedades requirieron que el individuo se diese cuenta de la existencia, los sentimientos, creencias, ideas, necesidades de los otros y reaccionar adecuadamente a las manifestaciones conductuales y emocionales de los dems. Los seres humanos desarrollaron la habilidad para entender y compartir los estados mentales de otros humanos, lo que implic compartir sentimientos y emociones por otras personas en una gran variedad de contextos que van desde las emociones y sensaciones bsicas como el enojo, el miedo, el sufrimiento, el gozo, el dolor y el deseo, hasta estados emocionales ms complejos como el amor y la venganza. Se ha sugerido que la empata es un proceso que nos previene de hacer dao a otros y nos motiva hacia la conducta altruista y prosocial, por lo que la ausencia de la misma se considera un elemento patolgico que podra repercutir dramticamente en la capacidad de interaccin social del individuo como ocurre en la sociopata o la psicopata, lo que conduce al individuo a lastimar a otros sin sentir culpa o remordimiento. Durante mucho tiempo se asoci a la empata con cualidades deseables del ser humano como la simpata, la compasin y el altruismo; sin embargo, no necesariamente se encuentra asociada a conductas prosociales. Esto es, nuestra capacidad para darnos cuenta del sufrimiento y el dolor del otro tambin puede ser usada para realizar actos de naturaleza antisocial.

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Fotos: Corbis

En este sentido podemos denir a la empata como la capacidad para entender y compartir los estados mentales y emocionales de otros humanos. Claramente podemos desarrollar sentimientos prosociales como sufrir por el dolor del otro (como en la compasin), podemos gozar por el bienestar del otro (como en la simpata), pero de igual forma podemos desarrollar sentimientos antisociales como sufrir por el bienestar del otro (como en el caso de la envidia) o gozar con el dolor del otro (como en la crueldad o la venganza). La empata que el ser humano puede sentir por otras personas se ha mostrado relacionada con la actividad de diferentes redes neurales, que incluyen a la corteza somatosensorial, la corteza insular, reas lmbicas, la corteza cingulada anterior y la corteza prefrontal. De manera interesante, la corteza prefrontal tambin se ha visto relacionada con el aprendizaje y ejecucin de importantes funciones que permiten la interaccin social como el aprendizaje de reglas sociales, la elaboracin de acuerdos sociales complejos, el aprendizaje de reglas morales, la toma de decisiones, el aprendizaje de prohibiciones, la interaccin social y la empata emocional, entre otras funciones. Algunos estudios clsicos han observado signos relacionados con la personalidad antisocial despus de la lesin de la corteza prefrontal; dichos signos de manera caracterstica incluyen el pobre control de impulsos, agresividad explosiva, expresiones verbales inapropiadas (groseras y en volumen desmedidamente alto), locuacidad y prdida de sensibilidad interpersonal. Adicionalmente a estas funciones la actividad de la corteza prefrontal parece fundamental para el control de la agresin. Los datos obtenidos a travs de la tomografa por emisin de positrones (PET) han mostrado un decremento signicativo de actividad metablica en la corteza prefrontal en un grupo de convictos acusados por asalto con violencia o asesinato.Tambin se han observado relaciones recprocas entre el metabolismo de la glucosa entre varias reas de la corteza prefrontal y la amgdala (la amgdala es un ncleo dienceflico cuya actividad se ha asociado con la expresin de conductas tales como el miedo y la agresin, esto es, cuando la amgdala se activa el sujeto cae en alguno de estos estados). Desde los aos setenta se haba mostrado que la preestimulacin prefrontal reduce la respuesta de las neuronas de la amgdala haciendo evidente un mecanismo de inhibicin prefrontal sobre los ncleos amigdalinos. Esta evidencia sugiere la existencia de un mecanismo que subyace a la supresin de emociones negativas modulado por la actividad de la corteza prefrontal. El aprendizaje de la normatividad social y el desarrollo de la empata son procesos que podran ocurrir de manera simultnea

durante el desarrollo de la corteza prefrontal. El ser humano nace con esta corteza en estado inmaduro, estableciendo conexiones aun despus de la adolescencia. Cabe recordar que durante este periodo los nios se entrenan en el aprendizaje de las reglas sociales y morales que de acuerdo con el juicio del entorno les sealan lo que est bien de lo que est mal. El aprendizaje de la normatividad social y el desarrollo de la empata podran resultar fundamentales para los mecanismos de inhibicin de la corteza prefrontal. En algunos casos, durante este periodo de maduracin el sujeto podra estar expuesto a ambientes de normatividad antisocial, como la violencia intrafamiliar, el abuso de drogas, el maltrato, el abuso sexual. En un ambiente donde el individuo puede aprender

Nuestra capacidad para darnos cuenta del sufrimiento y el dolor del otro tambin puede ser usada para realizar actos de naturaleza antisocial.
que es posible el abuso del otro como norma, donde el uso de la fuerza se convierte en un medio lcito para obtener recursos o donde la fuerza y la violencia son un modelo viable de interaccin social. En otros casos, alguna anormalidad del funcionamiento prefrontal podra impedir ya sea el aprendizaje de estas normas o en su defecto su prdida por parte del sujeto despus de alguna lesin. Una combinacin en diferente medida tanto del aprendizaje de normas como de la funcionalidad prefrontal podra estar presente en los casos donde la violencia se transforma en una actividad delictiva. Si bien la empata es un mecanismo importante de la inhibicin de la conducta agresiva, no necesariamente est supeditada a la realizacin de conductas prosociales, esto es, la capacidad de ponernos en el lugar del otro tambin puede proporcionarnos informacin sobre si el otro est en una posicin vulnerable, si est asustado, enojado, etctera. En este sentido, en la utilizacin de nuestra capacidad emptica para nes antisociales podra subyacer un aprendizaje tico-moral distorsionado por exposicin a un ambiente limitante o abusivo donde sufrir el bienestar del otro o gozar con el dolor del otro son permisibles (como en la sociopata). Curiosamente, la estructura cerebral que participara de manera importante en esta toma de decisiones tambin sera la corteza prefrontal.

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SOCIEDAD Y VIOLENCIA

/cine

y narcotrco
Fernando Moreno Surez
Profesor de la Universidad Iberoamericana Ciudad de Mxico, socio fundador de la Productora Los Olvidados y conductor de El cine y en Ibero 90.9
uando se habla de la violencia en los medios de comunicacin en nuestros das y del tratamiento que se hace de la misma es lugar comn regresar a la pregunta eterna sobre si fue primero el huevo o la gallina. Somos violentos por los contenidos a los que nos exponemos o lo que vemos es simplemente resultado de la realidad que vivimos? Sobre el asunto se han escrito innumerables teoras y contrastado argumentos con pasin y vehemencia. Hoy parece demasiado sencillo culpar a los medios del estado actual de las cosas y resulta inocente pensar que no tienen ningn tipo de inuencia social. Tambin parece ocioso seguir pensando en la realidad social y los medios como entes separados y no reparar en que los medios son en buena medida un componente fundamental de la realidad. Ms all de discusiones bizantinas y posiciones encontradas es fundamental entender al cine como un arte industrial que obedece a dinmicas muy particulares y que, lejos de entenderse como un simple reejo de la sociedad, se constituye desde su nacimiento en una nueva forma de expresin que permite una extraordinaria oportunidad para proponer reexiones y hacer comentarios crticos. Es justo en ese plano en el que resulta relevante hablar de la violencia o narcotrco en el cine, en su capacidad de cuestionar los excesos y de proponer nuevas aproximaciones al problema.

Cine, violencia

Escena de la pelcula El padrino.

El retrato en el mundo
Existen muchos retratos de la violencia en la historia del cine. Acaso los primeros que vienen a nuestra mente son representaciones que se acercan a ella como tema, y que hoy podemos calicar como clsicas, comenzando con directores como Sergei Eisenstein (El acorazado Potemkin, 1925), D. W. Grifth (El nacimiento de una nacin, 1915; Intolerancia, 1916) o Pier Paolo Pasolini (Sal o los 120 das de Sodoma, 1975) y terminando en autores como Krzysztof Kieslowski (No matars, 1988), Francis Ford Coppola (El Padrino, 1972; Apocalipse Now, 1979; La ley de la calle, 1983) o Stanley Kubrick (Senderos de gloria, 1957; Naranja mecnica,1971). Tomando el testigo de los cineastas consagrados, a nales de los 90, la representacin de la violencia en el cine cambia dramticamente y se convierte en parte fundamental de la forma narrativa y de la esttica misma de las pelculas. As, las propuestas de cineastas como Oliver Stone (Asesinos por naturaleza, 1994; Camino sin retorno, 1997), Mathiew Kassowitz (El odio, 1995; Los ros de color prpura, 2000), Quentin Tarantino (Perros de reserva, 1992; Pulp ction, 1994; Kill Bill vol. 1, 2003 y Kill Bill vol. 2, 2004), Robert Rodrguez (Del crepsculo al amanecer, 1996; Sin City, 2005), Gaspar Noe (Carne, 1991; Irreversible, 2002) o Park Chan Wook (Old boy, 2003, y Seora venganza, 2005) son muestra clara de esta particular glamourizacin de la violencia.

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Foto: Corbis

Amrica Latina
Sin embargo, la violencia como tema y el comentario social que se hace sobre ella en el cine no es patrimonio exclusivo del cine estadounidense, europeo o asitico. En Mxico, y cabe hacer la referencia a toda Amrica Latina, tambin hay directores clsicos y contemporneos que se han acercado al fenmeno y han revolucionado el medio con cintas memorables. Sin duda, un parteaguas sobre la representacin de la realidad social en nuestro cine es Luis Buuel que, con Los olvidados (1950), escandaliz a las buenas conciencias de la poca que exigan aplicarle el artculo 33 constitucional por su retrato de los nios de la calle en la capital. Despus de ser atacada, la cinta fue proyectada en el Festival de cine de Cannes donde gan el premio a mejor direccin lo que le signic un reestreno en nuestro pas y un considerable xito de taquilla. Caso similar al de Los olvidados en Mxico representa el tercer largometraje de Hctor Babenco en Brasil: Pixote (1980). La cinta

al ganar cuatro premios Oscar y recaudar ms de 120 millones de dlares en taquilla tan slo en los Estados Unidos. Sin embargo, si regresamos a la premisa del cine como vehculo de crtica y comentario social, hay una pelcula que se impone como indispensable para complementar este texto. Se trata de Tropa de lite (2007) de Jos Padilha, que adems de alzarse con innumerables premios internacionales (entre ellos el Oso de Oro de Berln) es una de las pelculas ms vistas en la historia del cine brasileo. Pero qu hace especial a esta cinta que fue ferozmente atacada por radicales de izquierda y derecha en Sudamrica? La respuesta es muy sencilla: Padilha presenta como responsables del problema tanto al polica corrupto como al narcotracante agresivo sin dejar de lado al joven de clase media que, por un lado organiza marchas y oenegs en las favelas y, por otro, consume drogas y nancia as las armas y la inseguridad. El acierto est en ir ms all de la violencia misma tratando de desentraar sus complejas dinmicas.

Hoy parece demasiado sencillo culpar a los medios del estado actual de las cosas y resulta inocente pensar que no tienen ningn tipo de inuencia social.
cuenta la historia de un joven delincuente de las favelas de Sao Paulo que, tras el rodaje de la pelcula, continu con su vida en la calle y aos ms tarde morira a manos de la polica cuando asaltaba una casa. Herederos de Buuel y Babenco de Los olvidados y Pixote, nuevas generaciones de cineastas latinoamericanos se acercan a la violencia de una manera diferente que refresca no slo la ptica sino tambin la propuesta narrativa. Entre ellos estn Carlos Carrera (De raz, 2004; Cero y van cuatro, 2004; El traspatio, 2009), Alejandro Gonzlez Irritu (Amores perros, 2000) o Rodrigo Pl (La zona, 2008), en Mxico, y Vctor Gaviria (Rodrigo no futuro, 1990; La vendedora de rosas, 1998), en Colombia, o Walter Salles (Estacin central,1998, y Detrs del sol, 2001) en Brasil. El caso del retrato del problema del narcotrco y su relacin con la violencia en Amrica Latina nos exige referirnos a una serie de ttulos que, en los aos recientes, obedecen al dilogo natural que tienen da a da realidad y cine. As, resulta imprescindible mencionar cintas como La virgen de los sicarios (Barbert Schroeder, 2000) que adapta la novela homnima del escritor colombiano Fernando Vallejo; Mara llena eres de gracia (Joshua Marston, 2004), Rosario Tijeras (Emilio Maill, 2005) o Ciudad de Dios (Fernando Meirelles, 2002) que han puesto sobre la mesa el tema con diferentes resultados de crtica y taquilla. Otra propuesta interesante de aproximacin al asunto, que llama la atencin por su produccin estadounidense, es Trafc (Steven Soderberg, 2000), que sorprendi a propios y extraos A veces, sentarnos dos horas frente a una pelcula nos puede ayudar a entender los crculos viciosos en los que estamos inmersos y a predecir que los prximos aos seguiremos viendo pelculas sobre temas como la violencia de gnero, los desaparecidos polticos o las ejecuciones que provocan las luchas de poder de los crteles. Para esto tambin puede ser til el cine.

Escena de la pelcula Amores perros.

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ost ionulla facip enim dignisis ero coreet lor inis autpat ipsuscil delesti nciliquis atum aug g ex et, quis nulluptat. Ut exer at dionsectetue ex etum alis dolorer cipsusto ea feugiam eliqui smodiat. Quat. Ut venisis nos el et aliquat aut dionsent praesed tat, sis esequat, ve olent iriustrud et atum zzrilit do/ literaturailisit wis non hent nismolore vel dolob SOCIEDAD Y VIOLENCIA odiam quisim tum verci blam, consenibh enibh er si. Agnisit, quisl ipit in henis duisl delenibh enis do cortie minibh eu faccum dionsequatin ute modolor adignim zzriusci estrud tatuero co ait, verostie molore tationsed esenibh ea faccum dolobore consed digniamcon vero do o ssendre dolorem nulput ex essectet num ipiscilit alit, quis nisl dip enibh eugiatin ea feu Rat. Ut incilit irit, quis num digna corem quat. Ibh eu feugait accumsandiam duis nulput ullaoreetue magna feuisit ad tie ver susto odionsequis nis eugiam doluptat ulputpat volu uis nibh euis nonsectem quiscil ut iureetue ming eum ilit lut vel ullum zzrillaore vullut et num volobor alisim vero dolore feugait nostio dunt verciduis eniamet augiam zzril oloreet laorperilla consendre minit ad miniat am zzriure dipsusci bla facin er am non ulla uatue consed te tat alit, quisi.Cumsandre tem el el iriliquat. Ut prat. Ut aciliquat, vercip unt velessed enit iriure mincillaore mod molenisim endrerc ilisim dolore estin erit, sequ onsequ ismolummod exeraes seniamconsed mincill andrem quat luptat lore dolesse qu u feuguerci bla facidunt iril ipis eum et lortie magnibh et, si enismoluptat lore modolu enit ullaore velenibh et acing eu feuismo luptat irilit dolore commy nulluptatuer atuero ore vullaor percilla atet ad dolore eugait, vel ut wisit lore ver sit la consequ amcommod olore faccum dolore eleniscilis ad do diatem volorti onsequat, velenis nonse vel enim du is augait accum iurem nis ad exercin vullaor sed dolore commolo rperit, veliquat exero dip ea adignim vel utpatuerci bla atetuero eugiam, quisiscincil doloreros autatudre velon

norte mexicano
Gilberto Prado Galn
Coordinador de Difusin Cultural de la Universidad Iberoamericana Ciudad de Mxico

Narrativa del

Un asedio al tema de la violencia y sus ramicaciones

ifcil es sin duda trazar el mapa de la novela mexicana en el entrecruce de los siglos XX y XXI cuyo tema sea la violencia o, si me apuran, la narcoviolencia. El grupo de obras narrativas es, en este sentido, inmanejable. Delimitar el espectro a slo escritores nacidos en el norte del pas: es acaso lo que mejor conozco. La novelstica de Elmer Mendoza borronea los lmites entre la normalidad legal o jurdica y sus transgresiones enormes y soterradas al encarar la problemtica del narcotrco en Cada respiro que tomas (1992), Buenos muchachos (1995) y, sobre todo, con especial nfasis, Balas de plata (Tusquets, 2007). Ganadora del III Premio Tusquets Editores de Novela, este ro prosstico muestra la presencia omnmoda de la corrupcin y la violencia en sociedades como la nuestra. Con el tema de la guerra de guerrillas sobresalen Salvador Castaeda (Matamoros, Coahuila) y Carlos Montemayor. Este ltimo public Guerra en el Paraso (Diana, 1991; Seix Barral, 1997): la ms completa novela de asunto guerrillero de cuantas se han publicado en Mxico.

Contra el difundido lugar comn que restringe el mbito narrativo de los escritores norteos a las predecibles y manidas temticas del desierto, de la novela rural y de la obra ahogada por referencias localistas y regionalismos, se erige la literatura de Orlando Ortiz (Tampico, Tamaulipas), escritor que se desdobla con fortuna en cuento, novela, crnica y ensayo. Recomendamos aqu Una muerte muy saludable (Selector, 1996). De Cristina Rivera Garza sealamos Nadie me ver llorar (Tusquets, 2002). Se trata de una novela entraable y desgarradora que gira sobre el eje temtico de la disolucin psicolgica. Es crispante y aleccionador el latido de la vida y padecimientos de los enfermos en un hospital psiquitrico de la ciudad de Mxico. De esta autora celebramos asimismo la almendra argumental de La muerte me da (Tusquets, 2008): una novela fragmentaria con mltiples puertas donde el hallazgo de personas emasculadas es el resorte o disparador de la intriga. La obra de Eduardo Antonio Parra, animada por un inusitado vigor expresivo, es una quemante radiografa de la marginalidad fronteriza y de sus desolados habitantes. El arco narrativo de Parra

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gue dolum nibh exer inim nim eu feuisit landreet autpat. nit iureetue dipismo dolobore m dignim augiamet ipsum autat. Ametue vullan ver se mod dolor se consed elit pratie ta elessi. Sandrem adiam, qui tat. Lorpercil del dolorem nummy nonsequis enis eniam qu borer si. Giamcor sit nullaore con vel dolenit lam, si.Lam dolor adit iuscilit augait lam a olor incil do del il delit nullummodion volorem augue feummy nismodolenim zzrit la a onsequis dolorper aliquat. Odignim at. Ut volorem aut lan henit nim augue minci bla au od et velestrud magna feugait vel utat er autpati ncilit alisl ute molor sum in ute magnim umsandion heniametum zzriustrud dolobor autem veraesed ming essequipit adit at. t adiam, sequat ullaorem iure conse del dolorerci bla consequis aliquatuero corero diam uptat, velisit lore veratum vullam ipisi.Orperatet iure mod dolum volendipit nostion u t veraese ndiat.Ent ad exer irit adiat, consequismod tet vel dolore feui blam dolore dolo ipit alit vullamet alit dolesequatie do od mod eros nisl ex ea feu feum iril iusci blaore amet ueriure dit in eumsandit velisci llamconullut alismod tie corem inis dunt wis doles pis at at, sustie consed enis nis nostrud te ex eui te conulla commy nosto er sim irilit ad uis non vel in utat nit lobore verat loreetuer autem iriure diam, corpero endio odio enim uamet luptatet nibh eriuscidunt volutem velestrud delis augue te vullaoreet, con ulla fe uptat volorem in utpat. Ut lobor adigna feum nonsectetue et, consequam zzriliq uamco ostion velessectem ilit verat, quis am velenit vendit laorerilit aliquis dolorem zzril iriust d eu faccum zzriure voloreros nim eliquatummy nummy nonsequis er alis dolenis auga uip euipit augue dunt alis nissi.Duis dunt am vel ut ulputat. Duisit nis alisl doloborpero o commodolore consequamet do odoleni ssenim nostie ver sequi tat. Ut vel eraessectem nsenisi. Giametum ea feum iliquis molent wisit niate tem doluptat. Ut nonsenit ilit, qua

La novelstica de Elmer Mendoza borronea los lmites entre la normalidad legal o jurdica y sus transgresiones enormes y soterradas al encarar la problemtica del narcotrco.
ha mostrado, con crudelsima lucidez, las entraas turbias del narcotrco en la franja limtrofe mexicana-estadounidense. Del mismo modo ha descrito el agudo problema de los indocumentados: Los lmites de la noche (ERA, 1996), Tierra de nadie (ERA, 1999), Nadie los vio salir (ERA, 2001), Nostalgia de la sombra (Joaqun Mortiz, 2002), Parbolas del silencio (ERA, 2007). Sobre estos relatos dice Samuel Loyola que aletean alrededor de nuestra conciencia apocalptica y nuestra miseria urbana (Letras Libres, julio de 2007). Entre los jvenes narradores vale la pena destacar a Jaime Muoz Vargas (Gmez Palacio, 1964), autor de una enjundiosa novela histrica con gran penetracin psicolgica El principio del terror (Joaqun Mortiz, 1999) que narra las peripecias del primer guillotinado francs (Pelletier), con un lenguaje salpimentado por una retranca maliciosa que permite al lector el doble disfrute de la historia y de su avisado tratamiento. De Muoz Vargas, quien conquist el Premio Nacional de Cuento de San Luis Potos (2005), recomiendo adems los cuentarios Las manos del tahr (Instituto Sonorense de Cultura, 2006) y Leyenda Morgan (Ediciones Sin Nombre, 2009). Francisco Jos Amparn (Torren, 1957) en Algunos crmenes norteos ha probado la narrativa en sus vertientes gtica y fantstica. Federico Campbell ha imaginado una obra ensaystica y narrativa gobernada por el rigor, la agudeza y el compromiso social en el ms autntico sentido que esta expresin implica o convoca. Transpeninsular (Joaqun Mortiz, 2000, Premio Colima de Novela 2000) es, a mi juicio, su principal empresa novelstica. El crimen de la calle Aramberri, reeditada en fecha reciente por Jus, es la mejor novela de Hugo Valds Manrquez: un rompecabezas que gira sobre el gozne del suspenso y que ofrece dismiles posibilidades de lectura y recreacin de brutales asesinatos perpetrados en el Monterrey de la tercera dcada del siglo pasado. Cierro este comentario con la mencin, as sea de manera tangencial, del corpus narrativo de Daniel Sada. Desde Albedro el trnsito de las historias de Sada testimonia, como dice en su novela, la sabrosa desventura de estar en la realidad. El alma de sus errantes y desdichados personajes se asoma al mundo por la ventana anchurosa del idioma. Casi nunca (Premio Herralde de Novela 2008) es quiz su principal propuesta expresiva.

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LDER IBERO

Sordo
Entrevista con
onsiderado uno de los ms importantes representantes de la arquitectura mexicana contempornea, Javier Sordo Madaleno naci en la ciudad de Mxico en 1956. Es egresado de la Licenciatura en Arquitectura por la Universidad Iberoamericana Ciudad de Mxico, en cuyas aulas estudi de 1974 a 1979. Digno representante de la formacin humanstica, cientca y tcnica de la UIA, este destacado arquitecto mexicano sigue estrechamente vinculado a su alma mter, a travs de mltiples actividades y proyectos de colaboracin, y presidi la Asociacin de Egresados (Aseuia). Su prctica profesional la inici al lado de su padre, Juan Sordo Madaleno, de quien hered la pasin por la arquitectura, el talento y la creatividad, adems de compartir una concepcin vanguardista e innovadora de la disciplina, esto ltimo impulsado tambin por las enseanzas de Luis Barragn, uno de los arquitectos ms inuyentes de la modernidad mexicana y, para Javier Sordo Madaleno, otro de sus grandes maestros. Desde 1982, ao en que comenz a trabajar con su padre en la rma Sordo Madaleno y Asociados, ha realizado en Mxico y el extranjero un nmero signicativo de obras, algunas tan emblemticas como el Centro Cultural Arte Contemporneo, adems de hoteles, centros comerciales, edicios pblicos, iglesias, conjuntos habitacionales, salas cinematogrcas, fbricas y residencias; todas de escala monumental y marcadas por un lenguaje en donde el color y las texturas cobran gran importancia, reejo sin duda de la tradicin arquitectnica y la cultura mexicanas renovadas y

La arquitectura mexicana: tradicin y modernidad

Javier Madaleno
Carlos Deveaux Homs
fortalecidas con una concepcin plenamente moderna. Mxico es de los pocos pases que tienen propuestas arquitectnicas propias, advierte. Algunas de sus obras emblemticas son los centros comerciales Perisur, Santa Fe, Moliere Dos 22, todos en la ciudad de Mxico, y Angelpolis, en Puebla; los desarrollos tursticos Club de Golf Malinalco y el fraccionamiento y Club de Golf La Gavia, ambos en el Estado de Mxico; los Centros de Rehabilitacin Infantil Teletn de Jalisco, Estado de Mxico y Oaxaca; el Club de Industriales, el hotel Westin Regina y la remodelacin de Plaza Universidad, obra original de su padre. Asimismo, ha llevado a cabo importantes proyectos en conjunto con diversas rmas de arquitectos mexicanos como Luis Barragn, Jos Villagrn Garca, Augusto H. lvarez, Ricardo Legorreta, Francisco Serrano y Jos A. Wiechers, y extranjeras como Foster Associates, de Londres; Graham & Solano LTD, de Boston, y Copeland Novac Israel & Simmons, de Nueva York, entre otras. El estilo de Javier Sordo Madaleno se caracteriza tambin por los espacios claros, los juegos de luz y la fuerza del volumen, adems de la armona y el dilogo que logra entre la funcionalidad, la esttica y la creacin de ambientes, con espacios que reejan estilos de vida y formas de ser y de pensar de quienes usarn de esos mbitos. Indiscutible Lder Ibero, en el siguiente dilogo, este arquitecto de relevancia internacional comparte con los lectores algunas de sus experiencias vitales, habla sobre su trayectoria y su losofa profesional y, a travs de sus lcidas apreciaciones, ampla nuestra visin sobre la arquitectura mexicana contempornea.

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La arquitectura mexicana es reconocida a nivel mundial pero nos falta promoverla ms y abrir oportunidades para participar en foros extranjeros.
Javier Sordo Madaleno. Fotografa de Sergio Albarrn.

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La Ibero proporciona una formacin integral

Cmo valora su etapa como estudiante, de 1974 a 1979, en la Universidad Iberoamericana? Fue muy importante. La Ibero es una institucin que proporciona a sus estudiantes una formacin integral, no slo profesional, y ah aprend a tener una perspectiva mucho ms amplia tanto en el mbito personal como en el social. Me parece fundamental que una casa de estudios, como la Ibero, forme individuos multidisciplinarios. Cul es su percepcin del nivel acadmico que tiene la Universidad Iberoamericana, en particular en la carrera de Arquitectura? La Arquitectura ha sido siempre una de las carreras ms importantes de la Ibero. A travs de ella tuve una educacin muy completa e hizo una gran labor en mi persona. An me mantengo muy cercano a esta carrera ya que entre sus estudiantes se encuentra uno de mis hijos, que est prximo a concluirla. Me da mucho gusto que exista esta continuidad. Adems de este importante vnculo familiar, qu otros lazos lo mantienen unido a la Universidad Iberoamericana? Contino cercano a la Universidad Iberoamericana a travs de las sesiones de ex alumnos en las que participo. Adems fui presidente de la Asociacin de Egresados durante casi cuatro aos. Fue una etapa interesante en la que se logr concretar una serie de proyectos, como la elaboracin y publicacin de reportajes acerca de la vida personal y profesional de los egresados, con el propsito de mantener una relacin constante y ms profunda con ellos. Conocer el trabajo y logros de quienes pasaron por las aulas de la UIA, ampla el panorama de los an estudiantes y les muestra sus posibilidades futuras, pues ven en estas experiencias de xito los altos niveles que ellos pueden alcanzar.

Al paso del tiempo y con la experiencia adquirida constru mi propia personalidad, pero sin el apoyo de mi padre me hubiera resultado ms difcil. El trabajo de Luis Barragn fue para usted otra inuencia cercana... S, denitivamente. Luis Barragn fue el arquitecto con quien ms trabaj mi padre y juntos realizaron muchos proyectos, como el conjunto de Lomas Verdes. Ambos se complementaban muy bien, pues compartan la facilidad para desarrollar los proyectos, adems de que conocan muy bien el medio y trabajaron en obras muy grandes. De ese modo tuve la oportunidad de conocer de manera cercana a Luis; platicbamos con frecuencia y conservo recuerdos muy gratos de l y tambin ancdotas simpticas: en una ocasin me qued en casa porque estaba enfermo, tena ebre y estaba pintando un cuadro realmente feo, cuando lleg Luis y me pidi que se lo enseara. Se lo mostr, y en l haba una raya algo curiosa. Lo nico que me dijo fue: Lo mejor de tu cuadro es la raya. En diferentes ocasiones ha armado que Mxico es uno de los pocos pases que tienen propuestas arquitectnicas propias. Qu caractersticas distinguen a la arquitectura de nuestro pas? Los efectos de la globalizacin son cada vez mayores en el mundo, y la arquitectura, como muchas otras reas, no es ajena a estos. Es una pena que ahora no se pueda diferenciar entre las obras realizadas por arquitectos franceses, de las hechas por estadounidenses, japoneses o ingleses. Afortunadamente en Mxico ocurre algo distinto, gracias a Jess Reyes y a Luis Barragn, quienes crearon un lenguaje moderno y contemporneo. En otros pases esta evolucin dej de tener sentido, y el resultado es que, por ejemplo, la arquitectura francesa contina siendo la misma que era a nes de la poca de Napolen. En contraste, la arquitectura mexicana maneja la simpleza de las lneas, los paos de los muros y la piedra; es decir, temas tradicionales dentro de nuestra arquitectura pero con una interpretacin contempornea. En la actualidad los proyectos de los arquitectos mexicanos, incluidos los que tienen presencia en el extranjero, incorporan estas caractersticas en su estilo? Depende el arquitecto, sin embargo todos al nal traemos cierta inuencia que nos caracteriza. La arquitectura mexicana es reconocida a nivel mundial pero nos falta promoverla ms y abrir oportunidades para participar en foros extranjeros.

La arquitectura mexicana contempornea hunde sus races en la tradicin

Cmo describira la inuencia de su padre, Juan Sordo Madaleno, en su obra y, en general, en su quehacer profesional? Denitivamente la trayectoria arquitectnica de mi padre es una de mis bases y piedras angulares, adems de ser un gran orgullo para m. Al inicio de mi carrera fue un apoyo muy valioso porque comenc con pocos conocimientos y l me abri las puertas.

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Javier Sordo Madaleno. Fotografa de Sergio Albarrn.

La Ibero es una institucin que proporciona a sus estudiantes una formacin integral, no slo profesional, y ah aprend a tener una perspectiva mucho ms amplia tanto en el mbito personal como en el social.

Necesitamos hacer de Mxico un pas ms equitativo

Qu caractersticas sealara como necesarias para ser un lder en el mbito de la arquitectura? Para ser un lder en la arquitectura se debe ser una persona con diversas capacidades. La creatividad y el talento son indispensables, pero si no se poseen habilidades de promocin es difcil lograr el xito. El lder es aquel que est ligado a las tcnicas de construccin en cuanto al aporte tcnico, y que adems sabe negociar para defender sus ideas y el presupuesto. Finalmente, debe ser propositivo y estar en la bsqueda constante de oportunidades. Entre las mltiples obras que ha realizado, cules lo hacen sentir ms satisfecho? Cada cosa tiene su sabor y cada temporada su momento. Podra hablar de cada una de las obras que he hecho pues son como hijos a los que quiero y les doy un valor particular. Sin embargo, una de las obras de las que estoy muy satisfecho es la iglesia de Santa Fe. Era un proyecto que tena muchas ganas de hacer. En los aos cincuenta mi padre hizo San Ignacio, un gran santuario que contina vigente, y en homenaje a l lo tom como inspiracin para la iglesia de Santa Fe. Trabaj el proyecto a mi manera pero siempre con la idea de construir algo que lo hiciera sentir

orgulloso. Otro proyecto que tiene un valor especial es el recin terminado Centro Comercial Andares, en Guadalajara, porque con l cambiamos los paradigmas del diseo de plazas comerciales en Mxico y el mundo. Recuerdo tambin mi primera obra: el Centro Internacional de Prensa para el Mundial de Futbol de 1986, que despus se convirti en el Centro Cultural Arte Contemporneo, en Polanco, un proyecto que Emilio Azcrraga me asign casi dos semanas despus de que muri mi padre. Cmo percibe a Mxico, qu tipo de pas anhela? Mxico es un gran pas, me ha dado muchas oportunidades y soy feliz viviendo aqu; sin embargo, faltan justicia y seguridad. Mientras el sistema de justicia no aplique las sanciones adecuadas, el cambio no llegar.Tambin falta demostrar nuestro amor y respeto hacia Mxico. Por qu al cruzar la frontera el mexicano se olvida de tirar basura y de violar las seales de trnsito, pero en su propia tierra tira los envases de refresco? S que el amor est ah latente, pero a veces nos falta cultura y educacin para reejarlo con acciones. Anhelo un pas con un sistema en el que las oportunidades abunden para todos. Somos trabajadores y responsables pero es necesario un Mxico ms equitativo, en el que nuestros lderes se enfoquen ms por engrandecer el nombre de nuestra nacin que por obtener ventaja poltica.

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la llama inextinguible

Eduardo Lizalde. Fotografa de Rogelio Cullar.

El vino antiguo y un soneto de Du Bellay

Eduardo Lizalde

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no de nuestros grandes poetas vivos, Eduardo Lizalde (ciudad de Mxico, 14 de julio de 1929), cumple ahora 80 aos de edad y los celebra, con plena capacidad creadora, escribiendo y traduciendo poesa. Fruto de esta esplndida madurez potica son su poema original El vino antiguo y su versin al espaol del Soneto nmero 3 de Joachim du Bellay (poeta francs del siglo XVI), ambos inditos, con los que honra especialmente las pginas de IBERO y privilegia a nuestros lectores. La Revista de la Universidad Iberoamericana se suma al homenaje que se rinde a este gran poeta mexicano, en su ochenta aniversario, un nombre una obra que ha cambiado nuestro paisaje potico, a decir de Octavio Paz, quien al celebrar la singularidad de Eduardo Lizalde sentenci, hace poco ms de dos dcadas: La aparicin de un poeta verdadero tiene algo de milagroso. Precisamente, con la llama inextinguible del milagro de la poesa, que se aviva con cada lectura, celebramos los 80 aos de Eduardo Lizalde.

El vino antiguo
En el Edn los viedos fermentaban sus caldos inocentes, bajo las races y tornasoles fuentes subterrneas uan por los arroyos y caudales mayores, y nutran con sus jugos y sus mostos sagrados a los bosques, las ores, los estanques pulqurrimos y jams las criaturas sin nmero, rboles, peces, bestias formidables, (paradisacamente abstemias por divina prescripcin) siempre sobrias a pesar del continuo consumo de aquel blsamo etlico, hubieran en su tiempo sido vctimas del moderno alcoholmetro por las carreteras y freeways del XXI. Solamente deidades del averno profundo, del orco ennegrecido y dionisiaco, convirtieron los mantos del elxir benigno en pecado y locura, y la serpiente, sbdito natural y bblico sicario inyect a la manzana virginal los venenos del antes puro blsamo vinoso, para fortuna actual, hoy, de los buenos bebedores de esa nefasta y prodigiosa herencia.

Songe Soneto nm. 3

Joachim du Bellay
[Versin de Eduardo Lizalde] He visto al pjaro, que el sol contempla, de un dbil vuelo al cielo aventurarse, poco a poco sus alas armar siguiendo an el maternal ejemplo. Lo vi crecer, y en un vuelo ms amplio medir la altura de los magnos montes herir la nube y extender sus alas hasta el sitio que es templo de los dioses. Se perdi all, pero lo vi otras veces por el aire en un rojo torbellino y hacia tierra bajar envuelto en llamas, vi su cuerpo ya a polvo reducido y al pjaro que huyendo de la luz como oruga surgir de sus cenizas.* Je vis lOiseau, qui le Soleil contemple, Dun faible vol au ciel saventurer, Et peu peu ses ailes assurer, Suivant encor le maternel exemple. Je le vis crotre, et dun voler plus ample De plus hauts monts la hauteur mesurer, Percer la nue, et ses ailes tirer Jusques au lieu o des Deiux est le temple. L se perdit: puis soudain je lai vu, Roulant par lair en tourbillon de feu, Tout enamm sur la plaine descendre. Je vis son corps en poudre tout rduit, Et vis loiseau, qui la lumire fuit, Comme un vermet renatre de sa cendre.

*NOTA: Lo ms el al texto original sera: tal vermeto surgir de sus cenizas, pero la antigua palabra vermeto (vermet en francs), de origen latino naturalmente, no aparece en ningn diccionario castellano desde el siglo XVIII, ni tampoco en los clsicos diccionarios franceses, el Littr entre ellos.

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EXAMEN

El proceso electoral mexicano de

2009
visto desde el pensamiento de Octavio Paz
Juan Federico Arriola
Profesor e investigador del Departamento de Derecho de la Universidad Iberoamericana Ciudad de Mxico Para Barbara Kolbeck, quien lee atentamente a Octavio Paz en dos idiomas desde Munich

Octavio Paz. Fotografa de Rogelio Cullar.

El intelectual ha ejercido una inuencia, casi siempre fecunda y liberadora, en la historia. No debemos renunciar a esa inuencia pero, para conservarla, tenemos que ser eles a la misin crtica que la tradicin moderna asigna al intelectual desde la poca de la Ilustracin.

Octavio Paz (Conversacin con Eugenio Umerenkov) rios incluidas las dictaduras militares centro y sudamericanas, la Revolucin cubana, las fallas de los sistemas democrticos, los excesos de los gobiernos de Estados Unidos en el mundo, el peculiar sistema poltico mexicano dominado por el PRI y las burocracias de las que tena una psima opinin. La segunda vertiente, desde una praxis en la que sum todas sus cualidades intelectuales: colaborador desde sus mocedades en varias revistas, director de Plural (1971-1976) y de Vuelta (1976-1998), esta ltima considerada como la mejor revista de su tipo en Mxico, fue sin duda un empresario cultural y adems como funcionario de carrera en el servicio exterior mexicano de 1944 a 1968 en la que lleg a la cspide como embajador del Estado mexicano ante la India a lo largo de seis aos, partir de 1962. Paz deca de s mismo que su pasin era la poesa y su ocupacin la literatura. En realidad, sus intereses iban ms all y sus

ctavio Paz fue uno de los primeros intelectuales de nuestro pas en exigir la democratizacin de Mxico y con ella la apertura de medios de comunicacin y la libre difusin de las ideas. El poeta fue sin duda uno de los ms grandes exponentes no slo de la literatura en castellano sino tambin del pensamiento poltico contemporneo. La visin esttica y cultural del autor de El laberinto de la soledad ms su sensibilidad artstica lo convirtieron en un escritor comprometido que traspasaba sus letras: exiga la democratizacin como un deber de Estado. El Premio Nobel de Literatura en 1990 tuvo una visin doble sobre la poltica. Una, terica, en la que pens y escribi sobre la Revolucin mexicana, la Revolucin rusa, la Guerra Civil Espaola, Segunda Guerra Mundial, los totalitarismos, los regmenes autorita-

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reexiones abarcaron todas las humanidades. Habl, debati y escribi sobre poltica nacional e internacional, sociologa, esttica, teora y losofa poltica, historia, religin y sobre temas puntuales de derecho (Rawls), psicologa (Freud) y economa (Keynes). Su erudicin tena como base sus lecturas no slo en castellano desde nio. Su educacin comenz en la biblioteca de su abuelo paterno cuando no ingresaba todava a la escuela. La capacidad de observacin que desarroll durante su vida tena dos bases: su honestidad intelectual en la que ejerci la autocrtica y por tanto en ocasiones corrigi o al menos matiz algunos aspectos y sensibilidad como artista-escritor y esteta. Las principales reexiones de carcter poltico estn en los libros: El laberinto de la soledad, Posdata, El ogro lantrpico, Tiempo nublado, Itinerario y Pequea crnica de grandes das. Adems en entrevistas, artculos y declaraciones a la prensa, el lector puede encontrar interesantes apreciaciones losco-polticas del poeta. La democracia es un esfuerzo colectivo y de varias generaciones, por ms de cien aos, que poco a poco hicieron posible la apertura de medios, de partidos, de la sociedad y tambin de los gobiernos de la Repblica que se sucedieron despus de la Revolucin. Luego entonces, si la democracia es un trabajo de equipo, cul fue el papel que desempe Octavio Paz? Lo quiero presentar as: la orquesta est conformada por muy diversos agentes y los solistas fueron slo algunos y el poeta fue uno de ellos mucho antes de 1968, ao crucial en nuestra historia. Como miembro destacado de la intelligentsia, Paz no dej de ejercer la crtica con libertad. Fue sin proponrselo un seguidor de Kant. El lsofo de Knigsberg sostena que en losofa, y Paz hizo tambin losofa, no deben procurarse dos actitudes: dogmatismo y escepticismo. Cmo necesitamos hoy el pensamiento y las palabras de Paz! Sus anlisis nos podran ayudar en la bsqueda de soluciones sociales y polticas. Sin embargo, aunque el escritor fsicamente no est con nosotros, su obra s puede contribuir a entender nuestro pas en 2009, el ao de elecciones intermedias. El 5 de julio prximo se efectuarn las elecciones federales para elegir de manera directa a 300 diputados al Congreso (por el principio de mayora relativa). Los otros 200 diputados surgirn por el principio de representacin proporcional, tambin conocidos como diputados de partidos, ya que los partidos polticos con base en la Constitucin y el Cdigo Electoral tienen la facultad jurdica de escoger a sus candidatos inscribindolos en las listas correspondientes ante el Instituto Federal Electoral. Lo peor que puede pasar es que en la prxima jornada electoral el abstencionismo alcance ms porcentaje que todos los partidos juntos. El abstencionismo es un atentado contra la democracia. Esto no implica que un ciudadano no tenga el derecho a anular su voto, si considera que ninguna de las opciones lo convence. Es muy probable que si Paz despertase nos regaara a los que an sostenemos la idea de que vivimos en una democracia plena:

estamos viendo un espejismo. Algunas instituciones se han debilitado y persisten las actitudes caudillistas. Estamos en la caverna de Platn y no apreciamos que el viejo sistema autoritario se niega a morir e impide el desarrollo de la sociedad plural necesaria para todo sistema democrtico. El mexicano ha estado perdido en su laberinto sin reconocerse histricamente. Pero adems Mxico no ha visto el progreso integral porque ha sufrido dictaduras, guerras civiles, cuartelazos, invasiones de ejrcitos extranjeros, una revolucin grandiosa que tuvo en s misma serias contradicciones y golpes de Estado (Madero en 1913 y Carranza en 1920 fueron traicionados y muertos) y un largo proceso revolucionario petricado, que cuando se abri permiti el inicio formal democrtico. Paz como un lsofo, tanto en el sentido nominal amante del saber como en el sentido real pensador que busca las causas y las estudia para plantear soluciones vio las caractersticas de la poltica mexicana y previ las consecuencias de los aciertos y errores de la clase dominante (lite poltica y lite econmica). Sera muy interesante que Paz se pronunciase ahora sobre las inercias autoritarias propias del antiguo rgimen y que persisten en nuestro tiempo de manera lamentable. La corrupcin no cede y tampoco disminuye la improvisacin en cargos pblicos y la transparencia no termina de lucir los espacios pblicos por la opacidad por lo menos parcial en la gestin en algunas ocinas gubernamentales. Paz public en Vuelta en junio de 1985 justo antes de las elecciones federales intermedias en el sexenio de Miguel de la Madrid en relacin con el PRI su artculo-ensayo Hora cumplida (1929-1985) lo siguiente: El centralismo es la expresin de los grandes monopolios econmicos del Estado (y de muchos privados que son sus aliados), de los monopolios culturales en las grandes ciudades y, en n, de los monopolios polticos. Tenemos que acabar con todo esto. El nico mtodo conocido para lograrlo es la democracia Hasta hace algunos aos crea, como tantos, que el remedio era la reforma interna del PRI. Hoy no es suciente. Lo intent (Carlos) Madrazo y despus, con mayor realismo e inteligencia, Reyes Heroles (padre). Pero la opinin pide ms En cuanto al PRI: ojal que retome en su totalidad, es decir, sin olvidar al demcrata Madero, su herencia como partido de la Revolucin Mexicana. As aprender a compartir el poder con los otros partidos y grupos. Sera una vuelta a los orgenes: la Revolucin Mexicana comenz en 1910 como una inmensa aspiracin democrtica. Realizar esa aspiracin ser convertir efectivamente a la Revolucin en Institucin. El reclamo democrtico de Octavio Paz continu y por eso con el ttulo de Antidemocracia desde su revista en septiembre de 1986 en una pgina editorial insista sin poner su nombre esta vez: En Vuelta hemos dicho varias veces que la democracia es la nica va para emprender la solucin de los problemas sociales, polticos y econmicos que nos agobian.

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Pero el mismo autor haba escrito enfticamente en el ya citado artculo de junio de 1985: No necesito repetir que, por s sola, la democracia no puede resolver nuestros problemas. No es un remedio sino un mtodo para plantearlos y entre todos discutirlos. Evidentemente sin democracia formal estaramos peor en todo: derechos humanos, gasto pblico, gobernabilidad, federalismo que hoy es ms bien un desconcierto de gobernadores sueltos y sin control que piden ms recursos al gobierno federal y productividad econmica. Paz distingua perfectamente entre la izquierda autoritaria y la izquierda democrtica. Detestaba los regmenes dictatoriales en general y fue especialmente crtico de los gobiernos de Mosc, La Habana y Pekn. La izquierda mexicana an en sus intentos democrticos, tena inconsistencias. Por ejemplo criticaba al PRI como partido de Estado, y se callaba frente a los partidos comunistas de pases socialistas que no slo eran hegemnicos, sino nicos. Es ms, Paz, deca que en Rusia el Partido Comunista de Lenin cre a la Unin de Repblicas Soviticas Socialistas, mientras que en Mxico, el Estado mexicano revolucionario controlado por el caudillo Calles, ya siendo formalmente ex presidente de la Repblica cre en 1929 el Partido Nacional Revolucionario, antecedente directo del PRI. Paz dijo en varias ocasiones que la izquierda en Mxico estaba dividida porque es dbil, punto de vista diametralmente opuesto defendido por los socialistas que sostenan la idea de que la izquierda estaba dbil porque estaba dividida. El PRD ha sido el mejor logro de la izquierda. Creado en 1989 a consecuencia del Frente Democrtico Nacional (coalicin de pequeos partidos que disputaron al PRI las elecciones de 1988) lleg a tener su primer triunfo importante en 1997, cuando Cuauhtmoc Crdenas gan las elecciones para convertirse en el primer jefe del Gobierno del Distrito Federal. Pero el PRD cometi el error de repetir el fenmeno de caudillismo priista que tanto critic. Lpez Obrador es su obra ms acabada. Hoy en 2009, la izquierda est ms desunida que nunca, lo que demuestra su debilidad por lo menos en una parte del pas. El PRD que es el ms grande de izquierda est profundamente dividido. Lpez Obrador ha tenido que recargarse en el Partido del Trabajo y en el Partido Convergencia. Por otra parte, el mini Partido Social Demcrata naci dividido y seguir dividido. Paz tambin en Hora cumplida (1929-1985) sobre el PAN deca: El PAN es el heredero del antiguo Partido Conservador y de la tradicin catlica mexicana. Desde este punto de vista su legitimidad histrica es incuestionable. Es imposible entender a nuestro pas sin la tradicin conservadora: Lucas Alamn no es menos central para Mxico que Benito Jurez. El primer equipo dirigente del PAN era muy brillante pero demasiado ligado al pensamiento conservador europeo La crtica poltica del PAN

al sistema ha impresionado favorablemente a la opinin pblica pues est fundada en los principios democrticos. En cambio, no ha formulado un proyecto nacional nuevo y viable que se ofrezca como una opcin distinta a la del PRI. Paz no vio llegar al PAN al poder presidencial. Pero es claro que a Fox le falt un proyecto nacional y si bien sac al PRI de Los Pinos, mantuvo el aparato corporativo priista y no ofreci una alternativa real. El gobierno de Caldern est entrampado entre la falta de reformas de Estado, la lucha contra la criminalidad organizada y la crisis econmica que viene de fuera. As como Madero, del que Paz tena una buena opinin, sufri durante su

Es muy probable que si Paz despertase nos regaara a los que an sostenemos la idea de que vivimos en una democracia plena: estamos viendo un espejismo.
presidencia el embate de los nostlgicos del porrismo, precisamente porque don Francisco estaba casi solo: todo el aparato estaba controlado por miembros del rgimen anterior. Si bien Caldern no est tan solo, es rehn de los grandes intereses econmicos y polticos que no quieren la autntica apertura del pas. El actual gobierno est atrapado entre los grandes sindicatos y las grandes empresas, entre la presin del PRI que se da por todos lados y la resistencia de algunos grupos panistas. El pronstico es que nadie ganar la mayora en la Cmara de Diputados. El PRI probablemente pase de tercer lugar al primero, el PAN de primero a segundo muy cerca del PRI y el PRD descender del segundo al tercer lugar. Paz deca que si el PRI no se reformaba perecera. Aqu desgraciadamente el poeta ha errado. El PRI no se ha reformado para democratizarse internamente enfermedad que tambin padece el PRD con sus tribus peleadas entre s sino que amenaza con volver al poder y volver a travs de comicios democrticos. Luego entonces, su legitimidad no podr ser cuestionada. Pero volvern los tiempos de acarreos, simulacin, despilfarro, el viejo PRI podr volver sin haberse reformado. El PRI como lo sostuvo Paz no fue creado para crear cultura democrtica en Mxico, sino para disciplinar a los grupos revolucionarios. Ellos saben que tendrn que aprender a jugar a la democracia si quieren ganar. El regreso autoritario est casi garantizado. Son malas noticias para los campesinos, para los indgenas, para los pequeos empresarios, para los trabajadores. Podramos estar peor, vivir en una dictadura que cancelara todas las libertades pblicas y privadas. Ojal no lleguemos a eso. A Octavio Paz no le gustara que el ogro lantrpico degenere en un ogro liberticida.

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GENTE QUE CAMBIAR AL MUNDO

No al abstencionismo; s al voto razonado

Ana Langner y Pedro Rendn
El voto de los universitarios es muy importante
Mara Fernanda Gonzlez de Cosso Burgos* Aunque se est invitando a la gente a que acuda a votar incluso si no renov su credencial del IFE, la poblacin no conoce a muchos de los candidatos ni por sus nombres ni mucho menos por sus plataformas. Sin embargo, el voto de los universitarios es muy importante porque el futuro de Mxico est en manos de los jvenes, que debemos esforzarnos para hacer de Mxico un pas mejor. Pienso que el voto de una persona joven sin estudios puede estar ms inuido por

alumnos de la Ibero ante el proceso electoral

Los

l 5 de julio se llevarn a cabo las elecciones federales intermedias, a travs de las cuales los mexicanos votaremos para renovar la Cmara de Diputados del Congreso de la Unin. El Instituto Federal Electoral, rbitro de esta contienda poltica, ha venido promoviendo el voto de manera insistente a n de abatir el abstencionismo y de estimular la participacin ciudadana. Uno de los sectores ms importantes en cualquier eleccin es el de los jvenes y, muy especialmente, el de los jvenes con estudios superiores, pues ms de 16% de un padrn electoral conformado en Mxico por 78 millones de ciudadanos corresponde a hombres y mujeres cuyas edades estn entre los 18 y los 24 aos. Al ser la Universidad Iberoamericana una institucin que ha privilegiado la promocin del voto y que tiene entre sus objetivos el de formar profesionistas y ciudadanos participativos, informados y crticos, las pginas de IBERO dan la palabra a cuatro estudiantes de diversas carreras, interesados en el proceso electoral y conscientes de la importancia de elegir acertadamente a sus representantes polticos.

un benecio inmediato. En cambio el voto de un universitario debe ser ms concienzudo y con base en el anlisis de las propuestas, porque estamos mejor informados y nuestro voto no es tan fcil de comprar o dirigir. Yo acudir a votar porque esta accin me mejora como ciudadana, y si queremos que a Mxico le vaya mejor es importante que acudamos a las urnas, ya que si tomamos las elecciones a la ligera no podemos esperar que haya un cambio signicativo en el gobierno.
Mercadotecnia, noveno semestre.

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El voto razonado es derecho y obligacin

Ariatna Avendao La actitud de la poblacin ante los procesos polticos es de rechazo y desinters. Existe una apata generalizada de la sociedad mexicana hacia el gobierno y la gente se expresa mal de la clase poltica. Las personas no saben hacia dnde orientarse, pues no existe una verdadera identicacin entre la situacin real de la poblacin y los discursos que emiten los polticos y los candidatos. Hay, adems, un evidente rechazo a la forma en que se lleva a cabo la poltica en Mxico, pues no existe un mtodo para enfrentar los cambios y la crisis: las respuestas son contingentes a la situacin que surge. Por otra parte, son pocos los ciudadanos que verdaderamente estn enterados de las propuestas de los candidatos que contendern el 5 de julio. Slo alcanzan a escuchar lo que los medios de comunicacin emiten, pero no hay un anlisis profundo. Todo esto es una respuesta lgica ante el desencanto de la sociedad en un ambiente de pobreza e inseguridad. Pienso que entre los jvenes habr mucho abstencionismo en las elecciones intermedias, pues no hay una verdadera legitimacin ni identicacin de los partidos con las necesidades de este sector. Pese a todo, enterarse para salir a ejercer un voto razonado es derecho y obligacin de todos, y muy especialmente de nosotros los jvenes con una educacin superior.
Administracin Pblica, sexto semestre.

cmo se estn llevando a cabo los procesos electorales dentro de los partidos y tampoco encuentro diferencia ente el voto de un joven universitario y quienes no tienen este grado, pues en estas circunstancias con estudios universitarios o sin ellos todos compartimos la falta de informacin. En mi caso, acudir a votar porque mi deber es practicar la democracia, aunque hasta cierto punto irresponsablemente por no estar debidamente informado como ciudadano para tomar una decisin tan importante antes de votar.

Si bien creo que el IFE ha tratado de hacer una buena labor, le ha faltado la informacin fundamental. Los spots slo contienen enunciados. Te dicen, por ejemplo: si votas, vota responsablemente. Pero qu es votar responsablemente? Si no hay educacin e informacin polticas, cmo votar responsablemente? En el fondo, lo nico que nos estn diciendo es que votemos; nada ms. Pero lo que hace falta es educar a la poblacin para que el voto responsable no se quede nicamente en un dicho pblico.
Mecnica y Elctrica, recin egresado

Somos responsables de elegir a conciencia

Ana Cecilia Septin Godard

Hace falta educacin poltica

Guillermo Jackson Jimnez OFarril La poblacin universitaria de Mxico adems de ser pequea es bastante aptica, obviamente con sus excepciones. Esta apata est relacionada no slo con la falta de informacin sino tambin con la tardanza en el cambio.Tal estado de cosas genera un malestar en la juventud que se reeja en su indiferencia ante las elecciones. Si nuestros estudios profesionales no se vinculan mucho con la poltica, no creo que estemos muy informados acerca de

Estas elecciones se distinguen de las dems porque no se ha establecido un favorito, no se puede predecir qu partido tendr la mayora, como en otras ocasiones. La gente comienza a creer de nuevo en todos los partidos polticos, por lo que los resultados son impredecibles y seguramente sern variados. Esto permitir que en la Cmara de Diputados haya un nmero importante de representantes de todos los partidos. Aunque los candidatos han recorrido diferentes comunidades con su discurso poltico, falta que amplen sus acciones para presentar sus plataformas a un mayor nmero de ciudadanos. Los jvenes representamos un porcentaje importante del padrn electoral, por lo que los candidatos se han enfocado en este sector al pro-

mover sus campaas. La tendencia actual considera a la juventud como impulsora del desarrollo de Mxico; de modo que tenemos una gran responsabilidad para que exista participacin ciudadana en los procesos electorales. Somos responsables de elegir a conciencia quin nos representar en el Poder Legislativo, pero para ello es necesario un anlisis profundo acerca de lo que consideremos prioritario para la nacin y estudiar cul de los candidatos podra lograr eso que deseamos. Adems, es indispensable contar con sistemas de votacin para mexicanos que se encuentren en el exterior, pues hay muchos que, como yo, deseamos participar pero, por circunstancias diversas, el 5 de julio estaremos en el extranjero.
Pedagoga, sexto semestre

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MEDITACIONES

Vctor M. Prez Valera, S. J.

Importancia y

Profesor emrito de la Universidad Iberoamericana Ciudad de Mxico

necesidad de la tica
La tica aspira a que el hombre supere la nostalgia de regresar, como al paraso perdido, a la degradacin del reino animal, y peor an a la posibilidad, por desgracia real, de hacerse ms bestia que las bestias.

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Foto: Corbis

asi todo mundo admite que la tica tiene una gran importancia para la vida individual y social, si bien en algunas ocasiones se da un implcito rechazo al estudio de esta ciencia en escuelas, colegios e instituciones de educacin superior. Lo anterior puede deberse a que algunos estudiantes suelen asumir una actitud frvola que los conduce a vivir en la mediocridad de un nuevo y ms trgico analfabetismo, la falta de reexin sobre el sentido de la vida y la licitud y validez, bondad o maldad de los actos humanos. Independientemente de la falta de pedagoga con que pueda ensearse esta asignatura, nuestra generacin puede caer en la intoxicacin informtica o en la indigestin intelectual. La tica nos impulsa a la exploracin de nuestro yo profundo, al autoexamen y a la autocrtica: no slo debemos pensar antes de hablar, sino debemos sobre todo reexionar antes de actuar, reexin que supone tres pasos: la evaluacin, la deliberacin y la decisin. La falta de esta reexin puede conducir a la prdida del hogar tico: originalmente la palabra tica, en griego ethos, signicaba el hogar, el sitio que da calor humano y proteccin, cobijo y seguridad. Sin la reexin tica el hombre se encuentra en el desamparo, a la intemperie, sin techo protector, sin la respetuosa y amable convivencia en las relaciones humanas. Al contrario de la expresin de Nietzsche de que la moral es la Circe de los lsofos, o ms an, la Circe de la humanidad, la moral lejos de ser la hechicera Circe que transformaba a los hombres en bestias trata de impulsar al hombre no a ser un superhombre, pero s un hombre cabal. Para lograr este objetivo la tica aspira a que el hombre supere la nostalgia de regresar, como al paraso perdido, a la degradacin del reino animal, y peor an a la posibilidad, por desgracia real, de hacerse ms bestia que las bestias. En todo caso, lo positivo de Nietzsche es que considera a la moral como un problema eterno y universal del ser humano. En su encono contra la moral establecida, l ve en la moral la fuerza suprema, lo especco del hombre. En efecto, ya Aristteles en el primer libro de la Poltica declaraba que lo propio del hombre con respecto a los dems animales es que l slo tiene la percepcin de lo bueno y de lo malo, de lo justo y de lo injusto, y de otras cualidades semejantes, y la participacin comn de estas percepciones es lo que constituye la familia y la ciudad. Como vemos, para el estagirita, a diferencia del animal, el ser social del hombre est estrechamente ligado a su comportamiento tico. Un poco antes Scrates, maestro de maestros, enseaba que una vida que no se examina no vale la pena vivirse. Para el sabio griego el autoexamen y la autocrtica son medios importantes no slo para lograr el dominio de s mismo, sino tambin la sana convivencia humana, el progreso de la sociedad. Precisamente, algunos piensan que el progreso de la humanidad depende slo del progreso de la ciencia y de la tcnica y no caen en la cuenta de que, como deca Montaigne, una ciencia sin conciencia es la ruina del hombre. En efecto, no slo el uso de la ciencia y de la tcnica, sino los grandes problemas que el avance incontrolado de stas representa para la humanidad hace necesario el control y la regulacin de sabias normas ticas, como, por ejemplo la del principio de pre-

caucin en las investigaciones de biotica. En pocas palabras la tica complementa a las ciencias y orienta su aplicacin para que se d un ms humano y autntico progreso del hombre. Precisamente en el progreso, en la humanizacin, se encuentra el principal destino del hombre, su nalidad esencial, ya que como deca Heidegger el hombre es el nico ser que tiene su ser como tarea: Nacemos hombres: nuestra nalidad es hacernos ms humanos. En efecto, somos llamados, convocados, a superarnos, a ser ms de lo que somos, a trascendernos en la realizacin de los valores ticos; de lo contrario, en contraste con el animal que no puede desanimalizarse, el hombre s puede deshumanizarse. Por consiguiente, en la realizacin del ser humano, en su vocacin a ser hombre est tambin incluida su realizacin profesional. De aqu la gran importancia de la tica en todas las profesiones. A este propsito, es elocuente un hermoso prrafo que nos transmite Karl Marx en sus escritos de juventud: Al animal se encarga la misma naturaleza de trazarle el radio de accin dentro del que ha de moverse y en el que se mantiene tranquilamente, sin salirse de l ni sospechar siquiera que exista otro. Tambin al hombre le ha trazado Dios un n general: el de ennoblecer a la humanidad y ennoblecerse a s mismo, pero encargndole al mismo tiempo de encontrar los medios de alcanzarlo Esta posibilidad de elegir constituye un gran privilegio del hombre con respecto a los dems seres de la creacin, pero es, al mismo tiempo, algo que puede destruir su vida entera, llevar sus planes al fracaso y hacerlo desgraciado. De ah que la eleccin seria de una profesin sea el primer deber del joven que inicia su carrera en la vida y no quiere encomendar al azar sus asuntos ms importantes. Cada cual tiene ante sus ojos una meta que a l, por lo menos, le parece grande y que lo es, siempre y cuando su conviccin ms profunda, la voz ms recndita de su corazn, la considere as, ya que Dios no deja nunca al hombre sin consejo y, aunque hable en voz baja, su voz es siempre segura Sin embargo, esta voz es ahogada, a veces, por los ruidos de fuera y lo que se nos antoja entusiasmo puede ser un capricho del momento (Karl Marx, Reexiones de un joven al elegir profesin, en Escritos de juventud, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1982)

Karl Marx y Michel de Montaigne.

Foto: Corbis

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SOCIEDAD Y VIOLENCIA

/mirador

Arte y narcotrco
Jos Luis Barrios
Profesor del Departamento de Filosofa de la Universidad Iberoamericana Ciudad de Mxico

La droga es la mercanca perfecta, ya lo pensaba Bourroughs: entre ms se consume ms se demanda.

Teresa Margolles. Vidrios extrados de ajustes de cuentas del crimen organizado registrados en los ltimos meses en el estado de Sinaloa. Con dichos cristales, un joyero local, especializado en la elaboracin de alhajas para narcos, dise la coleccin. Tomado del catlogo 21, Galera Salvador Daz, Madrid, noviembre 2007-enero 2008.

a droga es la mercanca perfecta, ya lo pensaba Bourroughs: entre ms se consume ms se demanda. Marx, en la segunda mitad del siglo XIX, y Benjamin, en el primer tercio del siglo XX, denan la mercanca como fantasma, como el perpetuo engao de lo nuevo que siempre se repite, como la pantalla donde el deseo nunca se realiza. La droga es la mercanca perfecta: siempre se desea ms de lo que ella realiza, es una promesa siempre incumplida. Pero si esto es as, por qu los sistemas de poder y control actual se empean en prohibirla? Por qu no ser congruentes con la actitud cnica que caracteriza a las formas contemporneas del capital y a la sociedad de consumo y permitir su libre circulacin y uso? No es este el espacio para responder a esto; estas preguntas

quieren funcionar como teln de fondo sobre el cual mostrar el modo en que ciertas prcticas artsticas contemporneas hacen evidente la lgica sobre la que funciona el mercado de las drogas en el mundo contemporneo. Si alguna funcin tiene el arte en la sociedad es ser una instancia de reconguracin de lo sensible en trminos de conciencia crtica y construccin de experiencia. El arte no slo reeja la sociedad ni es un producto de sta, antes bien lo esttico al menos en el sentido que este concepto adquiere desde los aos sesenta tiene que ver con la forma en que ciertos sistemas de expresin o accin artstica permiten desmontar la lgica de control social de la sensibilidad, llmese deseo, miedo, y dems afectos que son administrados por los sistemas de poder. Desde esta perspectiva, ciertas prcticas artsticas contemporneas que abordan el problema del narcotrco y la violencia no tienen intencin alguna de

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Si tis ea facipit velit augiam nisim qui blam quat, vulla consed dolore tionsed te tat, veliquat. Iriure mod dionsed Ulluptatem er sum zzriuscinis ex et at velese esed tat. Ut prat adion endre velis autpatis adipsum dipis nonulluptat Ptatem er sum zzriuscinis ex et at velese esed tat. Ut prat adion endre velis autpatis adipsum dipis nonulluptat init nulla. Si tis ea facipit velit augiam nisim qui blam quat, vulla consed dolore tionsed te tat, veliquat. Iriure mod dionsed

Carlos Aguirre. Caja de luz V. 2008. Impresin fotogrca duratrans y neones. Cortesa de la Galera Nina Menocal. Archivo Casasola. Drogadicto. Negativo nmero 68979, Fototeca Nacional. Tomado de The shock of modernity: Crime Photography in Mexico City, de Jesse Lerner, Turner 2007.

erigirse como discursos edicantes o moralistas; al contrario, son operaciones que permiten una visin crtica y ampliada sobre las relaciones entre aqul, el poder y el capital. Obras como las de Teresa Margolles (Mxico, 1963) o Juan Manuel Echavarra (Colombia, 1947), juegan con la materialidad que la violencia del narcotrco produce. La joyera de fantasa, fabricada con el resto de parabrisas baleados por los sicarios de distintos crteles de droga, diseada por Margolles de acuerdo con el narco-gusto y manufacturada por joyeros del estado de Sinaloa, es una elaboracin de visualidad que deja ver la cadena de produccin y violencia propia del narco. Algo similar sucede con el trabajo de Echavarra. Una vajilla de gusto cargado es poco a poco triturada hasta llegar a ser polvo y ste una metfora de la cocana. La relacin entre los objetos y la produccin de droga y violencia se muestra en este tipo de obras.

Teresa Margolles. Ajuste de cuentas 15. Tomado del catlogo 21, Galera Salvador Daz, Madrid, noviembre 2007-enero 2008.

Dentro de las prcticas del arte contemporneo que trabajan del lado del consumo, es signicativa la obra de Santiago Sierra (Madrid, 1966). La documentacin de su accin Lnea de diez pulgadas rasurada sobre las cabezas da cuenta del pago en especie una dosis de herona que el artista hace a dos yonkis por dejarse dibujar, en su cabeza, por medio del rasurado, el equivalente en centmetros a un raya de herona. Las acciones de Sierra buscan siempre mostrar los modos en que el poder y el capital objetivan al otro. En el caso concreto de esta obra, la dependencia entre pago en especie y droga. Algo que est ms cerca de las formas de explotacin que el sistema social de intercambio (produccin y consumo) produce y al que sin duda pertenece el sistema de distribucin y consumo de la droga.

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Izquierda: Santiago Sierra. Lnea de 10 pulgadas rasurada sobre las cabezas de 2 heroinmanos remunerados con una dosis cada uno. Tomado del catlogo Santiago Sierra, Pabelln de Espaa 50a Bienal de Venecia, Turner, 2003. Abajo: Juan Manuel Echavarra. Bandeja de Bolvar. Tomado del catlogo Cantos, cuentos colombianos: Arte colombiano contemporneo, Hatje Cantz Verlag, Bonn, 2004.

Otra cara de la apropiacin que la prctica artstica hace de las relaciones entre narcotrco y violencia, tiene que ver con la que produce el Estado en sus afanes blicos de declarar guerras a enemigos, si no invisibles s al menos ilocalizables. Si bien el narcotrco guarda una lucha interna por las hegemonas de la distribucin y el mercado, las prcticas de uso militar que implementa el Estado no son distintas en la conguracin del imaginario del miedo con el que los contrincantes intentan construir la imagen de su poder. En este contexto, la irona se convierte en un recurso esttico por medio del cual el arte intenta mostrar las falacias de la retrica del poder respecto a las construcciones del control social que se fabrica a travs de dichas guerras. Obras como las de Fernando Arias (Colombia, 1963) o Carlos Aguirre

(Mxico, 1948). Mientras que el primero emula el escudo nacional de su pas a partir de la imagen de una bala y una leyenda que arma Paz aporte a Colombia estableciendo con ello un juego de desplazamientos entre signos e imgenes, que al mismo tiempo ironiza las estrategias de guerra del Estado que demanda la paz; el trabajo del segundo retoma frases inscritas en espacios pblicos por el grupo de La Familia y las convierte en un gran mural en el que se pone en evidencia la relacin entre cotidianidad y violencia en la sociedad mexicana. Como contrapunto a estas prcticas del arte contemporneo, las fotografas que se presentan del archivo de la Fototeca Nacional, nos permiten ver el modo en que la mirada conguraba el consumo de la droga en el horizonte del proyecto moderno de la sociedad mexicana de los aos veinte y treinta, pero no slo mexi-

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Las relaciones entre narcotrco y violencia son ms la expresin de un mecanismo social y moral de orden puritano que una condicin que por naturaleza le sea propia a la produccin y consumo de drogas.

Juan Manuel Echavarra. Orquis Lugubris. Tomado del catlogo Cantos, cuentos colombianos: Arte colombiano contemporneo, Hatje Cantz Verlag, Bonn, 2004. Fernando Arias. Paz aporte. Tomado del catlogo Cantos, cuentos colombianos: arte colombiano contemporneo, Hatje Cantz Verlag, Bonn, 2004.

cana. Cierta idealizacin del uso de la droga se construye a travs de la propia idealizacin del cuerpo, tanto el femenino como el del pueblo. Para entender esto, tendramos que tener en cuenta que en esos aos la droga tena un sentido claramente subversivo a las formas de la cultura y la moral burguesa de la poca. En todo caso, aqu importa mostrar estas imgenes en contraposicin con ciertos artistas contemporneos con la intencin de poder diferenciar los sistemas de representacin y quiz poder pensar a partir de ellos que la violencia no tiene que ver nada ms con el narcotrco sino con ciertas estrategias de control social del miedo que responden a intereses ms complejos que la pura seguridad a la sociedad.

En todo caso habra que pensar que las relaciones entre narcotrco y violencia son ms la expresin de un mecanismo social y moral de orden puritano que una condicin que por naturaleza le sea propia a la produccin y consumo de drogas. Sin duda, existe una relacin estructural entre la prohibicin y la violencia cuya explicacin nunca ser suciente si nos limitamos a entenderla como el inters de grupos organizados que intentan controlar la produccin, la distribucin y el consumo de drogas. Antes bien estos sistemas de organizacin son una expresin perversa del capitalismo y de los sistemas de poder que lo administran. Pero no slo eso: este tipo de prohibiciones son tambin la realizacin de cierta contradiccin interna del poder que tiene que ver con su doble genealoga: el puritanismo moral y la creacin de necesidades como fundamento del consumo.

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TRIVIUM

/literatura

Jean-Marie
una evocacin
El Colegio de Michoacn
Jean-Marie Le Clzio, Premio Nobel de Literatura 2008.

Le Clzio en Mxico;

Hern Prez Martnez

ean-Marie Le Clzio, Premio Nobel de Literatura 2008, fue en la dcada de los ochenta mi compaero en el Centro de Estudios de las Tradiciones de El Colegio de Michoacn. l haba llegado a principios de esa dcada con una serie de investigadores franceses que me acostumbr, entonces, a ver como parte del paisaje de mi institucin que por esos aos tambin tena alumnos franceses.Yo llegu aqu a mediados de esa dcada, en octubre de 1985, cuando apenas se haba terminado la gestin administrativa de Luis Gonzlez que, como se deca por ac entonces, haba adquirido el don. En efecto, cuando yo llegu aqu ya haba empezado a ser conocido como Don Luis, con el don en vez del slo Luis Gonzlez con que se le refera en El Colegio de Mxico, su institucin de procedencia. La ms estable y visible cabeza de los franceses colmichianos de ese momento era Jean Meyer, a quien se atribua el hecho de que otros franceses hubieran venido a dar ac. De hecho, la Universidad de Perpignan no es ajena a esta excursin. Del ncleo de franceses de entonces el Centro de Estudios Rurales era el que ms los agrupaba. Ese centro acababa de ser creado por Jean Meyer, quien an era su coordinador. Jean-Marie Le Clzio estuvo en una primera etapa entre 1980 y 1984 y regres ms tarde en estancias intermitentes entre 1986 y 1990. En esa primera poca, sus intereses se vuelcan en la conquista de Mxico por los espaoles durante el siglo XVI que vislumbra bajo la imagen del sueo. Quiz el mejor perl de estos intereses lo den los artculos que public en Relaciones, la revista nacida con El Colegio de Michoacn en 1979 para difundir las investigaciones e intereses que ocupaban a la recin fundada institucin. Hoy, Relaciones, Estudios de Historia y Sociedad, desde 1997 pertenece al ndice de Revistas Mexicanas de Investigacin Cientca y Tec-

nolgica del Conacyt, y es, como lo prevean sus fundadores en la dcada de los ochenta, entre ellos Le Clzio, muy importante para la vida acadmica de El Colegio, adems de ser una manifestacin visible del acontecer acadmico nacional e internacional. Fue en 1981 cuando el hoy Premio Nobel de Literatura public su primer artculo en Relaciones. Su artculo se intitul El sueo del conquistador. Es el mismo tema de su investigacin que trajo consigo al Colmich y que sera incluido en su novela Le Rve mexicain1 publicada en 1988. En el ejemplar que me regal de esa novela, Jean Marie escribi en la dedicatoria: Para el maestro Hern Prez este sueo que naci en Michoacn, con toda la admirativa amistad. Y s, en sus siguientes estancias, todava en esa dcada, esas eran las perspectivas hermenuticas e intereses con que lleg por entonces y que profes en sus andanzas de esos das por estas tierras. Como se puede ver en los otros tres artculos que en esa primera estancia public en Relaciones, para estudiar el sueo mexicano Le Clzio se mete de lleno hasta la obra estrella de la mitologa de los antiguos habitantes de Michoacn conocida como la Relacin de Michoacn. Este estudio y traduccin al francs de la Relacin de Michoacn fue presentada y defendida como tesis doctoral en la Universidad de Perpignan. La Relacin de Michoacn es la epopeya de los antiguos purpechas, un grupo de guerreros nmadas chichimecas que siguiendo los mandatos de su dios conquistan y se establecen en Michoacn. En la obra conuyen varias tradiciones literarias tanto de la tradicin oral como de la escrita. A conformarla, concurren las tradiciones literarias de sendas literaturas epistolar, mitolgica, pica y religiosa para no mencionar las tradiciones retricas, tanto europeas como purpechas, que se dejan ver en las estructuras tanto del conjunto como de sus diferentes

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partes. Se trata, pues, de un texto enclavado de manera multiforme en la amplia tradicin literaria universal. En 1984, Jean-Marie Le Clzio public en la Editorial Gallimard su traduccin al francs de la Relacin de Michoacn. En la introduccin no slo exalta el valor literario que legtimamente tiene en s la obra sino que seala el lugar que le corresponde en la literatura universal. Durante sus estancias en El Colegio de Michoacn, en la dcada de los ochenta, no slo se impregna de la piel del purpecha para aprender su hermenutica de la vida sino que como investigador de esa institucin, se interesa por todo lo relativo a la historia prehispnica consignada en la Relacin de Michoacn mediante consulta en Tarecuato a los hablantes nativos. En ese lugar vive tambin en esta primera estancia. Frutos de esas bsquedas son los artculos que Le Clzio por esa misma dcada publica en Relaciones. De lo particular y de lo universal en la Relacin de Michoacn: El caracol de la conquista;2 Los soadores brbaros;3 y Mxico mtico.4

manentemente en la alfombra verde que sirve de marco al jardn de ores que ellos fueron plantando, sembrando y cuidando. En su conjunto, era un lugar bonito para vivir. Esta fue la casa que Jean-Marie prcticamente me prest a nes de la dcada de los ochenta para vivir en momentos en que en Michoacn era difcil rentar una casa a causa de la ley inquilinaria de Cuauhtmoc Crdenas cuando haba sido gobernador de Michoacn.Y all viv hasta nales de 1992. Como ya mencion, a Jean-Marie Le Clzio lo conoc y lo trat. Un hombre sencillo, hasta tmido, buena gente y, sobre todo, informal, incluso cuando tena que ser formal; calmado, reexivo, sensible a la naturaleza y a la piel de las cosas del medio con las que fcilmente hermanaba. Le gustaba preguntarse y asomarse al interior de las personas para ver cmo se vea el mundo desde all. Quizs encarnara en l la vieja conviccin del Hesodo de la Teogona para quien el poeta tiene mucho de profeta y viceversa. Aunque novelista y narrador empedernido, Jean-Marie Le Clzio

Le Clzio para estudiar el sueo mexicano se mete de lleno hasta la obra estrella de la mitologa de los antiguos habitantes de Michoacn conocida como la Relacin de Michoacn.
Fue en esta segunda etapa cuando yo lo conoc. Jean-Marie Le Clzio haba comprado una casa en Jacona, por la calle Prolongacin Guerrero. Era una especie de cabeza de huerta de las viejas casas de Jacona, la antigua Villa de las Flores como dijera la gran poetisa michoacana-jalisciense Esther Tapia de Castellanos en su poema A Jacona: vino a estas tierras con estas dos investiduras. La perspectiva de profeta era la que, de alguna manera, adoptaba l cuando yo lo conoc en la segunda mitad de la dcada de los ochenta. Fue entonces cuando expuso en el Centro de Estudios de las Tradiciones de El Colegio de Michoacn su idea del sueo mexicano que, como ya he sealado, vena trabajando desde sus primeros contactos con lo michoacano. Jean-Marie se incorpora, s, de nuevo a El Colegio adscrito ahora a ese centro del que yo era, desde 1986, el coordinador. Como se sabe, la Editorial Gallimard public en 1988 la primera edicin de esta obra. En la cuarta de forros JeanMarie Le Clzio ve en la conquista espaola el truncamiento de una potente y altamente desarrollada civilizacin, la de los nativos mexicanos: de su pensamiento, de su fe, de su arte, de su saber, de sus leyes.

Salve, lugar hechicero, Cuna de olorosas ores, Precioso nido de amores Formado por el amor.
Este lugar, en muchos sentidos prodigio de la naturaleza, escogi Jean-Marie Le Clzio para vivir con su familia en una parte de su estancia y ver desde este mirador muchas de las cosas que de este fascinante pas le gustaron. Los Le Clzio queran esta casa, era como la imagen de su locus amoenus que les servira de espejo de paraso. El lugar, en efecto, era prcticamente una porcin de una de las huertas que hicieron famosa a Jacona y que haban sido cantadas por Esther Tapia de Castellanos en el poema parcialmente transcrito. Quedan an rboles frutales: naranjos, aguacates, guayabos y mangos y un amplio terreno para que la constante verdura del pasto hiciera gala en el lugar y se constituyera per-

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Es el enfrentamiento entre dos universos. Uno de ellos, el universo mesoamericano de los indios, representa la magia, el fervor religioso, la duda. En el otro, en cambio, domina la certeza y el podero de la Europa conquistadora. Del choque entre estos dos mundos nacern siglos de colonizacin: por la fuerza de trabajo de los esclavos y la explotacin de los metales preciosos, esta hegemona del Occidente sobre el resto del mundo dura hasta el da de hoy, dice l. Entonces, aade Le Clzio, comienza el sueo como una duda, como un pesar que une a los vencedores con los vencidos con la belleza y con las fuerzas secretas de estas tierras. Es el sueo del soldado Bernal Daz del Castillo, testigo de los ltimos instantes del reino orgulloso de los aztecas; el sueo de Bernardino de Sahagn ante las ruinas de la civilizacin y el esplendor de los ritos y de los mitos que se desvanecen; sueo de las palabras profticas de Netzahualcyotl, el rey poeta de Texcoco. Sueo que se acaba con la muerte de las ltimas naciones nmadas del norte y del noroeste. Pero Jean-Marie Le Clzio recorre estas tierras revestido principalmente con el atuendo del poeta. En varias ocasiones, durante esta segunda estancia Jean-Marie Le Clzio mostr su vocacin potica. Reiteradas veces lo o decir, por ejemplo, que literariamente la Relacin de Michoacn es uno de los libros ms bellos y conmovedores de la literatura universal, digno de ser comparado con la Ilada, el Poema de Gilgams o la Geste dArture.5 En concreto, para l, la Relacin de Michoacn es una epopeya que tiene la altura de una teogona y una cosmogona tanto como la queja dolorida, el lamento por la gran catstrofe a la que subyace un intenso sentimiento de un canto triste, la piedad de un credo histrico y hasta el orden de una narracin informativa contada por un buen cuentero. Como ha observado muy bien el mismo Le Clzio,este libro lleva la huella profunda del mundo indgena del cual sali, de su magia y de su tragedia tambin. Historia de un pueblo en agona, la Relacin es un testamento, dictado por los testigos, los sacerdotes petmuti, segn el ritmo de la tradicin oral.6 No fueron pocas las ocasiones en que para exaltar los valores literarios de la Relacin de Michoacn hablaba de sus valores tanto narrativos como poticos. Para referirse a los primeros, se sirvi de Pueblo en vilo, la laureada obra de Luis Gonzlez celebrada como una invitacin a la microhistoria y de la que de pasada deca que era la mejor novela de Occidente. Le Clzio estaba muy motivado en esos das por la Relacin de Michoacn que conoce muy bien como aparecer muy claro en todos estos textos publicados tanto en Relaciones como en mi libro Mxico en esta.7 La esta era el tema que le ocupaba por entonces como quedar claro tanto en su ponencia sustentada aqu en la ltima vez que ocialmente habla en El Colegio, en el seno de un coloquio. Y como aparecer tambin en la novela La fte

chante publicada por las mismas fechas por Editorial Gallimard. En el ejemplar que de esa novela me regala escribir: Para Hern Prez estos temas de la utopa con mi recuerdo amistoso. En su participacin en este XVIII coloquio de El Colegio de Michoacn sobre la esta en Mxico celebrado aqu en Zamora los das 16 al 18 de octubre de 1996, Le Clzio repasa, con la Relacin de Michoacn en mano, el sentido humano, mgico, de la esta espacio donde aoran los mismos sentimientos que en la poesa. La Relacin de Michoacn le da tambin, pues, para asomarse al mundo de nuestras estas como aparece claro en el estudio que presenta aqu, en El Colegio de Michoacn. En efecto, la esta forma parte de la ms elemental condicin humana: es una manera de hacer

Un hombre sencillo, hasta tmido, buena gente y, sobre todo, informal, incluso cuando tena que ser formal; calmado, reexivo, sensible a la naturaleza.
un parntesis en los quehaceres cotidianos para recuperar energas, para que la vida no se extinga. Son varios los elementos que constituyen una esta y que funcionan como rasgos distintivos suyos. Hay quien le asigna como elementos: la alegra, la instauracin y la consolidacin de la sociedad, la referencia a realidades impersonales que rebasan la vida del individuo. Jean-Marie Le Clzio concluye que, como memoria mutilada de una civilizacin fracturada, la Relacin de Michoacn no obstante el abismo del tiempo, no es letra muerta. Por su riqueza, su vivacidad, por la fuerza de las imgenes que acarrea, queda vida en la sociedad purh contempornea, y el ritmo de su mensaje es perceptible hoy, dice, tanto en las estas como en la vida cotidiana. Son estas, pues, algunas de las huellas de un novelista, hoy Premio Nobel de Literatura 2008, al deambular por estas tierras.
Jacona, junto al Canal de la Esperanza, 8 de diciembre de 2008.

1 Pars, Gallimard, 1988. 2 Vol. XVI, nm. 63/64, 1995, pp. 71-93. 3 Vol. IX, nm. 33,1988, pp. 27-50. 4 Vol. VI, nm. 22, 1985, pp. 65-84. 5 Jean-Marie Le Clzio, La conquista divina de Michoacn, Mxico, FCE, Cuadernos de la Gaceta, nm. 4, 1985, p. 7. 6 Ibid., pp. 7-8. 7 Zamora, El Colegio de Michoacn / Secretara de Turismo, 1998.

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EL VIAJERO ILUSTRADO

Su aldea enorme
Ignacio Padilla
Profesor del Departamente de Letras de la Universidad Iberoamericana Ciudad de Mxico Fotografas de Carlota Pen Directora Jurdica de la Universidad Iberoamericana Ciudad de Mxico

Fachada en el barrio de Kensington.

n ese entonces era an ms difcil de explicar. Llamaban cualquier tarde a mi ocina pidiendo ayuda para encontrar a Carlos Fuentes. Pareca natural que nuestra embajada ante el Reino Unido fuese la mejor manera de dar con el escritor que desde hace dcadas eligi vivir en Londres. No lo era. Haba que orme y no creer decirles que mejor intentaran por otro lado, o que el slo hecho de que el escritor estuviera efectivamente en Londres en esos momentos indicaba que sera en extremo difcil dar con l. Ser amable en tales casos era a todas luces insuciente. Cmo hacerles entender que tendran mejores resultados si enviaran un fax a su casa en Mxico? Con qu lgica advertirles que sera ms fcil llevar a Carlos Fuentes a Pars o a Johannesburgo que a inaugurar cierta exposicin en una galera en Bond Street o a rmar libros en cierta librera en Picadilly ubicada a unas cuantas cuadras de su casa? Hasta los funcionarios de la embajada me miraban con suspicacia cuando les aseguraba que tampoco nosotros ramos ajenos a la inslita dicultad para ver en Londres a Carlos Fuentes. Los ms pacientes llegaron a pensar que el escritor en realidad no viva ni haba vivido nunca en Inglaterra. Su presencia all deba ser un trampantojo, un juego enigmtico en el que no faltaran socias, domicilios falsos, la obstinada fbrica de mixticaciones que con frecuencia abruman la relacin de los grandes artistas con ciertas ciudades del mundo por las que nunca en realidad pasaron. Carlos Fuentes sin embargo estaba en Londres. Puedo asegurarlo a despecho de tantas pruebas en contrario. Estaba all acaso

Instalacin en la Tate Britain.

ms que en ninguna otra parte. Cuando ahora lo pienso y rememoro las pocas veces que pude verlo all en aquellos tiempos, comienzo a comprender su reticencia, el denuedo con que el novelista todava deende su espacio en la capital britnica como si fuese su ltimo bastin para pensar y pensarse, como ese lugar secreto en el que todo artista que se precie busca, identica y cultiva el espritu que le permite satisfacer la exigencia, propia o ajena, de ser en el mundo y participar en sus transformaciones. He visto a Carlos Fuentes en incontables ciudades del mundo, he asistido a sus conferencias, lecturas y tertulias en Madrid, Mxico, Pars, Nueva York. En todos estos casos he visto y escuchado al hombre que comunica y pondera, el que sube de dos en dos los escalones que lo conducen a un escenario, el que reconviene e ins-

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truye a los periodistas, el que insiste en asombrarnos con el vigor de su pura y dura voluntad intelectual En Londres Carlos Fuentes es otro. Otro y el mismo, si se quiere. Slo all suele concederse el privilegio de la rutina y el rito, el goce de andar y desandar en relativo anonimato una ciudad que no cesa de sorprenderle, el privilegio de hartarse de sus largas horas de escritura para graticarse invitando a Silvia al cine o al teatro en su intachable encarnacin de novios perpetuos. Slo en Londres puede Carlos Fuentes asistir a su obligada cita con Cervantes y con Balzac. En ms de un sentido Londres es su refugio, su Kningsberg, su aldea enorme. Como la cultura de la que surge, Londres atesora su privacidad, incluso ahora que sus habitantes parecen cualquier cosa menos ingleses dickensianos. Ninguna ciudad conozco tan

sus negros leones, sus impvidos guardias en un palacio de Bukinham que no puede no transpirar la brbara y entraable tacaera de los Windsor Lo que no hay en Londres es la niebla, pues hace dcadas que la renuncia a las chimeneas suprimi las proverbiales densidades atmosfricas que dieron abrigo a los crmenes de El Destripador. Lo que no hay es la puntualidad de sus trenes o la excelencia de su metro, pues hace tambin muchos aos que el vrtigo del mundo y los sindicatos dieron al traste con los hbitos ingleses. Lo que no hay es una Londres shakesperiana como no sea de utilera pues sta muri con el incendio de 1666. Adentro, sin embargo, al fondo de una escalera o tras una puerta mnima sin anuncios ni seales, permanecen los rincones asombrosos, slo reservados para los iniciados: los clubes de caballeros que ya no son

En ms de un sentido Londres es su refugio, su Kningsberg, su aldea enorme. Como la cultura de la que surge, Londres atesora su privacidad, incluso ahora que sus habitantes parecen cualquier cosa menos ingleses dickensianos.
ensimismada y tan vital a un tiempo. Su bullicio es tan extremo como espordico; su esplendor decimonnico, engaoso: la verdadera Londres palpita hacia adentro, sus prodigios germinan y orecen tras las puertas ms sobrias como antes hacan tambin bajo la niebla, al fondo del callejn, en el stano que se esconde al nal de una escalera que difcilmente llamar la atencin de quien no la est buscando por una referencia casi siempre vaga, transmitida en un susurro. Quien la visite ahora en pos de la Londres de Chesterton o Hardy, se llevar un asco. No es que esa ciudad haya dejado de existir: simplemente se ha ocultado an ms en el corazn de su propio laberinto, enmascarada hoy por su rostro bullicioso de tiendas, galeras, restoranes, pequeos museos y excntricas tiendas regenteadas por los nuevos ingleses, aquellos que vinieron por sus fueros desde India, Santa Luca, Pakistn, Nigeria, y hasta de Europa Central o Colombia. Londres, sin embargo, sigue all, convertida en muchas Londres. Siguen all los callejones de Mster Hyde; siguen all los escurridizos pickpokets que fundara el hurfano Oliver Twist; siguen los parques inmensos e inverosmilmente perfectos por los que paseara Wilde, las columnas y fachadas eduardianas que transpiran an la nostalgia imperial, la casi risible soberbia del Britannia Rules the Waves, con sus ptreos Wellington, su columna de Nelson, slo para caballeros, los centros de saber hermtico, las casas de medianos aristcratas a cuyas soberbias colecciones de arte es posible acceder con los salvoconductos correctos, las tiendas de anticuarios y libreros de viejo que slo se abren para clientes selectos Elitista y multitudinaria, pblica y secreta, meditabunda y frvola, Londres es, con mucho, la ms moderna de las viejas capitales europeas. Ciudad extensa, dirase ms bien un circuito de parques con ciudad incluida, parques y an bosques que denuncian la obsesin de los ingleses por domesticar la pasin casi salvaje que saben que en el fondo los constituye y mueve. Slo alimentada cada da de su encierro, de su privacidad y en sus secretos, Londres puede explicar la extraordinaria energa que la hace universal. Quiz por eso Carlos Fuentes la eligi o se dej elegir por ella para ser su habitante, su espejo.

Izquierda: Vista desde la Tate Modern. Calles en Covent Garden.

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SABERES

/sabores

arte culinario
Ernesto de la Pea

El ms viejo

n proverbio, viejo como la lengua, hermana al pan, al pan de trigo, con la alimentacin. Desde cierto punto de vista, los diversos pases del mundo responden por su comida fundamental y se puede hablar entonces de cultura del trigo, del arroz y del maz. Trinidad suculenta que suministra al mismo tiempo una visin de conjunto sobre los usos de la gente y las condiciones del suelo que habita. Los mexicanos, por azares histricos de todos conocidos, combinamos la alimentacin mediterrnea con la autctona, uniendo de esta manera el trigo y el maz. Arte culinario imaginativo y barroco, la cocina mexicana nos sigue deparando una galera interminable de sorpresas suculentas. Pero estas desordenadas notas no pretenden acercarse siquiera a un recetario; van encaminadas a los antecedentes occidentales ms antiguos de nuestro gusto hbrido y complejo. Slo que, ex abundantia ventris, se me deslizaron estos sabores en el texto. Como casi en todo tema importante del mundo occidental, Grecia aparece en el horizonte primitivo, pletrico de sutilezas y palabras precisas. De Homero en adelante, el apetito instintivo

se va haciendo exigente y el vocabulario que le corresponde nos muestra gran variedad. La terna capital de la vieja cocina griega sigue vigente hasta nuestros das: productos del trigo, aceite de oliva y vino. Pero por razones de la trascendencia del griego, esta misma terna sigue rigiendo la cocina mediterrnea. En muy diversas metamorfosis, incrementadas por la carne de los animales de cacera, la cocina de los antiguos griegos puede considerarse antepasada directa de nuestra mitad espaola. Aunque es indispensable subrayar que los ingredientes aadidos por moros y judos produjeron un vasto panorama de sabores y combinaciones en el arte culinario espaol, enriquecido considerablemente por la inextinguible imaginacin mestiza. Creo que es pertinente establecer un paralelismo entre la cocina y los mdulos artsticos, pues as como la estatuaria griega, seguida de la romana, se pueden considerar de un realismo cabal, la primitiva cocina homrica, clave del arco de la cocina occidental, parece solazarse fundamentalmente en platillos asados: las descripciones que encontramos en los dos grandes poemas atribuidos a Homero no suscitaran el apetito de un gourmet contemporneo,

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La terna capital de la vieja cocina griega sigue vigente hasta nuestros das: productos del trigo, aceite de oliva y vino.
pero s estimulan (y mucho) el olfato del llogo. La nomenclatura que encontramos en estos das primitivos y, sobre todo, la que se va a ir formando a lo largo de la vigencia de lo griego, puede despertar nuestra imaginacin simple y escuetamente por la abundancia. Al lado del (mgeiross, cocinero, a secas) encontramos toda una gama de individuos dedicados profesionalmente al aprovechamiento de las viandas. Pero lo primero que hay que consignar ahora es que el fundamento de la cocina es la carne asada (opson, ) y de este trmino derivan determinadas especialidades (opsopois, , opsartyts, ) cuya denicin precisa se ha perdido. Sabemos, sin embargo, que estos hombres tenan encomendado el trabajo de ir al mercado y elegir

los alimentos para su posterior preparacin. Un nombre tan ilustre como (demiurgo) se aplicaba tambin a pasteleros y reposteros, en tanto que (karykopois), de resonancias tan sugerentes, calicaba a quienes preparaban guisos que requeran un punto determinado de coccin y, por ende, estar versado en la graduacin del fuego. Pero los testimonios antiguos de la literatura griega nos ponen de maniesto que los propios soberanos consideraban un privilegio contribuir personalmente a dar la bienvenida cocineril a sus invitados (abundan los testimonios en los dos grandes poemas griegos y en los autores posteriores como el inagotable Ateneo, tan til para cualquier indagacin de esta naturaleza). Los entendidos sealan que el personal que se ocupaba de las tareas de la cocina perteneca al estamento de los hombres libres; en un autor casi olvidado, Posidipo, se habla de algn cocinero esclavo y la explicacin podra ser la fecha tarda de este testimonio. La vetusta tradicin culinaria de Grecia (aludo, por supuesto, a los primeros indicios que se encuentran en los poemas homricos) al trasladarse a sus discpulos romanos demostr tcitamente la nobleza y encumbramiento de su origen; de otra manera no podra explicarse de manera satisfactoria el supremo renamiento que encontramos en el inimitable Apicio, a quien la desagradecida humanidad occidental debe uno de los descubrimientos ms nobles de su historia: la invencin de las salsas, proeza meterica cuyas consecuencias universales no se han extinguido todava para fortuna de todos nosotros.

Foto: Corbis

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Foto: Corbis

MSICA PARA CAMALEONES

QU ESCUCHAR Y POR QU
Beatriz Palacios

Msica para camaleones (seccin que toma su nombre de un clebre texto de Truman Capote), est dedicada a la recomendacin de obras musicales, para lo cual se ha invitado a melmanos, investigadores, expertos, editores, musiclogos y denodados amantes de la msica. En esta ocasin agradecemos a Dborah Holtz, Cecilia Prez, Alejandro Prez-Sez, Sergio Ramrez Crdenas, Pablo Reyes y Eugenia Len el que con tanta gentileza y generosidad hayan accedido a compartir con los lectores de IBERO su experiencia y su pasin.

Dborah Holtz recomienda: Frutero moderno, de Gonzalo Grau y La Clave Secreta [2008] y Salsa mundial, de Gerardo Rosales [2008] La virtud de Frutero moderno es el sonido fresco y la nueva interpretacin que da el msico venezolano Gonzalo Grau a la timba cubana, con toda su complejidad polirrtmica. Esta propuesta, que estuvo nominada para el Grammy 2009 como mejor lbum tropical latino, tiene un estilo innovador en el que la salsa cubana se mezcla con otros ritmos y gneros, adems de la excelente interpretacin de msicos de primer nivel. Tambin es ampliamente recomendable Salsa mundial, una de las ms novedosas producciones de msica salsa, en la que Gerardo Rosales incluye msicos y cantantes de diversas nacionalidades, desde turcos y holandeses hasta venezolanos y colombianos. Los temas, con una gran riqueza rtmica, son cantados en varios idiomas, lo que da como resultado una mezcla sonora gloriosa, una esta multicultural muy interesante, donde la salsa se fusiona con msica de otras culturas.
DBORAH HOLTZ. Directora de Trilce Ediciones y conductora del programa musical radiofnico Salsajazzeando en la estacin Horizonte 108.

Cecilia Prez recomienda: Antologa Vol. 3: 1989-1998, de Inti-Illimani [2001] y El mundo se va a acabar, del Grupo Mono Blanco y Stone Lips [1997] Inti-Illimani es sin duda uno de los grupos ms importantes del folclor latinoamericano, por su originalidad, universalidad y la constante bsqueda de nuevas sonoridades, sin dejar de lado lo esencial de su origen y races. Este disco es un acercamiento grato a una parte de la larga historia de este grupo chileno y a su propuesta musical siempre interesante. A pesar de haber aparecido hace ms de una dcada, este lbum del Grupo Mono Blanco contina vigente y es una referencia indispensable en el panorama de la msica tradicional mexicana, ya que no obstante los temas incluidos conservan los elementos tradicionales que distinguen al son jarocho, se enriquecen y renuevan con la participacin de msicos con una carga cultural muy diversa, convirtiendo a ste en un disco ampliamente recomendable por el carcter universal que imprime al son jarocho y la excelente interpretacin.
CECILIA PREZ. Cellista, cantante, bailarina e integrante del grupo de son jarocho La Fbula.

Alejandro Prez-Sez recomienda: Lost something, de Bourne, Davis, Kane [2008] y For All I Care, de The Bad Plus [2009] El tro ingls integrado por Matthew Bourne (piano), Steven Davis (batera) y Dave Kane (bajo), entrega este maravilloso lbum en el que la improvisacin libre es parte fundamental de su propuesta musical. Se trata de jazz de vanguardia, con una gran calidad interpretativa. Es ampliamente recomendable para quienes gustan del jazz contemporneo. Un lbum aconsejable para todos los odos es el del grupo estadounidense The Bad Plus, compuesto por el bajista Reid Anderson, el pianista Ethan Iverson y el baterista David King, quienes han creado un sonido distintivo a partir de la fusin del jazz con la msica rock, y que en este trabajo recuperan y reinterpretan en su particular estilo, canciones de Pink Floyd, Nirvana y Milton Babbit, entre otros. Asimismo, en la pgina en Internet allaboutjazz.com, se puede obtener de forma gratuita y con la autorizacin de los autores, una gran diversidad de audios de grupos consagrados como el Tro Geoff Eales, as como de otros con una menor trayectoria pero igualmente recomendables.
ALEJANDRO PREZ-SEZ. Compositor, investigador musical y bajista del grupo de jazz Astillero.

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Eugenia Len recomienda: Buenos hermanos, de Ibrahim Ferrer [2003], Universo ao meu redor, de Marisa Monte [2006] y Mahler: Symphony No. 1 Titan, Jan ek: Sinfonietta, de Gustav Mahler y Leo Jan ek [2008] Sergio Ramrez Crdenas recomienda: Sinfonas tempranas, de Eduardo Mata y Mario Lavista [2008] y El danzn segn Mrquez, de Arturo Mrquez [2008] Dos sinfonas que los compositores Eduardo Mata y Mario Lavista escribieron a los 21 aos de edad fueron grabadas por primera vez en el disco compacto Sinfonas tempranas, por la Orquesta Sinfnica Juvenil Carlos Chvez, bajo la direccin de Guillermo Salvador. Recomiendo este disco porque adems de ser un trabajo de rescate de repertorio mexicano, la ejecucin de la orquesta resulta excelente y la calidad de las obras es relevante. El compositor mexicano Arturo Mrquez Navarro es uno de los ms representativos de la msica mexicana de concierto. Su obra, en especial sus danzones, son tocados por cientos de orquestas en Mxico y en el mundo, desde las orquestas infantiles y juveniles que existen en los municipios y comunidades de todo el pas, hasta las Orquestas Sinfnica Nacional o Filarmnica de la Ciudad de Mxico. Para conocer este repertorio recomiendo ampliamente El danzn segn Mrquez, interpretado por la Orquesta Mexicana de las Artes dirigida por Eduardo Garca Barrios, donde se incluye su Danzn No. 2, que es la obra mexicana ms interpretada en todo el mundo por las orquestas profesionales, habindose colocado dentro del repertorio internacional de la msica mexicana de concierto.
SERGIO RAMREZ CRDENAS. Compositor, director de orquesta y Director General del Sistema Nacional de Fomento Musical.

Pablo Reyes recomienda: C, de Caetano Veloso [2006], River:The Joni letters, de Herbie Hancock [2007] y Umalali,The Garifuna Womens Project, de Andy Palacio & The Garifuna Collective [2008] Caetano Veloso siempre es recomendable, y en este lbum el reconocido msico brasileo hace una evocacin muy personal al tropicalismo, movimiento musical de Brasil de los aos 70 del que form parte, y conjuga de forma inmejorable la intensidad musical de esa poca con un rock muy moderno, muy Caetano. El legendario pianista de jazz Herbie Hancock, incursiona con este disco en la msica pop, tomando como punto de partida las canciones de la cantautora estadounidense de la nueva generacin Joni Mitchell. Se adicionan a su interpretacin magistral en el piano, los arreglos que realiz para las canciones y la participacin de diversos artistas de la escena pop como Norah Jones. El resultado es un lbum muy disfrutable. El disco del msico beliceo Andy Palacio, recientemente fallecido, es por dems interesante y puede inscribirse en lo que se conoce como world music. Investigador de la msica tradicional de Belice y de algunas regiones de Guatemala y Honduras, esta produccin forma parte de la difusin de la cultura garifuna a la que Palacio se dedic en vida. Es de destacarse que las canciones, muy rtmicas debido a sus races africanas, son cantadas en idioma garifuna.
PABLO REYES. Compositor, guitarrista y columnista sobre temas de msica de la revista Vrtigo.

Buenos hermanos es resultado de la maestra de un cantante que preserva y a la vez reconstruye el bolero y el son cubanos: Ibrahim Ferrer, que adems de ser uno de los cantantes ms admirables, en este trabajo logra expresar todo su sentir acompaado del cario de sus amigos, que se percibe desde la portada misma del disco. La propuesta musical de Marisa Monte me pareci muy interesante desde que la conoc, y de manera particular este disco me gust mucho porque sin dejar de mostrar su personalidad como cantora y compositora, recupera lo mejor de la msica brasilea. No obstante los temas mantienen una homogeneidad, el conjunto no resulta montono; al contrario, es un disco rico, que se disfruta y se entiende. La Orquesta Filarmnica de Viena bajo la direccin de Rafael Kubelik interpreta de forma impecable a Mahler y Jan ek en una nueva edicin del disco de grabaciones del ao 55, que adems de ser maravilloso en la ejecucin, contiene gran msica, grandes melodas, grandes momentos humanos. Escucharlo, permite a las personas comprender que le deben algo a la msica de concierto; que no exige que se tenga un comportamiento recatado, sino que invita a descubrir las conexiones que hay en uno con esta msica. Por ello es importante volver a lo clsico y darse cuenta que lo bello de la msica popular encuentra su antecedente en la obra de los grandes compositores.
EUGENIA LEN. Cantante, ganadora del Festival OTI Internacional en 1985, cuenta con ms de una veintena de discos grabados en diversos gneros musicales.

IBERO 2009 55

LA VOZ DEL LIBRO

/el eco de la lectura

QU LEER Y POR QU
Francelia Vargas
Luis Carlos Ugalde recomienda Historia universal de la destruccin de los libros, de Fernando Bez [Destino, 2006] Mi recomendacin para los lectores es un libro sobre los libros: Historia universal de la destruccin de los libros: De las tablillas sumerias a la guerra de Irak, de Fernando Bez. Lo que se fundamenta en sus pginas es que el principal enemigo de los libros no es la naturaleza, ni siquiera las polillas, sino el fanatismo y la censura de polticos y religiosos, porque, como dijo Heine, donde queman libros tambin incineran humanos. El autor narra desde la destruccin de las tablillas sumerias hasta el reciente saqueo de las bibliotecas de Bagdad. Un libro que disfrutarn.
LUIS CARLOS UGALDE. Ex consejero
presidente del Instituto Feder al Electoral (IFE). Recientemente public su libro As lo viv: Testimonio de la eleccin presidencial de 2006, la ms competida en la historia moderna de Mxico (Grijalbo, 2008).

Esta seccin de IBERO acude a los lectores expertos, a los apasionados en la lectura, y son ellos los que recomiendan los siguientes libros que podran entregar a otros lectores experiencias imborrables y transformadoras. Agradecemos a Luis Carlos Ugalde, Mario Gutirrez y Genaro Gngora Pimentel la disposicin a responder nuestra encuesta y compartir as su inters con nuestros lectores.

Genaro Gngora Pimentel recomienda Africanus: el hijo del Cnsul y Las legiones malditas, de Santiago Posteguillo [Ediciones B, 2008] Recomiendo ampliamente dos novelas que estn seriadas, Africanus: el hijo del Cnsul y Las legiones malditas, ambas de Santiago Posteguillo, llogo y lingista por la Universidad de Valencia, autor de publicaciones acadmicas y diccionarios, pero tambin de excelentes novelas histricas. Africanus: el hijo del Cnsul y Las legiones malditas son dos novelas que no pueden dejar de leer porque estn, de veras, formidables. En ellas el autor relata una parte importante de la historia romana. Abarcan las batallas entre Publio Cornelio Escipin contra los cartagineses y Anbal. Son libros para disfrutar y para aprender, especialmente para conocer el estilo de vida de los romanos.
GENARO GNGORA PIMENTEL.
Ministro de la Suprema Corte de Justicia de la Nacin.

Mario Gutirrez recomienda Soldados de Salamina, de Javier Cercas [Tusquets, 2007] Soldados de Salamina es quiz la mejor obra de Javier Cercas: un libro generoso que habla sobre Rafael Snchez Mazas, escritor semiolvidado y principal idelogo de la Falange, y el episodio de su vida cuando escap de la muerte en un fusilamiento colectivo. Libro que te lleva de la mano en las historias que se entretejen alrededor de Snchez Mazas y algunos otros sobrevivientes de la Guerra Civil Espaola. Es un libro realmente seductor.
MARIO GUTIRREZ. Cuentista y
promotor de lectura.

56 IBERO 2009