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O Direito nas Teorias Sociolgicas de Pierre Bourdieu e Niklas Luhmann

LGIA MORI MADEIRA*

INTRODUO Este artigo pretende enfocar a temtica do direito a partir das teorias sociolgicas contemporneas de Pierre Bourdieu e Niklas Luhmann. Pretende-se com a descrio das suas principais teses sobre o fenmeno jurdico, apontar semelhanas e disparidades, na tentativa de melhor compreender o direito, as decises judiciais e a relao daquele com os demais campos e sistemas sociais. Deixa-se claro que, apesar da escolha dos autores, h, entre eles, uma certa disparidade quanto observao e anlise do fenmeno jurdico, uma vez que Luhmann efetivamente um socilogo do direito, com uma vasta produo terica sobre a rea, e uma preocupao em esmiuar os meandros do sistema jurdico; enquanto em Bourdieu, a construo terica sobre o direito subsume-se a poucos textos, no se podendo falar de uma grande teoria sociolgica do direito. Pode-se sustentar que as anlises do campo jurdico seguem os pressupostos tericos de anlise dos demais campos, aos quais Bourdieu se dedicou muito mais em suas investigaes. Contudo, apesar da pouca
* Sociloga, Bacharel em Direito, Mestre e Doutoranda em Sociologia, UFRGS. Professora das Faculdades de Direito da PUCRS e da UNISINOS.
Direito & Justia, Porto Alegre, v. 33, n. 1, p. 19-39, junho 2007

quantidade de material, sua anlise do campo jurdico muito tem a contribuir, assim como a nova teoria de sistemas luhmanniana, para a compreenso do que e de qual a funo do direito hoje. Vamos pois aos autores 1 PIERRE BOURDIEU 1.1 Por uma teoria construtivista-estruturalista A obra de Pierre Bourdieu est calcada no mtodo que ele prprio chamou de construtivismo estruturalista:1
Por estruturalismo ou estruturalista, eu quero dizer que existem, no prprio mundo social [...], estruturas objetivas independentes da conscincia e da vontade dos agentes, que so capazes de orientar ou de limitar suas prticas ou suas representaes. Por construtivismo, quero dizer que h uma gnese social dos esquemas de percepo, de pensamento e de ao constitutivos do que chamo de habitus, por um lado, e, por outro, das estruturas sociais e, em particular do que chamo de campo.

Partindo desse mtodo, a teoria bourdiana vale-se de uma trade conceitual: capitais, campo e habitus formam o seu referencial de anlise da realidade social. A noo de capitais herana da teoria marxista, embasada na determinncia das estruturas econmicas como forma de estabelecer a conduta individual. Bourdieu, emprestando a idia de Marx de capital como relao social que d poder aos possuidores frente aos despossudos, estende a noo a outras formas de riqueza, criando trs outros tipos de capitais: cultural, social e simblico; sendo que o capital econmico vai continuar fazendo parte de suas anlises, mas sem a preponderncia dada a ele pela teoria marxista. O capital cultural designa uma relao privilegiada com a cultura erudita e a cultura escolar; o capital social, uma rede de relaes sociais que acaba estabelecendo relaes de pertencimento; e o capital simblico formado pelo conjunto de signos
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BOURDIEU, apud CORCUFF, Philippe. As novas sociologias: construes da realidade social. Bauru: Edusc, 2001, p. 48. O direito nas teorias sociolgicas ... / MADEIRA, L. M.

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e smbolos que permitem ao agente se situar no espao social. Essa ltima forma de capital permite aos dominantes imporem seu arbitrrio cultural aos dominados, fazendo-os perceb-lo como legtimo.2 Outro conceito importante da teoria bourdiana o de violncia simblica muito recorrente na tentativa de compreenso do campo jurdico, implicando na capacidade de imposio consentida de um arbitrrio cultural aos dominados.3 Mais diretamente relacionado ao nosso objetivo de discusso, o conceito de campo a forma de compreenso das estruturas sociais que formam a sociedade. Segundo Bourdieu, uma sociedade diferenciada no forma uma totalidade nica, integrada com funes sistemticas, mas consiste em um conjunto de espaos de jogos relativamente autnomos que no podem ser remetidos a uma lgica social nica. O campo pode ser considerado
um sistema estruturado de foras objetivas, uma configurao relacional capaz de impor sua lgica a todos os agentes que nela penetram. Nenhuma ao pode ser diretamente relacionada posio social dos atores, pois esta sempre retraduzida em funo das regras especficas do campo no interior do qual foi construda. Como um prisma, todo campo refrata as foras externas, em funo de sua estrutura interna.4

Segundo Bourdieu, o campo um espao de conflitos e de concorrncia, no qual luta-se pelo estabelecimento do monoplio do capital pertinente ao campo. Por fim, o ltimo conceito da trade bourdiana chama-se habitus, um sistema de esquemas de percepo, de apreciao e de ao. Um conjunto de conhecimentos prticos adquiridos ao longo do tempo que nos permite perceber, agir e evoluir com naturalidade num universo social dado.5

LOYOLA, Maria Andra. Bourdieu e a sociologia. In: BOURDIEU, Pierre. Pierre Bourdieu entrevistado por Maria Andra Loyola. Rio de Janeiro: EdUERJ, 2002, p. 66. 3 Ibidem. 4 Ibidem, p. 67. 5 Ibidem, p. 68. Direito & Justia, Porto Alegre, v. 33, n. 1, p. 19-39, 2007

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O habitus uma matriz geradora, constituda historicamente, que opera a racionalidade prtica, inerente a um sistema histrico de relaes sociais. uma espcie de criador inventivo, contudo sempre limitado pelas estruturas objetivas da sociedade. De acordo com a teoria bourdiana, o lugar e a evoluo do indivduo no espao social relacionam-se, simultaneamente, ao volume global de capital que ele detm, repartio desse capital em econmico, social e cultural, evoluo, no tempo, dessas propriedades e das estratgias de reconverso desenvolvidas. Uma das crticas obra de Bourdieu, citada por Corcuff,6 o problema da proeminncia das estruturas, o que levaria o autor a negligenciar o peso das interaes face a face nos processos de construo da realidade social. Contudo, rebatendo as crticas, Bourdieu estabelece que, apesar da imagem fortemente estruturada do mundo social, as aes sociais podem modificar as leis que estruturaram os campos. Assim, sua concepo de lei social indica regularidades limitadas no tempo e no espao que duram enquanto durarem as condies institucionais que as sustentam. Essa breve demonstrao dos principais conceitos da obra de Pierre Bourdieu deve-se ao fato de sua anlise sobre o direito utilizar-se do referencial analtico-conceitual, portanto, para a compreenso do campo jurdico, faz-se necessrio compreender que noo de sociedade tem esse autor. 1.2 O direito como campo jurdico Bourdieu incluiu a anlise sobre o direito dentro de sua teoria dos campos, e capitais, bem como se utiliza da teoria do habitus para explicar a ocupao dos cargos jurdicos, as caractersticas e aspiraes dos operadores do direito. O texto Para uma sociologia do campo jurdico7 insere-se nas vrias anlises que o autor fez sobre os diversos campos
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CORCUFF, Philippe. As novas sociologias: construes da realidade social. Bauru: Edusc, 2001, p. 48. 7 BOURDIEU, Pierre; TEUBNER, Gunter. La fuerza del derecho. Bogot: Ed. Uniandes, 2000.

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constituidores da sociedade: o poltico, o econmico, o artstico, o escolar. H que se referir, mais uma vez, que a preocupao com o direito na obra de Pierre Bourdieu tem uma posio marginal, uma vez que poucas so as referncias que faz a esse campo. Todavia, conforme j salientado, a pequena contribuio acerca do campo jurdico em muito nos serve para a compreenso do direito e da racionalidade jurdica, uma das preocupaes centrais de Bourdieu ao tentar entend-lo. A anlise do direito em Bourdieu d-se a partir de sua prpria estrutura interna. A preocupao com a conexo entre a organizao das profisses jurdicas e a estrutura da racionalidade formal do campo, segundo o autor, explicaria a resistncia mudana. Bourdieu deixa claro que sua investigao no pretende frisar as insuficincias do campo jurdico num sentido externo, no abrangendo a funo social do direito como instrumento de anlise, nesse sentido, sua viso ser uma viso interna, a partir das presses de mudana e das insuficincias internas do campo jurdico, o que nos permitir, mais tarde, traar um paralelo entre sua teoria e a teoria sistmica de Luhmann. A anlise bourdiana do campo jurdico8 parte de uma crtica a uma viso puramente interna do direito (Kelsen), que o v como um conjunto de normas incorporadas em uma estrutura formal; bem como a uma perspectiva estruturalista (Marx), que v o direito como subproduto, determinado por condies internas (poder econmico, elites), que negam sua autonomia essencial. Bourdieu, ao aplicar os conceitos gerais de sua teoria anlise do direito, realiza uma crtica das posies corporativas no campo, revelando que a evoluo do direito no est somente ligada a fatores externos, mas a regras prprias de competncia entre os corpos profissionais no interior do referido campo. Toda a problemtica do campo jurdico est na criao e acumulao de capital jurdico. O campo jurdico conserva os elementos caractersticos da teoria dos campos, assim, h agentes
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RAVINA, Carlos Morales de Setin. La racionalidad jurdica en crisis: Pierre Bourdieu y unther Teubner. BOURDIEU, Pierre; TEUBNER, Gunter. La fuerza del derecho. Bogot: Ed. Uniandes, 2000, p. 59 e seguintes. Direito & Justia, Porto Alegre, v. 33, n. 1, p. 19-39, 2007

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em luta, constituindo um espao de jogo, com o estabelecimento de competidores da doxa e da heterodoxia, essa diviso remete luta entre sbios e profanos entre aqueles que detm conhecimento jurdico e capacidade postulatria e dos que no detm, mas necessitam de tal saber. A luta tambm se d entre as vrias concepes de interpretao do direito, por exemplo, entre prxis e teoria, entre direito pblico e privado, ... A luta por dizer o direito estabelece-se entre juzes, advogados, promotores de justia e os chamados doutrinadores.
Al interior del propio campo jurdico existe una divisin del trabajo que se determina mediante la rivalidad estructuralmente reglada entre los agentes y las instituciones comprometidos en ese campo, fuera de toda concertacin consciente, que constituye paradjicamente la verdadera base de un sistema de normas y de practicas que parecen fundadas a priori en la equidad de sus principios, la coherencia de sus formulaciones y el rigor de su aplicacin y que, al aparecer as como participante a la vez de la lgica positiva de la ciencia y de la lgica normativa de la moral.9

A crtica feita por Bourdieu ao direito de que o interesse do campo jurdico no est na eficincia jurdica ou na justia social, mas sim na crena no formalismo do direito. A illusio do campo jurdico significa reconhecimento tcito dos valores que se encontram em disputa no jogo e o domnio de suas regras. Segundo Ravina,10 o conceito de habitus est diretamente envolvido com o de campo jurdico, pois os operadores do direito tendem a reproduzi-lo em suas aes, pensamentos, percepes. Como os operadores jurdicos vm de classe dominante, tendem a reproduzir sua viso de mundo em suas aes jurdicas, seja em sentenas, recursos, peties, etc. No campo jurdico, o formalismo jurdico a base pela qual os agentes e as instituies jurdicas constroem o monoplio do uso do direito. Toda a legitimao das decises se d na crena em sua neutralidade, universalidade e justia. Assim, na opinio de Ravina11 todo o formalismo jurdico implica na acumulao
BOURDIEU, Pierre; TEUBNER, Gunter. La fuerza del derecho. Bogot: Ed. Uniandes, 2000, p. 162. 10 Ibidem, p. 66. 11 Ibidem, p. 71.
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de capital simblico, imprescindvel para a manuteno do poder pela doxa dentro do campo jurdico.
En realidad, el contenido practico de la ley que se revela en la sentencia es la culminacin de una lucha simblica entre profesionales dotados de competencias tcnicas y sociales desiguales; por ello, son desigualmente capaces de poner en marcha los recursos jurdicos disponibles mediante la exploracin y la explotacin de reglas posibles e igualmente desiguales a la hora de utilizar esos recursos eficazmente, es decir, como armas simblicas, para hacer triunfar su causa.12

A codificao do direito uma forma de evitar as situaes potencialmente perigosas para o campo jurdico, servindo como mecanismo de estabilidade do sistema, permitindo a estabilidade no interior do campo e sua apresentao como autnomo e necessrio sociedade. Segundo Bourdieu, as regras que aparecem como neutras, necessrias administrao da justia contribuem para que o campo permanea estvel quanto s distribuies de poder em seu interior. Bourdieu acredita que a diviso de trabalho mediante a rivalidade entre os agentes e as instituies comprometidas com o campo constitui a verdadeira base de um sistema que, a priori, parece fundado na equidade de princpios, na lgica positiva da cincia e na lgica normativa da moral. Nesse campo, h agentes em luta por dizer o direito:
Es este antagonismo el que se encuentra tambin en los orgenes de una lucha simblica permanente en la que se enfrentan definiciones diferentes del trabajo jurdico como interpretaciones autorizadas de los textos cannicos. Las diferentes categoras de intrpretes autorizados tienden siempre a distribuirse en dos polos extremos. De un lado, la interpretacin que mira hacia la elaboracin puramente terica de la doctrina, monopolio de los profesores que tienen a su cargo la enseanza, bajo una forma normalizada y formalizada, de las reglas en vigor. Por otro, la interpretacin que mira hacia la valoracin prctica de casos particulares, privilegio de los jueces que llevan a cabo los actos de jurisprudencia y que pueden as, al menos en algunos casos, contribuir tambin a la construccin jurdica.13
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BOURDIEU, Pierre; TEUBNER, Gunter. La fuerza del derecho. Bogot: Ed. Uniandes, 2000, p. 180. 13 Ibidem, p. 168. Direito & Justia, Porto Alegre, v. 33, n. 1, p. 19-39, 2007

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Entre os campos, h sempre uma interpenetrao, assim, o campo jurdico est contaminado por contedos polticos, ticos, mas apesar disso, aparece, para o senso comum, como uma forma neutra e universalizante pela prpria construo da racionalidade. Segundo essa mesma idia, h uma correspondncia de poder no interior do campo jurdico e entre a posio dos agentes e das instituies no espao social. Segundo o autor, a relao entre o campo jurdico com os demais campos se d na medida em que h proximidade de interesses e afinidades dos habitus, ligados a formaes familiares e escolares similares, o que favorece o parentesco das vises de mundo. Sendo assim, o campo jurdico tem um comprometimento com os valores e interesses dos dominantes. Assim, o sistema de deciso judicial rechaa as posies extremas que no se encontram na finalidade da manuteno do status quo, que, na viso bourdiana, busca o direito legalista liberal. Nessa crtica, Bourdieu afirma que as categorias de pensamento dos juristas so o instrumento perfeito para manter a distribuio de poder do campo e dele com a prpria sociedade. El derecho consagra el orden establecido al consagrar una visin de este orden que es una visin de Estado, garantizada por el Estado.14 Portanto, Bourdieu v o direito como uma forma de violncia simblica, permitindo que prticas de violncia e dominao sejam legitimadas, convenientes e necessrias.
En una sociedad diferenciada, el efecto de universalizacin es uno de los mecanismos, y sin duda entre los ms poderosos, a travs de los cuales se ejerce la dominacin simblica o, si se prefiere, la imposicin de la legitimidad de un orden social.15

Segundo o autor, o capital jurdico uma mescla de capital econmico e social, que pode tomar a forma de capital simblico em algumas ocasies. Nesse sentido, a utilizao do formalismo e da codificao servem para defender a utilizao de um
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BOURDIEU, Pierre; TEUBNER, Gunter. La fuerza del derecho. Bogot: Ed. Uniandes, 2000, p. 197. 15 Ibidem, p. 209-210.

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mtodo prprio, neutro, capaz de dar uma soluo justa, usando princpios universais e universalizveis, idneos, para universalizar a deciso jurdica por si mesmo. A codificao serve para a fixao de rituais, para, atravs de mecanismos de negao do direito, estabilizar o sistema, evitando os riscos da indeterminao no interior do campo e permitir ao direito apresentar-se como autnomo e necessrio. Com relao ao papel da deciso judicial, no campo jurdico, Bourdieu postula que esta tem muito mais um carter tico dos participantes do campo do que efetivamente a normas puras de direito:
Al conceder la naturaleza de sentencia a una decisin judicial que debe efectivamente ms a las actitudes ticas lo los participantes que a las normas puras del derecho, el trabajo de racionalizacin confiere a la decisin la eficacia simblica que ejerce toda accin cuando se legtima y se ignora su arbitrariedad. El fundamento de esta eficacia reside, al menos en parte, en el hecho de que la sensacin de necesidad lgica sugerida por la forma tiende a contaminar el contenido, salvo que exista una vigilancia especial.16

Segundo Bourdieu, o direito consagra uma ordem estabelecida ao consagrar uma viso de ordem que uma viso de Estado, garantida pelo Estado. Todavia, segundo ele, dado o papel preponderante que o direito tem na reproduo social, resta ao campo jurdico uma autonomia relativa, muito menor do que a outros campos que tambm contribuem para a manuteno da ordem. 2 NIKLAS LUHMANN 2.1 Por uma nova teoria de sistemas Luhmann cria uma teoria geral da sociedade, a partir de uma viso sistmica que ter a pretenso de explicar a sociedade moderna supercomplexa. Sendo assim, o autor tem uma trajetria marcada por duas fases, na primeira ele desenvolve uma
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BOURDIEU, Pierre; TEUBNER, Gunter. La fuerza del derecho. Bogot: Ed. Uniandes, 2000, p. 180. Direito & Justia, Porto Alegre, v. 33, n. 1, p. 19-39, 2007

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teoria de sistemas funcional-estrutural, tendo por base a diferenciao entre sistema e ambiente; na segunda ele substitui a teoria dos sistemas abertos pela dos sistemas autopoiticos.17 Luhmann estabelece a caracterstica dos sistemas sociais: autoreferentes, autopoiticos e operacionalmente fechados.
Os sistemas sociais apresentam-se como sujeitos epistmicos autnomos, pois possuem a capacidade de se auto produzir, de se auto-observar, e de se autodescrever, tornam-se autopoiticos (produo de forma contnua a si prprios).18

A partir de sua teoria sistmica, Luhmann estabelece a distino entre trs grandes sistemas sociais: os sistemas vivos, referentes s operaes vitais; os sistemas psquicos, constitudos pelos indivduos; e os sistemas sociais, constitudos basicamente por comunicaes. Nesse aspecto, a relao entre o sistema psquico e o social se d a partir de um paradoxo:
O paradoxo expressa-se pelo seguinte fato: o que necessrio produzir autoproduzido, mas a autoproduo ocorre porque existe uma abertura ao meio. Seres vivos so sistemas abertos e fechados, mas no abertos ou fechados, mas so fechados porque so abertos ao meio.19 Os sistemas sociais fazem o mesmo a partir da comunicao, da mesma forma que pensamentos so gerados atravs de um processo que leva a novos pensamentos atravs de uma rede organizada, a comunicao o componente autopoitico dos sistemas sociais, uma comunicao far nova comunicao de forma recursiva. A comunicao o nico elemento que permite transcender a clausura individual do sistema.20

Outros conceitos da teoria luhmanniana tambm importantes para a compreenso de sua concepo de sociedade, bem como de sistema jurdico so a complexidade e a diferenciao funcional. Complexidade, segundo o autor, sinnimo de modernidade, ou seja, a totalidade das possibilidades no mundo,
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NEVES, Clarissa E. Baeta; SAMIOS, Eva B. (Org.). Niklas Luhmann. A nova teoria dos sistemas. Porto Alegre: UFRGS/Goethe, 1997, p. 10. 18 LOPES JR., Dalmir. Introduo. In: ARNAUD, Andr-Jean; LOPES JR, Dalmir (Org.). Niklas Luhmann: do Sistema Social Sociologia Jurdica. Rio de Janeiro: Lumen Juris, 2004, p. 2. 19 Ibidem, p. 4. 20 Ibidem, p. 7.

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tambm relacionada ao conceito de contingncia. A diferenciao funcional d-se entre os diversos sistemas sociais, que acabam passando por processos de autonomizao at chegarem a ser dependentes e independentes ao mesmo tempo, como expresso da complexidade.21 Segundo Luhmann, os sistemas sociais tm uma dupla funo, eles so os mediadores entre a extrema complexidade do mundo e a pequena capacidade do homem em assimilar as mltiplas formas de vivncia. Tentando reduzir complexidade, os sistemas sociais utilizam-se da dupla seletividade, ou seja, selecionar as possibilidades do mundo a partir de critrios internos ao sistema. Os sistemas sociais, sistemas comunicativos que se reproduzem, so compostos de subsistemas: economia, poltica, direito, educao. Sendo assim, a anlise sobre o sistema jurdico em Luhmann vai reproduzir seu entendimento sobre a sociedade moderna complexa. 2.2 O direito como subsistema da sociedade Para iniciarmos a anlise do direito em Luhmann, partiremos do pressuposto terico de que no h descompassos entre suas duas fases tericas,22 a primeira, em que o sistema jurdico aberto, e a segunda, no qual ele se fecha, tornando-se autopoitico. Segundo Lopes Jr,23
Nesta segunda fase, o direito compreendido como um observador de uma realidade prpria, que construda dentro de seus limites, e tal realidade no fruto da percepo individual daqueles atores que esto implicados na rotina de seu funcionamento, nem compreendido como um artefato cultural produto da ao de indivduos os quais reproduziriam a lgica do sistema , seno que o sistema jurdico constri sua prpria realidade atravs de suas operaes jurdicas, e os atores humanos, no dizer de Gunther Teubner,
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NEVES; SAMIOS, p. 11. O pensamento de Luhmann no deve ser dividido em fases uma vez que no h descompassos em sua obra. O que ocorreu foi incorporaes de novos elementos para complementar antigas incurses tericas (LOPES JR., Dalmir, 2004, p. 2). 23 Ibidem, p. 2. Direito & Justia, Porto Alegre, v. 33, n. 1, p. 19-39, 2007

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so, para o sistema, artefatos semnticos, ou seja, possuem um valor significativo, mas sem que diretamente sejam responsveis pela realidade do sistema.

Toda a anlise do direito perpassa a preocupao fundamental de Luhmann, ou seja, o problema da ordem social, que para ele no tem fundamentao ontolgica nem de nenhum tipo de princpios apriorsticos da razo.24 Para Luhmann, a problemtica da ordem est relacionada a seus conceitos de complexidade e dupla contingncia. Nesse mesmo modelo terico, a sociedade tem como objeto no a presena de indivduos, mas de comunicaes. Assim como no h sujeitos individuais constituindo a sociedade luhmanniana, no h tambm a idia de um sujeito ou conscincia coletiva. Voltaremos a tal idia mais tarde, quando contrapusermos as teorias dos autores desse trabalho. Como Luhmann preocupa-se com o problema da ordem, toda a sua teoria trata da impossibilidade de existncia de um consenso ftico entre os indivduos, como mecanismo de orientao social, como fundamento da sociedade25 . Portanto, cada sistema s poder ter conhecimento daquele setor que fica sob seu cdigo particular e sua seletividade. dentro dessa idia que se situa o sistema jurdico. Segundo Luhmann, o direito ao longo da evoluo sociocultural, foi se autonomizando da moral, a partir de um processo de diferenciao funcional,26 at chegar a constituir-se num sistema social autopoitico, composto de comunicaes de expectativas normativas, cuja validade se remete de modo recursivo a outras expectativas normativas. De acordo com Neves,27 o sistema jurdico de Luhmann autopoitico, no sentido de ser autorreferente e fechado:
El derecho cumpre con la importante funcin de generalizar y estabilizar expectativas de conducta y regular conflictos mediante la constitucin de procedimientos para hacerlo... El
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AMADO, Juan Antonio Garcia. A Sociedade e o Direito na obra de Niklas Luhmann. ARNAUD, Andr-Jean; LOPES JR, Dalmir (Org.). Niklas Luhmann: do Sistema Social Sociologia Jurdica. Rio de Janeiro: Lumen Juris, 2004, p. 301. 25 Ibidem, p. 328. 26 LUHMANN, Niklas. Sociologia do Direito I. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1983. 27 Ibidem, p. 93 e seguintes.

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sistema jurdico se hace cargo del problema de la produccin de expectativas normativas, y junto con el sistema econmico es uno de los sistemas sociales parciales que ms pronto se ha diferenciado y ganado su auto referencia en las sociedades complejas.28

A funo do direito est em generalizar e estabilizar expectativas de condutas e regular conflitos mediante a constituio de procedimentos para faz-lo.
para assegurar essas expectativas no modificveis por atos particulares dos indivduos que existe o direito, o sistema jurdico... A funo do direito se aplica como estabilizao contraftica de expectativas de comportamento, de modo que as normas jurdicas sejam expectativas de comportamento contrafaticamente estabilizadas.29

Na opinio desse autor30


O direito no , na concepo de Luhmann, tanto um meio de evitar conflitos quanto de prev-los e prepar-los, porm process-los. Na prpria estrutura de suas normas est implcita a previso do conflito, pois sempre se coloca como alternativa de cumprimento e descumprimento. o conflito precisamente, o descumprimento, o que exerce o efeito paradoxal de reforar a expectativa normalizada, pois desencadeia os mecanismos tendentes imposio contraftica dessa expectativa, que aparece assim reforada perante os casos futuros. Da que diga Luhmann que o direito usa a possibilidade de conflito para a generalizao de expectativas.

Parece-nos que, com essa viso, Luhmann aproxima-se bastante de uma concepo durkheimiana em que o direito forma de integrao social; mas no deixando de lado sua influncia weberiana, a partir da idia do direito como fator de consenso social. Em ambas as concepes clssicas est presente o problema da ordem. Como tal sistema autopoitico, portanto fechado e autoreferente, todas as justificaes so dadas de forma interna. Toda a autonomia operativa do sistema jurdico deve-se s operaes
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RODRGUEZ, Daro; ARNOLD, Marcelo. Sociedad y teora de sistemas. Santiago do Chile: Editorial Universitria, 1991, p. 176. 29 AMADO, p. 332. 30 Ibidem, p. 333. Direito & Justia, Porto Alegre, v. 33, n. 1, p. 19-39, 2007

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de cdigo binrias, que estabelecem a diferena entre o justo e o injusto como resultado dessas operaes.
No existem critrios de validez, nem reais nem hipotticos do direito, o prprio direito que se auto-estabelece e se autolegitima internamente como direito. A positividade no mais que a autopoiesis mesma do sistema, a apreenso de que o direito no pode valer mais que um direito positivo, i.e., posto pelo prprio direito.31 La justicia, es decir el principio que permite diferenciar comunicaciones especficas entre lo justo y lo no justo, se desarrolla a travs de programas con los cuales se definen las regras que permiten incluir sucesos en los valores establecidos en el cdigo binario. Esto son modelados histricamente, varan entre un sistema jurdico y otro, y pueden cambiar con el tiempo, permitiendo que la justicia se vaya haciendo cada vez ms justa.32

Em Luhmann, a partir de sua organizao interna, o sistema jurdico acaba por estabilizar-se, pois todas as operaes se reproduzem sem a influncia externa, a no ser pela assimilao seletiva de fatores do entorno, de acordo com os critrios do prprio sistema jurdico. Toda a validao do direito realizada de modo recursivo, por seus prprios cdigos jurdicos. O direito positivo reproduz-se de acordo com seus prprios critrios e cdigos de preferncia.33 No sistema jurdico luhmanniano, a codificao imprescindvel para que haja uma separao entre o direito e os aspectos morais ou polticos. Segundo Luhmann, a partir dos procedimentos eleitoral, legislativo e judicial do Estado de direito que h a filtragem e a imunizao do sistema poltico e jurdico quanto s influncias contraditrias do entorno como a diversidade de expectativas, interesses e valores da sociedade moderna. O dissenso conteudstico em face de valores e interesses torna os procedimentos democrticos do Estado de direito, que implicam o princpio da legalidade, no s uma exigncia sistmico-funcional como tambm uma imposio tica da sociedade moderna.34
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AMADO, p. 334. RODRGUEZ; ARNOLD, p. 177. NEVES; SAMIOS, p. 95. Ibidem, p. 97. O direito nas teorias sociolgicas ... / MADEIRA, L. M.

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Aps a explanao da teoria luhmanniana sobre o direito a partir do referencial da nova teoria de sistemas, achamos importante discorrer a respeito de uma de suas ltimas construes voltadas compreenso do sistema jurdico: a discusso sobre o dcimo segundo camelo, texto em que Luhmann ir tratar do carter do direito, o papel das decises judiciais e a relao do sistema jurdico com os demais subsistemas sociais e com o sistema psquico. Luhmann, nesse aspecto, tece contribuies acerca das normas e dos processos de deciso, referindo que a textualizao das normas sugere sua dissociabilidade do processo de deciso, uma vez que as normas tornam-se objeto de decises prprias, as quais seguem as normas. Segundo ele, as decises no seriam decises caso no reagissem expectativa da norma. Segundo o autor, o direito est calcado em valores como o seu funcionamento sem atritos e a sua responsabilidade social. Para ele, a norma fundamental do Estado de Direito vista como um valor, como uma aquisio civilizacional. Sendo assim, o direito pode ser mudado apenas dentro de seus prprios limites. O sistema jurdico apresenta-se digno de regras de procedimento cuja relao com a hierarquia material deve continuar obscurecida. De acordo com Luhmann, a diferenciao no pode significar um isolamento relativo, mas sim um crescimento de independncias e dependncias. Assim, o sistema jurdico seria autnomo apesar de todas as suas dependncias causais relativas ao seu ambiente social, enquanto nele, e s nele, decidido sobre o direito e o no-direito.
O sistema reproduz a si prprio atravs de operaes recursivas-fechadas, de forma que ele produz o sentido normativo a partir da base do sentido normativo. Ele no pode encontrar sua qualidade normativa de seu meio envolvente e tampouco pode fornecer tal qualidade ao seu meio; pois toda comunicao que se refere s normas jurdicas, nada mais do que comunicao interna e prpria do sistema.35
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LUHMANN, Niklas. A restituio do dcimo segundo camelo: do sentido de uma anlise sociolgica do direito. In: ARNAUD, Andr-Jean; LOPES JR, Dalmir (Org.). Niklas Luhmann: do Sistema Social Sociologia Jurdica. Rio de Janeiro: Lumen Juris, 2004, p. 63. Direito & Justia, Porto Alegre, v. 33, n. 1, p. 19-39, 2007

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Com relao s decises judiciais, Luhmann estabelece que os casos no problemticos so fundamentados na ponderao de interesses, enquanto nos mais complicados, essa fundamentao cede lugar auto-referencia do sistema, ou seja, a referencia dos casos j decididos. Cada deciso duvidosa antecipa o sentido para a produo de outras decises, assim como, por outro lado, aproveita essa prtica estabelecida atravs de reiteradas decises (de gneros parecidos).36 Nesse sentido, h estabilizao de expectativas apenas por ocasio de um conflito atual ou iminente. O sistema jurdico deve aguardar o conflito para poder evoluir. Na grande maioria das regulaes, o direito cria, em torno de um ponto de inflexo, conflitos para evitar conflitos, e os motivos no residem numa antecipao da espera da soluo do conflito, seno na regulao do agir enquanto tal.37 Segundo Luhmann, o sistema jurdico calca na fundamentao das decises a possibilidade de observao de tendncias e a conseqncia de determinao do que ser decidido. Alm disso, o autor continua, nesse momento, sustentando a legitimidade do sistema jurdico assim como faz Weber no carter de legalidade. Luhmann estabelece que o direito est baseado em um paradoxo, que o fato de o direito positivo s ter validade na medida em que pode ser modificado atravs de uma deciso. No tocante s interferncias no sistema jurdico, assim como Bourdieu, Luhmann afirma que o sistema jurdico, autoreferente, autopoitico e fechado, acaba sendo conciliado com a poltica sob a forma do Estado de Direito. O direito o instrumento de legitimao da poltica. O sistema poltico vale-se do direito a fim de justificar seu poder.38 Segundo o autor:
Finalmente devemos aceitar que a poltica somente participa no direito de maneira parasitria, e isso nos leva questo de saber se e em que medida o sistema jurdico capaz de regenerar o direito de forma autopoitica, e quando as influncias jurdicas ganham relevo.39
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LUHMANN, in: ARNAUD; LOPES JR, 2004, p. 66. Ibidem, p. 69. Ibidem, p. 90. Ibidem, p. 93. O direito nas teorias sociolgicas ... / MADEIRA, L. M.

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Tambm com relao interferncia da economia no direito, Luhmann tece comentrios, demonstrando como houve uma reao do direito no sentido de generalizar instituies econmicas:
Pela primeira vez todas as operaes econmicas orientam-se no dinheiro. Todas as limitaes do desejo, que estariam fundadas num sentido objetivo das coisas, encontram-se niveladas... No possvel apreciar como esta evoluo interpretada pelo direito. A histria recente do direito mostra que a primeira reao consistiu numa grande generalizao de certas instituies, sobretudo aquelas da propriedade e do contrato, como se fosse um caso de se reproduzir no interior do direito a mobilidade do dinheiro.40

No entanto, o autor rebate a tese de que o direito no pode captar todos os ressentimentos nascidos do fato de que os benefcios e as trocas poderiam ser distribudos de outra maneira.41 3 Pierre Bourdieu e Niklas Luhmann: decises judiciais e inter-relao entre campos e subsistemas sociais Tentando fazer alguma espcie de interconexo entre o campo jurdico de Bourdieu e o sistema jurdico de Luhmann, iniciamos com a diferena bsica de que, para Bourdieu, o campo constitudo de agentes em luta - os indivduos esto dentro do campo, competindo pela interpretao do direito, realizando aes reflexivas. J em Luhmann o sistema jurdico composto no de agentes, mas sim pelas expectativas normativas, que iro refletir as influncias do entorno, onde esto os indivduos. Segundo este autor, para o sistema jurdico, os indivduos so artefatos semnticos, que no participam diretamente da determinao do direito. Quanto a essas diferenas, interessante citar o prprio Bourdieu e a crtica que faz teoria de sistemas e sua recursividade:
La teora de sistemas no puede comprender que el campo jurdico encuentra su principio de transformacin en s mesmo,
40 41

LUHMANN, in: ARNAUD; LOPES JR, 2004, p. 98. Ibidem, p. 100. Direito & Justia, Porto Alegre, v. 33, n. 1, p. 19-39, 2007

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en las luchas ligadas a los intereses asociados a las distintas posiciones, a pesar de que tome del espacio de todas las perspectivas el lenguaje en el que se expresan esos conflictos.42

Bourdieu tambm se ope idia de uma autofundamentao do direito em si mesmo, criticando assim a concepo autopoitica de Luhmann:
El cuerpo de juristas tiene an menos reparo en convencerse de que el derecho encuentra su fundamento en s mismo, en una norma fundamental como norma normarum por ejemplo, la Constitucin de donde se deducen todas las normas de rango inferior, puesto que la communis opinio doctorum, enraizada en la cohesin social del cuerpo de interpretes, tiende a conferir la apariencia de un fundamento transcendental tanto a las formas histricas de la razn jurdica como a la creencia en la visin del orden social que ellas producen.43

H uma crtica tecida por Luhmann com relao ao entendimento bourdiano do campo ou sistema jurdico ser pensado como sendo uma tarefa decisional organizada profissionalmente.44 A disparidade entre eles revela-se no momento em que Luhmann elucida que:
A anlise sociolgica habitual do agir social deixa-se guiar pela suposio que os atores tm de suas prprias aes, assim so as teorias do cotidiano ou a ideologia das profisses, que esto em curso e que so falhas. Um tal principle of suspection consolidado na tradio antropolgica, etnolgica, psicolgica e sociolgica. As frmulas que se encontram dentro deste contexto do a impresso de que a sociologia reclama para si posio privilegiada do saber.45

Ainda refletindo a participao ou no dos indivduos dentro do direito, Bourdieu sustentar a existncia de uma preocupao com a manuteno do status quo, desenvolvida pelos profissionais do campo. Segundo ele, o campo jurdico um espao controlado pelas regras de competncia entre os corpos pro42

BOURDIEU, Pierre; TEUBNER, Gunter. La fuerza del derecho. Bogot: Ed. Uniandes, 2000, p. 160. 43 Ibidem, p. 164-165. 44 LUHMANN, in: ARNAUD; LOPES JR, 2004, p. 60-61. 45 Ibidem, p. 55.

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fissionais. J em Luhmann, os operadores tambm se utilizam da recursividade, no sentido de que as decises judiciais reflitam aquilo que determinado internamente pelo sistema jurdico. Todavia, se em Bourdieu os operadores do direito acabam tendo habitus e trajetrias que os situam como dominadores, tendo uma viso de mundo similar a dos dominadores dos demais campos responsveis pela reproduo social; em Luhmann h aquilo que ele aponta como desprestgio das profisses jurdicas. Uma das similitudes entre os autores est na codificao, racionalidade e formalismo do direito. Contudo, no campo jurdico essas so formas de preservao de poder da doxa; enquanto em Luhmann tais conceitos refletem um processo de diferenciao funcional que fez com que o direito se autonomizasse, principalmente da poltica e da moral, com a evoluo da sociedade. Tanto em Luhmann quanto em Bourdieu h a tese de que as classes populares no dispem de capitais ou linguagem para acompanhar o estabelecido pelo direito. Bourdieu vai traar uma distino no campo jurdico entre sbios e profanos, que so os que necessitam do campo, mas no compreendem sua atuao. Luhmann dir que as partes, principalmente das classes mais baixas da populao no podem acompanhar a linguagem do sistema jurdico. No sistema jurdico luhmanniano, a codificao imprescindvel para que haja uma separao entre o direito e os aspectos morais ou polticos. Aqui, encontramos outra diferena crucial entre Luhmann e Bourdieu, uma vez que este denuncia a codificao e o formalismo como formas de fazer com que a violncia simblica seja legitimada, neutralizada; enquanto aquele tende a ver na codificao ou positivao uma forma de autonomizar frente s valoraes sociais, bem como de garantir respeito s diferenas. Segundo Bourdieu, o formalismo e a codificao resultam responsveis pela construo de um monoplio de saber e tcnica, externalizado em termos do que ele chama de capital jurdico, uma mescla de capital cultural, econmico e simblico.
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Para Luhmann, pois, a codificao seria a forma bsica de independizar as decises jurdicas de questes como riqueza, linguagem, classe, poltica, moral; para Bourdieu, justamente pela atuao de operadores jurdicos com habitus de classe dominante que o direito, ou campo jurdico acaba permeado por questes polticas, econmicas, tico-morais, e isso se transforma em neutro pela atuao do direito. Quanto ao carter da deciso judicial, ambos os autores partilham da tese de que no direito as decises so calcadas na neutralidade e na justia. No entanto, em Luhmann, esses critrios so estabelecidos internamente, segundo concepes do prprio sistema jurdico, que estabelece um cdigo binrio justo/ injusto, direito/no-direito. J Bourdieu alerta para o fato de que o carter de neutralidade e justia do campo serve para inibir as posies extremadas, que possam romper com a estabilidade do campo jurdico, calcado no poder da doxa, e da sociedade como um todo. Nesse momento, cabe referir o entendimento dos autores com relao funo social do direito: se em Luhmann a funo social do direito est na resoluo de conflitos da sociedade; em Bourdieu a funo a reproduo social. Ao mesmo tempo em que os autores partilham do entendimento de que o direito cumpre uma funo legitimadora na sociedade, a partir do formalismo, codificao e legalidade, Luhmann estabelece que h uma legitimao procedimental, enquanto Bourdieu afirma que o direito uma forma por excelncia de violncia simblica, de naturalizao de prticas arbitrrias. Por fim, cabe referir o entendimento dos autores quanto relao do campo e sistema jurdico com as demais estruturas sociais. Assim, Bourdieu refere que h uma interconexo entre os campos, sendo o campo jurdico permeado por questes econmicas, polticas e ticas; enquanto Luhmann estabelece uma autonomizao frente s valoraes sociais, sendo a codificao uma forma de independizar as decises jurdicas de questes como riqueza, classe, poltica, e moral.
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