Você está na página 1de 19

Palestra Simo Pedro Tema: O que buscamos no Espiritismo.

Eu creio que cada um tenha um porqu de ter se colocado na casa esprita. E temos no s os nossos porqus mas tambm os para ques. O porqu a justificativa, um determinado passado, algo que aconteceu e nos trouxe, enquanto que o para que o que queremos. Ento cada um tem o seu motivo, mas o para qu, eu creio que todos ns deveramos nos alinhar em um pensamento para entend-lo. Seria como entender o que queremos daqui para frente. Dizia o Sr. Allan Kardec, l na concluso nmero cinco do Livro dos Espritos, que com o espiritismo a Humanidade entrar em uma nova fase, a do progresso moral que lhe conseqncia inevitvel. interessante observarmos que essa frase fala em conseqncia inevitvel. Conseqncia eaquilo que decorre, que est em funo de uma causa ou coisa. Naquela frase o progresso moral dito como conseqncia, o que significa que conhecendo a Doutrina Esprita, entrando nela e ela entrando em ns, a conseqncia eo nosso melhoramento. Ento o que buscamos no Espiritismo se no o melhoramento? O que buscamos se no for a vontade de viver melhor? A vontade de vivermos com bem-estar? E para vivermos melhor precisamos conhecer o que viver, o que a vida e quem somos ns. isso que a Doutrina Esprita nos mostra! Ela nos faz enxergar quem ns somos, de onde ns viemos e para onde vamos. Sem contar que nos d uma justificativa do motivo de viver materialmente e temporariamente na Terra e ainda sofrermos. Caso entendamos esses motivos a conseqncia e vivermos de forma melhor. A finalidade da Doutrina esprita transformarmo-nos? No! A Doutrina Esprita no tem essa finalidade e sim tem por objetivo nos esclarecer e esclarecidos ns nos transformamos. O progresso moral, a transformao moral, conseqncia do quanto retemos daquilo que aprendemos. Ento a Doutrina esprita nos orienta e nos ensina, nos d as orientaes para vivermos melhores. E a ns, aceitando-as, compreendendo-as e vivendo-as ns melhoramos. Ento o que ns buscamos a nossa melhoria, no por conhecer e saber pura e simples a teoria, mas por entender o quanto essa teoria esprita explica a realidade das nossas vidas, porque sempre nos perguntamos o motivo de estarmos aqui, esta a grande pergunta. Porque eu estou aqui? Porque eu estou encarnado?

E a Doutrina Esprita ento nos explica isso, s que explicando isso, dizendo sobre ns mesmos, nossas origens ou falando sobre essa essncia da vida que a imortalidade ela nos consola e ento nos passamos a ter o consolo em funo do que sabemos a respeito de ns e das nossas vidas. Sabendo de onde viemos, para onde vamos e por que aqui estamos, ficamos consolados. Porque o desconsolo fruto da ignorncia, quando ignoramos as coisas ns sentimo-nos desconfortveis, ansiosos, perdidos, enquanto que medida que sabemos das coisas e aprendemos nos recolocamos no caminho e na vida. Ento isso que a Doutrina Esprita nos proporciona. O esprito Emmanuel l no livro A caminho da Luz, ele diz que: O espiritismo veio na hora psicolgica das grandes transformaes ajustar o esprito humano. Em outras palavras, o espiritismo tem resposta para aqueles que fazem as perguntas. Ento se perguntamos o que a vida, o que sou eu ou quem sou eu, ns teremos respostas. O mesmo se perguntarmos o que Deus. Ento teremos respostas quando perguntamos e isso o que Emmanuel chamou de hora psicolgica, o momento em que buscamos. E a Doutrina responde que do simples ao douto, ou seja, daquele que menos sabe ao que mais sabe, porque ela fala sobre a verdade e a vida. Quando estudamos os estudos sistematizados, ns no estudamos apenas para termos um conhecimento a mais e sim para termos um conhecimento de vida, para nos valermos daquele ensino para viver melhor, viver bem, de forma mais tranqila. Como nos fala o senhor Allan Kardec: Do que adianta crermos no espiritismo se essa crena no nos faz melhor? No nos faz mais humildes, mais caridosos, conectados com a nossa vida? Logo, no somente acreditar, no somente crer, compreender para vivenciar, no de uma forma puritana, pois erramos e no vivemos de forma puritana, mas aprendemos com os erros, buscamos acertar mesmo errando. A msica chamada Luz Esprita, pede para que a nossa f seja renovada com a fora da razo. Este um elemento esprita, o fato de renovar a nossa f com a fora da razo. Nos dizeres de Santo Agostinho, l no sec. IV, afirma que: necessrio crer para compreender, mas, sobretudo compreender para continuar crendo. A crena nos abre para a compreenso e a compreenso solidifica a f, porque quanto mais eu sei mais eu acredito. Desta forma temos o elemento chamado de f raciocinada, mas que no exclui a f natural. F raciocinada no quer dizer f racionalizada. Esta aquela que exclui qualquer coisa, j aquela a que inclui qualquer coisa e busca entender e entendendo aplica. Por isso, a f inabalvel, como nos falou o senhor Allan Kardec l no Evangelho

Segundo o Espiritismo, a f inquebrantvel que enfrenta a razo face a face em qualquer tempo da humanidade, mas que no exclui a f natural que todos temos, de forma simples, a f que nos faz crer em Deus e vivermos esperanosos, mas que quando vamos descortinando e aprendendo mais coisas deixamos de viver esperanosos e passamos a viver com certezas. Como fala o esprito de Joanna de Angelis: com certeza de que nem tudo est bem, mas tudo est certo porque est nas mos de Deus. Isto nos d certeza, essa a f, diferente da crena, diferente de dizer: Eu creio! Porque agora eu digo: Eu sei! Eu sei que Deus existe! Eu sei que ele olha por ns! Eu sei que so as suas leis! Eu sei! Eu vivo! Isto a f, natural e serena, como aquela senhora l no evangelho, dita a mulher do fluxo de sangue, aquela mulher que durante doze anos tinha uma hemorragia, uma hemorragia crnica que obviamente a deixava debilitada. Essa mulher tentava encontrar com Jesus, porm, ele sempre andava rodeado de pessoas, uma multido ao seu lado que dificultava at mesmo as pessoas chegarem at ele. Essa mulher doente no tinha foras para se colocar frente a frente com Jesus, romper a multido e dizer ao Senhor o que precisava. No entanto, essa mulher, movida por uma f natural, simples e serena, sabendo de tudo o que ele havia feito, pensou consigo mesma: basta que eu lhe toque a tnica e ele vai me olhar e curar. Isto no foi fruto de uma ignorncia, pois sabendo o tanto que ele fazia para as pessoas, sabia tambm que ele poderia fazer algo a ela, mesmo que ela no se mostrasse, pois bastava que ele a sentisse. Isso no f cega e sim f natural racional. E esta mulher consegue lhe tocar a tnica e ento Jesus diz o seguinte: Parem! Fazer Jesus parar como se fizssemos o tempo parar, pois ele sempre caminhava para frente cuidando das pessoas. Quando buscado pelo sentimento, Jesus parou como se al tivesse apenas uma pessoa para cuidar. Ele disse acrescentando: Algum me tocou. E os discpulos, Pedro em especial, perguntou para ele: Como tu dizes algum me tocou se todos lhe empurram?. Jesus era empurrado por todos e Pedro no entendeu a diferena entre toque e empurro. E al respondeu Jesus: Algum me tocou, pois de mim saiu virtudes em outras tradues seria o mesmo que dizer que saiu poder. Veja a fora de um toque e essa mulher se viu curada. Foi um toque de corao com sentimento alicerado, no na esperana, mas na certeza de que seria atendido. Isto f natural, que no deixa de ser racional, pois a mulher do fluxo de sangue conhecia Jesus e sabia dos seus feitos e ento sabia que aquele homem podia cuidar dela

tambm. Da mesma forma, um Centurio, homem romano, distante dos costumes judaicos foi at Jesus e pediu a ele: Senhor, meu servo est doente em casa...e antes que ele terminasse a frase Jesus respondeu: Vamos at sua casa. E ento, diante da frase de Jesus respondeu o Centurio: Senhor, eu no sou digno de que entre em minha casa. Eu sou comandante e tambm sou comandado, se digo aos meus comandados faam, eles vo e fazem sem que eu esteja presente. E se os meus superiores dizem a mim faa, eu fao. O senhor tem os seus exrcitos, diga uma s palavra e meu servo ser curado. Ou seja, o senhor muito mais do que qualquer um de ns, ns que somos pequenos damos ordens aos outros e eles fazem mesmo que ns no estejamos pertos, mas o Senhor, basta dizer para ele ficar curado e ele vai curar, porque os teus mensageiros vo cuidar dele. Diante disso, Jesus virou-se ento para este Centurio e disse: Grande a tua f. Vai que teu servo est curado. Mas ele no parou a, virou-se para os que estavam com ele e disse o seguinte: Em toda a minha andana para Israel, nunca vi tamanha demonstrao de f igual a desse homem. Que f que esse homem demonstrou? Uma esperana? No! Uma certeza! Certeza clara al facilmente vista, usou um raciocnio, uma lgica, uma racionalidade do tipo: se eu posso fazer e sou muito menor, imagina Jesus ento! Ele tinha a certeza, sendo este tipo de f que a Doutrina Esprita nos permite entender. a f que nos d a certeza de que estamos aqui para nos melhorar e se estamos aqui para melhorarmos porque temos essa condio, pois do contrrio no estaramos aqui. O que para ns um elemento de consolo, pois como se o Cristo nos dissesse que ns temos a capacidade de crescer, bastando a ns querermos. Por isso estamos aqui, encarnados. Kardec nos apresentou uma definio de espiritismo, l no livro O que o Espiritismo, dizendo que a cincia que estuda a origem e destinao dos espritos. a doutrina que nos mostra de onde viemos, para onde vamos e porque sofremos temporariamente. Contudo, como ela nos explica isso? Para nos dar essa certeza que chamaremos de f? Uma certeza de que estamos no melhor momento da nossa existncia, no momento encarnado, que quando nos apresenta o que chamamos de postulados, de bases, ensinamentos, quando nos apresenta diversos ensinamentos que vo nos explicando o que viver? Como ela nos explica isso? Quando nos apresenta um fundamento, uma resposta, uma idia fundamental para o nosso conhecimento e vida? Deus! Porque viver sem o conceito de Deus viver no obscurantismo, no escuro, sem enxergar. Os espritos nos explicam essa nossa relao

direta com Deus e a primeira pergunta que feita, foi essa, porque se no entendermos essa, ns no nos entenderemos, e a perguntou o que Deus. No perguntou quem Deus, ele perguntou o que Deus, tirando a idia de personificao, de pessoa. Ele quis perguntar o que era a idia, porque dizer que Deus pessoa limitar o seu tamanho, sendo Deus incomensurvel. Pessoa limitada e Deus no. Ento ele pergunta o que Deus, e os espritos respondem: Inteligncia suprema do Universo, causa primria de todas as coisas, causa causal. uma resposta filosfica, curtinha, porque talvez esperasse um tratado para dizer o que Deus. Mas para tanto no precisamos de grandes tratados, porque trazemos um sentimento ntimo da sua existncia. Santo Agostinho, ainda encarnado, no sculo IV, dizia: Se ningum me perguntar o que Deus, eu sei dizer, enquanto que se algum me perguntar eu j no sei dizer. Isto porque para explicar Deus no se explica com teorias, a inteligncia suprema sendo interessante essa resposta. O que algo supremo? algo maior, que est mais alto. Os espritos no responderam inteligncia nica, pois se suprema porque existem outras inteligncias. Quem so essas outras inteligncias? Questo 76 do Livro dos Espritos, na qual explica que a definio dos espritos a de Ser Inteligente. Pergunta nmero 1 diz que Deus a inteligncia suprema, e na questo 76 o esprito definido como ser inteligente da criao, logo, qual palavra repete nas duas questes? Inteligncia! Somos ou no a imagem e semelhana de Deus? Lgico que somos! Deus a inteligncia suprema e ns somos as inteligncias supremadas, criadas por ele. Ento o Gnese bblico, embora seja simblico, no fez um erro ao dizer que somos a imagem e semelhana de Deus. No foi referncia imagem fsica e nem mesmo semelhana fsica, porque se Deus fosse semelhante a ns, coitado dele, limitados como somos, mas somos semelhantes em essncia, sendo a inteligncia em Deus a perfeio e a inteligncia em ns a perfectibilidade. O que a perfectibilidade? a capacidade de se aperfeioar. Desta forma, no somos perfeitos e sim perfectveis. Deus a perfeio enquanto ns somos as perfectibilidades, por sermos inteligncias supremadas. Sabendo disso, temos ou no temos um consolo melhor? Sabendo que no somos imperfeitos, agimos de forma imperfeita, mas somos potencialmente perfeitos, porque somos perfectveis e se no fossemos perfectveis porque entenderamos as coisas para nos melhorar? Deus nos cria, simples, ignorantes, mas inteligentes. Isto no significa ter

cultura e sim capacidade de aprender. Todos ns temos a capacidade de aprender quaisquer coisas, bastando que nos interessemos e ento somos capazes. Como escreveram em uma letra de msica, dois filsofos contemporneos, encarnados at hoje, Almir Sater e Renato Teixeira: Cada ser em si carrega o dom de ser capaz, de ser feliz. A capacidade um dom nosso que faz parte da nossa estrutura de vida e o aprendizado a nossa vontade de exercer a nossa capacidade. Ento ningum incapaz, todos somos capazes, porque fomos criados pela inteligncia suprema, na forma de inteligncias menores, mas que pode crescer. Esse tipo de entendimento nos d mais confiana na vida, j me d mais segurana j que somos capazes, j me d a certeza de que posso contar com algum, com essa inteligncia suprema, essa causa causal, de que tudo dele se originou. Neste momento nos sentimos melhores, porque nos sentimentos causados, criados, com uma caracterstica e com um por que. Aprender para nos descobrir os seres especiais que somos, seres inteligentes da criao. Ento isto um elemento da Doutrina Esprita que nos d a alegria de viver, porm no para a, porque a Doutrina Esprita depois de nos dizer o que Deus, foi dizer quem ns somos e o que ns somos. Se olharmos no Livro dos Espritos, na questo 27, vai ter uma pergunta muito semelhante a esta da questo 76, pois vai perguntar o que o esprito e a resposta ser definida como princpio inteligente do Universo. Em uma so seres inteligentes da criao e em outra so princpios inteligentes do Universo. O que mostra que d questo 27 at a 76 ns evolumos, nem que seja com pouquinhas questes, ns evolumos, nem que seja na grafia, porque na questo 27 a palavra esprito est com E minsculo e na questo76 com E maisculo, porque um a essncia e o outro a individualizao da essncia, o outro a individualidade do ser, ns. Crescemos ento em questo, em grafia e crescemos em entendimento e sentimento. Isso uma alegria, saber que j evolumos tanto e ainda vamos evoluir e at que nvel? Evoluiremos, pois no h nveis. Cresceremos sempre porque ns somos imortais. Este um elemento bsico fundamental, sabermos que somos espritos, porque tem gente que acha que esprito, mas mostra que no . Lgico que aqui ningum pensa assim, mas tem pessoas que dizem: Quando eu morrer meu esprito vai para o mundo espiritual... Pensem meu esprito no vai a lugar nenhum, porque eu no tenho esprito, eu sou um esprito. O que eu tenho corpo, no somos corpos que possumos espritos, pois daquela forma ir algo que no sou eu e eu fico onde? Eu morro e o meu esprito

que sobrevive? Eu sou corpo e o que eu tenho esprito? E o que eu tenho melhor do que eu? Ento eu no morro, morre o meu corpo e eu vou, na verdade nem vou, eu volto, porque quando eu estava no mundo espiritual eu sa de l e vim para c, daqui para l retorno, ningum parte dessa para melhor, todos voltam dessa para melhor, porque o nosso mundo o mundo espiritual e no o material. Est at escrito no evangelho que a felicidade no deste mundo, mas o que temos com isso? Ns no somos desse mundo gente, somos do mundo espiritual, porque se a felicidade no desse mundo e eu tambm no sou desse mundo concluo que a felicidade minha. De todo jeito no tem como escapar da felicidade, porque a felicidade deriva das prprias leis de Deus, a questo 614 do Livro dos Espritos, quando vai falar da Lei Natural, pergunta o que se entende por Lei Natural e os Espritos respondem que a nica e verdadeira lei criada por Deus para a felicidade do homem, ela indica o que deve e no deve fazer e o homem s infeliz quando dela se afasta, ou seja, ns s nos tornamos infelizes quando nos afastamos da Lei de Deus. E quando pediram para Jesus resumir os mandamentos trazendo os em um s, que ele deixou para que a pessoa que perguntou respondesse, ele resumiu em um s os mandamentos. Perguntaram: Qual o maior mandamento?, s que o maior passa a ser o nico e os outros so derivaes, e trouxe a idia que j estava escrita na lei. A idia de amar a Deus com todo o teu entendimento, com todo o teu esprito, com toda tua fora e amar ao prximo como a si mesmo. Amar ao prximo como amar a Deus decorrncia de uma coisa s, de amar. Amar a quem detalhe porque na verdade o verbo amar transitivo na gramtica da lngua portuguesa, pede um complemento, porque quem ama enquanto verbo ama algum ou algo. Assim tambm existem os verbos intransitivos que no pedem complemento. O sentimento amar como os verbos intransitivos, no pedem complemento, diferente do verbo amar. Melhor ainda seria se este tambm fosse intransitivo, de forma que o povo aplaudisse quando algum falasse que amava. Quem ama a si mesmo ama ao prximo e por amar ao prximo ama a Deus, porque quem ama simplesmente ama, ento o maior mandamento amar. Quando nos afastamos dessa lei, a lei do amar, ns nos tornamos infelizes. Ento a pessoa infeliz uma pessoa que no ama. Ah! Eu amo, eu amo os meus filhos, eu amo a minha casa, eu amo... Isso apego! Porque a pessoa que ama ela no ama algum, ela simplesmente ama e por amar feliz. Pode estar triste mas feliz e pode estar alegre mas

tambm feliz, porque tristeza e alegria so dois estados que se excluem mutuamente. No tem como eu estar alegremente triste ou tristemente alegre porque alegria e tristeza so estados, quando estou alegre no h como estar triste e quando estou triste no tem como estar alegre. Ento estes sentimentos se alternam, porque tudo que se alterna tem algo que surge depois, pois do contrrio no teria como se alternar. Por exemplo, o claro e o escuro, que so dicotmicos , contrrios, dado que o escuro acaba porque existe o claro e o clara acaba porque existe o escuro. O mesmo acontece com o seco e o molhado, pois tudo que tem contrrio acaba para que este aparea.Se no existisse o molhado acabaria o seco? No! Qual o contrrio de felicidade? Tristeza? Ento como fica a alegria? Tristeza o contrrio de alegria, pois ora estou alegre ora estou triste. Em infelicidade, o prefixo in significa negao. Neste caso eu nego a felicidade, logo, no o contrrio dela e sim rejeio. No tem contrrio e s acabaria quando surgisse o contrrio, mas como no tem contrrio a felicidade no acaba nunca. Desta forma, felicidade essncia e alegria e tristeza so estados. Eu sou feliz, estando alegre ou estando triste, porque felicidade a tnica da lei de Deus, porque tudo em Deus eterno. E vida? No sentido que damos a essa palavra, o sentido de estarmos aqui vivos. Qual o contrrio de vida? Morte! E como fica o nascimento ento? Morte no contrrio de vida, morte contrrio de nascimento, pois quem nasce em um futuro morre. No existe o contrrio de vida. Eu sou vivo, estando nascido ou estando morto. Ento se vida no tem contrrio porque eterna e felicidade tambm segue a mesma linha de pensamento, a felicidade a tnica da vida. E porque ficamos lamentando ento? Isto f racional, pensar a respeito e assim pensando a imortalidade passa a ser uma coisa excepcionalmente boa. Eu sou imortal e no morro, a felicidade constante em mim como tambm constante na vida e a vida constante em mim, eu s no preciso negar a felicidade porque quando eu a nego estou me afastando da lei de Deus e afasto-me tambm do sentimento amar. Eu no me refiro a este amor que chamamos de amor, mas na verdade paixo, esse trem que a gente sente pelas pessoas, isso uma paixozinha, aquele amor que exige a presena do outro, porque o amor pleno nunca cobra, no acaba porque da essncia, o amor pleno apenas sai e no exige volta. Os amores sensaes so aqueles que pedimos cobranas, amor de compensao, do tipo: ama-me que eu te amo; fala-me que me ama que eu te falo porque no tenho coragem para dizer antes. Isso no amor porque isso sensao. O amor

sentimento diferente, aquele que vai e se voltar bem, mas se no voltar foi. Isto aquele amor paulino, cantado e decantado pelo apstolo Paulo no captulo 13 da carta aos Corntios: O amor paciente, benigno, no se soberbece, no arde em cimes... Isto amar, esta a lei de Deus porque o maior mandamento amar. Para entendermos isso tudo basta pegarmos outra palavrinha chamada amizade e no me refiro a coleguismo que fruto de presena, enquanto aqui falo de amigo, pois ama o outro com sentimento e no com sensao. Um homem quando viaja fica uma semana e no telefona para o amigo e nem para uma companheira. Quando esse homem resolve ligar a companheira atende e pergunta: Porque voc est me ligando somente agora? E quando este mesmo homem liga para o amigo, este diz: Que bom que voc est me ligando agora! Essa diferena porque a amizade, dizia Pitgoras: uma igualdade harmoniosa. A amizade quer que o amigo continue do jeito que ele e no precisa transformar ningum, assim como aquela letra de msica que cantamos no meio esprita: gosto de voc assim como voc ! Isto amizade, isto amor. Esta a lei, a lei natural e s somos infelizes quando nos afastamos dessa lei ou seja, do sentimento amar. Ento isto tambm um consolo porque somos seres imortais, vivemos sempre, amamos sempre e somos felizes sempre mesmo que tristes. Existem pessoas que querem negar isto. Como negar isto se a lei de Deus? Isso tambm o espiritismo nos explica com serenidade e profundidade e nos d nimo para vivermos melhor, porque eu sei que eu no morrerei, eu sei que a felicidade uma essncia bastando que eu viva assim. Ento Deus e os espritos que somos ns so duas revelaes belssimas que a Doutrina Esprita nos traz de maneira mais serena e tranqila e bem mais aplicvel. A partir de ento passamos a respeitar a Deus porque o amamos e no porque o tememos porque aquele que respeita por amor no possui amor e sim tem medo e Deus no para ser temido, Deus para ser amado. isto o que a Doutrina Esprita nos explica, o amor a Deus. Manifestado onde? Manifestado na ao com o semelhante, porque o amor operante e tem que estar operando. E como eu amo a Deus? Demonstrando esse amor na convivncia com o semelhante, amando as pessoas. Quando digo amando as pessoas, digo que vendo nas pessoas a prpria expresso de Deus. Contudo para ver nas pessoas a prpria expresso de Deus eu tenho que trazer um corao puro.

Lembram da Boa Aventurana? Bem aventurados os puros de corao porque vero a Deus. E o que ver a Deus? Disse Jesus: O senhor chamar os teus servos e dir: Estive nu e vestiste-me. Tive fome e deste-me de comer. Tive sede e deste-me de beber. Estava doente e fostes me ver. Estive preso e fostes me visitar. Era estrangeiro e abrigaste-me. E diro os servos ao Senhor: Quando ns te fizemos tudo isto? E o senhor responder: Todas as vezes que fizerdes a qualquer um dos meus a mim que o faz. Ento o que ver Deus se no ver as pessoas e no ver nas pessoas a expresso de Deus? A prece de Critas como termina? Faz de mim espelho onde ir refletir a vossa divina imagem. Ou seja, onde reflete a imagem de Deus? Em mim e em voc! E como que eu enxergo? Com o corao puro! Porque se eu no estiver com o corao puro eu s enxergo a fachada. Ento veja o que Deus presente, Deus imanente nas pessoas. Por que ento eu tenho que amar ao prximo? Porque eu estou amando a Deus e vejo Deus manifestado nas pessoas e sentimos Deus no corao, por isso um ntimo que todos temos da existncia de Deus. Mas a Doutrina Esprita no s explica quem somos ou a importncia de Deus e a imortalidade da nossa vida, ela tambm nos mostra como essa vida imortal, o que ser imortal. Embora digamos didaticamente que ns temos vrias vidas, na verdade ns no temos vrias vidas, temos apenas uma. Desde que Deus me criou at agora eu sou o mesmo esprito, evoluindo, mas sou o mesmo esprito, o que tenho nessa nica vida so vrias encarnaes. Encarnao no sinnimo de vida, a encarnao est na vida. Ento eu tenho uma vida s, ora estou no mundo espiritual ora estou no mundo material. Isto nos leva a uma pergunta, porque se somos seres espirituais, criados espritos, para depois de uma evoluo continuar vivendo no mundo espiritual, por que eu tenho que vir para a Terra ento? Se eu sou criado no mundo espiritual para ficar no mundo espiritual, porque eu tenho que vir para a Terra ento? Porque eu tenho que vir para o mundo material? Esta foi a pergunta que o Kardec fez, sendo a questo 132 do Livro dos Espritos: qual a finalidade da encarnao ? Vejam que no est perguntando reencarnao, ele quer saber a finalidade do ato de encarnar, saber porque que temos que entrar na carne. Eles respondem: Deus vos impe a encarnao com a finalidade de vos fazer progredir. A nica finalidade de estar na Terra progredir. Diro os espritos que para uns uma prova enquanto que para outros uma misso. Contudo, todos esto em condies de cumprir a sua parte na obra da criao.

Ento estamos aqui para progredir e se estar encarnado para esta finalidade, deixa eu me encarnar bastante porque eu progrido. Vejam a fora do verbo na resposta: Deus vos impe. Ns somos livres e Deus nos impe? O que a imposio de Deus? Para entendermos estas perguntas, pensemos no seguinte: Uma criancinha de quatro anos de idade ficou doente, levamos ao mdico e o mdico receitou uma injeo. Eu chego para a criancinha e digo que ela ter que tomar uma injeo, mas fica a critrio dela. O que ela responderia? Que no! E a ela fala que no tomar e eu pai digo que vai tomar sim e acaba tomando. Tomou a injeo por qu? Porque era necessrio e o pai e a me impuseram. Ela no sabia o efeito que faria, mas eu, pai, sabia. Ento por necessidade foi imposta. Da mesma forma somos ns, preferimos ficar no mundo espiritual, tranqilos, mas encarnamos porque necessrio para que eu entenda essa evoluo. Eu estou aqui na Terra para muitas coisas, assim como todos, mas uma nos elemento de evoluo, mas tem um forte que o apego. o que mais nos prende no processo de evoluo, aqui quando nos referimos a pessoas usamos um pronome possessivo, principalmente o MEU. Tudo : meu filho; minha filha; minha esposa (est certo que falar NOSSA ESPOSA no pega bem, mas o minha usado na questo de posse, de propriedade); Vejam que no mundo espiritual nenhum esprito deriva de outro esprito, aqui o ser nasce biologicamente derivado de outro, ento desta forma formamos um corpo e o esprito encarna atravs daquele corpo, a achamos que nosso. Nem o corpo nosso, j foi e passou, ento eu falo que meu, mas o esprito que est al no meu porque no saiu de mim. Assim sendo, no mundo espiritual no d para falar meu porque eu sei que no meu, mas aqui eu falo meu e chamo de amor. amor apegado porque eu falo que meu. Khalil Gibran, eu creio que ele andou lendo o Livro dos Espritos, lendo alguma coisa veladamente, porque ele disse: Vossos filhos no so vossos filhos, so filhos e as filhas da nsia da vida por si mesma, vem atravs de vs, mas no de vs e embora vivam convosco no vos pertencem. Isso apego, se aprendemos a nos desapegar para que ficar prendendo o outro mais? E isso ns s aprendemos aqui, l no mundo espiritual no, porque l eu no tenho esse tipo de apego, esse no, eu tenho outros. Ento esse um tpico exemplo que nos mostra a funo de estarmos na carne. Por que aqui ficamos? Para nos desapegarmos, nos soltarmos, aprender do apego ao amor e entender que o amor liberta e que o amor no confunde. O amor como nos falava Gibran, com relao aos casais, ele disse: Amai-vos um ao outro, mas no faais

do amor um grilho, uma priso. Da de comer um ao outro do mesmo po, mas no comais o mesmo pedao. Dai de beber um ao outro da mesma bebida, mas no bebais na mesma taa. Seja vos como so as cordas das liras que so separadas, mas vibram juntas em uma perfeita harmonia. Isto a convivncia amorosa sem apego e aprendemos isso aqui e desapegandonos vamos crescendo, nos libertando e vamos amando cada vez mais sem prender e sem exigir. O amor no exigente, o amor apenas se d, mas nunca exige. Ento no h preo para o amor, no se cobra pelo amor, por isso ele a lei de Deus. Ento a encarnao fundamental para isso, para entendermos nas nossas relaes e a sim, se para crescer, quantas vezes encarnaremos ento? Quantas vezes forem necessrias, porque na questo 167 do Livro dos Espritos, pergunta-se qual a finalidade da reencarnao dos espritos. Essa pergunta no faz meno ao ato, a encarnao, pergunta a finalidade da reencarnao. Os espritos respondem: Provas, expiaes, aprimoramento progressivo da humanidade. Mostrando que no d para tudo aprender, para viver eternamente no d para tudo aprender em uma nica encarnao. Ento nos crescemos gradativamente. Na questo 171 do Livro dos Espritos, pergunta-se: Onde se baseia o dogma, a verdade da reencarnao? Os espritos ento respondem que na justia de Deus, pois um bom pai nunca fecha as portas para o arrependimento de um filho. Uma resposta dessas nos d uma alegria para viver tamanha, porque ns vamos entender que quantas vezes precisamos teremos oportunidade de aprender. Imaginemos a vida sem a idia da reencarnao. No existia e do nada passo a existir. Um choro ao nascer e al comeou a minha vida e a eu vivo bastante vamos supor que eu viva noventa e oito anos e morro. Depois de morto pela idia no reencarnacionista, mas imortalista, eu continuarei vivo, ou seja, eu no vou morrer, mas vou continuar vivo para sempre. Qual o maior espao, segundo essa teoria, da minha vida? O para sempre ou os noventa e oito anos? Se o para sempre o maior espao da minha vida, por que o menor espao (noventa e oito anos) vai determinar a sorte do maior espao? Por que os noventa e oito anos vo representar o que eu vou sofrer na imortalidade aps esse perodo? Ou seja, o ilimitado, o finito determinando o infinito? Que justia de Deus essa? O que so noventa e oito anos para a imortalidade? Para a imortalidade nada!Ento por que o nada determina o tudo?

ilgico, tudo isto no traz conforto nenhum. Contudo, dizem que se vivermos os noventa e oito anos bem vamos ganhar o cu. E o que o cu? Um estado de felicidade eterna! timo, um anjinho tocando harpa pela eternidade. Acontece que na estrutura do amor, encarnados, os pais e as mes amam seus filhos, indistintamente e os filhos amam seus pais, mas comparando os amores, o amor de filho de recepo enquanto que o amor de pai e me amor de doao, sendo mais amplo. O amor de pai e me aquele que se sacrifica em funo da felicidade do amado e nem sempre o contrrio. O amor de recepo nem sempre se sacrifica em funo do amor de doao, ou seja, nem sempre os filhos se sacrificam em funo dos pais, mas os pais se sacrificam em funo dos filhos. Ento imaginemos que os noventa e oito anos bem vividos me deram os cus, mas nesses noventa e oito anos tive filho e este filho no viveu bem, era encrenqueiro, criava problemas, era mal e ento pela lgica ele iria para aonde? Para o inferno! E a eu pergunto: o cu sendo lugar de felicidade eterna e o inferno um local de sofrimento eterno, que me e que pai ficaram felizes no cu sabendo que seu filho sofre no inferno? Partindo dessa mesma lgica, conclumos que o cu seria o inferno e com certeza esse pai e essa me trocariam as beatitudes do cu para sofrer com o seu filho. Que alento d isso para algum? Que alento d essa idia de uma vida determinando a imortalidade? E nesse caso uma imortalidade que obviamente sofrendo para sempre determinada por poucos anos de vida material. Mas se isso no bastasse pensemos de outra forma, Deus justo, muito justo, muito justo, soberanamente justo e bom, por que ao criar um ser, dentro da idia no reencarnacionista, cria uns em perfeito estado de sade desde o nascimento e outros j nascem com vrios problemas de sades, doenas congnitas?Uns nascem em lares equilibrados e outros nascem em lares complicadssimos? Se Deus justo, por que um nascer de um jeito e outro de outra forma? Ah! Mas esse que nasce em sofrimento vai ganhar o cu! Mas o outro que nasceu em beatitudes e foi honesto e bom a vida toda materialmente falando tambm vai ganhar o cu, ento tem uma injustia nessa histria, porque um j est sofrendo desde que nasce e um no sofre, ambos so bons e ganham a alegria, mas um est com sessenta ou setenta ano de mais alegria que o outro e ainda sim Deus justo. Contudo, com a idia da reencarnao ns entendemos a justia de Deus, com a idia da reencarnao entenderemos que o que eu chamo de vida nada mais do que o momento e este sucede outro momento que eu tambm chamei de vida e que era outra

reencarnao. Significa que a cada reencarnao eu estou continuando a minha histria e colhendo a minha semeadura. Significa que quando aqui naso com problemas que seja de sade ou outro, eu estou apenas colhendo o abuso da sade que eu fiz em outra encarnao. Caso eu esteja em situaes difceis para que eu trabalhe no meio difcil porque este meio difcil eu no entrei nele agora, eu o criei em outra encarnao e para sair dele eu preciso estar nele para venc-lo. conforme dizem os espritos na questo 260 do Livro dos Espritos, mas antes precisamos voltar a duas questes. Na questo nmero 58 do mesmo livro perguntado se temos noo do que acontecer na vida material e os Espritos respondem: Sim! Vos escolheis as provas pelas quais dever passar. Ou seja, ns escolhemos, quando vamos encarnar como que o jeito que ns gostaramos. E a questo de nmero 59 pergunta se por este motivo tudo que decorre com ns foi porque escolhemos. Os espritos ento respondem que nem tudo. Escolhestes as grandes causas, os grandes acontecimentos, o restante fruto do vosso livre arbtrio. Ou seja, escolhemos o gnero de prova, gnero da sade, da convivncia, problemas materiais. Gnero! Os detalhes dependem da encarnao e das escolhas que eu fao aqui dentro. No est escrito que eu andarei pela rua, tropearei em uma pedra e cortarei o dedo, est escolhido que eu terei um problema de sade que pode ter vrias origens, mas ser um grande problema e no um corte. Mas considerando ento que ns escolhemos o gnero de provas, vem a questo de nmero 260, por sinal muito bem humorada, na qual Kardec pergunta como pode algum querer nascer no meio de pessoa m vida, pois se a pessoa escolhe ainda deseja nascer em um lugar complicado, vejam que pergunta bem humorada. E os espritos responderam: Para que haja analogia nas provas, aquele que dado ao extinto do roubo a ele dado conviver com ladres. Ou seja, para eu vencer um pendor eu preciso ser instigado nesse pendor, seno no exercerei a minha vontade sobre esse pendor. Ento as dificuldades da vida nada mais so do que provas para que venamo-las e cresamos. Como poderei dizer que venci algo se no enfrentei esse algo? Eu desconfio que o Rui Barbosa leia o Livro dos Espritos, porque temos um ditado muito comum nosso que diz que a ocasio faz o ladro, no entanto, Rui Barbosa ouvindo este ditado resolveu corrigi-lo e disse: A ocasio faz o furto, o ladro nasce feito. Certeza que ele leu o Livro dos Espritos, porque ns estamos colocados no meio que nos leva a agir ou no,

pois duas pessoas expostas no mesmo momento pode uma roubar e outra no, logo, no foi a ocasio que fez o ladro, ela foi colocada ao pendor. Esta a idia da reencarnao, que no uma nova vida e sim uma nova oportunidade de crescer na mesma vida. O meu futuro ser aquilo que eu fizer do meu presente. O passado imutvel, conhecido, j o futuro desconhecido, mas mutvel. E como eu mudo o futuro? Vivendo bem o presente. Agora se eu vivo o presente lamentando e reclamando, qual futuro eu terei? Um futuro de lamentao e reclamao. Eu chamo de pessoas muquerela, que seria murmrios, queixas, reclamaes e lamentao, tudo junto. Tem pessoa que assim, s reclama, s lamenta, s sofre. E como disse o Cristo: Vos sofreis, pena que no sabeis sofrer. Sofreis em vo. O espiritismo explica o sofrimento. O sofrimento nada mais do que o reflexo dos nossos atos, frutos das nossas escolhas e ao mesmo tempo e por isso uma oportunidade de reparao e crescimento. Por isso eu gosto de dizer sempre que ningum tem que gostar de sofrer, mas se estiver sofrendo sofra com gosto. O que isso? Gostar de sofrer diferente de sofrer com gosto. Sofrer com gosto dar valor ao sofrimento buscando a sada, buscando a soluo. aquilo que o apstolo Paulo nos colocou: O que no me aniquila me fortalece. O sofrimento nos faz crescer se entendermos que ele tem origem nas nossas atitudes porque sofrimento nunca punio de Deus, pois Deus no pune ningum. Deus apenas d oportunidades para reparaes e essas oportunidades so as reencarnaes. Um bom pai no fecha as portas para o arrependimento dos seus filhos. Ento ns temos na vida material as oportunidades diversas de crescermos e em vez de lamentarmos preciso comear a agir, porque a pessoa que sofre egosta. A pessoa que sofre sempre se pergunta o porqu daquilo ser com ela e no com os outros. Ento ela sofre por egosmo, por endurecimento de corao ao invs de olhar para a vida e dizer: Se eu sofro h um motivo e sei no sei o motivo porque est em algum tempo da minha vida. A partir de ento eu volto na memria e chego at o bero e no acho nada e constato que o motivo est antes do bero. Porque se no for antes do bero Deus seria injusto e ele no o . Ento coisas que fiz l trs, antes da encarnao, vo afetar o meu prprio presente. Contudo, ao mesmo tempo em que eu estou colhendo eu estou semeando. Semeio hoje para colher no futuro. Ento se eu continuo lamentando eu no estou sabendo sofrer e sofro em vo. Estou s com dor e no estou com sofrimento e dor no melhora

ningum, pois a pessoa precisa entender o valor disso. Deus no nos quer sofrendo, mas sofremos porque algo fizemos e precisamos reparar. Ento ningum tem que gostar de sofrer, porque tem gente que diz que esprita gosta de sofrer. Mentira! Esprita no gosta de sofrer, mas sofre com gosto. Sofre com boa vontade, sofre com determinao, no sofre lamentando e sim buscando sada, buscando solues. Isto crer em Deus que no nos quer sofrendo, mas nos quer crescendo pelos nossos esforos, contando sempre com o apoio dele. A reencarnao um ponto da Doutrina Esprita, sem falar em diversos outros. Precisamos entender que a Doutrina Esprita nos d respostas, bastando que faamos as perguntas a ela e busquemos essas respostas. Somos seres inteligentes, capazes e precisamos dar valor na vida. Precisamos dar valor em cada momento, pois a vida uma sucesso de momentos e o melhor momento da minha vida qual ? o agora, o exato minuto de vida no qual estou, porque este que eu estou vivendo e esse momento que vai determinar o que acontecer depois. So as minhas decises do agora que ir determinar o futuro, ento eu posso mud-lo a partir das minhas aes. Ento eu preciso valorizar os momentos para no perd-los, porque do pouco ns chegamos ao muito, mas valorizando cada pouco. Como temos em uma letra de msica dos anos 70 de um conjunto chamado originais do samba, que dizia assim: O ouro afunda no mar, madeira fica por cima, ostra nasce do lodo cheirando prola fina. No queria ser o mar, me bastava a fonte, muito menos ser a rosa, simplesmente espinhos. No queria ser caminho, porm um atalho e muito menos ser a chuva, apenas o orvalho. No queria ser o dia, s a alvorada, muito menos ser o campo, me bastava o gro. No queria ser a vida, porm um momento e muito menos ser concerto apenas a cano. Isto valorizar o momento para que eu possa entender o todo. Ento aquele que no valoriza as pequenas coisas, os pequenos ganhos, os pequenos tropeos, no crescer. Ficar estacionrio o mesmo que voltar, retrogradar porque a vida caminha para frente, a vida o que ns fizemos dela. Com todo respeito ao cantor Zeca Pagodinho, que escreveu uma letra de msica, que diz: Deixa a vida me levar, vida leva eu. Melhor seria se ele dissesse: Vida deixe-me lev-la, vida levo-a eu. Porque sou eu que levo a vida e no a vida que me leva. Sou eu que levo a vida. Com todo respeito ao Skank: Vou deixar a vida me levar para aonde ela quiser. No vou deixar a vida me levar para onde ela quiser, eu vou levar a vida para onde eu quiser.

como nos falou Gonzaguinha, em outra letra de msica: Somos ns quem fazemos a vida como der, puder e vier, sempre desejada, por mais que esteja errado. Isso viver, valorizando a vida e fazendo a vida e a Doutrina Esprita nos d isso, revive-nos as palavras de vida eterna de Jesus, como disseram a ele: Senhor tu tens boas palavras, as palavras de vida eterna. A Doutrina nos d essa revivecncia das palavras de vida eterna, palavras do Cristo, remotas no tempo, mas que no nos cansam, de repeti-las e escut-las todos os dias. Como disse o Cristo: Tenho vos dito isso para que em mim tenhais paz. No mundo tereis aflies, mas tende bom nimo, eu venci o mundo. Vejam que coisa bonita! O que ter bom nimo? o amor pela vida, amor pelas pessoas, acreditar que estamos no melhor momento dos nossos dias. O que ter bom nimo? levantar e sacudir a poeira assim como diz uma letra de uma msica, dando a volta por cima, isso o importante. Isso a Doutrina Esprita nos permite, entender o que a vida, valorizar a vida, viver a vida, que a coisa mais simples do mundo, quando ns entendemos o que a vida. Dita o Renato Teixeira e o Almir Sater que: Penso que viver a vida, seja simplesmente compreender a marcha e ir tocando em frente. Ou seja, para viver a ida s compreender a dinmica da vida e ir tocando em frente. A dinmica da vida nascer, viver, morrer, renascer ainda e progredir sempre, tal a lei. Quem entende isto vive a vida, com serenidade apesar dos problemas, d valor a vida, com problema ou sem problema, apesar dos problemas isto uma porta aberta que a Doutrina Esprita nos oferece. Pode at ser uma porta estreita, como disse o Cristo, mas que d para todo mundo passar, individualmente, cada um no seu momento e se quisermos viver mesmo valorizemos a vida que ns temos. Eu vou encerrar com uma histria que eu recebi por internet, via e-mail e que no posso dizer se o fato que me mandaram realmente aconteceu. Eu posso dizer que o fato verdadeiro, mas no posso dizer se aconteceu. Pode no ter acontecido, mas mesmo assim verdadeiro. Diz o texto que um homem queria vender um stio e andando na rua encontrou-se com um poeta, o senhor Olavo Bilac e disse para o poeta: Olavo, o senhor conhece meu stio e eu estou pretendendo vend-lo, poderia ento o senhor redigir para mim um anncio de venda para o jornal?. O poeta ento pegou um papel e escreveu: Vende-se encantadora propriedade onde no extenso arvoredo cantam os pssaros ao amanhecer. A propriedade ampla e limpa cortada por margeantes guas de um ribeiro. A casa banhada pelo sol nascente oferece

as sombras tranqilas das tardes nas varandas. Passado um tempo, o poeta encontrou com o comerciante que queria vender o stio e perguntou a ele: Vendeu o seu stio?. O comerciante respondeu: Nem pensei mais nisso, depois que eu li o anncio foi que eu vi a maravilha que eu tinha. Assim somos ns com as nossas vidas, no vamos esperar que algum fale da beleza das nossas vidas para ns valorizarmos a nossa vida. Valorizemos porque ns que sabemos o quo bela a nossa vida. No invejemos a vida de ningum, pois a melhor vida do mundo a minha, a de vocs, porque apenas essa podemos viver. Por melhor que eu ache a do outro eu nunca viverei essa outra vida, s viverei a minha. O melhor momento da minha vida essa encarnao e o melhor momento dessa encarnao agora, este exato minuto. Com este conceito a gente vive bem, vive melhor e a Doutrina Esprita nos d condio de entender isto, bastando procurar nela as palavras de vida eterna para que possamos viver mais equilibrados. Crer em Deus, ter f em Deus, saber da existncia de Deus nos fortalece, no nos tira os problemas, mas nos faz maiores que os problemas. Quando buscamos o amparo das preces ns no pedimos para que saiam os problemas, ns pedimos para que nos fortalea para que resolvamos os problemas. Quando vamos a uma casa esprita e delas samos os problemas materiais so os mesmos, a mesma quantidade, exata. Contudo, eu no serei o mesmo, porque eu estarei mais forte, mais disposto e mais decidido e assim estando resolveremos os problemas. Ento no peamos resolues dos problemas, peamos o nosso fortalecimento para que resolvamos, porque no foi Deus que nos criou os problemas e sim ns mesmos. Logo, resolveremos por nossa prpria conta com o amparo de Deus. Nunca nos faltar o amparo de Deus e nunca nos faltar o amparo dos benfeitores espirituais, mas no podem faltar a nossa determinao, a nossa vontade e a nossa fora para agirmos e resolver as nossas pendncias, os nossos problemas. O Cristo em uma prece que fez pelos discpulos, no evangelho de Joo, no qual o captulo inteiro uma prece e ele diz em relao aos discpulos: Pai eu no peo que os livres do mundo, mas que os fortalea no mundo. Ou seja, no estou pedindo para que tire os problemas deles, mas que os fortalea para que eles resolvam seus problemas. E se ns acreditamos no valor de uma orao eu vou dizer para vocs que recebemos uma orao do Cristo, basta procurar no captulo 17 do evangelho de Joo. Pai eu no vos peo somente por estes que aqui me ouvem, mas vos peo tambm por todos aqueles que no futuro vierem a crer em ti por causa das minhas

palavras. Ns cremos em Deus por causa das palavras de Jesus, ento Jesus orou por ns, pensem quanto funcionar a prece de Jesus feita por ns e ele nos conhecendo, pois ele diz: No fostes vs que me escolhestes, eu vos escolhi a vs, pois antes que o mundo fostes eu j era e j vos conhecia. Somos conhecidos por Jesus e por isso no precisamos achar que vivemos perdidos pelo mundo. Pensemos nisso e basta correr para o abrao porque a felicidade estar conosco em quaisquer dos mundos, porque a felicidade no de um mundo, a felicidade nossa, do ser espiritual que somos.