EL DESAFO DE DANIEL

Escudriando la palabra proftica

Christian Chen

Ediciones Aguas Vivas

EL DESAFO DE DANIEL
Christian Chen
Primera edicin: Julio 2010 Las citas de las Escrituras corresponden a la versin Reina-Valera 1960, salvo donde se indique otra cosa. Transcripcin y edicin: Equipo de Aguas Vivas y Jairo dos Santos. Diseo y diagramacin: Mario Contreras. Foto de portada: Friso babilnico, Pergamon Museum (Berln). Autora: Hna. La Melo (Joinville, Brasil).

EDICIONES AGUAS VIVAS Temuco - CHILE

PRESENTACIN

El libro que tiene usted en sus manos rene los once mensajes que el hermano Christian Chen imparti en la Sexta Jornada de Entrenamiento Bblico para Jvenes, en la ciudad de Temuco (Chile), en septiembre de 2009. El tema de este Entrenamiento fue el estudio del libro de Daniel. Como lo indica el autor, ms de una cuarta parte de la palabra de Dios es profeca; en total, unos 737 eventos profticos independientes, de los cuales 590 son los ms importantes, con un grado de cumplimiento del 97%. De las 20 profecas sin cumplirse, hay varias que se estn cumpliendo ahora, lo cual indica la inminencia del fin. Las profecas revelan la voluntad eterna de Dios, lo que estaba desde el comienzo en la mente del Seor, y que se ha venido desarrollando en el tiempo. Este hecho, segn el autor, confirma y, an ms, justifica plenamente la necesidad de introducir a los jvenes creyentes en el estudio de la palabra proftica. Hacerlo, sin embargo, exige concentracin y rigurosidad, pues la palabra de Dios es exacta tanto en su registro como en su realizacin. Ello hace necesario no slo conocer las leyes de la interpretacin proftica, sino tambin cmo ellas se aplican. Como se ha dicho, el libro escogido para hacerlo es Daniel, verdadero compendio de los profetas del Antiguo Testamento, no slo por la grandeza de sus anuncios que contemplan los dos puntos focales de las profecas bblicas: la primera y la se-

gunda venida del Seor sino tambin por la figura del profeta, un hombre enteramente consagrado a Dios desde su juventud hasta su fructfera ancianidad. Basndose en la vida y ministerio de Daniel, en esta sexta versin del Entrenamiento Bblico, el autor desafi a los jvenes a seguir el ejemplo de Daniel. Los jvenes reunidos en Temuco en septiembre de 2009, gracias a Dios, as lo entendieron. Ahora, al publicar estos mensajes, tenemos la esperanza, an ms, la certeza, que los que lean estas pginas tambin se dispondrn al Seor para que este desafo encuentre en ellos un feliz cumplimiento, para que el Seor tenga a Su disposicin, en este tiempo postrero, jvenes enteramente preparados para toda buena obra. Los Editores Temuco (Chile), julio de 2010.

INDICE

Presentacin ..................................................................................... 5 1. El ejemplo de Daniel ................................................................... 9 2. Dos puntos focales en las profecas ........................................ 19 3. Daniel y su libro ........................................................................ 33 4. La primera profeca del libro de Daniel .................................. 47 5. El significado de los pies de hierro y barro ........................... 61 6. Las tres caras de Babilonia ....................................................... 69 7. El renacimiento de Babilonia ................................................... 83 8. Los reinos del mundo y el reino de Dios ............................. 101 9. La profeca sobre el anticristo ................................................ 117 10. La cuarta visin de Daniel .................................................... 135 11. Cristo: el centro del programa de Dios ............................... 153 Anexo: Lnea de Tiempo - La vida de Daniel ........................... 171

EL EJEMPLO DE DANIEL
En el ao tercero del reinado de Joacim rey de Jud, vino Nabucodonosor rey de Babilonia a Jerusaln, y la siti. Y el Seor entreg en sus manos a Joacim rey de Jud, y parte de los utensilios de la casa de Dios; y los trajo a tierra de Sinar, a la casa de su dios, y coloc los utensilios en la casa del tesoro de su dios. Y dijo el rey a Aspenaz, jefe de sus eunucos, que trajese de los hijos de Israel, del linaje real de los prncipes, muchachos en quienes no hubiese tacha alguna, de buen parecer, enseados en toda sabidura, sabios en ciencia y de buen entendimiento, e idneos para estar en el palacio del rey; y que les ensease las letras y la lengua de los caldeos. Y les seal el rey racin para cada da, de la provisin de la comida del rey, y del vino que l beba; y que los criase tres aos, para que al fin de ellos se presentasen delante del rey (Daniel 1:1-5). Pasados, pues, los das al fin de los cuales haba dicho el rey que los trajesen, el jefe de los eunucos los trajo delante de Nabucodonosor. Y el rey habl con ellos, y no fueron hallados entre todos ellos otros como Daniel, Ananas, Misael y Azaras; as, pues, estuvieron delante del rey. En todo asunto de sabidura e inteligencia que el rey les consult, los hall diez veces mejores que todos los magos y astrlogos que haba en todo su reino. Y continu Daniel hasta el ao primero del rey Ciro (Daniel 1:18-21).

Una panormica de los cinco aos anteriores sta vez concentraremos nuestro estudio en un libro muy importante el libro de Daniel. Esta es la sexta versin de nuestro entrenamiento para los jvenes. Seis aos atrs, se reunieron unos setenta hermanos y hermanas cerca de Santiago. Era un invierno muy fro; no haba calefaccin, y hubo que calentarse con frazadas. Aquel fue el primer entrenamiento. El tema fue: Entrando en las riquezas de la palabra de Dios. La palabra de Dios debera ser el fundamento de todas las cosas, y desde este punto empezamos. Y si en aquella ocasin alguien estaba empezando el primer ao de su carrera universitaria, imaginamos que hoy da ya no est en la universidad, sino

10

que est sirviendo a su pas y a la sociedad, de acuerdo a su capacitacin. Eso fue el primer ao. Luego, buscamos la presencia del Seor para ver si podamos tener un segundo entrenamiento, y gracias al Seor, al ao siguiente tuvimos otra conferencia en la costa. De nuevo haca fro, pero el ambiente haba mejorado, y la asistencia se duplic. Hubo cerca de 150 jvenes reunidos, y entonces quisimos ayudar especialmente en el tema de la palabra de vida. El primer ao hablamos sobre la palabra de verdad; en el segundo, el nfasis fue la palabra de vida. Con la palabra de verdad y la palabra de vida, deberamos ser capaces de crecer juntos. El tercer ao estuvimos en Temuco, y tuvimos una conferencia dedicada al libro de Proverbios. Al estudiar este libro, no es que estemos intentando crecer en conocimiento bblico. Por la palabra de verdad y la palabra de vida, crecemos en el Seor, o sea, la vida cristiana est creciendo en nosotros. Sin embargo, esta vida tiene que desarrollarse y llegar a ser el carcter cristiano, una cosa slida en nuestra vida. Nosotros no somos slo los hijos de la sabidura. Gradualmente, el Espritu Santo obrar en nosotros para que lleguemos a ser las columnas de la sabidura, y con esas columnas es edificada la iglesia. Cun importante es la vida cristiana. Su fundamento es la palabra de verdad y la palabra de vida. Sabemos que tenemos que crecer. Algn rasgo del carcter de Cristo tiene que ser desarrollado en ti y en m, y entonces, cuando nos reunimos, las personas deberan descubrir la personalidad de Cristo, ver la reproduccin de la vida de Cristo en la tierra. En todas partes, las personas deberan ver a Cristo y slo a Cristo. Ese fue el tema de nuestra tercera conferencia. El ao siguiente estudiamos ocho milagros en el evangelio de Juan. Otra vez nos ocupamos de la palabra de Dios. Intentando obtener un poco ms de conocimiento, queramos entender los milagros. Sin embargo, hay una cosa ms profunda que eso. En cada milagro hay una leccin. Cul es la leccin que podemos obtener de los milagros en la Biblia? Que deben ser aplicados a nuestra vida cristiana. Toda la vida cristiana es una serie de los milagros de Cristo. Cuando el Espritu Santo mueve su dedo, cuando Cristo en nosotros mueve su dedo, un milagro ocurre, y nosotros somos transformados de gloria en gloria. De nuevo, a travs de los ocho milagros registrados en el evangelio de Juan, vimos el secreto del

11

crecimiento cristiano desde la primera etapa hacia la segunda, despus la tercera hasta llegar a la cuarta, porque los ocho milagros pueden ser divididos en cuatro grupos de dos. Despus de esa comunin, aquellos que haban participado desde la primera conferencia, entraban ahora en su quinto ao, y algunos estaban incluso a punto de dejar la universidad. Muchos jvenes que participaron en el primer entrenamiento ahora estaban entrando en la sociedad. No slo su vida creci, sino que tambin se convirtieron en ciudadanos tiles. Pero no slo tiles a su pas, sino tambin tiles en las manos de Dios. Y entonces, el ao pasado fue la primera conferencia organizada por los mismos jvenes. Las cosas cambiaron. Y all nuestro tema fue: Qu es el hombre. Sabemos que el hombre est constituido por cuerpo, alma y espritu. Cmo se puede vivir la vida cristiana? Cmo podemos permanecer y andar en el espritu? Tomando el libro de Ester como ejemplo, profundizamos nuestro conocimiento y aprendimos ms acerca de esto. Y de esta forma hemos aprendido, ao tras ao, y hemos visto una progresin. Cada ao hemos ido ms profundo y ms alto. Ahora llegamos al sexto ao. Y esta vez vemos un cambio drstico. Ahora no slo los jvenes estn involucrados, sino tambin los matrimonios jvenes. Esperamos entonces ms bendiciones de parte del Seor. Y puedes ver que el Seor est con nosotros. La presencia del Seor es muy importante. Slo Su presencia atraer a los jvenes. Los jvenes hoy da se van hacia el mundo, hacia la msica mundana. Hay muchas megaiglesias, y cuando ests all, no hay distincin entre la iglesia y el mundo. En el mundo hay cierto tipo de msica, y en la iglesia es exactamente lo mismo. Este mundo se vuelve muy atractivo, y muchos jvenes promisorios son llevados hacia l. Qu se puede hacer para atraer a los jvenes? Hermanos y hermanas, sabemos que hay placer en el pecado. En la esfera del pecado hay satisfaccin y placer. Muchos jvenes son atrados hacia el mundo. En otras palabras, hay esperanza para los jvenes cristianos? Piensas t que el mundo es la nica direccin para los jvenes? Si predicas la palabra pura de Dios, ser atractiva para los jvenes? O tal vez deberas mezclarla con algo de filosofa, de psicologa, de ciencia, para atraerlos? La pura palabra de Dios, slo la presencia de Dios, atraer a los jvenes? Hermanos, esto

12

no es posible a menos que el Seor realmente hable. No depende de tu actividad ni tampoco de cun capaz eres t. El secreto reside en cunto ests absorbido con la palabra de Dios. Por la gracia del Seor hemos estado ac ao tras ao. Que se sepa en todas partes que Dios ha preparado un grupo de jvenes como vencedores en la iglesia. Si el Seor se demora, la responsabilidad del testimonio debera estar sobre los hombros de ellos. Sin embargo, ellos deben ser suficientemente fuertes en el Seor, deben ser equipados con la palabra del Seor. Cada ao, despus de terminar cada conferencia, se ha publicado un libro con su contenido. Hoy tenemos cinco libros. Para aquellos que no han estado ac todos los aos, estos libros sern tiles. Pero incluso aquellos que han participado de los entrenamientos, deberan revisarlos una y otra vez. Estos libros no son slo para leerlos, sino para vivir la verdad que nos es mostrada en la palabra de Dios. Entonces podremos avanzar con el Seor. El secreto de comenzar y terminar bien Este ao veremos el libro de Daniel. Daniel fue llevado cautivo cuando tena unos quince aos de edad. Cuando explic aquel sueo en el captulo 2: la gran estatua, con la cabeza de oro, pecho de plata, vientre de bronce y piernas de hierro, Daniel y sus amigos estaban en el palacio. Ellos pasaran por tres aos de entrenamiento, preparndose para servir en la corte del rey Nabucodonosor. Ellos eran cautivos, sus vidas deberan ser una tragedia; pero, por alguna razn, ellos fueron llevados al palacio. Daniel y sus amigos fueron muy privilegiados. Ahora podran servir en la presencia del rey. Pero antes deban ser capacitados. Despus de eso, estaran maduros, y entonces podran ser tiles. Cuando Daniel fue capturado tena quince aos, y esta formacin acadmica tom slo tres aos. Esa universidad estaba en el palacio del rey Nabucodonosor, en Babilonia. En aquella poca, cuando Daniel interpret el sueo de Nabucodonosor, l tena slo diecisiete aos, no estaba graduado an, sino en medio de sus estudios. Daniel nunca pens que sera usado por Dios aun antes de concluir su formacin. Pero, para su sorpresa, Dios abri sus ojos, y pudo hacer algo que no pudo hacer ningn otro sabio del mundo. Este joven estaba entre aquellos que fueron seleccionados de Israel, pero ahora estaba puesto en la corte de Babilonia. l

13

debera estar en Israel, en la presencia de Dios; sus dones deberan ser usados por Dios. Pero ahora, contra su voluntad, l era un cautivo en Babilonia, y ms an, l pasara toda su vida, ms de setenta aos, viviendo en Babilonia, lejos del hogar. Babilonia es un tipo del mundo. En este mundo, es muy difcil que algn joven sea independiente. La corriente es muy poderosa; no hay cmo resistir la tentacin. En el mundo actual, no es necesario ir a la calle o viajar muy lejos para tocar el mundo. Basta con encender tu televisor o tu computador. Si tienes un iPhone en tus manos, puedes alcanzar el fin del mundo; puedes obtener lo mejor y tambin lo peor que hay en el mundo. Hermano, hermana, tus padres no te pueden seguir. T has aprendido mucho. Tcnicamente, ests mucho ms adelante. Pero, piensan ustedes que deberan ser arrastrados hacia el ocano del mundo? Conocen ustedes la marea, el tsunami, de este mundo? Quines somos nosotros? Cmo podemos estar en pie en este mundo perverso, y permanecer ntegros y dignos, siendo tiles todo el trayecto hasta el final? Cuando Daniel escribi este libro, tena probablemente noventa aos de edad, as como Juan cuando escribi el Apocalipsis. Crees t que Dios usar a una persona de noventa aos? Crees que la mente de un hombre de esa edad es lo suficientemente clara? Crees que puedes recibir algo de un anciano como Daniel? Quizs confiaras en l si tuviera treinta o cuarenta aos. Confas en lo que l escribi cuando tena noventa aos? Puedes creer eso? Su mente nunca fue estropeada por el pecado. A veces nuestros cuerpos y mentes son corrompidos por el pecado. La mente ya no es clara como antes. Cuando caes en el pecado, no slo pierdes tu resistencia fsica. Tu mente y emociones, as como nuestro cuerpo fsico, tambin pueden ser consumidas por el pecado. Por esa razn, esperas que un joven que es fiel al Seor, cuando llegue a los setenta, ochenta o noventa aos, tenga una mente tan clara? Ser eso posible? Claro que s! Entonces, empezars a testificar del poder preservador de Dios. Si t tienes veinte aos de edad y has sido preservado en mucha pureza, espera. A los treinta, todava sigues siendo puro. A los cuarenta, ests maduro, eres rico. Intelectualmente, ests totalmente maduro, y gradualmente tienes poder. El mundo est a tu alcance y el mundo de pecado tambin est a tu alcance. Cuando eras ms joven, no tenas habilidad, ni fuerza, ni oportunidad para pecar. Ahora est todo a tu alcance.

14

Si eres puro todava, es todo por el poder preservador de Dios. Entonces, t dices: Puedo servir al Seor. El Seor te va a escoger para ser usado en la iglesia y en la predicacin del evangelio, y las personas vern la vida de Cristo a travs de ti. T eres respetado y crees que ahora ests seguro. Al principio, t piensas que toda tentacin es del mundo, y que en el ambiente cristiano no hay tentacin. De nuevo, te equivocas. Muchos obreros cristianos no son cuidadosos en esto. Ellos piensan: Bueno, ya no estoy en el mundo; slo vivo entre hermanos y hermanas. Entonces, ya no hay peligro de caer. Pero, hermano, cada da tienes que tomar tu cruz y seguir al Seor. Cuanto ms vives, cuanto ms eres respetado, ms peligroso es el lugar en que te encuentras. Entonces percibirs que, si an sigues puro delante del Seor, es por el poder preservador de Dios. Pero espera. Si tienes cincuenta o sesenta aos, espera hasta que llegues casi a los noventa, si an sigues puro, y las personas dicen: Oh, ya tiene noventa aos. Qu podra hacer un anciano de esa edad? Su memoria ya es dbil. Ni siquiera sabe manejar un computador, ni sabe qu significa iPhone. Es muy viejo. Hermanos y hermanas, miren a Daniel. Cuando l tena noventa aos, tena una mente tan clara como a los quince. La carne y el pecado trataron toda su vida de alcanzarlo, y fue muy difcil que lo lograran. l no slo fue guardado para vivir una larga vida. Muchas personas viven una larga vida, pero a menudo los ltimos veinte aos casi en estado vegetativo; estn vivos, pero slo respirando. Mi punto no es se. Si el Seor te quiere usar cuando tienes quince aos, l tambin te quiere usar a los noventa. Cul es el secreto? Puedes ser preservado por Dios, lejos del mundo, lejos de la carne, lejos de ti mismo? Daniel es ejemplo de esto. Yo estoy muy agradecido, porque veo a ms de doscientos jvenes reunidos juntos en este pas maravilloso. Pero mi pregunta es sta: Sesenta aos ms tarde, si t eres preservado por el Seor en este mundo, dnde estars? Estudiar el libro de Daniel no es simplemente estudiar profeca, ni slo acumular conocimiento. Este libro nos da el secreto de cmo un joven comienza bien y termina bien la carrera. Hay muchos que empiezan muy bien, pero slo uno o dos alcanzan la meta. Y Daniel fue tal persona. Esta es la razn por la cual hemos escogido este libro.

15

El estudio de la Palabra de Dios exige dedicacin Hay tambin otra razn para estudiar el libro de Daniel. Si realmente quieres estudiar la Palabra, si realmente deseas conocer la ley de la interpretacin de la Palabra, la palabra de Dios es muy precisa. Entonces, tienes que aprender algo: Especialmente por medio del estudio de la palabra proftica, t sers entrenado, no slo para ser un estudiante cuidadoso, no slo para conocer las cosas con mucha exactitud; porque estudiar la palabra proftica es algo que demanda mucha dedicacin. Nosotros pensamos que, si sabemos cmo estudiar fsica o qumica, sabremos estudiar la Palabra. Pero no es as. Estudiar y conocer la palabra proftica, demanda mucho ms. Aunque seas versado en el conocimiento acerca de este mundo, cuando llegas a la palabra de Dios, descubrirs tu falta de capacidad. Hay algunos secretos para estudiar la Palabra. Tienes que aprender el arte de estudiarla. Estoy hablando acerca del logos. Cuando estudias la Palabra, descubres algo; el Seor te puede mostrar alguna revelacin. Esta palabra no es slo para consolacin, sino tambin para tu instruccin. La revelacin que recibes, debes transmitirla a otras persona para fortalecer la fe de ellas. T quieres aprender en la presencia del Seor, quieres ser usado por l, quieres llegar a ser como Campbell Morgan, conocido como el hombre de la Palabra, el prncipe de los expositores. Probablemente, a algunos de ustedes, el Seor les confiar su Palabra, y dedicarn toda tu vida a estudiarla y luego a transmitirla; y entonces toda la iglesia recibir el beneficio. Creemos que el Seor levantar jvenes para diferentes funciones; por lo cual t debes tener un buen fundamento en la Palabra. Y dnde empezar? Si buscas algo ms avanzado, si quieres un estudio ms profundo de la palabra, necesitas un mtodo. Tienes que aprender la ley de la interpretacin. Cmo hacer eso? La mejor forma es tomar un libro como el de Daniel. Es palabra proftica, y por ser palabra proftica, cuando la vemos cumplida con tanta exactitud, aprendemos a valorar la exactitud de la palabra de Dios, a la cual no se puede omitir una tilde ni una coma. Si vas a las palabras hebreas originales, tienes que ser muy cuidadoso. En el hebreo, a veces ves un punto, y dices: Ese punto no me gusta, lo pasar por alto. Y eso puede distorsionar la palabra. Por eso, hay que ser muy cuidadoso. No puedes decir: Ms o menos; tienes que ser muy preciso. Por qu? Porque la palabra de Dios es muy exacta. Esto es muy importante.

16

Por esa razn, pasaremos por estos doce captulos, a fin de ayudarles a tener un buen fundamento; pero este es simplemente el principio. Habr un desafo para todos, incluso despus de ese estudio intensivo. Estos pocos das son slo el comienzo. Despus de or los mensajes, ustedes debern estudiar y tomar apuntes de lo aprendido. Adems de eso, al final de los seis meses, debern ser capaces de responder preguntas sobre lo que han estudiado. Que el Seor realmente hable a nuestros corazones. El lugar de la profeca en la Biblia Ahora entraremos en materia. Ya lo hemos mencionado, este es un libro proftico; es palabra de Dios, y pertenece a la parte proftica de la palabra de Dios. Hay diecisiete libros profticos en el Antiguo Testamento y uno en el Nuevo Testamento, pero eso no significa que otros libros no contengan profecas. Hay profecas en Gnesis, en xodo, en Nmeros, en Mateo, en Lucas, y en algunas epstolas de Pablo. Diecisiete libros del Antiguo Testamento son muy especiales, pues su contenido es principalmente profeca. El libro de Gnesis, por ejemplo, es palabra de Dios, pero no es esencialmente profeca; por eso no es llamado un libro proftico. Sin embargo hay profeca en l. Entre los diecisiete libros profticos, sobresale el libro de Daniel. En el Nuevo Testamento hay slo un libro proftico, el Apocalipsis. Mateo contiene muchas profecas, en los escritos de Pablo y en las Epstolas tambin vemos profecas, pero no se puede decir que sean libros principalmente profticos. Por lo tanto, si queremos tomar un libro del Nuevo Testamento estrictamente proftico, sin duda es el libro de Apocalipsis. Si sealamos en azul todas las profecas contenidas en los libros no profticos agregndolas a aquellas en los libros profticos, tendremos todas las profecas en la Biblia. Si compras una Biblia en que cada profeca est en azul, entonces casi un 27% estar en azul. La palabra de Dios est llena de profecas. Ahora, cul es el grado cumplimiento de ellas? Si estudias la palabra de Dios, sabrs cuntas profecas se han cumplido, y entonces sabrs cun exacta es Su palabra. La palabra de Dios, es una sola con las profecas. Si ellas se cumplen, es la palabra de Dios que se cumple. Si las profecas no se cumpliesen, la Biblia no sera la palabra de Dios. Pero, gracias a Dios, la ms segura evidencia es que esta palabra proftica se ha cumplido de manera maravillosa.

17

Primero, tenemos que descubrir, literalmente, cuntas profecas hay. Hay un 27 por ciento. Si las lees cuidadosamente una por una, descubrirs 1.800 profecas esparcidas en la palabra de Dios. Claro, algunas de ellas se repiten, son redundantes. Tienes que filtrarlas, organizarlas, y finalmente llegas a 737 eventos independientes que fueron predichos. Y entre esos sucesos predichos en la Palabra, hay 590 eventos principales. Y, cuntos de esos eventos principales se han cumplido? 570. Slo 20 de ellos no se han cumplido an. El grado de cumplimiento de esas profecas es de casi el 97%. Pero las buenas nuevas son las siguientes: Muchas de esas 20 profecas estn cumplindose ahora. Ahora, mustrenme otro libro de profecas en el mundo, en que el grado de cumplimiento de ellas sea del 97%. Esto es algo muy alentador, que prueba que la Biblia es, sin duda, la palabra de Dios. Pero ms aun, qu significan esos 737 eventos? Esos eventos van a ocurrir en el futuro. Qu significa eso? Que Dios no slo es el Dios del universo; es tambin el Dios de la historia. Por qu tenemos historia? Porque tenemos el tiempo, algo que ocurre entre dos eternidades la eternidad pasada y la eternidad futura. En la eternidad pasada, algo estaba en la mente de Dios. l tena un propsito, un plan. Y ese propsito se llama la voluntad eterna de Dios. l dijo: Yo quiero hacer que se cumpla mi voluntad; no slo algo abstracto en mi mente. Dios quiso hacer algo; eso representa su voluntad. Y ahora l dice: Quiero poner eso en accin, y empieza a trabajar. Cuando l comienza a obrar, entonces empieza el tiempo. Si le preguntas a un fsico sobre el significado del tiempo, dir que cuando algo se mueve, cuando hay movimiento involucrado, ese es el tiempo. Si no hay movimiento, no tiene sentido hablar del tiempo. Ahora, Dios comienza a moverse. Cuando miramos hacia atrs, decimos: Dios se est moviendo en la historia. Entonces, l realiz una obra, y otra y otra. Finalmente, aquello que estaba en su mente se transform en realidad. Cuando l termina su trabajo, entonces el tiempo concluye, y viene otra eternidad. Dios empieza a trabajar; l hace muchas obras. Supongamos que l tiene 737 obras. Antes de trabajar, l nos habla en su Palabra, en la Biblia, y eso son las profecas. Pero piensen esto: Si slo quedan 20 profecas por cumplirse, eso significa que, de las

18

590 obras, Dios ya termin 570. Eso quiere decir que Dios est casi terminando toda su obra. Ahora estamos muy cerca de la eternidad futura. No quedan muchos aos. La eternidad futura empezar, y eso es el fin del mundo. Y nos referimos a eso como la Venida de nuestro Seor. Entonces, si realmente estudias la palabra proftica, sabrs que nuestro Seor regresar muy, muy pronto.

19

DOS PUNTOS FOCALES EN LAS PROFECAS

T, oh rey, veas, y he aqu una gran imagen. Esta imagen, que era muy grande, y cuya gloria era muy sublime, estaba en pie delante de ti, y su aspecto era terrible. La cabeza de esta imagen era de oro fino; su pecho y sus brazos, de plata; su vientre y sus muslos, de bronce (Daniel 2:31-32). T eres aquella cabeza de oro. Y despus de ti se levantar otro reino inferior al tuyo; y luego un tercer reino de bronce, el cual dominar sobre toda la tierra (Daniel 2:38b-39). Y en los das de estos reyes el Dios del cielo levantar un reino que no ser jams destruido, ni ser el reino dejado a otro pueblo; desmenuzar y consumir a todos estos reinos, pero l permanecer para siempre, de la manera que viste que del monte fue cortada una piedra, no con mano, la cual desmenuz el hierro, el bronce, el barro, la plata y el oro. El gran Dios ha mostrado al rey lo que ha de acontecer en lo por venir; y el sueo es verdadero, y fiel su interpretacin (Daniel 2:44-45).

emos dicho que hay 1.800 profecas en la Biblia, las cuales cubren casi el 27% del contenido de la Biblia. Si las organizamos, tenemos 737 eventos independientes. De stos, hay 590 principales, de los cuales 570 eventos mayores ya se han cumplido. Slo 20 de ellos an no se han cumplido. De esta estadstica, obtenemos dos informaciones importantes: Primero, el grado de cumplimiento es de 97%, y eso prueba que la Biblia es efectivamente la palabra de Dios. Segundo, si los 737 eventos representan la obra que Dios est haciendo en la historia, el cumplimiento de los 570 eventos significa que l ya cumpli 570 partes de su obra, y hoy quedan slo 20 partes a ser cumplidas, y cuando stas terminen, llegamos al fin de los tiempos. Entonces, sabemos que vendr pronto la eternidad futura. Puedes llamar a eso los fines de los tiempos, o el da del regreso del Seor; pero, de cualquier forma, eso significa que el tiempo casi se est terminando. Llegamos a la ltima pgina de

20

la historia de la humanidad. Cuanto ms uno estudia la profeca, ms conoce de manera maravillosa cmo es su cumplimiento; as, sabemos que efectivamente el Seor vendr muy pronto. Permtanme una ilustracin para comprenderlo. Mi hija, hoy ya es madre de dos hijos. Algunos aos atrs, ella se cas. Y en Estados Unidos, la novia tiene que planear toda su boda. Un ao antes, le regal un software que sirve para planear el casamiento. Con ese programa, ella saba cuntos das faltaban para la boda. Al encender su computador, haba un aviso: Faltan 290 das. En otra ocasin, dir slo 250 das, luego 100, luego 30, etc. Antes de llegar a aquel da, hay que planear muy bien todo, y el software ayuda a organizarlo: cundo enviar los partes, cundo deberan recibirse las respuestas, cundo debera estar el traje listo, cundo contratar las fotos, cmo organizar las mesas. Hay muchas cosas que hacer. Cuando terminaste algo, por ejemplo, enviaste las invitaciones, ese tem est concluido, y entonces chequeas en el computador. Hecho esto, hecho aquello. Si tienes 300 cosas por hacer, al pasar el tiempo, muchas ya estn listas. Cmo sabes que te ests acercando al gran da? Simplemente debes mirar lo que ya has chequeado en tu PC. Pero hay cosas no chequeadas an; son aquellas que estn por hacer. Toda vez que usas el software, ste no slo contabilizar los das que faltan. Cuando el nmero disminuye, ests ms y ms cerca. Entonces tu corazn latir ms y ms rpido. Pero hay otra informacin muy importante: Si de las 300 cosas por hacer, hay 285 concluidas y restan slo 15, ests muy seguro de que el da se acerca muy rpidamente. De la misma manera, en la lista de chequeo de Dios hay obras. Mi hija plane muchas tareas. Al comienzo, sus tareas estaban en la prediccin. Al pasar el tiempo, ella iba chequeando una a una las ya cumplidas, y un da descubre que hay slo dos cosas pendientes. Probablemente el gran da es maana. Lo ven? Todo estaba en la mente de Dios Del mismo modo ocurre con nuestro Novio. Nosotros vamos a su encuentro; nosotros esperamos a nuestro Seor. Cundo regresar? Al estudiar la Palabra, de las 737 obras por hacer, hay 590 principales, y slo hay 20 eventos pendientes. Eso significa que l vendr pronto. Es as como estudiamos la profeca. Las profecas son importantes, no slo porque el Seor est por regresar: en el comienzo, todo eso estaba en la mente de Dios.

21

Ms de sesenta aos atrs, si visitabas en Brasil un lugar llamado Brasilia y mirabas a todos lados, haba slo desierto. Un da, un ingeniero, un gran arquitecto, estuvo en aquel lugar, mir aquel desierto y tuvo una imagen en su mente: Una ciudad llamada Brasilia. l dijo: Voy a construir algo en este desierto. Esta ser la capital de Brasil, el centro de autoridad de todo el pas. En aquel tiempo, la ciudad estaba slo en su mente. Ms tarde, cuando l empieza a construir, gradualmente se empieza a ver lo que estaba en su mente. Hoy da, si sobrevuelas la ciudad, descubrirs que ella tiene la forma de un avin, un gran Boeing 747, y la oficina del presidente corresponde exactamente al lugar donde ira el piloto en el avin. Cuando la obra est concluida, recin sabemos lo que haba en la mente del arquitecto. Lo mismo ocurre cuando estudias la Biblia. Pablo nos recuerda que Dios tiene una voluntad eterna. Por qu tenemos el universo? Por qu tenemos la humanidad? Por qu existimos t y yo? No es por accidente. Todo es de acuerdo a Su voluntad. En la eternidad pasada, no haba universo, no haba planetas, no haba seres humanos. No exista nada. El universo era un desierto; pero, gracias a Dios, cuando l empieza a trabajar, la mquina del tiempo empieza a correr. Un da, Dios decide poner su plan en palabras. Eso es el Antiguo Testamento, y luego el Nuevo Testamento. Ahora, Dios va a hacer su obra segn su plan. En el comienzo, l no esperaba que nosotros furamos a caer. Pero, desafortunadamente, la tragedia ocurri en el jardn de Edn. Entonces el Seor tuvo que trabajar para la restauracin. Esa es la redencin. En su voluntad eterna, Dios tena un proyecto especial, un plan central. Por eso tenemos el universo, nuestra galaxia, luego los planetas, luego el jardn de Edn, y Adn y Eva, y los dos rboles. Y cul es la tragedia? Que Adn no tom del fruto del rbol de vida, sino que ellos comieron del fruto del rbol del conocimiento del bien y del mal. El hombre pec. Pero, entonces, hermanos y hermanas, Dios prometi que la simiente de la mujer llegara a ser el Salvador de la humanidad. Nosotros somos la simiente del hombre; todos somos pecadores. Pero un da, segn el plan de Dios, nuestro Seor naci de una virgen, Mara. l sera la Simiente de la mujer, y l estara calificado para ser nuestro Salvador.

22

Dos grandes obras de Dios Para realizar la obra de redencin, Dios hizo una obra en la historia en el tiempo del Antiguo Testamento. Su obra tiene dos fases. Una es el plan original, y luego est la obra de redencin. La obra de redencin es para la restauracin de la raza humana a su propsito original. Luego, l sigue trabajando. An cuando ya somos salvos, contina su obra en tu vida y en mi vida; entonces crecemos en Cristo, y finalmente Dios concluir su obra, sus 737 590 eventos principales. Crees t que Dios est casi terminando su obra? Cul es su principal obra? Cul es el propsito eterno de Dios? Al tener la respuesta, tendremos la clave del universo. De otro modo, el universo, y tambin nuestra vida, sera un enigma para nosotros. Entonces, cmo tendremos la llave para entender el enigma del universo y de nuestra vida? La respuesta est en la voluntad eterna de Dios. Necesitas leer toda la Biblia. Dios saba que es muy difcil para nosotros entender su obra; entonces l escribi por adelantado. Antes que las cosas ocurrieran, l escribi su programa, lo que l estaba por hacer. Eso son las profecas. Ahora tenemos tres puntos. Primero, la evidencia de la palabra de Dios, una prueba maravillosa. Segundo, casi llegamos al fin de los tiempos, estamos casi en el regreso del Seor. Aunque la noche sea muy oscura, en algunos minutos o en unas pocas horas ms, el da vendr, y cuando el da amanezca, el Seor regresar. Entonces, a partir de la palabra de Dios, de las profecas, sabemos que nuestro Seor vendr muy pronto. Pero, ms an, si esto es casi el fin, significa que Dios est casi terminando su obra, no slo la obra de redencin. Ya has sido salvado. Cristo ya hizo esa obra en la cruz hace dos mil aos atrs. El Espritu Santo sigue en ti, obrando en tu vida. Cmo piensas t, lo que haces, lo que quieres, es toda la operacin de Dios en ti. Dios, por medio del Espritu Santo, obra en tu vida. Por qu el Espritu Santo sigue ocupado en tu vida? Porque ests lejos de la imagen de Cristo. Porque esa es su obra, su voluntad eterna se cumplir. Has sido liberado del poder del pecado. Pero, hermano, si Dios slo te hace libre del pecado, slo te hara regresar al jardn de Edn. Pero ahora la vida de Cristo est en tu vida, y esa vida te transformar. Algo del carcter de Cristo ser construido en ti, y de esta forma vas a madurar. Y no slo eso: puedes ganar ms personas para Cristo. Gradualmente, el propsito de Dios ser realizado en tu

23

vida; y no slo en tu vida, sino tambin en la vida de la iglesia que se rene en Temuco, en Iquique, en Santiago, en todas partes. Finalmente, el propsito de Dios se cumplir. Recuerden, a veces slo conocemos la redencin. Eso es muy importante. Es por eso que hablamos acerca de la cruz. La cruz, en el principio, era una seal de vergenza. Era para los criminales en el imperio romano. Nuestro Seor Jess fue contado entre los criminales; pero l no tena pecado. Nosotros deberamos estar en la cruz, pero l estuvo all por ti y por m. Ahora la cruz significa la vida para nosotros. Pero, hermanos, gracias a Dios, ahora estamos siendo restaurados; hoy tenemos en nosotros el fruto del rbol de vida, y esta vida va a crecer, y finalmente la gloria y hermosura de Cristo deberan ser vistas en ti y en m, como individuos, y cuando estamos reunidos como el cuerpo de Cristo colectivo. Entonces manifestamos esa gloria. Finalmente, su voluntad ser cumplida en la iglesia. La novia estar lista, y ese es el tiempo en que el Novio regresar. Cuando estudiamos la profeca, hay un propsito ms. Significa que debemos responder: Primero, cul es la voluntad eterna de Dios? Segundo, si Dios est obrando para alcanzar ese propsito, cuntas obras ya han sido realizadas? Dos mil aos atrs, Dios concluy la obra de redencin a travs de su Hijo; pero hoy, por medio del Espritu Santo, l sigue obrando en ti y en m. Eso significa que su propsito eterno se puede cumplir. Entonces vivirs una vida maravillosa y llena de significado. Hermanos y hermanas, cuando eso ocurre, es el cielo en la tierra. Y finalmente, los cielos vendrn sobre la tierra, y esa es la nueva Jerusaln, que desciende del cielo. Ese es el fin de la Biblia, el fin de todas las profecas. Son las ltimas profecas de la Biblia: nuevos cielos y nueva tierra. Entonces, no habr ms maldicin, y Dios pondr su tabernculo en la nueva tierra. Y l es no slo nuestro Dios, sino que nosotros tambin somos sus hijos. Todos seremos vencedores; no slo hijos de Dios, sino hijos maduros de Dios, porque todos maduramos para ser vencedores. Entonces habr una ciudad para mostrar esa madurez, para manifestar esa gloria la nueva Jerusaln. Al llegar a ese punto, todas las profecas estarn cumplidas. No slo veremos el regreso del Seor, sino nuevos cielos y nueva tierra y la nueva Jerusaln. Cuando ves la gloria de la nueva Jerusaln, t sabes una cosa: Que el propsito eterno de Dios finalmente se cumpli.

24

En el comienzo slo haba un huerto, el jardn de Edn; pero finalmente hay una ciudad jardn. En el jardn de Edn hay slo dos dimensiones; en la nueva Jerusaln, hay tres dimensiones. En el jardn del Edn vemos un ro, y en la nueva Jerusaln hay un ro que sale del jardn. En Edn, si sigues el curso del ro, descubrirs oro, bedelio y piedras preciosas. En la nueva Jerusaln, oro, piedras preciosas y perlas. Ahora entiendes que el propsito eterno de Dios es esa nueva Jerusaln tridimensional, que comenz con el jardn del Edn de dos dimensiones. En el jardn de Edn haba dos rboles; en la nueva Jerusaln, slo uno. El rbol del conocimiento del bien y del mal desaparece. ste no es la voluntad de Dios; es slo algo temporal. Lo que Dios desea es la nueva Jerusaln. Entonces, desde Gnesis hasta Apocalipsis, toda la Biblia nos da el secreto del universo en el propsito de Dios. Eso no es algo pequeo. Ahora se entiende por qu tenemos todos los libros de la Biblia; porque, cuando la Biblia finaliza, las profecas de Dios estn acabadas. No hallars ninguna profeca fuera de la palabra de Dios. Si alguien te dice: Esto es una profeca, pero est fuera de la palabra de Dios, no le creas, no lo sigas; sigue la palabra de Dios. Todo est aqu, pues la palabra de Dios ya est concluida. Es por eso que puedes interpretar las profecas. Eso es muy importante. Voy a dar un ejemplo. Supongamos que una madre le dice a su hijo: Sal fuera..., pero ella an no ha terminado de hablar. Or slo las primeras palabras: Sal fuera..., es un enigma. Pero oye con cuidado y permite que ella termine sus palabras. Sal fuera, anda a la esquina.... No es slo salir. Si slo fuese: Sal fuera, podra significar: Desaparece, no quiero verte!. No! Escucha toda la frase; no debes interpretar la mitad de las palabras, sino esperar a que ella termine. Entonces: Sal fuera, anda a la esquina, y compra una docena de huevos.... Ves? Y finalmente: ...por favor. Ella pone el por favor al final. Slo cuando termina toda la frase sabrs lo que ella quiere decir: Sal fuera, anda a la esquina, y cmprame una docena de huevos, por favor. Ahora concluy; ahora sabes cmo interpretarla bien. Ahora, muchas personas no leen toda la Biblia. Ellos toman slo una porcin de la Biblia y ya empiezan a interpretarla. Es un error. Interpretan la Palabra segn su propia mente.

25

Las dos galeras de Dios Dios tiene dos galeras: Una es el universo y la otra es la palabra de Dios. Muchos cientficos trabajan para descubrir el misterio del universo de Dios. Isaac Newton y Albert Einsten hicieron importantes descubrimientos. Hoy usamos el sistema GPS, y eso lo debemos a Einstein. Si slo tuviramos a Newton, no conoceramos el GPS. Hoy podemos manejar siguiendo las instrucciones del GPS. Significa que ests manejando en la tierra, pero siendo conducido por los cielos. Aqu tenemos un clculo maravilloso. Todo tiene que ser muy preciso, o de otra forma te perderas. La razn por la cual no te pierdes no es la contribucin de Newton, sino tambin el aporte de Einstein. Los cientficos trabajan para descubrir los misterios del universo. Cmo lo hacen? Dnde comienzan? Su principio es la creacin de Dios. Ellos interpretan la creacin de Dios con la creacin de Dios. Es as como Isaac Newton descubri la ley de gravedad. l estaba muy ocupado pensando en lo que ocurra con la relacin entre la luna y nuestro planeta. l estaba constantemente pensando en ese mismo tema. Deba haber alguna interaccin entre la luna y la tierra, y l no lo poda descubrir. Pero un da, cuando Newton dorma bajo un rbol, una manzana golpe su nariz. l se despert, no slo del sueo, sino tambin para descubrir un misterio de este mundo. As descubri la ley de gravedad. Por qu? Porque l siempre estaba soando con la luna, pensando constantemente en ello y relacionaba todas las cosas con la luna. Cuando algo golpe su nariz, l saba que era una manzana, pero al estar ocupado con la luna, luego conect las cosas y pens: Ah, esa manzana es como la luna. Y por qu golpe mi nariz? Debe haber alguna atraccin. Entonces, por qu la luna no se va ms lejos?. Entonces, l pens: Si Dios es el Dios del universo, l hace muy simples las cosas que parecen complicadas. Ser posible que la interaccin entre la luna y nuestro planeta sea muy similar a la interaccin entre la manzana y mi nariz?. Esas son todas cosas creadas por Dios. Sera posible que entre dos partculas cualquiera hubiera una misma ley de interaccin? l dijo: Si Dios es el Dios del universo, debe haber una simplicidad. O sea, aquellas leyes o interacciones deberan ser las mismas. Suponiendo que eso sea verdadero, hay que probarlo. l hizo muchos clculos y experimentos, y descubri que aquello era verdad. As descubri la ley de gravedad. Y no slo eso, las tres leyes de Newton.

26

No estamos en un curso de fsica, slo vamos mencionar algn hechos. Pero, de alguna manera, cmo se pueden probar estas tres leyes? Si miras a un edificio, all hay una prueba. Si t tomas cien seres creados por Dios, e intentas eso para explicar todo, debe ser verdadero. Entonces, los cientficos explican el universo, la creacin de Dios, por medio de la creacin de Dios. Primero, l obtuvo la ley de la interpretacin, de la creacin de Dios. Y al aplicarla a otras partes de la creacin de Dios, si funciona en todas, es una ley. As descubri las leyes de la mecnica, y tambin las leyes del electromagnetismo en el mundo fsico. Cuando aprendes todas esas cosas, ests estudiando lo que otras personas ya descubrieron, tomas sus conclusiones como si fueran verdad, y empiezas a conocer el universo. Es as como abres los secretos del universo. Isaac Newton no es slo un cientfico que descubri muchas cosas. Si lees su biografa, vers que toda su contribucin en la fsica, en el clculo, en la ptica, la hizo antes de cumplir cuarenta aos de edad. Pero l vivi ms de ochenta aos. Qu hizo en el resto de su vida? Estuvo estudiando la palabra de Dios, y escribi muchas cosas. Si cuentas el nmero de palabras que l escribi acerca de la Biblia y el nmero de palabras que escribi sobre fsica, ptica y clculo, te sorprenders. Comprobars que l escribi ms sobre la Biblia que sobre fsica y ciencia. Recuerda, Isaac Newton trabaj en las dos galeras de Dios. No slo en la galera del universo; l tambin estudi la Palabra. Un da, el escribi un libro muy importante que an puede ser hallado hoy da en las bibliotecas. Si vas a la biblioteca de la Universidad de Princeton, en Estados Unidos, por ejemplo, deberas ver ese libro. Si vas a Google Books y escribes Isaac Newton y Book of Daniel, es probable que tengas ese libro en formato PDF, y puedas descargarlo gratis a tu computador. Es un libro acerca de Daniel y del Apocalipsis, escrito por el cientfico que descubri la ley de gravedad y las tres leyes de Newton, que enseaba lo que es el clculo, que enseaba lo que es la luz. Hermanos y hermanas, le debemos mucho a Newton, porque, como cientfico, l sabe cmo interpretar el universo. l obtuvo las leyes de interpretacin, y con ellas l explic otras partes del universo, y funcionan perfectamente. Einstein hizo lo mismo, y funciona perfectamente. Y aunque no conozcas la teora de la relatividad, no conozcas la fsica, s conoces el GPS y sabes cmo seguir el GPS. Es un gran descubrimiento.

27

Pero la misma persona que descubri ese universo, tambin descubri otra galera y luego escribi sus resultados. Leer ese libro escrito por Newton es casi como leer una tesis. Yo he ledo muchos de sus libros sobre fsica, he sido estudiante de fsica, profesor de fsica en la universidad y he investigado no slo en fsica, sino en fsica nuclear. Yo debo mucho a Newton, y he aprendido mucho con l. Cuando leo aquel libro de fsica, s que su mente es muy rgida, muy lgica. l descubri muchos datos, los reuni, los resumi y nos dio una frmula muy simple que gobierna el universo. Si miras cualquier edificio, pensars en Newton; cuando ves un tren en movimiento, y sabes cun pesado es y conoces su velocidad, podrs calcular la fuerza necesaria para hacer que ste se mueva. Cmo sabes eso? Gracias a Dios, porque Newton nos lo ense. Debemos mucho, no slo a Newton, sino tambin a Maxwell, otro cristiano que es un gran cientfico. Sin l, no habra televisin ni el iPhone. Hoy vivimos con los beneficios de este mundo fsico. Dios tiene un universo asombroso, y estos cientficos nos han dado estos regalos maravillosos. Unidad y simplicidad Pero ahora, cuando lees una tesis escrita por Isaac Newton, descubrirs que l conoce la Palabra. l no slo conoca la Biblia, sino que nos dice cmo interpretarla, porque descubri algunos secretos. Un da, Newton dijo: Cuando estudias el universo de Dios como un cientfico, qu ests buscando? Ests buscando dos cosas. Primero, unidad; segundo, simplicidad. Por qu unidad? Porque hay un solo Dios. Por qu simplicidad? Porque, aunque todo parece muy complicado, lo puedes resumir en una frmula matemtica o quizs cuatro frmulas matemticas. En mecnica, una frmula; en el mundo electromagntico, cuatro ecuaciones; pero si combinas estas cuatro, tienes otra vez slo una ecuacin. Es un universo maravilloso. Simplemente sigue las frmulas matemticas. Dios es un gran matemtico. Lo ven? Es muy claro. Simplicidad y unidad. Ahora, Newton dijo: Cuando vienes a la palabra de Dios, a la palabra proftica de Dios, al libro de Daniel, al libro de Apocalipsis, qu ests buscando? Lo mismo: unidad y simplicidad. Esto es muy real: Slo cuando la palabra de Dios est completa, eres capaz de interpretar con la palabra, y descubrirs las leyes de la interpretacin, y as obtendrs la ley de interpreta-

28

cin, a partir de las profecas que ya fueron cumplidas. Y con esa ley, podrs explicar las profecas que an no se han cumplido. Entonces, por la simplicidad y la unidad, obtenemos la ley de interpretacin. Es decir, t mismo no interpretas la Palabra, slo puedes interpretar la palabra de Dios por medio de la palabra de Dios. Debido a eso, t que eres joven, necesitas estar lleno con Su Palabra, conocerla muy bien. Como cientfico, descubres el universo de Dios; como estudiante de la Biblia, deberas descubrir algo mucho ms fascinante: el mundo espiritual, al cual la Biblia llama el reino de Dios o el reino de los cielos. Ahora ustedes entienden. Estudiamos el libro de Daniel y el Apocalipsis, porque queremos conocer la palabra proftica. Otro punto importante: Hay 1.800 profecas. Para entenderlas, primero, tienes que estudiarlas una a una, todos los eventos. Entonces comienzas a entender la ley de interpretacin, y as sucesivamente. Pero, gracias al Seor, hay muchos estudiosos de la Biblia que ya vieron esto antes de nosotros. T naciste siglos despus de Newton. l descubri todo eso antes que t nacieras. Qu puedes hacer hoy da? No puedes intentar ser Newton otra vez o tratar de hacer lo que Einstein ya hizo. Todo lo que debes hacer es entrar en el beneficio de sus descubrimientos. No necesitas entender la teora de la relatividad, pero puedes entrar en los beneficios de la relatividad, que es el GPS. Cuando disfrutas del iPhone, de la televisin, ests simplemente entrando en la cosecha de esos cientficos. Lo mismo ocurre con el estudio de las profecas. Muchos estudiosos de la Biblia ya fueron delante de ti, doscientos o trescientos aos atrs; muchos cristianos en la historia de la iglesia trabajaron muy duro, y ahora, gracias a Dios, podemos entrar en sus conclusiones. Todo lo que tienes que hacer es revisarlas para comprobar que son verdaderas. Qu haces entonces? Aplicar ms que descubrir, disfrutar ms que trabajar. No es necesario que pases por las 1.800 profecas. Claro, si tienes tiempo, deberas hacerlo. Pero no necesitas trabajar tanto, pues alguien ya clasific las profecas y las puso en orden para ti, y es mucho ms fcil. Ellos estudiaron toda una vida; pero t, simplemente con ayuda de los libros, tal vez en uno o dos meses pasars por todas las 1.800 profecas. Nuestra pregunta ahora es: Cul es la leccin que ellos aprendieron de su descubrimiento? Hermanos, as como los cientficos resumieron toda la creacin de Dios en unas pocas frmu-

29

las y ecuaciones, aquellos que estudian las profecas lo hicieron muy intensamente, con dolor, con lgrimas y aun con su propia sangre; pero ahora nos presentan sus resultados. Todo lo que debes hacer es examinarlos as como examinas los resultados de Newton y de Einstein. Simplemente aplicas eso, y ahora empiezas a apreciar cun maravilloso es el universo, y tambin cun maravillosa es la Palabra. Dos puntos focales de las profecas Hermanos, permtanme compartirles la conclusin a que ellos llegaron despus de estudiar las 1.800 profecas. Tratando de ordenarlas, descubrieron que es posible clasificarlas a todas ellas slo en dos clases. Por qu? Porque nuestro universo es un universo cristocntrico. Nadie conoce a Dios, nadie le ha visto, sino aquel que estaba en el seno de Dios el Hijo unignito de Dios. Slo el Hijo de Dios es capaz de penetrar en el misterio del universo. Cristo es el centro del universo, la llave del universo. Si esto es verdad, Cristo es la llave para todas las profecas. Hablando acerca de Cristo, en la historia hay slo dos grandes eventos: la primera venida y la segunda venida de nuestro Seor; en la primera, como nuestro Salvador; como el Cordero de Dios; en la segunda, como el Len de Jud, el Seor del juicio. Si pasas por toda la historia de la humanidad, la Simiente de la mujer es el centro de la historia. Aunque haya 737 eventos, si tomas la escalera de Jacob y subes al cielo, dirs: Seor, yo he ledo en tu Biblia que hay 737 eventos o 590 eventos principales. Es verdad?. Dios dir: S, es verdad. Pero no olvides, en mi corazn hay slo dos eventos. Yo he amado al mundo de tal manera, y he dado a mi Hijo unignito. El Verbo se hizo carne hace dos mil aos atrs. La venida de mi Hijo a este mundo es el primero de los nicos eventos en mi corazn. Por medio de l, mi voluntad ser cumplida. l es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia. Pero esa no es toda la historia: l vendr una vez ms. Cuando l vino por primera vez a este mundo, era el Cordero de Dios; l tom tu lugar y mi lugar; como Salvador de la humanidad, l fue juzgado en la cruz. Entonces, ya no hay ms condenacin. Gracias a Dios, en Cristo, nosotros somos aceptos delante del Padre celestial. Somos justificados por fe. Gracias a Dios, l muri por nosotros; nosotros no morimos ms. Somos justificados.

30

Pero no slo eso. Porque l vive en ti y en m, esa vida va a libertarnos del poder del pecado. El pecado aun est presente, pero nosotros podemos ser libres del poder del pecado. Los grmenes estn en mi boca, y estn en mi cuerpo, pero yo tengo salud, porque mi vida vence a los grmenes. Del mismo modo, el pecado y la carne an estn en nosotros; pero, hoy da, la vida en nosotros nos liberta del poder del pecado. Dos mil aos atrs, la obra de la cruz nos libert del juicio del pecado. Ahora, la vida en nosotros, la obra del Espritu Santo nos liberta del poder del pecado. Ya no estamos bajo el dominio de nuestra carne; somos verdaderamente libres. Gracias a Dios, todo eso es debido a la primera venida de nuestro Seor. Slo cuando el Seor venga otra vez, entonces seremos libertados para siempre tambin de la presencia del pecado. Es por eso que aguardamos Su regreso. Tanto la primera como la segunda venida, todo esto es parte de su salvacin. En el corazn de Dios hay slo dos eventos. Se pueden resumir los 590 en slo dos. Las 1.800 profecas se pueden clasificar en dos grupos; una parte relacionada con la primera venida del Seor, y la segunda parte, con la segunda venida del Seor. En el libro de Daniel, tenemos la cabeza de oro, el pecho de plata, y lo dems. Hay algo all que tiene que ver con la primera venida del Seor. Antes de su venida, estn la cabeza de oro, el pecho de plata y las piernas de hierro. Pero cuando llegamos a las piernas y pies de hierro, gradualmente nos vamos moviendo en direccin a la segunda venida del Seor; vamos llegando al fin del mundo. Una roca golpear los pies de la estatua y la desmenuzar en pedazos. Sabemos que nuestro Seor viene pronto. Al estudiar Apocalipsis, descubrimos que muchas profecas estn referidas a la segunda venida del Seor. Ahora, has notado que todos los movimientos de los cuerpos celestiales tienen una rbita similar? Por ejemplo, la rbita de la luna alrededor de nuestro planeta no es un crculo, sino una elipse. Y no slo eso, nuestro planeta est girando en torno al sol, y de nuevo es una rbita elptica. El movimiento de los planetas en los cielos es descrito por una rbita elptica. Newton y Kpler te dirn: Siempre es una elptica. Cmo es una elipse? No es un crculo. Si fuera un crculo, tendra un punto central. Todo est girando alrededor del nico centro. Pero no es as con una elipse. Si algo tiene un movimiento elptico, hay dos puntos focales.

31

Dibujar un crculo, es muy simple. Tomas un alfiler, lo pones sobre tu mesa y eliges el centro. Tomas entonces un hilo y pones el lpiz en la punta del hilo. Y cmo dibujars el crculo? Tienes que extender el hilo y finalmente dibujars un crculo. Y cmo hacer una elipse? Necesitas dos alfileres. Y tomas un hilo que est conectado a los dos alfileres. Usas tu lpiz. Intentas extender el hilo, bastante tenso, y permites que tu lpiz se mueva. Y cul es el movimiento? Un movimiento elptico. Cuando ests moviendo el lpiz, pasando de un punto a otro, cuntos puntos hay sobre la curva dibujada? Cien? Mil? Diez mil puntos? Cmo se puede explicar cada punto? No importa cul sea el movimiento, si mueves en crculo, siempre estars en torno a un solo punto focal; pero cuando lo mueves elpticamente, siempre es alrededor de dos puntos focales. Si estudias las 1.800 profecas, cada una de ellas es como un punto del movimiento. Te perders con 1.800 movimientos. Cul es la interpretacin, la ley que gobierna ese movimiento? Los dos puntos focales. No importa cmo te muevas, siempre habr dos puntos focales. Uno es la primera venida de nuestro Seor, y el segundo punto focal es su segunda venida. Esto es la Biblia. Hay 1.800 profecas. Todas estn alrededor de dos puntos focales: la primera o la segunda venida del Seor. Pero hay algo ms interesante. El libro de Daniel es el resumen de todas las profecas importantes del Antiguo Testamento, y el libro de Apocalipsis, no slo un resumen de todas las profecas del Nuevo Testamento, sino tambin es un libro Omega. Cristo no slo es el Alfa, sino tambin la Omega. Estos dos libros realmente resumen todas las profecas de la Biblia. En el primer punto focal, el libro de Daniel, hay muchas profecas, algunas acerca de la primera venida y otras de la segunda venida; pero principalmente de la primera. Lo mismo ocurre con el Apocalipsis. Hay profecas acerca de la primera y tambin acerca de la segunda venida del Seor; pero principalmente de la segunda. Ahora, por qu tomamos a Daniel como un libro tan importante para el entrenamiento de los jvenes? Porque es fundamental. Si en lugar de estudiar todas las 1.800 profecas, estudias bien el libro de Daniel y el de Apocalipsis, podrs cubrir casi todas las profecas. Por un lado, estudiamos las leyes de la interpretacin, y por otra parte, la aplicacin de estas leyes. Eso haremos en este tiempo, usando el libro de Daniel como ejemplo.

32

Cuando t trabajas en tu computador, a veces necesitas una plantilla, cuando quieres hacer, por ejemplo, un documento, un informe, una agenda o una carta. Puedes usar una plantilla o puedes crear un modelo. Pero si eres lo suficientemente inteligente, siempre usars la que ya existe. Lo mismo ocurre cuando estudias Daniel. Intentamos obtener ayuda de alguna cosa que ya han hecho los eruditos de la Biblia. Vamos a usar las plantillas. Puedes leer y recibir de la cosecha de ellos en aquel campo maravilloso. Hermanos, es por eso que es muy, muy importante. Creo que ustedes deberan haber ledo el libro de Daniel diez veces. Si no lo hicieron, les recomiendo hacerlo ahora. Al hacer las lecturas, ustedes quedarn con una impresin acerca del mismo. De ese modo, cuando avancemos en el estudio, ya tendrn una idea del contenido y aprovecharn mucho ms. Hermanos y hermanas, este es un tema muy denso; pero despus que terminemos, probablemente habrn aprendido mucho. En la maana de su vida, tendrn un fundamento muy slido. Ustedes son muy privilegiados. Despus de estas lecciones, debern usar todo el prximo ao para estudiar la palabra proftica. Entonces tendrn un muy buen fundamento, y un da el Seor les podr usar de manera maravillosa. Estaremos ocupados en un proyecto muy pesado, y nuestro tiempo aqu no ser fcil. Que el Seor pueda hablar a nuestros corazones.

33

DANIEL Y SU LIBRO
Y t irs hasta el fin, y reposars, y te levantars para recibir tu heredad al fin de los das (Daniel 12:13).

a razn por la cual estudiamos el libro de Daniel es por que este libro no habla slo acerca de la vida del autor, sino tambin de las profecas de Daniel. Estamos tratando con la palabra proftica en la Biblia. Daniel era un siervo de Dios, uno de los profetas del Antiguo Testamento. Dios lo us para tomar el telescopio del tiempo y mirar en el futuro distante. Daniel registr lo que recibi del Seor y luego escribi sus profecas, algunos eventos que habran de ocurrir, que l pudo conocer de antemano. En otras palabras, cuando Daniel escribi su libro, muchos eventos an estaban por cumplirse. Hoy da, al mirar hacia atrs, sabemos que algunas de las profecas ya se cumplieron, ya se convirtieron en historia. La historia de Daniel Entonces, aqu tenemos dos metas importantes. Primero, nos gustara conocer a Daniel, porque cuando l fue llevado cautivo a Babilonia, slo tena quince aos de edad. Y cuando escribi su libro, probablemente tena ochenta y cinco aos. O sea, estuvo casi setenta aos en el cautiverio de Babilonia. Y sabemos que Babilonia representa el mundo, lleno de dolos, y este mundo tiene tal poder, que ningn joven puede resistir la tentacin. Daniel fue llevado cautivo cuando tena apenas quince aos de edad. l tena una vida muy pura, y no conoca cun malo puede ser el mundo. Sin embargo, ahora estaba entre los cautivos. Era una tragedia, pero, de alguna forma, el Seor levant,

34

no slo a Daniel sino tambin a sus tres amigos, y fueron llevados al palacio del rey de Babilonia. Ellos deberan pasar por tres aos de entrenamiento antes de poder servir en la presencia del rey Nabucodonosor. Cuando estuvieron en presencia del rey, ellos alcanzaron la cumbre del mundo en su tiempo. Ese es siempre el sueo de los jvenes llegar a la cima del mundo. Por alguna razn, Daniel lleg all. Cuando alguien llega a esa posicin, pagar un precio. Recibirs mucho, pero el mundo es muy interesado y tambin quiere su recompensa. A causa de eso, para llegar a la cumbre, es casi imposible para cualquier hijo de Dios permanecer apartado de la contaminacin. El mundo y su contaminacin, el mundo y su corrupcin, el mundo y su pecaminosidad, el mundo y su mundanalidad, todo viene junto. Nadie puede escoger el mundo sin ser contaminado por l. Nadie puede ganar el mundo y permanecer por s mismo sin ser contaminado por el mundo. Gracias al Seor, Daniel y sus amigos fueron preservados maravillosamente hasta el final de sus vidas. Debe haber algn secreto. En este mundo perverso, t te atreves a ser como Daniel? Si decides serlo, a los ojos del mundo sers un necio. La vida es tan corta, y eres alguien que no sabe disfrutarla. El mundo tiene mucho que ofrecer. Por un lado, te ofrece una posicin, y por otro lado, te ofrece la sabidura; pero, al mismo tiempo, el placer del pecado. Aquel que llega a la cima, difcilmente permanecer all sin contaminarse. Entonces, queremos aprender ese secreto del libro de Daniel. T puedes identificarte con Daniel. Muchos de ustedes ya tienen ms de quince aos. Por qu quieres ir a la enseanza media o a la universidad? Porque ellas proveern para ti una escalera. Si eres diligente y trabajas duro, todo cambiar. Al comienzo, no tienes mucho dinero, pero tu situacin financiera cambia y un da llegars al punto ms alto, por medio de la escalera de la educacin. Tu ambiente, tu posicin, va a cambiar, y aun tu personalidad cambiar. Llegar a la cima del mundo es exactamente el sueo de todo joven, sobre todo en la alborada de la vida. Esos pocos aos son muy importantes para ti. Toda tu vida ser determinada por la poca de la enseanza media o la universidad. O sea, casi determinas tu futuro cuando eres estudiante. Pero las escuelas de hoy, las universidades de hoy, no son lo mismo que eran hace veinte aos atrs; ya se convirtieron en parte del mundo.

35

No hay muchos jvenes que puedan resistir a la tentacin, que puedan estar en el mundo sin pertenecer al mundo. Entonces, muchos, aun antes de alcanzar la cumbre, aun antes de lograr la cima de la riqueza, ya estn corrompidos, ya han sido distrados y ya estn contaminados. Te atreves a ser un Daniel? Te atreves a ser cuadrado? Te atreves a ser pasado de moda? Gracias al Seor, Daniel y sus tres amigos se atrevieron a ser ellos mismos. Esta es la primera cosa. El segundo punto. Este es un libro de profeca, y en l tenemos una muy buena ilustracin que nos ensear cmo estudiar la palabra proftica. Ya hemos mencionado que en toda la Biblia hay 1.800 profecas. Al organizarlas, hay 737 eventos predichos, y de entre estas 737 predicciones, 590 son eventos principales. Y gracias al Seor, 570 de ellos ya han sido cumplidos. El 97% de la palabra proftica de Dios ya se ha cumplido, y el 3% restante est siendo cumplido. Sabemos que la palabra proftica de Dios es segura; va a ocurrir, para que sepamos que la Biblia es sin duda la palabra de Dios. Al mismo tiempo, recordemos que el regreso del Seor ser muy pronto. Estamos casi llegando al fin del mundo, porque cuando Dios est obrando en nuestra historia, est casi llegando al fin de su obra. Entonces, el tiempo est casi terminando. La eternidad futura ya va a aparecer. Hoy vivimos un tiempo muy importante en la historia de la humanidad. Y ms an, esos eventos predichos representan los movimientos de Dios en la historia. En la eternidad pasada, en su mente, l tuvo un propsito, y Dios quiso llevar adelante ese propsito y empez a trabajar. La mquina del tiempo empez a funcionar, y entonces comenz el tiempo. Dios empez a trabajar, y en su obra descubrimos al menos 737 obras, y ahora, de las 590 obras principales, faltan slo 20 obras finales. Cul es la voluntad eterna de Dios? Eso nos dar la clave para el enigma de este universo, para el enigma de tu vida. Y, cul es el progreso del obrar de Dios? Realiz ya lo que l deseaba? Cuntas obras aun precisan ser realizadas? Cun cerca estamos del final de su obra? Esa es una cuestin que debe ser respondida por toda la Biblia, y esa es la palabra proftica, las profecas en la Biblia. Ahora, cmo resumimos todo lo que se encuentra en la Biblia? Ya lo hemos mencionado. Las profecas bblicas pueden

36

ser clasificadas en dos categoras: una, relacionada con la primera venida del Seor, y la otra, con la segunda venida del Seor. En la Biblia hay 737 eventos predichos descritos. Pero lo nico que toca el corazn de Dios es su Hijo unignito. As que, si quisiramos resumir todos estos eventos independientes, en el corazn de Dios hay slo dos eventos. Dios nos am de tal manera, que entreg a su Hijo unignito en la cruz. Es por eso que la Palabra se hizo carne, y finalmente hubo un Salvador para la humanidad. Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia. Recuerden, slo Cristo est cerca del corazn de Dios, as que los 737 eventos se reducen a slo dos eventos principales; las 1.800 profecas, algunas de ellas alrededor de la primera venida del Seor, y las otras alrededor de su segunda venida. Es como el movimiento en los cuerpos celestes. Cuando ellos se mueven en rbitas elpticas, si observas el movimiento de cada punto, no sabes cmo resumirlo, no sabes cmo entenderlo. Pero todos estos movimientos son gobernados por dos puntos focales. Un punto focal es la primera venida, y el segundo punto focal es la segunda venida del Seor. Muy simple. Pero hay una cosa ms simple todava. Tenemos 66 libros de la Biblia, y ahora tenemos dos libros, uno en el Antiguo y otro en el Nuevo Testamento. Puedes poner el libro de Daniel como uno de los puntos focales, y el Apocalipsis en el segundo punto focal, porque Daniel trata principalmente de la primera venida del Seor, y el Apocalipsis, principalmente de su segunda venida. As, todas las profecas estn girando en torno a esos dos puntos focales. Es as cmo estudiamos las profecas y obtenemos una visin general de las mismas. Y ahora, por la gracia del Seor, queremos entrar en el primero de ellos. Una panormica del libro de Daniel Recordemos una cosa. Cuando Daniel escribi este libro, era un anciano de entre 85 y 90 aos. Eso es algo muy extrao. Esperas t que un hombre de noventa aos pueda hacer una importante contribucin al mundo? Sabemos que Daniel era un gran profeta; l fue usado por Dios de una manera muy poderosa cuando era joven. Pero ahora tiene casi noventa aos. Segn nuestro entendimiento, la mente y la fuerza fsica de un anciano no es la misma de cuando era joven. Pero de alguna forma Daniel lleg a su madurez; su hombre exterior era cada

37

vez ms dbil, pero sabemos que su hombre interior estaba cada vez ms fuerte. Ese es el secreto del hombre espiritual en el mundo. Este mundo slo ve la condicin exterior. Cuando alguien tiene 90 aos, se sabe que l es ms dbil, que su memoria falla, y algunas personas aun pierden su memoria. El mundo no espera una gran contribucin de una persona anciana. Daniel debera desaparecer de la escena. Ya haba hecho una gran contribucin para el imperio de Babilonia, el primero de los cuatro grandes imperios de la historia. Y Daniel dijo a Nabucodonosor: T eres la cabeza de oro. l quera servir al Seor, pero por desgracia fue llevado al cautiverio cuando era muy joven. l quera que Dios usara su mente, su intelecto. Quera hacer una maravillosa contribucin al reino de Dios; pero ahora, contra su voluntad, cuando apenas tena 15 aos de edad, estaba entre los cautivos. Como cualquier joven, Daniel tena sus sueos. Su mayor ambicin era servir a su Dios. l perteneca a la ms selecta generacin joven de Israel. Pero desafortunadamente estaba entre los cautivos; lleg a ser un esclavo. Sin embargo, por la mano soberana de Dios, l no estaba como esclavo trabajando cerca del canal, sino que tena el privilegio de estar en el palacio real. Y cuando l fue llevado cautivo, lejos de su hogar, estaba en la primavera de su vida, en la alborada de su vida. Pero Dios preserv a Daniel de manera maravillosa, y casi a los 90 aos de edad, Dios va a usar su pluma. Aunque gradualmente su memoria le fallaba, su visin era aun como la de un joven. Si lees todo el libro de Daniel, no tienes la menor idea de que ese libro fue escrito por un anciano. Dios esper a que Daniel llegase a tal punto de madurez, tan dbil e intil para el mundo; sin embargo ahora Dios lo usa en una manera muy poderosa, dndonos algo tan maravilloso como el libro de Daniel. Las profecas de Daniel son tan nicas, tan importantes. Slo l poda drnoslas; slo una persona que abraz el mundo, el mundo de Babilonia y tambin el mundo de Persia. Piensen eso. l particip en varias dinastas en Babilonia y en Persia. De los cuatro grandes imperios en la historia, su vida cubri tanto el imperio babilnico como el imperio persa. l fue llevado del palacio de Babilonia al palacio de Persia. Daniel lleg al punto ms elevado del mundo, alcanz la cima del mundo. Pero despus de 70 aos, cosa muy rara, aunque estaba en un mundo tan perverso, lleno de dolos, lleno de

38

pecados y lleno de carnalidad, l fue maravillosamente preservado. Y no slo eso, hermanos y hermanas; se supona que l debera estar muerto, desaparecido del mundo. Pero no. Ahora Dios lo usara. El libro de Daniel y tambin el Apocalipsis, los dos libros profticos ms importantes, fueron escritos por dos hombres ancianos. Ellos deberan haber desaparecido del escenario del mundo; pero Dios los us a ellos para abrir los ojos de los jvenes, para contarnos a nosotros lo que iba a ocurrir en el futuro, para prepararnos para el retorno de nuestro Seor. Hay dos puntos focales, y 1.800 profecas giran alrededor de estos libros escritos por dos ancianos. Recuerden, no son ancianos comunes. Ellos fueron maravillosamente preservados por el Seor. Muchos hombres ya son viejos cuando llegan a los treinta aos de edad, porque se han involucrado con el mundo del pecado. La carne y el pecado corrompen el cuerpo fsico, a tal punto que no llegan a los noventa aos, y ya son viejos. A muchos jvenes, cuando llegan a los cuarenta, ya les falla su memoria. Por qu? Porque han sido contaminados por el mundo. Dios quiere usarte aun cuando llegues a una edad avanzada, cuando las personas piensen que ya no sirves para nada. Por qu Dios te quiere usar aun cuando ya tienes 70 aos de edad? Porque tienes toda una vida, setenta aos de experiencia; no slo eres rico en conocimiento, sino rico en tu mente y rico en experiencia. Dios toma setenta o noventa aos para crear una persona que pueda ser un vaso til en su propia mano. En este mundo, slo toma cuatro aos. Si vas a la escuela de medicina, en ocho aos sers un doctor. Pero para que Dios nos pueda usar, despus de cuatro aos u ocho aos tienes tu mente llena de conocimientos, pero necesitas mucho ms. Si eres un buen mdico, la razn por la cual puedes ayudar a las personas no es la cantidad de conocimientos en tu mente; es tu experiencia. Despus que pasas por muchos pacientes, aprendes de la experiencia, y ahora tienes mucho que aportar. Un buen doctor, cuando llega a su edad madura, tiene mucho que contribuir. Se puede confiar en l. Los jvenes son muy buenos, muy rpidos con sus manos, rpidos con su mente, pero necesitan experiencia. La experiencia es muy importante. Por eso, cuando Dios quiere usar a un hombre de Dios, no slo va a trabajar en l diez o veinte aos son necesarios casi setenta aos; para Daniel, desde los quince hasta los ochenta y cinco.

39

Cuando l tena diecisiete aos, pudo interpretar el sueo; pero eso es en el captulo 2, y eso no es todo el libro de Daniel. Tom toda la vida de Daniel para que l nos pudiera dar este libro. Aqu tenemos una revelacin maravillosa, una pieza. Y entonces descubrimos que todas esas profecas estn relacionadas. No estn esparcidas; todas son una sola pieza. Quin puso todo en una pieza? Daniel. Ahora Daniel no tiene diecisiete aos. Cuando tena diecisiete, poda interpretar el sueo de la gran estatua con cabeza de oro, pecho de plata, vientre de bronce y piernas de hierro. Qu maravilloso! Si puedes interpretar ese sueo, ya eres suficientemente grande. Ningn sabio del imperio babilnico pudo hacerlo. Gradualmente, la fama de Daniel creci en todas las partes. Si lees el libro de Ezequiel, en un lugar llamado Tiro, cerca de Israel, cuando Ezequiel habla acerca del rey de Tiro, pregunta: Eres t tan sabio como Daniel?. Daniel poda entrar en los secretos que slo Dios poda revelar. Qu significa eso? Eso se refiere a la interpretacin del sueo mencionado en Daniel captulo 2. Eso significa que no slo en Babilonia se conoca el hecho de Daniel. Aun en Tiro, que est cerca de Palestina, todos conocan la sabidura de Daniel. Cmo pueden algunos afirmar que el libro de Daniel fue escrito slo despus del cautiverio, o sea, cerca de doscientos aos antes de Cristo? Ahora, si t tienes tal realizacin, si conoces tal secreto, sabes que a Dios le agrad usarte para abrir los secretos que ninguna otra persona es capaz de abrir. Pero eso es solamente el captulo 2. Es slo la contribucin de Daniel cuando tena diecisiete aos. Su mente estaba muy clara, su cuerpo fsico muy fuerte, y eso lo sabemos muy bien. Pero, si quieres conocer toda la contribucin de Daniel, fue necesaria toda una vida. Por esa razn, cuando llegamos al final del libro de Daniel, l tiene casi 85 aos. Fueron necesarios setenta aos para que Dios realizara su obra maestra. Por lo tanto, en el Antiguo Testamento hay un hombre llamado Daniel y en el Nuevo Testamento un hombre llamado Juan. Agrad a Dios trabajar pacientemente en la vida de estos dos hombres. Entonces, al estudiar cuidadosamente este libro, del captulo 1 al 12, vers toda la vida de Daniel. Ahora, si queremos saber cuntas lecciones aprendi l cuando estaba en el palacio, es necesario tomar todo el libro. Por esa razn, tenemos que pasar por esa lnea del tiempo para ver la vida de Daniel, porque, si

40

lees del captulo 1 hasta el 12, todo de una vez, no percibirs que cubre un lapso de setenta aos, desde los quince a los ochenta y cinco aos. Setenta aos es la vida de una persona. Ahora, por qu Dios tuvo que esperar hasta que Daniel tuviera 85 aos de edad? Porque ahora l llegaba al final de su vida, al fin de sus recursos naturales. l sabe que no tiene ninguna contribucin. Ese es el tiempo en el que Dios usa a Daniel. Si quieres saber cmo Dios condujo a Daniel a travs de su vida, simplemente lee desde el captulo 1 hasta el 12, y entonces tendrs toda la historia. Al leer la lnea de tiempo1, en el ao 605 antes de Cristo, Daniel tena aproximadamente quince aos de edad. No podemos determinarlo con exactitud, sino de manera aproximada. Una suposicin razonable es que Daniel fue llevado al cautiverio cuando tena quince aos de edad. Esa es la historia del captulo 1. Luego vienen tres aos de entrenamiento en el palacio. Pero antes de que concluyese su graduacin, hubo una crisis. Nabucodonosor tuvo un sueo. l odiaba aquel sueo. Cuando despert, se olvid de l. Pero, de alguna forma, l saba que aquel sueo era importante; tena algo que ver con el futuro del reino. Pero l lo odiaba, por eso se olvid del sueo y luego se arrepinti; l no debera haber olvidado el sueo. Entonces llam a todos los sabios. Daniel estaba an en la escuela, en el entrenamiento. An no estaba maduro, an no era responsable. Pero los dems estaban graduados; eran la lite de los sabios en el imperio. Los consejeros del rey eran las personas ms importantes del reino. No slo Nabucodonosor gobernaba; en las decisiones importantes, l consultaba con ellos. Si concordaban con l, entonces el rey creaba la ley. Ellos no podan fallar, y si fallaban, el reino caera. Por qu el rey necesitaba a aquellos sabios? Porque ellos deberan dar solucin a todos los problemas. Cuando l olvid su sueo, los llam. Por favor, explquenme mi sueo. Entonces le dijeron: Cuntanos tu sueo. Lo he olvidado, pero ustedes deberan acordarse de l. Yo tengo toda la razn para olvidarlo; pero ustedes tienen todas las razones para acordarse de l. Yo lo olvid; no soy culpable. Si ustedes no lo recuerdan, ustedes son culpables. Y si no tienen la solucin, ustedes no deberan seguir viviendo, y debern perder sus cabezas. Esa era la crisis.
1

Para toda referencia a la Lnea de tiempo, ver Anexo, en la pgina171.

41

Cuando el rey Nabucodonosor estaba a punto de eliminar a todos los sabios, Daniel an no se haba graduado, no estaba calificado para estar en la presencia del rey. Sin embargo, haba una emergencia. No presentes tu currculum; no importa si ya te graduaste o no. Bill Gates nunca termin la universidad; sin embargo le debemos mucho a l. Igual ocurre aqu. Aqu hay alguien que no termin sus estudios, que est a punto de terminar su entrenamiento. Pero ahora l tiene una contribucin. Daniel era tan necio como las otras personas. Pero, gracias a Dios, aunque l estaba entre los cautivos, tambin estaba en la presencia del Seor, y estando en la presencia del Seor, Dios le abri el secreto. Nadie conoca el secreto. Aunque el rey haba olvidado su sueo, ahora aquel sueo nace en el corazn de Daniel, y Daniel va a la presencia del rey para decirle: Oh, rey, t soaste con una gran estatua, con cabeza de oro, pecho de plata, vientre de bronce y piernas de hierro. Y, cuando Daniel estaba explicando el sueo, le dijo a Nabucodonosor: T eres la cabeza de oro. Entonces, no slo fue revelado el sueo de Nabucodonosor, sino tambin su interpretacin. As tenemos las profecas de Daniel acerca de los cuatro grandes imperios junto al mar Mediterrneo. En el tiempo de Daniel, era slo la cabeza de oro; el pecho de plata y todo lo dems vendra en el futuro. Pero un da aquellas profecas habran de cumplirse. A los diecisiete aos, por la gracia del Seor, Daniel pudo penetrar en el secreto que slo perteneca a Dios. Entonces, al llegar al captulo 3, descubrimos a los tres amigos de Daniel. Dnde estaba Daniel en aquel tiempo? La Biblia no lo menciona; pero, de cualquier forma, aprendemos la historia de sus tres amigos en el horno ardiente. Ustedes conocen bien el relato. Esta historia ocurri cuando ellos tenan slo veinte aos de edad. Entonces, si lees la lnea de tiempo, de abajo hacia arriba, quince aos, diecisiete aos y veinte aos de edad. Pero luego hay un gran salto hasta el captulo 4. Recuerdan la historia del captulo 4? El rey tuvo otro sueo, en el cual vio un rbol muy grande creciendo, visible hasta los confines de la tierra, representando la gloria de Nabucodonosor, la gloria del imperio de Babilonia. Pero, repentinamente, el rbol es cortado. Algo pas en la vida de Nabucodonosor. l perdi la razn, se volvi loco. Despus de siete periodos de tiempo, su cordura volvi de nuevo.

42

Ahora, nuevamente Daniel trat de interpretar el sueo del emperador. Pero l ya no tena diecisiete aos de edad; ahora tena cuarenta y nueve. Ahora es un hombre adulto. Puedes imaginarlo? Pasaron treinta aos desde el captulo 3 al 4. Hermano, no me digas que, si puedes explicar aquel sueo cuando tienes diecisiete, entonces podrs explicar el segundo sueo en uno o dos aos. No. Para que Dios pueda usar a Daniel una vez ms, no slo su mente debe crecer su vida debe crecer. Daniel deba llegar a los cuarenta y nueve aos antes de calificar para explicar el segundo sueo. Nuestra visin es proporcional a nuestra vida. En la Biblia, ninguna visin es barata; toda visin tiene un precio; nos costar la vida. En el libro de Daniel, slo los primeros tres captulos hablan de su juventud; pero, en el captulo 4, l ya no es un joven; ya tiene cuarenta y nueve aos. Ahora es ms viejo. Y qu significa eso? Es ms rico. Hoy da, en el mundo, cuando alguien envejece, es ms dbil. En la Biblia no. Cuando alguien est envejeciendo, cuando sus cabellos son blancos, cuando su barba es blanca, significa que es ms rico y ms sabio. Piensen eso. Es muy importante. Muchos aos pasaron en la vida de Daniel de los diecisiete a los cuarenta y nueve. Ese es el intervalo entre el captulo 3 y el captulo 4. Pocos aos despus que Daniel interpretara el segundo sueo, Nabucodonosor muri. Luego, hubo tres reyes menores, en seguida Nabonido y Belsasar, y despus los reyes de Persia. Daniel estuvo con Nabucodonosor aproximadamente de los diecisiete a los cincuenta y tantos aos. La necesidad de madurez espiritual Al llegar al captulo 7, encontramos una visin muy importante. En el captulo 7, hay cuatro bestias, correspondientes al oro, la plata, el bronce y el hierro. Daniel vio esa visin muchos aos atrs, cuando tena diecisiete aos, en el captulo 2. l tiene ahora setenta y seis aos. Hay cincuenta aos entre el captulo 2 y el captulo 7. Si comparas el captulo 2 y el captulo 7, tienes las cuatro partes de la estatua y las cuatro bestias en el gran mar. Al final, tienes la roca que destruye la estatua, y en el captulo 7 el reino eterno del hijo de hombre. Entonces, descubrimos que son exactamente lo mismo, la misma profeca. Pero es un cuadro diferente, una descripcin distinta, un ngulo distinto, para verlo todo. En el captulo 2, el sueo del emperador; en el captulo 7, el sue-

43

o de un cautivo. Es diferente. El emperador es un conquistador, el cautivo es un conquistado. Ambos tienen el mismo sueo; pero los sueos estn separados por medio siglo de distancia. Cincuenta aos atrs, cuando Daniel era joven, fue capaz de interpretar el sueo del emperador. Oro, plata, bronce y hierro. Mirando desde afuera, es realmente asombroso. Cuando el emperador conquist el mundo, l quera mostrar a la gente ese reino maravilloso. Entonces, despus del imperio de Babilonia vino el imperio persa, y as sucesivamente. As, pues, esta es la profeca para decirnos que un da surgiran cuatro imperios en el gran escenario del mundo. Sin embargo, cincuenta aos ms tarde, es la misma profeca, pero ahora desde un ngulo diferente. Por qu? Porque los que soaron eran personas diferentes. El emperador vio una cosa maravillosa, de oro, plata, bronce y hierro. Pero en el sueo del cautivo, l vio a Israel como un cordero pasando de la boca del len a la boca del oso, a la boca del leopardo y a la boca de la bestia desconocida. Es es la misma profeca, los mismos eventos, desde dos ngulos. Si miras todo desde el punto de vista del emperador, el conquistador, en el captulo 2, pero quieres interpretar aquellos eventos los mismos eventos del captulo 2, que son polticos, dnde est la interpretacin espiritual? Ella vendr medio siglo ms tarde, cuando Daniel es suficientemente maduro. Si pides a Daniel que interprete los sueos del captulo 2, a lo sumo, l poda interpretarlos en un sentido poltico. Ese es el aspecto poltico del mundo, y es todo lo que tienes. Pero el mundo es mucho ms profundo que eso. Fue necesario que Daniel lo interpretara. Pero l debera estar preparado; uno no puede tener prisa. Por eso, Dios esper casi treinta aos. A los quince aos, Daniel es demasiado joven, no est calificado para interpretar aquellos eventos. Si quieres ver aquellos eventos desde el punto de vista de Dios, tienes que esperar cincuenta aos. Ahora Daniel tiene sesenta y siete aos de edad. Si Daniel se acuerda del captulo 2, esos cincuenta aos atrs, es la misma historia, los mismos eventos, que realmente han ocurrido en la historia del mundo. Pero Dios espera, espera y espera. Cuando Daniel mira hacia atrs, l intenta reinterpretar todo, y ahora l era capaz de ver los eventos mundiales segn los ojos de Dios. Hoy da, si lees los diarios, hay muchos sucesos mundiales. Pero, tienes ojos espirituales, para verlos como Dios los ve?

44

Eso es muy importante, aqu vemos el crecimiento de la vida en Daniel. Por esa razn, Dios tiene que esperar a que la vida de Daniel se enriquezca. Daniel estuvo caminando con Dios durante cincuenta aos, en presencia de un mundo lleno de maldad. Cada minuto, l pudo haberse contaminado. Pero, porque estaba en la presencia del Seor, porque anduvo con Dios, fue preservado maravillosamente, y cuando lleg a sesenta y siete aos de edad, Dios le dio una visin el sueo de un cautivo. Cuando Daniel mira otra vez a los poderes mundiales, ya no ve oro, plata, bronce y hierro, sino cuatro bestias emergiendo del gran mar. El mundo slo ve el resplandor externo; fracasa en ver lo interior, el ncleo de este mundo. Si ves el ncleo de este mundo, no vers oro ni plata. Hoy las personas buscan el oro, buscan las riquezas, porque este mundo les suple con todo tipo de riquezas. Intentas usar toda oportunidad, no pierdes la ocasin; sabes que si te demoras un poco, aquel momento pasar. Diez minutos pueden pasar muy raudos, y no quieres perder eso. Ahora eres un caballero, pero el caballero se convierte en Jacob, un luchador. Te olvidas que eres un cristiano. Quieres el oro, quieres la plata. Pero, si conoces lo que hay en el ncleo del oro y de la plata, cuntas riquezas han corrompido a muchos jvenes y familias promisorias. A veces, los padres aman tanto a sus hijos, que les dan todas las riquezas. Ellos estn enviando a sus hijos al mundo, y perecern con el mundo. Qu tragedia! Ellos lo hacen por amor a sus hijos, pero no perciben que de esta manera, en realidad, estn aborreciendo a sus hijos al punto de permitir que ellos sean atrados por el mundo. Hermano, cuando tienes ojos espirituales, detrs del oro y de la plata, qu encuentras? El len, el oso, el leopardo. Cuando ests tratando con la gente, eres todo un caballero, te pones tu mejor mscara. Vamos a firmar un acuerdo. Los caballeros van a la mesa y firman el acuerdo; pero slo Dios sabe qu hay en los dos corazones. Cuando eres joven, slo ves dos caballeros, pero cuando tienes ms edad, ves que uno es un len y el otro es un oso. Entiendes lo que quiero decir? Por esa razn, el captulo 7 es tan importante. Ahora Daniel es suficientemente maduro, y l puede ver el ncleo del mundo. Tres aos despus, tenemos el captulo 8. Daniel tiene ahora casi setenta aos. El primer intervalo, son treinta aos; el segundo, veinte aos. Los captulos 3 y 4, treinta aos. Del captulo 4 al

45

8, otros veinte aos. Entonces, tenemos otros diez aos, y llegamos al captulo 5, la ltima noche del imperio babilnico. Luego, dos aos ms tarde, tienes el captulo 6. Han ledo el captulo 6? Saben qu edad tena Daniel all? Cuando estuvo en el foso de los leones, l tena ochenta y tres aos. Cuando enfrentaba a los leones, ellos miraron a aquel anciano, vieron sus huesos viejos, perdieron el apetito y lo dejaron solo. Por eso l tuvo una noche de mucha paz. Eso muestra cun importante es conocer la lnea del tiempo de la vida de Daniel. Piensa, cuando los tres amigos estaban en el horno, tenan veinte aos de edad; se necesitaba ser joven para pasar por esa situacin. Pero ahora, qu se poda esperar de un hombre de ochenta y tres aos? l fue echado en el foso de los leones. Por qu? Porque durante setenta aos l anduvo con su Dios, siempre invariable. Hermanos y hermanas, esa es la prueba final. Si t realmente andas con Dios, vas a desistir de tus hbitos? Si siempre anduvo con Dios, por qu echaron a Daniel en el foso de los leones? Porque por muchos aos, el mundo saba que Daniel tena un hbito espiritual: l andaba con Dios. Esa es la prueba final: el foso de los leones. Gracias a Dios, toda aquella noche, Daniel estuvo frente a los leones y durmi tranquilamente, sin tomar un somnfero. No era necesario. Sin embargo, esa misma noche, el rey de Persia, en su lecho dorado, no pudo dormir en absoluto. No haba leones, sino una msica suave en un palacio maravilloso, un techo de oro, una cama de plata. Pero, de alguna forma, esa noche, el rey no durmi nada. Qu contraste! Al llegar al final del libro, Daniel tiene casi ochenta y cinco aos o tal vez ms. Es un hombre anciano, y aun as, no se ha contaminado. No se corrompi; por eso se mantuvo siempre joven. Por qu nosotros nos corrompemos? Porque somos hombres pecaminosos. El pecado nos hace enfermar, nos hace decaer. Entramos en el proceso de envejecimiento porque todos somos pecadores. Pero si caminamos con Dios, hay un poder de preservacin que nos mantiene siempre jvenes. El hombre exterior se deteriora da a da, pero el hombre interior es renovado da a da.

46

47

LA PRIMERA PROFECA DEL LIBRO DE DANIEL

Y Daniel propuso en su corazn no contaminarse con la porcin de la comida del rey, ni con el vino que l beba; pidi, por tanto, al jefe de los eunucos que no se le obligase a contaminarse. Y puso Dios a Daniel en gracia y en buena voluntad con el jefe de los eunucos; y dijo el jefe de los eunucos a Daniel: Temo a mi seor el rey, que seal vuestra comida y vuestra bebida; pues luego que l vea vuestros rostros ms plidos que los de los muchachos que son semejantes a vosotros, condenaris para con el rey mi cabeza. Entonces dijo Daniel a Melsar, que estaba puesto por el jefe de los eunucos sobre Daniel, Ananas, Misael y Azaras: Te ruego que hagas la prueba con tus siervos por diez das, y nos den legumbres a comer, y agua a beber. Compara luego nuestros rostros con los rostros de los muchachos que comen de la racin de la comida del rey, y haz despus con tus siervos segn veas. Consinti, pues, con ellos en esto, y prob con ellos diez das. Y al cabo de los diez das pareci el rostro de ellos mejor y ms robusto que el de los otros muchachos que coman de la porcin de la comida del rey. As, pues, Melsar se llevaba la porcin de la comida de ellos y el vino que haban de beber, y les daba legumbres. A estos cuatro muchachos Dios les dio conocimiento e inteligencia en todas las letras y ciencias; y Daniel tuvo entendimiento en toda visin y sueos. Pasados, pues, los das al fin de los cuales haba dicho el rey que los trajesen, el jefe de los eunucos los trajo delante de Nabucodonosor. Y el rey habl con ellos, y no fueron hallados entre todos ellos otros como Daniel, Ananas, Misael y Azaras; as, pues, estuvieron delante del rey. En todo asunto de sabidura e inteligencia que el rey les consult, los hall diez veces mejores que todos los magos y astrlogos que haba en todo su reino. Y continu Daniel hasta el ao primero del rey Ciro (Daniel 1:8-21).

n el captulo 1, descubrimos que Daniel est entre los cautivos. Pero, por fortuna, ellos no estn trabajando como esclavos en un canal. Si lees Ezequiel, vers que el profeta Ezequiel y otros cautivos trabajaban a la orilla del ro Quebar, no lejos de Babilonia. Estos jvenes, Daniel y sus tres amigos, fueron llevados cautivos a Babilonia cuando estaban en el inicio de su vida. Es trgico que fueran llevados cautivos cuando podan ser tiles en

48

su propio pas. Sin embargo, Dios no los dej junto al canal; el Seor los puso en el palacio. En realidad, ellos fueron muy privilegiados. Babilonia es el Irak de nuestros das. Entre Israel e Irak hay un enorme desierto. Tericamente, deberas poder viajar desde el occidente al oriente; pero eso era casi imposible en el tiempo de Daniel. Haba aquel gran desierto entre Irak e Israel. Si Daniel y los otros cautivos quisieran visitar Babilonia, tendran primero que viajar hacia el norte, pasar por Damasco, luego cruzar el desierto, el ro ufrates, y viajando al sur, pasando entre los ros Tigris y ufrates, llegar a la ciudad de Babilonia. Aquella gran ciudad est en el ufrates, uno de los grandes ros del Medio Oriente. Pero hay adems otro ro; por eso se le llama Mesopotamia, que significa territorio entre dos ros, el ufrates y el Tigris. Hay dos grandes ciudades all: Babilonia, a orillas del ufrates, y Nnive, a orillas del Tigris. Creyendo en el poder preservador de Dios Daniel y sus amigos llegaron al palacio. Fueron llevados a la presencia del rey, para hacer una buena contribucin al reino. El rey Nabucodonosor convocaba a todos los sabios que haba en aquella poca; de esa forma l gobernaba sobre el imperio. Daniel era muy joven; slo tena quince aos. l y sus amigos deberan pasar por un entrenamiento. Era casi como entrar en la universidad. Despus de tres aos estaran graduados, para poder servir en la presencia del rey cada da. No slo veran la gloria y el esplendor del palacio, no slo seran testigos de la gloria y el poder del imperio; ellos tendran una contribucin al bienestar y riqueza de aquel imperio. Ellos eran realmente hombres sabios. (En el tiempo en que nuestro Seor naci, recuerden, vinieron del oriente algunos hombres sabios. La palabra sabios aqu es la misma palabra empleada en el libro de Daniel). Ellos eran bien entrenados. Y, durante aquellos tres aos, se les daba de la misma comida y el vino que reciba el rey. En otras palabras, fueron promovidos a un lugar muy elevado. En aquella poca, la comida y bebida eran muy importantes. Cmo sabes que ests en la mejor posicin? Depende de cmo eres tratado por el rey. Ahora, cuando el rey coma algo, no era slo para su sola satisfaccin, sino tambin para su propia vida. El rey deba vivir una vida larga, y ellos saban cmo alimentar a su rey, la persona ms importante en el imperio.

49

Para que el rey tenga una larga vida, requiere comida especial, y para que l disfrute de la vida, no slo requera cierto tipo de comidas sino tambin de bebidas. l es el nmero uno en el imperio. Por eso, la vida del emperador es la vida ms importante. Todos all desean que l tenga una larga vida. De hecho, la mejor comida de todo el imperio iba al palacio; la mejor produccin del territorio era para el rey. El rey es importante, pero estos jvenes tambin son importantes, porque se supone que ellos van a asistir al rey, para darle sabidura, como si estuvieran gobernando el imperio colectivamente. Entonces, despus de tres aos, esos jvenes deberan ser tan saludables como su rey. Por eso necesitaban aquella comida y bebida especial. Pero, entonces, nos dice el versculo 8: Daniel propuso en su corazn no contaminarse con la porcin de la comida del rey, ni con el vino que l beba.... Piensen eso. Era un honor, un privilegio, recibir la comida y el vino del rey. Qu tentacin! Ahora, si quieres llegar a la cima del imperio, aqu est el hombre ms poderoso que haba debajo del cielo. Esos jvenes eran tratados como prncipes. Ellos eran cautivos, no tenan futuro. Pero ahora, si perciban la oportunidad dorada que se les presentaba, deberan pagar el precio por recibir la atencin del rey, y desde all, alcanzaran la cima del imperio. No es ese el sueo de todo joven? Por qu estudias fsica? Por qu estudias medicina? Por qu vas a la universidad? Porque quieres llegar a la cima del mundo. La oportunidad es algo muy importante. Aqu est la ocasin dorada. No todos pueden disfrutarla; pero, entre los cautivos, descubrimos que Daniel y sus amigos son diferentes. Entonces, naturalmente, ellos lo deberan recibir con gratitud. Sin embargo, Daniel era diferente. l saba que esa era una tentacin; saba que, antes de que el rey disfrutara esa comida o bebida, debieron haber sido ofrecidas a los dolos. En Israel, l estara lejos de esa tentacin. Pero en Babilonia haba dolos por todas partes. Cmo poda uno ser libertado de la tentacin? Esta era una pregunta muy prctica. Si t disfrutabas de la comida y la bebida real, entonces te contaminaras. Pero Daniel tom una decisin: No contaminarse. Por qu se atrevi a hacer eso? Por qu rehus aquello? Por qu no fue ms flexible e hizo un compromiso? De hecho, l no saba si la comida haba sido o no ofrecida a los dolos. Antes de saber algo,

50

por qu necesitas suponer que ha sido as? Sin embargo, Daniel viva en la presencia del Seor. l era muy joven, y quera mantenerse puro; no quera tener ninguna relacin con los dolos. l estaba en Babilonia contra su voluntad, estaba en el palacio contra su voluntad, y no tena opcin. l recibi algo del Seor, y estaba contento en el palacio, pero no estaba contento con la comida y el vino real. Hermano, t te atreveras a hacer alguna cosa contra la voluntad del rey, especialmente cuando l te ha puesto en una posicin tan elevada y te ha dado una oportunidad de oro? Ellos deberan valorar esa dorada oportunidad. Pero Daniel resolvi no contaminarse. Hoy da t vives en Chile, y aun en la escuela o en la universidad, sabes cunta contaminacin hay entre tus compaeros. Estn contaminados por el mundo, por la carne y por el pecado. T lo sabes muy bien, y sabes que tambin ests en peligro. Al principio, la tentacin viene en tal forma que no parece algo sucio, siempre mezclada con una dulzura, mezclada con el placer. Si todo fuera dolor o sufrimiento, nadie caera. Pero t sabes que hay una trampa oculta aqu y all, si no eres cuidadoso. Hablando estrictamente, cuando Daniel y sus amigos estaban all, por una parte, era una escala hacia la cima, y por otra parte, tarde o temprano, ellos caeran en la trampa de este mundo. Entonces, el placer del pecado los vencera. De igual manera, el mundo de hoy es tal que, cuando viene la tentacin, es siempre de una manera muy atractiva. Por ejemplo, en los Estados Unidos, aun en las mejores universidades, los jvenes tienen esta filosofa: Vivimos una vida muy corta, as es que debemos aprender a disfrutarla. La mejor ocasin es cuando estamos aqu, lejos del control de nuestros padres. Este es el mejor tiempo. Te encuentras con otros jvenes, todos con un brillante futuro, con mucha energa. Si no disfrutas hoy, cundo? No esperes a estar viejo, cuando tus manos y tus pies tiemblen. No, ser muy tarde! Disfruta ahora. Ellos dirn: La tentacin no es algo malo. Hay que experimentarlo todo aunque sea slo una vez. Fumar es malo; pero si slo fumas una sola vez, vas a disfrutar, y por lo menos tendrs una idea de lo que significa fumar. Esa es su filosofa. Ahora, No fumar, es una filosofa mala para ellos. Pero fuma slo una vez.... No beber. No, estar borracho es malo. Pero slo una copa... No me digas que nunca has bebido siquie-

51

ra una copa de vino! As nunca vas a disfrutar tu vida. Hay que probar todo al menos una vez. No importa qu tipo de experiencia; pero intntalo slo una vez. Despus de eso, nada ms. Esta es una filosofa muy popular en las universidades americanas. Pero, crees t que alguien que toma lo secreto puede hacerlo slo una vez? El primer secreto abrir muchos otros. T dices: No, yo no caer en esa tentacin. Pero la atraccin es tan grande... Por qu no intentarlo? Hermano, nunca podrs detenerte. Ese es slo el comienzo. Entonces, antes que eso ocurra, debes tomar una determinacin, tal como lo hizo Daniel. Te atreves a ser Daniel? No puedes impedir que los pjaros vuelen sobre tu cabeza; pero puedes impedir que ellos hagan nido en tu cabeza. Cuando haces aquello, t caes en la tentacin. Cuando miras algo errado, no hay mal en ello. Pero si lo miras por segunda vez, eso s es pecado. A veces, andando por la calle, puedes ver algo que no deberas mirar. Eso no es pecado. Pero, si lo miras otra vez, y dices S a la sugerencia del enemigo, entonces s es pecado; te expusiste a ser contaminado. Daniel y sus amigos caminaron en la presencia de Dios, y se atrevieron a decir No a la oferta del rey. La propuesta de este mundo es hecha de tal manera que no puedes resistir. Mark Twain sola decir: Dejar de fumar es la cosa ms fcil; yo lo he intentado ms de cien veces. Han visto un comercial de papas fritas en la televisin? Las papas fritas son pequeitas, delgaditas. El anuncio dice: No podrs comerte una sola. Esa es la tentacin! Nadie podr comer slo una. Recuerden, as es la tentacin. Daniel tiene la oferta del mundo, y si la acepta, alcanzar la cima. No es se su sueo? Por qu ser tan obstinado? Daniel no pidi la oferta; fue el rey quien hizo la oferta. Para Daniel, eso era la tentacin; pero l rehus contaminarse. Aquello cre un problema al jefe de los eunucos, porque si la apariencia de ellos no era como la de los dems jvenes, la vida de l estara en peligro. ste quera ayudar a Daniel, pero no saba cmo. Finalmente, hablaron con el asistente del oficial. Por qu no probamos slo diez das? Slo comeremos legumbres y beberemos agua. Y comprueben si entonces nuestra apariencia es tan brillante, buena y saludable como la de los dems. Por qu se atrevieron a sugerir aquello? Porque crean en el poder preservador de Dios. Si es Dios quien te ha creado, quien te ha hecho crecer; si es l quien te puso entre los cautivos y quien

52

te puso en el palacio, crees t que ese mismo Dios te podra preservar slo con agua y legumbres, despus de diez das? Supongamos que en ese lapso no ocurriera nada. Era una posibilidad. Era un periodo muy breve. Pero, conoces las consecuencias? Si t no creyeras en Dios y creyeses en la suerte, sera posible que por suerte estuvieses muy sano en diez das; pero, despus de este tiempo, si realmente es verdad, significa que vas a comer legumbres y beber slo agua durante tres aos? Puedes t creer en el poder preservador de Dios, y hacer algo que es contrario al sentido comn? Ahora, despus de diez das, ellos estaban tan saludables como los dems jvenes, y aun despus de tres aos, estaban muy saludables. A veces, tu cuerpo es dbil, y tu mente tambin se debilita. La memoria se vuelve dbil. Si no te alimentas bien, simplemente no puedes pensar bien. De hecho, tu comida tiene influencia sobre tu mente. Despus de tres aos, los jvenes fueron llevados a la presencia del rey, y l los entrevist. Y para su sorpresa, el rey no percibi que ellos haban comido legumbres y bebido agua por tres aos. Haba ocurrido un milagro. Ellos eran tan saludables como los dems que haban disfrutado de la comida y la bebida real. El rey no lo not, e incluso no encontr a nadie que fuera como Daniel y sus amigos. Y no slo eso, l descubri que ellos eran diez veces mejores que los sabios de todo el reino. Hermano, hermana, te atreves a ser como Daniel? Segn tu sentido comn, es imposible. Tienes que desafiar esa tentacin. Es una necesidad bsica; no es un lujo. La calificacin para estar en la presencia del rey, por lo menos, es que tienes que presentarte ante l de manera digna. Tienes que comer bien, beber bien y dormir bien. Si aceptas ese trabajo, si vas a estar en la presencia del rey, esto no es mucho, es algo bsico. Gracias al Seor, Daniel y sus amigos se atrevieron. Rechazaron la tentacin y salieron victoriosos. Y cuando ellos fueron presentados al mundo, eran diez veces mejores que los sabios de este mundo. ...continu Daniel hasta el ao primero del rey Ciro (v. 21). Ahora, si lees la lnea de tiempo, cul fue el primer ao del rey Ciro? El ao 539 antes de Cristo. Daniel tena entonces ochenta y un aos de edad. Ven eso? Ya hemos mencionado que Daniel tena unos quince aos cuando entr al palacio. Pero slo dos aos ms tarde, l explic el primer sueo del emperador. Cin-

53

cuenta aos ms tarde, Daniel tuvo su propio sueo. Las edades son suposiciones, pues no sabemos con total seguridad. Sin embargo, en trminos relativos, el tiempo en aos es correcto. As, Daniel tena ochenta y un aos cuando la Biblia dice que l continu hasta el primer ao del rey Ciro. Esto significa que Daniel y sus amigos siempre caminaron en la presencia del Seor, durante ms de setenta aos. Cuando eran jvenes, fue as. Cuando maduraron, ellos pudieron haber sido ms condescendientes consigo mismos; por ser ms viejos, podran relajarse un poco y probablemente aceptar alguna cosa. Pero no. Toda su vida. En el captulo 1 era as, y de igual manera al llegar al ltimo captulo. Daniel era el mismo, siempre andando en la presencia de Dios. Ese es el secreto de Daniel. Hermanos y hermanas, se atreven ustedes a ser como Daniel? Los das de ustedes son ms malos que los das que yo viv cuando era joven. Hoy es mucho ms difcil para ustedes resistir la tentacin. Pero t crees realmente en el poder preservador de Dios? Si en verdad lo crees, entonces podrs resistir la tentacin. Eso es muy importante. La estatua en el sueo de Nabucodonosor Ahora llegamos al captulo 2. Este es el comienzo de nuestra historia. Aqu hay una profeca fundamental. Casi todo est construido sobre esta profeca dada a Daniel cuando tena diecisiete aos. Esta es la semilla, la base de todas las profecas de este libro. Trataremos de explicarla. No quiero entrar en detalles; slo citar algunos pasajes importantes. Una noche, Nabucodonosor tuvo un sueo. De alguna forma, l saba que aquel sueo tena relacin con el futuro de su reino. Naturalmente, l quera conocer su futuro. Por un lado, estaba feliz con su sueo; fue algo que le gust mucho. Pero, por otra parte, el sueo no era perfecto. Haba all una mezcla con algn elemento que le haca infeliz. As es la naturaleza humana. Si t aborreces algo, si hay algo que no te gusta, es muy simple: lo olvidas. A causa de que hay dolor si te acuerdas de eso, la nica manera de resolver tu problema es olvidarlo. Conozco a un joven que pas por un gran sufrimiento. Fue una experiencia muy dolorosa, un dolor casi insoportable. Pero un da, al despertar, lo haba olvidado todo, sin saber por qu. l aborreca aquello, quera escapar; entonces, lo olvid todo.

54

Eso explica por qu Nabucodonosor odiaba su sueo y no quera recordarlo. Y cuando despert, lo olvid por completo. Pero luego se arrepinti, porque de alguna forma aquello tena que ver con su futuro, y l quera conocer su futuro como rey. l era un adorador de dolos, una persona muy supersticiosa. Quera conocer su futuro. Entonces, para recordar el sueo, llam a sus sabios. Daniel an no estaba graduado, y tampoco sus amigos. El rey haba llamado a los otros sabios, lo ms selecto de ellos. Si stos no podan hacer algo, nadie en el mundo poda hacerlo. Entonces, les dijo: Tuve un sueo, y quiero que ustedes me lo expliquen. Ellos preguntaron: Cul es tu sueo?. Lo he olvidado; pero ustedes deberan saberlo. Ustedes son los sabios, y deberan ser capaces de penetrar en l. Si nadie me lo puede explicar, sus vidas estn en peligro. En ese momento, la noticia lleg a Daniel. Daniel or al Seor, intercediendo por la vida de aquellos hombres. Y gracias a Dios, aunque l tena diecisiete aos, pudo penetrar en el secreto que slo perteneca a Dios. Luego Daniel fue donde el rey, y le dijo: Este es el sueo del emperador. Mira, oh rey, en tu presencia haba una gran estatua, una estatua cuya gloria era muy sublime y su aspecto terrible. La estatua estaba dividida en cuatro partes: la cabeza era de oro, el pecho y los brazos de plata, el vientre de bronce y las piernas de hierro. Este era el sueo de Nabucodonosor. Si miramos desde la cabeza a los pies, tenemos oro, plata, bronce y hierro. Pero la parte ms baja son los pies, y si quieres conocer los detalles de los pies, dice: ...sus piernas de hierro; sus pies, en parte de hierro y en parte de barro cocido (v. 33). Estabas mirando, hasta que una piedra fue cortada, no con mano, e hiri a la imagen con sus pies de hierro y de barro cocido, y los desmenuz. Entonces fueron desmenuzados tambin el hierro, el barro cocido, el bronce, la plata y el oro, y fueron como tamo de las eras del verano, y se los llev el viento sin que de ellos quedara rastro alguno. Y qu pas con la roca? Mas la piedra que hiri a la imagen fue hecha un gran monte que llen toda la tierra (v. 34-35). Ningn otro sabio pudo ver el sueo. Pero Daniel era un hombre muy sabio, capaz de penetrar en los secretos que slo pertenecen a Dios. Es asombroso. Cuando el rey oy la profeca, dijo: Ese es mi sueo; eso es lo que he soado. Pero, cul es su interpretacin?. La encontramos en los prximos versculos. Recuerden, esta es una profeca muy importante. Queremos co-

55

nocer la interpretacin del Espritu Santo, por medio de Daniel. Despus de la interpretacin, las cuatro partes toman significado. Vamos a leer cuidadosamente, para ver cmo Daniel interpret el sueo. Este es el sueo; tambin la interpretacin de l diremos en presencia del rey (v. 36). T, oh rey, eres rey de reyes... (v. 37). ...t eres aquella cabeza de oro (v. 38). Entonces, hermanos, la cabeza de oro representa al rey Nabucodonosor. Eso es todo? No. Mucho ms. Leamos con cuidado. Versculo 39: Y despus de ti se levantar otro reino inferior al tuyo.... ...t eres aquella cabeza de oro. Slo eres una parte. Pero, cuando llegas al pecho, significa despus de ti. Es una lnea de tiempo. Desde la cabeza a los pies, ests viendo la historia de la humanidad, desde el imperio babilnico hasta el fin de los tiempos. Toda la estatua representa una lnea de tiempo que describe la historia de la humanidad. Esta profeca no es slo acerca del imperio babilnico; se refiere tambin a otros tres imperios posteriores a Babilonia. Despus de ti se levantar otro reino (v. 39). La parte de plata representa otro reino que se levantar. Hay un doble cumplimiento: por un lado, la cabeza de oro representa el rey de Babilonia; y por otro lado, tambin representa el imperio de Babilonia. Del oro, pasamos a la plata; de un imperio a otro. Al leer esto, sabrs interpretar esta profeca. Ahora, lee tu Biblia, y hallars un tercer reino. Entonces, Daniel dijo: ...y luego un tercer reino de bronce, el cual dominar sobre toda la tierra (v. 39). No es slo un reino pequeo; es un imperio dominando sobre toda la tierra, lo mismo que la parte de plata y la parte de oro. Esa es la profeca. Cuando lees la Biblia, debes entenderla. Y finalmente, ...el cuarto reino ser fuerte como hierro... (v. 40). Ese es el cuarto imperio, muy poderoso. ...y como el hierro desmenuza y rompe todas las cosas, desmenuzar y quebrantar todo. Esa es la forma en que el cuarto imperio va a conquistar al mundo y gobernar sobre l con mano de hierro, con pies de hierro, con dientes de hierro. Y lo que viste de los pies y los dedos, en parte de barro cocido de alfarero y en parte de hierro... (v. 41). Ahora el tiempo avanza de la cabeza al pecho, al vientre y a las piernas, del primero al cuarto imperio, y llegas a los pies, en parte de hierro y en parte de barro. Ahora Daniel dice: Y lo que viste de los pies y los dedos, en parte

56

de barro cocido de alfarero y en parte de hierro, ser un reino dividido; mas habr en l algo de la fuerza del hierro, as como viste hierro mezclado con barro cocido (v. 41). Y en los das de estos reyes el Dios del cielo levantar un reino que no ser jams destruido, ni ser el reino dejado a otro pueblo; desmenuzar y consumir a todos estos reinos, pero l permanecer para siempre (v. 44). Aqu llegamos a una parte muy importante de la profeca. Mira esa estatua, el mundo, desde la cabeza a los pies. Sin embargo, aqu viene la piedra que desmenuzar la estatua en pedazos. Pero la piedra slo hiere los pies, y eso significa que aquel golpe va a ocurrir slo en los tiempos del fin. Qu ocurre en el tiempo del fin? Versculo 44, ...en los das de estos reyes el Dios de los cielos levantar un reino que no ser jams destruido.... Dios tambin va a levantar un imperio que reinar sobre toda la tierra. Ser el quinto reino, el quinto imperio. En el tiempo del fin, l desmenuzar a los otros cuatro. Piensen en la parte de oro. Slo dura setenta aos. Despus, el mundo cambiar del oro a la plata. Lo mismo se aplica al segundo, al tercero y al cuarto reino. Los imperios de este mundo no permanecern para siempre; estn llenos de gloria, pero slo son temporales, como una flor que, por un corto tiempo, es muy hermosa, pero despus desaparece y se vuelve nada. Nabucodonosor y todos los otros emperadores terrenales, edificaron reinos terrenales. Sin embargo, ahora es diferente. El Dios de los cielos establecer un reino, representado por aquella piedra que herir los pies de la estatua, desmenuzndola en pedazos, y crecer hasta convertirse en una montaa que llenar toda la tierra. Este es el reino que pertenece al Dios de los cielos. Este mundo llegar a su fin y entonces habr un nuevo reino establecido sobre la tierra. Todos los judos, y tambin los eruditos de la Biblia conocedores del Antiguo Testamento, saben cmo describir ese reino. Lo llaman el reino de los cielos. Por eso, cuando Juan el Bautista deca: El reino de los cielos se ha acercado, los judos lo entendan. l no necesitaba explicar eso. Todos conocan Daniel captulo 2, y estaban a la espera de aquel momento. Bajo la opresin del imperio romano, ellos estaban esperando. Un da, el reino de los cielos vendra a liberarlos de la opresin. Todo judo oraba por la venida de aquel reino. Cuando el reino de los cielos viniera, la roca iba a herir el mundo, lo desmenuzara en pedazos y no habra ms opresin. En lugar de ser la

57

cola del mundo, Israel sera la cabeza, y el Mesas gobernara desde Jerusaln. Aquella piedra se convertira en un gran monte y llenara toda la tierra. Ese reino es llamado el Reino Mesinico, que permanecer por mil aos. En todo el Antiguo Testamento, los profetas, especialmente en los diecisiete libros profticos, predicen la venida de este reino. Y an hoy, los judos estn esperando la venida del Mesas. Cuando Israel estaba bajo la dominacin del imperio babilnico y del imperio romano, cmo se consolaban ellos? No falta mucho; un da, el Mesas vendr a concluir todo. Eso les daba una esperanza maravillosa. Dios envi un mensaje a Nabucodonosor: T eres aquella cabeza de oro; pero tu reino no permanecer para siempre. Espera, cuando llegue el fin de los tiempos, cuando el Dios de los cielos establezca el reino de los cielos en la tierra, este reino s permanecer para siempre. Ese es el mensaje que Dios envi al emperador. Pero, mientras ests en el mundo, esta es una estatua gloriosa, grande y de aspecto terrible. Ese es el imperio en su grandeza exterior. Piensen en el imperio romano. La gloria de Roma mira siempre al pasado. La gloria del imperio griego tambin est en el pasado. Pero los judos no pueden mirar su pasado. Si lo miran, lo hacen con lgrimas en sus ojos; su pueblo fue oprimido por esos imperios. Ellos miran hacia adelante. Un da, el Mesas vendr, el reino de los cielos llegar. Pero, antes de eso, vino el mensaje de Juan el Bautista: Arrepentos, porque el reino de los cielos se ha acercado. Hay que volverse. Ese es el mensaje de Juan. l no dijo: Les explicar lo que es el reino de los cielos. No! Cada judo conoca Daniel captulo 2. Era su esperanza. Sin esa esperanza, ellos no podran continuar; por esa razn, eran pacientes, por eso soportaban los sufrimientos. Ellos saban que hoy es la cruz, pero maana ser la corona. Hoy estamos vagando, maana estaremos en el trono. Ellos esperaban la venida del reino de los cielos. Sin Daniel captulo 2 no puedes entender el libro de Mateo. Ms de treinta veces Mateo menciona el reino de los cielos. Lucas dice: el reino de Dios. Los gentiles no entienden Daniel 2, por eso Lucas habla de el reino de Dios. Pero los judos lo conocen muy bien. Ese captulo les da esperanza. El Mesas vendr como una roca. Toda opresin, todos los sufrimientos, son temporales. Sus lgrimas sern enjugadas cuando venga el Mesas. Con eso se

58

alentaban unos a otros. Cuando ellos lean su Antiguo Testamento, encontraban aliento, por que en cada libro proftico haba esperanza. Eso es el captulo 2, una profeca muy importante. Si quieres interpretar los detalles, debes leer todo el libro. Pero llegaremos a la conclusin directamente, sin entrar en los detalles. En el tiempo de Daniel, estaba slo la cabeza de oro. Los otros reinos todava no haban venido. Era an una profeca, y fue una profeca muy precisa. La Biblia usa estas descripciones con mucha exactitud. Por qu la cabeza de oro? En Babilonia haba oro por doquier. En el imperio persa, por otra parte, siempre estaban ocupados recaudando impuestos, y stos se pagaban con plata. All haba mucha plata. En el imperio griego, cuando Alejandro Magno llevaba sus ejrcitos a la guerra, ellos tenan armas de bronce. Esa informacin puede ser confirmada por la historia. Y en el imperio romano, las armas, los escudos, todo, era de hierro. Con mano de hierro, pies de hierro y dientes de hierro, Roma conquist al mundo de su poca. La profeca bblica es muy precisa. En el captulo 7, desde un ngulo diferente, otra vez, el sueo representa las caractersticas de estos cuatro grandes imperios. Es muy interesante. Cuando Alejandro Magno conquist Israel, lleg hasta las puertas de Jerusaln. El sumo sacerdote fue apresuradamente ante l y le mostr el libro de Daniel, dicindole: Mira, lo que ests haciendo ahora ya estaba registrado en el libro de Daniel. Y Alejandro se vio literalmente a s mismo en este libro. Ms tarde, l retir su ejrcito de Jerusaln. Eso, de hecho, ocurri. Esta fue una profeca muy precisa. La piedra desechada por los edificadores Ahora, queremos usar la palabra de Dios para interpretar la palabra de Dios. Segn el pueblo de Israel, la piedra representaba al Mesas. Eso podra ser slo una especulacin. Pero, cmo puedes indagar en la palabra de Dios y estar muy seguro acerca de quin es la piedra? Veamos Mateo 21:42. Jess les dijo: Nunca lesteis en las Escrituras: La piedra que desecharon los edificadores, ha venido a ser cabeza del ngulo. El Seor ha hecho esto, y es cosa maravillosa a nuestros ojos?. Nuestro Seor Jess est citando Salmo 118:22: La piedra que desecharon los edificadores ha venido a ser cabeza del ngulo. Hay un trasfondo aqu, porque esa es la historia de cmo Salomn

59

edific el templo. Salomn emple muchos edificadores para construir la casa de Dios. Ellos hallaron una piedra, la cual, segn su entendimiento profesional, no les pareci adecuada. No saban dnde ubicarla en la edificacin. Por lo tanto, la desecharon, llevndola desde el monte Moriah hasta el valle, donde la enterraron, y luego siguieron edificando la casa. Sin embargo, cuando el templo estaba casi terminado, aquellos constructores descubrieron que faltaba una piedra. No podan encontrar una que se adaptara a aquel espacio vaco, hasta que recordaron aquella piedra que muchos das atrs haban desechado. Entonces, fueron al valle y la trajeron de vuelta. Finalmente, descubrieron que era la piedra del ngulo, la piedra principal, la ms importante. Ahora encajaba, y la edificacin de la casa de Dios fue concluida. Esa era la profeca. Los judos se consideraban edificadores profesionales. Ellos decan: Nosotros sabemos cmo edificar la casa de Dios. Sin embargo, cuando Jess vino, lo rechazaron. Y por esa razn, ellos lo crucificaron; lo echaron desde la cima del monte hasta el valle. Jess permaneci en lo profundo de la tierra, escondido, olvidado. Pero, gracias al Seor, despus de tres das y tres noches, agrad al Padre levantarlo. Aquella Roca estuvo all, escondida, olvidada, pero el propio Dios la levant del valle de la muerte, y eso nos habla de la muerte y la resurreccin En el da de Pentecosts, cuando la iglesia est siendo edificada, nuestro Seor Jess se convierte en la piedra del ngulo. El Seor ha hecho esto, y es cosa maravillosa a nuestros ojos. Ahora entiendes esa Roca; es nuestro Seor Jess. Est muy claro. Pero ahora, nuestro Seor sigue aplicando estos versculos a s mismo: Por tanto os digo, que el reino de Dios ser quitado de vosotros, y ser dado a gente que produzca los frutos de l (v. 43). Esa es la historia de Daniel captulo 7. Hablaremos sobre eso ms tarde. Necesitamos el captulo 2 y tambin el 7. No pensemos que estos dos captulos son iguales. El versculo 44 es muy importante, y esta es palabra de nuestro Seor: Y el que cayere sobre esta piedra ser quebrantado; y sobre quien ella cayere, le desmenuzar. En el tiempo del fin, cuando l caiga sobre los pies de esa estatua, la quebrantar, desmenuzndola en pedazos. Ahora tenemos la clave para el libro de Daniel. Si preguntas hoy a los rabinos, ellos no tienen la clave. Ellos rechazaron a Cristo, diciendo: Crucifcale, crucifcale!; desecharon la clave, y aun en nuestros das, no pueden entender Daniel captulo 2.

60

Nosotros entendemos mucho ms que los judos. Y Jess, aquel de quien dijeron: Crucifcale, crucifcale!, aquel de quien dijeron: Fuera con ste!, este mismo Jess caer sobre los pies del mundo, desmenuzndolo en pedazos. Entonces los judos, repentinamente, comprendern. Sus ojos sern abiertos. Aquellos que dijeron: Crucifcale, crucifcale!, dirn: l es nuestro Mesas! l es la Roca que nosotros habamos rechazado! Aquella Roca nos libertar de la opresin del mundo. Aqu viene el reino de los cielos! Jesucristo muri por nosotros en la cruz. l es el Rey del reino de los cielos!. Hermanos y hermanas, repentinamente el evangelio de Mateo se abre para ti y para m. Que el Seor hable a nuestros corazones.

61

EL SIGNIFICADO DE LOS PIES DE HIERRO

Y BARRO
Y lo que viste de los pies y los dedos, en parte de barro cocido de alfarero y en parte de hierro, ser un reino dividido; mas habr en l algo de la fuerza del hierro, as como viste hierro mezclado con barro cocido. Y por ser los dedos de los pies en parte de hierro y en parte de barro cocido, el reino ser en parte fuerte, y en parte frgil (Daniel 2:41-42).

emos estudiado la gran estatua del captulo 2, principalmente en dos partes: los cuatro reinos y el quinto reino; el reino terrenal y el reino de los cielos. Esto representa la lnea de tiempo de la historia. El comienzo de la historia es la cabeza de oro, el tiempo de Daniel. Pero luego la estatua abarca hasta el fin de los tiempos, hasta cuando la piedra desmenuza al mundo en pedazos. Quiero decir unas pocas palabras sobre la estatua. En general, se refiere a cuatro reinos: oro, plata, bronce y hierro. Esto se cumpli en el imperio babilnico, el imperio persa, el imperio griego y el imperio romano. Jess naci bajo el imperio romano, es decir, ya haba pasado el periodo correspondiente al oro, la plata, el bronce y el hierro. La interpretacin de los pies de hierro y barro Ahora, vemos que hay dos piernas. Sabemos que posteriormente el imperio romano fue dividido en los imperios de oriente y de occidente. El imperio romano de occidente dur ms o menos cuatrocientos aos, y luego cay. El imperio de oriente permaneci por casi mil aos ms. Aqu hay una pregunta: Estas dos piernas no tienen la misma longitud? Porque cuando Nabucodonosor vio la visin,

62

indudablemente ambas piernas tenan el mismo largo. Cmo entendemos eso? Para estudiar cmo la profeca se cumpli, hay que conocer muy bien la historia. Por fortuna, muchos eruditos de la Biblia estudiaron la historia en profundidad y nos han transmitido sus conclusiones. Con sus informaciones, veremos cmo finalmente las dos piernas son del mismo largo. Aunque el imperio romano occidental pas a la historia, al estudiar la historia de Europa descubrimos que hubo all el llamado Sacro Imperio Romano, que, sin duda, se refiere al imperio alemn. Pero, por qu Sacro Imperio Romano? Porque, de alguna forma, ste fue reconocido por el Papa. De todas maneras, sabemos que el imperio de occidente continu con el mismo ttulo de Imperio Romano. Los emperadores alemanes tomaron el ttulo de Csar o Kiser. Csar era el ttulo de los emperadores de Roma. El imperio alemn continu con el mismo ttulo y el mismo espritu del imperio romano. El ltimo emperador del imperio alemn fue Guillermo II. Lo mismo ocurre con el imperio romano oriental; fue el imperio otomano el que hizo pasar a la historia al imperio romano oriental. El imperio otomano era gobernado por los turcos. Ellos no son rabes, pero son musulmanes; por eso es llamado imperio islmico. Pero, antes de eso, los rabes tenan su propio reino, y lograron conquistar Jerusaln. No tienen nada que ver con el imperio otomano; pero fue el imperio otomano el que derrot al imperio romano de oriente. Sin embargo, hay otro imperio en Europa oriental, que tambin toma el ttulo del emperador romano el imperio ruso. All, el emperador es llamado Zar; es el mismo ttulo de Csar, del imperio romano. Entonces, en Europa oriental, descubrimos que Rusia contina la historia. El ltimo emperador ruso es Nicols II. Si vamos a la historia, en 1918, al final de la Primera Guerra Mundial, descubrimos el fin del ltimo emperador del imperio alemn, y tambin el ltimo emperador de Rusia. Luego, ambas piernas tienen la misma longitud, y las dos terminan en 1918. No es algo interesante? Y ms aun, en lo que se refiere a los ttulos, el imperio alemn y el imperio ruso continan. Pero hay algo muy interesante. En lo que se refiere al territorio, el imperio otomano simplemente tom posesin del territorio del imperio romano de oriente. Y entonces, preguntamos: Cundo colaps el imperio otomano? Qu ao marca el fin de este imperio? 1918. Enton-

63

ces, no importa si ests hablando del uso del ttulo del rey del imperio romano o del territorio del imperio romano: Todo termina en 1918. Muy interesante. Cuando hablamos de cmo el imperio romano us pies de hierro para dominar sobre el imperio, lo mismo pas con el imperio otomano. Ven eso, hermanos? Es un punto muy importante. Antes de dejar el captulo 2, hay algo que me gustara que ustedes entendiesen, relacionado con la cuarta bestia. Si lees Apocalipsis, la cuarta bestia ya est en la historia. Sin embargo, aquella bestia va a surgir otra vez del mar Mediterrneo (Apocalipsis captulo 13). En otras palabras, el cuarto imperio ser reavivado. O sea, se trata del reavivamiento del imperio romano, por eso hablamos de la Unin Europea. Los pases de la Unin Europea emplean una misma moneda. Sabemos, por lo tanto que la Unin Europea es, en definitiva, la mejor opcin si queremos identificar cul ser el imperio romano revivido, el cual posteriormente se convertir en el imperio del anticristo. Por eso, hay que poner mucha atencin a lo que est ocurriendo en Europa. Pero esa es slo una parte. Si aquellas dos piernas no slo estn involucradas con el imperio romano de oriente y de occidente, sino tambin con el imperio otomano, qu significa eso? Cuando aquella bestia emerge del mar Mediterrneo, no ser slo el territorio de la Unin Europea, sino que tambin el imperio otomano ser reavivado algn da. Ven eso? Y hoy da, despus de 1990, en el mundo musulmn, especialmente entre los jvenes, se habla acerca del reavivamiento del imperio otomano. Es el sueo de Bin Laden. l dijo a los periodistas: Yo entiendo por qu ustedes tienen la Unin Europea porque las naciones cristianas se unieron. Y, si ustedes se unieron, por qu no podemos unirnos aquellos que pertenecemos a la misma fe, y tener una Unin Islmica?. Eso sera el reavivamiento del imperio otomano. Entonces, si un da, de acuerdo con la Palabra, la cuarta bestia surge del mar Mediterrneo, eso explicar lo que hoy est ocurriendo. Por qu hoy da hay tanta tensin en el mundo? Porque, segn el Salmo 83, habr una unidad de la fe islmica. Ellos estarn todos unidos y dirn: Heredemos para nosotros las moradas de Dios (Sal. 83:12). Eso se refiere al monte Moriah. El monte Moriah es el lugar donde se eriga el templo en la ciudad de Jerusaln. Ahora, cuando ellos dicen las moradas de [nuestro] Dios signifi-

64

ca que ellos creen que comparten el mismo Dios con la nacin de Israel. Ellos piensan que tienen el mismo Dios. Si estudias el Salmo 83, descubres algn tipo de unin de personas que pertenecen a la misma fe . Cuando el pueblo de Israel dice: En el monte Moriah est la casa de nuestro Dios, nuestra casa, el pueblo que comparte la fe islmica dir exactamente lo mismo. Por eso, el monte Moriah es el problema aqu. Los descendientes de Isaac dicen: Ese monte nos pertenece, y los descendientes de Ismael dicen lo mismo. Esta es la razn de los conflictos en Medio Oriente. Ellos no estn luchando slo por un monte; estn luchando por las piedras. No tenemos tiempo para entrar en detalles; pero si lees el captulo 2 de Daniel ves que las dos piernas aluden no slo al imperio ruso y el alemn, sino tambin al imperio otomano. Desde aqu obtenemos una ley de interpretacin que puede ser aplicada al reavivamiento del cuarto imperio, y claro, tambin hay referencia al Salmo 83. Si 1918 es el final de las dos piernas, qu significa eso? Desde 1918, el mundo llega a la parte que corresponde a los pies de la estatua, y all encontramos la mitad de hierro y la mitad de barro. Si el hierro representa el espritu del imperio romano, el hierro representa una dictadura, representa el totalitarismo. Y entonces, qu representa el barro? El ser humano, fue creado a partir del barro. Eso se refiere a la democracia. Ven lo que quiero decir? Despus de 1918, en forma gradual, el mundo se divide en dos campos, especialmente alrededor del mar Mediterrneo. En Europa ocurre lo mismo. En la historia, cuando llegamos a la parte de los pies, vemos ante nuestros ojos la Primera y la Segunda Guerra Mundial, y si miras hacia el mundo, especialmente a las dos orillas del mar Mediterrneo, de hecho, vemos que la profeca se cumpli de manera maravillosa. Entonces, dnde estamos nosotros ahora? En 1990, es muy extrao, en una noche, el muro de Berln colaps, y tambin en una noche, colaps el imperio de Mosc. Fue algo incomprensible, inexplicable. Imposible! Y eso se volvi un enigma para los estudiantes de la Biblia. Muchos estudiosos estaban ocupados intentando predecir lo que ocurrira con Rusia. Con Gorbachov, de alguna manera, termin el imperio de Mosc en una noche. En otras palabras, en los aos 90, el mundo estaba terminando con la parte que corresponde a los pies.

65

Hermanos, sin duda, estamos en la parte final del fin de los tiempos. Miren esa profeca, miren esa estatua. Estamos en la parte de los diez dedos de los pies. Eso significa que, en cualquier momento, aquella piedra puede herir los pies de la estatua; en cualquier momento nuestro Seor puede regresar para concluir la historia. Y entonces habr un quinto reino, y nuestro Seor Jess reinar sobre esta tierra. El reino de este mundo se convertir en el reino de Cristo y el reino milenial empezar. Ese ser el reino de los cielos. Si miras a la estatua del captulo 2, ya vemos la macro tendencia de este mundo. Es por eso que, si realmente comparas el captulo 2 con la historia, puedes entender de manera aproximada lo que est ocurriendo. 1918 es la conclusin de la parte de las piernas. Luego, en 1990, el mundo entra en la parte correspondiente a los dedos de los pies. Entonces, en cualquier momento el Seor podra regresar. Sin duda, estamos viviendo el tiempo del fin, porque slo hay veinte profecas principales que estn siendo cumplidas hoy delante de nuestros ojos. Realmente estamos llegando al verdadero final de la historia humana. Ahora entendemos la ley de la profeca, la ley de la interpretacin. Si la profeca de Daniel captulo 2 fue tan exacta con los primeros cuatro imperios, deber ser igual en relacin a la parte de los pies. Y un da, el cuarto imperio ser reavivado otra vez. Volveremos a ese tema posteriormente cuando estudiemos el captulo 7. Babilonia es slo la cabeza de oro Ahora, dejemos el captulo 2, para saltar al captulo 4. Por qu hacer eso? Voy a explicarlo. Recuerden, cuando Nabucodonosor tuvo su primer sueo, l era muy feliz, y al mismo tiempo muy infeliz. Oy algo que no le gust y por eso olvid el sueo; pero, finalmente, Daniel lo recuper. Ahora l conoca el sueo, y estaba dichoso, porque Daniel le dijo: T eres aquella cabeza de oro. Por un lado, le gust esa declaracin, pero no le gust ser slo la cabeza. l quera que, de la cabeza a los pies, cada milmetro fuese de oro; quera que su imperio perdurara por siempre. En el lmite de su poder, l quera que su imperio permaneciera para siempre. Por esa razn, fueron necesarios treinta aos antes de tener el captulo 4. En esos aos, Daniel est creciendo, de los veinte hasta casi los cincuenta aos de edad, y muchas cosas sucedieron durante esos treinta aos.

66

A fin de que la cabeza de oro permaneciera para siempre, Nabucodonosor quera hacer algo. Despus de treinta aos de trabajo, l llega al captulo 4. Ahora, Nabucodonosor tuvo otro sueo. En ese sueo, l vio un rbol enorme, visible desde los confines de la tierra. Pero aqu hay otra mala noticia para Nabucodonosor. Cuando aquel rbol llega a su cima, cuando llega a ser un fenmeno en este mundo, de nuevo le sucede a l una desgracia. Un da, l paseaba por su palacio. Despus de treinta aos, Babilonia ya no era la misma. Cuando l tuvo el primer sueo, era slo el comienzo del imperio. Ahora, aqul es mucho ms fuerte. Cmo lo sabemos? Porque en aquel tiempo Nabucodonosor haba edificado una ciudad fuerte y maravillosa la ciudad de Babilonia. Si t quieres conquistar un imperio, tienes que tomar su capital. Entonces, para que el imperio babilnico permaneciese para siempre, tienes que construir una ciudad invencible. Cmo es posible esto? Primero, tienes que acumular toda la comida. Durante treinta aos, Nabucodonosor acumul alimentos en la ciudad de Babilonia. La ciudad de Babilonia tena una caracterstica: el ro ufrates cruza por el medio de ella. Si el ro pasa por en medio de ella, no debes preocuparte por el agua. La nica preocupacin es la comida. Y eso es lo que hizo Nabucodonosor almacenar alimentos en la ciudad. Y no slo eso, construy la ciudad de forma cuadrada, y la rode de un alto muro. En Babilonia no haba piedras. Todo lo que ellos tenan era barro. Entonces trataron de imitar la construccin con piedras, e hicieron ladrillos. Toda la ciudad fue edificada con ladrillos. El muro era muy alto, tena muchas torres, y desde ellas se poda ver a los enemigos a dos o tres millas de distancia. Alrededor del muro estaba el ro, y por eso el enemigo no poda acercarse a la ciudad. Los muros eran tan gruesos, que ocho carros podan correr a lo largo de ellos uno junto al otro. El ro ufrates divida la ciudad en dos partes. Haba muros en los cuatro costados, y tambin a lo largo de las dos riberas del ro que atravesaba la ciudad. Haba dos muros a las orillas del ro, con veinticinco grandes puertas en cada lado. Para ir al otro lado de la ciudad, se abra una puerta y luego navegaban por el ro hacia el lado opuesto. En la noche, se cerraban todas las puertas.

67

No era necesario preocuparse por cunto durara una batalla; siempre habra provisin de agua. No deban preocuparse tampoco por la escasez de alimentos. Estaban seguros; aquella era una ciudad muy fuerte. Ellos podran soportar incluso una batalla de treinta aos. Y ms an, construyeron un puente para conectar ambos lados de la ciudad, y junto a l edificaron el palacio. Durante la noche, el puente era levantado. Era una ciudad invencible. Y an ms, en caso de emergencia, crearon un tnel para conectar ambas partes de la ciudad. Ahora, teniendo esto como trasfondo, llegamos a Daniel 4:28: Todo esto vino sobre el rey Nabucodonosor. Al cabo de doce meses, paseando en el palacio real de Babilonia, habl el rey y dijo: No es sta la gran Babilonia que yo edifiqu para casa real con la fuerza de mi poder, y para gloria de mi majestad?. Dentro de la ciudad, para satisfacer a la reina, que provena de Media, l hizo construir los jardines colgantes. En la tierra de los medos (hoy, Turqua), hay muchas montaas. Babilonia, hoy Irak, es un llano. La reina aoraba su hogar, porque ella haba sido criada en un escenario donde haba aguas, montes y valles y todo era muy verde. En Babilonia no haba nada ms que un llano de color marrn y aquel ro. Y para consolar a la reina, Nabucodonosor trajo cedros del Lbano, e hizo construir un monte artificial, con rboles de todas partes. Esos jardines colgantes fueron una de las siete maravillas del mundo antiguo. Despus de ese sueo, Nabucodonosor decidi hacer algo. l jams permitira que su imperio fuese slo la cabeza de oro. l quera que cada milmetro fuese de oro, de la cabeza a los pies. Eso ocurri en aquellos treinta aos: Babilonia lleg a hacerse invencible. Pero, claro, sabemos que no fue as. Cuando el Seor dice que slo la cabeza ser oro, eso, efectivamente, ocurrir. Si lees la Biblia cuidadosamente, en especial a Jeremas, sabrs que, segn la profeca, un da, Babilonia pasara a la historia. Y qu ocurri despus? Un da, el rey Ciro conquist el imperio babilnico. Y cmo lo hizo? En la ciudad, estaban ocupados en protegerse y no se dieron cuenta cuando secretamente los enemigos hicieron un desvo del ro ufrates hacia un lago artificial, y de esa forma secaron el ro. Aquella fue la ltima noche del imperio babilnico (v. Daniel 5). Haba un banquete para mil personas. Ellos no percibieron que aquella era su ltima noche. A la maana siguiente, cuando despertaron, descubrieron que su imperio haba pasado del color del oro al de la plata.

68

Cuando estaban celebrando, el general Ciro envi espas a Babilonia. stos cruzaron el lecho seco del ro, llegaron a una de las cincuenta puertas, la quemaron, y aquella noche se apoderaron de la ciudad. As el imperio de Babilonia pas a la historia y, de acuerdo con la profeca, la estatua pas del oro a la plata. Ahora entendemos cmo Nabucodonosor, durante treinta aos, intent torcer la voluntad de Dios, cuando la profeca de Dios dijo: Esa es la direccin, cuando la palabra de Dios dijo: T eres slo la cabeza de oro. l no pudo cambiar la voluntad de Dios y un da su imperio cay. l permaneci como la cabeza de oro, pero no dur para siempre.

69

LAS TRES CARAS DE BABILONIA

El rey Nabucodonosor hizo una estatua de oro cuya altura era de sesenta codos, y su anchura de seis codos; la levant en el campo de Dura, en la provincia de Babilonia. Y envi el rey Nabucodonosor a que se reuniesen los strapas, los magistrados y capitanes, oidores, tesoreros, consejeros, jueces, y todos los gobernadores de las provincias, para que viniesen a la dedicacin de la estatua que el rey Nabucodonosor haba levantado. Fueron, pues, reunidos los strapas, magistrados, capitanes, oidores, tesoreros, consejeros, jueces, y todos los gobernadores de las provincias, a la dedicacin de la estatua que el rey Nabucodonosor haba levantado; y estaban en pie delante de la estatua que haba levantado el rey Nabucodonosor. Y el pregonero anunciaba en alta voz: Mndase a vosotros, oh pueblos, naciones y lenguas, que al or el son de la bocina, de la flauta, del tamboril, del arpa, del salterio, de la zampoa y de todo instrumento de msica, os postris y adoris la estatua de oro que el rey Nabucodonosor ha levantado; y cualquiera que no se postre y adore, inmediatamente ser echado dentro de un horno de fuego ardiendo (Daniel 3:1-6).

emos mencionado que, en el captulo 2, Nabucodonosor tuvo un sueo. l estaba muy feliz con aquel sueo, y quera que alguien lo interpretase. Sin embargo, algo all lo haca desdichado, y l olvid su sueo por completo. Por qu al rey no le gust aquel sueo? Al llegar a los captulos 3 y 4, encontramos la respuesta. l se alegr porque l era la cabeza de oro de todo el mundo. Esto debi hacerle muy dichoso. Por desgracia, era slo la cabeza; pero l quera que, desde la cabeza a los pies, fuese todo de oro. El oro siempre alude a Babilonia. El anhelo de Nabucodonosor respecto de Babilonia l deseaba que el imperio babilnico permaneciese para siempre. Entonces, se tom treinta aos para construir Babilonia, una ciudad nica en el tiempo antiguo, una de las siete maravi-

70

llas del mundo. Nunca se ha visto una ciudad como aquella. Segn la descripcin de los historiadores, era una ciudad muy fuerte, con muros muy altos y altas torres que permitan ver a los enemigos a cuatro o cinco kilmetros de distancia. Atacar la ciudad era casi imposible, porque tambin haba un ro que pasaba por en medio de ella. Si la ciudad era sitiada, no haba que preocuparse por el agua. Nabucodonosor almacen alimentos durante treinta aos. Estaba preocupado porque el ro estara expuesto al enemigo, y entonces edific dos muros internos, con veinticinco puertas de hierro cada uno en las dos riberas del ro. De este a oeste, se comunicaban a travs de aquellas puertas, y tomaban botes de una ribera a otra. Pero, para mayor seguridad, en el centro de la ciudad haba un enorme puente. En los extremos del puente haba dos palacios; all solan estar Nabucodonosor y Daniel, en un palacio o en el otro. Durante el da, el puente estaba abierto, y al anochecer se cerraba. Haba tambin un tnel subterrneo que conectaba ambas partes de la ciudad. No slo era una ciudad invencible, sino la ciudad ms hermosa. En Babilonia puedes ver la torre de Babel y los jardines colgantes. Por eso, en el captulo 4, cuando Nabucodonosor pasea por su palacio, puedes imaginar que es en el jardn colgante. Y cuando l mira aquella ciudad invencible, se dice a s mismo: No es sta la gran Babilonia que yo edifiqu para casa real con la fuerza de mi poder, y para la gloria de mi majestad? (Daniel 4:30). Si nadie pudiese conquistar la ciudad, el imperio de Babilonia permanecera para siempre. Si fuese as, no slo la cabeza, sino tambin el pecho, el vientre, las piernas y los pies seran de oro, desde el principio hasta el fin, y el imperio babilnico permanecera para siempre. Ven eso? Dios dijo algo acerca de esta imagen; pero Nabucodonosor hizo otra cosa en su vida, intent cambiar su destino. Su vida y su imperio haban sido determinados. El universo era tan grande, y el corazn de aquel rey tan pequeo: pero ni el universo entero podra llenar jams su corazn. Pero ya hemos mencionado que, para su sorpresa, en el captulo 5 de Daniel se relata la ltima noche del imperio de Babilonia. Mil personas disfrutando del banquete real. Ellos beban vino, incluso usando los vasos tomados del templo de Israel. Entonces, repentinamente, aparecen unos dedos en la pared escribiendo un mensaje del cielo.

71

Cuando el imperio es pesado en la balanza, es hallada falta en Babilonia. La ciudad despert al da siguiente sin saber que ahora el mundo haba pasado del oro a la plata. Babilonia pasa a la historia. Ya no existe la cabeza de oro; ahora viene el pecho de plata. Hermanos, cun precisa es la palabra de Dios. Si lees la profeca de Jeremas, cmo cay Babilonia? Los enemigos entraron por el lecho seco del ro y pusieron fuego a una de las puertas. Desde all, el fuego se extendi a toda la ciudad. Luego, mientras todos dorman, el rey Ciro, con la ayuda de dos espas babilonios, entr en la ciudad. Eso concluy el captulo de Babilonia. As cay la ciudad de Babilonia. Ha cado, ha cado Babilonia! (Ap. 14:8). Eso ocurrir al final de la historia. Nabucodonosor emple treinta aos en construir la ciudad. Ahora sabemos que en ese tiempo l odiaba aquel sueo; quera olvidarlo por completo. Pero ahora l quera hacer una imagen en la cual, desde la cabeza a los pies, cada parte sera de oro. En otras palabras, el imperio babilnico permanecera para siempre. Esta imagen realmente expuso el secreto de su corazn. Por una parte, l edific una ciudad inexpugnable, y luego quiso construir una estatua similar a la imagen que vio en su sueo. Por eso, orden que se construyese una estatua de sesenta codos de altura y seis codos de ancho, de cuerpo entero, toda de oro. Durante la dedicacin de la imagen, se reunira todo el pueblo. Ellos oiran la msica de los instrumentos, y en un momento dado, todos deberan postrarse ante la estatua de Nabucodonosor. Si alguien no acataba el mandato, sera arrojado al horno ardiente. Era casi imposible no postrarse ante la imagen. Hermanos, qu significa eso? Primero, toda cosa de oro representa a Babilonia. Babilonia: el origen de todas las religiones Ahora, si quieres ver el verdadero color del reino, el captulo 3 es muy importante. Es la explicacin de este mundo. Externamente, vemos Babilonia, Persia, Grecia y Roma. Pero cul es el origen de todo eso? Hoy da, hay muchas religiones. Todas las religiones quieren que los hombres adoren los dolos. Eso es la religin del mundo. Si estudias Apocalipsis, qu es Babilonia? Es la madre de todas las religiones. Si quieres rastrear el origen de las religiones, sin duda, llegars hasta Babilonia. All, ellos tenan una filosofa de la religin llamada el misterio de Babilonia.

72

Si quieres entrar en esa religin, ellos te darn una copa de vino, y cuando la bebas, te embriagars. Entonces, alguien susurrar en tu odo: Recuerda, este es el misterio de Babilonia. T eres muy bueno; t puedes mejorarte a ti mismo. No necesitas un Salvador; puedes salvarte a ti mismo. Slo haz algo bueno, adora a este dolo, y todos tus problemas sern resueltos. Muchas personas se embriagan con esto. Entonces se vuelven supersticiosos, no tienen dominio de su mente. Y aunque su mente les diga: Esos no son nada ms que dolos, no lo pueden evitar y se vuelven supersticiosos. Lo mismo ocurre hoy. Muchas personas tienen formacin acadmica y conocimientos. Sin embargo, cuando llegan al asunto de los dolos, de alguna manera es como si estuviesen embriagados, porque han sido tocados por el misterio de Babilonia. En esa religin, quin es el dios? Quin es la diosa? Si lees la Biblia, en Gnesis, hay un hroe llamado Nimrod. En esa religin, se adoraba a Nimrod como dios, y a su esposa como diosa. Ese es el comienzo de Babilonia. Gradualmente, cuando esa religin se extendi hasta Egipto, surgi una forma egipcia de la religin babilnica. En la India, nuevamente hubo una forma india de religin babilnica, pero si quieres rastrear su origen, finalmente llegars hasta Babilonia. Hermanos, es por eso que la Biblia dice: Ha cado, ha cado Babilonia!. Babilonia representa el mundo; y, en especial, el mundo religioso. En este mundo, todos adoran dolos. Ahora entendemos por qu el rey Nabucodonosor levant aquella estatua de oro y quera que todos la adorasen. Qu significa eso? Si comparas la estatua del captulo 2 con la estatua construida por Nabucodonosor, vers que en el captulo 2 haba oro, plata, bronce y hierro, pero en la de Nabucodonosor era todo oro. O sea, toda la apariencia poltica es slo una simulacin. Si t realmente ves la realidad, ellos te darn todo que quieras, te darn todos los votos, siempre que adores los dolos. No importa si es el imperio babilnico, el imperio persa o el imperio romano, a travs de ellos, los dolos recibirn toda la adoracin. Eso explica la tentacin de nuestro Seor. Cuando l estaba en el desierto, fue tentado despus de cuarenta das de ayuno. Satans le llev a un monte muy alto, y le mostr todos los reinos del mundo y la gloria de ellos, y se los ofreci. Todo esto te dar, si postrado me adorares (Mat. 3:8-9). Satans le dijo: Te dar toda la gloria. Y nuestro Seor nunca le dijo: Satans, ests min-

73

tiendo; porque el Seor saba que el mundo entero est bajo el maligno. Todos los reinos de la tierra estn en las manos de Satans. Externamente, t ves oro, plata, bronce y hierro, y dices: Eso es griego, o Eso es romano. Ests errado. No importa cul es la forma poltica, Satans tiene un objetivo ms elevado: l desea recibir adoracin. Si le adoras a l, l te dar el mundo. Satans le dijo a nuestro Seor: No vayas a la cruz; es demasiado doloroso, es muy costoso. Slo adrame, y todo ser tuyo. Ahora entendemos cul es el valor de la adoracin en la mente de Satans. Eso es el mundo. Entonces, jvenes, ustedes tienen que ser muy cuidadosos. La palabra de Dios dice: No amis al mundo. Si amis el mundo, el amor del Padre no est en vosotros. Y tambin dice: No os hagis amigos del mundo, porque la amistad con el mundo es enemistad contra Dios. Nosotros no entendemos, hasta que un da vemos que, tras esa mscara poltica, est Satans, el dios de este mundo, que ceg los ojos de toda la gente, aun de los intelectuales. Quin podra estar en la presencia de este dolo sin postrarse ante l? Los tres amigos de Daniel. No se sabe por qu Daniel no estaba presente. Es posible que Daniel no estuviese en la provincia de Babilonia en aquella ocasin. Haba una provincia llamada provincia de Babilonia. Los acontecimientos del captulo 3 ocurrieron en la provincia de Babilonia y es probable que Daniel estuviese fuera de all, en otra parte del imperio al servicio del rey. Por supuesto, los tres amigos de Daniel no se preocuparon por el horno ardiente; ellos nunca se inclinaron ante los dolos. Esta historia del captulo 3 es una leccin muy importante, porque se relaciona con el captulo 17 de Apocalipsis. Ah ves la Babilonia religiosa, y en el captulo 18, la Babilonia poltica y econmica. Puedes ver la parte de oro, la de plata y la de bronce; pero si quieres conocer el verdadero color del mundo, su verdadera naturaleza, todo el color de Babilonia, toda la poltica, es simplemente una pretensin, slo una mscara. La Babilonia trinitaria Pero hay algo ms aqu. Llegamos a otro aspecto muy interesante de esa imagen. Si leemos el captulo 10 de Gnesis, vemos all un imperio: es el inicio del imperio babilnico. La cabeza era Nimrod. l construy la ciudad de Babilonia. Ya en aquel tiempo tan temprano existi aquella ciudad. Al mismo tiempo,

74

ellos intentaron construir la torre de Babel, aquella torre que casi llegaba a los cielos. Con qu propsito? Representar las realizaciones del imperio babilnico. Desde el punto de vista cientfico y tcnico, cuando se edific aquella torre, no aluda slo a la religin y a la poltica; sino tambin a la ciencia y a la alta tecnologa. Aqu hay algo muy interesante. Alguien dijo que, segn los descubrimientos arqueolgicos, probablemente la torre de Babel era parecida a una pirmide. De acuerdo con los matemticos, las pirmides son una estructura maravillosa. Hubo en la antigedad las llamadas siete maravillas del mundo antiguo. Pero, de hecho, se puede hablar en ocho maravillas. La octava maravilla, sin embargo, no era la estructura de la pirmide, sino la mente del matemtico que las calcul. Hubo muchos esclavos construyendo las pirmides. Pero, antes de construirlas, era necesario hacer el proyecto y clculos. Uno de los esclavos era un matemtico. l conoca tan bien la matemtica, que era capaz de proyectar una pirmide, y finalmente la podan construir. Algo en su mente y la matemtica que l conoca, perteneca a la categora de la octava maravilla. Por qu? Porque, en su mente, aquel esclavo tena conocimiento de la geometra diferencial que conocemos hoy. Pero eso hace cinco mil aos atrs, antes de la invencin del clculo! Fue Isaac Newton quien invent el clculo. Cinco mil aos antes, un esclavo tena tal conocimiento matemtico llamado geometra diferencial. Con aquella matemtica, l fue capaz de estudiar esa estructura. Aun hoy, mucha gente se pregunta si tal vez fueron extraterrestres quienes edificaron estas estructuras. Cuando pensamos en la ciencia, pensamos en el siglo XX; en eso estamos equivocados, pues hay mucha ciencia que podemos rastrear hasta cinco mil aos atrs. Slo podemos preguntarnos cmo el ser humano pudo hacer aquello. Recuerden, edificaron la llamada torre de Babel, cuya cima debera alcanzar el cielo. Ellos tenan un propsito. Ellos dijeron: Hagmonos un nombre. Queremos hacernos famosos; queremos que nuestra descendencia sepa cun civilizados y avanzados somos. Hoy, al estudiar las pirmides, nos maravillamos. Pero, qu decir de la torre de Babel? Ellos edificaron la torre de Babel para llegar al cielo, pero Dios descendi y los confundi. Y aquel fue el origen de las distintas lenguas. Conocemos la historia contada en Gnesis.

75

Cuando piensas en Babilonia, piensas en una Babilonia trinitaria. Tres en una, una en tres. Cules son las tres? El imperio babilnico, la ciudad de Babilonia y la torre de Babel. El imperio babilnico nos habla del aspecto poltico. La ciudad nos habla de otro aspecto. Y la torre de Babel nos habla de un tercer aspecto. La historia de la arquitectura nos dice que la edificacin ms elevada en el Medio Oriente fue la torre de Babel. En las ruinas de un sitio arqueolgico, los arquelogos descubrieron una estructura que nos hace recordar aquella torre. Cul era la apariencia de la torre de Babel? Hay dos versiones de ella. Una versin seala que era como una pirmide. La segunda versin, que es muy significativa a la luz de Daniel captulo 3, dice que la torre era muy alta y delgada; su proporcin era de diez a uno. O sea, si la altura es 10, el ancho es 1. Es una estructura muy delgada. La razn por la cual es delgada es para dar la impresin de altura. Una pirmide, a su vez, puede ser alta, pero por ser muy ancha, no da la impresin de una estructura alta que llega hasta los cielos. Ahora, si quieres alcanzar los cielos, entonces la segunda versin sera la ms acertada. Ahora, si vas a la historia y estudias muchas estructuras arquitectnicas, vers algo muy interesante. En Egipto, hay una estructura muy similar a las proporciones que hemos mencionado. En Roma, vers en muchas plazas una estructura llamada obelisco. Eso no es romano, aunque en Roma hay muchos de ellos. Pero hablando estrictamente, de dnde viene aquello? De Egipto. Cuando un faran llegaba a los cincuenta aos de edad, deba dejar algo al mundo. En aquella poca, pocos lograban vivir hasta los cincuenta aos. Para mostrar sus realizaciones, los faraones, despus de todas sus conquistas, construan un obelisco. Un obelisco es como un cilindro de base cuadrada, cuyas proporciones son aproximadamente diez a uno. Muy delgado, para dar una impresin de altura, y en la cima hay una pirmide. Muy interesante. Una pirmide es muy importante en Egipto. El faran, antes de morir, quiere mostrar al mundo sus logros. Entonces, pondr una pirmide como corona en aquel obelisco. Eso es muy interesante, porque nos hace recordar la torre de Babel. Volvamos a Daniel captulo 3. Cul es la altura de la imagen? Sesenta codos. Y su anchura? Seis. Sesenta dividido por seis. Diez a uno. Recuerden, esa imagen tiene la misma proporcin de la torre de Babel. Hermanos y hermanas, aqu hay algo muy interesante. No es slo una imagen, es tambin una torre de

76

oro. No es eso interesante? Si visitas Egipto, en todos los obeliscos, la corona en la cima es de oro; el resto es de piedra u otro material. Daniel dijo a Nabucodonosor: T eres aquella cabeza de oro, pero ahora l quera crear una imagen con la misma proporcin de la torre de Babel. No es slo un obelisco con la cima de oro. Ahora, de la cabeza hasta los pies, todo es oro. El obelisco de oro est en Daniel captulo 3. Y no est en Egipto, sino en Babilonia, porque all surgi la torre de Babel. Despus se esparci por todo el mundo. El obelisco egipcio es posterior. En el comienzo, cuando Nimrod edific la torre de Babel, una construccin que casi llega a los cielos, sta iba a mostrar los logros cientficos, las realizaciones de la alta tecnologa. Eso es el mundo. Cuando pensamos en el mundo, no slo vemos el aspecto poltico o econmico, sino tambin lo cientfico y el aspecto tecnolgico. Recuerden, este mundo opera unido; por eso se vuelve tan atractivo, por eso tiene tanto colorido. Cuando tienes un iPhone, qu significa eso? Significa que tienes el mundo en tus manos. En el pasado, para conocer el mundo, tenas que ir a grandes ciudades, como Santiago o Nueva York. Si queras disfrutar el mundo, tenas que viajar lejos. Pero hoy no. El mundo ha venido hasta tus manos, est al alcance de tus dedos. Eso representa los logros del mundo. Es tan fascinante! Por eso, los jvenes juegan con su iPhone y cuando juegan con l se olvidan del mundo. Se supone que deberas estar compartiendo con tus padres, y ests ocupado con el iPhone; deberas estudiar fsica, y ests muy ocupado con l. Ests absorbido por el mundo. Todas las riquezas, todos los colores, llegan hasta ti. Cuando entras a YouTube puedes ver algo fantstico. S, puedes ver la mejor parte del mundo y tambin la parte perversa del mundo. Cuando se habla acerca del mundo, slo pensamos en la parte poltica. Pero es mucho ms que eso. Tras l, estn todos los dolos. Lo que hace al mundo tan atractivo hoy es que ste te seguir en todas las partes. Eso significa la torre de Babel, casi tocando el cielo. Ests tan maravillado, absorbido por el mundo. La imagen es de oro de la cabeza a los pies. Piensa en los altos logros de la alta tecnologa y de la ciencia. Mucha gente adora la ciencia, muchos adoran a Darwin, porque estn fascinados. Ahora, cuando el mundo ha asumido la forma de la torre de Babel, es muy difcil resistir la tentacin. Sigues creyendo

77

que Dios cre los cielos y la tierra? Por qu no sigues a Darwin? Hoy todos creen eso; los profesores lo aseveran. Piensa en los logros de la ciencia actual. Oh, la ciencia es maravillosa. Y algunos dicen: No hay Dios. Antes, sabamos por la palabra de Dios, que Dios es eterno, es ilimitado. Pero ahora ellos dicen: La materia es eterna, la materia es infinita. Permitieron que la materia tomara el lugar de Dios. Ellos adoran la materia, al punto que todos los seres humanos fueron reducidos a algo subhumano, y t te conviertes en una cosa, como una pieza de ajedrez. Eso es lo que ha ocurrido hoy. Hermano y hermana, conoces el verdadero color del mundo? Nabucodonosor construy la imagen con las proporciones de la torre de Babel. En Egipto slo la cabeza del obelisco era de oro. Es probable que al comienzo, en Babilonia, slo la parte de la pirmide fuera de oro. Entonces, Egipto tom algo prestado de Babilonia. Pero ahora, Nabucodonosor obtuvo una inspiracin de su sueo, y construy una estatua con esas proporciones, para que todos se postrasen ante ella. Ms que eso, mucho ms que eso, este mundo tiene un poder. Sabes cul es el poder del mundo? Puesto que de la cabeza a los pies todo es de oro, si adoras la imagen de oro, t ests adorando el oro, y ste representa a Mamn. Por eso, Jess dijo: No podis servir a Dios y a Mamn al mismo tiempo. O tienes a Dios como tu Maestro o a Mamn como tu maestro. Mamn, es muy poderoso, tan poderoso como un dios. Todas las otras cosas no se comparan con Dios. Sin embargo, Jess dijo que hay una cosa comparable, y es el poder de Mamn, el poder del dinero. Eso significa que, cuando tienes dinero, tienes el mundo; si tienes ms dinero, tienes ms mundo. Bill Gates tiene ms mundo que t y yo, porque tiene ms dinero. Si l ve un billete tirado en el suelo, supongamos un billete de quinientos dlares, piensas que se detendr a recogerlo? No. Porque en el tiempo que se agacha para recoger el billete, l estar ganando mucho ms que aquellos quinientos dlares. Y eso ocurre porque todos quieren ganar el mundo entero. El mamonismo de Babilonia Entonces, aqu est la imagen de oro. Todos adoran el oro. Esto nos habla de otro aspecto del mundo. Es el mamonismo. La atraccin de Babilonia es el oro. Cuando ves algo de oro, no puedes resistir; te postrars delante de l. Piensa en el pueblo de

78

Israel; ellos son famosos porque nunca se postran ante dolos. Despus de haber sido cautivos en Babilonia, su mal fue sanado de forma maravillosa. Al regresar de Babilonia, jams adoraron dolos. Hoy da es casi imposible que un judo adore un dolo. Uno piensa que ellos son muy fieles a sus principios. Piensas que los judos son nicos, que nunca se postran delante de dolos? Pero, sabes?, esta historia es real, antes que fueran llevados cautivos a Babilonia, ellos eran los mejores agricultores del mundo. Y cuando estuvieron cautivos, fue una tragedia o fue prosperidad para los judos? En aquella poca en Babilonia, ellos ya tenan un avanzado sistema bancario. Si quieres estudiar el sistema bancario internacional, al rastrear en la historia, llegars hasta Babilonia. El pueblo de Israel estuvo cautivo all, y eso debera ser una tragedia; pero ellos aprendieron en Babilonia cmo hacer negocios, y se convirtieron en los hombres de negocios ms exitosos del mundo. Y aunque Babilonia pas a la historia, este pueblo construy un imperio invisible, un imperio financiero. Todo les pertenece a ellos. Nadie puede cambiar a un judo; pero Babilonia los cambi completamente. Antes, eran los mejores agricultores; ahora son los mejores negociantes. A fin de tener dinero, ellos harn cualquier cosa. Ellos adoran el oro. Exteriormente dirn: No, no, no; nunca adoramos dolos. Pero, cuando ven el dinero, supongamos, diez millones de dlares, lo tomarn. Qu tentacin, hermanos! Cuando ests involucrado en los negocios, la honestidad es la mejor poltica; pero es slo una poltica para obtener ms dinero. Sin embargo, cuando el dinero se convierte en lo principal, dnde ests t? Ven lo que quiero decir? Por ejemplo, los judos nunca comen cerdo; es inmundo. Pero ellos saben que los gentiles s comen cerdo. En el mundo hay slo 14 millones de judos, pero est lleno de gentiles que consumen cerdo. Piensan entonces en el mercado. Hay tanta gente que come cerdo; entonces, tenemos que entrar en ese negocio. Cmo? No podemos criarlos en la tierra de Israel, porque ellos haran inmunda la Tierra Santa. Pero, puedes creerlo?, ellos hacen dinero con los cerdos crindolos en su propio pas. Cmo? Construyen una estructura de madera y ponen a los animales sobre ella, y luego anuncian: No tenemos ningn cerdo sobre la Tierra Santa; no estamos contaminando nuestra tierra. Es as como ellos hacen dinero.

79

Este es un ejemplo. Externamente, t no te postras ante el oro. Cuando tienes todo el mundo, cuntas veces tienes que sacrificar la honestidad. En este campo, tienes que luchar, tienes que ser rpido, tienes que tomar la oportunidad. Si la dejas ir, la pierdes. Como cristiano, t conoces los principios, sabes que deberas permitir que la gloria y hermosura de Cristo sean mostradas al mundo. Si realmente estn involucrados en todos esos negocios, cuntos cristianos nacidos de nuevo podran decir: Yo nunca me he postrado ante el oro? La tentacin es tan grande; gradualmente, te comprometes. Despus de un tiempo, cuando las personas se acercan a ti, ellas perciben el oro, perciben el dinero. El pueblo de Israel es una raza nica; casi como una gota de aceite en el agua, que nunca se mezcla con el mundo. Ellos han aprendido todo de Babilonia. Babilonia pas a la historia; pero aqu encontramos un imperio invisible. Este imperio incluye la CNN, Hollywood, la Coca Cola y muchas otras. Si tomas el pueblo de Israel como ejemplo, ellos deberan ser personas de principios. Pero, cuando construyeron este imperio invisible, cuntas historias ocultas hay all. Hermanos y hermanas, al llegar al captulo 3 empezamos a entender la naturaleza de este mundo. No es slo tecnologa avanzada, no slo ciencia, no slo la torre de Babel tambin significa el oro. Hay mucho dinero tras la alta tecnologa. Cuando construyes un alto edificio, simplemente ests mostrando al mundo cun rica es tu nacin. Ese gran edificio es un smbolo de la torre de Babel, para mostrar sus logros. Ellos quieren hacerse un nombre famoso, ser recordados. Esto es muy interesante. La prxima vez que visites cualquier ciudad, busca un obelisco. El ms alto obelisco del mundo est en Washington. Aunque es un pas cristiano, ellos no tienen conocimiento y construyeron el obelisco. Tiene 555,55 pies de altura (aproximadamente 169,294 m). En Roma, hay una baslica dedicada a San Juan, donde resida el obispo de Roma. Si visitas Roma, intenta verla. No necesitas entrar, sino frente a ella, en una plaza, hay un obelisco. Es extrao, pues es la plaza de la baslica; sin embargo tiene un obelisco, algo que pertenece a los paganos, a los egipcios. Y no lejos de all, hay una pequea capilla, en cuyo interior vers una famosa escalera trada desde Jerusaln por Elena, la madre del emperador Constantino. Segn la tradicin, all Jess fue sentenciado a muerte por Pilato, e incluso su sangre esta-

80

ra en aquella escalera. Ellos crean que si alguien quisiese que sus pecados fueran perdonados, debera subir la escalera derramando lgrimas de arrepentimiento. Eso ocurri con Martn Lutero. Su conciencia siempre le molestaba, no haba paz en su corazn. Un da, decidi ir a Roma y subir esa escalera. Mientras suba, l lloraba por sus pecados. l pensaba que as sus pecados seran perdonados. Pero a mitad de camino, de sbito, la palabra de la Biblia vino a su mente: Mas el justo por la fe vivir. Aquella luz celestial inund su alma. Martn Lutero descubri la luz, y l pas la luz a ti y a m. Esa es la historia de la Reforma. Pero, recuerden, aquello ocurri cerca de esa estructura que es un obelisco. El obelisco tiene la misma altura y la misma anchura de la imagen descrita en Daniel captulo 3. Muy interesante. Entonces, al hablar de Babilonia, cul era el deseo de Nabucodonosor? Que todo fuese de oro, de la cabeza a los pies. Por qu? Porque l conoca la naturaleza de Babilonia. Qu es la naturaleza del mundo? Este mundo tiene muchas caras. Hablamos del aspecto poltico, econmico, financiero, cientfico, religioso; pero, de cualquier forma, todo nos es mostrado en Daniel captulo 3. Entonces, la prxima vez que visites otra ciudad (p. ej., Nueva York), vers muchos edificios altos. Antes de las Torres Gemelas, estaba el Empire State Building. Sabes por qu se llama as? Porque en aquel tiempo, en Estados Unidos, la economa estaba en tan buena situacin, que ellos lo queran mostrar al mundo por medio de su edificacin. Cuando alguien ve el edificio ms alto del mundo, dir: Estados Unidos es una de las superpotencias econmicas. Y ms tarde, hubo mucha competencia. Entonces, el Empire State Building ya no era el nmero 1. Entonces construyeron las Torres Gemelas. Pero, despus de muchos aos, descubrimos que el edificio ms alto ya no est en los Estados Unidos. Tienes que ir a Singapur o a Kuala Lumpur, Malasia, y ver otras torres gemelas, muy elevadas, ms altas que cualquier otra en el mundo. Por qu? Porque Malasia quiere que el mundo sepa que ahora ellos tienen suficiente dinero para edificar tal torre. Cuando piensas en esas torres, sabes cunto dinero hay tras eso. Una ciudad tras otra, quieren construir la torre ms alta. Y ahora, el edificio ms elevado est en Taipei. Taiwan es invisible para el mundo; pero de alguna forma ellos tienen esa ambicin; quieren hacer de Taiwan la isla digital.

81

En cualquier parte de la isla puedes acceder a internet inalmbrica. Y ahora quieren mostrar a todo el mundo su podero econmico. La competencia por tener el edificio ms alto es real. Ahora ya no es un edificio; ahora se le llama torre. Esa torre te da un ndice de cun rica es la ciudad, cun rica es la nacin. Cuando visites una ciudad en los Estados Unidos, si miras los edificios ms altos y puedes contar cuntos hay, sabrs cun rica es la ciudad. Y no slo en los Estados Unidos; sino en Hong Kong, en Shanghai, en Santiago, en Sao Paulo, en todo lugar. Significa que detrs de eso est el poder del dinero. Hermanos, es por eso que, al hablar de Babilonia, sta es una trinidad el imperio, la ciudad y la torre. Cuando llegas a la torre, cuando llegas al mamonismo, recuerda, es Babilonia que te ofrece dinero, es el mundo que te da todo lo que deseas. Pero tienes que adorar, tienes que comprometerte. Aunque no te postres fsicamente, psicolgicamente ya ests postrado ante aquella imagen de oro. Hermanos y hermanas, ahora vemos cun poderoso es el mundo. Gracias a Dios, a travs del captulo 2, del captulo 3 y del captulo 4, empezamos a conocer el verdadero color de Babilonia. Si quieres explicar el mundo de hoy, si quieres saber por qu ocurri el tsunami financiero, cmo saberlo? Por medio de las torres, por medio de las edificaciones elevadas. Antes de seguir, quisiera mencionar algo. Recientemente, en Nueva York, un economista quiso hacer un estudio para saber cundo las finanzas alcanzaran el tope y cundo caeran. l quera conocer anticipadamente cundo ocurrira un tsunami financiero, y cundo la economa empezara a mejorar. Claro, es necesario hacer algunos estudios, hay que regresar a la historia inicial de los Estados Unidos; un estudio muy interesante. Entonces, l descubri un secreto. Cmo sabes que hubo una vez en que Estados Unidos era muy rico? Ah, recuerda, en aquella poca el Empire State Building era el nmero 1 en el mundo entero. Ms tarde, las Torres Gemelas. Cmo sabes cun rica es una nacin? Cmo sabes que esta es Babilonia? Mira Babilonia, mira la torre de Babel. Este economista intent rastrear la historia de todos los edificios de gran altura, y luego estudi la historia de la economa mundial. Descubri que, pocos aos antes de que se construyeran los edificios ms elevados del mundo, hubo una depresin econmica. El Empire State Building fue construido en 1931,

82

pero un par de aos antes, en 1929, Estados Unidos tuvo un colapso financiero. Fue una coincidencia? Esto es muy real. Antes de construir las Torres Gemelas en Nueva York, hubo problemas financieros en los Estados Unidos. Y al estudiar lo que ocurri con las Torres Gemelas en Malasia, algunos aos antes de eso hubo una tempestad financiera en Asia. Aun ms interesante. En 2009, el edificio ms elevado del mundo ya no est en Taipei, sino en Dubai. Un ao antes, en septiembre del 2008, omos noticias acerca de un tsunami financiero. Este es un estudio muy interesante. Cuando hablamos de la economa mundial, recuerden, debido al tsunami financiero, todo el mundo es como un banco casi colapsando. Muchos jvenes trabajaban intensamente en Wall Street, pensando que si trabajan duro alcanzarn la cima del mundo. Sin embargo, cuando viene el colapso financiero, todo se va. Hermanos, esa es la naturaleza de este mundo. Ahora aprendemos la leccin. Babilonia, tiene tres caras: Babilonia como imperio, como una ciudad y como una torre. Una trinidad. Eso explica lo que est ocurriendo hoy da. Si ustedes quieren entender por qu en Apocalipsis captulo 18 dice: Ha cado, ha cado Babilonia, esa es la Babilonia econmica, la Babilonia financiera. Y cmo entender eso? Comprendiendo en trminos del captulo 3 de Daniel. Todos los gobiernos de este mundo quieren hacer negocios. Ellos construyen el mundo segn esta modalidad. Hermanos y hermanas, por esta razn, cuntas personas sern como los tres amigos de Daniel, que nunca se postraron ante el mamonismo? Nunca podrs servir a Dios y a Mamn al mismo tiempo. Es imposible. Cuando le das tu tiempo a Mamn, tarde o temprano te rendirs, tarde o temprano te postrars delante de aquella imagen de oro. Aun los judos, un pueblo nico, intentaron huir de los dolos, pero fue imposible. Ahora son parte de eso. El dinero entr en todos ellos.

83

EL RENACIMIENTO DE BABILONIA
Estas fueron las visiones de mi cabeza mientras estaba en mi cama: Me pareca ver en medio de la tierra un rbol, cuya altura era grande. Creca este rbol, y se haca fuerte, y su copa llegaba hasta el cielo, y se le alcanzaba a ver desde todos los confines de la tierra (Daniel 4:10-11). Vi en las visiones de mi cabeza mientras estaba en mi cama, que he aqu un vigilante y santo descenda del cielo. Y clamaba fuertemente y deca as: Derribad el rbol, y cortad sus ramas, quitadle el follaje, y dispersad su fruto; vyanse las bestias que estn debajo de l, y las aves de sus ramas. Mas la cepa de sus races dejaris en la tierra, con atadura de hierro y de bronce entre la hierba del campo; sea mojado con el roco del cielo, y con las bestias sea su parte entre la hierba de la tierra. Su corazn de hombre sea cambiado, y le sea dado corazn de bestia, y pasen sobre l siete tiempos (Daniel 4:1316). Todo esto vino sobre el rey Nabucodonosor. Al cabo de doce meses, paseando en el palacio real de Babilonia, habl el rey y dijo: No es sta la gran Babilonia que yo edifiqu para casa real con la fuerza de mi poder, y para gloria de mi majestad? An estaba la palabra en la boca del rey, cuando vino una voz del cielo: A ti se te dice, rey Nabucodonosor: El reino ha sido quitado de ti; y de entre los hombres te arrojarn, y con las bestias del campo ser tu habitacin, y como a los bueyes te apacentarn; y siete tiempos pasarn sobre ti, hasta que reconozcas que el Altsimo tiene el dominio en el reino de los hombres, y lo da a quien l quiere (Daniel 4:28-32). Mas al fin del tiempo yo Nabucodonosor alc mis ojos al cielo, y mi razn me fue devuelta; y bendije al Altsimo, y alab y glorifiqu al que vive para siempre, cuyo dominio es sempiterno, y su reino por todas las edades (Daniel 4:34).

hora llegamos al captulo 4 de Daniel. Ya hemos mencionado algo acerca de este captulo. Todo comienza en el captulo 2. Recordamos el sueo del emperador y cmo Daniel interpret el sueo. El rey estaba feliz de ser la cabeza de oro, pero era desdichado porque no quera ser slo la cabeza. Despus, l hizo dos cosas para expresar su descontento. En Daniel 4, vemos cmo l edific la ciudad de Babilonia.

84

Entre el captulo 2 y el 4 pasaron casi treinta aos. La ciudad de Babilonia era hermosa e invencible. Si esto era un hecho, significaba que Babilonia debera permanecer para siempre. Pero, es el Esprito Santo quien tiene la ltima palabra y nos hace recordar que la palabra de Dios se cumpli. Al leer el captulo 5, vemos la ltima noche del imperio babilnico. Mil nobles reunidos, disfrutando un maravilloso banquete real, nunca supieron que aquella era su ltima comida. Muchos estaban ebrios, dormidos, y no se dieron cuenta que jams despertaran. Porque al da siguiente el ejrcito persa estara en toda la ciudad. Entonces, hermanos, aunque Nabucodonosor trat de hacer algo contrario a la voluntad de Dios, el captulo 4 nos recuerda sus obras, y el captulo 5 nos dice que ellas fueron vanas. El Espritu Santo nos narra muchas historias de manera muy cuidadosa. El captulo 3 nos revela por qu Nabucodonosor no estaba contento con el sueo de la estatua, y por eso edific una estatua de oro de cuerpo entero. Ya hemos mencionados dos cosas al respecto: Primero, todas las religiones vienen de Babilonia, y todo lo que es de oro significa que pertenece a Babilonia. Al comparar el captulo 2 y el 3, en toda estatua grande, si slo vemos el aspecto poltico, hay oro, plata, bronce y hierro; pero eso es slo una mscara, una pretensin. En la realidad, de la cabeza a los pies, es todo oro. Ahora, si Satans te quiere mostrar la gloria de su reino, es seguro que l te puede dar eso. Pero hay una condicin: tienes que adorarlo. Pero eso era imposible para nuestro Seor; y l resisti la tentacin. Y lo mismo ocurri con los tres amigos de Daniel; ellos rehusaron adorar la imagen de oro. Pero, entonces, hay otro aspecto. La proporcin de aquella imagen, en altura y anchura, es de diez a uno. La misma proporcin de la torre de Babel. Entonces vemos no slo un imperio y una ciudad, sino tambin una torre. La torre de Babel nos hace recordar el aspecto cientfico y tecnolgico de Babilonia. La torre de Babel quiere alcanzar los cielos, ellos quieren hacerse un nombre, mostrar sus realizaciones. Si quieres saber de una manera muy concreta cun exitosa y rica era Babilonia, mira aquella torre. Sin embargo, antes de ser concluida su construccin, Dios descendi y confundi sus lenguas. Aqu est la Babilonia trinitaria: Captulo 2, el imperio; captulo 3, la torre, y captulo 4, la ciudad. Entonces, por qu tenemos el captulo 5? Dios dijo: Nabucodonosor es slo la ca-

85

beza de oro, y cuando pasas al pecho, esto significa la ltima noche del imperio. El Espritu Santo no slo da las profecas, sino tambin lecciones muy interesantes. La profeca del gran rbol Ahora estudiaremos el captulo 4 un poco ms detalladamente. Al mirar atrs, vemos la torre y la ciudad, y podemos ver e interpretar lo que est ocurriendo hoy. Porque eso son las profecas. Son cosas que hoy se estn cumpliendo ante nuestros ojos. Ustedes, jvenes, son muy privilegiados. El mundo de hoy es muy distinto al de muchos aos atrs. Mientras ustedes crecan, el mundo ha entrado en otra etapa muy importante. Cuando ustedes nacieron, ste ya estaba en la parte que corresponde a los pies de la estatua. No es eso algo interesante? Ahora hay muchas cosas que explicar, y todas son el cumplimiento de las profecas. Entonces, vemoslo cuidadosamente. Al llegar al captulo 4, Daniel ya tena cuarenta y nueve aos de edad. Cuando l explic el primer sueo del emperador, tena slo diecisiete aos. Ahora, treinta y dos aos ms tarde, el emperador tuvo otro sueo, y de nuevo es Daniel quien interpreta aquel sueo. Esta profeca es muy importante. En su sueo, Nabucodonosor vio un rbol de enorme altura, que se haca grande y fuerte, cuya copa llegaba hasta el cielo, y era visible hasta los confines de la tierra. En el captulo 2 de Daniel, hay una gran estatua, en el captulo 4 un gran rbol. El captulo 2 presenta una vislumbre del mundo la riqueza y gloria del mundo son representadas por cuatro grande imperios: Babilonia, Persia, Grecia y Roma. El captulo 4, a su vez, muestra otra vez algo grande. Pero, qu es ese rbol? Trataremos de explicarlo; pero antes queremos estar seguros de que nuestra interpretacin es correcta. Si hacemos muchas especulaciones, si intentamos adivinar, podemos errar. Por eso, necesitamos que la palabra de nuestro Seor nos gue, para ir en la direccin correcta. Al leer el evangelio de Mateo, nuestro Seor menciona la historia de un rbol. l dijo: De la higuera aprended la parbola (Mat. 24:32). Aqu tenemos la parbola de la higuera. Ahora empezamos a entender cuando el Seor habla acerca de la higuera. Por supuesto, en el Antiguo Testamento la higuera es una representacin de la nacin de Israel. Luego, el Seor quiere hablar acerca del futuro de la nacin de Israel.

86

Un da, despus del desayuno, l iba camino a Jerusaln, y vio una higuera llena de hojas. Entonces empez a buscar algo en aquella higuera. La caracterstica de este rbol es su fruto, as como la caracterstica de la via es el vino, y la del olivo, el aceite. Entonces, qu espera el Seor de la higuera? No son las hojas. Sabemos que las hojas de la higuera son muy grandes. Recuerden que, tras la cada del hombre, Adn us hojas de higuera para cubrir su vergenza. Las hojas de una higuera son tan grandes, que si ests sentado bajo la higuera, nadie te ver. La higuera puede ser muy frondosa, pero el Seor buscaba los frutos. Desafortunadamente, no hall ninguno. Qu significa eso? El rbol est all, hermoso en apariencia, pero es nada en realidad. Su interior es vaco, engaoso. Si eso representa a la nacin de Israel, cul es el deseo de Dios para Israel? Que produjese frutos, para que el mundo disfrutase de ellos y no tuviese ms hambre. Pero qu desilusin. Despus de tantos aos de desarrollo, ahora vemos lo que ocurri con Israel. Externamente, est lleno de hojas. Si visitases Jerusaln en la poca del Seor, haba un templo muy hermoso. Qu piedras, qu templo! Todo es meramente hojas; aquellas hojas son impresionantes. Pero si quieres alguna realidad, si quieres alimento slido, qu desilusin! Nuestro Seor no encontr nada all. Dios tena un propsito con la nacin de Israel. El Hijo de Dios deseaba recibir algo de la nacin de Israel; pero no hall nada que pudiese satisfacer su hambre. No haba nada que agradase a nuestro Seor. La Biblia dice que nuestro Seor tena hambre. Crees que realmente l tena hambre? Recin haba salido de la casa de Marta y Mara en Betania. Sera Marta tan descuidada permitindole salir de casa sin tomar desayuno? Imposible. Eso significa entonces que el hambre de nuestro Seor no era biolgica ni psicolgica, sino hambre espiritual. Porque el Seor amaba aquella nacin, no quera que ellos fuesen apenas pretensin. l quera que la nacin fuese transparente. O sea, l no quera que aquel rbol fuese slo una apariencia. Entonces l maldijo al rbol desde su raz. Despus de la maldicin, no hubo ms frutos, ni hubo ms hojas, como en el invierno. Si miras desde lejos, no hay nada ms que tronco y ramas, y su vergenza es conocida por todo el mundo. No olvides, esa vergenza es real; esa es la realidad. Si no hay nada, nada

87

hay. Por qu pretendes que tienes algo? Si Dios no hubiera amado al pueblo de Israel, permitira l que ellos se fuesen? No. El Seor quera disciplinar a su pueblo. Ahora, si no tienes ningn aporte, djame hacer algo. Para que el mundo viese que no haba ninguna contribucin, el Seor maldijo al rbol desde sus races. Es importante entender que eso fue una profeca proferida por el Seor. Una profeca no es necesariamente una exposicin oral; algunas profecas en la Biblia son acciones. Esta vez el Seor realiz una accin, y mediante ella, l profetiz el futuro de Israel. En otra palabras, un da todo el mundo vera el vaco desde la raz a la copa del rbol. Eso significa que un da la nacin de Israel desaparecera del planeta. Esa profeca realmente se cumpli. Empezando en el ao 70 despus de Cristo, hasta el ao 135, la nacin de Israel pas a la historia. Jerusaln se convirti en una ciudad romana. Los israelitas no deberan regresar al monte del templo. Se transform en un basural. Entonces, el pueblo de Israel fue esparcido por todo el mundo, y permaneci as por casi dos mil aos. Ellos queran regresar a Jerusaln, la aoraban. Las madres judas siempre enseaban a sus hijos a orar que en el prximo ao estaran en Jerusaln. En una boda, los novios se intercambiaban parabienes, y se decan: El prximo ao estaremos en Jerusaln. Esa fue su oracin por casi dos mil aos. Segn la profeca de nuestro Seor, cuando aquel rbol recibi la maldicin, desapareci. La nacin desapareci, ni aun su identidad conservaron. Piensen eso. Aquella maldicin fue muy dolorosa, y es una de las profecas ms importantes de la Biblia. Algunos das despus, hablando Jess con sus discpulos, dijo: De la higuera aprended la parbola. Entonces dijo, en Mateo 24: Cuando ya su rama est tierna, y brotan las hojas.... Es imposible, ya fue maldecida; no qued nada. Cmo hablar del da en que brotarn las hojas? Pero ahora hay buenas nuevas. l dijo: Cuando brotan las hojas..., es decir, aquel rbol aun habiendo sido maldecido, revivira nuevamente. Cuando eso ocurra, qu dijo el Seor? ...conoced que (el Hijo del Hombre) est cerca, a las puertas. Recuerden, puertas, en griego, aparece en plural. En cualquier casa en occidente, cuando tu visitante est a la puerta, t abres la puerta, y ya est dentro de la sala de estar. En una casa oriental, es diferente. Normalmente una casa tiene un gran patio o varios patios y varias reas,

88

y cada rea tiene una puerta. Entonces, la visita tiene que pasar por muchas puertas, hasta que finalmente llega a la sala de estar. Slo cuando est en esa sala, puedes decir: Mi visita ya lleg. Pero, supongamos que la visita lleg slo a la primera puerta. Entonces dirs que est muy cerca. Y cuando llega a la segunda puerta, ms cerca. Pero slo cuando entra en la sala de estar, finalmente habr llegado. Piensen eso. Cun cerca est tu visitante? Cuando dices: Mi invitado est a las puertas, no sabes cul de las puertas. Quizs ya est en tu casa, lo ves? Hermanos y hermanas, se nos dice que un da la higuera mostrar sus hojas. Eso significa que la nacin de Israel renacera. Despus de dos mil aos de desaparicin, un da, reaparecera. Eso ocurri el 14 de mayo de 1948. Para sorpresa de todos, tras dos mil aos vagando en el mundo, la nacin de Israel se levant de nuevo. El ao 1948 es uno de los ms importantes en la historia universal, porque, de all en adelante, el Seor realmente est muy cerca; ya est a la puerta. No s exactamente en cul, si en la primera o si ya est en el interior de la casa. Cuando yo me cas, siendo an un estudiante universitario, ramos muy pobres. Rentamos un apartamento de una sola habitacin. Todo estaba all: la sala de estar, el dormitorio. El sof era asiento de da, y por la noche era cama. ramos pobres. En Estados Unidos todo es muy caro. Yo tena que estar contento con un apartamento muy pequeo. Era muy incmodo. Si fuesen dos o tres habitaciones, sera mucho mejor; pero era slo una pieza. Si alguien toca a la puerta, yo no puedo encontrar mis pantuflas; sera embarazoso. Las pantuflas son una cosa muy importante; sera muy bochornoso recibir a tu visita sin pantuflas. Hermanos, ahora entendemos qu significa que el Seor est a las puertas. Qu maravillosa es esta profeca. Gracias al Seor! Sabemos que, desde 1948, la venida del Seor est muy prxima, ms de lo que te imaginas. Eso est en Mateo captulo 24. Ahora leamos Lucas captulo 21. Es muy importante. Tambin les dijo una parbola: Mirad la higuera y todos los rboles. Cuando ya brotan, vindolo, sabis por vosotros mismos que el verano est ya cerca. As tambin vosotros, cuando veis que suceden estas cosas, sabed que est cerca el reino de Dios (Luc. 21:29-31). Comparando este pasaje con el de Mateo 24, son muy similares. En Mateo se refiere slo a la higuera; cuando brotan sus hojas alude al renacer de la nacin de Israel.

89

La higuera y todos los rboles Pero en el evangelio de Lucas, nuestro Seor menciona algo ms: Mirad la higuera y todos los rboles. Cuando sus hojas brotan, sabes que el reino de Dios est cerca, el Hijo del Hombre est a las puertas. Si el brote de las hojas significa el renacer de Israel, cuando brotan los otros rboles, aplicando el mismo principio de interpretacin, debe significar el renacimiento de otras naciones registradas en la Biblia. Es decir, aparte de Israel, otras naciones antiguas tambin van a renacer. Ahora entendemos por qu todos los das vemos a Israel en los titulares de noticias. Yo tengo dos manos. Son necesarias dos manos para hacer un ruido; nadie puede aplaudir con una sola mano. Si slo renace Israel, no hay ruido en el mundo, no hay titulares en la prensa. Ahora, en la Biblia, aqu tenemos a Israel y ac el imperio babilnico, el persa, el griego y el romano. Recuerda, estos imperios estn siempre en el lado opuesto a Israel; el conflicto es entre Jerusaln y Babilonia. Es una batalla que dura toda una era. La nacin de Israel pas a la historia. Deberamos esperar a ver las dos manos. Ahora vemos que la nacin de Israel desapareci y no hay ms ruido. Pero, al mismo tiempo, esos imperios tambin pasaron a la historia, y este mundo estuvo en paz por algn tiempo. Segn las predicciones de nuestro Seor, la nacin de Israel un da renacera, y no slo la higuera brota, sino tambin todos los rboles. Hermanos, qu significa eso? Antes del regreso del Seor, no slo resurgir la nacin de Israel. Aquellos imperios o naciones antiguas que haban desaparecido en la historia, con el tiempo, cuando Israel renazca, y de acuerdo a la profeca del Seor tambin, en alguna forma, revivirn. Cun maravillosa es la profeca de nuestro Seor! Ahora, con esta profeca ya tenemos un principio. Si obtenemos el principio de interpretacin de nuestro Seor, no nos equivocaremos. Con esta profeca como lineamiento de gua, podemos regresar al Antiguo Testamento. All encontramos la higuera y tambin otros rboles. Queremos ahora identificar otros rboles a los cuales el Seor se refiri en su profeca. Recuerden, no es cualquier clase de rbol. Primero, hay que buscar un rbol que realmente represente a una nacin o un imperio. Y ms aun, ese rbol fue cortado, por lo cual ya no existe; o sea, pas a la historia, pero de alguna forma, algo es dejado en la tierra, a fin de que ese rbol pueda volver a crecer. Si hallas

90

tal rbol, ese ser el que andas buscando, uno de los rboles que estaba en la mente de nuestro Seor Jess. Al estudiar el libro de Daniel, te alegrar descubrir que, en el Antiguo Testamento, adems de la higuera, hay un rbol registrado el captulo 4. Entonces, veamos si ste es exactamente el rbol que estamos buscando. Versculo 11: Creca este rbol, y se haca fuerte, y su copa llegaba hasta el cielo, y se le alcanzaba a ver desde todos los confines de la tierra. Es un rbol muy grande; pero esto es slo una parte. En los versculos 13 y 14, ...he aqu un vigilante y santo descenda del cielo. Y clamaba fuertemente y deca as: Derribad el rbol, y cortad sus ramas, quitadle el follaje, y dispersad su fruto. Piensen eso. Cuatro movimientos. Y despus de estos cuatro movimientos, todo termin. Pero no olvides, algo qued: Mas la cepa de sus races dejaris en la tierra... (v. 15). La cepa es la parte ms baja del tronco. ...la dejaris en la tierra... entre la hierba del campo. Entonces, qu ocurre con aquel rbol? ...y pasen sobre l siete tiempos (v. 16). Tenemos el rbol enorme, visible desde los confines de la tierra. Luego, es cortado. Sin embargo, la cepa y sus races son dejadas en tierra. Entonces esperas, y despus de siete tiempos, el rbol crecer de nuevo. El renacimiento de Babilonia Sin duda, al leer todo el captulo, sabremos que ese rbol representa a Nabucodonosor. Sin embargo, Daniel captulo 2, dice: T eres aquella cabeza de oro, aludiendo a Nabucodonosor, y al mismo tiempo haciendo una referencia al imperio babilnico. En Daniel, el rey es representado siempre unido con su imperio. Si ese rbol se refiere a Nabucodonosor, tambin se refiere al imperio babilnico. Aqu tenemos el doble cumplimiento de la profeca; una doble referencia. La cabeza de oro, por una parte, se refiere a Nabucodonosor, y por otra parte al imperio. En el captulo 7, se nos habla de cuatro bestias. Qu son las cuatro bestias? Por un lado, representan cuatro reyes. Quines son los cuatro reyes? Las cabezas representantes de cuatro reinos. Por una parte, las cuatro bestias se refieren al rey, y por otra, se refieren al imperio. Hay una doble referencia. En el libro entero de Daniel, siempre es ese el caso. Entonces, no habr error. Si el Seor habla acerca de un rbol que brota, es como la higuera que ha sido derribada. Aquella nacin pas a la historia, pero un da, cuando aquel rbol crece otra vez, qu significa

91

eso? Si est aplicado a Nabucodonosor, significa que repentinamente l se volvi insano; pero despus de siete tiempos su salud mental fue restaurada. El rbol fue cortado y recuperado. Despus de siete tiempos, Nabucodonosor fue restaurado. Pero eso no slo se cumpli en la vida de Nabucodonosor. Segn la palabra de nuestro Seor, tambin se cumpli en la nacin de Babilonia. En otras palabras, en 539 antes de Cristo, aquel rbol fue derribado, y desde ese tiempo la cepa permaneci. Pero despus de siete tiempos, el rbol volver a crecer; es decir, habr un renacimiento del imperio babilnico o del poder del imperio babilnico antes del regreso del Seor. Ahora, tenemos que probar eso a partir de otros textos de la Biblia. Por ejemplo, al comparar las profecas de Jeremas y de Isaas. Las profecas de Babilonia de acuerdo a Jeremas, fueron principalmente cumplidas en la Babilonia histrica. Ellas describen lo que ocurri con la Babilonia que ya est en la historia. Pero Isaas 13, tambin trata de Babilonia, y de Babilonia en una guerra contra todo el mundo, y el enemigo incluso siendo enviado desde los confines de los cielos. Leyendo Isaas 13, se descubre que no ocurri tal guerra en la historia. Pero, si lees el contexto, la Biblia dice el da del Seor. Significa que, cuando describe Babilonia en esa situacin, no es la Babilonia de la historia, porque aqu habla del da del Seor, y ese da an est por venir. Tal da se refiere al regreso de nuestro Seor. Por lo tanto, esta no es la Babilonia histrica, sino la Babilonia de los tiempos finales. Si hay una Babilonia en la historia y una Babilonia en los das del fin, esto significa que habr un renacer del poder babilnico. Nuestro Seor estaba en lo correcto. Y ms an, al llegar a Apocalipsis 18, dice: Ha cado, ha cado la gran Babilonia. Cmo es eso? Babilonia ya pas a la historia. Cmo puede caer? Entonces, antes del regreso del Seor, Babilonia renacer. Esto es muy claro. Despus de siete tiempos, aquel rbol se levantar de nuevo. T vers cmo esto se cumpli en tus das. Quiz tenas apenas diez u once aos de edad. As, en el tiempo de tu vida, en la poca en que estamos viviendo, algo ocurri. Esa profeca se cumpli maravillosamente. Qu significa siete tiempos? Dice la Biblia que siete tiempos son siete aos? No, no dice eso; slo dice siete tiempos. Siete tiempos significa siete periodos. La Biblia no define la extensin del periodo. Pero, por fortuna, en este libro, cuando predice

92

algo acerca de la gran tribulacin, dice: ...un tiempo, y tiempos, y la mitad de un tiempo (Ap. 12:14). Significa tres tiempos y medio. Cul es la duracin de un tiempo? No lo s. Slo s que son tres tiempos y medio. Entonces, si slo estudias el libro de Daniel, no tendrs respuesta, no hay definicin. Si preguntas a los rabinos, ellos tampoco lo saben. Pero, gracias a Dios, cuando toda la Biblia se cumple, tenemos el libro de Apocalipsis. Este tambin habla acerca de la gran tribulacin, y de ...un tiempo, y tiempos, y la mitad de un tiempo. Cul es la extensin de ese tiempo? No sabemos. El libro de Daniel no nos dice a qu unidad de tiempo se refiere. Felizmente, en el libro de Apocalipsis, cuando habla de la gran tribulacin, por una parte, dice que durar ...un tiempo, y tiempos, y la mitad de un tiempo. Y en una parte dice: cuarenta y dos meses (Ap. 11:2; 13:5), y en otra, mil doscientos sesenta das (Ap. 11:3; 12:6). Ah, ahora entendemos. Tres tiempos y medio es igual a mil doscientos sesenta das. Aqu tenemos la respuesta. Un tiempo es igual a 360 das, casi un ao. Pero este es un ao proftico, un ao bblico; no un ao solar. La Biblia trata de ser muy exacta. Puede haber ao solar o ao lunar; pero para ser muy exacta, en la Biblia hay una unificacin. Un tiempo son 360 das. Muy claro, si los tres tiempos y medio se refieren a 1.260 das. Entonces, siete tiempos significan 2.520 das. Este es un nmero muy interesante. En la Biblia, el 7 es el nmero de la perfeccin, y el 12 tambin es nmero de la perfeccin. Pero el 7 se refiere a la perfeccin temporal, terrenal, y el 12 a la perfeccin eterna, celestial. Tenemos dos nmeros, 7 y 12. Otros dos nmeros tambin se refieren a la perfeccin; el 3 es la perfeccin espiritual. Dios es el Dios de la Trinidad; tres en uno, uno en tres. El 3 es la perfeccin divina. Luego tenemos el nmero 10. Diez vrgenes, diez dedos; recuerden, la perfeccin humana. Recuerden, en la Biblia, tenemos 3, 10, 7 y 12. Todos representan perfeccin, desde diferentes ngulos. Perfeccin divina, 3. Perfeccin humana, 10. Perfeccin terrenal, 7 y perfeccin celestial, 12. Ahora, si quieres obtener un nmero que combine toda la perfeccin en la Biblia, la nica va es multiplicar 3 x 10 x 7 x 12. Qu obtienes? 2.520. Este nmero es la perfeccin de las perfecciones. Incluye toda la perfeccin registrada en la Biblia. Recuerden, por qu en el libro de Apocalipsis el nmero 7 es tan importante? Porque, por detrs de los

93

siete tiempos est el 2.520. Esos son los siete tiempos. Ahora creo que ya tienes una impresin. Vamos a hacer un juego muy simple. Por supuesto todos saben qu es un nmero entero. La cuestin es: Puedes descubrir cul es el menor nmero entero que puede ser dividido por uno y el resto es cero; dividido por 2, el resto tambin es cero; dividido por 3, el resto tambin es cero; dividido por 4, el resto es cero. Desde 1 hasta llegar a 10. Puedes descubrir tal nmero entero? S, el 2.520. Ese es el significado de los siete tiempos. Ahora aplicaremos eso a la vida de Nabucodonosor. Mientras paseaba por su palacio, viendo su propia construccin, l estaba orgulloso de su obra y quera mostrar su propia gloria. Estaba obsesionado consigo mismo y empez a hablar sobre la grandeza de su reino. Pero cuando an no terminaba sus palabras, se volvi insano. Eso ocurri en la historia. Un dicho muy conocido dice que antes que Dios destruya alguien, hace que se vuelva insano. Pero Dios quera restaurar a Nabucodonosor. No lo dej loco para siempre. La cepa y la raz fueron dejadas en la tierra. Finalmente, cuando volvi a la razn, l dio la alabanza y la accin de gracias al Creador del universo. Eso fue un gran logro de Daniel. l logr que el mayor hombre en el imperio se pusiese de rodillas; fue humillado grandemente, y ahora aprendi una leccin muy amarga. Al final, aquel rey alz sus ojos a los cielos y agradeci y alab al Seor. Eso es Daniel 4. Dios no quera destruir a Nabucodonosor para siempre. l dijo: Dejad la cepa de sus races. Eso le ocurri a Nabucodonosor, 2.520 das. Eso es solamente el cumplimiento parcial. Cul es el cumplimiento completo? Aquel rbol representa el imperio babilnico. Un da, su poder ser reavivado. Creen ustedes que eso es posible? Segn la Palabra de Dios, s. Aquel rbol fue derribado, fue el rey Ciro quien lo cort, y Babilonia pas definitivamente a la historia. Eso ocurri en el ao 539 antes de Cristo. El rbol fue cortado, pero Dios dijo: Dejad la cepa de sus races, es decir, despus de siete tiempos, aquel poder surgir de nuevo. Es posible que aquello ocurra en 2.520 das? Eso ocurri con Nabucodonosor. Hermanos y hermanas, si el Seor dijo siete tiempos, aparte de 2.520 das, la otra posibilidad es 2.520 aos. Vamos a ver. Si ese es el significado, despus de 2.520 aos, ser reavivado el poder de Babilonia. S? Ahora, intentemos ver lo que ocurri en la historia.

94

En el ao 539 antes de Cristo, hubo un primer encuentro entre el imperio persa y el babilnico. La antigua Babilonia ocupaba el territorio que hoy es Irak, y la antigua Persia ocupaba lo que hoy es Irn. El primer enfrentamiento entre Irak e Irn fue el ao 539 antes de Cristo. Y hubo un segundo encuentro? Si no hay un segundo encuentro, no hay reavivamiento. Pero, saben?, cerca de 1981, hubo una batalla entre Irak e Irn. Ellos lucharon ocho aos, sin razn alguna, una guerra sin sentido. Sabemos que Irn es siempre el enemigo de los Estados Unidos. Irn llama a Estados Unidos el Gran Satans, y a Israel el Pequeo Satans. Estados Unidos, por lo tanto considera a Irn su enemigo. Y, durante el conflicto entre Irn e Irak, el mundo occidental quiso escoger cul sera el menos malo, y todos estuvieron al lado de Irak. Su poder creci, e Irak lleg a ser la quinta potencia armada del mundo. Irak y Saddam Hussein sorprendieron al mundo con dos guerras en el Golfo Prsico. Ahora, si pasas por dos guerras, debes reconocer que en el antiguo territorio de Babilonia, el poder babilnico est reviviendo. Saddam Hussein se atrevi a desafiar a la sper potencia de Estados Unidos. Si lees Isaas captulo 13, vers algo semejante a la primera guerra del Golfo Prsico. Si eso es verdadero, significa que esta es la Babilonia de los tiempos finales. Cuando se habla de la Babilonia de los ltimos tiempos, siempre se refiere a Irak. Puedes argir que Irak ya fue derrotado; pero espera un poco. Aunque Irak haya sido vencido, hoy ellos estn bajo proteccin; no necesitan desarrollar sus propias armas, ya no necesitan construir palacios para Saddam Hussein, y ahora van a reunir todo su potencial econmico para reconstruir su nacin. Piensen en Japn y Alemania. Ellos fueron derrotados y humillados en la segunda Guerra Mundial. Pero, debido a que ahora no fabrican armamentos, se han concentrado en su desarrollo econmico. As, Japn y Alemania se han convertido en sper potencias en el mundo econmico. Los americanos estn muy orgullosos de su industria automotriz. Ellos creen ser el nmero uno, porque lo ltimo que hara un americano es comprar un auto japons. Pero qu humillacin es ver en los Estados Unidos, por todas partes, vehculos japoneses y televisores Sony; porque todos saben que hoy Japn, as como Alemania, es de hecho una sper potencia econmica. Ellos han renacido, no poltica ni militarmente, sino econmica-

95

mente. Es importante observar que ni Japn ni Alemania tienen recursos naturales. Es por eso que empezaron la segunda guerra mundial. Queran crecer, pero no tenan recursos. Por eso, agredieron a otras naciones. Fueron derrotados, pero se convirtieron en sper potencias. Ahora piensen en Irak. Fue derrotado; pero si hablamos de combustibles, vemos que est entre los mayores productores mundiales. Con tanta riqueza en recursos, en algn tiempo Irak llegar a ser mucho ms que Japn y Alemania. No es de sorprender que en Apocalipsis 18, Babilonia sea el centro financiero de aquella parte del mundo. Si no sabes cmo imaginar esa ciudad, visita Dubai, y vers cmo aquel poder ha sido reavivado. Eso es slo el comienzo. Espera un poco. Antes del retorno del Seor, habr una Babilonia diferente, ser como Dubai de hoy. La palabra de Dios es muy exacta. Si Irak revivi alrededor de 1981como un poder de Babilonia, hagamos el clculo. Es muy simple. Aproximadamente 2.520 aos significan siete tiempos. Despus de siete tiempos, en 1990, con la primera guerra del Golfo Prsico, el mundo despert repentinamente a la realidad de que el imperio babilnico haba renacido con Saddam Hussein. l se atrevi a desafiar a las sper potencias mundiales. Cuando ves en televisin cmo fue bombardeada la ciudad de Bagdad, nunca antes se vio algo igual. Al final de la guerra del Golfo Prsico, es claro que Hussein fue vencido. Sin embargo, ellos celebraron la victoria. Por qu? Porque ellos dicen que Irak es como un nio, y los Estados Unidos como un gigante. Aquel gigante golpe al nio, pero el nio permanece all. No es sorprendente si el gigante destruye al nio; pero si el nio permanece, eso es una victoria. Entonces, edificaron una mezquita en forma de un cohete, de un arma, para conmemorar su victoria. Y es muy extrao; despus de la guerra, George Bush, el vencedor, perdi la presidencia, pero Hussein permaneci en su trono. Claro, despus hubo una segunda guerra del Golfo y fueron derrotados. Pero, esperen un poco, eso es slo el comienzo. La palabra de nuestro Seor es muy segura. Otra cosa muy interesante. En 1948 fue el segundo retorno del pueblo de Israel a su hogar. Hubo un primer regreso desde Babilonia unos 500 aos antes de Cristo. Si hacemos un clculo muy simple, el lapso de tiempo entre el primero y el segundo regreso de Israel son 2.520 aos. Pero en relacin a Israel, no son

96

2.520 aos solares; sino aos profticos. La diferencia entre 2.520 aos solares y 2.520 aos profticos es casi 40 aos, muy exacto. Israel renaci en 1948. Luego, cuarenta aos ms tarde vemos el surgimiento de Saddam Hussein y el Irak moderno. Hermanos y hermanas, estamos hablando de poltica, de militares. Hubo dos guerras del Golfo Prsico. Momentneamente, ellos fueron derrotados; pero, recuerda, algo est viniendo. Finalmente, Babilonia ser conocida en todo el mundo, no a causa del poder poltico ni del poder militar, sino del poder econmico, como est anunciado en Apocalipsis captulo 18. Una cosa ms. Cuando se habla de Babilonia, se alude al imperio. ste ya ha revivido. Y para tu sorpresa, la ciudad de Babilonia ha sido reconstruida por Saddam Hussein. Hoy da, si tienes coraje y no temes ser secuestrado, puedes tomar un vuelo a Bagdad y en cincuenta minutos en bus puedes llegar a Babilonia. La antigua ciudad fue reconstruida despus de 2.520 aos. Es muy interesante. Despus de esos siete tiempos, tras el reavivamiento del imperio babilnico, el mundo es diferente. Recuerden, Babilonia es una realidad trinitaria. Hemos hablado del imperio de Saddam Hussein y de la ciudad de Babilonia. Y qu hay acerca de la torre? Qu decir del aspecto econmico? Babilonia siempre est conectada con el mamonismo, con el mundo de las finanzas y los negocios. Cuando Babilonia pas, quin tom su lugar? Quin vino a extender la vida econmica de Babilonia? Quin sigui desarrollando el sistema bancario internacional? Que los judos fueran llevados cautivos a Babilonia, fue una tragedia, o un punto de cambio? A partir de all, Israel pudo llegar a la cima del mundo. Por muchos aos, ellos edificaron un imperio financiero invisible. Por doquier, t sentirs esa influencia. Pero de nuevo digo, no es Babilonia misma, sino un agente de Babilonia. Quin es capaz de continuar la vida de Babilonia? Quin puede desarrollar ms an la habilidad comercial originada all? Sin duda, los judos. Ahora entendemos. Estrictamente hablando, antes del tsunami financiero, en Europa o en Estados Unidos, este mundo era controlado por unas pocas familias. En otras palabras, era controlado por la torre de Babel. Babilonia pas a la historia; pero su agente todava permanece all. No slo la cabeza de oro contina. Polticamente hablando, vemos a Estados Unidos , Alemania o Japn. Pero el mamonismo contina.

97

El poder del mamonismo empez en Babilonia y luego sigui con el agente de Babilonia. Eso ocurri antes del cumplimiento de los siete tiempos. Y ahora, despus de los siete tiempos, nuestro mundo tuvo un cambio muy drstico. Antes de 1990, el mundo estaba dividido; una parte de barro y otra de hierro. Haba guerra fra entre Estados Unidos y Rusia, armas nucleares apuntando a Nueva York o a Los ngeles. Pero en 1990, repentinamente, aquel imperio desapareci. No hubo ms guerra fra. Y despus de eso, qu pas con el mundo? En lugar de haber divisin, de alguna forma, ellos estn unidos. Cmo se unieron? Por medio de la internet. Ahora, no importa dnde ests. Tienes la www. Y no slo eso, tienes el telfono celular, el iPhone, el computador y muchas otras cosas. Por eso, ahora todo es diferente. Y no slo eso. Ahora cada gobierno est haciendo negocios con otros gobiernos. Piensen en Rusia. Ustedes conocen el colapso de Rusia. Pero ahora, Rusia est regresando. Ellos eran muy famosos por su polica secreta. Antes usaban ese poder para tratar con sus enemigos polticos. Pero ahora, no; ahora usan aquel poder para hacer negocios. Yo he estado en Rumania. A los rumanos no les gustan los rusos, porque sufrieron mucho a causa de ellos. Pero ahora es diferente. Saben?, antes, haba gasolineras Shell por todas partes, provenientes de la Unin Europea. Si necesitabas combustible, no haba otra va. Pero hoy es distinto, porque Rusia abri puestos de gasolina a un precio tan bajo que, despus de dos meses, la Shell cerr los suyos. Por todas partes, hay gasolina muy barata. No les gusta hacer negocio con los rusos, pero no tienen alternativa. Cuando ves la imagen de oro, cuando descubres que tienes hambre y debes alimentar a tu familia, aunque eres muy patriota, tienes que postrarte. Esa es la historia en Daniel captulo 3. Cul es la principal diferencia? Cuando se habla del rbol brotando, no slo es poder poltico; tambin hay otro aspecto. La vindicacin de los hijos de Ismael Al final de la Primera Guerra Mundial, se produjo el colapso del imperio otomano. ste fue dividido entre el poder britnico y el francs. All surgi la nacin de Irak. En aquella poca, en ejrcitos y armamentos, el mundo rabe estaba muy atrasado. Tras la divisin de aquel imperio, ellos sufrieron gran opre-

98

sin, porque no tenan forma de negociar con los franceses o los ingleses. Entonces clamaron al Dios del universo. Dios es el Dios de Abraham y el Dios de Isaac, pero tambin es el Dios de Ismael. Ismael significa Dios oye; Dios ha odo tu llanto, tu sufrimiento. l es siempre un Dios justo. Hermanos y hermanas, Dios no hace acepcin de personas. El mundo rabe, los descendientes de Ismael estaban bajo opresin. Eso es lo que dijo Bin Laden: Hace ochenta aos, nosotros ramos un pueblo que no poda levantar su cabeza. Despus de la cada del imperio otomano, ellos estaban bajo aquel poder internacional. Entonces Bin Laden dijo, esta vez el 11 de septiembre: Nuestra espada, por primera vez, lleg al territorio de nuestro enemigo. Bin Laden hizo algo que no pudieron hacer los japoneses, ni los alemanes, ni los rusos. Es impresionante. Pero, de qu estaba hablando? l estaba refirindose a los das de humillacin, cuando ellos clamaron al Seor. Hermanos, Dios escuch su oracin. Cerca de 1940, algo ocurri. El pueblo rabe, incluso Arabia Saudita, Kuwait o Irak, reclamaba por qu Dios les haba dado una tierra estril, por qu todo lo que vean no era sino desierto y por qu Dios les daba la tierra frtil a otros pueblos. Era Dios un Dios de justicia? No haba una manera de tratar con los poderes de Francia e Inglaterra. Pero Dios es el Dios de Ismael, y algo ocurri. Ellos descubrieron el oro negro, el oro lquido, bajo el suelo. Por qu slo el mundo rabe est sentado sobre el oro? Porque Dios es Dios de justicia. Desde all en adelante, los descendientes de Ismael son capaces de tratar con los poderes occidentales. Hablando estrictamente, los Estados Unidos tienen muchos dolores de cabeza por Arabia Saudita; pero no tienen alternativa, tienen que ser buenos amigos de Arabia Saudita. Cul es la causa? El combustible. De dnde se obtiene la gasolina? En la Biblia encontramos la respuesta. Cuando se edific la torre de Babel, cuando se construy la ciudad, ellos usaron un tipo de material qumico, registrado en la Biblia, la materia prima negra con la cual hoy se construyen las autopistas. Emplearon asfalto para fijar los ladrillos. Eso es combustible natural; no necesita ser procesado. Ahora, bajo la superficie de la tierra, especialmente en Irak, en Babilonia, hay mucha gasolina. Ahora entiendes. Hay un recurso natural en Babilonia, que da el soporte a ese mundo econmico.

99

Eso es lo que ocurre con todos los prncipes rabes, todos los pueblos en el rea de Babilonia, en Medio Oriente. Es muy claro. Ahora, los hijos de Ismael, no a travs de agentes judos, sino por s mismos, participan en ese mbito econmico. Entonces, hoy, en el mundo econmico, una parte pertenece a los judos, otra pertenece a los descendientes de Ismael y otra parte a los dems pases del mundo. Especialmente ahora que Irak fue derrotado, ellos se pueden desarrollar econmicamente con los recursos de la produccin de combustible. Ahora, Babilonia misma est directamente involucrada en la economa. Los judos ya no tienen el monopolio. Desde 1990, el mundo es diferente. Hoy da, por Internet, un gobierno negocia con otro gobierno, y finalmente, todos adoran aquella imagen de oro. Recuerden, en el tiempo del anticristo, l tendr una forma de controlar la conducta de todos. Si no adoran los dolos, no habr posibilidad de obtener alimentos ni de hacer negocios. Tendrn que postrarse ante aquella imagen de oro. Cuando se habla del 666 en la frente o en la mano, recuerden, el enemigo de Dios usar su antigua arma el mamonismo: Te dar toda la gloria si me adoras; pero, si te rehsas, cunto tiempo eres capaz de resistir? Si no tienes el 666, aunque vayas al supermercado, no podrs comprar nada, porque no habr papel moneda, sino dinero electrnico; entonces, si rehsas, cmo podrs comer, cmo podrs vivir?. Hermanos y hermanas, ven eso? Ahora pueden conectar Daniel 3 y Apocalipsis 13. La recuperacin o reavivamiento del poder babilnico comprende tres aspectos. Primero, el imperio, por medio de Saddam Hussein; luego, la ciudad de Babilonia, tambin por medio de l, y posteriormente la torre de Babel, despus de Saddam Hussein. Mis hermanos y hermanas, esa es la profeca. Y hoy da, ante nuestros ojos, sta ha sido cumplida de manera maravillosa.

100

101

8 LOS REINOS DEL MUNDO Y EL REINO DE DIOS

En el primer ao de Belsasar rey de Babilonia tuvo Daniel un sueo, y visiones de su cabeza mientras estaba en su lecho; luego escribi el sueo, y relat lo principal del asunto. Daniel dijo: Miraba yo en mi visin de noche, y he aqu que los cuatro vientos del cielo combatan en el gran mar. Y cuatro bestias grandes, diferentes la una de la otra, suban del mar. La primera era como len, y tena alas de guila. Yo estaba mirando hasta que sus alas fueron arrancadas, y fue levantada del suelo y se puso enhiesta sobre los pies a manera de hombre, y le fue dado corazn de hombre. Y he aqu otra segunda bestia, semejante a un oso, la cual se alzaba de un costado ms que del otro, y tena en su boca tres costillas entre los dientes; y le fue dicho as: Levntate, devora mucha carne. Despus de esto mir, y he aqu otra, semejante a un leopardo, con cuatro alas de ave en sus espaldas; tena tambin esta bestia cuatro cabezas; y le fue dado dominio. Despus de esto miraba yo en las visiones de la noche, y he aqu la cuarta bestia, espantosa y terrible y en gran manera fuerte, la cual tena unos dientes grandes de hierro; devoraba y desmenuzaba, y las sobras hollaba con sus pies, y era muy diferente de todas las bestias que vi antes de ella, y tena diez cuernos. Mientras yo contemplaba los cuernos, he aqu que otro cuerno pequeo sala entre ellos, y delante de l fueron arrancados tres cuernos de los primeros; y he aqu que este cuerno tena ojos como de hombre, y una boca que hablaba grandes cosas (Daniel 7:1-8). Miraba yo en la visin de la noche, y he aqu con las nubes del cielo vena uno como un hijo de hombre, que vino hasta el Anciano de das, y le hicieron acercarse delante de l. Y le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran; su dominio es dominio eterno, que nunca pasar, y su reino uno que no ser destruido. Se me turb el espritu a m, Daniel, en medio de mi cuerpo, y las visiones de mi cabeza me asombraron. Me acerqu a uno de los que asistan, y le pregunt la verdad acerca de todo esto. Y me habl, y me hizo conocer la interpretacin de las cosas. Estas cuatro grandes bestias son cuatro reyes que se levantarn en la tierra. Despus recibirn el reino los santos del Altsimo, y poseern el reino hasta el siglo, eternamente y para siempre (Daniel 7:13-18). Dijo as: La cuarta bestia ser un cuarto reino en la tierra, el cual ser diferente de todos los otros reinos, y a toda la tierra devorar, trillar y despedazar (Daniel 7:23).

102

legamos al captulo 7, un captulo muy importante. En ste, estudiaremos el sueo de Daniel. En el captulo 2 vimos el sueo del emperador. Cincuenta aos ms tarde, en el captulo 7, Daniel tuvo un sueo. Cuando comparamos ambos sueos, descubrimos algo muy similar, y por eso es muy instructivo. Recordemos que en el captulo 2 hay una gran estatua de oro, plata, bronce y hierro, y en el captulo 7, cuatro bestias: un len, un oso, un leopardo y una bestia desconocida. Cuatro partes de metal, y cuatro bestias. Entonces se nos dice que habr una roca que golpear los pies de la estatua, y aqu vemos entonces el quinto reino; es el reino de los cielos mencionado en Mateo. El Dios de los cielos establecer un reino que permanecer para siempre. Aquella piedra se convertir en un gran monte que llenar toda la tierra, habr un quinto reino, representado no por metales, sino por una piedra. En Daniel 7 hay cuatro bestias, que representan cuatro reinos, son seguidos por un quinto reino, llamado el reino del hijo de hombre. As como la roca est en contraste con los metales, aqu tenemos un hombre en contraste con las bestias. Dos naturalezas contrastantes En hebreo no hay muchos adjetivos; cuando ellos describen una cosa, ponen sustantivos juntos. Por ejemplo, Bernab, significa hijo de consolacin, es decir, aquel hombre que est siempre confortando a otros. Hijo, no significa que su madre es la consolacin, sino es aquel que trae el consuelo. Consolacin es un sustantivo, e hijo es otro sustantivo. Por ejemplo, hijo del sufrimiento. Nuestro Seor Jess es varn de dolores, varn o hijo del dolor. Hijo no tiene un significado biolgico; es slo un sustantivo para describir a aquel que sufri aflicciones. Con la expresin hijo de hombre ocurre lo mismo. No se refiere a un hombre que engendr a otro. Hijo de hombre significa que esa persona es un hombre tpico, un modelo noble, un hombre segn el propsito de Dios. Por eso, el Seor se describe a s mismo como el Hijo del Hombre. Recuerden, tenemos las cuatro bestias, pero ahora tenemos un reino. No hay ms bestias; no hay ms una naturaleza cruel. Es un reino que pertenece al hijo de hombre. Aqu hay un hombre segn el corazn de Dios, un hombre con un propsito, a quien ahora le pertenece un reino. El Hijo del Hombre gobierna ese reino.

103

As como haba una naturaleza de bestia en el reino de las bestias, ac tenemos una naturaleza humana en el reino del hijo de hombre. Y esta no es una naturaleza cada, sino una creada por Dios originalmente, antes de que el pecado entrara en el huerto de Edn. Despus de la cada, vemos que en la personas hay a veces un ser humano y otras veces una bestia. Cuando camos en pecado, expresamos lo que es natural de las bestias. Hubo un pintor que quiso hacer un cuadro para mostrar qu es la belleza y qu es la fealdad. Pero, cmo transmitir aquellas ideas abstractas a travs de la pintura? Un da, el viaj y viaj, y entr en una capilla y oy al coro de la iglesia cantando un himno. En el coro haba muchos jvenes hombres y mujeres. Cuando cantaban, todos parecan ngeles. Finalmente, vio a un nio muy bello, puro e inocente, y pens: Oh, he descubierto la belleza. l hizo su pintura, y a partir de entonces, deca: Miren esta pintura, miren a este nio; eso es la belleza. Entonces l empez a buscar un modelo para representar la fealdad. Viaj por mucho tiempo, y nada sucedi. Pero un da, mientras caminaba por una calle, oy un silbato de la polica. Un hombre hua y un polica iba persiguindole. De pronto, el hombre salt a un muro, pero cay y fue atrapado. El pintor lo vio, y dijo: Voy a pintar a esta persona, y mostrar lo que es la fealdad. Pero al mirar con atencin el rostro de aquel hombre, descubri que era exactamente la misma persona que haba retratado aos antes para mostrar la belleza. Esta es una ilustracin de que, tras la cada del hombre, puedes descubrir, en la misma persona, por un lado la bestia y por otro el hombre. Me gusta mirar a los bebs. Tengo una nieta, que casi siempre es como un ngel; pero a veces pierde el control, especialmente porque sus padres la consienten, y cuando eso ocurre le decimos que aparece en ella un tigre, o tres tigres, si ella est muy enojada. Tiene que esforzarse para impedir que los tigres salgan. Ella aprendi una leccin a veces, de su interior, salen los tigres. Pero otras veces hay un cordero. Cuando aparece el cordero, oh, qu dulzura!, ella es un ngel. Ella sabe muy bien que a veces sale el cordero y otras veces el tigre. Un da, ella hizo una oracin, y su madre la oy: Amado Seor Jess, yo quiero ser como t eres, quiero ser como un cordero, no quiero ser como mi pap y mi mam. Ya hay dos tigres en mi familia. As, pues, despus de la cada del hombre, puedes ver la hermosura y la bestia en la misma persona.

104

-snoc ,nican anu somenet ,erbmoh led adac al ed supseD -ac azar al eD ?niuq ed oidem rop ,orep ,sap ortseun somiurt -rre ogla yah orep ,ocitlop ametsis le noc olam adan yah oN .ad .neneitnam ol y ametsis le odaerc nah euq solleuqa noc oen -sim sol ;soirepmi ortauc natneserper saitseb ortauc saL le ecerapa 2 olutpac le nE .sotneve somsim sol ,soirepmi som led oeus le sE .autatse al ed dadisoidnarg al ,oro led ollirb y ;orreih y ecnorb ,atalp ,oro selatem sol ols ev l ,rodarepmi -nic ,leinaD ed opmeit le se 7 olutpac le oreP .roiretxe ollirb le ,rodarepme led oeus le adreucer na l .edrat sm soa atneuc .dadinamuh al ed airotsih al ed sotneve somsim sol rop asap na -rop ,setnerefid nos solobms sol y nicaterpretni al ,ograbme niS al :ev soiD euq ol rev edeup l .ovituac nu ed oeus le se ets euq .odnum led azelarutan aredadrev -retxe aicneirapa al se ebicrep rodatsiuqnoc le euq ol odoT .errot al ,daduic al ,oicalap le :sasoirolg y sednarg sasoc ed an al ne oremirp ,oredroc nu omoc se l ovituac led sojo sol a ,oreP -onocsed aitseb al ed y odrapoel led ,oso led ogeul ,nel led acob .leinaD ed oeus le se esE ?allidasep al ranimret odnuC .adic sotneve somsim sol nos ,leinaD ed atsiv ed otnup le edseD se nicaterpretni al oreP .soirepmi ortauc somsim sol ,socirtsih -aD omoc sa ,learsI ed olbeup le ,ovituac led sojo sol A .atnitsid -rapoel led ogeul y oso led acob al a nel led acob al ed sap ,lein -seb al omoc se onamor oirepmi lE .adiconocsed aitseb al ed y od -epmi le ;odrapoel nu omoc ,ogeirg oirepmi le ;adiconocsed ait eD .otcaxe yum se ,airotsih saidutse iS .oso nu omoc ,asrep oir ed y ocinlibab oirepmi le neib yum atneserper nel nu ohceh sorto sol etnematcefrep nebircsed sarugif smed sal odom laugi .ilpmuc es odot ,etnemlanif Y .soirepmi le ,oso le ,nel le orreih le y ecnorb le ,atalp al ,oro lE yaH .etsartnoc nu yah uqA .adiconocsed aitseb al y odrapoel le ,etnemanretxe odnalbaH ?odnum ese arap aznarepse anugla asomreh anu ,aracsm anu ;orreih y ecnorb ,atalp ,oro se odnum is oreP .sanosrep sahcum y sahcum a odaagne ah euq ,dadeslaf le ne soa atneucnic ovutse leinaD ,selautiripse sojo seneit t -elarutan al aev ,oro ed azebac al a abarim sm otnauc y ,oicalap ovituac le y ,oro le aev rodarepme lE .oirepmi leuqa ed laer az .aitseb al ed dadleurc al ,nel le aev -arum narg al rev y gnijieB ratisiv sebed ,anihC satisiv iS edsed elbisiv anamuh nicacifide acin al etnemelbaborp sE .all -as ,orep ,yurtsnoc al onihc rodarepme nU .roiretxe oicapse le

105

bes cuntos esclavos murieron, cunta sangre fue derramada por esa causa? Hoy da puedes ver la gran muralla, pero, sabes cul es su fundamento? Muchos crneos humanos. Cuando visitas Beijing, slo ves la grande y esplndida apariencia; no te detienes a pensar cmo fue construida y cuntas vidas fueron sacrificadas. Eso es el mundo. El mundo como Dios lo ve Hermanos, si slo leen Daniel captulo 2, y no leen tambin el captulo 7, no podrn ver el mundo como Dios lo ve. Piensen eso. Despus de cincuenta aos, Daniel an recordaba el sueo del emperador. La misma historia, los mismos sucesos. Pero ahora es un cuadro diferente. Ahora, las cuatro bestias nos dicen que, despus de la cada del hombre, cuando edificas tu imperio, exteriormente, es esplendoroso; pero en el interior, es como aquellas cuatro bestias crueles. Pero, gracias a Dios, un da habr un quinto reino, el reino del hijo de hombre. En este reino, todos disfrutarn de la condicin humana. Hombres y mujeres compartiendo los mismos derechos. En ese reino podrs disfrutar de verdadera libertad y verdadera justicia. Hermanos, el mundo de hoy tiene una mscara. Exteriormente, hay democracia, no hay racismo. Mira a los Estados Unidos. Si ves slo la apariencia exterior, te preguntas: No hay racismo en Norteamrica? Todo lo que ves est sobre la mesa, pero no puedes ver lo que hay debajo. Es slo apariencia; no ves la verdadera naturaleza, el verdadero color. Tienes esperanza en alguna nacin de ese mundo? Muchas personas odian a los Estados Unidos, y otras los admiran y quieren enviar a sus hijos all. Pero, recuerden, hay que conocer el verdadero color del mundo. Por fuera, oro, plata, bronce y hierro; pero su naturaleza real es horrible, a causa del hombre cado. Estuve un ao en Japn. Los japoneses son muy corteses; para saludar, se inclinan 90 grados. Cuando t dices: Hola, te inclinas 20 grados. Pero entre los japoneses siempre son 90 grados, literalmente. Todos son muy amables, muy gentiles. En el Metro te ceden el asiento. En Tokio hay caballeros y damas por doquier. Pero espera un poco. Cuando tomas un tren de larga distancia, todos ahora piensan: Tengo que viajar tres horas, y ya no hay ms caballeros ni damas; cada uno quiere su asiento, y ya no dir: Por favor, sintese aqu.

106

A veces puedes demostrar a los dems que eres civilizado, que eres un ser humano noble, que jams actuars mal. Los animales pelean por la comida, pero t eres educado, t no haras eso. Pero si la pierdes, tendrs hambre. Entonces, prefieres pasar por educado o tener hambre? Por eso, porque somos seres cados, de vez en cuando nuestra naturaleza cada es expuesta al mundo. Hay alguna esperanza para este mundo? Si slo ves oro, plata, bronce y hierro, el mundo es tan atractivo; ni por un momento piensas que no hay esperanza. Cuando ves el oro, cuando tienes diez millones de dlares, ese es tu futuro. Pero si en verdad ves la naturaleza del mundo, te preguntars: Es posible poder vivir en tal reino y ser realmente humano? Estuve una vez en Alemania participando en una investigacin, y tenamos un director que era muy rico. Todos ramos extranjeros y empleados suyos. Nosotros trabajbamos para l y debamos mostrar resultados. Si publicabas un artculo, ganabas cien marcos, mucho dinero. Como extranjero, yo reciba una beca, y adems tena la oportunidad de trabajar con aquel famoso cientfico. Sin embargo, l era muy exigente, siempre inspeccionando tu progreso, recelando que fueras perezoso, siempre mantenindote ocupado. Sin duda, la beca era mucho dinero. Aquel dinero, de hecho, se converta en poder, porque aquel que te pagaba exiga un resultado. De tiempo en tiempo iba a inspeccionarnos. Nosotros ya ramos profesores universitarios, investigadores experimentados, colegas. Estbamos al mismo nivel, nadie era superior al otro. Pero una cosa no era igual: l era rico. l era el jefe, l provea el dinero, era ms poderoso, y poda exigir. Claro, chequear el progreso es razonable, pero a veces era evidentemente exagerado. Entonces, l te invitaba a almorzar o a cenar. Si alguien era invitado a comer, haba problema. Porque no era slo comer. No; tenamos que reportar nuestro progreso. Debido a eso, ramos muy eficientes. Por tres meses, tuvimos muchos resultados, y l edificaba su imperio. Su renombre creca. Cuanto ms dinero tena, ms extranjeros poda emplear. De hecho, todos ramos como esclavos suyos. Nosotros trabajbamos juntos, y el jefe ocupaba la sala central. Cuando la luz de su oficina estaba encendida, todos trabajbamos duro, nadie interrumpa su labor. Pero cuando aquella luz se apagaba, todos desaparecan! Yo no tena de qu quejarme,

107

pero un colega francs, un excelente cientfico, dijo un da: No soporto ms; volver a mi pas y ser de nuevo un ser humano. Claro, hay un poco de humor aqu; pero de alguna forma, esto nos da una idea del asunto. Hermanos y hermanas, slo cuando aparece el quinto reino, ste realmente pertenece al reino de los humanos. All los hombres disfrutarn verdadera libertad, verdadera justicia y verdadera prosperidad. Hoy se habla de los derechos humanos, los derechos del nio, los derechos de la mujer. Se supone que deberamos ser todos iguales, disfrutando los mismos derechos. De nuevo, en apariencia, s; pero no en su naturaleza. Mientras somos an pecadores y la pecaminosidad est en la raza humana, el imperio o mundo que construimos o al cual pertenecemos, tendr su verdadero color como est descrito en el captulo 7 de Daniel. Tiene este mundo alguna esperanza? Si slo ves el captulo 2, dirs que hay esperanza y puedes disfrutar de este reino. Pero si ves el color real, hay esperanza? El carcter de los cuatro reinos Entonces, de manera aproximada, aqu hay dos lneas de pensamiento. Pero ahora quiero ir un poco ms profundo. En Daniel captulo 7 descubrirs algo ms. Por ejemplo, cuando hablas acerca del captulo 2, aparece el oro, y cuando llegas al captulo 7, el len. El len es el rey de las bestias. Luego, cuando llegamos al oso, es muy interesante. El oso es muy pesado, de gran tamao. Cuando te enfrentas a un oso, descubres que no es muy veloz para correr. l vence con su tamao. Cuando l te abate, es tu fin. Eso es lo que pas con Persia. Si estudias la historia, cmo conquistaron el mundo los persas? No fue porque sus soldados fueran bien entrenados, sino porque eran muchos. Recuerdan a Asuero, el rey del libro de Ester? Su reino abarcaba desde Etiopa hasta India. l se cas con la hermosa Ester, y fue el primero que se atrevi a invadir Grecia. Pero cuando atacaron Grecia, ellos no usaron su habilidad para luchar; sino a dos o tres millones de soldados para aplastarlos. Ese es el oso. Segn la historia, a este rey Asuero le gustaba ver a sus tropas marchando. l pona su trono en una colina y contemplaba a todos sus ejrcitos marchando hacia el campo de batalla, desde que sala el sol hasta el anochecer. Cuntos soldados pasaban por all? Un milln. Piensen eso.

108

En cambio, el leopardo es muy rpido, y eso es exactamente lo que ocurri con Alejandro Magno. En dos o tres aos, el haba conquistado el mundo de su tiempo. No us dos o tres millones, sino veinte mil o treinta mil hombres. Pero cada uno era muy diestro; eran soldados escogidos, muy hbiles. Rpidamente conquist el mundo. Entonces, Alejandro llor en su tienda, y cuando sus generales lo vieron, les dijo que lloraba porque ya no tena ms mundo que conquistar. Ese es el leopardo. De acuerdo a la Palabra, es muy exacto. Luego, la cuarta bestia, la ms cruel, la ms feroz, la ms horrible y violenta entre todas. Es muy real, y se refiere al imperio romano. Ellos usaron manos y pies de hierro para aplastar a los enemigos, y tambin los devoraron con dientes de hierro. Desde el emperador hasta el pueblo, ellos compartan la misma naturaleza. Para mantener aquel imperio, tenan que permitir que el pueblo tuviese un entretenimiento, para que no se sublevara. De esta forma, el imperio romano quera durar para siempre. Cul era la diversin pblica que ellos tenan? Los anfiteatros, donde los gladiadores luchaban unos contra otros o contra animales. De dnde obtenan los gladiadores? Nadie quera ser un gladiador. Slo los esclavos, que de todos modos estaban sentenciados a muerte. Entonces eran llevados a Capua para ser entrenados en la escuela de gladiadores. En el anfiteatro, mucha gente asista a las luchas. Al final de un combate, uno de los gladiadores mora. No slo luchaban entre s, sino tambin contra animales. En la inauguracin del coliseo en Roma, fueron muertos cerca de nueve mil animales. Cuando vea la sangre, la muerte, la gente se enardeca. Qu tipo de naturaleza haba en ellos? Por qu no se daban cuenta que aquello no era humano? Porque haban sido reducidos a un nivel subhumano. As pasaban su vida. Mientras hubiese sangre, estaban satisfechos. Tenan sed de sangre y ms sangre. La historia recuerda a un esclavo gladiador que huy de la escuela de adiestramiento, y muchos le siguieron. Ellos lucharon por su libertad. Sin embargo, fueron derrotados por el ejrcito romano, y miles de cruces se alzaron para colgarlos, en todo el camino desde Capua hasta Roma. Puedes imaginarlo? Ese es el imperio romano. Esa es la bestia desconocida. Nuestro Seor Jess naci bajo el dominio del imperio romano. Cuando l naci, Augusto era el emperador, y cuando l fue crucificado, el emperador era Tiberio. Quin puso al Se-

109

or en la cruz? Quin era Tiberio? Cuando nuestro Seor muri en la cruz, Tiberio gobernaba al mundo desde una pequea isla llamada Capri. l construy una aldea y amaba tanto aquel lugar, que no quera gobernar desde Roma. Tena muchos esclavos, muchos de ellos hombres y nios, y este emperador se enamor de aquellos hombres y por eso nunca regres a Roma. Algo semejante pas con Nern. Nern mat a su esposa a puntapis, cuando ella estaba embarazada. l tambin asesin a su madre. Esta mujer envenen al emperador Claudio, y de esta forma Nern lleg al trono. l deba mucho a su madre, pero luego intent matarla en varias ocasiones. Un da, la invit a un banquete en su palacio de verano cerca de Npoles. l dijo a su madre: Yo te debo mucho, y t mereces mucho ms. Te regalar un navo precioso para que pasees por el mar Mediterrneo. Luego, sin que ella lo supiera, l puso algo en la nave y sta naufrag. Felizmente, la madre saba nadar y volvi a Npoles. Entonces Nern mand a dos hombres que la mataron a espada. Cmo describir a este hombre? Algunos historiadores lo llaman la bestia. Muy preciso. Despus de matar a su esposa, l decidi casarse con un joven, plane una boda oficial e hizo un desfile nupcial por las calles de Roma. l se llam a si mismo rey y al joven reina. No se avergonzaba de aquello. Y no slo eso, l repiti el desfile nupcial en Corinto, Grecia. Si leemos la historia de aquellos emperadores, como cristianos, casi no se puede seguir leyendo, pero eso es lo que ocurri. Exteriormente, alguien sentado en el trono, tan noble. Ellos consideraban el bienestar del pueblo, no queran que el pueblo se aburriese; les daban animales, gladiadores, construan ms anfiteatros. Eso es oro, plata, bronce y hierro. Sin embargo, la palabra de Dios es verdadera: esa es la bestia desconocida. Cun adecuada es la expresin bblica empleada para describir esos reinos: el len, el oso, el leopardo y la bestia desconocida. Por qu desconocida? Porque es imposible describirla. Daniel no pudo encontrar un vocablo apropiado. Eso es lo que pas con el imperio romano. Hoy da, si visitas Roma an puedes ver la gloria del pasado. Al mirar aquel coliseo, uno puede imaginar cuando los gladiadores entraban a luchar. Puedes ver la puerta por donde entraba el emperador. Puedes tambin imaginar cuando los leones salan de sus fosos. Medio milln de personas gritando! As, las personas disfrutaban del entretenimiento ofrecido por el emperador.

110

Y gastaban ms tiempo en los baos romanos, otra cosa muy importante para los nobles. Cmo vivan su vida en Roma? Disfrutando los baos romanos. All no slo iban a baarse: coman la mejor comida, beban el mejor vino, conversaban y se rean todo el tiempo. Pero eso no era suficiente. Ellos coman hasta el punto en que tenan que vomitar. En los baos romanos haba un lugar para vomitar. Ese era el lujo para ellos, esa era su manera de vivir. Es por esa razn que haba baos romanos en todas las partes del imperio. En la Roma de hoy todava puedes ver las ruinas e imaginar cmo ellos vivan. Lo mismo en Pompeya, una ciudad romana donde todos disfrutaban, tomaban baos, coman, beban, y vomitaban. Pero ellos no saban que, repentinamente, un volcn entrara en erupcin. Cuando las cenizas se dispersaron, en menos de un segundo todos quedaron petrificados. Ellos fueron petrificados exactamente en la posicin en que se encontraban y qued registrado lo que estaban haciendo en el bao romano en aquel exacto momento. Si visitas Roma, deberas incluir una visita a la ciudad de Pompeya en tu programa. Entre las muchas vctimas de Pompeya, hubo una mujer juda que haba odo el evangelio por medio del apstol Pablo. Ella conoci el evangelio, pero primero quiso disfrutar la vida y los placeres de los baos romanos y sus jardines. Aquellas personas fueron convertidas literalmente en estatuas. Hoy da, si visitas las ruinas de Pompeya podrs verlas. Claro, si alguien deseara una estatua suya, nunca la hara de esa forma, cuando estaba en un bao romano haciendo cosas abominables. Son humanas tales personas? Vivimos nosotros para comer o comemos para vivir? En aquella poca, comer, beber y vomitar lleg a ser el propsito de sus vidas. Cul es la diferencia con respecto a las bestias? Cualquier animal come, bebe y vomita. Cul es el propsito de la vida? El anticristo surge del cuarto reino Al llegar a este captulo, el mensaje es muy rico. Si vas a la historia y comparas, vers que es muy exacto. Voy a mencionar slo algunas diferencias. Primero, slo cuando llegamos a Daniel captulo 7, empezamos a entender por qu Nabucodonosor era la cabeza de oro. Antes de l, Babilonia ya tena una larga historia que se puede trazar hasta el tiempo de Nimrod. Entonces, de qu manera l

111

era la cabeza de oro? Si lees slo Daniel captulo 2, no entenders; slo entenders al llegar al captulo 7. Por qu? Se nos dice que estas cuatro bestias salieron del gran mar. La Biblia usa la expresin el gran mar, en hebreo. Recuerden, ese es un nombre propio. No puedes espiritualizar esa expresin; siempre se refiere al mar Mediterrneo. Aquellos cuatro imperios salieron del rea alrededor del mar Mediterrneo. Esta informacin nos permitir entender por qu Nabucodonosor era la cabeza de oro. Antes de l, hubo una larga historia de Babilonia, pero l fue el primero que ampli la influencia babilnica hasta llegar al mar Mediterrneo. Babilonia, que es Irak hoy da, estaba lejos del mar Mediterrneo, cerca del Ocano Indico y del golfo Prsico. As, l fue el primero en llevar la influencia de Babilonia hasta el mar, sometiendo tambin naciones como Egipto y Israel. Esta bestia que sali del gran mar es Babilonia, pero slo a partir del momento en la historia en que Babilonia ampli su influencia hasta el gran mar. Por eso, cuando hablamos de la cabeza de oro, Nabucodonosor es el nmero uno. La figura del len nunca se podra aplicar, por ejemplo, al padre de Nabucodonosor, ni a su abuelo o a Nimrod. Y lo mismo ocurre con respecto a Ciro. El imperio persa tuvo una larga historia, pero, por qu ahora el oso sale del gran mar? Porque fue el rey Ciro quien trajo la influencia del imperio persa hasta llegar al gran mar. Entonces, eso resuelve nuestro problema. Cuando Alejandro Magno vino de la pennsula griega, ya estaba ubicado en el rea del gran mar. Y de nuevo, el imperio romano (Italia), es parte del mar Mediterrneo, que es Europa hoy. Es muy claro. Al llegar al captulo 7, tenemos ms informacin. Y ms an, slo en Daniel captulo 7, al llegar a la cuarta bestia, tenemos los diez cuernos. Claro, en el captulo 2 hay diez dedos de los pies, a los cuales la piedra herir y desmenuzar en pedazos, y significa que el Mesas (la piedra) va a actuar, y entonces ser establecido el reino de los cielos. El captulo 2 no aade ninguna informacin ms que eso. Pero el captulo 7 es diferente, porque, entre esos diez reyes, tres de ellos son dominantes. Hay diez cuernos, y tres cuernos son arrancados de entre ellos. En la Biblia, el cuerno representa fuerza. Entonces, en el cuarto imperio, el imperio romano, al final de los tiempos, habr diez reyes, que son diez poderes, tres de los cuales sern dominantes. Despus de eso habr un

112

pequeo cuerno que no aparece en Daniel captulo 2. Ese cuerno significa un rey que ms tarde derrotar a los otros tres y tomar posesin de todo el imperio, convertido en el rey del imperio. Quin es esa persona? El anticristo. Hermanos y hermanas, slo en el captulo 7 Daniel vio algo que l no haba visto cincuenta aos atrs. Ahora en su visin no slo hay diez dedos, no slo diez cuernos, sino que ahora tres de ellos son muy diferentes. Finalmente hay once cuernos, y uno pequeo intenta someter a los otros tres. Aquel pequeo cuerno, si lees el contexto, se refiere al anticristo. Cuando pasamos por esas dos figuras, son muy similares. Cuatro partes, cuatro metales que corresponden a los cuatro animales; luego, el quinto reino, la roca, y el reino del hijo de hombre. El hijo de hombre contrasta con la bestia; la roca contrasta con los metales. En el captulo 2 hay diez dedos, en el 7 diez cuernos, pero en el captulo 7 Daniel vio mucho ms. El anticristo se levantar de este cuarto reino. Ese es el hombre de pecado. La profeca acerca del anticristo es dada en forma muy clara en el captulo 7 y no es mostrada en el captulo 2. Daniel tuvo que esperar cincuenta aos, y ahora vio al anticristo. Es as que debemos comparar el captulo 2 con el captulo 7. El hijo de hombre recibe su reino Entonces vers el quinto reino, el reino del hijo de hombre. Cundo recibi l su reino? Eso es muy importante, y algunas veces lo descuidamos. Pensamos que en el captulo 2, en el tiempo del fin, el Mesas recibir su reino. l viene como una piedra. Y al llegar al captulo 7, nos preguntamos: Cundo recibir su reino el hijo de hombre? Ese es el tiempo del fin? Tienes que juzgar eso a partir del texto, y esta es la parte ms fascinante. Por eso, al estudiar la Palabra debes ser muy cuidadoso, y estudiar profeca es un buen entrenamiento para estudiar la Palabra. Miraba yo en la visin de la noche, y he aqu con las nubes del cielo vena uno como un hijo de hombre, que vino hasta el Anciano de das, y le hicieron acercarse delante de l. Y le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran; su dominio es dominio eterno, que nunca pasar, y su reino uno que no ser destruido (vv. 13-14). Hermanos, eso nos dice cmo el hijo de hombre recibi su reino. Pero revisen con cuidado, qu vemos aqu? Este hijo de hombre vena con las nubes esto es muy importante y se acer-

113

c hasta el Anciano de das. Recuerdan cuando nuestro Seor ascendi a los cielos? Los discpulos vieron al Seor Jess subir desde el monte de los Olivos hasta una nube. Sin embargo, los discpulos no supieron qu pas detrs de la nube. No hubo registro de lo que sucedi. Pero, gracias a Dios, en su poca, Daniel pudo usar un telescopio para ver el futuro distante. Pudo ver a alguien viniendo con las nubes, que fue a los cielos y fue llevado al trono. Daniel vio aquello que los discpulos no vieron. l vio la ascensin del Seor hasta el trono, y no slo hasta all, sino tambin cuando se le dio autoridad y gloria, cuando se le dio el reino. El reino de los cielos fue inaugurado el da de Pentecosts. l derram el Espritu Santo, y ahora nosotros sabemos que Pedro pudo usar su llave para abrir el reino de los cielos. Entonces, cundo nuestro Seor lleg a ser rey? Cundo l recibi su reino? En el da de la ascensin y en el da de Pentecosts. Oh, hermanos y hermanas, la Biblia dice que Dios le exalt como Seor y Cristo. Qu es el Cristo? El Mesas. l ya es el Mesas, en el trono, es decir, el reino de los cielos ya ha empezado. Esto es diferente a Daniel 2. All es el fin, pero cuando llegas al captulo 7, es la figura de la ascensin, y ahora, el quinto reino empez cuando Jess ascendi a los cielos. En el principio, Jess dijo: El reino de los cielos se ha acercado. Cuando Juan el Bautista dijo eso, quera decir: El Rey del reino de los cielos se ha acercado. Pero ahora que el rey haba venido, por qu el Seor tambin dice que el reino est cerca? Porque l est preparando a su pueblo, pues el da de Pentecosts sera la inauguracin del reino de los cielos. Hermanos, l fue ungido como el Cristo, el Rey de reyes y Seor de seores. Y todo el universo le adorar diciendo: Digno es el Cordero. S, un da, l vendr y establecer su trono en Jerusaln. Eso es Daniel captulo 2, el tiempo del fin. Eso significa que nuestro Seor no slo viene una vez, sino dos veces. En el captulo 2, el reino de los cielos ya empez hace dos mil aos atrs. Cul es la definicin del reino de los cielos? Comienza con la primera venida de nuestro Seor y contina hasta llegar a su segunda venida, y se extiende hasta el final del milenio. Ese es el reino de los cielos. Qu maravilloso! Si lees el captulo 7, vers la realidad espiritual del reino de los cielos. Y un da, claro, habr el reino milenial en dos compartimientos: un comparti-

114

miento terrenal, el reino mesinico, y tambin el reino de Adn. Pero tambin habr un compartimiento celestial, toda la iglesia de Dios. La palabra de Dios es muy clara. En Daniel captulo 7, vemos que el quinto reino comienza con la venida del Mesas. Si lees el versculo 17, estas cuatro grandes bestias son cuatro reyes que se levantarn en la tierra. Ah no dice reinos; en hebreo dice reyes. Ves eso? Hay una doble referencia. Las cuatro bestias, por un lado, son cuatro reinos, y por otro lado, cuatro reyes representativos de los cuatro reinos. Dnde encuentras el quinto reino? Slo despus de los cuatro reyes. Entonces vendr el reino del hijo de hombre. Si vas a la Biblia, cundo Jess debera venir? Cundo debera ser el reino de los cielos en la tierra? Despus de los cuatro reyes. Los cuatro reyes mencionados en la Biblia son: Nabucodonosor; luego, Ciro; y tercero Alejandro Magno. Y qu decir del cuarto rey, despus del cual viene el quinto rey, el Rey de reyes? Veamos Lucas 2:1: Aconteci en aquellos das, que se promulg un edicto de parte de Augusto Csar, que todo el mundo fuese empadronado. Daniel menciona tres reyes: Nabucodonosor, Ciro y Alejandro. Pero aqu tenemos el cuarto rey, que pertenece al cuarto reino, Csar Augusto. Despus de eso, Jess naci en Beln. El Rey ha venido. Cuando ellos visitaron el pesebre y vieron al beb, ese es el smbolo de que aquel era el Seor, el Cristo. Ese es el quinto rey. Ese es el captulo 7. Cul es la esperanza del mundo? Jess es la esperanza del mundo. Cuando Jess muri por nosotros en la cruz, no slo trat con nuestros pecados, para que ya no estuvisemos bajo juicio por el pecado; pero la vida de Cristo est en nosotros y podemos tambin ser liberados del poder del pecado. l vino a la tierra, el Verbo se hizo carne con un propsito para que llegsemos a ser ms humanos, para que seamos hombres segn el corazn de Dios, hombres y mujeres que vencen el poder del pecado. Hermanos y hermanas, cuanto ms eres salvo, mejor esposo, mejor esposa sers; mejores padres y mejores hijos; mejores estudiantes, mejores jefes, mejores profesores. Este es el reino del hijo de hombre. En este reino no hay ms naturaleza de la bestia. Todo ha sido lavado por la preciosa sangre de Cristo. Ahora puedes entender el misterio del reino de los cielos. Por un lado, est en el futuro, al final, como se describe en Daniel captulo 2.

115

Al mismo tiempo, el reino de los cielos ya empez con la primera venida del Seor Jess. Despus de Nabucodonosor, Ciro, Alejandro Magno y Csar Augusto, vino el Rey de reyes. Ese es el evangelio. Por eso estamos aqu. Hoy da, la realidad del reino de los cielos est en la iglesia. Y cuando ests en la iglesia, cuando vives en la iglesia, ests viviendo en el reino del Hijo del Hombre. Pero, por supuesto, este reino durar hasta el reino milenial; este reino es actual y tambin es futuro. Est al final, y sin embargo ya empez hace dos mil aos atrs. Todo eso es parte del quinto reino. Ese reino tiene dos aspectos: el reino futuro, tambin llamado Mesinico, el cual es ms poltico, mas econmico, ms justo. Hay tambin la parte celestial de ese reino, que siempre es espiritual. No tenemos tiempo de entrar en detalles; sera necesario ver todo el libro de Mateo; pero, para entender Mateo, Daniel 2 y 7 son un fundamento slido. Eso es muy importante. Espero que ustedes intenten digerir eso. Estos captulos son muy preciosos, y realmente abren nuestros ojos. Ahora, Daniel no slo va a penetrar en el secreto que pertenece slo a Dios; l puede ir ms profundo; puede ver los eventos mundiales como Dios los ve. Cuando era joven, todo lo que l poda ver era el oro, la plata, el bronce y el hierro. Ahora, con ms madurez, despus de cincuenta aos de experiencia, l lo sabe muy bien. Ahora Daniel no slo ve el oro y la plata, ahora l puede ver al len y a todas esas bestias. Al final del captulo 6, dnde estuvo Daniel? Siendo un hombre de 83 aos de edad, l estuvo toda una noche en el foso de los leones. Qu significa eso? Cuando llegamos al captulo 7, encontramos el len, el oso, el leopardo y la bestia desconocida. Dnde estuvo Daniel en la mayor parte de su vida? T dices: l estaba en la gloria, estaba en una posicin muy elevada; tal vez era el segundo o tercer hombre en todo aquel imperio mundial. No! La mayor parte de su vida, segn el propio Daniel, l estuvo en el foso de los leones. Esa es la interpretacin, esa es la explicacin.

116

117

LA PROFECA SOBRE EL ANTICRISTO

Entonces tuve deseo de saber la verdad acerca de la cuarta bestia, que era tan diferente de todas las otras, espantosa en gran manera, que tena dientes de hierro y uas de bronce, que devoraba y desmenuzaba, y las sobras hollaba con sus pies; asimismo acerca de los diez cuernos que tena en su cabeza, y del otro que le haba salido, delante del cual haban cado tres; y este mismo cuerno tena ojos, y boca que hablaba grandes cosas, y pareca ms grande que sus compaeros. Y vea yo que este cuerno haca guerra contra los santos, y los venca, hasta que vino el Anciano de das, y se dio el juicio a los santos del Altsimo; y lleg el tiempo, y los santos recibieron el reino. Dijo as: La cuarta bestia ser un cuarto reino en la tierra, el cual ser diferente de todos los otros reinos, y a toda la tierra devorar, trillar y despedazar. Y los diez cuernos significan que de aquel reino se levantarn diez reyes; y tras ellos se levantar otro, el cual ser diferente de los primeros, y a tres reyes derribar. Y hablar palabras contra el Altsimo, y a los santos del Altsimo quebrantar, y pensar en cambiar los tiempos y la ley; y sern entregados en su mano hasta tiempo, y tiempos, y medio tiempo. Pero se sentar el Juez, y le quitarn su dominio para que sea destruido y arruinado hasta el fin, y que el reino, y el dominio y la majestad de los reinos debajo de todo el cielo, sea dado al pueblo de los santos del Altsimo, cuyo reino es reino eterno, y todos los dominios le servirn y obedecern. Aqu fue el fin de sus palabras. En cuanto a m, Daniel, mis pensamientos me turbaron y mi rostro se demud; pero guard el asunto en mi corazn (Daniel 7:19-28).

a hemos presentado los principales temas del captulo 7. Ahora queremos volver y enfatizar otro punto, que slo en el captulo 7 llama la atencin. Hemos mencionado que en Daniel 2 se habla de la parte de los pies de la estatua, mitad de barro y mitad de hierro. En este captulo Daniel no habla acerca del anticristo. Slo sabemos que habr diez reyes, y eso es todo. Pero en el captulo 7, si la cuarta bestia corresponde al cuarto reino de Daniel 2, por supuesto, los diez cuernos corresponden a los diez dedos.

118

El surgimiento del anticristo Pero ahora, en lo que se refiere a la cuarta bestia, Daniel 7 habla de diez cuernos. En la Biblia, un cuerno representa fuerza, poder. Entonces, tenemos diez poderes polticos, as es que podemos imaginar que dentro de la esfera del cuarto reino suponiendo que es el imperio romano, habr diez reyes. Tres de estos reyes sern dominantes; aunque hay diez poderes, tres de ellos son ms fuertes. Ms tarde habr otro cuerno pequeo que sale de esa bestia, y eso se refiere a otro reino que someter a los otros tres. Este cuadro es algo nuevo. Entonces Daniel dice: Aqu fue el fin de sus palabras. En cuanto a m, Daniel, mis pensamientos me turbaron y mi rostro se demud; pero guard el asunto en mi corazn. Por qu en Daniel 2 su rostro no se demud? De alguna forma, algo lo perturb ahora. Si comparamos ambos registros, es seguro que ac hay informacin nueva, especialmente en relacin al anticristo. Se dice que los diez cuernos son diez reyes, diez poderes salidos del cuarto reino. Despus de ellos, se levantar otro rey que derribar a tres reyes y hablar contra el Altsimo; por eso debe ser el anticristo. Est contra Dios y habla contra l. De acuerdo con esa descripcin anterior, aquel cuerno mayor que los otros tiene ojos y una boca que habla blasfemias. Porque habla palabras orgullosas, combinando con la interpretacin de que hablar palabras contra el Altsimo, sabemos que de la boca del anticristo saldrn blasfemias contra Dios y contra Cristo. Es muy claro. Y no slo eso, el anticristo oprimir a los santos de Dios y, adems, intentar cambiar los tiempos y la ley. En el pueblo de Dios hay dos clases de santos; una es la iglesia, y la otra es el pueblo judo. Aqu, es evidente que los santos estn conectados con el cambio de los tiempos y la ley. En el libro de Levtico en el Antiguo Testamento se menciona que el pueblo de Israel tena los tiempos y la ley. Por ejemplo, la Pascua, Pentecosts, y la fiesta de los tabernculos. Tres veces al ao ellos iban a Jerusaln a adorar a Dios. Adems haba otros tiempos establecidos, un calendario religioso. Esto pertenece a los judos, el pueblo de Dios terrenal, y no tiene relacin con los cristianos. Entonces, esos santos sern entregados en su mano por un tiempo, y tiempos y medio tiempo. Sabemos que un tiempo, tiempos y medio tiempo corresponde a los 1.260 das a partir de una comparacin con Apocalipsis. Ese es el periodo de la gran tribulacin.

119

En otras partes de la Biblia, el apstol Juan, el Seor Jess y tambin Pablo, mencionan un periodo de tiempo especial en que el anticristo aparecer sobre la tierra. Pablo habla del hijo de perdicin. En la Biblia hay dos menciones al hijo de perdicin, una aplicada al anticristo y la otra a Judas. Pero tambin la Biblia habla acerca del hombre de pecado. Qu significa eso? Cuando ves a esa persona realmente sabrs lo que es el pecado. No slo el Verbo se hizo carne; sino que el pecado, la maldad, se hizo carne. Eso se refiere al anticristo. Cuando ste aparezca sobre la tierra, el mundo pasar por una gran tribulacin, cual no la habido antes desde el principio y ni la habr despus. Vemos en otros pasajes de la Biblia que los santos sern entregados en su mano hasta tiempo y tiempos y medio tiempo. Esto corresponde al periodo de la gran tribulacin. Pero se sentar el Juez [Dios estar en Su trono], y le quitarn su dominio [del anticristo] para que sea destruido y arruinado hasta el fin [completamente] (v. 26). Estas son buenas nuevas, pues aunque habr un periodo de gran tribulacin y aparecer el hombre de pecado, Dios permanece en Su trono. Finalmente, el poder del anticristo ser quitado, y ser destruido para siempre. ...y que el reino, y el dominio y la majestad de los reinos debajo de todo el cielo, sea dado al pueblo de los santos del Altsimo (v. 27). O sea, no hay ms anticristo, y el reino y el dominio y la majestad de los reinos debajo de todo el cielo ser dado al pueblo de los santos del Altsimo. El pueblo de los santos del Altsimo se aplica a los judos y tambin a los cristianos. Versculo 17: Estas cuatro grandes bestias son cuatro reyes que se levantarn en la tierra. Despus recibirn el reino los santos del Altsimo, y poseern el reino hasta el siglo, eternamente y para siempre. Despus de los cuatro reyes vendr el quinto rey. Despus de Nabucodonosor, Ciro, Alejandro Magno y Csar Augusto, vendr el reino del Hijo del Hombre. Los santos del Altsimo aqu se refiere a los cristianos, al pueblo celestial de Dios. Despus de la inauguracin del reino de los cielos, nosotros recibiremos ese reino y lo poseeremos eternamente. Eso ocurri hace dos mil aos atrs, pero la gran tribulacin siempre se refiere a los tiempos del fin. Hay que comparar con otros registros de la Biblia. Entonces, aquel que recibi el reino aqu pertenece a los tiempos del fin. O sea, hay algo involucrando al pueblo judo. Cmo sabemos eso? Porque habla de los tiempos establecidos y de la ley. Esto es muy interesan-

120

te. Por qu? El reino empez hace dos mil aos atrs. Ahora, este reino se manifestar tambin al final, slo cuando es quitado el poder al anticristo, y entonces habr el quinto reino, descrito en el captulo 2 y el captulo 7. En el captulo 2 slo se relaciona con el final, cuando la piedra hiere los pies de la estatua, y se refiere a la segunda venida de nuestro Seor. Pero en el captulo 7 el reino ya empez en el tiempo de Pentecosts, y contina hoy; la realidad ya est con la iglesia. Finalmente, la manifestacin del reino ser el reino milenial. Entonces la iglesia estar en un compartimiento celestial, y el reino mesinico, que pertenece a los judos, en el compartimiento terrenal. Eso ocurre en el captulo 7. A partir de este captulo hay mucha informacin sobre el anticristo. Aquella visin del anticristo, de alguna forma, intrig a Daniel. Dos aos ms tarde (ver cap. 8), l tuvo otra visin acerca del anticristo, que de nuevo lo perturb. Pero seamos cuidadosos. Es claro que el captulo 7 habla de las cuatro bestias, pero lo que impresion ms a Daniel fue la cuarta bestia de los diez cuernos y en especial el cuerno menor. Ese pensamiento le hizo temblar. Pero eso es slo el comienzo. Daniel recibi una nueva visin. Nadie antes haba visto una figura tan clara del anticristo. Debo mencionar una cosa ms. Al estudiar el captulo 7, la gente tiene problemas, porque en la historia del cuarto reino, o imperio romano, no encuentran a los diez reyes ni al anticristo. Ciertamente, en Apocalipsis y muchos otros registros de la Biblia, el anticristo se refiere a los tiempos del fin. Se puede pensar que Hitler o Stalin eran anticristos; pero stos son slo miniaturas, figuras no comparables con l. El anticristo ser la suma de todo el poder maligno en la historia de la humanidad. Hoy da hay mucho pecado, mucha maldad, pero an hay que esperar al final, y entonces aqul alcanzar su punto mximo. La idea del anticristo siempre significa la suma de todo lo ocurrido en la historia de la humanidad. Si vemos a Nern como una bestia, en Apocalipsis, Juan llama al anticristo la bestia. Al llegar a la bestia, llegas a la parte final. Debes aadir, al imperio babilnico, la maldad del imperio persa, griego y romano, ms Hitler, Stalin y muchos otros. An es temprano; an no son suficientes las tinieblas. Cuando hablamos del anticristo, el pequeo cuerno en el concepto de la Biblia, siempre se refiere a la consumacin. Despus de los diez reyes, viene el pequeo cuerno. Este rey some-

121

ter a los otros, y l ser el rey del reino del anticristo. Cuando el anticristo domine sobre el reino, ser el periodo de la gran tribulacin, todo ello como parte del cuarto reino. Entonces tenemos el cuarto reino, el imperio romano, las dos piernas, desde 1918, que ya forman parte de la historia. Cuando estudias el captulo 7, no olvides, tenemos el quinto reino, que empez hace dos mil aos atrs, despus de los cuatro reyes. Por eso es importante. Todo eso ya ocurri en la historia hace dos mil aos atrs, porque cuando Jess naci, naci bajo el dominio del imperio romano. Ahora, aquella cuarta bestia que es el imperio romano, ya es parte de la historia. Aqu tenemos que aprender la ley de interpretacin. Cuando llegamos a la ltima parte del captulo 7, las cuatro bestias son cuatro reyes, y al final, las cuatro bestias son cuatro reinos. Y se habla de diez reyes del reino, y tambin del pequeo cuerno. Ahora entiendes que el anticristo debe surgir del cuarto reino. Sin embargo, el cuarto reino ya est en la historia; pero, cuando hablamos del anticristo, hablamos del tiempo del fin. Entonces, no se refiere al cuarto reino de la historia, sino al cuarto reino del tiempo del fin. Jeremas habla de la Babilonia histrica; Isaas, de la Babilonia en el tiempo del fin. Qu significa eso? Significa que, antes del regreso del Seor el imperio babilnico revivir. El imperio babilnico revivir Por la misma lgica, tenemos que abrir bien los ojos. Nuestro Seor menciona no slo la higuera, sino tambin todos los rboles. Segn Daniel 4, aquel rbol representa slo a Babilonia, pero la expresin todos los rboles es mucho ms, o sea, no slo Babilonia, sino tambin el imperio romano, el cuarto reino, revivido. Es decir, en su primera venida, nuestro Seor estaba bajo el dominio del imperio romano; pero ahora, cuando l regrese de nuevo, estar bajo el dominio del imperio romano vivificado. Cmo entender esto? Muy simple. En Daniel 7 las cuatro bestias surgen del gran mar, y todo eso ya es historia, pero en Apocalipsis 13 Juan tambin vio una bestia que sala del mar, con diez cuernos. Esa debe ser la cuarta bestia que estaba en la historia, ahora revivida. La nacin de Israel haba pasado a la historia, y resurgi en 1948. Y Babilonia estaba en la historia, y despus de siete tiempos, su poder revivi en Irak. Es lo mismo.

122

Un da, antes del regreso del Seor, ser reavivado el cuatro reino; es decir, el imperio romano experimentar un reavivamiento. Si miras lo que ocurre hoy da, en el mismo territorio del antiguo imperio romano, tenemos Europa occidental y Europa oriental el imperio romano de occidente y el imperio romano de oriente. Las dos piernas, es claro. Si el imperio romano ser reavivado, si esa profeca se est cumpliendo, naturalmente vas a buscar los diez poderes en Europa. Y claro, necesitas algo como un imperio, una situacin semejante a un imperio en Europa. Ahora, por razones econmicas, en el principio Europa consideraba a los Estados Unidos como un rival. Para mantener un equilibrio con los Estados Unidos, las naciones europeas deberan estar unidas. Al principio, formaron un mercado comn, por razones financieras y econmicas. Nunca pensaron tener una identidad poltica. Pero, gradualmente, en Europa surge una situacin que nos hace recordar el antiguo imperio romano. Si t tienes pasaporte de un pas de la Unin Europea, puedes vivir en cualquier parte de la Unin Europea y puedes moverte con gran libertad. Es como un imperio. Hoy da es an muy temprano; pero ya tienen una misma moneda, el euro. En la historia de Europa, cul fue la ltima vez que all todos usaban la misma moneda? Dos mil aos atrs, en el imperio romano. Piensen eso. El euro es una moneda cada vez ms fuerte. Los norteamericanos estn sufriendo con la prdida del valor de la moneda americana frente al euro. La Unin Europea se est haciendo ms estrecha. Ellos estn hablando sobre muchos otros temas. Un da, pensarn en cmo defenderse y cosas por el estilo. Es una relacin muy rara con respecto a la OTAN, pero de cualquier forma, ahora s sabes lo que est ocurriendo en Europa. Si ests interesado en ese tema, hay muchos libros sobre Europa. Para tu sorpresa, lo que est ocurriendo en Europa hoy da, hace que ellos sean el mejor candidato para el imperio romano revivido. Y ms an, no slo la Unin Europea. Ya hemos hablado del cuarto imperio descrito por las dos piernas. Recuerden, si hablamos de un imperio romano revivido, no slo es el imperio romano vivificado; el cuarto imperio es mayor que el imperio romano. Por qu? Porque hablamos de cmo el imperio alemn tom el lugar del imperio romano de occidente, y cmo el imperio ruso tom el ttulo del imperio romano de oriente. Entonces, en 1918, todos ellos terminaron.

123

Pero en cuanto a territorio, el imperio otomano tom todo el territorio del imperio romano oriental. Si eso es verdad, el cuarto imperio es un poco mayor que el imperio romano; el reavivamiento del cuarto imperio no slo se refiere a la Unin Europea, que tambin fue llamada: la unin de las naciones cristianas. Bin Laden dijo: Es posible que nosotros los islmicos tengamos tambin una alianza, incluyendo Indonesia y Malasia; si los reunimos, formaremos otra unin. En otras palabras, ellos estn hablando del resurgimiento del imperio otomano, de regresar a aquellos das de la antigedad. Recuerden, el anticristo saldr de ese cuarto imperio resurgido. No slo la Unin Europea. El resurgimiento de imperio otomano Veamos una porcin muy importante de la Escritura. Salmo 83. Aqu no vemos la Unin Europea, pero hay una unin segn la profeca del Salmo 83. Los miembros de esa unin dijeron, versculo 4: Venid, y destruymoslos para que no sean nacin, y no haya ms memoria del nombre de Israel. No les parece familiar esto? Cuando lees los diarios, algn lder del mundo dice: Israel es como un cncer; tenemos que exterminarlos del mapa del mundo. De tiempo en tiempo, omos amenazas como sta. Porque se confabulan de corazn a una, contra ti han hecho alianza... (v. 5). Ves la alianza aqu? Ahora, quines son esas personas? Versculo 6: ...las tiendas de los edomitas (hoy, Jordania) y de los ismaelitas (la pennsula de Sina), Moab (Jordania) y los agarenos (otros rabes que viven en el rea); Gebal (Lbano), Amn (tambin Jordania) y Amalec (Egipto), los filisteos (palestinos) y los habitantes de Tiro (otra vez Lbano y tambin los que se identifican como Hezbola, estn en la regin de Tiro). Tambin el asirio se ha juntado con ellos (Asiria, especialmente en la palabra proftica de Dios, siempre representa dos cosas: Babilonia y Persia, hoy Irak e Irn. En esta alianza, en esta unin, puedes imaginar, Irn e Irak se unieron); sirven de brazo a los hijos de Lot. Versculo 12: Que han dicho: Heredemos para nosotros las moradas de Dios. Las moradas de Dios estn en el monte Moriah. Se supone que all debe estar la casa de Dios. Cuando el pueblo de Dios deca: Nuestro Dios, ellos decan: El monte Moriah es nuestra posesin, la casa de Dios, las moradas de Dios. Pero es muy interesante: No son los descendientes de Isaac los que estn diciendo eso. No. Son las palabras de los miembros de esa unin: Tomemos para nosotros las moradas de Dios.

124

No dicen: las moradas del Dios de ellos. Ellos piensan que comparten el mismo Dios. Ellos llaman a su Dios Al; pero el pueblo de Israel llama a su Dios Jehov. Hay algo muy interesante aqu. No dicen: El Dios de ellos. Piensan que las moradas de Dios son de propiedad de ellos, y por eso pusieron dos mezquitas all. Hermanos y hermanas, ven el problema aqu? El pueblo de Israel y los palestinos tuvieron una mesa de conversaciones en el ao 2000, y los israelitas prometieron devolver el 97% del territorio ocupado. Fue una buena negociacin. Sin guerra, los palestinos recibiran el 97% de los territorios ocupados. Claro que deberan aprovechar esa oportunidad. Pero Arafat dijo No. Por qu? Porque l dijo: Yo represento a todos los pases islmicos, y nosotros queremos de vuelta el monte Moriah. Durante la guerra de 1967, Israel recuper el monte Moriah de manos de los rabes, y desde entonces, le pertenece. Claro, ellos devolvieron la llave a los rabes para que puedan adorar en aquel monte, en la mezquita, sin problemas. Pero la soberana pertenece a los judos. Si el gobierno de Israel decide prohibirles adorar en el monte, pueden hacerlo. Los rabes tienen derecho a usar el lugar, pero no tienen la propiedad. Entonces Arafat dijo: No puedo aceptar eso. Aunque con esa propuesta casi podan declarar la independencia de la nacin palestina, ellos queran ms, queran el monte como su heredad. Ese es el cumplimiento literal de esa profeca en la historia. Y ahora se descubre algo muy interesante. En el monte Moriah hay dos mezquitas. Si Israel quiere reconstruir el templo antes de la venida del Mesas segn Malaquas, el Mesas entrar all, cmo podr l entrar en su templo, si el monte pertenece a los musulmanes? Pero la palabra de Dios es segura. Antes del regreso del Seor, habr un templo reconstruido en el monte Moriah. Eso es un problema, pues, cmo es posible construir un templo sobre el monte si ya existen all dos mezquitas? En aquella mesa de negociacin entre Arafat y los israelitas, el presidente Clinton sugiri a Arafat: Los israelitas ya han entregado el 97% de los territorios a los palestinos. Por qu simplemente no se da a los judos una pequea parte en el monte del templo, para que ellos puedan ir all a adorar? Es una cosa justa. Imposible. Eso nunca ocurrir. Ahora, tanto los descendientes de Ismael como los descendientes de Isaac estn luchando por aquella pequea colina el monte del templo. Pero, recientemente, los arquelogos empeoraron la situacin.

125

La mezquita sobre el monte fue construida alrededor de una roca. Segn la tradicin, fue sobre aquella roca que Abraham ofreci a su hijo Isaac. Por eso razn ella es considerada santa. Naturalmente, segn la tradicin musulmana, en lugar de ofrecer a Isaac, Abraham habra ofrecido a Ismael sobre esa roca alrededor de la cual est la mezquita con la cpula de oro. En el monte del templo est la mezquita, y dentro de ella, hay una gran roca. Algunos de nosotros hemos visitado aquel lugar, y es muy interesante. Hemos visto con nuestros propios ojos que, sobre la roca, hay una depresin de forma rectangular, y las dimensiones de ese hueco son exactamente las dimensiones del arca. Si eso es as, ste sera el lugar donde se pona el arca, el Lugar Santsimo, y sera el mismo lugar del templo antiguo. El mundo es tan grande, pero los descendientes de Isaac y los descendientes de Ismael, no slo estn peleando por la misma colina, sino que estn luchando por la misma roca. Piensen eso. Si se quiere reedificar el templo, no debera haber ninguna mezquita all; si se insiste en que la mezquita debe estar all, no hay posibilidad de edificar el templo. Ahora entiendes por qu los miembros de aquella alianza quieren tomar posesin del lugar de las moradas de Dios. En aquella mesa de negociacin, no pas nada. Pero tratando de encontrar una salida, los israelitas arribaron a una solucin. Hay una plataforma donde est la mezquita con el domo de oro. Y los israelitas dijeron: Desde la plataforma hacia arriba, hasta el espacio exterior, eso pertenece a Arafat y los palestinos. Pero, debajo de la plataforma, todo el espacio hasta el centro de la tierra, pertenece a los israelitas. Esto parece broma, pero es muy serio. Los rabinos judos crean que el arca del templo estaba oculta bajo esa plataforma. Salomn habra pensado en eso. Jerusaln no tiene agua, es diferente de Babilonia; por esta razn, ms de cuarenta veces la ciudad cay en manos de los enemigos. Salomn saba eso, y segn algunas teoras, cuando edific el templo, l construy un tnel secreto para esconder el arca en caso de emergencia. Yo no puedo afirmar eso. Es slo una teora. Pero algunos rabinos creen que el tabernculo de Moiss y todos sus muebles estn enterrados en el monte del templo; por eso quieren la parte que est bajo la plataforma hasta el centro de la tierra. Menciono esto slo para que tengan una idea y puedan entender el versculo 12 del Salmo 83.

126

As, no hay duda; segn la Biblia, habr una forma de unin en el crculo islmico, as como hay una forma de unin entre las naciones llamadas cristianas. Pero, qu es esa unin en el crculo islmico? Ellos suean con el retorno de la gloria del imperio otomano. Eso explica por qu, por todas partes que uno viaja, tiene que pasar por chequeos de seguridad tan rigurosos porque hay muchos que suean con revivir el imperio otomano. Al leer Daniel 7 cuidadosamente, entendemos que el cuarto reino tiene dos partes: una, conectada con la primera venida del Seor, y la otra, con la segunda venida. El problema est resuelto por medio de la palabra de Dios. Al estudiar el captulo 7 no hay ms problema. As se obtiene la ley de interpretacin. La segunda visin de Daniel: el carnero y el macho cabro. Persia y Grecia, el segundo y el tercer imperio Volvamos al final del captulo 7. El rostro de Daniel se demud; pero, cuando llegamos a Daniel 8:27, despus que l recibi esta visin, dice: Y yo Daniel.... Has ledo el fin del captulo 7? En cuanto a m, Daniel, mis pensamientos me turbaron y mi rostro se demud.... Pero ahora, en el siguiente captulo, dos aos ms tarde, l tuvo otro sueo, una ampliacin del primero. Ahora, la resolucin ha mejorado mucho ms; el cuadro es cada vez ms claro. Sin embargo, el problema de Daniel es peor: Y yo Daniel qued quebrantado, y estuve enfermo algunos das, y cuando convalec, atend los negocios del rey; pero estaba espantado a causa de la visin, y no la entenda (v. 27). Otra vez, la visin del anticristo asust a Daniel. Una cosa peor estaba por venir. Veamos rpidamente lo que ocurre en Daniel 8: 1-9: En el ao tercero del reinado del rey Belsasar me apareci una visin a m, Daniel, despus de aquella que me haba aparecido antes. Vi en visin; y cuando la vi, yo estaba en Susa, que es la capital del reino en la provincia de Elam; vi, pues, en visin, estando junto al ro Ulai. Alc los ojos y mir, y he aqu un carnero que estaba delante del ro, y tena dos cuernos; y aunque los cuernos eran altos, uno era ms alto que el otro; y el ms alto creci despus. Vi que el carnero hera con los cuernos al poniente, al norte y al sur, y que ninguna bestia poda parar delante de l, ni haba quien escapase de su poder; y haca conforme a su voluntad, y se engrandeca. Mientras yo consideraba esto, he aqu un macho cabro vena del lado del poniente sobre la faz de toda la tierra, sin tocar tierra; y aquel macho cabro tena un cuerno notable entre sus ojos. Y

127

vino hasta el carnero de dos cuernos, que yo haba visto en la ribera del ro, y corri contra l con la furia de su fuerza. Y lo vi que lleg junto al carnero, y se levant contra l y lo hiri, y le quebr sus dos cuernos, y el carnero no tena fuerzas para pararse delante de l; lo derrib, por tanto, en tierra, y lo pisote, y no hubo quien librase al carnero de su poder. Y el macho cabro se engrandeci sobremanera; pero estando en su mayor fuerza, aquel gran cuerno fue quebrado, y en su lugar salieron otros cuatro cuernos notables hacia los cuatro vientos del cielo. Y de uno de ellos sali un cuerno pequeo, que creci mucho al sur, y al oriente, y hacia la tierra gloriosa. Dos aos ms tarde, Daniel tuvo otra visin, ahora de menor escala. No cuatro bestias, sino slo un carnero con dos cuernos y un macho cabro. Y este es el encuentro entre ambos. Al principio, el carnero venci al norte, al sur y al oeste, y nadie le poda resistir. Pero, de pronto, el macho cabro que tena un cuerno prominente entre sus ojos vino del occidente y cruz toda la tierra sin tocar el suelo, muy rpido, y as conquist el mundo de su tiempo, lleg hasta el carnero y le quebr ambos cuernos. Luego, el carnero no tena fuerzas. Entonces, el macho cabro se engrandeci mucho, y en la cumbre de su poder, para su sorpresa, aquel gran cuerno fue quebrado y, en su lugar, salieron otros cuatro cuernos notables hacia los cuatro vientos del cielo. Si quieren saber la interpretacin, empiecen a leer en el versculo 15. Lo simplificar para ustedes y les dar la conclusin. El carnero representa el imperio persa, porque tiene dos cuernos: Persia y Media. Al principio vemos cmo el imperio persa realmente se expandi hacia el norte, el sur y el occidente. Pero, de sbito, aparece el macho cabro, que es el imperio griego. El macho cabro tena un cuerno muy prominente entre sus ojos. Ahora, si el macho cabro representa un imperio, aquel cuerno prominente representa al primer rey de Grecia, Alejandro Magno. Y entonces, la Biblia dice que cruz toda la tierra sin tocar el suelo. Eso es rpido; significa que en dos o tres aos, l ya conquist el mundo de su tiempo, derrotando al imperio persa. Ahora, ese cuerno creci ms y ms, hasta la cima de su poder. Cuando l tena treinta y tres aos de edad, estaba en la primavera de su vida, y de repente muri, en Babilonia. l pidi que, despus de su muerte, cuando se hiciese el cortejo fnebre, hiciesen dos agujeros a los lados de su urna, y que sus manos salieran por all, para mostrar que con esas dos manos l haba conquistado el mundo.

128

Pero recuerden, con dos manos vacas l vino a este mundo, y con las mismas manos vacas dej este mundo. Vanidad de vanidades. Aunque Alejandro Magno haba conquistado el mundo, nunca pudo llevarse el mundo ni su riqueza. En ese cortejo fnebre, el mundo debera aprender una leccin. Alejandro conquist todo el mundo rpidamente, como un relmpago, y tambin lo perdi todo rpidamente. Despus, en su lugar, crecieron cuatro cuernos. Alejandro no tena hijos, y no tuvo a quien dejar heredad. Sus cuatro generales se repartieron su imperio. Entre esos cuatro territorios, hay cuatro dinastas, dos de ellas muy famosas. Una es la dinasta de los Selucidas, y la otra es la de los Tolomeos. Una se refiere a Siria, al norte de Israel, y la otra a Egipto, al sur de Israel. El captulo 11 de Daniel simplifica esto; dice que estas dos dinastas estn siempre luchando una contra otra, y menciona el reino del norte, la dinasta Selucida, y el reino del sur, la dinasta Tolomea. En el captulo 8, la profeca es acerca de Grecia y de Persia, el segundo y tercer imperio. Ahora, por qu Daniel otra vez se enferm? Es muy interesante. Cuando se habla del anticristo, sabemos que ste se levantar del cuarto reino. Eso es muy real. Se puede decir que el anticristo es romano. Pero, en ese captulo 8, hay un anticristo griego. No interpreten mal. Eso significa que el anticristo va a heredar algo de Roma y tambin algo de Grecia. Los dioses de la mitologa griega habitan en el monte Olimpo. Por eso existen los Juegos Olmpicos; ellos dedican sus triunfos al dios Zeus. En religin y mitologa, Grecia es famosa. Si alguien habla contra Cristo, eso proviene del poder de las tinieblas. Si el anticristo va a salir desde el poder de las tinieblas, si lees historia, ste lleva consigo mismo algo de la cultura griega. La cultura griega est siempre mezclada con la mitologa. Sus dioses fueron creados a imagen del hombre. Si creas un dios a imagen del hombre, entonces la historia de aquellos dioses es muy sucia, no se puede leer siquiera; pero ese es el poder del anticristo. Cuando conquist todo el mundo, en lo que se refiere a la cultura, a la religin, Roma no aport nada propio. Ellos tenan poder militar, sabidura poltica; sus leyes eran nicas. Pero la cultura y la religin son las dos cosas que pueden ser utilizadas por los enemigos de Dios para atacar a Cristo. Aqu tenemos la fuente del anticristo. Roma no tena dioses propios. Artemisa, por ejemplo, era una diosa griega. Cuando los romanos conquis-

129

taron el mundo, ellos simplemente tomaban los dioses griegos y les cambiaban el nombre. As, Artemisa pas a ser llamada Diana. El dios griego Zeus lleg a ser el romano Jpiter. Entonces, Daniel captulo 7, presenta el anticristo como si fuese romano; sin embargo, en el captulo 8 vemos el anticristo griego. Pero no olvides, hablando de cultura o de religin, puedes decir Roma y Grecia. Por eso tenemos los captulos 7 y 8. En el captulo 8 vemos la historia griega ms cerca, y all hay alguien que es un tipo del anticristo. Hablando del anticristo, el tercero y el cuarto imperio son los ms importantes. Para nuestra sorpresa, aunque el pueblo de Israel fue llevado cautivo a Babilonia y sufri opresin, por alguna razn, Babilonia hizo que los judos creciesen ms y ms, hasta ser muy prsperos. Y qu decir de Persia? Fue un decreto del rey Ciro el que permiti al pueblo de Israel volver a su tierra. En la historia, el pueblo persa estuvo una vez sin hogar, y ahora ellos simpatizaron con aquellos que tampoco tenan hogar. Dios movi el corazn de Ciro. Antes de su nacimiento, Dios ya haba llamado a Ciro por su nombre. De aquellos cuatro poderes, slo el imperio persa fue bondadoso con Israel, permitiendo que volviesen a Jerusaln. Fue bajo el imperio persa cuando el rey Asuero tom a la juda Ester como reina. El principal nfasis en el captulo 7 es la cuarta bestia; el principal nfasis en el captulo 8 es la tercera bestia; una es romana y la otra griega. Ahora, por qu hablamos de Alejandro Magno? Porque luego la Biblia habla de los cuatro generales y las cuatro dinastas, y despus del rey del sur y el del norte. Antoco IV Epfanes, una figura del anticristo Sin entrar en detalles, en la historia del reino del norte, hubo un rey que se describe en los versculos 9 al 11. Y de uno de ellos sali un cuerno pequeo, que creci mucho al sur, y al oriente, y hacia la tierra gloriosa. Y se engrandeci hasta el ejrcito del cielo; y parte del ejrcito y de las estrellas ech por tierra, y las pisote. Aun se engrandeci contra el prncipe de los ejrcitos, y por l fue quitado el continuo sacrificio, y el lugar de su santuario fue echado por tierra. En este registro tenemos una figura histrica muy similar a la descripcin del anticristo en el captulo 8. Pero ste no es el anticristo, sino un tipo de aqul. Y la profeca slo se cumple parcialmente en esa figura histrica; el resto slo puede ser cum-

130

plido en la vida del anticristo. Eso significa que ste debe ser un anticristo griego, que toma algunas cosas del poder de las tinieblas que est en la cultura griega, y va a hacer la misma cosa que hizo aquella figura histrica. Quin es ese rey? Es Antoco IV Epfanes. Hay una ciudad llamada Antioqua, relacionada con la familia de Antoco y es parte del reino del norte. Antoco IV estaba obsesionado por la cultura de los griegos y su religin, y quera que todas las provincias bajo su dominio cambiasen su propia religin y se sometieran a la cultura griega. Deba haber un gimnasio en cada ciudad, donde los atletas se ejercitasen desnudos. l quera helenizar el mundo; quera que todo el mundo fuera griego. Entendiendo esta figura histrica, podremos entender luego al anticristo. ste har exactamente lo mismo. Despus de estudiar el captulo 8, si estudias Apocalipsis 17, ests seguro que el anticristo debe venir del cuarto reino, el imperio romano revivido. Pero, entonces tenemos una confusin aqu, porque la impresin que obtenemos de Daniel 8 es como si l fuera de Siria. Por eso los eruditos discuten. Pero no hay conflicto aqu. Este Antoco IV es slo un tipo sealando que el anticristo har una cosa similar; no significa que el anticristo vendr del tercer imperio, sino del cuarto imperio revivido. Ahora, en el tiempo del cuarto imperio an es muy temprano, cerca de doscientos aos antes de Cristo; pero estamos hablando acerca del tiempo del fin. Si quieres aplicar este pasaje al anticristo, vers que es muy adecuado. La consumacin final, el cumplimiento final, no se puede aplicar por entero a Antoco IV. Es por eso que esta visin es tan importante; sin ella no podemos entenderlo. Entonces o a un santo que hablaba; y otro de los santos pregunt a aquel que hablaba: Hasta cundo durar la visin del continuo sacrificio, y la prevaricacin asoladora entregando el santuario y el ejrcito para ser pisoteados? (v. 13). Cunto tiempo? La respuesta est en el versculo 14; es una profeca, pues fue proferida antes de que ocurriese en la historia. Piensen eso, el libro de Daniel fue escrito en la poca de Daniel. Pero, la historia aqu acerca del imperio griego ocurri cerca de 164 aos antes de Cristo. Y l dijo: Hasta dos mil trescientas tardes y maanas; luego el santuario ser purificado (v. 14). Eso realmente ocurri en la historia. Antoco IV tuvo una guerra contra Egipto, registrada en el captulo 11, donde hay otros detalles. Pero aqu lo importante es

131

que existi este hombre malvado, cuyo sueo era helenizar el mundo. l descubri que la parte ms difcil en todos sus dominios era el pueblo judo, aquel pueblo que haba regresado de Babilonia y ahora ya no adoraba dolos. Por cierto, si t quieres cambiar los tiempos y detener el sacrificio continuo, como dice el versculo 11: ...y el lugar de su santuario fue echado por tierra, de alguna forma, el templo de Dios fue contaminado. Qu ocurri? Muy simple. Si el sueo de aquel rey era helenizar el mundo, qu iba a hacer con los judos? Por supuesto, primero tena que conquistar su ciudad; pero antes soborn a algunos religiosos. Estos le prometieron educar a la gente, haciendo un lavado de cerebro, para helenizarlos. Entonces Antoco IV los nombr sacerdotes. As pues, por medio del poder poltico, el verdadero sumo sacerdote fue expulsado, y el falso sumo sacerdote, con el poder del dinero sirio, comenz a ordenarles que no se circuncidaran, que no guardaran el sbado y no ofrecieran sacrificios. Quisieron cambiar los tiempos e impedir que celebrasen la Pascua y otras cosas semejantes. La primera accin fue comprar a los jvenes. No lejos del templo, construyeron un enorme gimnasio. Piensen eso. Los judos eran muy reservados, y todos los nios eran circuncidados; pero ahora, para helenizar a la generacin joven, fue edificado un gimnasio, y dieron dinero a los jvenes para que hicieran ejercicios todos los das, como lo hacan los griegos. Los griegos hacan sus ejercicios desnudos. Pero los judos no, de ninguna manera. Si estaban desnudos, exponan al mundo que ellos estaban circuncidados. Y para evitar eso, muchos judos se hacan una operacin que reverta la circuncisin. Los invasores conquistaron el lugar, entraron a la ciudad y al templo. Todo el mundo saba que los judos no coman cerdo; pero Antoco IV fue al templo y puso all un dolo, una imagen de s mismo, y derram sangre de cerdo sobre el altar, contaminndolo. Y no slo eso; l forz a las personas a comer cerdo. Todo aquel que comiese cerdo, estara liberado. Haba un anciano del cual ellos tuvieron compasin, y le dijeron: Te daremos carne sin contaminar; pero los dems creern que ests comiendo cerdo. De ese modo, si l se renda, los jvenes haran lo mismo. Pero l se neg, y entonces lo martirizaron. Y muchas madres que circuncidaban a sus hijos, pasaron por grandes sufrimientos y aun fueron torturadas en las calles.

132

Entonces o a un santo que hablaba; y otro de los santos pregunt a aquel que hablaba: Hasta cundo durar la visin del continuo sacrificio, y la prevaricacin asoladora entregando el santuario y el ejrcito para ser pisoteados? (v. 13). Cunto tiempo estara el templo contaminado? Cunto tiempo sera interrumpido el sacrificio continuo? Esa era la tragedia del pueblo de Israel. A lo largo de toda su historia, ellos nunca haban pasado por algo as. Aquel rey quera helenizar a los judos, l quera eliminar su religin. Hasta cundo? Hasta dos mil trescientas tardes y maanas; luego el santuario ser purificado. Gracias a Dios, segn la historia, as ocurri. Ms tarde, la familia de los Macabeos, unos judos valientes, por causa de su fe, lucharon por su independencia, recuperaron Jerusaln y limpiaron el templo. Esa es la llamada fiesta de la dedicacin. Recuerden, el primero de octubre, en el tiempo de nuestro Seor Jess, l pas por la puerta de Salomn en el da de la dedicacin. Eso se refiere a este evento. El pueblo judo estuvo a punto de ver exterminada su fe. A causa de eso, Antoco IV es un tipo del anticristo. El anticristo har exactamente lo mismo, pero cuando venga, har algo que aqul nunca pudo hacer: Y se engrandeci hasta el ejrcito del cielo; y parte del ejrcito y de las estrellas ech por tierra, y las pisote (v. 10). Eso no se cumpli en la historia de Antoco IV. Pero esperen. El cumplimiento final es el anticristo. Cuando el anticristo venga, l har algn milagro que no podemos imaginar. l empezar una guerra en las estrellas. En el versculo 10 vemos una guerra en el espacio exterior. Esta porcin de la palabra de Dios es muy interesante. Este es Antoco IV, pero al mismo tiempo no lo es. Si se habla del cumplimiento completo, final, esto s se aplicar al anticristo. Para llegar a la interpretacin, vamos al versculo 23. La otra parte ya es evidente, y la puedes estudiar por ti mismo. Y al fin del reinado de stos, cuando los transgresores lleguen al colmo, se levantar un rey altivo de rostro y entendido en enigmas. Este es Antoco IV, el anticristo griego, una figura histrica en la dinasta selucida, que pertenece al reino del norte, Siria. As como Antoco IV quiso helenizar el mundo, el anticristo querr hacer lo mismo; l har algo en el nombre de la helenizacin, y al mismo tiempo har algo contra Cristo. Cambiar la ley y los tiempos, y entonces habr una gran contaminacin. l entrar en el templo de Dios y se pondr en la posicin de Dios.

133

Los sumos sacerdotes nunca se sientan en el templo de Dios; siempre estn en pie. Slo aquel que se atreve a considerarse a s mismo como Dios, ese es el anticristo, el hombre de pecado. Si quieres entender esta parte, tendrs que reunir toda la informacin disponible en la palabra de Dios, y entonces vers el cuadro completo. Cuando el anticristo ponga su imagen en el templo, l contaminar el templo, cambiar la ley e iniciar la gran tribulacin. l har guerra contra los santos, esto es, una persecucin a escala mundial. Todo aquel que no tenga el 666 en su frente o en su mano, no podr comprar o vender nada; simplemente, no podr vivir bajo el dominio del anticristo. De esta forma, tenemos una idea acerca del anticristo. Y esto puso a Daniel enfermo por varios das. Y su poder se fortalecer, mas no con fuerza propia; y causar grandes ruinas, y prosperar (v. 24). Ya he mencionado algunos ejemplos. Y destruir a los fuertes y al pueblo de los santos. Con su sagacidad har prosperar el engao en su mano; y en su corazn se engrandecer, y sin aviso destruir a muchos; y se levantar contra el Prncipe de los prncipes, pero ser quebrantado, aunque no por mano humana. El Prncipe de los prncipes, es evidente, se refiere a Cristo. l ser destruido, pero no por poder humano. La visin de las tardes y maanas que se ha referido es verdadera. Es muy interesante. La Biblia no dice dos mil trescientos das. No; habla de tardes y maanas; porque, aunque Daniel viva en Babilonia, cerca de 1500 kilmetros de distancia de su hogar, cada vez que l oraba, l saba que era la hora del sacrificio de la maana, y tambin saba el horario del sacrificio de la tarde. Daniel sola hacer eso de maana y de noche, siempre con su ventana abierta hacia Jerusaln, y oraba como ofreciendo el sacrificio. l viva en Babilonia, pero su corazn an estaba en Jerusaln. Y cuando el sol sala, l saba que aquel era el tiempo en que entraban al templo para el sacrificio de la maana. Cuando el sol se pona, era el momento en que el pueblo en Jerusaln ofreca el sacrificio de la tarde. Por esa razn, cuando l habla acerca de un da, no dice slo un da, sino tarde y maana. Ves eso? Dos mil trescientas tardes y maanas. Si vas a la historia, fueron exactamente dos mil trescientos das, y all encuentras la historia de la familia de los Macabeos. Muy fascinante. Pero ahora el problema es el siguiente: Despus de todo eso, ...yo Daniel qued quebrantado. Estuve enfermo. No me hables nada ms. No puedo soportar nada ms. Por qu? Porque

134

anteriormente l no saba cul sera la apariencia del anticristo; pero ahora l sabe. Cuando habla acerca del tercer imperio, habla sobre cultura, sobre religin. S, el anticristo viene del cuarto reino. Pero no olvides, el imperio romano tom todas las cosas culturales y religiosas de Grecia. Creo que es por ese motivo que tenemos el capitulo 8. En la prxima sesin nos centraremos en el captulo 9. Hay muchas cosas que ver en l. Sin embargo, antes de ello, queremos pasar rpidamente por los captulos 10 al 12 con los fundamentos que tenemos ahora. Estos tres captulos fueron escritos cuando Daniel tena 84 aos de edad. Pero hay una cosa muy interesante. Otra vez ocurri algo que perturb a Daniel. Piensen eso. Desde los 69 a los 84 aos, hay ms de catorce aos, y esta vez l vio algo solamente concentrado en el tercer imperio; tres captulos enteros dedicados a este nico tema. Aunque los generales de Alejandro se dividieron la nacin en cuatro partes, la Biblia slo se interesa en dos de ellas: el reino del sur y el reino del norte. Aqu vemos un encuentro entre esas dos dinastas. Para nuestra sorpresa, el captulo 11 es la profeca ms larga en toda la Biblia. Si la comparas con la historia, es tan exacta, que algunos telogos liberales dicen que esto no puede ser profeca, sino que el libro de Daniel debi ser escrito despus de los acontecimientos. Por esa razn, ellos pusieron el libro de Daniel en el foso de los leones. Eso ocurre hoy an y hay muchos que todava no creen, porque la profeca es tan exacta que no logran creer. Eso es una ilustracin que nos hablar algo ms acerca del anticristo. Luego vamos a concentrarnos en el captulo 9 del libro de Daniel, el punto central, el alma de todo el libro. Cuando Daniel estaba tan aterrorizado, tan intrigado y desfalleciente, quedndose sin vigor a causa del anticristo, aqu tenemos buenas nuevas, tenemos la visin, no respecto del anticristo, sino acerca de Cristo, el Salvador de la humanidad. Hermanos y hermanas, cuando Daniel nos da el captulo 9, l llega a la cima de su visin. Aqu vemos el centro del universo, el centro de la revelacin. Es maravilloso.

135

LA CUARTA VISIN DE DANIEL

En el ao tercero de Ciro rey de Persia fue revelada palabra a Daniel, llamado Beltsasar; y la palabra era verdadera, y el conflicto grande; pero l comprendi la palabra, y tuvo inteligencia en la visin. En aquellos das yo Daniel estuve afligido por espacio de tres semanas. No com manjar delicado, ni entr en mi boca carne ni vino, ni me ung con ungento, hasta que se cumplieron las tres semanas. Y el da veinticuatro del mes primero estaba yo a la orilla del gran ro Hidekel. Y alc mis ojos y mir, y he aqu un varn vestido de lino, y ceidos sus lomos de oro de Ufaz. Su cuerpo era como de berilo, y su rostro pareca un relmpago, y sus ojos como antorchas de fuego, y sus brazos y sus pies como de color de bronce bruido, y el sonido de sus palabras como el estruendo de una multitud (Daniel 10:1-6).

10

l llegar al captulo 10, percibiremos que es un captulo muy singular, porque los captulos 10, 11 y 12 se refieren a la cuarta visin de Daniel. La primera visin fue cuando l tena 70 aos, en el captulo 7; la segunda, en el captulo 8, doce aos ms tarde, cuando tena 82 aos de edad; la tercera visin, el captulo 9. Volveremos a la tercera visin ms tarde. Una guerra espiritual Ahora llegamos a la cuarta visin. Hay muchos detalles aqu, pero no tenemos tiempo para verlos todos. Slo me gustara dar algunas ideas. Al leer el captulo 10, creemos que probablemente Daniel se encontr con un ser angelical. De alguna forma da una idea semejante a aquello que Juan vio en el Nuevo Testamento. Pero de hecho es slo uno de los arcngeles. En el captulo 10, descubrimos que en el mundo de los seres angelicales hay un tipo de estructura piramidal. Hay ngeles en una posicin elevada y otros en posicin ms elevada, y as sucesivamente.

136

Cuando Daniel estaba orando y ayunando, l quera conocer la verdad, saber algo acerca del futuro. Pero entonces descubri que no era tan sencillo como l lo imaginaba. De hecho, hay una guerra espiritual. En el tiempo del Antiguo Testamento, cuando alguien estaba orando, los ngeles oan y venan a ayudar tan pronto como era posible. En el Nuevo Testamento, no es as, porque ahora el Esprito Santo ya descendi desde los cielos. Daniel descubri que, aunque haba orado por tres semanas, la ayuda no vino de inmediato. Daniel se encontr con un arcngel, y supona que l le iba a mostrar alguna cosa, pero de alguna forma se retras a causa del prncipe de Persia. Este no es un prncipe humano. En el mundo de los ngeles, los territorios estn divididos, y hay ngeles buenos, como Gabriel y Miguel, y otros ngeles malvados. Se sabe que entre los ngeles cados, por ejemplo, hay uno llamado el prncipe de Grecia, un arcngel. Es por eso que, cuando aquel ngel bueno quiso ayudar a Daniel, tuvo que atravesar muchos obstculos; hubo una guerra espiritual en el aire. Daniel ya haba tenido tres visiones, con una vislumbre del futuro. Pero en esta visin hay algo ms, que involucra una guerra espiritual. Eso es lo que nos ensea el captulo 10. Al llegar al captulo 11, las cosas ya estn ms claras. Daniel empieza a ver lo que ocurrir. Esa es la visin y es la profeca. La cuarta visin es diferente a todas las anteriores, porque habla especialmente de la guerra espiritual. Por qu tenemos que ayunar? Por qu tenemos que orar? Porque, para que podamos ver alguna cosa, hay un precio alto. El enemigo odia esa visin, e intentar por todos los medios evitar o retrasar que la veas. Pero luego, despus del captulo 10, el cielo est claro, las nubes desaparecen, y en los captulos 11 y 12, Daniel puede ver lo que ocurrir en el futuro. La parte cumplida de la cuarta profeca: los reyes del norte y del sur En el captulo 11, el nfasis ya no es Grecia; va a tratar algunas cosas acerca de Persia, as como en el captulo 8. Sin embargo, el nfasis especial est slo en las dinastas de Siria y de Egipto, es decir, la dinasta de los Selucidas y la de Tolomeo. As, en el captulo 11, vers un encuentro entre el rey del sur y el rey del norte. Y si lo comparas con lo que ocurri en la historia, vers que tal profeca se cumpli maravillosamente.

137

Aqu se habla del encuentro entre el rey del sur y el rey del norte. Esta parte es difcil. Para algunos es una historia aburrida, a menos que realmente tengas inters en la historia de Grecia. Pero de alguna forma, Daniel recibi la revelacin despus de la batalla espiritual y pudo penetrar en el secreto del futuro. Cosas que no haban ocurrido an, Daniel pudo predecirlas con todo detalle, y fue muy exacto. Es un captulo extenso, la profeca ms larga en toda la Biblia, cumplida maravillosamente aun en los menores detalles. Es tan exacta, que los telogos liberales dicen: No puede ser una profeca; es historia. Alguien escribi todo con exactitud despus que los eventos pasaron. Pero eso no es verdad. Hay una porcin que pertenece a la historia, pero hay pasajes que aun no se han cumplido; hay profecas que ya se cumplieron, pero hay tambin ciertas porciones que se cumplirn en el futuro. Si todo ya si hubiera cumplido, sera historia; pero si parte se cumpli y otra parte no, entonces sigue siendo profeca, especialmente aquello que ya se cumpli de manera maravillosa. Para estudiar el captulo 11, debes conocer algo de la historia de Grecia, en especial de las dinastas de los Selucidas y Tolomeos. No entraremos en detalles sobre ello, pero quiero dar algunas informaciones importantes. Por ejemplo, si comienzas en el versculo 11:5, sabrs quin es el rey del sur, y as sucesivamente, tienes que leer hasta el versculo 20. Si lees y comparas con la historia, se refiere a Antoco IV. Es el cuerno pequeo mencionado en el captulo 8; es parte del imperio griego. Y se levantar en su lugar uno que har pasar un cobrador de tributos por la gloria del reino; pero en pocos das ser quebrantado, aunque no en ira, ni en batalla. Y le suceder en su lugar un hombre despreciable, al cual no darn la honra del reino; pero vendr sin aviso y tomar el reino con halagos (vv. 20-21). Aqu nos dice cmo Antoco IV Epfanes va a tomar el poder. Al tiempo sealado volver al sur (v. 29). Antoco IV invadir Egipto de nuevo, ...mas no ser la postrera venida como la primera. Porque vendrn contra l naves de Quitim, y l se contristar, y volver, y se enojar contra el pacto santo. l no puede invadir Egipto, y se enoja muchsimo. ...y volver, y se enojar contra el pacto santo. El pacto santo es el pueblo de Israel. De vuelta a Siria, Antoco IV pas por tierra de los filisteos, por la llamada va Maris, entre Israel y Egipto. Israel est entre Egipto y Siria, y aquella guerra era entre Siria y Egipto. l quera

138

invadir Egipto pero no tuvo xito. Estaba tan enojado que, cuando regres, derram su ira sobre Israel. Si estudias la historia, todo eso se cumpli literalmente. ...y har segn su voluntad; volver, pues, y se entender con los que abandonen el santo pacto (v. 30). Cuando l volvi a Antioqua, llam a algunas personas de Israel que traicionaran a Israel y al pacto santo. A travs de ellos, Antoco logr controlar a los israelitas; ellos fueron un instrumento para intentar helenizar a Israel. Si alguien era capaz de helenizar a Israel, podra helenizar el mundo. Eso realmente sucedi en la historia. Y se levantarn de su parte tropas que profanarn el santuario y la fortaleza, y quitarn el continuo sacrificio, y pondrn la abominacin desoladora (v. 31). l invadi el templo, quit el sacrificio continuo y puso la abominacin desoladora. Eso era profeca, pero tambin ms tarde se cumpli. l puso su propia imagen all, causando la desolacin en el templo, y ofreci un sacrificio derramando sangre de cerdo, un animal inmundo, contaminando el altar. Y eso ocurri. Con lisonjas seducir a los violadores del pacto (v. 32). Qu tipo de lisonjas? Hacer a algunos de ellos sumos sacerdotes; no slo dndoles dinero, sino honores. l saba cmo hacerlo. ...mas el pueblo que conoce a su Dios se esforzar y actuar. Esto se cumpli. Hubo una familia, los Macabeos, que conocan a su Dios, los cuales resistieron firmemente a aquel rey del norte. Y los sabios del pueblo instruirn a muchos (v. 33). En aquella poca, muchos judos devotos eran sabios, e instruan a otros para que no cayeran en las artimaas del enemigo y resistieran ese proceso de helenizacin; y ahora ellos trataban de ser fieles a su Dios. ...y por algunos das caern a espada y a fuego, en cautividad y despojo. Ellos fueron perseguidos, cayeron a espada, fueron quemados, tomados cautivos y despojados. Y en su cada sern ayudados de pequeo socorro (v. 34). Eso es historia. La familia de los Macabeos se levant contra el rey del norte. ...y muchos se juntarn a ellos con lisonjas. Hay una mezcla aqu, personas no sinceras se juntaron a ellos. Tambin algunos de los sabios caern para ser depurados... (v. 35). Algunos caen, pero con un propsito: ser depurados. Ahora entiendes por qu ese pueblo pas por tal sufrimiento. Cmo llamas a ese periodo de tiempo? Una gran tribulacin, aunque no es la gran tribulacin del tiempo del fin, pero es una tribulacin que ocurri en la historia.

139

...para ser depurados y limpiados. Dios quiere oro refinado. Si el oro tiene mezcla, Dios permitir que ste pase por el fuego. Ese es el significado de la gran tribulacin. Y eso ocurri en la historia, pero es slo un tipo. Antoco IV no era el anticristo, sino una miniatura de aqul. Pero cuando el anticristo venga ocurrir lo mismo, y esa s ser la gran tribulacin. Habr sabios que darn instruccin, pero muchas personas sern martirizadas. No es fcil. Pero, gracias a Dios, aunque muchos tropiezan y caen, ese es el tiempo en que Dios permite que su pueblo pase por el fuego del refinador, para ser depurados y limpiados y emblanquecidos. Ese es el camino de Dios con su propio pueblo. Por qu estn sufriendo? Ellos son fieles a su Dios, rehsan ser helenizados, rehsan ser secularizados, ser parte del mundo; pero, a travs del sufrimiento, por ese proceso de refinado, son purificados, limpiados y emblanquecidos, hasta el tiempo determinado; porque aun para esto hay plazo. Eso hoy da pertenece a la historia. Pero en la poca de Daniel, an eran eventos futuros, y tuvieron un exacto cumplimiento en Antoco IV Epfanes. Eso es el anticristo. Es un hecho histrico que, cuando Jerusaln fue conquistada, el templo fue contaminado y fueron necesarios dos mil trescientos das para que el templo fuese purificado. Esa es la historia de Antoco IV Epfanes, uno de los reyes de Siria, obsesionado con la cultura griega. Ese fue el sufrimiento para el pueblo judo. Pero, recuerden, eso es slo una pequea escala. En el tiempo del fin, antes del regreso del Seor, habr una gran tribulacin mundial por tiempo y tiempos y medio tiempo. La parte no cumplida de la profeca: el anticristo Entonces, hasta el versculo 35, tenemos una profeca que ha sido cumplida. Si miramos atrs, ya se cumpli en la historia de Grecia. Pero al empezar el versculo 36, habla del rey, pero ya no del rey del sur ni del rey del norte. Cul rey es ste? Tienes que leer el contexto. Pero antes de proseguir, tienes que probar que ese rey referido en el versculo 36 realmente no es el rey del sur ni el rey del norte. En el versculo 36, hay un punto de quiebre. Antes de l, se hizo mencin al rey del norte, luego al rey del sur y tambin al encuentro de esos dos reyes. Si lees el contexto, sabrs quin es este rey. Leamos este importante pasaje: Y el rey har su voluntad, y se ensoberbecer, y se engrandecer sobre todo dios; y contra el

140

Dios de los dioses hablar maravillas. Piensen eso. No es slo un sper hombre; l se engrandece a s mismo sobre todo dios y aun contra el Dios de los dioses, el Dios del universo. Si alguien osa decir algo contra Dios, ste debe ser el anti-Dios, el anticristo. Es aquel rey el anticristo? Por supuesto, no se refiere a Epfanes. Lo sabemos por el contexto. Es una personalidad tal, que se atreve a desafiar al Dios del universo, es alguien que se opone a Dios y a Cristo. ...y prosperar, hasta que sea consumada la ira.... Antes del tiempo de la ira que caer sobre el anticristo, l tendr mucho xito, porque lo determinado se cumplir. l tendr una fuerza de voluntad muy grande; tendr poder no slo para desear alguna cosa, sino que l har algo segn su voluntad. Del Dios de sus padres no har caso, ni del amor de las mujeres; ni respetar a dios alguno, porque sobre todo se engrandecer (v. 37). No hay duda, ahora no hay ms problema. Debe referirse al anticristo. Esto ya no tiene que ver con Epfanes; s, ste hizo algo semejante, pero nunca se puede comparar al anticristo. Mas honrar en su lugar al dios de las fortalezas..., en otras palabras, adorar la fuerza, adorar las armas, la guerra, dios que sus padres no conocieron; lo honrar con oro y plata, con piedras preciosas y con cosas de gran precio. Con un dios ajeno se har de las fortalezas ms inexpugnables, y colmar de honores a los que le reconozcan, y por precio repartir la tierra. Desde el versculo 36 hasta el 39, se habla de el rey. l debe ser el anticristo. l debe ser aquel cuerno pequeo. l es el rey del reino del anticristo. Pero antes de eso, la Biblia habla acerca de Antoco IV, el tipo pequeo, el anticristo en miniatura. Ahora, si se refiere al tiempo del fin, cmo sabemos que se refiere al tiempo del fin? Porque en el ltimo versculo (35), dice: ...hasta el tiempo determinado2. Entonces, al llegar al verso 35, alcanzas al tiempo del fin, y ahora aparece el rey. Si estudias la historia de Epfanes, aquello no era en el tiempo del fin; eso fue en el ao 164 antes de Cristo. Pero ahora, hablando del anticristo, se habla del tiempo del fin, cuando los judos pasen por un proceso de purificacin. Ellos sern purificados, emblanquecidos hasta el tiempo del fin. En el tiempo del fin, tendremos el rey. Cuando llegamos al versculo 36, Daniel salta al tiempo del fin. Entonces, veamos quin es ese rey.
La expresin tiempo determinado en la versin espaola, se traduce como tiempo del fin en la versin inglesa.
2

141

Es posible que sea el rey del sur? O ser el rey del norte? No. Cmo lo sabemos? Por el versculo 40. Pero al cabo del tiempo el rey del sur contender con l; y el rey del norte se levantar contra l como una tempestad, con carros y gente de a caballo, y muchas naves. El rey del sur entrar en batalla con l, y el rey del norte tambin contender con l. Si el rey del sur pelea contra l y el rey del norte tambin est contra l, entonces el rey entre los versculos 36 y el 39 debe ser el anticristo. Ahora, cuando todos los rboles empiezan a brotar, es muy interesante. Es posible que el imperio griego sea reavivado. En el tiempo del fin, no ves el imperio griego como un todo, pero observa con cuidado Siria y Egipto. Mira ms de cerca cmo la Siria de hoy hostiliza a Israel. De alguna forma, Israel est entre el reino del sur y el reino del norte. Creemos que, en el tiempo del fin, si hay un resurgir del imperio griego, va a ser dividido en dos partes, el reino del sur y el reino del norte Siria y Egipto. Dnde est la capital de Siria? En Damasco. Pero hay algo muy interesante. Si estudias la profeca acerca de Damasco, en Isaas, encontrars que un da Damasco estar en ruinas. Para tu sorpresa, si estudias la historia, descubrirs que aunque Damasco ha pasado por muchas guerras, es una de las ciudades ms antiguas del mundo y ha estado siempre habitada hasta el da de hoy. Sin embargo, segn la profeca, un da estar en ruinas. Cmo explicar esto? La profeca acerca de Damasco es uno de los pocos ejemplos de profecas an no cumplidas. Finalmente, el anticristo invadir la tierra gloriosa, Israel. No hay duda sobre eso. Y entonces, el versculo 45 dice: Y plantar las tiendas de su palacio entre los mares y el monte glorioso y santo.... Por qu entre los mares? l va a plantar sus tiendas en el monte glorioso y santo, entre el mar Mediterrneo y el mar Muerto. Se refiere al monte Moriah. Eso es lo que ocurrir de acuerdo a la profeca. ...mas llegar a su fin, y no tendr quien le ayude. Porque finalmente ser Cristo quien destruir al anticristo con el soplo de su boca. Ese es el fin del anticristo, en el captulo 11. Esa es la cuarta visin. Seguimos con el captulo 12. En aquel tiempo se levantar Miguel, el gran prncipe que est de parte de los hijos de tu pueblo; y ser tiempo de angustia, cual nunca fue desde que hubo gente hasta entonces.... Daniel usa la frase: tiempo de angustia. Nuestro Seor usa la expresin: tiempo de gran tribulacin. Segn Da-

142

niel, ...cual nunca fue desde que hubo gente hasta entonces. Segn nuestro Seor, nunca se ha visto una tribulacin semejante desde la fundacin del mundo, ni habr despus algo igual. Pero, en aquel tiempo ser libertado tu pueblo el pueblo de Daniel, todos los que se hallen escritos en el libro. Hay muchos libros en la Biblia; uno de ellos es el libro del Cordero. Aqu tenemos otro libro, en el cual estn los nombres de los judos no de todos, claro. Entonces, aquellos cuyos nombres estn en el libro sern libertados durante la gran tribulacin. Algunas personas sufrirn martirio hasta la muerte, pero aquellos cuyo nombre est en aquel libro, durante la gran tribulacin, sern libertados. Aqu habla de tu pueblo, y se refiere obviamente a los judos. Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra sern despertados, unos para vida eterna, y otros para vergenza y confusin perpetua (12:2). Los santos del Antiguo Testamento sern resucitados. No sabemos cundo, pero es muy probable que sea en el mismo tiempo de la resurreccin de los santos del Nuevo Testamento. Pero aqu el nfasis especial est en los judos. Los entendidos resplandecern como el resplandor del firmamento; y los que ensean la justicia a la multitud, como las estrellas a perpetua eternidad (v. 3). De alguna forma, aun Daniel intent limitar su pueblo a la parte terrenal; Sin embargo, cuando toma el telescopio para mirar en el futuro, l ve la resurreccin de los santos del Antiguo Testamento, pero no puede evitar ver tambin la resurreccin de los santos del Nuevo Testamento. Lo ms sorprendente es que l vio algunas estrellas. Los entendidos resplandecern como el resplandor del firmamento; y los que ensean la justicia a la multitud, como las estrellas a perpetua eternidad. Muy interesante. Para Daniel, todo lo que l vio es el reino terrenal, el reino mesinico prometido a todos los judos. Los escribas y fariseos, si cumplen con la justicia de la ley, tendrn vida eterna, entrarn en la esfera de la eternidad. Ese es el reino milenial. Pero, de alguna forma, sin entender de manera perfecta, cuando toma el telescopio, l tambin ve algo celestial. Nosotros, los cristianos, durante el reino milenial, tendremos el gran privilegio de reinar con Cristo en la tierra. Reinar con Cristo ser nuestro trabajo, pero nuestro hogar estar en los cielos. Dnde nos pondr Dios? En los cielos, como estrellas. Somos los hombres sabios, porque hemos sido transformados en nuestro gran Salomn (Cristo), somos aquellos que conducirn a muchos a la justicia, y brillaremos como estrellas.

143

Esta es la exacta descripcin de Mateo captulo 13. En el reino de los cielos hay dos compartimientos; una parte terrenal, el reino mesinico, y otra celestial, los cristianos, sern como estrellas brillando con Cristo. Sobre la tierra, reinando con Cristo; en los cielos, brillando con Cristo. Ese es nuestro hogar. Pero tendremos que hacer nuestra obra. En aquel tiempo tendremos un cuerpo de resurreccin. Entonces, de nuestro hogar en los cielos descenderemos a la tierra para cumplir nuestro deber. Cada da viajaremos de ida y vuelta, as como ahora vas de tu hogar a tu trabajo. Aunque la visin de Daniel fue limitada a su propio pueblo, siempre hay algo ms que eso. Es una revelacin maravillosa, que nos da una vislumbre del reino de los cielos. No hay problema con la parte terrenal, el reino mesinico, que est descrito en todas las profecas. Pero Daniel nos da una vislumbre acerca de ese compartimiento celestial. Slo cuando brillamos con Cristo como estrellas, estamos siendo transformados en la imagen de Cristo. Cuando tenemos la medida de madurez de Cristo, la hermosura y gloria de Cristo ser manifestada a nosotros. Nuestra posicin es en los cielos, pero, qu estamos haciendo nosotros? Brillando con Cristo. Pero t, Daniel hasta el reino del milenio, incluso el reino celestial, que pertenece a la iglesia, cierra las palabras y sella el libro hasta el tiempo del fin (v. 4). Piensen eso. En otras palabras, hay que esperar hasta el tiempo del fin, cuando la palabra de Dios est completa, desde Gnesis a Apocalipsis. En aquel tiempo, ese libro deber ser abierto. Cuando el libro est cerrado, no logras entenderlo. Daniel escribi el libro y describi muchas cosas; pero tuvo que cerrarlo. Significa que si slo lees el libro de Daniel, no podrs entenderlo; habr que esperar hasta llegar al ltimo captulo del Apocalipsis. Entonces Juan dice: No selles las palabras de la profeca de este libro, porque el tiempo est cerca (Apoc. 22:10). Aqu, la palabra de Dios ya est completa. Entonces, se supone que debes entender el libro de Apocalipsis, pues es un libro abierto. Cuando el Apocalipsis se abre, es el tiempo del fin; entonces, no es de sorprender que ahora el libro de Daniel tambin est abierto. Porque cuando la palabra de Dios est completa, ella misma puede ser usada para interpretar la palabra de Dios, y entonces Daniel ser un libro abierto.

144

Los rabinos judos nunca entendieron ese libro. No tienen la llave; el libro est cerrado para ellos hasta el tiempo del fin. Pero nosotros, los cristianos, especialmente despus de esos mensajes sobre el libro de Daniel, sabemos un poco ms, porque ahora es un libro abierto y porque ahora es el tiempo del fin. En el tiempo del fin, muchos corrern de aqu para all, y el conocimiento aumentar. Muchos estudiarn de manera muy completa este libro y ahora podrn ampliar su conocimiento y conocer Babilonia: el imperio, la ciudad y la torre. Tu conocimiento se acrecentar, porque este es el tiempo del fin, lo ves? Y yo Daniel mir, y he aqu otros dos que estaban en pie, el uno a este lado del ro, y el otro al otro lado del ro. Y dijo uno al varn vestido de lino, que estaba sobre las aguas del ro: Cundo ser el fin de estas maravillas? Y o al varn vestido de lino, que estaba sobre las aguas del ro, el cual alz su diestra y su siniestra al cielo, y jur por el que vive por los siglos, que ser por tiempo, tiempos, y la mitad de un tiempo. Y cuando se acabe la dispersin del poder del pueblo santo, todas estas cosas sern cumplidas (v. 5-7). Daniel oy una conversacin entre dos seres angelicales. Y yo o, mas no entend. l era un hombre sabio, capaz de penetrar en los secretos del corazn de Dios. Daniel debera entender, pero dijo: yo o, mas no entend. Ahora casi al final, l aprendi mucho, vio mucho; debera ser el hombre ms sabio del mundo. O, mas no entend. Este es un hombre espiritual. Un hombre espiritual es aquel que sabe tanto, que ha visto tantas visiones, y an puede decir: O, mas no entend. Y dije: Seor mo, cul ser el fin de estas cosas? El respondi: Anda, Daniel, pues estas palabras estn cerradas y selladas hasta el tiempo del fin (v. 8-9). Hay muchas cosas que no entiendes. Sigue tu camino. Muchos sern limpios, y emblanquecidos y purificados; los impos procedern impamente, y ninguno de los impos entender, pero los entendidos comprendern (v. 10). Quines son los entendidos? No slo el que tiene un conocimiento mental, sino aquellos que pasaron por el proceso de purificacin y fueron emblanquecidos. Y desde el tiempo que sea quitado el continuo sacrificio hasta la abominacin desoladora, habr mil doscientos noventa das. Bienaventurado el que espere, y llegue a mil trescientos treinta y cinco das (v. 11-12). Hay ms confusin aqu? Daniel oy hablar de un tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo 1.260 das. Por qu aqu hay 1.290 das? Son treinta das ms. Y ms an, al seguir leyendo,

145

hay 45 das ms 1.335 das. El libro de Daniel termina con esos dos nmeros. Entendemos los 1.260 das, pero no los 1.290, ni los 1.335 das. Crees que Daniel lo entendi? Por supuesto que no, porque en su tiempo el libro estaba cerrado. Slo puedes entender si esperas a que toda la Biblia est terminada. En el mundo espiritual, t eres sabio? Cmo sabes que eres realmente sabio? Aquel que sabe cuntas cosas ignora es el ms sabio de todos. Cuntas cosas no sabes? Muchas personas dicen: Yo s, yo s, yo s. Eso significa que no saben nada. El libro de Daniel termina con cosas desconocidas. Pero, hermanos, antes de concluir, nosotros decimos que sabemos. Si conoces toda la Biblia, por qu 1.290 das? Despus de 1.260 das, eso es la tribulacin. Y al final de la tribulacin, los pies de nuestro Seor Jess estarn sobre el monte de los Olivos. Pero, ese es el fin? No. Si lees Mateo 25, despus de la gran tribulacin, Jess se sentar en el trono de juicio, y juzgar a los carneros y a los machos cabros. Y luego l va a juzgar a todas las naciones. Piensen eso. Para ello, son necesarios al menos 30 das ms. Porque conocemos Mateo, tenemos esa informacin. Despus de la gran tribulacin, el mundo ser limpiado. Habr cadveres por todas partes. Todas las aves son invitadas al festn. La ltima guerra ser la batalla de Armagedn. Habr sangre por todas partes. Se necesitar tiempo para limpiar muchas cosas. Probablemente, al final de los 1.335 das, comienza el reino de los cielos, el reino futuro, el quinto reino. Es por eso que hay dos nmeros que son desconocidos para Daniel. l era el hombre ms calificado para darnos este libro. l debera saberlo todo; pero no es as. Antes de concluir el libro, nos dice muchas cosas que l no entiende. Pero hay un gran consuelo. Y t irs hasta el fin, y reposars, y te levantars para recibir tu heredad3 al fin de los das (v. 13). Sers resucitado, y en aquel tiempo sabrs muchas cosas. Hoy da ves todo como en un espejo, pero en aquel da realmente lo entenders todo. Daniel ahora ira descansar, era un anciano de casi noventa aos de edad. l anduvo un largo camino a travs de esta vida, desde el palacio de Nabucodonosor al palacio de tres reyes menores, al palacio del ltimo emperador, y luego al palacio del imperio persa. Una larga jornada. Ahora l est cansado, y debe reposar; ya no puede recibir nada ms. Su mente es pequea, y la
3

En la versin inglesa, la palabra heredad es traducida como recompensa.

146

voluntad de Dios es tan grande como el universo. Entonces, Dios le dice: Y t irs hasta el fin, y reposars, y te levantars para recibir tu heredad [recompensa] al fin de los das. Es as como Daniel termina su libro. Permtanme contarles una historia real, que ocurri en Nueva York. Haba un hermano, un hombre de negocios, muy bendecido por el Seor, muy exitoso, que sola viajar entre Nueva York y Brasil. Ciertamente ustedes han odo acerca de una obra que el Seor ha realizado en Brasil. En el comienzo, los hermanos en Nueva York trabajaron en una revista para alcanzar al mayor nmero de cristianos en Brasil. Y este hermano siempre haca, en secreto, su propia contribucin. l amaba al Seor, y si el Seor le daba algo, l quera compartirlo con otros. Por esa razn, la obra de Brasil empez a crecer. Aquel hombre conoca al Seor. Cuando se enfermaba, l siempre oraba, nunca tomaba medicamentos, crea en el poder sanador del Espritu Santo. Un da, tuvo un derrame cerebral. Yo estaba con l cuando eso ocurri, en Manhattan. De aquel momento en adelante estuvo siempre en una silla de ruedas. An as, l vena a las reuniones, y participaba del partimiento del pan con los hermanos. Durante doce aos, l vena en su silla de ruedas, y no poda hablar mucho. Cierto da, un hermano le dijo: Hermano, te gustara compartir alguna cosa con nosotros el prximo domingo?. Nosotros sabamos que durante esos doce aos l haba estado en la presencia del Seor. Entonces, l dijo: S, quiero decir algo. Cuando lleg el da del Seor, lo llevaron adelante y l habl desde su silla de ruedas. Se esforzaba por pronunciar las palabras, pero sali muy claro y pudimos entender lo que l nos quera decir. Probablemente comparti slo diez minutos; pero, hermanos, despus que l abri su boca, empezamos a penetrar en el secreto de los doce aos que haban pasado. Cuando l estaba en la silla de ruedas, era casi como alguien en estado vegetativo, pues no poda hacer nada. Pero, en pocas palabras, nos habl. l abri Daniel captulo 12, especialmente la ltima parte, cuando Daniel dijo: O, mas no entend. Daniel no pudo entender aquellos ltimos nmeros. Por qu el hermano comparti aquello con nosotros? Durante aquellos doce aos en una silla de ruedas, l debi haber preguntado mil veces al Seor: Por qu estoy limitado a esta silla de ruedas? Cundo me libertars de esto? Pero los cie-

147

los no respondieron. l quera saber, pero no pudo. Vena cada domingo y se reuna con los santos. Un ao, dos aos, doce aos. Y no pudo entender, as como Daniel no pudo entender. Entonces, l oy la palabra del Seor: Y t irs hasta el fin, y reposars, y te levantars para recibir tu heredad [recompensa] al fin de los das. He odo a muchos hablar del libro de Daniel, pero nunca o a alguien compartir del captulo 12 de esa forma. l us doce aos de su vida, limitado a aquella silla de ruedas, para darnos una maravillosa exposicin. Que el Seor hable a nuestros corazones. El captulo 9: la visin de las visiones de Daniel Setenta semanas [setenta veces siete] estn determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para terminar la prevaricacin, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para traer la justicia perdurable, y sellar la visin y la profeca, y ungir al Santo de los santos (Daniel 9:24). Aqu hay setenta veces siete. Este es el programa de Dios para su pueblo. El programa de Dios, es algo que tiene que ver con setenta veces siete. Por qu setenta veces siete? Porque antes de eso, cuando Daniel lea a Jeremas, l saba que, segn la profeca, el pueblo de Israel estara cautivo en Babilonia por setenta aos, y ms tarde ellos regresaran a Jerusaln. Por el estudio de la palabra, Daniel supo que los setenta aos se haban cumplido. Esas buenas nuevas llegaban muy tarde; Daniel tena casi noventa aos de edad. Pero l estaba feliz por aquellos que podan regresar a Jerusaln, y empieza a orar por su pueblo. Es una oracin maravillosa. Ahora, l se levanta, y comienza a ver la visin. Ya no son setenta aos, sino setenta veces siete. Qu significa eso? Cuando Daniel toma el telescopio para ver el futuro, l va a descubrir no slo setenta aos, sino siete veces setenta aos, es decir, 490 aos. Algo ocurrir. Ahora, eso no es retroceder; es avanzar. Habr setenta veces siete determinadas para el pueblo de Israel y para la ciudad de Jerusaln. Mis hermanos, hay algo muy interesante. Por qu este programa? Porque tiene algo que ver con el Ungido. La Biblia dice: ...y ungir al Santo de los santos. Significa que en ese programa, cuando el pueblo de Dios estaba bajo opresin, cul era su esperanza? Haba algn futuro para el pueblo de Israel? Cul era la solucin? Gracias a Dios, en este plan hay una persona el Ungido, es decir, el Mesas.

148

En aquellos 490 aos, algo ocurrir. El Mesas, el Salvador de la humanidad, aparecer en este mundo. Ahora, si tomas el telescopio y sabes cmo contar los 490 aos, sabrs cundo Jesucristo, como el Mesas, el Ungido, debera venir a la tierra y morir en la cruz. A partir de esa profeca, sera posible saber cuntos aos pasaran. Entonces, es la profeca ms asombrosa, pues nos dice que desde cierto punto de la historia hasta el tiempo del Ungido, transcurrirn algunos aos. Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusaln hasta el Mesas Prncipe, habr siete semanas, y sesenta y dos semanas; se volver a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos (v. 25). Siete semanas ms sesenta y dos semanas, son sesenta y nueve semanas, o sesenta y nueve sietes. Despus de los sesenta y dos sietes, en total tendrs sesenta y nueve sietes. Lee cuidadosamente. Y despus de las sesenta y dos semanas se quitar la vida al Mesas, mas no por s...4 (v. 26). Ahora, piensen eso. Despus de sesenta y nueve veces siete, se le quitar la vida al Ungido y no quedar nada. Eso significa la crucifixin del Mesas. Cuando Jess muri en la cruz, la vida del Ungido fue quitada, pero no por s. Ahora ustedes ven, desde un determinado ao en la historia hasta el ao de la crucifixin, habrn pasado sesenta y nueve veces siete, es decir, 483 aos. Es verdad eso? Cul es el punto de inicio de ese clculo? Si lees cuidadosamente la Biblia, esto es desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusaln hasta el Mesas prncipe, hasta que se le quita la vida al Mesas. Cuntos aos son? 483 aos. Sesenta y nueve veces siete. Es una profeca maravillosa. Ahora, es exacta? Se refiere realmente a sesenta y nueve veces siete? Primero, tenemos que recordar cul es la unidad para siete. Eso resuelve el problema. Siete veces en el libro de Daniel significan 2.520 das. Qu significa eso? Significa sesenta y nueve veces siete. Cuntos das? Sesenta y nueve veces siete, son 2.520 das. Correcto? Entonces, ahora tenemos una sugerencia: Hay una va para descubrir si la profeca es exacta o no. Tienes que calcular exactamente los das. Un erudito de la Biblia llamado Robert Anderson, hizo un clculo maravilloso. Primero, tena que descubrir cul fue el ao
En la versin inglesa de Darby, la expresin ...mas no por s es traducida como ...y no quedar nada.
4

149

del decreto para reedificar Jerusaln. Y la respuesta es dada en el libro de Nehemas: 445 antes de Cristo. Eso lo sabemos. Luego, segn los estudios de Robert Anderson, cul fue el ao de la crucifixin de Jess? El ao 32 despus de Cristo. Ves eso? Es muy sencillo calcular cuntos aos solares hay entre 445 antes de Cristo y 32 despus de Cristo. Es un clculo muy simple. Pero lo importante es lo siguiente: Cuando al Mesas le quitaron la vida, cuando l fue presentado al mundo como el Mesas, al entrar en Jerusaln, cuando el pueblo deca: Hosanna, hosanna!, l se mostr a s mismo como el Mesas, el Cordero de Dios sin mancha. Pero, cmo sabemos eso? Ese Cordero es sin mancha, sin defecto. Cuando Jess entr en Jerusaln, era el 10 de enero. Cuando l muri en la cruz, el 14 de enero. Cuatro das. Cuando el pueblo de Israel celebraba la pascua, tomaban cuatro das para examinar el cordero, buscando cualquier mancha o enfermedad de la piel, y despus, si no haba defecto, entonces poda ser sacrificado. Lo mismo ocurri con nuestro Seor. En Jerusaln, antes de morir en la cruz, durante cuatro das, las personas lo examinaron como con un microscopio, para comprobar si realmente era sin mancha. Y Pilato, que lo hizo ms de una vez, dijo: No encuentro en l ninguna falta. Delante del juez, delante del mundo, he aqu el Cordero de Dios sin mancha. Jess est calificado para morir por nosotros en la cruz. Y puedes calcular, en el ao 32 despus de Cristo, el 10 de enero. Puedes usar esa fecha y entonces hacer un clculo muy simple. Durante tantos aos solares, debe haber, en total, 116 aos lunares. Ese clculo es muy importante. Concntrense y vean si esto es verdad. A partir de la profeca, desde el decreto para la reedificacin de Jerusaln, hasta el ao de la crucifixin, no hay error, descubrirs 69 veces siete. La respuesta la da el doctor Anderson: El punto de inicio del clculo es el ao 445 antes de Cristo. Debera ser el 14 de marzo. Luego, el punto final, ao 32 despus de Cristo, el 6 de abril. Puedes descubrir que ese da Jess entr en Jerusaln como el Cordero de Dios, el Ungido. Si calculas el nmero de aos entre esos dos puntos, son 476 aos. Luego, calculamos el nmero de das comprendidos en sesenta y nueve veces siete aos bblicos (69 x 7= 483). Cuntos das hay en un ao bilbico? 360 das. Ves eso? Cuntos das en total? 483 aos bblicos por 360 das, que resulta en un total de

150

173.880 das. Es el nmero de das comprendido en sesenta y nueve veces siete aos bblicos. Veamos ahora el nmero de das comprendido en los 476 aos solares. 476 aos solares por 365 das son 173.740 das. Entonces tenemos que contar los aos lunares. Cuntos aos lunares? 116 aos, los cuales tienen un da ms que un ao solar, y por lo tanto debemos aadir 116 das. Bien, ahora desde el 14 de marzo hasta abril 6, hay 24 das. Si sumamos todos esos juntos (173.740+116+24), son 173.880 das. Cun exacto es el clculo! Sesenta y nueve semanas, sesenta y nueve veces siete, desde el ao del decreto de reconstruccin de Jerusaln hasta el ao de la crucifixin. Aqu tenemos un clculo tan exacto, al punto de contar los das correctamente. Este es un clculo maravilloso; ningn erudito de la Biblia puede decir que est errado. Hay una interrogante aqu. De acuerdo con Robert Anderson, Jess fue crucificado en el ao 32 de nuestra era. Pero, en la actualidad, la mayora de los eruditos cree que Jess fue crucificado el ao 30 de nuestra era. Tal vez esa sea la fecha ms exacta. Hay que estudiar con mucho cuidado la cronologa del Seor. Probablemente l naci en el ao 4 antes de nuestra era, y fue crucificado en el ao 30. Piensen eso. Cada ao, la pascua es diferente, y en el ao 32, aquel da era el 6 de abril. Pero si es el ao 30, entonces ya no es el mismo da, y por eso, algunos dudan si el clculo es correcto. Los eruditos se inclinan por el ao 30. Si este es el caso, significa que el clculo est equivocado? No. Aunque no estemos seguros acerca del ao, la conclusin es exactamente la misma. La pregunta es: La Biblia habla de das o aos? La Escritura nunca habla acerca de das, slo habla de aos: desde el ao de la orden para la reconstruccin de Jerusaln hasta el ao de la crucifixin. La Biblia dice sesenta y nueve veces siete. Eso es todo. Aos profticos o aos bblicos. Nunca se habla del da de la entrada en Jerusaln, tampoco del mes en que el decreto de reconstruccin fue dado. Entonces, si seguimos la palabra de Dios de una manera muy simple, el problema se resuelve: desde el ao del decreto para reedificar Jerusaln hasta el ao en que el Ungido fue sacrificado, son exactamente sesenta y nueve veces siete. Esta es una profeca maravillosa, es el alma del libro de Daniel. Algunas personas dicen: No, no. Este libro fue escrito despus que las cosas ocurrieron; fue escrito en el ao 164 antes de Cristo. Pero, aunque fuera as, la crucifixin del Seor Jess

151

an estaba en el futuro. El captulo 9 del libro de Daniel es muy importante, porque nos da una evidencia muy fuerte. Hay una manera de saber cundo el Seor Jess fue crucificado; pero no tienes cmo saber, segn esa profeca, cundo fue el ao de su nacimiento. La Biblia nunca habla del ao de su nacimiento, sino del ao de su crucifixin. Segn el libro de Daniel, si nosotros tomamos como punto de partida el ao del inicio de la reconstruccin de Jerusaln, ahora podemos saber cundo l sera crucificado. Nuestro Seor Jess naci para morir; ese es el evento ms importante en su vida. Por supuesto, la encarnacin es importante, pero su encarnacin, su nacimiento, es para su muerte. l naci crucificado, naci con el propsito de morir por ti y por m. l es la esperanza de la humanidad. Si quieren conocer el programa de Dios, recuerden, Cristo es el centro de ese programa. No importa la fecha de su nacimiento, sino el acontecimiento de su muerte en la cruz. Ahora, en las profecas de Dios, aun antes que eso suceda, hay sesenta y nueve veces siete. En total, setenta veces siete. Eso es el captulo 9 del libro de Daniel. En ese programa, Cristo, y Cristo crucificado, es el centro de la salvacin, el centro de la voluntad eterna de Dios. Por eso, Pablo dijo: Me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a ste crucificado (1 Cor. 2:2). Cristo y su cruz es el centro del universo. Y esa es la visin de Daniel, la visin de las visiones; el centro de todas las visiones. Y no slo eso, es la visin central en toda la Biblia. En el Nuevo Testamento, es Pablo quien nos hace recordar esa visin: Cristo, y ste crucificado. En el Antiguo Testamento, es Daniel quien nos hace recordarla: Cristo, y ste crucificado.

152

153

CRISTO:
EL CENTRO DEL PROGRAMA DE

11

DIOS

Setenta semanas estn determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para terminar la prevaricacin, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para traer la justicia perdurable, y sellar la visin y la profeca, y ungir al Santo de los santos. Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusaln hasta el Mesas Prncipe, habr siete semanas, y sesenta y dos semanas; se volver a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos. Y despus de las sesenta y dos semanas se quitar la vida al Mesas, mas no por s; y el pueblo de un prncipe que ha de venir destruir la ciudad y el santuario; y su fin ser con inundacin, y hasta el fin de la guerra durarn las devastaciones. Y por otra semana confirmar el pacto con muchos; a la mitad de la semana har cesar el sacrificio y la ofrenda. Despus con la muchedumbre de las abominaciones vendr el desolador, hasta que venga la consumacin, y lo que est determinado se derrame sobre el desolador (Daniel 9:24-27).

emos llegado a la parte ms importante del libro de Daniel la tercera visin. Antes que l viera esa visin, estaba leyendo la Palabra, especialmente el libro de Jeremas. Jeremas profetiz que el pueblo de Israel sera llevado cautivo a Babilonia por setenta aos, y no regresaran un ao antes ni un ao despus. Estas eran muy buenas nuevas. Finalmente, el pueblo de Daniel podra regresar a sus hogares. Pero estas buenas nuevas llegaron muy tarde. Si hubiesen llegado aquellas noticias treinta aos antes, Daniel estara entre aquellos que retornaran a Jerusaln; pero ahora l tiene casi noventa aos de edad, y est muy dbil para volver. Pero una cosa poda l hacer orar por su pueblo. Entonces, l hizo una de las oraciones ms importantes en toda la Biblia. No es una oracin comn. En esa oracin, Daniel pas por dolores de parto, como una madre que va a dar a luz a su hijo.

154

La necesidad de retornar de Babilonia Daniel or por su pueblo. Es una oracin maravillosa. Pero despus de su oracin, cuando se levant, l descubri que tuvo una visin. Y esa visin no era acerca de los setenta aos. l entendi el periodo de los setenta aos a partir del libro de Jeremas. Pero despus de su oracin le fue dada una visin. Ahora no son setenta aos, sino setenta veces siete, setenta semanas. La visin se expandi, es una visin amplificada, de setenta a setenta veces siete. Aqu tenemos, entonces, el programa de Dios en relacin al pueblo de Israel y a la ciudad de Jerusaln. De acuerdo a tal programa, si estas setenta veces siete son 490 aos, significa que en los futuros 490 aos algo ocurrir. Si miras hacia adelante, crees que Israel tiene un futuro? Ellos estaban oprimidos bajo el imperio babilnico, el imperio persa y otros. Sin embargo, la respuesta de Dios es que ellos s tienen un futuro, porque esto es parte del programa de Dios. Entonces, hay 490 aos por delante de ellos. Ahora, cmo vamos a entender el futuro? Si Israel tiene un futuro, ste depende del punto central de ese programa. Y esta vez se nos dice que hay dos puntos importantes. Primero, el punto inicial. El punto inicial es el ao en que se dio la orden para la reedificacin de la ciudad de Jerusaln. Qu significa eso? Pensmoslo un poco ms. El pueblo de Israel estuvo cautivo en Babilonia, y ellos deberan esperar setenta aos antes de regresar. Pero la situacin no era tan sencilla como parece. Cuando ellos dejaron Israel, eran dos o tres millones de personas. Pero, fue Babilonia el cielo o el infierno? Al comienzo, era como un infierno; pero, aun estando cautivos, tuvieron libertad para construir sus casas y su propio futuro. Entonces, los jvenes israelitas aprendieron todo de Babilonia. En esa poca, Babilonia tena todo un sistema bancario internacional. Para su sorpresa, all haba un futuro para ellos. Antes del cautiverio, ellos eran los mejores agricultores del mundo; pero, a partir de entonces, son los mejores hombres de negocios del mundo. Ellos crearon un imperio financiero invisible, en el cual descubrirs hoy el nombre de Coca Cola, CNN, muchas compaas importantes en Hollywood, grandes bancos de inversin, casi todos ellos en manos de familias judas. Sin el cautiverio en Babilonia, ellos jams habran alcanzado la cima del mundo; tal vez seguiran siendo agricultores, cultivando la tierra en una pequea parte del mundo. Pero ahora,

155

ese mundo invisible va a sacudir a todo el mundo. Si algn colapso ocurre a uno de los bancos de inversiones, tendramos un tsunami financiero. Entonces, el cautiverio en Babilonia fue una bendicin o no fue una bendicin? Fue bueno o fue malo? Babilonia est llena de dolos. Ningn israelita puede soportar aquel tipo de ambiente; pero ahora el problema es que, estando en Babilonia, ellos han edificado sus casas y ya no tienen razn para regresar. Despus de setenta aos, aquellos que fueron trados de Israel, como Daniel, ya estaban demasiado viejos. Pero los jvenes nunca haban visto Jerusaln y no tenan motivos para volver, porque ahora su futuro estaba en Babilonia. Ahora t sabes que, si permaneces en Babilonia, sers parte de aquel mundo financiero invisible, sers parte de una historia de xito. La historia del pueblo judo es una historia de gran xito. Hay muchos judos ganadores del premio Nobel; en el tiempo de Hitler, haba muchos doctores, un 10% de los dentistas. Piensen en Einstein, en Marx, en Freud. No importa si te gustan o no, ni cunto influyeron sobre el mundo; todo eso fue por causa del cautiverio babilnico, y all, ahora, estaba su futuro. Ustedes pueden imaginar que, despus de setenta aos, ellos deberan regresar, y el Espritu iba a conmover sus corazones. Pero slo regresaron cincuenta mil personas. Y para tu sorpresa, si alguien quisiera volver a Israel, pensaras que deberan ser los sacerdotes y levitas, porque ellos estaban a cargo del templo. Se supone que ellos deberan servir a su Dios; en Babilonia no tenan futuro. Pero, por desgracia, muy pocos de ellos retornaron a Jerusaln. Por qu? Porque si regresaban, ellos no tendran ninguna propiedad en Israel. Su heredad, su porcin, era su Dios. Por tanto, si permanecan en Babilonia, tendran todo all. Si ya tenan parte en ese mundo financiero, todo eso les perteneca a ellos. Ahora se entiende por qu Daniel tuvo que orar por ellos. Daniel saba muy bien que, despus de setenta aos en Babilonia, nadie se acordara de Jerusaln. Slo los necios querran volver. Pero, gracias a Dios, cincuenta mil personas volvieron. Ellos restauraron el templo y reconstruyeron Jerusaln. El templo representaba la presencia de Dios, y la ciudad de Jerusaln, el testimonio de Dios. Si est la presencia de Dios en el interior, entonces tienes el testimonio de Dios en el exterior. Jerusaln es hermosa porque es hermoso el testimonio de Dios, pero el testimonio siempre proviene de la presencia de Dios.

156

Durante setenta aos, la ciudad y el templo estuvieron en ruinas. Por qu tenan que reconstruirlos? Por qu tenan que regresar? Probablemente, al comienzo ellos no saban cmo explicarlo. Algunos diran: Eso es parte de la cultura juda; debemos regresar a nuestro hogar y disfrutar de nuestra cultura. Entonces, muchas personas, por distintas razones, retornaron a Israel, restauraron el templo y reedificaron la ciudad. Menciono esto, porque este es el comienzo de las setenta veces siete. Aunque la mayora de los israelitas permaneciese en Babilonia, habra esperanza. Dios llama a los vencedores, Dios llama al remanente. Slo cincuenta mil, como si fueran necios, como volviendo las espaldas al mundo. Si sabes lo que representa Babilonia en el futuro del pueblo de Israel, entonces este pueblo, por causa de la voluntad de Dios, vuelve las espaldas a Babilonia y regresa a una ciudad vaca. En el captulo 2 de Esdras, hay un libro de memoria. Dios recuerda a cada uno de los que volvieron a Israel. Sabes por qu? Supongamos que ellos nunca regresaran, qu ocurrira? Jerusaln permanecera en ruinas; no habra templo, ni nada. Pero, entonces, si el Mesas tiene que venir, segn Malaquas, y entrar en el templo, si el templo est en ruinas, Jerusaln no estar lista. Entonces, cmo nuestro Salvador podra entrar en el templo, y cmo l podra nacer en Beln? Si Jerusaln est vaca, si Beln est vaca no hay salvacin. Ahora empezamos a entender. Cuando esa gente regres, aun sin entender mucho, ellos lo hicieron por distintas razones. Los de ms edad, aoraban la ciudad, y otras personas como Esdras y Nehemas haban estudiado la Palabra, y a partir de la revelacin de la Palabra, fueron atrados por la ciudad de Jerusaln. De cualquier forma, no importa la razn, ese pueblo regres. Ellos volvieron, no por s mismos, sino por causa de la venida del Mesas. Ellos son los que darn la bienvenida al Salvador de la humanidad que nacer en Beln. El propsito de Dios es que la Simiente de la mujer, el Salvador de la humanidad, sea el centro del plan. Dios am al mundo, y dio a su Hijo unignito. Un da, su Hijo debera nacer en Beln, debera caminar por la ciudad de Jerusaln. Pero, si ese pueblo hubiese amado el dinero, amado Babilonia, podran ganar todo el mundo y perder su vida. Cul era su vida? Su vida estaba conectada con la voluntad de Dios. Por qu Dios los escogi? Por qu los prepar a ellos? Porque haba un plan para todo el mundo.

157

Dios escogi a Israel por causa de todo el mundo. Si ellos eran egostas, si slo pensaban en dinero y ms dinero, dnde quedara la voluntad de Dios? Para que la salvacin de Dios se cumpliese, alguien tuvo que hacerse necio. Ellos se hicieron necios por amor a la voluntad de Dios. Por qu hoy da somos salvos? Porque omos el evangelio. Por qu hemos odo el evangelio? Porque Jess naci en Beln. Si todos se quedaban en Babilonia, de all iran a Nueva York, a Londres, todava tendran su mundo, seguiran teniendo su imperio invisible. Y dnde estara la salvacin? Dnde estara la voluntad de Dios? Recuerden, Dios tiene que llamar a un remanente. Sin ellos la voluntad de Dios no podra ser realizada. La voluntad de Dios estaba sobre sus hombros. Fue su responsabilidad, su privilegio, llevar adelante la voluntad de Dios. Sin el retorno a Jerusaln, sin la reedificacin de la ciudad, no habra setenta veces siete, no habra Salvador, no habra salvacin. Ahora se entiende por qu es necesario ese punto inicial. Porque, contando a partir del ao en que se dio la orden para reedificar Jerusaln, a partir de esas setenta veces siete aos, llegamos al centro del programa. El ao en que se dio la orden es el principio. Desde all, se llega al centro del evento: el Ungido. Despus vino la ciudad, el templo. Entonces Jess pudo nacer y, lo ms importante, l pudo morir por nosotros en la cruz. La muerte de Cristo es el centro del programa de Dios Hemos mostrado un clculo muy interesante de Robert Anderson. Vemoslo de nuevo. Hemos hablado de setenta veces siete, o setenta semanas. Para calcular las sesenta y nueve veces siete, hay un punto inicial y un punto final. Desde el punto inicial, el orden de reedificacin, hasta el final, cuando quitaran la vida al Ungido, son 476 aos solares, y cada ao solar son 365 das, 173.740 das. Entonces, en aquellos aos, tenemos 116 aos lunares; tenemos que aadir 116 das. Entonces, desde el 14 de marzo hasta el 6 de abril son 24 das. Si sumamos todo (173.740+116+24=173.880 das), que es exactamente sesenta y nueve veces siete (aos profticos, siendo un ao proftico igual a 360 das). O sea, (69x7x360 = 173.880 das). Muy exacto. Por mucho tiempo, ese clculo ha sido aceptado como una solucin modelo para las sesenta y nueve veces siete. Por desgracia, hay algunos puntos dbiles en l. Hemos mencionado uno de ellos, que es el punto final. Eso significa que el ao de la cru-

158

cifixin, segn Robert Anderson, sera el ao 32 de nuestra era. Ahora, si se insiste en que Jess fue crucificado en ese ao, el clculo es perfecto. Pero el problema es que la mayora de los eruditos ms recientes se inclinan por el ao 30 de nuestra era como el ao de la crucifixin. Yo tambin creo que ese debera ser el verdadero, y si ese es el caso, hay un problema, porque ese clculo tiene como base el ao 32. Si Jess realmente fue crucificado el ao 30, la diferencia es de dos aos. El clculo es todava vlido? Si estudias cuidadosamente, su punto ms dbil es que el autor hizo mucho ms de lo que la Biblia requiere. La Biblia nunca habla de das; slo se refiere a sesenta y nueve veces siete. Ahora, cmo resolver ese problema? Crees que el ao de la crucifixin es el 30 o el 32? Si es 32, el clculo es correcto. Pero si es el ao 30, nadie debera ser dogmtico. Por esa razn, ese clculo todava es vlido. Hay una posibilidad de que Jess haya muerto el ao 32. Nadie puede decir que est errado. Sigue all, pero ahora no es tan fuerte como antes. Sin embargo, queremos una evidencia muy fuerte, a partir de la palabra de Dios, para probar que la Biblia es, de hecho, la palabra de Dios, y que la profeca es muy exacta. Para lograrlo, mostraremos otro clculo muy simple, que cada uno de ustedes puede verificar por s mismo. Aunque no sabemos si el Seor Jess muri en el ao 30 32, cuando hacemos el clculo, podemos ver las dos posibilidades el ao 30 y el ao 32, y veremos si todo vuelve otra vez a sesenta y nueve veces siete. Ustedes los jvenes, conocen la matemtica simple. No hay clculo integral, ni geometra diferencial, ni relatividad involucrada. Cada uno puede hacer este clculo, porque el Espritu Santo desea que cada uno de nosotros pruebe que la Biblia es, en verdad, la palabra de Dios. Permtanme mostrarles el segundo clculo, que llamamos el clculo simplificado. En el punto inicial, no pondremos las fechas. La Biblia no habla de fechas, slo aos. El punto inicial es 445 antes de Cristo, y luego est el punto final. Hay dos posibilidades, el ao 30 el 32 despus de Cristo. Bien. Ahora vamos a hacer los clculos de las dos posibilidades, y descubriremos cuntos aos solares estn involucrados en esto: si son 474 476 aos. Cuntos das tiene un ao? La respuesta cientfica es 365,256366 das. Ahora, haz el clculo: 474 aos x 365,256366 das por ao = 173.131.51 das. Pero 173.863 es igual a 69 veces

159

6,96986 veces 360 das. Considerando que 360 das es igual a 1 ao proftico, tenemos: 173.863 = 69 veces 6,96986 veces 1. O sea, tienes 69 veces siete aos, pues 6,969 es aproximadamente siete. Son 69x7. Ven eso? Este es el primer clculo. Veamos el segundo. Son 476 aos veces 365.256366 das por ao = 173.862 das, que son 69 veces 6,99927 veces 360. Que otra vez resultan en 69 veces 6,99927 veces 1. Entonces, considerando que 6,99927 es aproximadamente 7, resulta nuevamente en 69x7. As, en ambos clculos hay 69 veces siete. Entonces, no importa cundo Jess muri en la cruz, el clculo siempre est correcto, y es muy preciso. Desde el ao de la reconstruccin de la ciudad hasta el ao de la crucifixin, cuntos sietes hay? Muy simple: sesenta y nueve veces siete. Entonces, creo que nuestro problema est resuelto. Esta es una de las profecas ms poderosas en toda la Biblia. No slo es la prediccin de la crucifixin de nuestro Seor; se puede predecir antes de su nacimiento, contando desde el ao de la reconstruccin de Jerusaln. Sesenta y nueve veces siete aos profticos, aos bblicos. Cun precisa es la Palabra! Esta es la profeca de las profecas; la ms importante, porque est relacionada con Cristo, el Salvador de la humanidad. Cuando volvemos al captulo 9 de Daniel, ya conocemos el programa de Dios. En ese programa, tenemos a Cristo, y a ste crucificado. Cuando al Ungido se le quita la vida, l viene a ser el centro del programa. Jess muri por nosotros en la cruz. Ahora la maravillosa salvacin ha sido realizada. Ahora entendemos por qu Dios escogi a Israel. Hubo una historia con ellos; pero fallaron y fueron llevados cautivos. Sin embargo, tras el cautiverio, hay una prueba maravillosa. Cuntos regresaran? La salvacin estara sobre sus hombros. Entonces Jess nacera en Beln. Todo esto es para la salvacin. Y no slo eso, sino que hay una forma de predecir cundo Jess debera morir en la cruz. A partir del punto inicial, puedes hacer la cuenta regresiva. Empezando del nmero mayor hasta llegar al cero. Por qu cero? Porque cuando llegas a cero, llegas al punto central de todo el plan de Dios. Entonces, partiendo desde 445 antes de Cristo, puedes hacer la cuenta regresiva. Finalmente, Jess muri por nosotros en la cruz. En este programa, en el corazn de Dios, su Hijo es el centro. l dio a su Hijo por cada uno de nosotros, para que tomara tu lugar y mi lugar en la cruz y ser nuestro Salvador. Por eso, Dios escogi a Israel.

160

La mayora de los judos am el mundo; ellos construyeron Nueva York, construyeron Londres, construyeron un imperio invisible. Slo unos pocos fueron tan necios como para regresar a Jerusaln. Ellos perdieron el mundo, volvieron las espaldas al mundo financiero y se hicieron pobres, por amor al Mesas. Pero stos son el remanente, porque ellos anhelaban regresar. Ahora podemos hacer la cuenta regresiva, ahora la salvacin podr estar preparada. Ese es el significado de las setenta veces siete. La causa del cautiverio babilnico Ahora, queremos llegar al significado espiritual, a las lecciones que obtenemos de las setenta veces siete. Cuando Daniel mira hacia atrs, examina aquellos setenta aos llenos de fallas. Si ellos no hubiesen fallado, no habran sido llevados cautivos? Ellos fueron llevados al cautiverio porque adoraban dolos secretamente; entonces Dios permiti aquello. Si quieres hacer algo en secreto, por qu no adoras dolos abiertamente en Babilonia, que estaba llena de dolos? Al despertar y al acostarte, hay dolos a tu alrededor. Hasta que un da te cansas de ellos, no los soportas ms. Despus de setenta aos, aquella enfermedad de adorar dolos fue sanada. Cuando Daniel or y confes los pecados; l no dijo: Nuestros padres pecaron. No. Cuando l fue llevado cautivo, slo tena 15 aos de edad. Sus padres eran responsables por lo sucedido. Los jvenes como Daniel no tenan razn para ser responsables. Pero al mirar hacia atrs, a aquellos setenta aos, l confes delante del Seor: Hemos pecado... nuestra es la confusin de rostro. Es una oracin de dolor. Cuanto ms uno mira hacia atrs, ms conoce sus fracasos. Recuerda, cuando miras hacia adelante, son setenta veces siete; cuando miras hacia atrs, son setenta aos de fallas. Pero, hermanos, les digo otro secreto. Es por eso que el pueblo de Israel debera ser llevado cautivo a Babilonia y permanecer all setenta aos, ni uno ms ni uno menos. Cmo interpretar ese hecho? Por qu setenta aos? La respuesta est en 2 Crnicas. Porque se nos dice que, cuando el pueblo de Israel estaba cautivo en Babilonia, entonces, la tierra de Canan disfrutara el reposo por setenta aos setenta aos sabticos. Cuando Daniel mir aquellos setenta aos pasados, descubri por qu ellos fueron llevados cautivos. Fue a causa de lo

161

que ocurri en el pasado. Permtanme explicarles. Despus de entrar en la tierra de Canan, segn el propsito de Dios, Israel deba guardar el sbado. Cada semana, el sptimo da, deberan tener todo un da de reposo. No trabajar, relajarse, descansar. Segn la ley, cada viernes, al ponerse el sol, empezaba su sbado, y ellos disfrutaban el descanso, obedeciendo a la palabra de Dios. Sin embargo, Dios dijo: Cuando entres en la tierra de Canan, no slo guardars el sbado. Tambin guardars el ao sabtico. Cada siete aos, separars un ao entero para permitir que la tierra descanse. No molestes la tierra, no cultives, no hagas nada en ella. Por qu Dios dio ese mandamiento? Qu tipo de tierra fue dada al pueblo de Israel? La tierra prometida, la tierra que mana leche y miel, una tierra muy buena. En otras palabras, a veces trabajas y produce mucha cosecha. Pero ella es suficientemente buena aun cuando no plantes nada en todo un ao. Puedes dejar que descanse durante un ao. Esta es una prueba maravillosa. Realmente crees que esta es una tierra santa, que fluye leche y miel? Si eres un agricultor, y toda la familia depende de ti, te atreveras a no hacer nada durante todo un ao? O te dirs a ti mismo: Esta tierra mana leche y miel; si este es un don de Dios, aunque yo no haga nada, an obtendr algo? En otras palabras, aunque ellos no hiciesen nada en el sptimo ao, ellos tendran qu comer, y la produccin sera abundante aun para el octavo y el noveno ao. Realmente tienes fe en la palabra de Dios? Creer en el sbado, guardar el sbado, ya es muy difcil. Pero, para aquellos agricultores, dejar la tierra descansar por un ao, sin hacer nada, y todava seguir creyendo que Dios va a suplir todas las necesidades, eso es fe real. La tierra que fluye leche y miel no es una teora; debe ser una realidad. Guardar el sbado era algo muy importante. Necesitas una voluntad muy fuerte para hacerlo. Cmo podran soportar un da entero sin hacer nada? Muchos jvenes judos son muy astutos. Antes del atardecer del viernes, encienden su televisor. El sbado no pueden hacer ese trabajo, pues violaran el reposo. El problema es que slo puedes ver un canal, y no puedes apagarlo. Si lo apagas o cambias canal, ests trabajando. No es fcil. Ahora, por qu guardan el sbado? Hay una razn para eso. Porque Dios trabaj seis das, y el sptimo da descans de toda su obra. Pero aqu hay un punto muy importante. Cundo

162

cre Dios al hombre? El da sexto. Luego, el sptimo da es el primer da para el hombre. Entonces, el primer da no es para trabajar, es el da para entrar en el reposo de Dios. Eso es el evangelio. Cuando t naciste de nuevo, de inmediato entraste en el reposo de Dios. Dios ya lo hizo todo, y t slo entras y disfrutas del reposo de Dios. Ese es el principio del evangelio de Dios. Hay una historia real. Un joven fue a una campaa evangelstica, y lleg muy atrasado. Al llegar al lugar de reunin, el predicador ya estaba cerrando todo. Entonces l pregunt al predicador: Por favor, dgame qu debera hacer yo para obtener la salvacin. Y el predicador le dijo: Es demasiado tarde. Qu quiere usted decir con eso?. Bueno, la reunin empez a las ocho, y t llegaste a las diez. Quiere decir que estoy atrasado dos horas?. No, no; t ests atrasado dos mil aos. Hermanos, es demasiado tarde. Hace dos mil aos atrs, Cristo muri por ti en la cruz. Todo est hecho. Cuando t naciste de nuevo, el primer da es para disfrutar el reposo del evangelio. Ahora, por supuesto, tienes que trabajar, porque la vida que has recibido debe producir sus frutos. Nosotros fuimos justificados por fe; no hemos hecho nada. Pero despus de recibirlo todo, despus de recibir el poder de la vida, con ese poder, se supone que trabajes y produzcas fruto: frutos de amor, de humildad, de dominio propio, de bondad. Este es el fruto del Espritu Santo. Esto es el evangelio. Luego, cuando las personas no guardan el sbado, por qu es una cosa tan seria? Porque ests violando el principio del evangelio. Si t crees que tienes que hacer alguna cosa para salvarte a ti mismo, es imposible Cristo ya lo hizo todo por ti. Ese fue el fracaso de ellos. Ellos no permanecieron en el evangelio. Pero hay algo aun ms serio. Cul es el deseo de Dios? No es slo un da, el sbado. Dios quiere un ao. Pero ahora, uno puede entender. Cuando el agricultor entra en la tierra, l cree que es una tierra que fluye leche y miel; pero, de alguna forma, l tiene que hacer algo. Sabemos que la vida de Cristo est en nosotros; pero a veces pensamos que si no somos pacientes, si no somos cuidadosos, vamos a fallar de nuevo, y empezamos a trabajar, y nunca disfrutamos del sbado. Cristo es nuestra tierra que fluye leche y miel. Se supone que deberamos disfrutar la vida de Cristo, disfrutar el reposo. Cuando llegamos al sbado, an podemos emplear nuestra voluntad; pero cuando llegamos al ao sabtico, fracasamos.

163

Nadie pudo guardar el ao sabtico. Cada siete aos, deberan dejar descansar la tierra por un ao; pero estaban siempre ocupados, y finalmente Dios dijo, cuando fueron llevados cautivos a Babilonia: La tierra disfrutar su reposo por setenta aos. Antes que eso ocurriera, nadie regresara a Israel. Si alguien regresaba, perturbara la tierra. Ven el punto aqu, hermanos? Cuando yo viva en Brasil, era invitado a otros lugares. Al principio, viajaba siempre solo, y alguien sugiri que la prxima vez llevara a mi esposa conmigo. Regres y habl con ella. Los hermanos te han invitado. Ellos piensan que t trabajas mucho. No necesitas cocinar ni hacer nada, y ese tiempo ser realmente tu descanso. Por qu no vienes conmigo?. Entonces, ella dijo: No, no quiero ir contigo, porque el tiempo en que t ests lejos, aqu yo disfruto mi descanso. Nadie me molesta. Cuando t ests en casa, no puedo descansar. Pero el tiempo de oro es cuando ests viajando, entonces disfruto mi descanso. Entienden esto? Cuando el pueblo de Israel ocupaba Canan, la tierra que fluye leche y miel siempre era molestada. Ellos deberan dejar descansar la tierra. Pero pensaban: No, no podemos. S, esta tierra es buena, pero, y si algo pasa, estaremos un ao sin hacer nada? Imposible. Si nada hago, ser un caos. Tengo que hacer algo para mi familia, para la nacin. Puedes imaginar eso? En el pasado, por muchos aos, ellos no guardaron el ao sabtico. Dios les orden dejar descansar la tierra un ao de cada siete. Pero ellos no lo hicieron. Entonces, Dios dijo: Ustedes no quieren el crdito, tendrn que pagar todo de una vez. Por lo tanto, sern llevados cautivos a Babilonia, y la tierra disfrutar setenta aos de reposo. Si cada siete aos debes dejar descansar la tierra por un ao, ahora tienes que pagar los setenta aos de una sola vez. Significa que setenta veces siete aos ellos nunca dejaron descansar la tierra. Cuando Daniel mira hacia atrs, l no slo ve setenta aos. Eso significa fracaso. Cul es la razn principal? Dios siempre insiste en el principio del evangelio. Slo Cristo puede hacer algo. T no debes hacer nada. Es una tentacin grande querer hacer algo. Ese es el punto principal de tu falla. Y luego, al mirar atrs, a los setenta aos, no son slo setenta aos; por detrs de ellos, tienes setenta veces siete. Slo para aquellos que perciben que en el pasado todo fue fracaso, ahora Dios dice: Mira hacia adelante; no mires atrs. Cuando miras atrs, esa es tu falla; pero si miras hacia adelante, todo es diferente.

164

Daniel ya tena noventa aos. Cunto tiempo tena l para mirar hacia aadelante? Los ancianos siempre quieren mirar hacia atrs no les queda mucho por delante. Es como si Dios estuviera diciendo a Daniel: Dios tiene un programa; considrate a ti mismo, considera a tu pueblo. Cuando miras al pasado, ves falla tras falla; no podrs vivir una vida cristiana a menos que tengas una vida cristiana para vivir. Por ti mismo, son setenta aos, son setenta veces siete. Porque tienes setenta veces siete en el pasado, por eso tendrs setenta veces siete delante de ti. Gracias a Dios, Daniel recibi la visin, aunque l tena fallas en su pasado. Pero no permanezcas en el pasado, no llores siempre por tus heridas; eso no ayudar en nada. Gracias a Dios, todos los pecados, todos los fracasos, estn bajo la preciosa sangre de nuestro Seor Jess. Cuando pecamos, cuando fallamos, cuando hay un escndalo, el enemigo de Dios intentar amplificar aquel pecado, ignorando cun preciosa es la sangre de nuestro Seor Jess. Nunca mires atrs, nunca sigas llorando por tus heridas o por tus fallas. Mira hacia adelante. Dirs que no tienes nada para mirar; pero, hermano, s, no tienes nada para mirar. Cuntos aos? Otros diez? Otros veinte? Dnde estar Daniel? Daniel estar muerto. Pero no Daniel, sino el Mesas. Deberas mirar ms hacia adelante, no a ti mismo. Daniel tuvo un gran aporte a la economa de Dios, pero en cuanto al programa de Dios, ste es: No yo, mas Cristo. No Daniel, sino el Ungido. Recuerda: sin Daniel, Dios seguir obrando. Daniel no es indispensable Cristo es indispensable. Dios sigue su obra; esa es su gloria. l puede usarte, por su gracia; pero recuerda, t no eres indispensable. Tarde o temprano, morirs. Ya no habr ms Daniel. Pero Cristo, en aquel programa, sigue y sigue, hasta sesenta y nueve veces siete. Jess muri por nosotros en la cruz. Cuando Jess muri en la cruz, Pablo estaba all, Pedro estaba all, t estabas all, yo estaba all, Daniel estaba all. Todo est consumado. No ms yo; yo he sido crucificado con Cristo. Ya no yo, sino Cristo que vive en m. Ven eso? Aunque en este libro de Daniel, l casi se vuelve el centro. Pero no. Son setenta veces siete. Si miras adelante, no ves a Daniel, sino a Cristo. Cristo, y ste crucificado, ocupar el centro de su programa. Pero ahora, cuanto ms t prosigues, vers a Dios avanzando en su programa. En el pasado, el pueblo estaba cautivo en

165

Babilonia. Luego, en el tiempo de Persia, el rey dio la orden para reconstruir Jerusaln. Si realmente miras hacia adelante por otras sesenta y nueve veces siete aos, finalmente Jess muri en la cruz, y la salvacin fue realizada. Entonces, Jess dijo: Cuando yo fuere levantado en alto, atraer a muchos a m. En Cristo hallan su explicacin todos los eventos mundiales Si vemos que Cristo es el centro del programa, ahora podemos entender. Por qu el libro de Daniel? Por qu el imperio babilnico? Por qu el imperio persa? Por qu el imperio griego? Por qu el imperio romano? Por qu las cuatro bestias? Ese no es el centro del programa; son los eventos mundiales, que giran alrededor de un punto central, y con ese centro eres capaz de explicar los eventos mundiales. Dios siempre tiene a su Hijo en vista, Dios siempre tiene la salvacin en vista. A fin de que la Simiente de la mujer pueda nacer en Beln, aunque el pueblo est cautivo en Babilonia, Dios mueve todas las cosas, y por lo menos cincuenta mil personas desean regresar. Todas las cosas operan conjuntamente. Ahora llegamos a la solucin, al punto central del programa, y vamos a entender el enigma. Despus de pasar por todo el libro de Daniel, empezamos a entender por qu el pueblo de Israel sufri tanto. Ellos sufrieron, no por s mismos, sino por causa del evangelio. Aunque rechazaron el evangelio, en la voluntad de Dios, aun este pueblo de Israel sufri con un propsito. Ellos pasaron de las manos de un imperio a otro, de los babilonios hacia los persas, hacia los griegos y finalmente hacia los romanos. Ellos sufrieron constantemente. Cmo explicar tanto sufrimiento? Por un lado, Dios hizo una obra de purificacin; pero, recuerden, todo es un programa de Dios. Por qu el imperio babilnico? Porque debido al imperio babilnico y al imperio persa, el pueblo de Israel no permaneci ms en su patria. Si ellos permanecan all, tendran la palabra de Dios, pero ella estara limitada a aquel espacio pequeo. Porque Dios tena en mente la salvacin, la historia de la cruz y el evangelio. Si el pueblo de Israel hubiese permanecido siempre en aquel pequeo territorio, cmo el mundo en general podra tener contacto con la palabra de Dios? Por eso, Dios permiti que fueran llevados cautivos. Y ahora vemos las profecas, especialmente las profecas en el libro de Nmeros. La Estrella de Jacob es una profeca ma-

166

ravillosa. Si este libro siempre permaneciese en Jerusaln o en Galilea, entonces el mundo no conocera las profecas. Pero, gracias a Dios, un da, cuando fueron dispersados, o en el cautiverio, la Palabra tambin se difundi. Hubo unos sabios que observaban las estrellas, y descubrieron algo. Y dijeron: Hemos visto su estrella. Por qu? Porque antes de eso, ellos conocan el libro de Nmeros, y en ste hay una profeca, que antes de la venida del Mesas aparecera la estrella de Jacob. Y eso ocurri. Aquellos hombres sabios vieron la estrella y vinieron a Jerusaln y a Beln, en representacin de todos los gentiles, a adorar al Rey de reyes. Por qu esta historia? Piensen eso. Si el pueblo de Dios nunca hubiese sufrido, an estara en su patria. Entonces, la Palabra estara limitada. Israel conocera la Palabra, pero el mundo no. Pero ahora, de alguna forma, el mundo tiene oportunidad de contactar con la Palabra. Entonces, la luz brillar. Y ms an, al ser esparcidos por el mundo de un modo tan completo, ocurri algo muy inusual: Casi en cada ciudad en todo el mundo, haba hijos de Israel. Recuerden, en el principio, cuando el evangelio empez a ser predicado, muchos discpulos eran judos. En cada ciudad haba una sinagoga, y cuando el pueblo de Israel fue esparcido por el mundo, las hubo por todas partes. Cuando los discpulos predicaban el evangelio, empezaban en las sinagogas. Y luego en el mundo gentil, muchos gentiles creyeron en el evangelio. De esa forma, el evangelio se esparci de manera maravillosa. Por eso, despus de trescientos aos, con tantas persecuciones, no debera haber tantos cristianos. Pero no. Por cada dos ciudadanos romanos, descubrirs un cristiano. Cmo es posible que el evangelio pudiera alcanzar a todos esos rincones? Cul es la razn? Porque muchos aos atrs, antes que Jess muriera en la cruz, Dios ya tena en su mente que, cuando el evangelio fuese predicado, ste llegara a todas partes. Cmo eso ocurrira? El pueblo de Israel fue el vaso en sus manos. Gracias a Dios! Ahora sabes que, aunque los romanos hayan conquistado el imperio griego, el lenguaje comn era todava el griego, la cultura era griega, la religin era griega. En el tiempo de nuestro Seor Jess, cuando la obra de redencin est completa, el evangelio tiene que ser predicado, y tiene que atraer a las personas a Cristo. En aquel tiempo haba slo una lengua, el griego, y los 27 libros del Nuevo Testamento estn en griego. Slo Lucas era grie-

167

go por nacimiento; los otros eran judos. Pero, a fin de predicar el evangelio, ellos escribieron todo en griego, y as el evangelio fue esparcido ampliamente. Eso es plan de Dios. Antes de que Jess muriera en la cruz, Dios prepar Babilonia, prepar Persia y prepar Grecia. Por qu Jess estuvo bajo el dominio del imperio romano? Porque era el tiempo adecuado. Por qu? Csar Augusto fue un emperador que cre una era de 200 aos de paz en el imperio romano la Pax Romana. No hubo guerra, slo paz. Si todo est en paz, puedes edificar. Es as como Roma fue construida. Muchas carreteras romanas fueron construidas; todas ellas llevan a Roma de oriente a occidente y de occidente a oriente. Dentro del imperio, descubrirs maravillosas carreteras de un extremo a otro. Gracias a Dios, por medio de estas vas, Pablo y otros discpulos y apstoles pudieron viajar. Es as como el evangelio lleg hasta Europa y conquist el mundo. Si calculas la extensin de las vas romanas, son cuatro veces la lnea del Ecuador. Cuando Pablo predic el evangelio, siempre us esas carreteras. Qu distancia recorri l? La mitad del Ecuador. Ahora entendemos cmo, aun despus de 300 aos de persecucin, el imperio romano conquist el mundo, pero el evangelio conquist el imperio romano. Entonces, hermanos, quin dijo que la cuarta bestia siempre era victoriosa? Por qu estos cuatro imperios: babilnico, persa, griego y romano? Para el propsito de que el evangelio pudiera ser maravillosamente predicado. En aquellas sesenta y nueve veces siete, tenemos esos cuatro imperios. Ahora todo est listo. Jess muri por nosotros en la cruz. Y l dice: Atraer a todos a m mismo. Y no slo eso, l dijo: Id y bautizad a todos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. Haced discpulos en todo lugar. Cmo pudo ocurrir eso? Gracias a Dios, por los cuatro imperios mencionados en este libro de Daniel. Todos estos imperios, todos los eventos mundiales, convergen hacia el evangelio, convergen a Cristo y a ste crucificado. Cun importante es aquel ao! Comenzando por el ao de la orden para reedificar Jerusaln, de all en adelante, cuenta sesenta y nueve veces siete. Cuando todo est preparado, Dios dice: El banquete est listo. Ahora ustedes inviten. Vayan por las calles, a todos los rincones y anuncien que Dios prepar una gran fiesta. De tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito para morir para nosotros en la cruz.

168

Pero, recuerden, no es slo la muerte, no slo la crucifixin. Este evangelio tendr un resultado eterno; este evangelio tendr una cosecha. Este grano de trigo caer en la tierra y producir mucho fruto. Habr una cosecha en todos los rincones del mundo, y este evangelio alcanzar aun a los confines de la tierra. No es algo maravilloso? Ahora, cmo ocurri esto? Recuerden, Dios es el Dios de la historia. A veces no entendemos algunas cosas. Por qu yo? Por qu sufro tanto? Recuerda, hay un propsito para ti. Nunca sufres en vano, ni derramas tus lgrimas en vano. Y ese propsito es que, de alguna manera, la obra de Cristo, la voluntad de Dios, sea cumplida en nuestras vidas, y en este mundo se pueda ver la gloria y hermosura de Cristo, en ti y en m. Es como si Dios estuviera diciendo a Daniel: Mira adelante; no ms Daniel. El mundo sigue. Cuando todo est listo, cuando el pueblo de Israel est esparcido por todo el mundo, cuando el mundo tiene un solo idioma, y hay carreteras por todas partes, entonces el evangelio ser predicado, y finalmente habr una cosecha maravillosa. Sabes cuntos cristianos hay desde el primer siglo hasta el siglo XX? Aproximadamente 900 millones, como mnimo. Esta es una cosecha maravillosa. Ahora entendemos por qu existen los sistemas polticos, por qu tantas cosas ocurren en el mundo. Todas las cosas operan en conjunto para un solo propsito que la voluntad de Dios sea hecha. Cul es el centro de su voluntad? Por supuesto, la salvacin. l dio a su Hijo unignito para que muriese por nosotros en la cruz. Pero despus que hemos recibido a Jess como nuestro Salvador, ahora experimentamos la vida cristiana. El evangelio, Cristo en ti, Cristo en m. El programa de Dios, no es slo la obra consumada en la cruz. Hoy da, el Espritu Santo est en ti. Ahora, l aplicar la cruz para obrar en ti. Pablo puede decir: No ms yo, sino Cristo que vive en m. Pero, antes de que l pueda decir eso, dice: Con Cristo he sido crucificado. No es slo la redencin de la cruz, sino tambin la comunin de la cruz. Cuando nosotros cremos en Jess, fuimos salvos; no hay ms juicio ni condenacin. Pero la carne y el pecado estn con nosotros an. Cmo podemos ser libertados del poder del pecado? Otra vez, por la obra de la cruz. El Espritu Santo aplica la obra de la cruz. Ahora, la cruz en nosotros, por la operacin del Espritu Santo, siempre est salvndonos, libertndonos del pecado, librndonos de las tentaciones y aun de nosotros mismos.

169

Entonces, cul es el programa? No ms Daniel, sino Cristo. Esa es la obra de la cruz en ti y en m. Eso es siempre setenta veces siete. Gracias a Dios, si la vida de Cristo est en nosotros, la caracterstica de esta vida es siempre: No ms yo, sino Cristo. Por esta razn, recuerden, un da, Pedro pregunt: Maestro, si mi hermano pecare contra m, cuntas veces deber perdonarlo?. l estaba se refiriendo a su hermano Andrs. Como judo, Pedro debera perdonar tres veces al da. Pero ahora l dijo al Seor como si l estuviese mucho ms avanzado que un judo comn, porque ellos perdonaban una vez por la maana, otra al medioda y otra en la noche: Mi hermano Andrs pec contra m, me ofendi siete veces, y lo he perdonado siete veces. He sufrido mucho, porque l me ha ofendido. Piensen esto. Entre Pedro y Andrs, quin hablaba ms? Sin duda, Pedro. Aquel que ms habla es ms fcil que hiera a los dems. Andrs era muy callado. Crees que l ofenda ms a Pedro? Entonces, Pedro dice al Seor: He perdonado siete veces. Pero el Seor le dijo: No siete veces, sino setenta veces siete. Ahora, setenta veces siete significa 490 veces; en otras palabras, en promedio, cada dos minutos, tienes que perdonar a tu hermano. Pero, qu significa esto? Que cada dos minutos, l te puede ofender. Qu vida es sa? T dirs: No puedo soportar una vida as. Es imposible!. Pero s es posible: No ms yo, sino Cristo. Ese es el programa de setenta veces siete. Pedro saba cmo perdonar, pero no saba olvidar. Tena buena memoria, y cuando perdonaba, sacaba cuentas. Esta es la primera, la segunda, la tercera vez. Pero, hermano, recuerda, si Cristo muri por ti, si Cristo vive en ti, no ms Daniel, no ms t. No slo perdonar, sino tambin olvidar. Ese es el programa de setenta veces siete, y eso es lo que la cruz de Cristo har por ti. Cuando t dices: No puedo soportar ms, es verdad; no puedes hacerlo. Pero t ya moriste con Cristo. No ms t, sino Cristo vive en ti. Deberas poner la otra mejilla, andar la segunda milla; deberas dar la capa, deberas amar a tu enemigo. Por qu? No ms Daniel, no ms t, sino Cristo. Daniel tuvo una contribucin maravillosa. Pero, recuerda, perdonar y olvidar no es humano; ningn ser humano puede hacerlo. Nuestro Seor dijo: No siete, sino setenta veces siete. Piensa eso. T debes estar sufriendo. Qu es el amor? El amor es sufrido. El amor todo lo soporta. Cuando vives la vida de iglesia, amas a tus hermanos y hermanas? En el principio, es como

170

una luna de miel. Pero, cuando termina la luna de miel, descubres que entre los hermanos y hermanas hay muchas quejas y dolores, pues estamos viviendo muy cercanos. A veces, cuando comes muy de prisa, tus dientes muerden tu lengua. Por qu? Porque la lengua est cerca de los dientes. Nunca morders el dedo de tu pie; est muy distante de la boca. Ves lo que eso significa? Slo un hermano que est cerca puede herirte. No aquel hermano que est en Nueva York; l es maravilloso. No tienes problema con Pablo; ya est en la gloria. Pero es probable que tengas problemas con tu hermano ms cercano; l siempre te perturba, te da un tiempo difcil, y t sufres. Ahora, qu es el amor? El amor es padecer un largo sufrimiento. Esto es demasiado para m; yo me voy. Hermanos, no. Es una vida de amor. El amor es sufrido; no slo una ni dos veces, sino setenta veces siete. Alguien dir: No puedo soportar ms; ya he tomado demasiado la cruz. Cada dos minutos, me perturba. Pero el Seor Jess dijo que debo perdonar. Qu vida es sta? Por qu sufro tanto?. Hermanos, ahora entendemos. Hay una criatura marina, la ostra, que es herida por un grano de arena, y no rechaza a ese grano, sino que lo envuelve. No slo una vez, sino dos, y probablemente setenta veces siete. Finalmente, se forma all una perla. Slo puedes encontrar perlas preciosas en lo ms profundo del ocano. En la nueva Jerusaln, las puertas estn hechas de perlas. Por todas esas puertas, t sers conducido al trono de Dios. Hermanos y hermanas, es por eso que estamos aqu. Porque existe la iglesia en Temuco, esta pequea miniatura de Jerusaln. Recuerda, t eres una puerta. Por tu intermedio, las personas sern conducidas al cielo el cielo en la tierra. Sern guiados al trono de Dios, conducidos a la presencia de Dios. Pero nunca sers una puerta, a menos que t seas una perla, y nunca sers una perla, a menos que perdones setenta veces siete. Debemos amarnos los unos a los otros, y de esa forma la iglesia crece. Entonces habr una iglesia gloriosa esperando el regreso del Seor. Casi al final del libro de Daniel, Dios le dice: Y t irs hasta el fin, y reposars, y te levantars para recibir tu heredad [recompensa] al fin de los das. Hermanos y hermanas, este es el programa de Dios. Setenta veces siete. Esto explica la visin de Daniel, y esto explica la vida de Daniel. Que el Seor hable a nuestros corazones. ***

171

Anexo: Lnea de tiempo

La vida de Daniel
AO 536 537 538 539 EDAD DE DANIEL 84 aos 83 82 81 EVENTOS Cuarta Visin (Cap. 10-12) El foso de los leones (Cap. 6) Tercera Visin (Cap. 9) ltima noche del imperio babilnico (Cap. 5) Reyes persas GOBERNANTES

551 553

69 67

Segunda Visin (Cap. 8) Primera Visin (Cap. 7)

Nabonido & Belsasar

Tres Reyes Menores

571?

49

Interpretacin del segundo sueo de Nabucodonosor

Nabucodonosor

600? 603 605

20 17 15

Los tres amigos de Daniel en el horno de fuego Interpretacin del primer sueo de Nabucodonosor Exiliado a Babilonia (Cap. 1)

OTRAS PUBLICACIONES DE EDICIONES AGUAS VIVAS

Watchman Nee El Secreto de la Vida Cristiana Stephen Kaung Discipulados a Cristo Christian Chen El Misterio de Su Voluntad El Eterno Consejo de Dios Entrando en las Riquezas de la Palabra En Busca de la Excelencia Espiritual La Sabidura Edifica su Casa El Dedo de Dios Qu Es el Hombre Eliseo Apablaza Conforme al Modelo Consagracin y Servicio Las Riquezas de Su Gracia Los Amigos Tambin Tienen que Morir La Buena Tierra Rodrigo Abarca Regresando a la Iglesia Rubn Chacn El Poder de la Gracia El Discipulado de Jess Claudio Ramrez Del Cielo hasta la Tierra (poemas) Como el Roco de Hermn (poemas) Bajo la Sombra del Deseado (poemas) Varios autores La Visin Celestial Mensajes a la Iglesia

www.aguasvivas.cl