Você está na página 1de 6

APONTAMENTOS PARA UMA CRTICA TEORIA DAS REPRESENTAES SOCIAIS

Antnio Jorge Soares *

RESUMO. A construo de uma teoria descritiva, explicativa e preditiva fundada em parmetros cientficos consistentes tem sido a busca de todo pesquisador da cincia. Dentre as teorias mais recentemente elaboradas sobressai-se a Teoria das Representaes Sociais, concebida por Moscovici a partir de 1961. Neste artigo, esta teoria ser criticada em seus fundamentos. Para isto, num primeiro momento, ser delineado um breve esboo da teoria em apreo, e, numa segunda instncia, a crtica ser apresentada. PALAVRAS-CHAVE. Teoria das Representaes Sociais. Fundamentao. Observaes Crticas. ABSTRACT. The construction of a descriptive, elucidative and predictive theory established in consistent scientific parameters has been the search of all researcher of science. Amongst the theories more recently elaborated is the Theory Social Representations, conceived for Moscovici from 1961. In this article, this theory will be criticized in its fundamental principles. For this, at a first moment, a brief sketch of the theory will be delineated in appraises, and, in one second moment, the critical one will be presented. KEY-WORDS: Theory Social Representations. Fundamental Principles. Critic Commentaries

1 UM BREVE ESBOO DA TEORIA DAS REPRESENTAES SOCIAIS


A inteno de expor em poucas linhas uma teoria que, em to pouco tempo, tem conseguido mobilizar um leque considervel de pesquisadores de ponta, no pode deixar de ser, a um s tempo, algo temerrio e de apresentar lacunas e falhas dignas de consideraes. A aludida temeridade provm justamente da inevitvel presena destas lacunas e falhas. No obstante isto, a apresentao, ainda que em linhas toscas, do contedo daquilo que ir ser abordado imprescindvel a quem pretende tecer comentrios a respeito de uma obra ou de um pensamento de um(a) autor(a), no s como recurso metodolgico que almeja pontuar os aspectos mais importantes daquela obra ou daquele pensamento, mas tambm como manifestao da compreenso daquilo que ser tratado. A Teoria das Representaes Sociais, assim nomeada por Moscovici, em sua obra de 1961/1976, La Psycanalyse, son image et son public, tem origem na concepo de representao coletiva de Durkheim e pretende, a um s tempo, fornecer fundamentos terico-metodolgicos
Doutor em Educao e Mestre em Lgica pela Universidade de Campinas UNICAMP. Professor da Escola da Magistratura do Rio Grande do Norte ESMARN e da Universidade Federal Rural do Semi-rido UFERSA. Tutor do Ncleo de Estudos sobre Meio Ambiente, Cidadania e Processo Coletivo NEMA da ESMARN/UFERSA.
*

Psicossociologia, verve colocada entre a Psicologia e a Sociologia, e ultrapassar a abordagem cognitivista que caracteriza a Psicologia Social americana. Entretanto, as representaes que Moscovici est interessado, diferentemente do que pretenderia, em sua interpretao, Durkheim, no so as das sociedades primitivas, nem as reminiscncias, no subsolo de nossa cultura, de pocas mais remotas. So aquelas da nossa sociedade presente, do nosso solo poltico, cientfico e humano, que nem sempre tiveram tempo suficiente para permitir a sedimentao que as tornasse imutveis (...) a fim de penetrar na vida cotidiana e se tornar parte da realidade comum (MOSCOVICI, 1984, p. 18-19). A grosso modo e guisa de recursos didticos, a estrutura da Teoria das Representaes Sociais, como instrumento terico-metodolgico, seria composta de duas partes mais gerais, a saber, a objetivao e a ancoragem, sofrendo, cada uma delas, trs subdivises. A objetivao, processo que conduz criao do conceito, sendo este concebido como uma realidade independente, no obstante gerada pelo sujeito a partir do objeto percebido, tornando-os intercambiveis, exerce a funo de acoplar as palavras s coisas, constituda de as fases da construo seletiva, da esquematizao estruturante ou ncleo figurativo e da naturalizao. A primeira, como o prprio nome j indica, viabilizaria, lanando mo de critrios culturais e/ou normativos, a captao dos elementos informativos, extrados dos meios de comunicao de massa, mantendo a coerncia com o sistema de valores do grupo em que se acha inserido, visando elaborar uma espcie de referencial terico-cientfico. A segunda constituiria o ncleo central em torno do qual gravitaria toda representao, fornecendo a esta a significao e a organizao devida. A terceira traduz a materializao e a espacializao das entidades conceituais. As trs fases da ancoragem, por sua vez, entendida esta como processo de solidificao da objetivao, que visa assegurar a adoo do novo, interpretar a realidade e orientar comportamentos, so: atribuio do sentido, instrumentalizao do saber e enraizamento do sistema do pensamento. Na primeira fase, ocorre a aplicao dos moldes culturais representao do novo a partir do j conhecido. A segunda fase torna a estrutura imageante da representao uma teoria da referncia para a compreenso do mundo. Aqui, a relao indivduo e meio ambiente mediatizada pelas interpretaes do novo, convertido em instrumento til na compreenso do mundo. Na terceira e ltima fase, processa a inscrio do novo, mediante a classificao, a comparao e a categorizao, no seio do saber j existente que, por sua vez, produziu a representao. Seria justamente na compreenso da imbricao entre a objetivao e a ancoragem e da devida articulao entre estruturas cognitivas e as condies sociais que ocorre a construo das representaes sociais. E, embora possa ser feita por um indivduo, ao ser executada, no s expressa os valores do grupo em que ele se acha inserido, mas tambm j faz parte do corpus terico-cientfico da humanidade. Quanto edificao da conduta, veiculao das representaes sociais mediante comunicao, ocorre por meio da difuso, por meio da propagao e da propaganda. Para explicar a difuso corrente se tomar a opinio como modelo; para explicitar a propagao, toma-se a atitude, e para se esclarecer a propaganda o modelo o esteretipo. Assim, a opinio reflete as convices e avaliaes pessoais a respeito de uma questo controvertida, podendo estas serem contraditrias em face da fragilidade em que so organizadas; a atitude, entendido como o esforo em fazer acomodar o novo ao j estabelecido, manifestando-se mediante uma srie de reaes e comportamento global, pressupe uma organizao mais complexa das mensagens; por fim, o esteretipo caracterizado pela tentativa de impor a concepo de mundo de um grupo a outro, cuja representao do objeto em questo elaborada a partir da inadmisso da falsidade de uma das interpretaes em conflito, sem questionar, porm, o valor de verdade do objeto.

Assim, enquanto a Sociologia tenderia a ver os grupos sociais e os indivduos sob a influncia de ideologias, numa sociedade em luta de classes, em que os Aparelhos Ideolgicos do Estado, os AIEs de Althusser, propagariam e perpetuariam tal projeto; a Psicologia assumiria a mente como uma espcie de caixa-preta que recebe, de fora as idias e as processa, gerando opinies e julgamentos; a Psicossociologia, por sua vez, procura ver os indivduos como seres pensantes ativos que, como sugerem as opinies destes, expressam a concepo corrente em seu tempo e em seu lugar. Aqui, o novo produzido, de certo modo, pelo que j conhecido, pelo que j familiar, e a ele agregado, aps formulao, em termos de evitar a incoerncia ou a incontabilidade com este. Representaes Sociais, portanto, podem ser entendidas como uma forma de descrio do conhecimento, socialmente elaborado e partilhado, concorrendo para a construo de uma realidade comum a um conjunto social.

2 ALGUMAS APRECIAES CRTICAS


s vezes a pressa em apresentar uma novidade tem levado, notadamente em cincias sociais, adoo de interpretaes injustas, seno maliciosas. A citao direta acima de Moscovici a respeito de sua pretensa inovao de se preocupar com o que prprio ao nosso tempo, parece-nos ter incorrido neste erro. Com efeito, preocupado em buscar um fio condutor que fosse capaz de gerar um modelo teortico de explicao daquilo que hoje chamaramos de cotidiano, Durkheim recorre s religies primitivas, tomando-as como situao propcia, ante a simplicidade das coisas que ali ocorrem, para, dali, extrair um modelo explicativo que pudesse ser estendido aos fatos que as costumeiras teoria cientficas atuais no contemplam. De fato, apoiando-se no na Histria ou na Etnografia, mas na Sociologia, Durkheim almeja estudar as religies mais antigas no com o mero objetivo de conhec-las ou reconstru-las, pelo simples prazer de relatar coisas bizarras e singulares, mas, como se pode ler no segundo pargrafo da introduo de As Formas elementares da vida religiosa, para explicar uma realidade atual, prxima de ns e capaz, por conseguinte, de afetar nossas idias e nossos atos: esta realidade o homem e, mais especialmente, o homem de hoje (DURKHEIM, 1973. Grifos nossos). Portanto, Durkheim no pretendera ficar preso em sociedades primitivas, mas dali extrair o modelo para dar conta do cotidiano em seu prprio tempo. Se ele conseguiu ou no uma outra questo. Mas preciso que sejamos sinceros, se no com os nossos inimigos, nossos crticos, sejamos, pelo menos, com os nossos colaboradores. Sheva Maia da NBREGA, doutora em Psicologia Social, sob orientao do prprio Moscovici, num texto intitulado O que Representao Social, quando vai tratar da objetivao, explica que No processo da objetivao, o objeto percebido e o conceito tornam-se intercambiveis: as palavras so acopladas s coisas (1990). Mas, se, de fato, houver algum processo quer mental ou no que torne as palavras acopladas s coisas, como, alis, parecer querer dizer Wittgenstein, quando profere que os limites da minha linguagem significam os limites do meu mundo (WITTGESTEIN, 1985, 5.6, p. 144), s pensamos mediante a palavra e o pensamento passa a ser concebido como a medida do ser. Isto, porm, suscita algumas dificuldades. Em primeiro lugar, propicia a veracidade de toda e qualquer concepo do real, quer seja cientfica ou no. Eleva a opinio ao estatuto, antes concebido apenas cincia, e rebaixa esta ao mesmo patamar da opinio. Que a Teoria das Representaes Sociais pretenda dar conta do cotidiano objetivo digno de louvores, mas tornar o saber cientfico uma panacia algo contra o qual devemos nos precaver.

Algum, eventualmente, poderia objetar-nos, alegando que a Teoria das Representaes Sociais no almeja alcanar o estatuto da cientificidade, mas isto no bem assim, pois, no Prefcio a Textos em Representaes Sociais, Moscovici, em vrias passagens, usa expresses que sugerem a pretensa elevao da Teoria das Representaes Sociais ao estatuto da cincia. Em segundo lugar, conceber o pensamento como medida do ser inviabilizar a predicao. Em face disto, o mximo, talvez, que poderia ser dito, como pronunciara Parmnides, que o ser , pois, ao pronunciar que o homem , estaria dizendo que o homem diferente do ser. Do mesmo modo, se dissesse que o homem bom, significaria que o homem no homem, mas bom. Em ambos os casos, o homem no homem, o que seria desprovido de coerncia. Em terceiro lugar, se o pensamento for a medida do ser, isto , se as palavras se acoplam s coisas, o nomear, o ato de atribuir palavras s coisas cairia em srias dificuldades. O primeiro nomeador, o nomeador primitivo, empreendeu sua atividade observando a natureza das coisas ou no? Se no, ento as palavras no so acopladas s coisas e o nomear apenas uma conveno para evitar a mera ostentao de um objeto1. Se sim a observou, como, ento, ele poderia conhecer o que ainda no tinha nome? Por outras palavras, se s for possvel conhecer as coisas mediante os nomes, mediante as palavras, ento no teria sido possvel ao primeiro nomeador nomear as coisas, observando suas naturezas, visto que elas no haviam ainda sido nomeadas. Mas, no admitir que os termos primitivos no representem, o mais fidedignamente possvel, o objeto nomeado cair no convencionalismo e, por conseguinte, destruir a concepo segunda a qual, pelo processo de objetivao, as palavras se acoplam s coisas. Eis, portanto, um paradoxo que a Teoria da Representao Social tem que procurar resolver, sob a pena de ser considerada frgil e irrelevante. Uma outra dificuldade diz respeito relao de causa e efeito da qual se serve a Teoria das Representaes Sociais. Dizer que algo causa ou efeito de uma outra coisa atribuir um vnculo irracional entre um fenmeno e outro. O que queremos dizer que h uma incerteza considervel no fato de, na sucesso temporal de dois ou mais fenmenos, no se ter presente, no momento da viso que tenta abranger o objeto por inteiro, todas as variveis que dali podem ser extradas. Ora, posto que no conhecemos as coisas tais como elas so, quanto mais amplo for o objeto tomado para exame, mais facetas ele ter e, por conseguinte, mais difcil ser apreender todas as variveis que ele pode suscitar. Portanto, s um sentimento, uma convico, algo de natureza irracional, poderia justificar uma explicao formulada em termos de causa e efeito. Alm disto, uma explicao nestes moldes, por suas inerentes pontualidades, dificilmente poderia ser tomada como modelo e estendida a outros campos do saber. Uma outra observao dirige-se concepo segundo a qual o novo, o desconhecido, compreendido a partir do j familiar. Ora, sem considerarmos as dificuldades que envolvem a fugacidade e a subjetividade inerentes noo de familiaridade, esta concepo sugere, antes de tudo, que os fatos familiares no requerem explicao. Todavia, a Histria da Cincia sugere que a Cincia tem empreendido um tremendo esforo para explicar as tempestades, o azul do cu, as semelhanas entre filhos e pais, os lapsos no falar e no escrever, as lacunas da memria e muitas outras coisa familiares (HEMPEL, 1979, p. 165). s vezes, e a Histria da Cincia est repleta de exemplos que ilustram isto, a Cincia no reduz o desconhecido ao conhecido, o no-familiar ao familiar, mas explica fatos conhecidos por meios poucos familiares e no-intuitivos que obtm, porm, bom apoio em resultados cuidadosamente comprovados. que a explicao cientfica requer o estatuto das leis, como elementos essenciais a uma explicao, e no a familiaridade de imagens e de associaes. A escurido da noite, por exemplo, algo to familiar, s pde ser devidamente explicada, ante os
1.

Efeito Capito Caverna que, sendo destitudo da faculdade do falar, limita-se a exibir os objetos.

vrios pontos luminosos presentes no universo, com o advento da complicada hiptese de um universo em expanso. Uma ltima apreciao diz respeito ao alcance da Teoria das Representaes Sociais nos seios das cincias sociais em geral. Ora, como lucidamente compreendeu Souza Filho, A teoria de Representaes Sociais (...) procura dar conta de um fenmeno sobretudo urbano (1995, p. 16. O grifo nosso). De fato, se a Teoria das Representaes Sociais almeja, entre outras coisas, descrever como ocorre a construo da concepo de universo, quer num indivduo, quer num certo grupo social, a partir dos meios de comunicao de massa, algo plenamente acessvel em toda a Frana, local originrio da Teoria, o que dizer, ento, da aplicao desta teoria a populaes que no tiveram e ainda no tm acesso aos aparelhos que veiculam os meios de comunicao de massa, como so os casos, por exemplo, de certas populaes que habitam o semi-rido do Nordeste brasileiro, que habitam os desertos africanos ou as regies inspitas, como o caso dos esquims? As estes no parece poder ser adequadamente estendidos a Teoria das Representaes Sociais.

3 CONSIDERAES FINAIS
Com estas observaes, porm, no queremos dizer que a Teoria das Representaes Sociais seja incua. Elas devem ser entendidas muito mais no sentido de contribuir com esta verve do que no sentido de desacredit-la. E, uma vez que a Teoria se encontra em construo, salutar uma crtica sincera aos seus fundamentos. Mas, para ser assentada devidamente, e no basta um nmero elevado de pretensas bem sucedidas aplicaes, pois depois de um determinado nmero, elas no acrescentam quase mais nenhuma fora teoria, a Teoria das Representaes Sociais precisa ou delimitar melhor seu campo de aplicao, evitando, assim, se transformar, digamos, em algo que para tudo serve e no serve para nada; ou, ento, precisa, no nos pergunte como, resolver os problemas acima anunciados. Eis o grande desafio que os seus adeptos devem procurar resolver, sob pena de continuarem trabalhando com uma teoria destituda de fundamentao.

4 REFERNCIAS
DURKHEIM, mile. As formas elementares da vida religiosa. So Paulo: Abril, 1973. Col. Os Pensadores, v.33 pp. 508-547. HEMPEL, Carl. G. Explicao cientfica. In: MORGENBESSER, S. Filosofia da Cincia. 3a. ed., So Paulo: Cultrix, 1979 pp. 159-169. KANT, Immauel. Crtica da razo pura. Lisboa: Fund. Calouste, 1989. MOSCOVICI, Serge. La psychanalyses: son image et son public. Paris: Presses Univ. de France, 19961/76. _________ . The phenomenon of Social Representations. In: FARR, R. M. e MOSCOVICI, Serge (Editores) Social Representations. Cambridge, Cambridge University Press, 1984, pp. 369. NBREGA, Sheva M. O que representao social. Traduo parcial do estudo la maladie mentale no Brsil: tude sur las representations sociales de la folie par des sujets interns lhpital psychiatrique et leurs familles. Paris: 1990 (mimeo).

SOUZA FILHO, Edson A. de. Anlise de representao social. In: SPINK, M. J.(Org.). O conhecimento no cotidiano. So Paulo: Brasiliense, 1995 pp. 85-108. WITTGENSTEIN, Ludwig. Tratado lgico-filosfico. Lisboa: Fund. Calouste, 1985.