O nascimento da Filosofia: do Mito ao logos A Filosofia nasce por volta do sculo IV a.C.

, nos territrios que constituiriam posteriormente a Grcia antiga: Mileto, Agrigento, feso e outros. Representa, a rigor, a passagem do pensamento mtico para o pensamento racional, procurando desenvolver o s (saber racional) em contraste com o s (saber alegrico). A caracterstica principal da conscincia mtica a aceitao do destino, inquestionvel. As aes humanas so apresentadas como determinadas pelos deuses, e os atos humanos no so considerados livres a autnomos: consequentemente no so de responsabilidade humana. Na Grcia, a conscincia mtica era a predominante no perodo anterior escrita. Os mitos eram transmitidos oralmente por s (aedos) e s (rapsodos), poetas que contavam e cantavam a origem dos deuses (teogonia), do mundo (cosmogonia) e as glrias dos heris. Eram poesias, estrias de produo annima e coletiva. Os mitos pertencem, assim, ao mundo da imaginao, do surreal, do suprarreal. Na Grcia, esses mitos eram expressos nas epopeias, sendo que a Ilada (grego: e a Odisseia (de Odisseus s, nome grego de Ulisses). Essas epopeias tinham carter pedaggico, na medida em que narravam a histria grega (perodo micnico), relatavam os atos dos deuses e dos heris do passado e com isso transmitiam os valores cultuais, expressando uma concepo de vida. Nas epopeias os deuses interferem constantemente na vida humana, seja auxiliando os protegidos seja perseguindo os inimigos. O destino dos indivduos dado, inquestionvel, no pode ser alterado pois foi escrito pelos deuses. Como vemos na passagem abaixo, em que Atenas fala a Ulisses:
Eu sou a divindade que te guarda sem cessar, em todos os trabalhos

E o troiano Heitor expressa a mesma confiana no destino:

Ningum me lanar ao Hades contra as ordens do destino! Garanto-te que nunca homem algum, bom ou mau, escapou ao seu destino, desde que nasceu.
O heri mtico vive na dependncia dos deuses e do destino, no tem liberdade. Seus atos so dirigidos pelos deuses. Ainda assim, idealizado por seu comportamento e suas virtudes como coragem e fora excepcionais no campo de batalha: ele sobre-humano. Seus feitos no pertencem ao mundo natural, sua fora descomunal, sobre-humana pois dada pelos deuses. Ele o escolhido dos deuses, a encarnao da virtude. A mensagem clara: a ordem estabelecida no pode ser mudada, esttica pois tudo determinado pelo destino e pelos deuses. Cada coisa, cada pessoa tem seu lugar no mundo ordenado pelos deuses e o destino, e aos rapsodos e aedos cabe narrar como ocorreu esse ordenamento e qual , para que cada indivduo possa constantemente se lembrar dessa verdade inquestionvel.

Assim o discursos mtico: inquestionvel, mgico, supra-real, potico, representa um refgio da realidade crua, uma explicao ainda que absurda, a tranquilizao da conscincia, um exemplo a ser seguido, a encarnao do Bem e do Mal claramente definidos.
Em todas as literaturas, a prosa posterior ao verso, como a reflexo o imaginao. A grega no faz excepo regra, pois o desnvel cronolgico entre ambas deve importar em uns dois sculos. Assim, onde a prosa suplante a poesia, o regresso ao verso um suave toldar da razo: se, de um lado, o esforo de comunicar, se o verso pretende, ao menos, ser inteligvel, racional, do outro, o mergulho no fundo do que se - pois a imaginao radica no ntimo de cada um - para dar luz o verso, traz consigo a inevitabilidade de nublar a razo, de a inteleco s surgir com um tacto que a razo, ainda querendo, no oferece. PEREIRA, 2006, p. 262

O perodo de passagem do pensamento mtico ao pensamento racional um momento em que a conscincia crtica ainda no est desenvolvida, mas j existe questionamento sobre a origem das aes humanas, determinismo, liberdade e responsabilidade. Esse perodo apresenta o que chamado deconscincia trgica, em que o mito no foi ainda totalmente superado e a conscincia filosfica ainda no se firmou. Tpicas desses perodo so as tragdias gregas de squilo, Sfocles e Eurpedes. dipo-Rei, de Sfocles, um exemplo: suas personagens so apresentadas humanizadas, e questionam o seu destino apesar de nada poderem fazer para evit-lo. Todo tempo h um embate, em que o sujeito se recusa sucumbir ao destino traado pelos deuses e tenta exercer sua liberdade mas no consegue. O destino vence, entretanto dipo,o personagem central, no passivo: ao cegar-se, no final da tragdia, diz: a afirmao da liberdade e da responsabilidade humana sobre a histria, a passagem do mundo dos mitos ao mundo da razo (logos).

A palavra logos (grego: s)sintetiza vrios significados que, no portugus, so separados: palavra, o que se diz, assunto da discusso, pensar, inteligncia, razo, faculdade de raciocinar, fundamento, causa, princpio, motivo, razo de alguma coisa, argumento, exerccio da razo, juzo ou julgamento, bom senso, explicao, razo ntima de alguma coisa, justificativa, analogia. Basicamente, seus principais sentidos podem ser resumidos em: linguagem, pensamento ou razo, norma ou regra, fundamento de alguma coisa.

Mito (grego: s)

Logos (grego: s)

Discurso narrativo de carter inquestionado e inquestionvel, que oferece explicao sobre a origem e funcionamento do mundo e da sociedade, com o objetivo de manter a coeso social e o status de uma sociedade. Pode ter carter religioso, como o caso dos mitos gregos antigos. O mito uma forma de compreenso da realidade cuja funo acomodar e tranquilizar o homem diante do desconhecido. A adeso ao mito se d pela aceitao cega, pela f, pela crena. Nas sociedades organizadas o indivduo deve se adaptar sem crticas s normas da tradio mtica. A conscincia mtica ingnua, desprovida de problematizao: a aceitao cega dos mitos e dos rituais que eles impem.

Discurso racional, de carter crtico e investigativo, que busca explicaes sobre a origem e funcionamento do mundo e da sociedade. uma forma de questionamento e de busca de compreenso da realidade atravs do questionamento, e busca o convencimento pela argumentao lgica ao invs da aceitao. O s verdadeiro quando se identifica com o justo e com a lgica (portanto, sua verdade deve ser demonstrada e sujeita ao julgamento dos demais), no por imposio. O saber racional caracteriza-se pela criticidade, problematizao, questionamento, busca das razes ltimas de algo.

Se nos mitos antigos o destino era dado pelos deuses, e, portanto inquestionvel, com o exerccio da razo (s) os homens assumem o seu destino, tornam-se sujeitos histricos a partir do momento em que questionam a organizao da realidade e da sociedade. A Filosofia representa um esforo racional que busca compreender o mundo e orientar a ao.