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AULA DIDTICA - 26/05/2010 s 16:15

Tema: Sociologia e Poltica: Perspectivas Clssicas Sub-Tema: Thomas Hobbes e John Locke: Algumas Comparaes

Introduo

Boa tarde a todos! Espero que vocs tenham lido os textos que deixei na pasta da disciplina. Nas aulas anteriores vimos com mais detalhe o pensamento de Thomas Hobbes (15881679) e John Locke (1632-1704) e na aula de hoje vou fazer uma comparao entre as idias desses dois autores ingleses e os temas para realizar isto so os seguintes: a) Estado de natureza. b) Contrato social. c) Propriedade privada. d) (e se der tempo vou discutir um pouco a) Concentrao do poder. Mas antes de entrar nesses temas importante ressaltar que esses dois autores so considerados pelos estudiosos da Teoria Poltica Clssica como contratualistas. Bom...o contratualismo, como vocs j sabem, surgiu na Europa entre o comeo do sculo XVI e o fim do sculo XVIII e teve como expoente vrios autores, por exemplo: Hobbes, Spinoza, Pufendorf, Locke, Rousseau, Kant entre outros. No geral, o contratualismo compreende todas aquelas teorias polticas que vem a origem do Estado e da sociedade e do prprio fundamento do poder poltico num contrato social. Isto significa dizer que esse contrato um acordo entre a maioria das pessoas envolvidas no processo de criao desse acordo, indicando o fim do estado natural e o incio do Estado civil e, consequentemente, da sociedade, estabelecendo assim as regras de convvio social. Para os contratualistas, as pessoas viveriam naturalmente, sem poder e sem organizao. Essa viso dos contratualistas muito criticada pelos estudiosos da Teoria Poltica Clssica, pois ela muito frgil conceitualmente.

2 Ainda importante ressaltar, e no vou entrar em detalhes, que o contexto histrico e a biografia pessoal dos autores, que estamos comparando, pois isto pode ajudar na compreenso as suas idias. a) Estado de natureza Esses dois autores apresentam muitas diferenas conceituais. Como Hobbes mais velho (em idade) que Locke, ento vamos comear a nossa comparao com Hobbes e com a discusso que ele realizar do estado de natureza. Para Hobbes, o estado de natureza uma condio de guerra de todos contra todos. Hobbes destaca 3 causas para dar incio guerra: 1) a competio, 2) a desconfiana e 3) a glria. Na primeira causa (a competio), as pessoas atacam as outras para obter o lucro; j na segunda causa (a desconfiana), as pessoas atacam as outras simplesmente pela segurana; e na terceira causa (a glria), as pessoas atacam as outras para conquistar a reputao. Nesse estado de natureza hobbesiano cada pessoa acredita ser mais poderosa que a outra. Em outras palavras, essas pessoas vivem de imaginao e esto sempre imaginando que melhor que a outra e isto pode causar guerra entre elas. Tambm no estado de natureza hobbesiano, toda pessoa tem direito a tudo e isto pode gerar conflitos. Ento, aqui podemos dizer que a igualdade na concepo de Hobbes provoca a guerra. Para ele, a pessoa no estado de natureza no quer tanto os bens materiais, mas a honra o bem mais precioso que a pessoa hobbesiana procura e isto que gera a guerra! Aqui cabe aquele ditado hobbesiano: o homem lobo do homem, isto significa que o homem procura a prpria morte! J na concepo de Locke, o estado de natureza era uma situao real e ele acreditava que a maioria das sociedades passou por esse estado. Para Locke, o estado de natureza uma situao em que as pessoas vivem em paz, ou seja, um estado prazeroso, pacfico, harmonioso etc. As pessoas lockeanas vivem em liberdade e igualdade, mesmo antes de existir o Estado civil. Para esse autor, no estado de natureza, as pessoas viviam originalmente num estgio pr-social e pr-poltico, caracterizando pela mais perfeita liberdade e igualdade. Nesse estado, as pessoas j eram dotadas da racionalidade e desfrutavam da propriedade privada, da vida e da liberdade como direitos naturais do ser humano.

3 b) Contrato social J no que diz respeito origem e funo do Estado, Hobbes diz que sua origem est num contrato em que as pessoas firmam para viverem em paz. importante ressaltar que Hobbes rompe com uma tradio que existiu dentro da teoria contratualista, isto , para alguns contratualistas, o contrato se d em duas etapas: 1) um contrato de associao, onde se cria a sociedade e 2) um contrato de submisso, onde se cria o Estado civil. Hobbes une esses dois contratos em um s. Segundo esse autor, para sair da guerra generalizada no estado de natureza, as pessoas fazem um contrato social, por meio de um Pacto de Submisso, e do poderes a uma pessoa, que ser o soberano ou a um conjunto de pessoas, que formar uma assemblia, a fim de instaurar a paz. Isto significa que as pessoas tero que abrir mo de seus direitos para proteger as suas prprias vidas, ou seja, eles vo delegar poderes para salvarem suas vidas. nesse contrato que desaparece o estado de natureza e nasce o Estado civil e, consequentemente, a sociedade. O Estado para Hobbes um poder comum e absoluto, capaz de defender a pessoa e ditar regras para um bom convvio entre elas. Para Locke, a passagem para o Estado civil devido a alguns inconvenientes que ocorrem no estado de natureza, por exemplo, a violao da propriedade privada, da vida e da liberdade e tambm na falta de leis srias, de um juiz de Direito imparcial e de uma fora coercitiva para impor a execuo das sentenas, colocando as pessoas em guerra umas contra as outras. Tambm importante ressaltar que no raciocnio de Locke existe uma etapa intermediria entre o estado de natureza e o Estado civil, e essa etapa o estado de guerra. Para acabar com esse estado de guerra, as pessoas se unem e estabelecem entre si um contrato social, por meio de um Pacto de Consentimento, levando-as para um Estado civil. Para Locke desse contrato que surge a passagem do estado de guerra para o Estado civil e, consequentemente, para a sociedade organizada, no qual escolhida uma forma de governo com toda sua estrutura. Esse Estado civil tem a funo de resguardar o direito de propriedade e de proteger a vida das pessoas dos perigos internos e externos. c) Propriedade privada Outro ponto que diferencia os dois autores a questo da propriedade privada (aqui a propriedade est no sentido de ter terras e bens materiais). Para Hobbes, a

4 propriedade inexiste no estado de natureza e foi instituda aps a existncia do Estado civil. Assim como a criou, o Estado civil, representado pelo soberano ou pela assemblia, pode tambm suprimir a propriedade dos sditos, pois no existiam leis para garanti-las. J para Locke, a propriedade j existia no estado de natureza e, sendo uma instituio anterior formao do Estado civil, um direito natural da pessoa que no pode ser violado pelo Estado. d) Concentrao de poder Um ponto comum entre os dois autores a concentrao dos poderes em um nico ator. Ao contrrio de Hobbes, onde o poder do Estado civil concentrado no soberano ou na assemblia, para Locke, o poder do Estado civil est concentrado no poder Legislativo, representado pela assemblia, que na concepo lockeana o poder supremo. Para Locke, o poder Legislativo apresenta uma superioridade aos demais poderes do Estado (poder Executivo e Federativo), ou seja, os poderes Executivo e Federativo so subordinados ao poder Legislativo. Finalizando Bom...espero que vocs tenham resgatado das nossas outras discusses algumas idias desses dois autores e para aqueles que no leram os textos, por favor, leiam, pois vou cobrar na prova dissertativa da prxima semana. E como de costume no final das nossas aulas, sempre indico um livro ou filme para complementar a formao nessa disciplina e hoje vou indicar o filme A Rainha Margot, de 1994. Para aqueles que no estavam na aula anterior indiquei o livro Maquiavel e a Dama, do Somerset Maugham, publicado pela Editora Do Globo em 1948.