SEMIOSIS SOCIAL: (E.

Veron)

La semiosis social. Eliseo Veron

... El Sentido como produccin discursiva

Los fenmenos de sentido deben concebirse como apareciendo, por un lado, siempre bajo la forma de conglomerados de materias significantes; y como remitiendo, por otro, al funcionamiento de la red semiotica conceptualizada como sistema productivo. El acceso a la red semiotica siempre implica un trabajo de analisis que opera sobre fragmentos extraidos del proceso semiotico, es decir, sobre una cristalizacion (resultado de la intervencin del analisis) de las tres posiciones funcionales (operacionesdiscurso-representaciones). Se trabaja sobre estados, que solo son pequeos pedazos del tejido de la semiosis, que la fragmentacion transforma en productos. La posibilidad de todo analisis del sentido descansa sobre la hiptesis segn la cual el sistema productivo deja huellas en los productos y que el primero puede ser reconstruido a partir de una manipulacin de los segundos (analizando productos, apuntamos a procesos).

La teoria de los discursos sociales es un conjunto de hiptesis sobre los modos de funcionamiento de la semiosis social. Por semiosis social entendemos la dimension significante de los fenmenos sociales: el estudio de la semiosis es el estudio de los fenmenos sociales en tanto procesos de produccin de sentido. Una teoria de los discursos sociales reposa sobre una doble hiptesis: a) Toda produccin de sentido es necesariamente social: no se puede describir ni explicar satisfactoriamente un proceso significante sin explicar sus condiciones sociales productivas b) Todo fenmeno social es, en una de sus dimensiones constitutivas, un proceso de produccin de sentido (cualquiera que fuera el nivel de analisis) Todo funcionamiento social tiene una dimension significante constitutiva. Pero la hiptesis inversa es igualmente importante: toda produccin de sentido esta insertada en lo social.

Esta doble hiptesis es inseparable del concepto de discurso: esta doble determinacin puede ser puesta en evidencia a condicion de colocarse en el nivel de los funcionamientos discursivos. Este doble anclaje, del sentido en lo social y de lo social en el sentido, solo se puede develar cuando se considera la produccin de sentido como discursiva. Por lo tanto, solo en el nivel de la discursividad el sentido manifiesta sus determinaciones sociales, y los fenmenos sociales develan su dimension significante.

Toda produccin de sentido tiene una manifestacin material. Esta materialidad del sentido define la condicion esencial, el punto de partida necesario de todo estudio empirico de la produccin de sentido. Siempre partimos de paquetes de materias sensibles investidas de sentido que son productos; con otras palabras, partimos siempre de configuraciones de sentido identificadas sobre un soporte material (texto lingstico, imagen, etc) que son fragmentos de la semiosis. Cualquiera que fuere el soporte material, lo que llamamos un discurso o un conjunto discursivo no es otra cosa que una configuracin espacio temporal de sentido.

Las condiciones productivas de los discursos sociales tienen que ver, ya sea con las determinaciones que dan cuenta de las restricciones de generacion de un discurso o de un tipo de discurso, ya sea con las determinaciones que definen las restricciones de su recepcion. Llamemos a las primeras condiciones de produccin y, a las segundas, condiciones de reconocimiento. Generados bajo condiciones determinadas, que producen sus efectos bajo condiciones tambien determinadas, es entre estos dos conjuntos de condiciones que circulan los discursos sociales. Un objeto significante dado, un conjunto discursivo no puede jamas ser analizado en si mismo: el analisis discursivo no puede reclamar inmanencia alguna. La primera condicion para poder hacer una analisis discursivo es la puesta en relacion de un conjunto significante con aspectos determinados de esas condiciones productivas. El analisis de los discursos sociales no es otra cosa que la descripcin de las huellas de las condiciones productivas en los discursos, ya sean las de su generacion o las que dan cuenta de sus efectos.

A los inmanentistas les decimos que el analisis discursivo no es ni puede ser interno porque ni siquiera podemos identificar lo que hay que describir en una superficie discursiva, sin tener hiptesis sobre las condiciones de productivas. Cuando analizan un texto estan necesariamente poniendolo en relacion con algo que no esta en el texto, aunque ese algo no se formule.

Un objeto significante, en si mismo, admite una multiplicidad de analisis y lecturas; por si mismo, no autoriza una lectura antes que otra. Solo deviene legible en relacion con criterios que se deben explicitar y con las condiciones productivas del objeto significante analizado (sea en produccin o en reconocimiento).

A los partidarios del analisis puramente externo les decimos que el analisis discursivo no es externo porque para postular que alguna cosa es una condicion productiva de un conjunto discursivo dado, hay que demostrar que dejo huellas en el objeto significante, en forma de propiedades discursivas. Un discurso no refleja nada; el es solo punto de pasaje del sentido.

Los objetos que interesan al analisis de los discursos no estan, en resumen, en los discursos; tampoco estan fuera de ellos. Son sistemas de relaciones que todo producto significante mantiene con sus condiciones de generacion por una parte, y con sus efectos por la otra.

En la semiosis, tanto las condiciones productivas cuanto los objetos que nos proponemos analizar contienen sentido. Entre las condiciones productivas de un discurso hay siempre otros discursos.

Las relaciones de los discursos con sus condiciones de produccin por una parte, y con sus condiciones de reconocimiento por la otra, deben poder representarse en forma sistematica; debemos tener en cuenta reglas de generacion y reglas de lectura: en el primer caso hablamos de gramaticas de produccin y en el segundo, de gramaticas de reconocimiento.

Las reglas que componen estas gramaticas describen operaciones de asignacin de sentido en las materias significantes. Estas operaciones se reconstruyen (o postulan) a partir de marcas presentes en la materia significante. Se puede hablar de marcas cuando se trata de propiedades significantes cuya relacion, sea con las condiciones de produccin o con las de reconocimiento, no esta especificada. Cuando la relacion entre una propiedad significante y sus condiciones se establece, estas marcas se convierten en huellas de uno u otro conjunto de condiciones. Estos dos conjuntos no son jamas identicos: las condiciones de produccin de un conjunto significante no son nunca las mismas que las del reconocimiento. No hay, por el contrario, huellas de la circulacin: el aspecto circulacin solo puede hacerse visible en el analisis como diferencia entre los dos conjuntos de huellas, de la produccin y del reconocimiento.

Tanto desde el punto de vista sincronico como diacronico, la semiosis social es una red significante infinita. En todos sus niveles, tiene la forma de una estructura de encastramientos. Tomemos como ejemplo discursos sociales constituidos de materia lingstica escrita.

En la medida en que siempre otros textos forman parte de las condiciones de produccin de un texto, todo proceso de produccin de un texto es, de hecho, un fenmeno de reconocieminto. E inversamente, un conjunto de efectos de sentido, expresado como gramatica de reconocimiento, solo puede manifestarse bajo la forma de uno o varios textos producidos. En la red infinita de la semiosis, toda gramatica de produccin puede examinarse como resultado de determinadas condiciones de reconocimiento; y una gramatica de reconocimiento solo puede verificarse bajo la forma de un determinado proceso de produccin: he ah la forma de la red de la produccin textual en la historia. Estas gramaticas no expresan propiedades en si de los textos; intentan representar las relaciones de un texto o de un conjunto de textos con su mas alla, con su sistema productivo (social). Este ultimo es necesariamente historico.

La estructura de esta red discursiva esta hecha de relaciones triadicas tejidas unas a otras; se la podria representar bajo la forma de un grafico (infinito) compuesto por Terceridades. Fijandonos en un punto de la red, vale decir identificando un discurso de referencia (D1), las relaciones de un discurso con sus condiciones productivas se pueden representar de la siguiente manera:

P (D1) designa las condiciones de produccin de (D1); R (D1) las condiciones de reconcocimiento de D1). Como puede verse, se trata de dos relaciones triadicas con dos puntos comunes (D1) y (O1). Este modelo de unidad minima de la red discursiva contiene dos veces el grafico tridico de Peirce. Considerado en relacion con sus condiciones de produccin, (D1) es el interpretante de estas condiciones, y es solo en esta medida que constituye a (O1) como su objeto. Considerado en relacion con sus condiciones de reconocimiento, por otro lado, (D1) es signo de su objeto y R (D1) deviene el interpretante, dentro de la relacion triadica.

Es posible salir de la red interdiscursiva? Si, de alguna manera: es en todo caso la pretensin del analista de los discursos sociales. Salir de la red, en relacion con relaciones interdiscursivas determinadas, quiere decir: tomar los discursos que ocupan posiciones determinadas en la red como objetos.

Vern, Eliseo, "La semiosis social"

Tres conceptos bsicos del autor

1) Concibe los fenmenos sociales apareciendo bajo la forma de materias significantes. A esta dimensin significante de los fenmenos sociales le llama Semiosis social y su estudio implica tomar a cualquier fenmeno en tanto proceso de produccin de sentido. 2) La produccin de sentido slo se manifiesta en la discursividad y tiene un soporte material. En tanto que el sistema productivo deja huellas en los productos, tendremos que analizando productos, apuntaremos a procesos.

3) Ya que "un objeto significante dado, un conjunto discursivo, no puede ser analizado en s mismo", se deben buscar las huellas de las condiciones de produccin de esos discursos, ya sea en su generacin o en sus efectos. Queda as en claro que un discurso por s mismo no significa nada ... l es slo punto de pasaje del sentido ... y es por ello que hablamos de construccin de lo real en el discurso" Una pregunta a formularle

En la ltima parte del trabajo, Vern dice: "Cmo identificar las huellas que corresponden, por ejemplo, a lo ideolgico en un discurso? Como ya hemos dicho, considerado en s mismo ningn texto autoriza un anlisis antes que otro." Pero en realidad, anteriormente haba dicho que "ningn discurso..." Utiliza Vern como sinnimos texto y discurso y, en ese caso, no implica darle un sentido distinto a todo su trabajo? Una afirmacin central El anlisis de lo ideolgico y del poder en los discursos, ser la bsqueda de huellas de las condiciones sociales de su produccin. Esto supone no dejar de tener en cuenta que el anlisis debe ser siempre interdiscursivo, la bsqueda debe ser llevada cabo en esa red de relaciones entre el producto y su produccin.

Existen dos corrientes histricas en la Semitica. Una es la llamada semitica de primera generacin -de herencia saussureana-, la cual estuvo dominada por el modelo binario del signo (significado-significante, segn el modelo de Ferdinand de Saussure), es la del surgimiento de la Lingstica como ciencia de la lengua. Y, la otra, es la del pensamiento ternario sobre la significacin, llamada semitica de segunda generacin, es la semitica de Peirce y Fregue, la cual permaneci ajena al desarrollo de la Lingstica, bajo la forma empirista anglosajona. Es a esta segunda semitica a la que adscribe Vern. En la dcada de 1970, aparece el concepto de discurso. Este concepto abre la posibilidad de un desarrollo conceptual que rompe con el paradigma saussureano, corriendo a un costado la tendencia dominante de la Lingstica. Empieza a tenerse en cuenta el

pensamiento ternario sobre la significacin (de signo tridico: representameninterpretante-objeto). A este desarrollo se lo llam teora de los discursos sociales (TDS). La TDS recupera problemas olvidados por la primera semitica: como el de la materialidad del sentido y el de la construccin de lo real en la red de la semiosis. Una vez recuperados estos problemas, la TDS funda su vocacin translingstica -porque se sita por fuera del estudio de la lengua-. As, se afirma que la TDS concibe a los fenmenos de sentido bajo la forma de conglomerados de materias significantes, remitiendo a la red semitica como un sistema productivo. Qu es la semiosis social? Eliseo Vern concibe los fenmenos sociales bajo la forma de materias significantes. A esta dimensin significante de los fenmenos sociales le llama semiosis social, y su estudio implica tomar a cualquier fenmeno en tanto proceso de produccin de sentido. La semiosis social es una dimensin significante de los fenmenos sociales. Comprende una red significante infinita -porque la produccin nunca termina-, con la forma de una estructura de encastramientos. Entonces, puede decirse que a travs del estudio de la semiosis social se estudia los fenmenos sociales en tanto procesos de produccin de sentido. La doble hiptesis de Vern Segn Vern, una TDS reposa sobre una doble hiptesis:

que toda produccin de sentido es necesariamente social, porque no se puede explicar un proceso significante sin explicar sus condiciones sociales productivas; que todo fenmeno social es -en una de sus dimensiones constitutivas- un proceso de produccin de sentido.

As, afirma entonces, que todo funcionamiento social tiene una dimensin significante constitutiva, y toda produccin de sentido est incrustada en lo social. Esta doble hiptesis es inseparable del concepto de discurso: este doble anclaje -del sentido en lo social y lo social en el sentido- se puede develar solo cuando se considera a la produccin de sentido como discursiva. Anlisis del discurso Un discurso es una configuracin espacio-temporal de sentido. Toda produccin de sentido tiene una manifestacin material. Esta materialidad es el punto de partida de todo estudio emprico de la produccin de sentido. Porque, siempre se parte de paquetes de materias sensibles investidas de sentido -es decir, productos-, lo que constituye fragmentos de la semiosis -es decir, el proceso-. Aqu Vern proporciona dos conceptos: el de condiciones de produccin (CP) -que son las que dan cuenta de la generacin de un discurso-, y el de condiciones de

reconocimiento (CR) -las que determinan las restricciones de la recepcin de un discurso-. Entre estos dos conjuntos circulan los discursos sociales. Por eso es que Vern afirma que un conjunto discursivo nunca puede ser analizado en s mismo, porque hay discursos anteriores que lo determinan (CP) y hay -y habr-, discursos en su reconocimiento que fueron determinados por ste. El anlisis de los discursos es la descripcin de las huellas de las CP -de su generacin- y las CR -de sus efectos- en los discursos. Por ello dice que los objetos que interesan al anlisis de los discursos no estn en los discursos y tampoco estn fuera de ellos, sino que son sistemas de relaciones que todo producto significante mantiene con sus CP y sus CR. La semiosis est a ambos lados de la distincin, porque entre las CP de un discurso hay siempre otros discursos (CR). Las gramticas En las relaciones de los discursos con sus CP y sus CR hay reglas de generacin -gramticas de produccin (GP)- y reglas de lectura -gramticas de reconocimiento (GR)-. Las reglas que componen estas gramticas describen operaciones. Estas operaciones se reconstruyen a partir de marcas (propiedades significantes cuya relacin no est especificada) presentes en la materia significante. Cuando la relacin entre una propiedad significante y sus condiciones se establece, estas marcas se convierten en huellas. Vern dice que no hay huellas de la circulacin, el proceso slo puede hacerse visible en el anlisis como diferencia entre los dos conjuntos de huellas -de produccin y de reconocimiento-. A esa diferencia le da el nombre de circulacin.