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JOANA DARC, MDIUM

2LonDenis

JOANADARC,MDIUM
SUASVOZES,VISES,PREMONIES SEUMODODEVERATUALEXPRESSOEMMENSAGEM

LONDENIS
EncarneedesencarneemTours,Frana, 1dejaneirode184612demarode1927 TraduzidoepublicadopelaEditoraFEB (FederaoEspritaBrasileira) www.febnet.org.br

Digitalizadapor: L.Neilmoris 2008Brasil www.luzespirita.org

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LONDENIS

JOANA DARC, MDIUM


SUASVOZES,VISES,PREMONIES
SEUMODODEVERATUAL EXPRESSOEMMENSAGEM

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Dimeverqueosfranceses disputamentresiminhalma.
JOANA

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SUMRIO
Introduo pg. 6 Pr imeir aparte VIDAEMEDIUNIDADEDEJOANADARC IDomrmy pg. 14 II Asituaoem1429pg. 17 III Infnciade JoanaDArc pg. 19 IVA mediunidadede JoanaDArc pg. 23 Vozesfenmenosanlogos,antigoserecentes VVaucouleurspg.50 VI Chinon, Poitiers, Tourspg. 53 VII Orlans pg.60 VIII Reimspg.67 IX Compigne pg.73 XRouenapriso pg. 78 XIRouenoprocesso pg. 81 XII Rouenosuplcio pg. 95 Segundapar te ASMISSESDEJOANADARC XIII JoanaDArceaidiadeptria pg. 101 XIVJoana DArceaidiadehumanidade pg. 108 XVJoana DArceaidiadereligio pg.112 XVIJoana DArceoidealcltico pg. 127 XVIIJoanaDArceoespiritualismomoderno pg. 139 XVIII Retratoecarterde Joana DArc pg. 151 XIXGniomilitarde Joana DArc pg. 162 XXJoana DArcnosculo XXpg. 174 Seusadmiradoresseusdetratores XXIJoana DArcno estrangeiro pg. 186 Conclusespg.197

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Introduo

NuncaamemriadeJoanad'Arcfoiobjetodecontrovrsiastoardentes,to apaixonadas, como a que, desde alguns anos, se vm levantando em torno dessa grande figura do passado. Enquanto de um lado, exaltandoa sobremaneira, procuram monopolizla e encerrarlhe a personalidade no paraso catlico, de outro,pororabrutalcomThalamaseHenriBrenger,orahbileerudita,servida porumtalento sempar,comAnatoleFrance,esforamseporlheamesquinharo prestgioereduzirlheamissosproporesdeumsimplesfatoepisdico. Onde encontraremos a verdade sobre o papel de Joana d'Arc na histria? A nossover,nemnosdevaneiosmsticosdoscrentes,nemtampouconosargumentos terraaterra dos crticos positivistas. Nem estes, nem aqueles parecem possuir o fio condutor, capaz de guiarnos por entre os fatos que compem a trama de to extraordinria existncia. Para penetrar o mistrio de Joana d'Arc, afigurasenos preciso estudar, praticar longamente as cincias psquicas, haver sondado as profundezas do mundo invisvel, oceano de vida que nos envolve, onde emergimostodosaonascereondemergulharemospelamorte. Como poderiam compreender Joana escritores cujo pensamento jamais se elevou acima do mbito das contingncias terrenas, do horizonte estreito do mundoinferiorematerial,equejamaisconsideraramasperspectivasdoAlm? De h cinqenta anos, um conjunto de fatos, de manifestaes, de descobertas,projetaluznovasobreosamplosaspectosdavida,pressentidosdesde todosostempos,massobreosquaisstnhamosataquidadosvagoseincertos. Graasauma observaoatenta,aumaexperimentaometdicados fenmenos psquicos,vastaepoderosacinciapoucoapoucoseconstitui. O Universo nos aparece como um reservatrio de foras desconhecidas, de energiasincalculveis.Uminfinitovertiginososenosabreaopensamento,infinito de realidades, de formas, de potncias vitais, que nos escapavam aos sentidos, algumasdecujasmanifestaesjpuderamsermedidascomgrandepreciso,por 1 meiodeaparelhosregistradores. AnoodosobrenaturalseesboroamasaNaturezaimensavoslimitesde seus domnios recuarem sem cessar, e a possibilidade de uma vida orgnica invisvel, mais rica, mais intensa do que a dos humanos, se revela, regida por
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Ver:ANNALESDESSCIENCESPSYCHIQUES,deagosto, setembro enovembro de1907efevereiro de1909.

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majestosasleis,vidaque,emmuitoscasos,semisturacomanossaeainfluencia paraobemouparaomal. Amaiorpartedosfenmenosdopassado,afirmadosemnomedaf,negados em nome da razo, podem doravante receber explicao lgica, cientfica. So dessa ordem os fatos extraordinrios que matizam a existncia da Virgem de Orlees. S o estudo de tais fatos, facilitado pelo conhecimento de fenmenos idnticos,observados,classificados,registradosemnossosdias,podeexplicarnos a natureza e a interveno das foras que nela e em torno dela atuavam, orientandolheavidaparaumnobreobjetivo. * OshistoriadoresdosculoXIXMichelet,Wallon,Quicherat,HenriMartin, Simon,Luce,JosephFabre,ValletdeViriville,Lanryd'Arc,foramacordes em exaltar Joana, em considerla uma herona de gnio, uma espcie de messias nacional. Somente no sculo XX a nota crtica se fez ouvir e por vezes violenta. Thalamas, professor substituto da Universidade, no teria chegado a ponto de qualificarderibaldaaherona,conformeacusaoquelheatiramcertasfolhas catlicas? Ele se defende. Em sua obra JEANNE D'ARC L'HISTOIRE ET LA LGENDE(Paclot &C. editores) jamaissaidoslimitesdeuma crticahonesta e corts.Seupontodevistaodosmaterialistas:Nocabeansdiz(pg.41)

que consideramos o gnio uma neurose, reprochar a Joana o ter objetivado em santasasvozesdesuaprpriaconscincia.
Todavia, nas conferncias que fez atravs da Frana, foi geralmente mais incisivo.EmTrones(Tours),a29deabrilde1905, falando sob osauspciosda LigadoEnsino,recordavaaopiniodoprofessorRobin,deCempuis,umdeseus mestres, segundo o qual Joana d'Arc nunca existira, no passando de mito a sua histria.Thalamas,talvezumtantoconstrangido,reconhecearealidadedavidade Joana, mas acomete as fontes em que seus panegiristas beberam. Engendra amesquinharlhe opapel,sem descerainjurila. Nada, oumuito poucoteriaela feitodesimesma.Aosorleaneses,porexemplo,cabetodoomritodesehaverem libertado. Henri Brenger e outros escritores abundaram em apreciaes anlogas e o prprio ensino oficial como que se impregnou, at certo ponto, dessas opinies. Nos manuais das escolas primrias, eliminaram da histria de Joana tudo que traziacorespiritualista.Nelesnomaissealudessuasvozessempreavozde suaconscinciaqueaguia.Sensveladiferena. AnatoleFrance,emseusdoisvolumes,obradearteedeinteligncia,novai to longe. No tenta deixar de reconhecerlhe as vises e as vozes. Aluno da Escola de Chartes, no ousa negar a evidncia, ante a documentao que lhe sobeja.Suaobraumareconstituiofieldapoca.Afisionomiadascidades,das paisagens e dos homens do tempo, ele a pinta com mo de mestre, com uma habilidade,urnafinuradetoque,quelembramRenan.Entretanto,aleituradeseu escritonosdeixafriosedesapontados.Asopiniesqueemitesosvezesfalsas,

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por efeito do esprito de partido, e, coisa mais grave, sentese, varandolhe as pginas,umaironiasutilepenetrante,quejnohistria. Em verdade, o juiz imparcial deve dar testemunho de que Joana, exaltada pelos catlicos, deprimida pelos livres pensadores, menos por dio do que por espritodecontradioedeoposioaosprimeiros.Aherona,disputadaporuns e outros, se torna assim uma espcie de joguete nas mos dos partidos. H excessos nas apreciaes de ambos os lados e a verdade, como quase sempre, eqidistadosextremos. O ponto capital da questo a existncia de foras ocultas que os materialistas ignoram, de potncias invisveis, no sobrenaturais e miraculosas, como pretendem, mas pertencentes a domnios da natureza, que ainda no exploraram.Da,aimpossibilidadedecompreenderemaobradeJoanaeosmeios pelosquaislhefoipossvelrealizla. No souberam medir a enormidade dos obstculos que avultavam diante da herona. Pobre menina de dezoito anos, filha de humildes camponeses, sem instruo,no sabendo oABC,dizacrnica, elav contrasiaprpriafamlia,a opiniopblica,todaagente! QueteriafeitosemainspiraoesemavisodoAlm,queasustentavam? Figuraiessacamponesanapresenadosnobresdoreino,dasgrandesdamas edosprelados. Nacorte,nosacampamentos,portodaparte,simplesvil,vindadofundodos campos,ignorantedascoisasdaguerra,comseusotaquedefeituoso,cumpremlhe afrontarospreconceitosdehierarquiaedenascimento,oorgulhodecastadepois, mais tarde, os chascos, as brutalidades dos guerreiros, habituados a desprezar a mulher, no podendo admitir que uma os comandasse e dirigisse. Juntai a isso a desconfianadoshomensdaIgreja,que,nessapoca,viamemtudoque anormal aintervenododemnioessesnolheperdoaroobrarcomexclusodeles,mau gradoautoridadequesearrogavam,eaestar,paraela,acausaprincipaldesua perda. Imaginai a curiosidade mals de todos e particularmente dos soldados, no meiodosquais,virgemsemmcula,temqueviversuportandoconstantementeas fadigas, as penosas cavalgadas, o peso esmagador de uma armadura de ferro, dormindo no cho, sob a tenda, pelas longas noites do acampamento, presa dos acabrunhadorescuidadosepreocupaesdetorduatarefa. Todavia, durante sua curta carreira, vencer todos os obstculos e, de um povodividido,fragmentadoemmilfaces,desmoralizado,extenuadopelafome, pela peste e portodasasmisriasde umaguerraquedurahpertode cemanos, farumanaovitoriosa. Eis a o que escritores de talento, mas cegos, flagelados por uma cegueira psquica e moral, que a pior das enfermidades intelectuais, procuram explicar por meios puramente materiais e terrenos. Pobres explicaes, pobres argcias claudicantes,quenoresistemaoexamedosfatos!Pobresalmasmopes,almasde trevas,queasluzes do Almdeslumbrametonteiam!aelasqueseaplica esta

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sentena de um pensador: o que sabem no passa de um nada e, com o que ignoram,secriariaoUniverso! Coisa deplorvel: certos crticos da atualidade como que experimentam a necessidadederebaixar,de diminuir,denulificarcom frenesitudoque grande, tudoquepairaacimadesuaincapacidademoral.Ondequerquebrilheumluzeiro, ou uma chama se acenda, haveis de vlos acorrer e derramar um dilvio dgua sobreofocoluminoso. Ah!ComoJoana,naignornciadascoisashumanas,mascomasuaprofunda viso psquica, lhes d uma lio magnfica por estas palavras que dirigia aos examinadores de Poitiers e que to bem quadram aos cpticos modernos, aos pretensiososespritossuperioresdenossotempo:

Leionumlivroemquehmaiscoisasdoquenosvossos!
Aprendei a ler nele tambm, senhores contraditores, e a conhecer os problemas a que aquelas palavras aludem em seguida, podereis, com um pouco maisdeautoridade,falardeJoanaedesuaobra. Atravs das grandes cenas da Histria, cumpre vejais passar as almas das naesedosheris. Se as souberdes amar, elas viro a vs e vos inspiraro. esse o arcano do gniodaHistria.issooqueproduzosescritorespujantescomoMichelet,Henri Martine outros.Esses compreenderam ogniodasraas edostempos e osopro do Alm lhes perpassa nas pginas. Os outros, Anatole France, Lavisse e seus colaboradores so ridos e frios, mau grado ao talento, porque no sabem nem percebem a comunho eterna que fecunda a alma pela alma, comunho que constituiosegredodosartistasdeescol,dospensadoresedospoetas.Semelano hobraimperecvel. * Fonte abundante de inspirao jorra do mundo invisvel por sobre a Humanidade. Liames estreitos subsistem entre os homens e os desaparecidos. Misteriosos fios ligam todas as almas e, mesmo neste mundo, as mais sensveis vibramaoritmodavidauniversal.Talocasodanossaherona. Podeacrticaatacarlheamemria:inteisseroseusesforos.Aexistncia daVirgemdaLorena,comoasdetodososgrandespredestinados,estburiladano granito eterno da Histria, nada poderia esmaecerlhe os traos. daquelas que mostram com a evidncia mxima, por entre a onda tumultuosa dos eventos, a mosoberanaqueconduzomundo. Para lhe surpreendermos o sentido, para compreendermos a potestade que a dirige, misternos elevemosatleisuperior,imanente,quepresideao destino das naes. Mais alto do que as contingncias terrenas, acima da confuso dos feitos oriundos das liberdades humanas, preciso se perceba a ao de uma vontade infalvel, que domina as resistncias das vontades particulares, dos atos individuais, e sabe rematar a obra que empreende. Em vez de nos perdermos na balbrdia dos fatos, necessrio lhes apreendamos o conjunto e descubramos o

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lao oculto que os prende. Aparece ento a trama, o encadeamento deles sua harmoniasedesvenda,enquanto quesuas contradiesse apagame fundemnum vasto plano. Compreendese para logo que existe uma energia latente, invisvel, queirradiasobre os serese que,acadaumdeixandocertasomadeiniciativa, os envolveearrastaparaummesmofim. Pelojustoequilbriodaliberdadeindividualedaautoridadedaleisuprema que se explicam e conciliam as incoerncias aparentes da vida e da Histria, do mesmo passo que o sentido profundo e a finalidade de uma e outra se revelam quele que sabe penetrar a natureza ntima das coisas. Fora desta ao soberana nohaveriamaisdoque desordem e caosna variedadeinfinitados esforos, dos impulsosindividuais,numapalavra,emtodaaobrahumana. DeDomremyeRemos(Reims)estaaoseevidencianaepopiadaPucela. queataavontadedoshomensseassocia,emlargamedida,aosfinsvisadosl do Alto. A partir da sagrao, porm, predominam a ingratido, a maldade, as intrigas dos cortesos e dos eclesisticos, a m vontade do rei. Segundo a expresso de Joana, os homens se recusam a Deus. O egosmo, o desregramento, a rapacidade criaro obstculo ao divina servida por Joana e seusinvisveisauxiliares. A obra delibertaosetornarmaisincerta,inadade vicissitudes, de recuos e de reveses. Contudo, no deixar de prosseguir, mas reclamar,paraseuacabamento,maiornmerodeanosemaispenososlabores. * , j o dissemos, unicamente do ponto de vista de uma cincia nova, que empreendemos este trabalho. Insistimos em repetilo, a fim de que no haja equvoco sobre nossas intenes. Procurando lanar alguma luz sobre a vida de Joana d'Arc, a nenhum mvel de interesse obedecemos, a nenhum preconceito poltico ou religioso colocamonos to longe dos anarquistas quanto dos reacionrios,aigualdistnciadosfanticoscegosedosincrdulos. emnomedaverdadeetambmporamorptriafrancesaqueprocuramos destacaranobrefiguradainspiradavirgem,dassombrasquetantostrabalhampor lheacumularemtorno. Sobopretextodeanliseedelivrecrtica,h,ponderamos,emnossapoca, uma tendncia profundamente lamentvel a denegrir tudo o que provoca a admiraodossculos,aalterar,aconspurcartudooquesemostraisentodetaras edendoas. Consideramoscomoumdever,queincumbeatodohomemcapazdeexercer, pormeiodapenaoudapalavra,algumainflunciavoltadesi,manter,defender, realaroqueconstituiagrandezadonossopas,todososnobresexemplosporele oferecidos ao mundo, todas as belas cenas que lhe enriquecem o passado e cintilamnasuahistria. Ao m, quase crime, tentar empobrecer o patrimnio moral, a tradio histrica de um povo. Com efeito, no isso que lhe d a fora nos momentos difceis? No a que ele vai buscar os mais viris sentimentos nas horas do perigo?Atradiodeumpovoesuahistriasoapoesiadesuavida,seuconsolo

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nasprovaes,sua esperananofuturo.pelasligaesque elacriaentretodos, que nos sentimos verdadeiramente filhos de uma mesma me, membros de uma ptriacomum. Assim, convm lembrar freqentemente as grandes cenas da nossa histria nacional e pla em relevo. Ela se mostra cheia de lies brilhantes, ricas de ensinosfecundose,porestelado,talvezsuperiorsdeoutrasnaes.Desdeque exploramos os antecedentes de nossa raa, por toda parte, em todos os tempos, vemos ergueremse vultosas sombras, que nos falam e exortam. Do fundo dos sculos se elevam vozes que nos avivam notveis recordaes, lembranas tais que,seestivessempresentessempreaonossoesprito,bastariamparanosinspirar, paraclarearnosavida.Masoventodocepticismosopraeoolvidoeaindiferena se fazemaspreocupaesda vidamaterialnosabsorvem eacabamosporperder de vista o que h de mais grandioso, de mais eloqente nos testemunhos do passado. Nenhumadentreessaslembranasmaistocante,maisgloriosadoqueada donzela,queiluminouanoitedaIdadeMdiacomasuaaparioradiosa,daqual pde HenriMartindizer:Nadade semelhanteainda seproduziu na Histriado mundo. Emnome,pois,dopassado,comodofuturodenossaraa,emnomedaobra quelheresta completar,esforcemonos porlheconservarntegraaheranaeno hesitemos em retificar as opinies falsas que certos escritores formularam em publicaes recentes. Trabalhemos por exaurir da alma do povo o veneno intelectualqueselheprocurainocular,afimdeguardarmosparaaFranaabeleza e a fora que ainda a faro grande nas horas de perigo, a fim de restituirmos ao gnio nacional todo o seu prestgio, todo o seu esplendor, ofuscados por tantas teoriasmalfazejasetantossofismas. * Forosoreconhecerquenomundocatlico,melhorquealgures,tmsabido renderaJoanahomenagenssolenes.Nosmeioscrentes,louvamnaeaglorificam, erigemlhe esttuas e baslicas. De seu lado, os republicanos livrespensadores imaginaram, recentemente, criar em sua honra uma festa nacional, que seria ao mesmotempoadopatriotismo.Porm,numcampocomonoutro,nuncalograram compreender o verdadeiro carter da herona, entender o sentido de sua vida. Poucoshosabidoanalisaressaadmirvel figuraquesealaacimadostempos e dominaasmaiselevadasconcepesdaepopia,essafiguraquenosparecemais imponenteproporoquedelanosafastamos. Ahistriade Joanainesgotvelminade ensinamentos, cuja extensototal ainda se no mediu e da qual se no tirou ainda todo o partido desejvel para a elevao das inteligncias, para a penetrao das leis superiores da Alma e do Universo. H, em sua vida, profundezas capazes de causar vertigem aos espritos mal preparadosnelasedeparamfatossuscetveisdelanaraincerteza,aconfuso,no pensamento dos que carecem dos dados necessrios para resolver to majestoso

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problema. Da, tantas discusses estreis, tantas polmicas inteis. Mas, para aquelequelevantouovudomundoinvisvel,avidadeJoanaseaclaraeilumina. Tudoqueessavidacontmseexplica,setornacompreensvel. Falo de discusses. Vede, com efeito, entre os que enaltecem a herona, quantospontosdevistadiversos,quantasapreciaescontraditrias!Unsbuscam, antes de tudo, na sua memria, uma ilustrao para o partido a que pertencem outros, mediante uma glorificao tardia, sonham aliviar certa instituio secular dasresponsabilidadesquelhepesam. ContamseaindaosquenoqueremvernossucessosdeJoanamaisdoquea exaltaodosentimentopopularepatritico. Parecelcitoduvidarsedeque,aoselogiosquesobemdetodosospontosda Frana grande inspirada, no se mesclem muitas intenes egosticas, muitos propsitos interesseiros. Pensase em Joana, fora de dvida amase Joana porm,osquedizemquererlhenopensaroaomesmotempoemsiprprios,ou nopartidoaquese filiaram?No seprocurartambmnessa vidaaugusta oque pode lisonjear os sentimentos pessoais, as opinies polticas, as ambies inconfessveis? Bem poucos homens, infelizmente, sabem colocarse acima de seus preconceitos, acima dos interesses de classe ou de casta. Bem poucos se esforampordescobrirosegredodaquelaexistnciae,entreosqueopenetraram, nenhum at hoje, salvo casos restritos, ousou altear a voz e dizer o que sabia, o queviaepercebia. Quantoamim,semeusttulossomodestosparafalaremJoanad'Arc,pelo menos um h que reivindico ativamente: o de estar liberto de qualquer preocupaodepartido,detodocuidadodeagradaroudesagradar.naliberdade plena de meu pensamento, com a minha conscincia independente, isento de qualquerligao,noprocurando,noquerendoemtudosenoaverdade,nesse estado de esprito que entro em to elevado assunto e vou buscar a chave do mistrioqueenvolvetoincomparveldestino.

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PRIMEIRAPARTE

Vida e mediunidade De Joana d'Arc

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I Domremy

Encantadorovaledeslumbrante, Aovivocintilardaluzesplendorosa, Deslizaebrincaumatorrente:oMosa. SaintYvesdAlveydre

FilhodaLorena,nascido,comoJoana,novaledoMosa,tiveaacalentarmea infnciaasrecordaesqueeladeixouno pas. Durante a minha mocidade, visitei amide os lugares onde ela vivera. Apraziamevagarporsobasgrandesabbadasdasnossasflorestaslorenas,outros tantosdestroosdaantigaflorestadasGlias. Como Joana, muitssimas vezes prestei ouvido s harmonias dos campos e dosbosques.Possodizerquetambmconheoasvozesmisteriosasdoespao,as vozesque,nasolido,inspiramopensadorelherevelamasverdadeseternas. Homemfeito,quisseguirlheaspegadasatravsdaFrana.Refiz,quaseque etapa a etapa, a dolorosa viagem. Vi o castelo de Chinon, onde Carlos VII a recebeu,reduzidohojearunas.Vi,ao fundodaTouraine,apequeninaigrejade Fierbois, donde fez que retirassem a espada de Carlos Martel vi as grutas de Courtineau, onde buscou refgio duranteumatempestadeemseguida, Orlees e Reims,Compigne,ondeaprenderam.Emnenhumlugarporondeavirgemtenha passadodeixeideirmeditar,orar,choraremsilncio. Maistarde,nacidadedeRuo(Rouen),porsobreaqualadejaasuasombra imensa, terminei a minha peregrinao. Como os cristos que percorrem passo a passo o caminho que leva ao Calvrio, assim perlustrei a via dolorosa que conduziaagrandemrtiraosuplcio. VolteidepoisaDomremy.Torneiacontemplarahumildecasinhaqueaviu nascer o aposento, arejado por estreito respiradouro, cujas paredes seu corpo virginal,destinadofogueira,roouoarmriorstico,ondeguardavaasroupas,e o stio onde, transportada, em xtase, ouvia as suas vozes finalmente, a igreja ondetantasvezesorou. Da, pelo caminho que trepa a colina, cheguei ao lugar sagrado, onde ela gostavadecismarvidenovoavinhadequefoidonoseupai,arvoredasfadase

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a fonte de suaves murmrios. Cantava o cuco no bosque pardacento embalsamavam o ar os perfumes do espinheiro a brisa agitava a folhagem e sussurrava um comolamento,ao fundo da balsa. Ameus ps sedesdobravamas campinasrisonhas,esmaltadasdeflores,irrigadaspelosmeandrosdoMosa. Defronte,ergueseabruptaacostadeJuliano,recordaodaeraromanaedo Csar apstata. Ao longe, outeiros cobertos de matas, grotas profundas se sucedem,ataohorizontefugidiopenetrantedouraeserenapazdominamtodaa regio. bem esse o lugar abenoado, propcio s meditaes o lugar onde as vagas harmonias do cu se misturam com os longnquos e brandos rumores da terra.Oh!AlmasonhadoradeJoana!Buscoaquiasimpressesqueteenvolviame as encontro vvidas, empolgantes. Elas me enlaam o esprito e o enchem de pungenteembriaguez.Etuavidainteira,epopiaresplandecente,sedesenrolaante o meu pensamento, como grandioso panorama, rematado por uma apoteose de chamas. Um instante viveu essa vida e o que meu corao sentiu nenhuma pena humanapoderiadescrever!... Portrsdemim,comoforasteiromonumento,notadiscordantenestasinfonia dasimpressesedaslembranas,seostentamabaslicaeaesculturateatralonde Joana figura ajoelhada aos ps de um So Miguel e de duas imagens de santas, opulentas e douradas. S a esttua da virgem, rica de expresso, toca, interessa, prende o olhar.Umnome selgravadonosoco, ode Allar.obra,essa,deum esprita. A alguma distncia de Domremy, sobre um morro escarpado, em meio dos bosques,seocultaamodestacapeladeBermont.Joanaavinhatodasassemanas seguia a vereda que, de Greux, se estira por sobre o planalto, se some por baixo das copasdoarvoredo epassa perto da fontede SoThibault. Galgavaa colina para se ajoelhar diante da antiga madona, cuja imagem, do sculo VIII, ainda se veneraemnossosdias.Caminheipensativo,recolhido,poressapitorescaveredae atravessei os copados bosques onde os pssaros gorjeiam. Toda a regio est prenhedelembranasclticaslerigiramnossospaisumaltardepedra.Aquelas fontes sagradas, aquelas austeras sombras da folhagem foram testemunhas das cerimniasdocultodrudico.AalmadaGliaviveepalpitaemtaislugares.Sem dvida essa alma falava ao corao de Joana d'Arc, como fala ainda hoje ao coraodospatriotasedoscrentesesclarecidos. Leveimeuspassosmaislongequisver,nosarredores,tudooqueparticipara da vida de Joana, tudo o que nola traz memria: Vouthon, onde nascera sua me, eapequenaaldeiade BureylaCte,queaindaguardaa casa ondemorava seu tio Durant Laxart, que lhe facilitou o cumprimento da misso, levandoa presena do Senhor de Baudricourt, em Vaucouleurs. A humilde habitao se mantmdep,comosescudosdefloresdelis,quelhedecoramolimiar,porm, transformada em estbulo. Uma simples corrente lhe segura a porta abroa e, a meus olhos, um cabrito, encolhido sombra, faz ouvir sua voz fanhosa e plangente. Errei em todos os sentidos por aquelas redondezas, embriagandome com a contemplao dos stios que serviram de quadro infncia de Joana. Percorri os apertados vales que ladeiam o Mosa, cavados por entre matas sombrias. Meditei

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na solido, noitinha, hora em que canta o rouxinol, quando as estrelas se acendemnaamplidodos cus.Davaatenoatodos osrudos,atodasas vozes misteriosas da Natureza. Sentiame, em tais stios, longe do homem um mundo invisvelmerodeava. A prece, ento, irrompeu das profundezas de meu ser depois, evoquei o EspritodeJoanaelogopercebioamparoeadouradesuapresena.Oarfremia tudo volta de mim parecia iluminarse imperceptveis asas rufiavam na escuridodesconhecidamelodia,baixadadosespaos,embalavameossentidose mefaziacorreropranto. EoAnjodaFranaditoumepalavrasque,conformeasuaordem,reproduzo aquipiedosamente:

MensagemdeJ oana TuaalmaseelevaesentenesteinstanteaproteoqueDeuslanasobreti. Comigo,queatuacoragemaumente,e,patriotasincera,amesedesejesser til a esta Frana to querida, que, do Alto, como Protetora, como Me, contemplosemprecomfelicidade. No sentes em ti nascerem pensamentos de suave indulgncia? Junto de Deus aprendi a perdoar, mas esses pensamentos no devem fazer com que em mimnasaafraqueza,edivinodom!encontroemmeucoraoforabastante para procurar esclarecer, s vezes, aqueles que, por orgulho, me querem monopolizaramemria. Equando,cheiadeindulgncia,peoparaelesasluzesdoCriador,doPai, sintoqueDeusmediz:Protege,inspira,pormjamaisfaasfusocomosteus algozes.Ospadres,recordandoteudevotamentoptria,nodevempedirseno perdoparaaquelescujasucessotomaram. CristpiedosaesinceranaTerra,sintonoEspaoosmesmosarroubos,o mesmodesejode orao,masquerominha memrialivreedesprendidadetodo clculo no dou meu corao, em lembrana, seno aos que em mim no vem maisdoqueahumildeedevotafilhadeDeus,amandoatodososquevivemnessa terradeFrana,aosquaisprocuroinspirarsentimentosdeamor,deretidoede energia.

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II A situao em 1429

JaziaaFranacomoemtmuloencerrada! Doseugrandeesplendorrestavaquasenada ChorosaurnaoLoire,aserpearnoOeste EoDauphin,qualsombra,aLeste. SaintYvesdAlveydre

Qual a situao da Frana no sculo XV, no momento em que Joana d'Arc vaiaparecernacenadaHistria? A luta contra a Inglaterra dura h perto de cem anos. Em quatro derrotas sucessivas, a nobreza francesa fora esmagada, quase aniquilada. De Crcy a Poitiers e dos Campos de Azincourt aos de Verneuil, nossa cavalaria juncou de mortos o solo. O que dela resta est dividido em partidos rivais, cujas querelas intestinas enfraquecem e acabrunham a Frana. O duque d'Orlees assassinado pelos lacaios do duque de Bourgogne, que, pouco mais tarde, morto pelos Armagnacs. Tudo isto ocorre s vistas do inimigo, que avana passo a passo e invadeasprovnciasdoNorte,sendoquej,demuitotempo,ocupaaGuiena. Depois de encarniada resistncia, no curso de um cerco que excede em horror a tudo quanto imaginao possa engendrar de lgubre, Rouen teve que capitular.Paris,cujapopulao dizimadapelas epidemias epela fome, estnas mos dos ingleses. O Loire os v nas suas margens. Orlees, cuja ocupao entregaria ao estrangeiro o corao da Frana, resiste ainda mas, por quanto tempoofar? Vastas superfcies do pas se encontram mudadas em desertos as aldeias abandonadas. S se vem saras e cardos brotando livremente das runas enegrecidas pelo incndio por toda parte os sinais das devastaes da guerra, a desolao e a morte. Os camponeses, desesperados, se ocultam em subterrneos, outros se refugiam nas ilhas do Lger (Loire), ou procuram abrigo nas cidades, onde morrem famintos. Muitas vezes, tentando escapar soldadesca, os desgraadosemigramparaosbosques,seagrupamemhordaselogosetornamto cruiscomoosbandidos,acujasanhafugiram.Oslobosrondamascercaniasdas cidades, nelas penetram noite e devoram os cadveres deixados insepultos. Tal

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a grande lstima em que se encontra a terra de Frana , como Joana dizem suasvozes. O pobre Carlos VI, em sua demncia, assinou o tratado de Troyes, que lhe deserdaofilhoeconstituiHenriquedeInglaterraherdeirodesuacoroa.Enquanto, na Baslica de SaintDenis, junto ao esquife do rei louco, um arauto proclama Henrique de Lencastre rei da Frana e da Inglaterra, os restos dos nossos monarcas, sobaspesadaslpidesde seustmulos, certo fremiramde vergonhae de dor. O delfim Carlos, despojado e chamado por irriso o rei de Burges (Bourges),seentregaaodesnimoeinrcia.Faltamlheengenhoevalor.Cuida deganharaEscciaouCastela,renunciandoaotrono,aoqualpensanotertalvez direito,poisqueoassaltamdvidassobre alegitimidadedoseunascimento.Eno seouvesenoaqueixalamentosa,ogritodeagoniadeumpovo,cujosvencedores seaprestamparaenterrlonumsepulcro. A Frana se sente perdida, ferida no corao. Ainda alguns reveses, e mergulhar no grande silncio da morte. Que socorro se poderia, com efeito, esperar?NenhumpoderdaTerracapazderealizaresseprodgio:aressurreio de um povo que se abandona. H, porm, outro poder, invisvel, que vela pelo destinodasnaes.Nomomentoemquetudopareceabismarse,elefarsurgirdo seiodasmultidesaassistnciaredentora. Certospressgiosparecemanunciarlheavinda.J,entreoutrossinais,uma visionria, Maria d'Avignon, se apresentara ao rei vira em seus xtases, dizia, 2 uma armadura que o cu reservava para uma jovem destinada a salvar o reino. Por toda parte se falava da antiga profecia de Merlin, anunciando uma virgem 3 libertadora,quesairiadeBoisChesnu. E como um raio de luz, vindo do alto, em meio dessa noite de luto e de misria,apareceuJoana. Escutai,escutai!DoextremodoscamposedasflorestasdaLorenaressoouo galopedeseucavalo.Elaacorrevaireanimarestepovodesesperado,reerguerlhe acoragemabatida,dirigiraresistncia,salvardamorteaFrana.

J. Fabre PROCESSO DE REABILITAO DE JOANA D'ARC Depoimento de Jean Barbin, advogadodorei,t.I,pgs.157158. 3 Ibidem,t.I,pgs.123.162,202e 366.

19JOANADARC,MDIUM

III Infncia de Joana dArc

AosomplangentedoAveMaria, VibraamemriasuaedoCuirradia! SaintYvesdAlveydre

Ao p das colinas que bordam o Mosa, algumas choupanas se grupam em voltademodestaigrejaparacimaeparabaixo,verdescampinasseestendem,que oriozinhodelmpidasguasrega.Aolongodasvertentes,sucedemseplantaes e vinhedos, at a floresta profunda, que se eleva qual muralha em frente dos outeiros,florestacheiademurmriosmisteriososedegorjeiosdepssaros,donde surgem por vezes, de improviso, os lobos, terror dos rebanhos, ou os homens de guerra,saqueandoedevastando,maisperigososqueasferas. Domremy, aldeia ignorada at ento, mas que, pela criana a cujo nascimentoassistiuem1412,sevaitornarclebrenomundointeiro. Lembrar a histria dessa criana, dessa donzela, constitui ainda o melhor meioderefutarosargumentosdeseusdetratores.oque,antesdetudo,faremos, apegandonosdepreferncias circunstncias,aos fatosquehopermanecidona obscuridade,algunsdosquaisnosforamreveladosporviamedinica. Numerosas obras, primores da cincia e de erudio, se tm escrito sobre a virgemdeLorena.Longedemimapretensodeiguallas.Estelivrosedistingue de tais obras por um trao caracterstico iluminao, aqui e ali, o pensamento da herona. Graas s mensagens obtidas dela, em condies satisfatrias de autenticidade, mensagens que se encontram sobretudo na segunda parte do volume,elesetornacomoqueumecodesuaprpriavozedasvozesdoEspao. porsemelhantettuloqueserecomendaaatenodoleitor. * Joana no descendia de alta linhagem filha de pobres lavradores, fiava a l junto de sua me, ou guardava o seu rebanho nas veigas do Mosa, quando no 4 acompanhavaopainacharrua.
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J.Fabre PROCESSODEREABILITAO,t.I,pgs.80,106,etc.

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Nosabialernemescrever ignoravatodasascoisasdaguerra.Eraumaboa emeigacriana,amadaportodos,especialmentepelospobres,pelosdesgraados, aos quais nunca deixava de socorrer e consolar. Contamse, a esse respeito, anedotas tocantes. Cedia de boamente a cama a qualquer peregrino fatigado e passavaanoitesobreumfeixedepalha,afimdeproporcionardescansoaancies extenuadosporlongascaminhadas.Cuidavados enfermos,comoporexemplodo pequeno Simon Musnier, seu vizinho, que ardia em febre instalandoselhe cabeceira,velavalheosono. Cismadora, gostava, noite, de contemplar o cu rutilante de estrelas, ou, ento, deacompanhar,dedia,asgradaesdaluz edassombras. Osussurrardo ventonasramagensounosarbustos,orumorejodasfontes,todasasharmoniasda Naturezaaencantavam.Mas,atudoisso,preferiaotoquedossinos.Eralhecomo que uma saudao do Cu Terra. E qualquer que fosse o acidente do terreno ondeseurebanhoseabrigasse,llhesela ouviaasnotasargentinas,asvibraes calmas elentas,anunciando omomentodoregresso, emergulhavanumaespcie de xtase, numa longa prece, em que punha toda a sua alma, vida das coisas divinas. Mau grado pobreza, achava meio de dar ao sineiro da aldeia alguma gratificao para que prolongasse, alm dos limites habituais, a cano de seus 6 sinos. Penetrada da intuio de que sua vinda ao mundo tivera um fim elevado, afundavase, pelo pensamento, nas profundezas do Invisvel, para discernir o caminho por onde deveria enveredar. Ela se buscava a si mesma, diz Henri 7 Martin. Aopassoque,entreseuscompanheirosdeexistncia,tantasalmassemantm fechadas e, por assim dizer, extintas na priso carnal, todo o seu ser se abre s altasinfluncias.Duranteosono,seuEsprito,libertodoslaosmateriais,selibra no espao etreo percebelhe as intensas claridades, retemperase nas possantes correntesdevidaedeamorqueareinam,e,aodespertar,conservaaintuiodas coisas entrevistas. Assim, pouco a pouco, por meio desses exerccios, suas faculdadespsquicasdespertamecrescem.Bemcedovoentraremao. No entanto, essas impresses, esses cismares no lhe alteravam o amor ao trabalho.Assduaemsuatarefa,nadadesprezavaparasatisfazeraospaiseatodos aquelescomquemlidava.Vivaotrabalho!dirmaistarde,afirmandoassimque otrabalhoomelhoramigodohomem,seuamparo,seuconselheironavida,seu consolador na provao, e que no h verdadeira felicidade sem ele. Viva o trabalho! a divisa que sua famlia adotar e mandar inscreverlhe no braso, quandooreiahouverfeitonobre. At nas insignificantes mincias da existncia de Joana se manifestam um sentimento muito vivo do dever, um juzo seguro, uma clara viso das coisas, qualidadesqueatornamsuperioraosqueacercam.Jsereconhecealiumaalma extraordinria, uma dessas almas apaixonadas e profundas, que descem Terra
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Ver,porexemplo,J.Fabre PROCESSODEREABILITAO,t.II,pg.145. J.Fabre PROCESSODEREABILITAO,t.I,pg.106. 7 HISTOIREDEFRANCE,t.VI,pg.140.

21JOANADARC,MDIUM

para desempenhar elevada misso. Misteriosa influncia a envolve. Vozes lhe falamaos ouvidoseaocorao seresinvisveisainspiram,dirigemlhetodos os atos, todos os passos. E eis que essas vozes comandam. Ordens superiores se fazem ouvir.lheprecisorenunciarvidatranqila.Pobremeninadedezessete anos,deverafrontarotumultodosacampamentos!Eemquepoca!Numapoca brbaraemque,quasesempre,ossoldadossobandidos.Deixartudo:suaaldeia, seus pais, seu rebanho, tudo o que amava, para correr em socorro da Frana que agoniza.boagentedeVaucouleursqueseapiadadesuamorte,queresponder? Foiparaistoquenasci! * A primeira viso se lhe produziu num dia de vero, ao meiodia. O cu era semnuvenseoSolderramavasobreaTerramodorrentatodososencantosdesua luz. Joana orava no jardim contguo casa de seu pai, perto da igreja. Escutou uma voz que lhe dizia: J oana, filha de Deus, s boa e cordata, freqenta a 8 9 igreja, pe tua confiana no Senhor . Ficou atnita mas, levantando o olhar, viu, dentro de ofuscante claridade, uma figura anglica, que exprimia ao mesmo tempoaforaeadouraesemostravacercadadeoutrasformasradiantes. Doutra vez, o Esprito, o arcanjo So Miguel, e as santas que o acompanhavam,falamdasituaodopaselherevelamamisso. precisoque 10 vsasocorrododelfim,paraque,porteuintermdio,elerecobreoseureino. Joana a princpio se escusa: Sou uma pobre rapariga, que no sabe cavalgar, nemguerrear! FilhadeDeus,vai,sereiteuamparo,respondeavoz. PoucoapoucoseuscolquioscomosEspritossetornavammaisfreqentes no eram, porm, de longa durao. Os conselhos do Alto so sempre breves, concisos, luminosos. o que ressalta de suas respostas nos interrogatrios de Rouen. Que doutrina te revelou So Miguel? perguntamlhe. Sobre todas as coisas, diziame: S dcil e Deus te ajudar... 11 Isto simples e sublime ao mesmo tempo e resume toda a lei da vida. Os Espritos elevados no se comprazemnoslongosdiscursos.Aindahoje,osquepodemcomunicarsecomos planossuperioresdoAlmnorecebemmaisdoqueinstruescurtas,profundas e marcadas com o cunho de alta sabedoria. E Joana acrescenta: So Miguel me ensinouabemprocedereafreqentaraIgreja. Comefeito,paratodaalmaque aspiraao bem,ainteirezanosatos, oreconhecimento ea precesoascondies primeirasdeumaexistnciaretaepura. Um dia So Miguel lhe diz: F ilha de Deus, tu conduzirs o delfim a 12 Reims, a fim de que receba a sua digna sagrao. Santa Catarina e Santa
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Naquelestempos,oCatolicismoeraaformareligiosa maisespalhadae quaseanicamedianteaqual poderiamasalmasunirseaDeus.Eisporque o Esprito, que seanunciavasobo nomede SoMiguel, subordinandose s vistas do sculo para melhor atingir o seu fim, no podia ter outra linguagem. Ver cap.XV:JoanadArceaidiadereligio. 9 HenriMartin HISTOIREDEFRANCE,t.VI,pg.140. 10 Ibidem,t.VI,pg.142. 11 J.Fabre PROCESSODECONDENAO,7interrogatriosecreto,pg.174. 12 PROCESSO,t.I,pg. 130.

22LonDenis

Margaridalherepetiamsemcessar: Vai,vai,nsteajudaremos! Estabelecem se,ento, entreavirgemeseusguias,estreitasrelaes.Noseiodeseusirmos doparaso,vaielacobraronimonecessrioparalevaratermosuaobra,daqual estinteiramentecompenetrada.AFranaaespera,precisopartir! Aos primeiros albores de um dia de inverno Joana se levanta e, j tendo preparado a ligeira bagagem, um embrulhozinho e o basto de viagem, vem ajoelharseaopdoleitoemqueaindarepousamseupaiesuamee,silenciosa, murmura em prantos um adeus. Recorda, nesse momento doloroso, as inquietaes, as carcias, os desvelos da me, os cuidados do pai, cuja fronte a idade j curva. Pensa no vcuo que a sua partida abrir, na amargura de todos aqueles com quem at ali partilhara vida, alegrias e dores. Mas, o dever ordena: no faltar sua tarefa. Adeus, pobres pais! Adeus, tu que te encheste de tantos desassossegos por teres visto, em sonho, tua filha na companhia de gentes de guerra!13 Ela no proceder conforme as tuas apreenses, pois que pura, pura comoolriosemmculaseucoraosconheceumamor:odeseupas.

Adeus,vouaVaucouleurs ,dizaopassarpelacasadolavradorGerard,cuja famlia era ligada sua. Adeus, Mengette, disse a uma de suas companheiras. Adeus,vstodoscomquemconviviathoje.
Houve, entretanto, uma amiga de quem evitou despedirse: a sua querida Hauviette. Os adeuses, por demasiado comoventes, a abalariam talvez e ela 14 precisavadetodaacoragem. Joana partiu em direo a Burei, onde habitava um de seus tios, para l ganharVaucouleurseaFrana.Aosdezesseteanos,partiusozinhadebaixodocu imenso,porumaestradasemeadadeperigos.EDomremynuncamaistornouav la.

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J.Fabre PROCESSODECONDENAO,3interrogatriosecreto,pgs.142143. J.Fabre PROCESSODEREABILITAO,t.1.DepoimentosdetrsamigasdeJoana. Depoimentosdeseislavradores.

23JOANADARC,MDIUM

IV A mediunidade de Joana dArc;


O que eram suas vozes; Fenmenos anlogos, antigos e recentes

Dep,banhadaempranto,escutaatentamente Algumavozdocu,dolente. PaulAllard

Osfenmenosdeviso,deaudio,depremonio,quepontilhamavidade Joana d'Arc deram lugar s mais diversas interpretaes. Entre os historiadores, unsnoviramnelesmaisdoquecasosdealucinao outroschegaramafalarde histeriaouneurose.Algunslheatriburamcartersobrenaturalemiraculoso. Ofimcapitaldestaobraanalisartaisfenmenos,demonstrarquesoreais, que obedecem a leis por muito tempo ignoradas, mas cuja existncia se revela cadadiademodomaisimponenteemaispreciso. medida que se dilata o conhecimento do Universo e do ser, a noo do sobrenaturalrecua e seapaga.Sabesehojequea Naturezaunaporm,quena sua imensidade encerra domnios, formas de vida, que durante largo tempo nos escaparamaossentidos.Sendo estes, comoso, extremamentelimitados,nonos deixam perceber seno as faces mais grosseiras e elementares do Universo e da vida. Sua pobreza e insuficincia se manifestaram sobretudo a partir do invento dospoderososinstrumentosdetica,otelescpioeomicroscpio,quealargaram em todas as direes o campo de nossas percepes visuais. Que sabamos dos infinitamente pequenos, antes da construo dos aparelhos de aumento? Que sabamosdasinmerasexistnciasquepululameseagitamemderredordense emnsmesmos? Entretanto,isso constituiapenas os baixosdaNatureza e, porassimdizer,o substractumdavida.Paraoaltosesucedemeescalonamplanossobreosquaisse graduam existncias cada vez mais sutis, etreas, inteligentes, com um carter ainda humano depois, em certas alturas, anglicas, pertencentes sempre, pelo exterior,senopelaessncia,aos estadosimponderveisdamatria,estadosque,

24LonDenis

sob muitos aspectos, a Cincia hoje reconhece, como, por exemplo, na radioatividade dos corpos, nos raios de Roentgen, em todo o conjunto das experinciasrealizadassobreamatriaradiante. Alm dosque, visveis etangveis,nos so familiares,sabemosagoraquea matriatambmcomportamltiplosevriosestadosinvisveiseimpalpveis,que ela pouco a pouco se apura, se transforma em fora e luz, para tornarse o ter csmico dos fsicos. Em todos esses estados, sob todos esses aspectos, continua sendoasubstnciaemqueseteceminmerosorganismos,formasdeviverdeuma inimaginvel tenuidade. Num largo oceano de matria sutil, intensa vida palpita por sobre e em torno de ns. Para l do crculo apertado das nossas sensaes, cavamseabismos,desdobraseumvastomundodesconhecido,povoadodeforas e de seres que no percebemos, porm que, todavia, participam de nossa existncia,denossasalegriasesofrimentos,eque,dentrodedeterminadoslimites, nos podem influenciar e socorrer. Nesse mundo incomensurvel que uma nova cinciaseesforaporpenetrar. Numaconfernciaque fez,hanos,noInstitutoGeralPolitcnico, oDoutor Duclaux, diretor do Instituto Pasteur, se exprimia nos seguintes termos: Esse mundo, povoado de influncias que experimentamos sem as conhecer, penetrado de um quid divinum que adivinhamos sem lhe percebermos as mincias, mais interessante do que este em que at agora se confinou o nosso pensamento. Tratemos de abrilo s nossas pesquisas: h nele, por fazeremse, infindveis descobertas,queaproveitaroHumanidade. Oh! Maravilha! Ns mesmos pertencemos, por uma parte do nosso ser, a mais importante, a esse mundo invisvel que dia a dia se desvenda aos observadores atentos. Existe em todo ser humano uma forma fludica, um corpo imperceptvel, indestrutvel, imagem fiel do corpo fsico, do qual este ltimo apenas o revestimento transitrio, o estojo grosseiro, dispondo de sentidos prprios, mais poderosos do que os do invlucro material, que no passam de 15 enfraquecidoprolongamentodosprimeiros. No corpo fludico est a verdadeira sede das nossas faculdades, da nossa conscincia,doqueoscrentesdetodasaseraschamaramalma .Aalmanouma entidade metafsica, mas, sim, um centro imperecvel de fora e de vida, inseparveldesuaformasutilssima.Preexistiaaonossonascimentoeamorteno tem efeito sobre ela. Vem a encontrarse, almtmulo, na plenitude das suas aquisiesintelectuaisemorais.Tempordestinocontinuar,atravsdotempoedo espao,aevolverparaestadossempremelhores,sempremaisiluminadospelaluz
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A existncia do duplo eu, ou fantasma dos vivos, est firmada por uma infinidade de fatos e de testemunhos.Essaduplapersonalidadepodesepararsedoenvoltriocarnalduranteosono,quernatural, querprovocado, e manifestarsedistncia.Os casos detelepatia,os fenmenos de desdobramento,de exteriorizao, de apario de vivos em pontos afastados do lugar em que repousam, relatados tantas vezes porF. Myers,CamilleFlammarion, professorCharles.Richet,Drs. Dariex e Maxwell, etc., soa demonstrao experimental mais evidente daquela existncia. Os anais da Sociedade de Pesquisas Psquicas de Londres, constituda pelos mais eminentes sbios da Inglaterra, se mostram ricos de fatos desse gnero. Ver, para maiores minudncias: Lon Denis, DEPOIS DA MORTE (edio de 1909, O Perisprito,oucorpofludico,cap.XXI,pgs.226esegs.)NOINVISVEL(OEspritoesuaforma, cap. III,pgs.31esegs.)Gabriel Delanne,LESFANTOMESDESVIVANTS.

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dajustia,daverdade,dabelezaeterna.Oser,indefinidamenteperfectvel, colhe aumentado,quandonoestadopsquico,ofrutodostrabalhos,dossacrifcios,edas provaesdetodasassuasexistncias. Os que viveram entre ns, e continuam sua evoluo no Espao, no se desinteressam dos nossos sofrimentos e das nossas lgrimas. Dos pramos superioresdavidauniversalmanamdecontnuosobreaTerracorrentesdeforae de inspirao. Vm da as centelhas inesperadas do gnio, os fortes sopros que passam sobre as multides, nos momentos decisivos da tambm o amparo e o confortoparaosquevergamaopesodofardodaexistncia.Misteriosolaouneo visvel ao invisvel. Relaes de diversas ordens se podem estabelecer com o Alm, mediante o auxlio de certas pessoas especialmente dotadas, nas quais os sentidos profundos, que jazemadormecidos emtodo serhumano,so capazesde despertareentraremaodesdeavidaterrena.Aessesauxiliaresquedamoso 16 nomedemdiuns. * No tempo de Joana d'Arc essas coisas no eram compreensveis. As noes sobreoUniversoesobreaverdadeiranaturezadoserpermaneciamaindaconfusas e,emmuitospontos,incompletas,ouerrneas.Entretanto,marchando,hsculos, de conquista em conquista, mau grado s suas hesitaes e incertezas, o esprito humano j hoje comea a levantar o vo. O pensamento do homem se eleva, acabamos de vlo, acima do mundo fsico, e mergulha nas vastas regies do mundopsquico,ondeprincipiaaentreverosegredodascoisas,achavedetodos osmistrios,asoluodosgrandesproblemasdavida,damorteedodestino. No esquecemos ainda os motejos de que estes estudos foram, a princpio, objeto, nem as crticas acerbas que ferem os que, corajosamente, perseveram em semelhantes pesquisas, em manter relaes com o invisvel. Mas, no chasquearam tambm, at no seio das sociedades sbias, de muitas descobertas que,maistarde,seimpuseramcomooutrastantasrefulgentesverdades?Omesmo sedarcomaexistnciadosEspritos. Umaps outro, oshomensde cinciaso obrigados a admitila e, freqentemente, por efeito de experincias destinadas a demonstrar o seu nenhum fundamento, Sir William Crookes, o clebre qumico ingls,quepelosseuscompatriotasigualadoaNewton,pertenceaessenmero. Citemos tambm Russell Wallace e Oliver Lodge Lombroso, na Itlia os doutores Paul Gibier e Dariex, na Frana na Rssia, o Conselheiro de Estado 17 AksakofnaAlemanha,obaroduPreleoastrnomoZllner.
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Ver:LonDenis, DEPOISDAMORTE,ediode1959,captuloII,e NoInvisvel,caps.IVeV. ConhecemseasexperinciasdoilustrefsicoSirWilliamCrookes,que,durantetrsanos,obteveem sua casa materializaes do Esprito de Katie King, em condies de rigorosa fiscalizao. Crookes, falando dessas manifestaes, declarava:Nodigoqueistopossveldigo:istofato.Pretendeuse queeleseretratara.Ora,hpoucosanos,W.Stead escreviaaoNEWYORK AMERICANLondres,7 defevereirode909.EstivecomSirW.Crookes,noGhostClub(ClubedosFantasmas),ondeforajantar, eelemeautorizaadizeroseguinte:DepoisdasminhasexperinciasacercadoEspiritismo,comeadas htrintaanos,nenhumarazoencontroparamodificaraminhaopiniodeoutrora . Oliver Lodge, reitor da Universidade de Birmingham, membro da Academia Real, escreveu: Fui

levadopessoalmentecertezadaexistnciafuturaporprovasassentesembasepuramentecientfica..

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Todo homem srio, que se conserva a igual distncia de uma credulidade cega e de uma no menos cega incredulidade, forado a reconhecer que as manifestaesdequeaquisetrataocorreramemtodosostempos.Encontrlaseis em todas as pginas da Histria, nos livros sagrados de todos os povos, assim entreosvidentesdandia,doEgito,daGrciaedeRoma,comoentreosmdiuns denossosdias.OsprofetasdaJudia,osapstoloscristos,asdruidisasdaGlia, os inspirados das Cevenas, na poca dos Camisardos, tiram suas revelaes da mesmafontequeanossaboaLorena. A mediunidade sempre existiu, pois que o homem sempre foi esprito e, como esprito, manteve em todas as pocas uma brecha aberta sobre o mundo inacessvelaosnossossentidosordinrios. Constantes,permanentes,taismanifestaesemtodososmeiossedoesob todasasformas,dasmaiscomunssmaisgrosseiras,comoasdasmesasfalantes, dos transportes de objetos sem contacto, das casas assombradas, at as mais delicadas e sublimes, com o xtase ou as altas inspiraes, tudo conforme a elevaodasintelignciasqueintervm. * Entremos agora no estudo dos fenmenos que, em avultado nmero, a vida de Joana d'Arc nos depara. Convm primeiramente notar: graas s suas faculdades psquicas extraordinrias que ela pde conquistar rpido ascendente sobre o exrcito e o povo. Consideravamna um ser dotado de poderes sobrenaturais. O exrcito no passava de um agregado de aventureiros, de vagabundos movidos pela gana da pilhagem. Todos os vcios reinavam naquelas tropas sem disciplina e prontas sempre a debandar. No meio de soldados assim, semcontinncia,semvergonha,quecumpriaaumajovemdedezoitoanosviver. 18 Detaisbrutos,quenorespeitavamsequeronomedeDeus, tinhaelaquefazer crentes,homensdispostosasacrificartudoporumanobreesantacausa. Joanasoubepraticaressemilagre.Acolheramnaaprincpiocomointrigante, comoumadessasmulheresqueosexrcitoslevamnacauda.Mas,sualinguagem inspirada,seus costumesausteros,sua sobriedadee osprodgiosque se operaram logo em torno dela, a impuseram bem depressa quelas imaginaes gastas. O exrcitoeopovoseviam,assim,tentadosaencarlacomoumaespciedefada,
FredrichMyers,oprofessordeCambridge,queoCongressoOficialeInternacionaldePsicologia,de Paris,em1900,elegeraseupresidentehonorrio,nomagnficolivro:APERSONALIDADEHUMANA, chega concluso de que do almtmulo nos vm vozes e mensagens. Falando do mdium Mrs. Thompson, escreve: Creio que a maior parte dessas mensagens vem de Espritos que se servem temporariamentedoorganismodosmdiunsparanolastransmitir. Oclebre professor Lombroso,deTurim, declaranaLETTURA: Oscasosdehabitaesemque,

duranteanos,sereproduzemapariesourudos,observadosnaausnciademdiuns,coincidindocom a narrao de mortes trgicas, depem a favor da ao dos defuntos. Tratase amide de casas desabitadas, onde tais fenmenos se produzem s vezes durante muitas geraes e mesmo durante sculos. (Ver:ANNALESDESSCIENCESPSYCHIQUES,fevereirode1908.)
Compreendese a importncia de tais testemunhos, que poderamos multiplicar, se o quadro desta obranolo permitisse. 18 SeDeusfossehomemdeguerra,diziaLaHire,terseiafeitobandido.

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de feiticeira e lhe davam os nomes dessas formas fantsticas a que atribuem o assombramentodasfontesedosbosques. Odesempenhodesuatarefanosetornavacomissosenomaisdifcil.Era lhe preciso fazerse ao mesmo tempo respeitada e amada como chefe obrigar, pelo ascendente, aqueles mercenrios a verem na sua pessoa uma imagem da Frana,daptriaqueelaqueriaconstituir. Pelas predies realizadas, pelos acontecimentos verificados, conseguiu inspirarlhes absoluta confiana. Chegaram quase a divinizla. Sua presena era tida como garantia de bom xito, smbolo da interveno celeste. Admirandoa, devotandoselhe, mais fiis se lhe tornaram do que o rei e os nobres. Ao divisaremna, sopitavam os pensamentos e sentimentos malvolos e nos seus coraes se acendiam os da venerao. Todos a consideravam um ser sobre 19 humano,segundootestemunhodeseuintendente,Jeand'Aulon,noprocesso. O conde Guy de Laval escrevia sua me, em 8 de junho de 1429, depois de tla vistoemSallessurCher,nacompanhiadorei:coisatodadivinavlaeouvi 20 la . Semassistnciaalgumaoculta,comoqueumasimplesraparigadoscampos houvera podido adquirir tal prestgio, alcanar tais resultados? O que soubera a respeito da guerra na sua meninice: os constantes sobressaltos dos campnios, a destruiodasaldeias,oslamentosdosferidosedosmoribundos,orubrocrepitar dos incndios, tudo isso fora antes de molde a afastla da profisso das armas. Era, porm, a escolhida do Alto para levantar a Frana de sua queda e incutir a noo de ptria em todas as almas. Para atingir esse escopo, maravilhosas faculdadesesocorrospoderososlheforamoutorgados. * Examinemosdemaispertoanaturezaeoalcancedasfaculdadesmedinicas deJoana. H,emprimeirolugar,asvozesmisteriosasqueouvia,tantonosilnciodos bosques, comonotumultodos combates,no fundodamasmorraeatdiantedos juzes, vozes freqentementeacompanhadasdeaparies, conforme elaprpriao diz, no curso do processo, em doze interrogatrios diferentes. Depois, h os numerosos casos de premonio, isto , as profecias realizadas, anncio dos acontecimentosvindouros. Antes de tudo: so autnticos esses fatos? Nenhuma dvida possvel. Os 21 textos,osdepoimentosaesto,copiososascartas,ascrnicasabundam.

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J. Fabre PROCESSO DE REABILITAO, t. I. Depoimento do intendente de Joana, pg. 248. Vertambm:DepoimentodoadvogadoBarbin,t.I,pg.158. 20 E.Lavisse HISTOIREDEFRANCE,t.IV,pg.55. 21 Perceval de Cagny CHRONIQUES, publicadas por H. Moranvill, Paris, 1902. Jean Chartier, CHRONIQUEDECHARLES VIII,ROIDEFRANCE.JOURNALDUSIEGED'ORLEANS (1428 1429),publicadoporP.CharpentiereC.Guissart.CHRONIQUEDELAPUCELLE.MYSTEREDU SIEGED'ORLEANS,etc.

28LonDenis

Existe,sobretudo,oprocessodeRouen,cujaspeas,redigidaspelosinimigos da acusada, do a seu favor testemunhos ainda mais fortes do que os do PROCESSO DE REABILITAO. Neste ltimo, os mesmos fatos so atestados sob juramento pelos conhecedores de sua vida, depondo perante os inquisidores, 22 ouempresenadotribunal. Acima, porm, dos testemunhos, colocaremos a opinio de um contemporneo, que os resume todos e cuja autoridade grande. Queremos falar de Quicherat, diretor da Escola de Chartes. No era um mstico, um iluminado, mas homem grave e frio, eminente crtico de Histria, que se entregou a uma pesquisaaprofundada,todadeerudio,aumexameescrupulosodavidadeJoana 23 d'Arc. Eis aqui a sua apreciao: Aproveite ou no Cincia, impossvel deixardeadmitirlheasvises. Acrescentarei: cincia nova aproveitar, pois todos esses fenmenos, consideradosoutroramiraculosos,seexplicamhojepelasleisdamediunidade. Joana era ignorante: por nicos livros tivera a Natureza e o firmamento estrelado. A Pedro de Versailles, que a interroga em Poitiers sobre o grau de sua instruo, responde: No sei o ABC. Muitos o afirmam no PROCESSO DE 24 REABILITAO. Entretanto, realizou maravilhosa obra, como igual mulher alguma jamais empreendeu. Para levla a bom termo, por em jogo aptides e qualidadesraras.Iletrada,confundireconvencerosdoutoresdePoitiers.Porseu gnio militar e pela habilidade dos seus planos, adquirirpronta influncia sobre os chefes do exrcito e os soldados. Em Ruo, far frente a sessenta eruditos, casustas destros em sutilezas jurdicas e teolgicas frustrarlhes as ciladas e lhesresponderatodasasobjees.Maisdeumavezosdeixarembaraadospelo poder de suas rplicas, rpidas como relmpagos, penetrantes quais pontas de espadas. Como conciliarto esmagadorasuperioridade coma faltadeinstruo? Ah! que existe outro manancial de ensinamentos que no a cincia da escola! Pela comunhoconstantecom omundoinvisvel,desdeaidadedetrezeanos,quando teve a sua primeira viso, que Joana alcana as luzes indispensveis ao desempenho de sua misso espinhosa. As lies dos nossos guias do espao so mais eficazes do que as de um professor, mais abundantes, sobretudo, em revelaesmorais.Essas viasdeinstruo,quese chamamasUniversidadeseas Igrejas, quase no as praticam seus representantes pouco lem nesse livro de Deus de que fala Joana, nesse imenso livro do Universo invisvel, onde ela haurirasabedoriaeluzes!HnoslivrosdeNossoSenhormuitomaisdoquenos

22

EssePROCESSODEREABILITAOcompreende,segundoA.France,140depoimentos,prestados por123testemunhas. 23 J.QuicheratAPERUSNOUVEAUXSURLEPROCESDEJEANNED'ARC,pgs. 6061. 24 J. Fabre PROCESSO DE REABILITAO, t. I. Depoimento do escudeiro Gobert Thibault, pg. 161. t.II.DepoimentodocavaleiroAimonddeMacy,pg.145.

29JOANADARC,MDIUM

vossos. O Senhor tem um livro no qual nenhum clrigo jamais leu, por mais 25 perfeitoquesejanoclericato! afirmaemPoitiers.
Porestaspalavras,fazsentirqueosmundosocultosedivinospossuemfontes de verdades infinitamente mais ricas e profundas do que as nascentes em que bebemoshumanos,fontesqueseabremporvezesaossimples,aoshumildes,aos ignorantes, queles que Deus marcou com seu selo, os quais encontram nelas elementosdesaber,queexcedemquantooestudonospodeproporcionar. Acinciahumananuncaisentadeumcertoorgulho.Seusensinoscheiram quase sempre a conveno, a afetao, a pedantismo. Faltalhe, de contnuo, clareza,simplicidade.Algumasobrasdepsicologia,porexemplo,sodetalmodo obscuras, complexas, eriadasde expresses barrocas, quechegamaoridculo. divertido apreciar a que esforos de imaginao, a que ginstica intelectual, homens,comooprofessorT.FlournoyeoDr.Grasset,sedoparaedificarteorias to burlescas quanto eruditas. As verdades que promanam das altas revelaes aparecem, ao contrrio, em traos de luz e, com poucas palavras, pela boca dos humildes,resolvemosmaisescabrososproblemas.

Eu te bendigo, meu Pai exclama o Cristo , por teres revelado aos 26 pequeninosoqueocultasteaossbios. Bernardino de SaintPierre exprime o mesmo pensamento, dizendo: Para acharaverdade,precisoprocurlacomumcoraosimples.
Era com um corao simples que Joana escutava suas vozes, que as interrogavanoscasosimportanteseque,sempreconfiantenasbiadireodelas, se constitui, sob o impulso das potncias superiores, um instrumento admirvel, ricodepreciosasfaculdadespsquicas. No s v e ouve maravilhosamente, como tambm sente pelo tato e pelo olfato as aparies que se apresentam: Toquei em Santa Catarina, que me apareceu visivelmente, diz. Beijaste ou abraaste Santa Catarina ou Santa Margarida? perguntamlhe.Abraceiasambas. Recendiamperfumes! 27 bomsesaibaquerecendiamperfumes . Noutrointerrogatrio,exprimeseassim:ViSoMiguel eosanjos,comos olhosdomeucorpo,toperfeitamentecomovosvejo.E,quandoseafastavamde 28 mim,euchoravaebemquiseraquemelevassemconsigo . essa a impresso de todos os mdiuns que entrevem os esplendores do Espaoeosseresradiososquelvivem.Experimentamumenlevoquelhestorna maistristesedurasasrealidadesdestemundo.Haverpartilhado,poruminstante, da vida celeste e cair de novo, pesadamente, nas trevas do nosso planeta: que pungente contraste! Mais ainda o era para Joana, cuja alma seleta, depois de se achar, por alguns momentos, no meio que lhe era familiar, donde viera, e de
25

Ibidem,t.I.DepoimentodeJeanPasquerel,pg.228DepoimentodeMargueritelaTouroulde,pg. 292. 26 Lucas,10:21. 27 J.Fabre PROCESSODECONDENAO,9interrogatriosecreto,pg.187. 28 Ibidem,4interrogatriopblico,pg.81.

30LonDenis

receber dele grande conforto, se via novamente em face dos rudes e penosos deveresquelhecorriam. Poucos homens compreendem estas coisas. As vulgaridades da Terra lhes encobrem as belezas do mundo invisvel que os cerca e no qual penetram como cegosnaluz. H,porm,almasdelicadas, seresdotadosde sutilssimos sentidos, para as quais o espesso vu da matria se rasga por segundos e atravs desses rasgos elas lobrigam um recanto do mundo divino, do mundo das verdadeiras alegrias, das felicidades reais, onde nos encontraremos todos depois da morte, tanto mais livres e venturosos quanto melhor tivermos vivido pelo pensamento e pelocorao,quantomaishouvermosamadoesofrido. Todavia, no era unicamente sobre esses fatos extraordinrios, sobre suas vises e vozes, que Joana acentuava a confiana que punha em seus amigos do Espao.Arazolhedemonstravatambmquopuraeelevadaeraafontedesuas inspiraes, porquanto aquelas vozes a guiavam sempre para a prtica de aes teis,no sentidododevotamento edosacrifcio.Ao passo que certos visionrios se extraviam por entre devaneios estreis, em Joana os fenmenos psquicos concorrem todos para a realizao de uma grande obra. Da sua f inabalvel: Creio to firmemente responde aos juzes nos ditos e feitos de So Miguel

que me apareceu, como creio que Nosso Senhor Jesus Cristo sofreu morte e paixoporns.Eoquememoveacrlosoosbonsconselhos,oconfortoeos 29 ensinamentosquemedeu .
Tudo ponderando com seguro critrio, principalmente o lado moral das manifestaesqueconstitui,aseusolhos,umaprovadaautenticidadedelas.Pelos avisos eficazes, pelo amparo que lhe concediam, pelas ss instrues que lhe prodigalizavam,reconhecequeseusguiassoenviadosdoAlto. No decurso do processo, como no de sua ao militar, as vozes lhe aconselham o que deve dizer e fazer. Recorre a elas em todos os casos difceis:

Pedi conselho voz acerca do que devia responder, dizendolhe que, por sua vez,pedisseconselhoaNossoSenhor.Eavozmedisse:Respondeousadamente 30 Deusteajudar. Os juzes a interrogam sobre esse ponto: Como explicas que as santas te respondam? QuandofaoapeloaSantaCatarina dizJoana,elaeSanta Margarida apelam para Deus e, depois, por ordem de Deus, me do a 31 resposta .
Assim,paraosque sabeminterrogaroinvisvelpormeio daconcentraoe da prece, o pensamento divino desce, degrau a degrau, das maiores alturas do espao at as profundezas da Humanidade. Mas, nem todos o discernem como Joana.

29 30

Ibidem,8interrogatriosecreto,pg.176. Ibidem,3interrogatriopblico,pg.68. 31 Ibidem,5interrogatriosecreto,pg.157.

31JOANADARC,MDIUM

Quando suas vozes emudecem, ela se recusa a responder sobre qualquer questo importante: Por enquanto, nada obtereis de mim ainda no tenho a

permissodeDeus. Creio que no vos digo tudo o que sei. Porm, muito mais temo cair em falta dizendo qualquer coisa que desagrade s minhas vozes, do que receio vos 32 responder .
Admirvel discrio, que muitos homens bem agiriam imitando, quando as vozesdaconscinciaedobomsensonolhesordenamquefalem. At ao fim de sua vida trgica, Joana mostrar grande amor aos seus guias, inteiraconfiananaproteoquelhedispensavam.Mesmoquandopareceuquea abandonavam depois de lhe terem prometido a salvao, nenhuma queixa, nenhuma blasfmia proferiu. Na priso, confessao ela prpria, eles lhe haviam 33 dito:Serslibertadaporumagrandevitria e, emlugardalibertao, eraa morte o que lhe vinha. Seus inquiridores, que nenhum meio de a desesperar desprezavam, insistiam nesse abandono aparente e Joana respondia sem se perturbar:Nuncapraguejeinemdesanto,nemdesanta. AhistriadaboaLorenaapresentavacasosdeclarividnciaedepremonio em nmero bastante elevado para lhe emprestarem, aos olhos de toda gente, um misteriosopoderdivinatrio.svezesparecelernofuturoporexemplo,quando diz ao soldado de Chinon que a injuriara, ao vla entrar no castelo: Ah! Tu renegas de Deus e, no entanto, ests to perto da morte! Efetivamente, nessa 34 mesma tarde o soldado, por um acidente, morre afogado. Fato idntico sucede comrelaoaoinglsGlasdale,noataque bastilhadaPonte,diantede Orlees. Elaointimaaserenderaoreidoscus,acrescentando: Tenhograndecompaixo de tua alma! No mesmo instante, Glasdale cai, armado, no Lger, onde se 35 afoga. Mais tarde, em Jargeau, prev o perigo que ameaa o duque d'Alenon, cuja vida prometera proteger: Gentil duque exclama , retirese da, seno aquelabocadefogoquelvlhedaramorte. A previso era justa, pois o Senhor du Lude, indo ocupar o lugar deixado 36 peloduque,foimortopoucodepois. Doutrasvezesecommuitafreqncia,atestaoaprpriaJoana,suasvozesa previnem. Em Vaucouleurs, sem jamais o ter visto, vai direto ao senhor de Baudricourt: Reconhecio, graas minha voz. Foi ela que me disse: Est ali 37 ele! . Conforme as revelaes que tivera, Joana lhe prediz a libertao de Orlees, a sagrao do rei em Reims e lhe anuncia a derrota dos Franceses na 38 jornadadosArenques,noinstantemesmoemqueacabavadeverificarse.

32 33

Ibidem,3interrogatriopblico,pg.69. Ibidem,5interrogatriosecreto,pg.159. 34 J.Fabre PROCESSODEREABILITAO.DepoimentodeJeanPasquerel,t.I,pg.218. 35 Ibidem,pg.227. 36 Ibidem,pg.179. 37 J.Fabre PROCESSODECONDENAO,2interrogatriopblico,pg.58. 38 JOURNALSUSIEGE,pg.48. CHRONIQUEDELAPUCELLE,pg.275.

32LonDenis

Em Chinon, levada presena do rei, no hesitou em descobrilo entre os trezentoscortesosnomeiodosquaissedissimulara:Quandofuiintroduzidano aposentodoreidiz,logooreconhecientreosoutros,porqueaminhavozmo 39 indicou . Numaentrevistantima,lembralheelaostermosdaprecemudaque, sozinhonoseuoratrio,eledirigiraaDeus. Suas vozes lhe comunicam que a espada de Carlos Martel est enterradana 40 IgrejadeSantaCatarinadeFierboisemostramlha. ainda a voz que a desperta em Orlees, quando, extenuada de fadiga, se atira no leito, ignorando o ataque bastilha de SaintLoup: Meu conselho me

disse que v contra os ingleses, exclama de repente. E no me dizeis que o sanguedaFranaestavasendoderramado. 41


Porque seus guias lho predisseram, sabe que ser ferida por um dardo no ataquesTourelles,a7demaiode1429.Uma cartadoencarregadodenegcios de Brabante, conservada nos arquivos de Bruxelas e datada de 22 de abril do mesmo ano, escrita, por conseqncia, quinze dias antes do fato, relata essa predioeamaneirapelaqualhaviaderealizarse.Navsperadocombate,Joana 42 aindadeclara:Amanhsairsanguedemeucorpo . Nessamesma jornada,prediz, contratodaa verossimilhana,que o exrcito vitoriosoreentrariaemOrleespelaponte,queseachavaentodestruda.Efoio quesedeu. Libertadaacidade,Joanainsistecomoreiparaquenodefiraapartidapara Reims, repetindo: No durarei mais que um ano, Sire preciso, pois, que me aproveitembem! 43 Queprescinciadacurtezadesuacarreira! PorsuasvozesfoiavisadadequeTroyes,embreve,serenderia,assimcomo, mais tarde, o foi tambm do seu prprio cativeiro. Na semana da Pscoa,

achandomejuntoaofossodeMelun, minhasvozesme disseramque seriapresa antesdodiadeSoJoorefereaacusadaaosjuzesdeRouenecomoeulhes pedisse que, quando fosse presa, morresse logo, sem o prolongado tormento da priso, elas me disseram: Recebe tudo com resignao. preciso que assim se 44 faa. Mas, no me disseram a hora . A propsito, citemos, de passagem, esta bela resposta aos seus inquiridores: Se eu soubera a hora, no me teria ido entregarvoluntariamente.Entretanto,teriafeitosegundo meordenassemminhas 45 vozes,quaisquerquefossemparamimasconseqncias.
Contase tambm uma cena tocante passada na igreja de Compienha (Compigne). Diz ela, chorando, aos que a cercavam: Bons amigos e queridos

39 40

J.Fabre PROCESSODECONDENAO,2interrogatriopblico,pgs.6162. Ibidem,4interrogatriopblico,pgs.8586. 41 J.Fabre PROCESSODEREABILITAO,t.I.DepoimentodopajemdeJoana,pg.210. 42 Ibidem,t.I.DepoimentodeJeanPasquerel,pg.226. 43 Ibidem,t.I.Depoimentododuqued'Alenon,pg.182. 44 J.Fabre PROCESSODECONDENAO,1 interrogatriosecreto,pg.129. 45 Ibidem,pg.130.

33JOANADARC,MDIUM

filhos, sabei que me venderam e traram. Dentro em breve, darmeo a morte. 46 Oraipormim!.
47 Na priso, seus guias lhe predizem a libertao de Compienha, o que lhe causagrandealegria.Tevetambmarevelaodoseufimtrgico,sobumaforma que ela no compreendeu, mas cujo sentido seus juzes apreenderam: O que

minhas vozes mais me dizem que serei salva... Acrescentam: Recebe tudo com resignao,noteaflijasporcausadoteumartrio. Virs,enfim,parao reino 48 doparaso.
De contnuo,suas vozesaadvertemdos concilibulossecretosdos capites, ciosos da sua glria, e que dela se ocultam para deliberarem sobre os feitos da guerra. Mas, de sbito, Joana aparece e, conhecendolhes de antemo as resolues, as frustra: Estivestes no vosso conselho e eu estive no meu. O
49 conselhodeDeussecumprir,ovossoperecer.

No ,igualmente,sinspiraes de seusguias que Joanadeveapossedas eminentes qualidades que formam os grandes generais: o conhecimento da estratgia, da balstica, a habilidade no emprego da artilharia, coisa inteiramente nova naquela poca? Como teria podido saber que os franceses gostam mais de avanardoquedecombaterportrsdastrincheiras?Ecomoexplicardemaneira diversaqueumasimplescamponesasetenhatornado,deumdiaparaoutroeaos dezoito anos,incomparvelcomandantedeexrcito,consumadottico? Sua mediunidade, vse, revestia formas variadas. Essas faculdades, disseminadas, fragmentadas, na maior parte dos indivduos do nosso tempo, nela se acham reunidas, grupadas em possante unidade. Alm disso, seu grande valor moral as reforava. A herona era a intrprete, o agente desse mundo invisvel, sutil,etreo,queseestendeparaalmdonossoecujasharmoniasevozesalguns sereshumanospercebem. OsfenmenosqueenchemavidadeJoanaseencadeiameconcorremparao mesmo fim. ntida e precisa a misso que recebeu das altas Entidades e cuja natureza e carter mais longe procuraremos determinar. Foi anunciada previamente e se cumpriu segundo as linhas principais. Toda a sua histria o atesta. Aos juzes de Ruo, dizia: Vim da parte de Deus nada tenho que fazer
50 aquimandaimedenovoaDeus,dequemvim.

Equando,nafogueira,aschamasaenvolvemelhemordemascarnes,ainda 51 exclama:Sim,minhasvozeseramdeDeus!Minhasvozesnomeenganaram . Poderia Joana mentir? Por ela respondem a sinceridade, a retido que manifestou em todas as circunstncias. Uma alma to leal, que preferiu todos os sacrifciosarenegardaFranaedeseurei,umaalmaassimnopodiadegradarse
46 47

Ver:HenriMartin,HISTOIREDEFRANCE,tomoIV,pg.228enota2. J.Fabre PROCESSODECONDENAO,5interrogatriosecreto,pg.156. 48 Ibidem,pg.159. 49 J.Fabre PROCESSODEREABILITAO,t.I.DepoimentodeJeanPasquerel,pg.226. 50 J.Fabre PROCESSODECONDENAO,3interrogatriopblico,Pg.66. 51 J.Fabre PROCESSODEREABILITAO,t.II,pg.91.

34LonDenis

at a mentira. H nas suas palavras tal acento de verdade, de convico, que ningum, mesmo entre os seus detratores mais ardentes, ousou acusla de impostura. Anatole France, que, certo, no a poupa, escreve: O que, sobretudo,

ressaltadostextosqueelafoiumasanta.Foiumasanta,comtodososatributos da santidade no sculo XV. Teve vises e estas vises no foram nem fingidas, 52 nemforadas. E,maisadiante:Nopodesersuspeitadadementira .
Sualealdadeeraabsolutaparaapoiaroquedizia,noseservia,comotanta gente, de termos excessivos, de expresses descomedidas. Nunca jurara , diz uma testemunha no PROCESSO DE REABILITAO, e, para afirmar, 53 contentavase com acrescentar: Sem dvida . Estas palavras se encontram tambm nos interrogatrios do processo de Ruo. Revestiam uma significao particularnasuaboca,pronunciadasnotomdefranquezaecomaquelafisionomia aberta,quelheerampeculiares. Outropontodevista:terseiaelaenganado? Seu bomsenso,sualucidezde esprito,seucritriofirme,osrelmpagosdegnioquelheiluminam,aquieali,a vida,nopermitemqueemtalsecreia.Joananoeraumaalucinada! Certoscrticos,entretanto,oacreditaram.Amaiorpartedosfisiologistas,por exemplo,PierreJanet,Tr.Ribot,oDoutorGrasset,aosquaisconvmjuntaralguns alienistas,comoosDrs.Llut,Calmeil,etc.,novemnamediunidadesenouma das formas da histeria ou da neurose. Para eles, os videntes so enfermos e a prpria Joana d'Arc no lhes escapa s apreciaes sob este critrio. Ainda recentemente, o professor Morselli, no seu estudo PSICOLOGIA E ESPIRITISMO, no considerou os mdiuns como espritos fracos ou desequilibrados? semprefcilqualificardequimeras,dealucinaesoudeloucurasosfatos que nos desagradam, ou que no podemos explicar. Nisto, muitos cpticos se consideram pessoas bastante criteriosas, quando no passam de vtimas dos seus preconceitos. Joana no era neurtica, nem histrica. Robusta, gozava de sade perfeita. Eradecostumescastose,aindaquedeumabelezaplenadeatrativos,suapresena 54 impunha respeito, venerao, mesmo aos soldados que lhe partilham da vida. Trsvezes:emChinon,noprincpiodesuacarreira,emPoitierseemRuo,sofreu examefeitopormatronas,quelheatestaramavirgindade. Suportava, sem fraquejar, as maiores fadigas. Sucedelhe passar at seis dias em armas , escreve, a 21 de junho de 1429, Perceval de Boulainvilliers, conselheirocamaristadeCarlosVII.E,quandoacavalo,excitavaaadmiraode seus companheiros de armas, pelo tempo que podia permanecer assim, sem ter 55 necessidade de apearse. Muitos depoimentos lhe atestam a resistncia fsica.
52 53

AnatoleFrance VIEDEJEANNED'ARC,t.I,pginas32,39. J.Fabre PROCESSODEREABILITAO,t.I.DepoimentodastrsmadrinhasdeJoana,pg.78. 54 Ibidem,t.I.DepoimentodeJeandeMetz,pg.128.Dep.deBertranddePoulengy,pg.133.Dep. do escudeiroGobertThibault, pg.164.Dep. doduque d'Alenon, pg. 183.Dep. dointendentede Joana,pgs.249250. Dep.deDunois,pg.201,etc. 55 Ibidem,t.I.DepoimentodopresidenteSimonCharles,pg.149.

35JOANADARC,MDIUM

Elasecomportavadetalmaneira,dizocavaleiroThibaultd'Armagnac,queno seriapossvelaqualquerhomemmelhoratitudenoquerespeitaguerra.Todos 56 oscapitessemaravilhavamdasfadigasetrabalhosquesuportava .


O mesmo ocorre com a sua sobriedade: h, sobre esse ponto, numerosos testemunhos, desde o de pessoas que a viram por pouco tempo, como a senhora Colette,atosdehomensdeseusquitohabitual.Citemosaspalavrasdopajem, Lus de Contes: Joana era extremamente sbria. Muitas vezes, durante um dia

inteiro,nocomeumaisdoqueumpedaodepo.Admiravamequecomesseto 57 pouco.Quandoficavaemcasa,scomiaduasvezespordia .
A rapidez maravilhosa com que a nossa herona se curava dos prprios ferimentos mostra a sua poderosa vitalidade: alguns instantes, alguns dias de repousolhebastamevoltaparaocampodebatalha.Feridagravemente,porhaver saltadodatorrede Beaurevoir,recobraasadeassimqueconseguetomaralgum alimento. Denotarotodosestesfatosumanaturezafracaeneurtica? Ese,dasqualidades fsicas,passamoss do esprito,amesma concluso se impe. Os numerosos fenmenos dos quais Joana foi o agente, longe de lhe turbarem a razo, como sucede com os histricos, parece, ao contrrio, teremna robustecido,ajulgarpelasrespostaslcidas,claras,decisivas,inesperadas,qued aos seus interrogadores de Ruo. A memria se lhe conservou fiel, o juzo so manteveaplenitudedesuasfaculdadesefoisempresenhoradesi. O Dr. G. Dumas, professor da Sorbona, em comentrio publicado por AnatoleFrancenofimdoseusegundovolume,declaranoterconseguido,pelos testemunhos, descobrir em Joana qualquer dos estigmas clssicos da histeria. Insiste demoradamente sobre a exterioridade dos fenmenos, sobre a clareza objetiva deles, sobre a independncia e autoridade relativas da inspirada em presena das santas. No lhe parece que suas vises possam ser filiadas a qualquertipopatolgicoverificadoexperimentalmente.
58 Nenhum indcio diz por sua vez Andrew Lang permite supor que Joana,enquantoemcomunhocomsuassantas,sehouvesseachadoemestadode dissociao, ou inconsciente do que a cercava. Pelo contrrio, vemos que, na cenaterrveldaabjurao,elaouveaomesmotempo,comigualnitidez,asvozes dassantaseosermodopregador,cujoserrosnotemecriticar.

Acrescentemosquenuncafoivtimadeobsesso,poisqueseusEspritosno intervmsenoemcertosmomentosesobretudoquandooschama,aopassoquea obsessosecaracterizapelapresenaconstante,inevitvel,deseresinvisveis. TodasasvozesdeJoanatratamdasuagrandemissojamaisseocupamcom puerilidadessempretemrazodeseroquefazemouvir,nosecontradizem,nem semostrameivadasdascrenaserrneasdotempo,oqueteriacabimentoseJoana


56 57

Ibidem,t.I.DepoimentodocavaleiroThibaultd'Armagnac,pg.282. Ibidem,t.I.DepoimentodeLusdeContes,pajemdeJoana,pg.211.Dep.deDunois,pg.201. Dep.docasalMillet,pg.273. Dep.dopadeiroRicharville,pgina279,etc. 58 AndrewLang LEJEANNED'ARCDEM.ANATOLEFRANCE,pgs.126127.

36LonDenis

fosse predisposta a sofrer de alucinaes. Longe de acreditar em fadas, nas virtudes da mandrgora e em mil outras idias falsas da poca, a donzela demonstra,nosinterrogatrios,ignornciaaesserespeito,ou exprime odesprezo 59 quevotaatudoisso. Nada, nela, de sentimentos egostas, nenhum orgulho, como se nota nos alucinados que, atribuindo grande importncia s suas insignificantes pessoas, s vem roda de si inimigos e perseguidores. Frana e ao rei que se dirigem seuspensamentos,sobainspiraodivina. OgrandealienistaBrierredeBoismont,queseconsagrouaumestudoatento 60 daquesto, reconhece emJoanaumaintelignciasuperior.Entretanto,qualifica de alucinaes os fenmenos de que ela objeto, mas emprestandolhes carter fisiolgico e no patolgico. Quer com isso dizer que tais alucinaes no a impediram de conservar a integridade da razo seriam fruto de uma exaltao mental, o que todavia nada tem de mrbido. Para ele, a concepo da idia diretriz, estimulante poderoso, se fez imagem no crebro de Joana, em quem admira uma alma de escol, um desses mensageiros que nos so enviados do fundodomisteriosoinfinito. SemserdamesmaopiniodoclebreprticodaSalptrire,quantoscausas determinantes dos fenmenos, o Doutor Dupouy, que os atribui influncia de Entidades celestes, conclui no mesmo sentido. Somente, no seu entender, as alucinaes de Joana teriam tido o dom de objetivar as personalidades anglicas quelheserviamdeguias.Poderamosadotarestemododever,poissabemosque elaconsideravasuassantascomosendoaquelascujasimagensadornavamaigreja deDomremy. Mas, diremos ainda: podese atribuir carter alucinatrio a vozes que nos despertam em pleno sono, para prevenirnos de acontecimentos presentes ou futuros, como foi o caso de Orlees e durante o processo de Joana, em Ruo?A vozes que nos aconselham proceder por forma diversa da que preferimos? Por ocasiodeseucativeironatorredeBeaurevoir,recebeubastantesrecomendaes deseusguias,desejososdelheevitaremumerronoentanto,nopuderamimpedi ladesaltardoaltodatorre,doquetevequesearrepender. Dizer,comLavisse,A.Franceeoutros,queavozouvidaporJoanaeraada sua conscincia, afigurasenos igualmente em contradio com os fatos. Tudo provaqueasvozeseramexteriores.Ofenmenonadatinhadesubjetivo,poisque ela despertada, como vimos, aos chamados de seus guias e muitas vezes no 61 apanhamaisdoqueasltimaspalavrasdoquedizem. No as escuta bem, seno nas horas de silncio, conforme o reconhece o 62 prprio Anatole France. A agitao das prises e as disputas entre os

59

J.Fabre PROCESSODECONDENAO,3e5interrogatriospblicos9interrogatriosecreto autodeacusao. 60 BrierredeBoismont DESHALLUCINATIONS. DEL'HALLUCINATIONHISTORIQUE. 61 J.Fabre PROCESSODECONDENAO,3interrogatriopblico,pg.68. 62 A.France VIEDEJEANNE D'ARC,t.I,pg.359.

37JOANADARC,MDIUM

guardas 63 obstam a que compreenda claramente o que seus guias lhe comunicam. ,pois,detodaevidnciaqueaspalavrasvmdeforaorudono
embaraaavozinterior,quesepercebenosegredodaalma,atnosmomentosde tumulto. Concluamos, pois, de nossa parte, reconhecendo, mais uma vez, em Joana, umgrandemdium. Em que pese ao Doutor Morselli 64 e a tantos outros, a mediunidade no se manifestaexclusivamentenosindivduosdeesprito fraco oudealmasinclinadas loucura. H talentos de amplas envergaduras, tais como Petrarca, Pascal, Lafontaine, Goethe, Sardou, Flammarion e quantos mais, pensadores profundos, como Scrates, homens penetrados do esprito divino, santos ou profetas, que tiveramsuashorasdemediunidade,nasquaisessafaculdade,latenteemtodos,se revelou,sendoque,nalguns,repetidasvezes. Nemaalturadainteligncia,nemaelevaodaalmaservemdeempecilhoa essaespciedemanifestaes.Sehmuitasproduesmedinicas,cujaformaou substncia deixam a desejar, que so raras as altas inteligncias e os grandes caracteres, qualidades que se achavam reunidas em Joana d'Arc, razo pela qual suasfaculdadespsquicasatingiramtoelevadograudepujana. DavirgemdeOrleessepodedizerquerealizavaoidealdamediunidade. Agoraumaoutraquestoseapresentaedamaisaltaimportncia:Quaiseram as personalidades invisveis que a inspiravam e dirigiam? Por que santas, anjos, arcanjos?Quedevemos pensardessainterveno constantedeSo Miguel, Santa Catarina,SantaMargarida? Para resolver o problema, seria necessrio primeiramente analisar a psicologiadosvidentesedossensitivosecompreenderanecessidade,emqueeles se vem, de emprestar s manifestaes do Alm as formas, os nomes, as aparnciasqueaeducaorecebida,asinflunciasexperimentadas,ascrenasdo meio e da poca em que vivem lhes sugeriram. Joana d'Arc no escapava a essa lei.Serviase,paratraduzirsuaspercepespsquicas,dostermos,dasexpresses, das imagens que lhe eram familiares. o que fazem os mdiuns de todos os tempos.Conformeaosmeios, oshabitantesdomundo ocultorecebero osnomes dedeuses,degnios,deanjosoudemnios,deespritos,etc. As prprias inteligncias invisveis, que intervm ostensivamente na obra humana, se sentem obrigadas a entrar na mentalidade daqueles a quem se manifestam,deadotarasformaseosnomesdeentesilustres,conhecidosdeles,a fim de os impressionar, de lhes inspirar confiana, de melhor preparlos para o papelaqueestodestinados. Emgeral,noAlmnoseligatantaimportncia,comoentrens,aosnomes espersonalidades.L,seempreendemobrasgrandiosaseasPotnciasprepostas sua realizao recorrem aos expedientes reclamados pelo estado de esprito,

63 64

J.Fabre PROCESSODECONDENAO,5interrogatriosecreto,pg.157. PSYCHOLOGIEETSPIRITISME,porH.Morselli.

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poderseiadizerdeinferioridadeedeignorncia,dassociedadesedostemposem quedesejamintervir. Objetarmeo, talvez, que virgem de Domremy essas Potncias sobre humanas teriam podido revelar sua verdadeira natureza, iniciandoa num conhecimentomaisalto,maislargodomundoinvisvele desuasleis.Mas,alm de muito demorado e difcil iniciar um ser humano, por melhor dotado que seja, nas leis da vida superior e infinita, que nenhum ainda apreende no conjunto, o mesmoforaquecontrariarofimvisadoquetornar,nocasodeJoana,irrealizvel aobraconcebida,obratodadeao,comocriar,naherona,umestadodeesprito e divergncias de vista, que a houveram colocado em oposio ordem social e religiosasobaqualerachamadaaoperar. ExaminandosecomatenooquedizJoana,comrespeitossuasvozes,um fato significativo ressalta logo: que o Esprito a quem ela d o nome de So 65 Miguelnuncadeclarouchamarseassim. As duas outras Entidades teriam sido designadas pelo prprio So Miguel, 66 sob os nomes de Santa Catarina e de Santa Margarida. Lembremos que as esttuas destas santas ornavam a igreja de Domremy onde Joana ia orar diariamente. Nas suas longas meditaes e nos seus xtases, tinha quase sempre diantedesiasimagensdepedradaquelasduasvirgensmrtires. Ora, a existncia destas duas personagens mais do que duvidosa. O que sabemosdeambas consisteemlendasmuitocontestadas.Cercadoano1600,um censor da Universidade, Edmond Richer, que acreditava nos anjos, mas no em Santa Catarina, nem em Santa Margarida, aventa a idia de que as aparies percebidaspeladonzelasefizerampassar,aseusolhos,comosendoassantasque ela venerava desde a infncia. O Esprito de Deus, que governa a Igreja, se 67 amoldanossaimperfeio,diziaele. Mais tarde, outro doutor da Sorbona, Jean de Launoy, escrevia: A vida de SantaCatarina,virgememrtir,inteiramentefabulosa,docomeoaofim.No 68 se lhe deve dar crdito algum . Bossuet, na sua HISTOIRE DE FRANCE POUR1'INSTRUCTIONDUDAUPHIN,nomencionaasduassantas. Em nossos dias, Marius Sepet, aluno da Escola de Chartes e membro do 69 Instituto, prefaciando a Vie de Sainte Catherine, de Jean Milot, se manifesta com patentes reservas acerca dos documentos que serviram de base obra: A

vida de Santa Catarina, diz ele, sob a forma que tomou no manuscrito 6449 do

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HenriMartin dizo contrrio(HISTOIREDE FRANCE,t.VI,pg.142)mas, nas fontesqueindica, PROCESSO DE CONDENAO, 2 interrogatrio pblico, no se fala em So Miguel. Joana se exprimedestemodo: avozdeumanjo .(Vertambmo7interrogatriosecreto.) 66 J.Fabre PROCESSODECONDENAO,7interrogatriosecreto,pgs.173174. 67 EdmondRicher HISTORIEDELAPUCELLED'ORLEANS,manuscritoBibl.Nat. 68 Ver:A.France VIEDEJEANNED'ARC,t.I,pg.LIX. 69 EdioHurtel,1881,pg.35.VertambmF.X.Feller, DICTIONNAIREHISTORIQUE.

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cabedal francs da Biblioteca Nacional, no poderia aspirar a nenhum valor 70 cannico .


Notemos ainda que o caso mais moderno do cura d'Ars apresenta muita analogiacomodeJoanad'Arc.Comoadonzela,oclebretaumaturgoeravidente e se entretinha com Espritos, especialmente com o de Santa Filomena, sua protetora habitual. Sofria tambm as importunaes de um Esprito inferior chamado Grapin. Ora, do mesmo modo que Catarina e Margarida, Filomena 71 simplesmenteumnomesimblico,significandoqueamaaHumanidade. * SecertoqueosnomesatribudossPotnciasinvisveisqueinfluenciaram avidadeJoanad'Arcstmimportnciarelativaeso,emsi,muitocontestveis, outrotantonosed,jovimos,comarealidadeobjetivadasmesmasPotnciase comaaoconstantequeexerceramsobreaherona. Parecendonos insuficiente a explicao catlica, somos levados a nelas ver Entidades superiores, que resumem, concentram, acionam as foras divinas, nas ocasiesemqueomalsealastrasobreaTerra,quandooshomens,porsuasobras, entravamouameaamodesenvolvimentodoplanoeterno. Essas Potncias se nos deparam sob as mais diversas denominaes, em pocas bem diferentes. Mas, qualquer que seja o nome que se lhes d, fora de dvida a interveno que tm tido na Histria. No sculo XV, so os gnios protetoresdaFrana,asgrandesalmasquemaisparticularmentevelampelonosso pas. Dirse talvez: tudo isso sobrenatural. No! Por esta palavra o que se designa so as regies elevadas, as alturas sublimes e, por assim dizer, o coroamento da Natureza. Pela inspirao dos videntes e dos profetas, pelos

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Crticoseminentes,muitosdosquaiscatlicoseatprelados,mostraram,emtrabalhosrecentes,queos hagigrafoscometeramnumerososerros.MonsenhorDuchesne,diretordaEscolaFrancesadeRoma,que goza de grande autoridade no mundo religioso, provou que muitos santos e santas, entre os quais So Maurcio, da legio tebana, patrono da catedral de Angers, nunca existiram. Demonstrou que as santas Marias jamais vieram Frana e que a lenda, de que so objeto na Provena, puramente obra de imaginao.Fatomaisgrave:oitonomesdepapasforamdadosporinexatos.Emconseqncia,poruma Ordem emanada de Roma, emendouse a lista dos pontfices. Pio X, que correspondia na relao ao nmero 264, passou a ser o 256 papa. Por exemplo, So Cleto e Santo Anacleto so uma s individualidade.Ora,setantos enganos foram possveis notocanteapersonagensque ocuparam otrono pontifcio,comopodehavercertezaquantoexistnciadepersonalidadesaindamaishipotticas?Veras obras de Monsenhor Duchesne intituladas: CATALOGUES EPISCOPAUX DES DIOCESES ORIGINESCHRETIENNES (liesdadasnaSorbonne). 71 VerP. Saintyves:LESSAINTS,SUCCESSEURSDESDIEUX, pgs.109a112,resumoda questo deSantaFilomenasegundoMarucchieos ANACLETABOLLANDIANA. Consultarigualmente,comrelaoaSantaMargarida:P.Saintyves,LESSAINTS,SUCCESSEURS DESDIEUX,pgs.365a370. Com relao a Santa Catarina de Alexandria, ver: Hermann Knust, GESCHICHTE DER LEGENDEN DER H. KATARINA VON ALEXANDRIA UND DER H. MARIA AEGYPTIACA. Halle, 890, in8. A se encontram todas as referncias anteriores. Segundo certos eruditos, Catarina de AlexandrianoseriapessoadiversadabelaesbiaHiptia.

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mediadores,pelosEspritosmensageiros,aHumanidadeestevesempreemrelao comosplanossuperioresdoUniverso.
72 Os estudos experimentais, que vm sendo feitos h meio sculo, j lanaram alguma claridade sobre a vida do Alm. Assim que sabemos ser o mundodosEspritospovoadodeseresemnmeroincalculvel,ocupandotodosos degrausda escalada evoluo.Amortenonostransforma,sob opontode vista moral. No espao, acharnosemos de novo com todas as qualidades que houvermos adquirido, mas tambm com todos os nossos erros e defeitos. Da resulta que na atmosfera terrestre formigam almas inferiores, sfregas por se manifestarem aos humanos, o que s vezes torna perigosas as comunicaes e exige, da parte dos experimentadores, um preparo laborioso e muito discernimento.

Esses estudos tambm demonstram que acima de ns h legies de almas benfazejaseprotetoras,asalmasdosque sofrerampelo bem,pelaverdadeepela justiaeque,esvoaandosobreapobreHumanidade,procuramguilapelasenda deseudestino.MaisparaalmdosacanhadoshorizontesdaTerra,umacompleta hierarquia de seres invisveis se distende na luz. a lendria escada de Jacob, a escadadasInteligncias edasConscinciassuperiores,cujosdegraus chegamat aosEspritosradiosos,ataspoderosasEntidadesdepositriasdasforasdivinas. Essas Entidades invisveis, temolo dito, intervm de quando em quando na vidadospovos,demodo esplendente,comonostemposdeJoanad'Arc.Asmais das vezes, porm, a ao que exercem permanece obscura, primeiro para salvaguarda da liberdade humana e, sobretudo, porque, se indubitvel que elas desejamserconhecidas,nomenoscertoquereremqueohomemseesforceese faaaptoaconheclas. OsgrandesfatosdaHistria,devidosintervenodelas,socomparveiss aberturas que se produzem de sbito entre as nuvens, quando o tempo est sombrio,paranosmostraremocuprofundo,luminoso,infinito,clarosessesque, entretanto, logo se cerram, porque o homem ainda no se acha bastante maduro paraapanharecompreenderosmistriosdavidasuperior. Quanto escolha das foras e dos meios que os grandes Seres empregam para intervir no campo terrestre, cumpre reconheamos que o nosso saber bem fracoparaosapreciarejulgar,quenossasfaculdadessoimpotentesparamediros vastosplanosdoinvisvel.Oque sabemos que os fatos aesto,incontestveis, inegveis.Delongeemlonge,atravsdaobscuridadequenosenvolve,porentreo fluxoerefluxodosacontecimentos,nashorasdecisivas,quandoaHumanidadese desencaminha, ento, uma emanao, uma personificao da Potncia suprema desce, para lembrar aos homens que, acima do mundo em que se debatem, recursos infinitos existem, que eles podem atrair a si por seus pensamentos e apelos, e se grupam sociedades de almas, que eles alcanaro um dia por seus merecimentoseesforos.

72

Ver: DEPOISDAMORTEe NOINVISVEL,passim.

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A interveno, na obra humana, das altas Entidades, a que chamaremos os annimosdoespao,constituiumaleiprofunda,sobreaqualcremosdeverinsistir ainda,procurandotornlamaiscompreensvel. Emgeral,jpormaisdeumavezodissemos,osEspritossuperioresquese manifestam aos homens no se nomeiam, ou, se o fazem, tomam de emprstimo nomes simblicos, que lhes caracterizam a natureza, ou o gnero da misso em queforaminvestidos. Mas, por que, ao passo que o homem neste mundo se mostra to cioso de seusmenoresmritos,toapressuradoemligarseunomesobrasmaisefmeras, os excelsos missionrios do Alm, os gloriosos mensageiros do invisvel se obstinam em guardar o incgnito, ou em usar de nomes alegricos? que bem diferentes so as regras do mundo terrestre e as dos mundos superiores, onde se movemosEspritosderedeno. Aqui,apersonalidadeprima eabsorvetudo. Oeu tirnicoseimpe: sinal danossainferioridadeafrmulainconscientedonossoegosmo.Sendoimperfeita e provisria a presente condio humana, lgico que todos os atos do homem gravitemaoredorde suaindividualidade,isto ,doeu,quemantmeasseguraa identidade do ser, no estdio inferior de sua evoluo, atravs das flutuaes do espaoedasvicissitudesdotempo. Nas altas esferas espirituais dse o contrrio. A evoluo se opera sob formas mais etreas, formas que, em certa altura, se combinam, associam e realizamoquesepoderiachamaracompenetraodosseres. Quanto mais o Esprito sobe e progride na hierarquia infinita, mais se desbastamosngulosdesuapersonalidade,mais o seueu se dilatae expandena vidauniversal,sobaleidaharmoniaedoamor.Semdvida,aidentidadedoser permanece,pormsuaaoseconfundecadavezmaiscomaatividadegeral,isto ,comDeus,que,emrealidade,o atopuro. Consistem o progresso infinito e a vida eterna em nos aproximarmos continuamentedoSerabsoluto,semjamaisoalcanarmos,emconfundirmoscada vezmaisplenamenteaobraquenosprpriacomaobraeterna. Chegadoatoelevadoscumes,oEspritonomaisdesignadopormeiode tal ou tal nome j no um indivduo, uma pessoa, e sim uma das formas da Atividadeinfinita.Chamase Legio. Pertencea uma escalade foras edeluzes, tal como uma parcela da chama pertence ao foco que a engendra e alimenta. parteintegrantedeimensaassociao deEspritosharmonizados entresiporleis de afinidade luminosa, de sinfonia intelectual e moral, pelo Amor que os identifica.Fraternidadesublime,anteaqualaTerranopassadeplidoefugidio reflexo! Por vezes, desses grupos harmoniosos, dessas pliades rutilantes, um raio vivosedestaca,umaformaradiosaseseparaevem,qualprojeodeluzceleste, explorar, iluminar os recnditos de nosso escuro mundo. Ajudar a ascenso das almas, fortalecer uma criatura em hora de grande sacrifcio, amparar a fronte de umCristonaagonia,salvarumpovo,resgatarumanaoprestesaperecer:taisas missesincomparveisqueessesmensageirosdoAlmdescemacumprir.

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AleidasolidariedadeexigequeosentessuperioresatraiamasiosEspritos jovens ou retardados. Assim, uma imensa cadeia magntica se desenrola pelo incomensurvelUniversoeataasalmaseosmundos. E,comoasublimidadedagrandezamoralconsisteemfazerobemporamor dobem,sempropsitoegosta,osEspritosbenfeitoresobramsoboduplovudo silncioedoincgnito,afimdequeaglriaeomritodeseusatossereportem saDeusenelesereintegrem... Desta maneira se explicam as vises de Joana, suas vozes, as aparies do arcanjo e das santas, que nunca existiram como personalidades individuais, batizadas com aqueles nomes, mas que, entretanto, so realidades vivas, seres luminosos,destacadosdoscentrosdivinosequefizeramdelaalibertadoradeseu pas. Miguel, Mical, a fora de Deus Margarida, Margarita, a prola preciosa Catarina,Katarina,avirgempura:todosnomessimblicos,quecaracterizamuma belezamoral,umaforasuperiorerefletemumacintilaodeDeus. * Joana d'Arc era, pois, um intermedirio de dois mundos, um mdium poderoso.Porisso,foimartirizada,queimada.Tal,emregra,asortedosenviados doAltoexpemsesperseguiesdoshomens,porqueestesnoqueremouno podemcompreendlos.Osexemplosquedoeasverdadesqueespalhamsoum biceaosinteressesterrenos,umacondenaodaspaixesoudoserroshumanos. O mesmo ocorre em nossos dias. Conquanto menos brbara do que a Idade Mdia, que os lanava em massa s fogueiras, nossa poca ainda persegue os agentes do Alm. Eles se vem quase sempre repudiados, desprezados, escarnecidos. Falo dos mdiuns sinceros e no dos simuladores, que so numerososeseinsinuamportodaparte.Essesquetaisprostituemumadascoisas mais respeitveis que h no mundo mas, por isso mesmo, assumem pesadas responsabilidades para o futuro. E como tudo se paga, cedo ou tarde, todos os nossosatos, bons oumaus,recaem sobrens comas suasconseqncias.alei 73 dodestino. As manifestaes do mundo invisvel so constantes, dizamos porm, no so iguais. O embuste, o charlatanismo, s vezes, se misturam com a inspirao ao lado de Joana d'Arc encontrareis Catarina de La Rochelle e Guilherme, o pastor,impostoresambos.Htambmmdiunsreais,queseenganamasimesmos eobram,emdadasocasies,soboimpriodaautosugesto.Afontenemsempre pura a viso algumas vezes confusa. H, todavia, fenmenos to brilhantes, que no permitem a dvida, quais os fatos medinicos que ilustram a vida de Joanad'Arc. A mediunidade, como todas as coisas, apresenta uma diversidade infinita, umagradao,uma espciedehierarquia.Quasetodos osgrandespredestinados, os profetas, os fundadores de religio, os mensageiros da verdade, todos os que
73

Ver: OPROBLEMADOSER EDODESTINO,caps.VIIIeXIX.

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proclamaram os princpios superiores de que se tem nutrido o pensamento humano,forammdiuns,poisquesuasvidasestiveramemcontnuasrelaescom osaltoscrculosespirituais.


74 Demonstrei algures, apoiandome em testemunhos abundantes e precisos, queognio,sobdiversospontosdevistaeemmuitoscasos,podeserconsiderado um dos aspectos da mediunidade. Os homens geniais, na maior parte, so inspirados, na mais elevada acepo desta palavra. Suas obras so como luzeiros que Deus acende na noite dos sculos, para clarear a marcha da Humanidade. Depoisdapublicaodolivroqueacimacitei,colhinovosdocumentosemapoio dessatese.Maisadiantemencionareialguns.

Toda a filosofia da Histria se resume em duas palavras: a comunho do visveledoinvisvel,queseexprimepelaaltainspirao.Oshomensdegnio,os grandespoetas,ossbios,osartistas,osinventoresclebres,todosso,nomundo, executores do plano divino, desse plano majestoso de evoluo, que carrega a almaparaospinculosdavidauniversal. De algumas vezes, as nobres Inteligncias que presidem a essa evoluo se humanizam para poderem exercer ao mais eficaz e mais direta. Tendes ento Zoroastro,oBudae,acimadetodos,oCristo.Deoutras,inspiramesustentamos missionrios encarregados de dar mais viva impulso aos vos do pensamento. Moiss,SoPaulo,MaomeLuteroforamdestenmero.Mas,emtodososcasos, a liberdade humana respeitada. Da os mltiplos entraves com que os grandes Espritostopamnocaminho. O fato mais saliente, entre os sucessos que assinalam a vida desses mensageiros do Alto, a idia religiosa sobre a qual se apiam, idia que basta paralhesexaltaracoragemeparacongregaremtornodeles,humildesquasetodos e no dispondo de nenhuma fora material, imensas multides, prontas a disseminarosensinamentoscujagrandezasentiram. Todos ho falado de suas comunicaes com o invisvel todos tiveram vises, ouviram vozes e se reconheceram simples instrumentos da Providncia, para o desempenho de uma misso. Ss, entregues a si mesmos, nenhum xito teriam conseguido a influncia do Alto era necessria, indispensvel ao triunfo completodaidiaquedefendiamecontraaqualseencarniavamtantosinimigos. Tambmafilosofiacontagloriososinspirados: Scrates, como Joana d'Arc, percebia vozes, ou, antes, uma voz, a de um 75 Esprito familiar, a que ele chamava seu demnio, voz que se fazia ouvir em todasascircunstncias. No THAGS de Plato se l que Timarco houvera evitado a morte, se escutasseavozdesseEsprito: NovsaconselhaoScrates,aolevantarseele do banquete com Filmon, seu cmplice e o nico sabedor de suas intenes de matarNiciasnovs:avozmedizqueteretenha. Sebemqueadvertidomais duas vezes, Timarco partiu, porm saiuse mal da empresa e foi condenado
74 75

Ver: NOINVISVEL,cap.XXVI,Amediunidadegloriosa. Emgrego daimon significagniofamiliar,esprito.

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morte. Na hora do suplcio, reconheceu, embora demasiado tarde, que devera ter obedecidovoz: Oh!Clitmaco!dizeleaoirmo,voumorrerpornohaver dadoouvidosaoquemeaconselhavaScrates. Umdia,avozrecomendaaofilsofoquenovmaislongepelaestradapor onde passeava com alguns amigos. Estes se recusam a atendlo continuam a caminhareencontramumrebanhoqueosderrubaepisa. Depois de reconhecer bastas vezes o acerto dos conselhos que se lhe eram ditados pela voz, inteira razo tinha Scrates para acreditar nela e fazer sentir a seus amigos que, tendolhes comunicado as predies que recebia, jamais verificaraainexatidodealguma. Recordemos ainda a sua declarao solene diante do tribunal dos Efetos, quandoparaeleseagitaaquestodevidaoudemorte:

Estavozprofticadodemnio,quenuncadeixoudefazerseouvirdurante todoocursodeminhaexistncia,quejamaisdeixou,atnascircunstnciasmais comezinhas, de me desviar do que me pudera causar dano, eis que esse deus se cala,agoraquemesucedemcoisas,quepoderiamserencaradascomoopiordos males.Porqueisto?que,muitoverossimilmente,oqueoraaconteceumbem paramim.Semdvida,nosenganamos,supondoseramorteumadesgraa!
NaFrana,tambmosfilsofosforamvisitadospeloEsprito:Pascalpassava horas em xtase a RECHERCHE DE LA VRIT, de Malebranche, foi escrita emplenaescurido eDescartesnos contacomo, porsbitaintuio,rpidaqual relmpago, concebeu a idia da Doute Mthodique, sistema filosfico a que devemos a libertao do pensamento moderno. Nos seus ANNALES MDICO 76 PSYCHOLOGIQUES, diz Brierre de Boismont: Descartes, ao cabo de longo

repouso, era instado por invisvel pessoa para continuar as pesquisas da verdade.
Schopenhauer, na Alemanha, igualmente reconhece haver sofrido a influnciadoAlm:Meuspostuladosfilosficos,dizele,seproduziramemmim

sem que eu nisso interviesse, nos momentos em que tinha a vontade como que adormecida...Minhapessoaeratambmporassimdizerestranhaobra.
Quase todos os poetas de renome gozaram de uma assistncia invisvel. 78 Dentre eles, citemos unicamente77 Dante e Tasso, Schiller e Goethe, Pope, 79 Shakespeare,Shelley,Cames,VictorHugo,Lamartine,AlfreddeMusset, etc. Entre os pintores e os msicos, Rafael, Mozart, Beethoven e outros encontrariam lugar aqui, pois que, sem cessar, a inspirao se derrama em abundantesjorrossobreaHumanidade.
76 77

1851,pg.543. V.LonDenis, NOINVISVEL,cap.XXVI,Amediunidadegloriosa. 78 Pope escrevia ele prprio quem o diz sob a inspirao dos Espritos. Suas obras encerram prediesconcernentesao futuro daInglaterra,algumasdasquaisj serealizaram,aguardandooutras o momentodasuarealizao. 79 Referindosesuamaneiradeescrever,Mussetdizia:Nosetrabalhanunca,esperase,escutando.

Incgnito,aoouvido,algumsentisfalando.

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Dizse constantemente: Estas idias andam no ar. Andam, com efeito, porqueasalmasdoespaoassugeremaoshomens.lquesedevemprocuraras origensdosfortesmovimentosdeopinioemtodososdomnios. Cumpre,pois,reconheclo:ofenmenodamediunidadeenchetodasaseras. Toda a Histria se aclara pela luz. Aqui se concentra numa personalidade eminente e brilha com vivo fulgor: o caso de Joana d'Arc. Ali se dissemina, repartidaporgrandenmerodeintrpretes,comonapocaatual. A mediunidade h sido repetidamente a inspiradora do gnio, o meio que Deusempregaparaelevaretransformarassociedades.NosculoXV,serviupara tiraraFranadoabismodemalesemqueseprecipitara. Hoje, como um sopro novo que passa por sobre o mundo, para restituir a vida a tantas almas adormecidas na matria, a tantas verdades que jazem na sombraenoesquecimento! Os fenmenos de viso, de audio, as aparies de defuntos, as manifestaes dos invisveis pela incorporao, a escrita, a tiptologia, etc. vo sendoinmerosmultiplicamsecadadiaemtornodens. As pesquisas de muitas sociedades de estudos, as experincias e os testemunhos de sbios eminentes, de publicistas de primeira ordem, cujos nomes temos declinado, no deixam dvida sobre a realidade desses fatos. Eles foram observados em condies que desafiam qualquer mistificao. Mencionaremos apenas alguns dos mais recentes, entre os que apresentam analogias com os da vidadeJoanad'Arc. Hprimeiramenteasvozes: Em A PERSONALIDADE HUMANA, F. Myers trata da que Lady Caidly ouviu,numacircunstnciaemquesuaexistnciaperigava. FranoisCoppefalaigualmentedeumavozmisteriosaqueochamavapelo nome em certos momentos bastante graves de sua vida, quando, deitado, suas preocupaesnolhepermitiamadormecer.Afirmaele:Seguramentenodurmo

nesse momento e a prova que, mau grado forte emoo que ento experimento, sempre respondi logo: Quem ? Quem me fala? Porm, nunca a 80 vozacrescentoucoisaalgumaaoseusimpleschamado .
Nomsdemaiode1897,oSenhorWiltshirefoidespertadoaltamadrugada, ouvindo seu nome pronunciado por uma pessoa invisvel. Como a voz insistisse, eleteveaimpressodeumperigoimediatonavizinhana.Acabouporselevantar e sair chegou precisamente a tempo de salvar a vida a uma jovem que tentara 81 afogarse.

80 81

Ver: NOINVISVEL,pgs.185186,eojornalLEMATINde7deoutubrode1901. REVUESCIENTITIQUEETMORALEDUSPIRITISME(REVISTACIENTFICAEMORALDE ESPIRITISMO),junhode1908.

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Na REVUE SCIENTIFIQUE ET MORALE DU SPIRITISME, o Dr. Breton, mdico da Marinha e presidente da Sociedade de Estudos Psquicos de Nice,refereoseguintefato: A Srta. Lola, jovem russa, habitando uma casa de campo, pertencente suafamlia,naRssia,v emsonho entrarlhea menoquartoegritar:Lola, no tenhas medo, a granja est incendiada! Na noite seguinte, a Srta. Lola bruscamente acordada por sua me, que, penetrandolhe em pessoa no quarto, grita:Lola,notenhasmedo,agranjaestincendiada!exatamenteasmesmas palavrasqueouvirasonhando.A Srta.Lolasecasa,tornase esposadoSenhor deR.,oficialrusso.Morrelheosogro.Algumtempodepois,ajovemSra.deR. acompanha a sogra ao cemitrio, para, numa capela de famlia, orar sobre o tmulo do defunto. Ajoelhada e orando, ouve distintamente uma voz dizerlhe: Tutambmficarsviva,masnotersaconsolaodeorarsobreotmulode meufilho.Ouvindoisso,amoadesmaiouacodelheasograe,logovoltandoa si,elarefereacausadesuaemoo. Estalaaguerrarussojaponesa,ocoroneldeR.recebeordemdeseguir. Parte e sucumbe na Manchria. Seu corpo, numa ambulncia, transportado com outros para Mukden, a fim de ser enviado para a Rssia. Mas, o destacamento que os conduzira teve que abandonlos durante a retirada geral do exrcito russo. No obstante as inmeras investigaes efetuadas, nunca se pdesaberoqueforafeitodaquelescorpos. Aprofeciado Esprito,paidocoroneldeR.,secumprira:a jovemviva nopoderjamaisorarsobreotmulodomarido. Falemos agora das aparies, que no so raras na poca presente e cuja autenticidade,nalgunscasos,setempodidofirmarpormeiodafotografia. ARevistade15dejaneirode1909trazanarrativadeumfatodestegnero, feito por W. Stead, o grande publicistas ingls, to conhecido pela sua lealdade, como peloseudesinteresse eaindapelasua coragem.Exigisseoa verdade e v loamosemqualquerocasioenfrentartodaaInglaterra.sabidoque,comgrave danoparaseusinteressespessoais,esquecendoosmuitosmilhesqueherdariade Cecil Rhodes, ousou apontar publicamente o poderoso milionrio como um dos principais responsveis pela guerra sulafricana, chegando a reclamar que lhe fosseaplicadaapenadetrabalhosforados(hardlabour ). No decurso dessa mesma guerra, W. Stead se dirigiu ao gabinete de um fotgrafo muito ignorante, mas dotado de dupla vista, para experimentar o que poderia obter, pois que o estudo do mundo oculto o atraa vivamente. Diante do fotgrafo e de Stead surgiu uma apario, que j dias antes se mostrara ao primeiro. Convencionaram fotografla com o escritor. Durante a operao, respondendo a uma pergunta, a personagem invisvel aos olhos humanos disse chamarse Piet Botha. Entre todos os Botha conhecidos de Stead, nenhum havia comaqueleprenome.Efetivamente,aoseuladoseviamuitontida,nafotografia, afiguradeumboer. Quando, concluda a paz, o General Botha veio a Londres, W. Stead lhe enviouaimagemobtida.Nodiaseguinterecebeuavisitadeumdosdelegadosda
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Junhode1909.

47JOANADARC,MDIUM

fricadoSul,oSr.Wessels,que,muitoadmirado,lhedisse Estehomemnuncao

conheceu!JamaispspnaInglaterra.meuparenteetenhodeleumretratoem minhacasa!Morreu? perguntoulheStead. Foioprimeirocomandanteboer mortonocercodeKimberleyrespondeulheointerlocutorchamavasePetrus Botha,masnsotratvamosabreviadamenteporPiet.


OsoutrosdelegadosdosEstadoslivrestambmreconheceramnafotografiao guerreiroboer. No raro as aparies se apresentam a crianas, incapazes de qualquer enredo, de qualquer fraude, e essa circunstncia milita fortemente a favor da autenticidadedesejadaemtaiscasos. Os ANNALES DES SCIENCES PSYCHIQUES, de 1 a 16 de fevereiro de 1909, citam muitos desses fatos. Num deles, protagonista uma menina de dois anosemeioque,pordiversasvezeseemdiferenteslugares,vumairmzinhaque lhe morrera havia algum tempo e estendelhe a mo. Noutro, figura uma criana detrsanosque,porocasiodamortedeumirmo,vumadesuastiasjfalecida ecorreparaela,acompanhandoaparaondequerquesedirijaovulto. Brierre de Boismont, nos ANNALES MDICOPSYCHOLOGIQUES, 83 1851, narraoseguinte: Umrapazdedezoitoanos,semnenhumatendnciaparaaexaltao,para o romanesco, ou para as supersties, fora habitar em Ramsgate por causa da sade.Indopassearaumadasaldeiasprximas,entrou,aocairdatarde,numa igreja,eficoutransidodepavoraodarcomoespectrodesuame,quefalecera mesesantes,emconseqnciadeumaenfermidademuitodolorosa,queinfundia compaixo a quantos lhe rodeavam o leito. A apario se conservou imvel duranteumtempoconsidervelentreaparedeeorapaz,que,afinal,fugiupara casa, aonde chegou quase desfalecido. Acontecendo repetirse o fenmeno por muitasnoitesconsecutivas,noseuprprioaposento,elesesentiudoenteecuidou sem demora de regressar a Paris, onde residia seu pai, ao qual resolveu nada dizer da viso, com receio de aumentar a dor que o acabrunhava desde que perderaaesposaadorada. Obrigado a dormir no quarto do pai, causoulhe surpresa haver a uma luz acesa durante toda a noite, o que no era dos hbitos nem do gosto de qualquerdosdois.Aocabodemuitashorasdeinsniaproduzidapelaclaridade, orapazlevantouseparaapagaraluz.Imediatamenteopaidespertouemgrande agitao e lhe ordenou que tornasse a acendla, o que o moo fez, muito admirado da irritao do velho e do terror que lhe alterava a fisionomia. Inquirindo do motivo de tanto pavor, obteve apenas uma resposta vaga e a promessadequeaexplicaodofatolheseriareveladamaistarde. Passada uma semana, quando muito, depois dessa ocorrncia, o rapaz, nopodendodormirpeloincmodoquelhecausavaaluz,aventurousegundavez apagla.Malofizera, eis queopaisaltadoleito,agitado, atremerconvulso, censuralhe a desobedincia e novamente acende a lmpada. Confessou ento que, estando no escuro, o fantasma da mulher lhe aparecia e se conservava imvel,parasdesaparecerquandooquartoseiluminava.
83

DesHallucinationscompatiblesaveclaraison,pginas245246.

48LonDenis

Profundamente impressionado com o que ouvira e temendo aumentar a aflioaopai,selhecontasseaaventuradeRamsgate,omancebopoucotempo depois deixou Paris e foi para uma cidade do interior, a sessenta milhas de distncia, visitar um irmo que a se achava num internato e ao qual nada comunicaradoquelhesucedera,receandooridculo. Apenas entrara e trocara os cumprimentos de uso, o filho do diretor do internatoointerroga:Seuirmojalgumavezmanifestousintomasdeloucura? Anoitepassadaeledesceuemcamisa,foradesi,declarandotervistooEsprito dame,acrescentandoquenoousavamaisvoltarparaoquartoedesmaioude medo.

Poderamos enumerarmuitos outros fatosdamesmanatureza.Oshabitantes doespaonodesdenhamumsdosmeiosdenosindicaremedemonstraremque a sobrevivncia uma realidade. Os Espritos superiores do acentuada preferncia ao fenmeno da incorporao, por ser o que lhes permite obrar mais conscientemente nas manifestaes, o que lhes faculta mais amplos recursos intelectuais.Naincorporao, omdium,imersoemprofundosono,porefeitode umaaomagnticainvisvel,abandonaoorganismosEntidadesquesequerem manifestar,asquais,apoderandosedele, entramemrelao conosco,mediante o empregodavoz,dosgestosedasatitudes.Tosugestivaeimponentesvezesa linguagemdequeusam,que,porela,semsombradedvida,selhesreconhecemo carter, a natureza, a identidade. Tanto tem de fcil a imitao dos fenmenos fsicos, tais como as mesas falantes, a escrita automtica, o aparecimento de fantasmas, quo difcil, se no impossvel, se mostra a simulao das coisas de elevada ordem intelectual, pois que o talento no imitvel e ainda menos o gnio. Muitas ocasies temos tido de assistir a cenas desse gnero e sempre nos deixaram funda impresso. Viver, um momento que seja, na intimidade dos grandes Seres, vale por uma das raras felicidades concedidas ao homem neste mundo. Graas mediunidade de incorporao que temos podido comunicar com os Espritos guias, com a prpria Joana, e receber deles os ensinos e as revelaesqueconsignamosemnossasobras. Todavia, essa faculdade medinica, constituindo para os experimentadores uma fonte de gozo, no d motivo de satisfao ao mdium, que, ao despertar, nenhuma lembrana conserva do que se passou, enquanto seu Esprito esteve ausentedocorpocedidoaoutro. Uma imensidade de pessoas tem o dom da mediunidade em estado latente. Por toda parte, nas moas, nos rapazes, nas meninas, se encontram em grmen faculdades sutis e, em elaborao, poderosos fluidos, capazes de servirem de ligao entre o crebro humano e as inteligncias do espao. Ainda nos faltam, porm, escolas e mtodos para desenvolver cientificamente e com perseverana toinestimveis elementos eassim valorizlos,tornandoos capazesdeproduzir todososfrutosquepoderiamdarequecolheramos,senoforaacarncia,ainda reinante, de preparo metdico e de paciente estudo. Infelizmente, em vez de frutos,oquecomdesconsoladorafreqnciaseobservaque,mnguadesabere de um trabalho regular, os promissores embries secam e s flores envenenadas do.

49JOANADARC,MDIUM

Poucoapouco,entretanto,umacincianovaeumanovacrenadespontame se propagam, levando a todos os homens o conhecimento das leis que regem o universo invisvel e os meios de bem cultivarem as preciosas faculdades medinicas,transformandoaseminstrumentodasgrandesAlmasdepositriasdos segredos do Alm. Os experimentadores, em conseqncia, tero que renunciar aosacanhadospontosdevistaemquesecolocam,aosprocessosrotineirosdeuma cincia que j envelheceu, para se consagrarem utilizao dos poderes do esprito, mediante a elevao do pensamento, que o motor supremo, o trao de unioentreosmundosdivinoseasesferasinferiores.Edesdelogoveroqueum raio de luz desce do Alto para lhes fecundar as pesquisas e verificaro que o estudo dos grandes problemas filosficos, a prtica do dever, a dignidade e a retido da vida so as condies essenciais de bom xito. Em matria de experimentaopsquica,almdacinciaedomtodo,elementosindispensveis, prodigiosaaimportnciadossurtosgenerososdaAlmapormeiodaprece.Eles constituemom,acorrentefludicaqueatraemaspotnciasbenfazejaseafastam asinflunciasfunestas,comoodemonstrasobejamenteavidainteiradeJoana. No dia em que estiverem preenchidas todas essas condies, o Novo Espiritualismoterentradoplenamentenocaminhodeseusdestinose,paratantas crenas que oscilam ao embate das paixes, como para a alma humana que se chafurda na materialidade, por entre o rebaixamento geral dos caracteres e das conscincias,serummeiodesalvao,umafora,umafvivazeativa,queunir oCuTerraeenlaarasalmaseosmundosnumacomunhoeternaeinfinita.

50LonDenis

V Vaucouleurs

Eis,voupartir! Adeus,vstodosaquemeuamava. PaulAllard

RetomemosocursodahistriadeJoana.VimolasairdeDomremy.Apartir dessedia,asprovaesvosurgirsobcadaumdeseuspassoseserotantomais cruis, quanto lhe viro daqueles cuja simpatia, afeio e amparo devia esperar. Solheaplicveisestaspalavras:Ela veiopara omeiodosseus e osseusnoa 84 conheceram. Desdeosprimrdiosdesuamisso,Joanasentiuaspenosasalternativasque, depois,freqentemente,aassaltaram.Todevotadaaseusdeveres,tosubmissa autoridadedeseusgenitores,elasev,maugradoaoamorqueaambosconsagra, nacontingnciadelhesinfringirasordensedeabandonarclandestinamenteacasa ondenascera. Seu pai tivera em sonho a revelao dos desgnios que ela acariciava. Sonhou, uma noite, que a filha deixava a terra natal, a famlia, e partia, acompanhadadehomensdeguerra.Vivamentepreocupado,faloudissoaosfilhos, ordenandolhes que, de preferncia a consentirem que se ausentasse assim, a afogassemnoMosa.Eacrescentava:Seonofizerdes,faloeieuprprio! Joanaforaobrigadaadissimular,resolvida,como estava,aobedecerantes

aDeusdoqueaoshomens .
Em Ruo, os juizes lhe fazem carga dessa circunstncia: Acreditavas proceder bem perguntamlhe partindo sem permisso de teu pai e de tua me? Sempre obedeci a meu pai e a minha me em tudo, exceto no que respeitavaminhapartida.Mas,depoislhesescrevieelesmeperdoaram. Mostrase assim cheia de deferncia e submisso para com aqueles que a criaram. No entanto, os juzes insistem: Quando deixaste pai e me, no consideraste estar cometendo um pecado?! Joana ento exprime todo o seu
84

VeraspalavrasdeJesus,sobreoretornodeElias (Mateus,17:12)

51JOANADARC,MDIUM

pensamento, nesta bela resposta: Pois que Deus ordenava, era preciso fazer.

Mesmoqueeutivessecempaisecemmesequefossefilhade rei,aindaassim teriapartido! 85


Acompanhada por um de seus tios, Durand Laxart, a quem, passando por Burey, se reunira, o nico parente que lhe acreditou na vocao, o nico que a animou a executar seus projetos, apresentase a Roberto de Baudricourt, comandante de Vaucouleurs, em nome do delfim. O primeiro acolhimento foi brutal: Joana, porm, no desanima, prevenida que fora por sua vozes. Escudada numa resoluo inabalvel, nada capaz de desvila de seu objetivo. Afirmao em termos enrgicos boa gente de Vaucouleurs: Antes que a quaresma v a

meio, hei de estar na presena do rei, ainda que tenha de gastar minhas pernas ataosjoelhos! E,poucoapouco,foradeinsistncia,orudecomandantelhe
prestamaisatenoaospropsitos. Como todos os que dela se aproximavam, Roberto de Baudricourt experimentou o ascendente daquela criana. Depois de mandla exorcizar por JeanTournier,curadeVaucouleurs,edeconvencersedequenenhumatenom a guiava, no mais ousa negarlhe crdito misso, nem cumularlhe de obstculosocaminho.Mandalhedemumcavaloeescolta.JocavaleiroJeande Metz, dominado pela ardente convico de Joana, lhe prometera conduzila presena do rei. E, como lhe perguntasse: Mas, quando? prontamente ela respondeuAntesjdoqueamanh,antesamanhdoquemaistarde! Finalmente, partiu, ouvindo do comandante da praa, por despedida, estas palavrasdeuma friezapoucoanimadora: Vaiesucedaoquehajadesuceder! Queimportam,entretanto,aJoanataispalavras!No s vozesdaTerraqued ouvidos, mas s do Alto, que a estimulam e alentam. As incertezas e perigos do futurolherevigoramaforadaalmaeaconfiana,tantoquedecontnuorepetir oditadodesuaprovncia:Ajudateatimesmo,queDeusteajudar! Oporvir deinfundirterror.Ela,porm,depossedasforasdivinas,nenhumacoisateme! D,poressaforma,umexemploatodososperegrinosdavida.Emboscadas tremendas se multiplicam na estrada que cumpre ao homem percorrer: por todos os lados atoleiros, angulosas pedras, saras, espinhos. Todavia, para transpormos to perigosos bices,temos emns, dadosporDeus, osrecursosdeuma energia oculta, deque podemosusarcom eficcia,atraindo,pela mediaodaspotncias invisveis, os misteriosos socorros do Alto, que nos centuplicam as foras pessoais, assegurandonos o bom xito na luta. Ajudate a ti mesmo e Deus te ajudar! Joanaparte,levandoporcompanhiaunicamentealgunshomensdecoragem. Viajadiaenoiteporprovnciasinimigas,paravencerascentoecinqentalguas que a distanciavam de Chinon, onde reside o delfim Carlos, cognominado, por escrnio, oreide Burges, porque, sob o cetro, somente conservauns farraposde reino,vivendodespreocupadodeseuinfortnio,absorvidopelosprazeres,cercado decortesos,queotraemesecretamentepactuamcomoinimigo.
85

J.Fabre PROCESSODECONDENAO,2 interrogatriosecreto,pg.139.

52LonDenis

Para chegar at l, tem que atravessar a terra dos borgonheses, aliados da Inglaterra, caminhar chuva por atalhos escondidos, vadear rios transbordados, dormir sobre o solo encharcado. No hesita um s instante. Suas vozes lhe repetem sem cessar: Vai, filha de Deus, vai, ns iremos a teu auxlio! E ela vai,vai,adespeitodosobstculos,porentretodososperigos.Voaemsocorrode umprncipedesesperanadoesemcoragem. E vede que mistrio admirvel! Uma criana quem vem tirar a Frana do abismo. Que traz consigo? Algum socorro militar? Algum exrcito? No, nada disso.Trazapenasafemsimesma,afnofuturodaFrana,afqueexaltaos coraesedeslocaasmontanhas.Quedizaquantosseapinhamparavlapassar?

VenhodapartedoReidocuevostragoosocorrodocu!

53JOANADARC,MDIUM

VI Chinon, Poitiers, Tours

Vai,avanaousadamente Quedotriunfoirsfrente. PaulAllard

Para a maior parte dos autores, Joana entrou na Touraine por Amboise, seguindo a estrada romana que se alonga pela margem esquerda do Loire. Teria ento vindo primeiramente de Gien a Blois, pelo Sologne. Saindo de Amboise, teriaatravessadooCher,emSaintMartinleBeau,oIndre,emCormery,eparado em SainteCatherinedeFierbois, onde havia uma capela consagrada a uma de suas santas. Segundo antiga tradio, Carlos Martel, vencedor dos Sarracenos, tendoos exterminado nos bosques bravios (ferus boscus, Fierbois), depusera a espadanaermida,quese erguiaemmeiodessesbosques. Reconstrudaem1375, elaerafreqentadapeloscavaleirosehomensd'armasque,paraobteremacurade ferimentos,faziamvotodeliremperegrinaodepositarseusgldios. Acertaalturadaestrada, forapostodealcatia,provavelmentepeloprfido La Trmoille, um troo de soldados pagos para se apoderarem de Joana. Ao enfrentarem, porm, com a enviada de Deus, os bandidos ficaram como que 86 pregadosaosolo. Conforme aos depoimentos, idnticos, de Poulengy e de Novelonpont, a viagem de Vaucouleurs a Chinon se efetuou em onze dias. Seguese da, diz o padre Bosseboeuf, que Joana chegou a Chinon a 23 de fevereiro, numa quarta 87 feira. Wallon,Quicherateoutrosdizemtersidoa6demarco. Eis aqui a cidade e seus trs castelos, cujos contornos se confundem numa extensamassacinzentademurosameados,detorresetorrees. Ao entrar em Chinon, a pequena caravana desfilou pelas ruas ladeirentas, margeadasdeedificaesgticas,comosfrontispcioschapeadosdeardsiaseas quinas ornadasde estatuetasdemadeira.Desdelogo,sportas das casas, ounos
86 87

J.Fabre PROCESSODEREABILITAO,t.I,pgs. 150151.DepoimentodefreiSeguin. BULLETINDELASOCIETEARCHEOLOGIQUEDETOURAINE,t.XII.

54LonDenis

seres noite, junto lareira crepitante, comeam a circular de boca em boca maravilhosos contos, em que figura como protagonista a donzela que viera dos confins da Lorena, para cumprir as profecias e pr termo insolente fortuna dos Ingleses. Joana e sua escolta pousaram em casa de uma boa mulher, perto do 88 castelo, sem dvida a do gentilhomem Reignier de la Barre, cuja viva, ou 89 filha,recebeuaPucela commuitaalegria. Passouadois dias,sem conseguira 90 audincia que pedira. Mais tarde, alojouse no prprio castelo, na torre de Coudray. Afinal,atodesejadaentrevistalhefoiconcedida.Eranoite.Oflamejardas tochas,oestridulardasfanfarras,oaparatodarecepo,tudoissonoircausar lheassombroeintimidla?No,porqueelavemdeummundomaisbrilhantedo que o nosso. Desde tempos remotos, conheceu magnificncias ao lado das quais toda aquela encenao por demais descolorada. Muito para l de Domremy, muito para alm da Terra, em pocas que lhe precederam o nascimento, freqentou moradas mais gloriosas do que a corte de Frana e disso guardou a intuio. Mais vibrante do que o tilintar das armas e o ressoar das trombetas a voz quelhefalanontimo,repetindo:Vai,filhadeDeus,estoucontigo! Entremeusleitores,algunshodeestranharessesdizeres.,pois,chegada ocasiodeafirmar,derecordarqueoEspritoexisteanteriormenteaocorpoque, antes de seu ltimo nascimento na Terra, j ele percorreu dilatados perodos de tempo, habitou muitos lugares, e que, retornando a este mundo a cada nova encarnao,trazconsigovolumosabagagemdequalidades,faculdadeseaptides, reunidasduranteopassadoocultoqueatravessou. H em todos ns, nas profundezas da conscincia, um amontoado de impressesedelembranas,constitudonodecursodenossasvidasantecedentes, sejanaTerra,sejanoEspao.Essaslembranaseimpressesjazemadormecidas: oespessomantodacarneasabafaeapaga.Mas,svezes,esobaaodealgum agenteexterior,despertamrepentinamente.Chispamentoasintuies,ignoradas faculdades reaparecem e nos tornamos, por instantes, um ser diferente do que 91 ramosaosolhosdenossossemelhantes. J sem dvida haveis de ter observado certas plantas que se balouam na superfcie das guas dormentes dos lagos. A tendes uma imagem da alma humana,aflutuarsobreasprofundezassombriasdeseupassado,mergulhandoas razes em regies desconhecidas e longnquas, donde haure a vivificante seiva, necessriaformaodafloresplendentequevaidesabrochar,crescer,desdobrar senocampodavidaterrena.

88 89

J.Fabre PROCESSODECONDENAO,pg.150. M.deCougny CHINONETSESMONUMENTS,in8,1898,pgs. 3536. 90 PROCESSO.DepoimentodeDunois. 91 Ver:LonDenis, OPROBLEMADOSEREDODESTINO,pginas240eseguintes.

55JOANADARC,MDIUM

Joana foi introduzida num imenso salo do castelo, onde se achavam reunidos trezentos fidalgos, cavaleiros e damas da nobreza, ricamente trajados. Queimpressonodeveraproduzirnahumildecamponesaaqueleespetculo!De que coragem no precisou para afrontar tantos olhares licenciosos ou inquisitoriais, to numerosa assemblia de cortesos, que ela percebia lhe ser hostil? L estavam RegnaultdeChartres,chancelerde Frana,arcebispo de Reims, sacerdote de alma empedernida, prfido e cpido La Trmoille, o grande camarista, homem invejoso e dissimulado, que dominava o monarca e, em segredo, urdia traies com os ingleses o duro e orgulhoso Raul de Gaucourt, mordomomordorei,omarechalGillesdeRetz,infamefeiticeiro,maisconhecido pela alcunha de Barba Azul, e uma infinidade de outros cortesos titulares, de padres astuciosos e vidos. Joana sentia em torno de si uma atmosfera de incredulidade e animadverso. Tal o meio em que vivia Carlos VII, amolentado peloabusodosprazeres,longedoteatrodaguerra,entreosfavoritoseasamantes. Suspeitosoetmido,orei,paraexperimentla,puseranotronoumcorteso eseocultaranamultidodefidalgos.Adonzela,porm,vaidiretosuapresena, ajoelhase elhe falaporlongotempo em voz baixa. Revelalhepensamentosque eleguardavaemsegredo,asdvidasquenutriasobreseuprprionascimento,suas hesitaes ocultas, e um raio de confiana e de f ilumina, diz a Crnica, o 92 semblante do monarca. Os que presenciavam a cena compreenderam, tomados deespanto,queumfenmenoextraordinrioacabavadeoperarse. Entretanto, ningumhouvequepudessecreracharseasortedomaisaltivo reinodacristandadeconfiadaataismos,nemqueaobraodbildeumapobre alde estivesse reservado o desempenho de uma tarefa que malograra os 93 conselhos dos mais avisados e a coragem dos mais fortes . Contudo, Joana ainda teve que suportar muitas humilhaes e sofrer exame feito por matronas, paraverificaodesuapureza.EmPoitiers, ondeamandaram,comparecediante de uma comisso de inqurito, composta de uma vintena de telogos, dois dos quaisbispos,osdePoitiersedeMaguelonne.
92

J. Fabre PROCESSO DE REABILITAO. Testemunho do camarista Guilherme Gouffier, t. II, pg.256,PierreSala,autordasHARDIESSESDESGRANDSROISETEMPEREURS,obrapublicada em1516,conhecia,porquelherevelaraocamaristaGuilhermeGouffier,senhordeBoisy,osegredoda entrevista doreicomaPucela.Tidoemgrandeestimapelomonarca dizPierreSala Guilhermeforao

depositrio de suas confidncias. Carlos VII descera tanto que no sabia o que fazer e no cogitava senodesalvaravida,sitiado,comosevia,detodososlados,pelosinimigos.Certamanh,entrous em seu oratrio e,numa precehumilde, rogou a Nosso Senhor, no ntimo do corao, sempronunciar palavra,devotamente,que,seeleCarlosfosseolegtimoherdeirodacoroadaFrana,lheguardasseo reino,ou,quandono,lheconcedesseagraadeescaparsalvoeganharaEspanhaouaEsccia.
APucela,dizaindaSala,emresumo,tendotidoarevelaodessascoisasnoscampos,asrepetiuao delfim, logo que lhe falou, animandoo e afirmandolhe da parte de Deus que ele era verdadeiramente filhodereieherdeirodacoroadaFrana. VermanuscritosdaBibliotecaNacional,suplementosfranceses,n191.J.Queicheratcita,comSala, depositrio das confidncias do senhor de Boisy, duas outras verses inteiramente acordes ap. PROCESSO,t.IV,pgs.257,272e279. VertambmaimportantssimacartadeAlainChartier,ap.PROCESSO,t.V,pg.133. 93 Dupanloup PANEGYRIQUEDEJEANNED'ARC,1855.

56LonDenis

EraumbeloespetculodizAlainChartier,escrevendosobaimpressoda cena vla disputar, ela, mulher, contra os homens ignorante, contra os doutores,s,contratantosadversrios.
Todas as suas rplicas denotam grande vivacidade de esprito e so sempre de surpreendente oportunidade. A cada momento lhe irrompem dos lbios ditos chistosos,toimprevistosquantooriginais,quearrasamaslastimosasobjeesde seus examinadores. Os autos dos interrogatrios de Poitiers foram destrudos. Alguns historiadores responsabilizam por essa destruio os agentes da coroa da Frana, que se mostraram to ingratos e indiferentes para com a Pucela durante seu longo cativeiro. No nos resta mais do que um resumo das concluses a que 94 chegaramosdoutoreschamadosaemitiropinioacercadeJoana. Nelanose encontra maldade alguma dizem eles , e sim tudo o que bom humildade, 95 virgindade,devoo,honestidadeesimpleza . Possumos, alm disso, os testemunhos do PROCESSO DE REABILITAO. Frei Seguin, da Ordem dos Dominicanos, exprimiase assim, com muita bonomia e simplicidade. Eu que vos falo perguntei a Joana de que

idioma se servia a voz que lhe falava. De um melhor do que o vosso, respondeume. E, com efeito, eu falo o limosino. Interrogandoa de novo, disse 96 lhe:CrsemDeus?Sim,melhordoquevs,foiarespostaquemedeu . Outro dos juzes de Poitiers, Guilherme Aimery, lhe objetava: Dizes que Deusteprometeuavitriaepedessoldados.Paraquesoldados,seavitriaest garantida? Os soldados batalharo em nome de Deus replicou Joana e 97 Deusdaravitria .
Quando lhe pedem que mostre os sinais de ser verdade o que diz, isto , quandolhe pedemmilagres, ela observa: Novima Poitiersparadar sinaisde

coisa alguma. Levaime, porm, a Orlees e vos mostrarei os sinais de que sou 98 enviada .
Pelasegundavez,obrigamnaasujeitarseaserexaminadaporumconselho dematronas,aquearainhadaSicliapresideparalheverificaremavirgindade. Depois de sair triunfante de todas essas provaes, ainda foi forada a esperarmaisdeumms,paramarcharcontraosIngleses.Squandoasituaode OrleessetornadesesperadoraqueDunoisconseguequeaenviem,comoltimo recurso,frentedeumcomboiodevveres. * Joana veio primeiramente a Tours, para mandar fazer sua armadura e seu estandarte.Reinavaavivaagitao,entreguesoshabitantesaativostrabalhosde defesa. A 14 de outubro de 1428, o Marechal de Gaucourt, bailio de Orlees e
94 95

Manuscrito7301daBibliotecaNacional. J.Fabre PROCESSODEREABILITAO,t.I,pg.170. 96 Ibidem,DepoimentodefreiSeguin. 97 PROCESSODEREABILITAO,t.I,pg.152. 98 Ibidem,t.I,pg.153.

57JOANADARC,MDIUM

mordomomordorei,osavisaradequeosIngleseshaviampostocercoaOrleese 99 quetencionavamemseguidamarcharsobreTrones. Acidadeseaprestavapara resistir. Por toda parte pedreiros, obreiros de toda espcie, trabalhadores braais, porfiavamnumaatividade febril.Trabalhavase comardoremlevantarbaluartes, cavar e alargar fossos, reparar e aparelhar as pontes. Nas torres e trincheiras, construamse guaritas de madeira para as atalaias. Abriamse canhoneiras nas muralhasdecircunvalao.Bombardasecolubrinas,balasdepedra,plvora,tudo oque compunhaaartilhariadapocaestava sendoarmazenado.Oinimigopodia virsaberiamresponderlhe. A antiga cidade dos Trones gozava ento de grande importncia. Chamavamlhe a segunda Roma, por causa de seu numeroso igrejrio, de seus mosteirose,sobretudo,porcausadaromariaaSoMartinho,paraaqualvinham peregrinos de todos os pontos da cristandade. A fim de fazermos idia de sua situaoaotempo deJoanad'Arc,subamospelopensamentoaumadastorresda colegiadadeSoMartinho,deCarlosMagno,porexemplo,conservadaathoje equeencerraotmulodeLuitgarde,esposadaquelerei,circunstnciaquelhedeu onome. Vistaderelance,elanosapresentar,maisoumenos,aspectoidnticoaoque ofereciam todas as grandes cidades francesas da Idade Mdia, razo pela qual convmdemoremosumpoucoainspeo. Cintavamna quatro linhas contnuas de muralhas e de torres. No interior desse permetro, um labirinto de ruas estreitas e praas apertadas, ao longo das quaisseenfileiravamcasasdefrontesogivaisecoberturas,denticuladas,comos pavimentos inclinados uns sobre os outros, as portas guarnecidas de estatuetas, vigas esculpidas, altas trapeiras e vidros de cores variadas. Completando to pitoresco conjunto, grandes divisas de ferro, recortadas pelas mais extravagantes formas,substituemosnmerosdascasas,balanandoaovento.Umastmsentido histricoouherldico,odeoutrasemblemtico,comemorativooureligioso.Eis aqui, por exemplo, algumas das da Grand' Rue: Ao Unicrnio Pega Aos Padrenossos de Ouro Ao Asno Vigilante da praa So Martinho: Ao Macaco 100 Pregador ,Coruja daruadelaRtisserie:sTrsTartarugas,etc. . Do ponto elevado em que nos achamos, observai a floresta de lanternins agudos,decampanrios,demurosdondeemergemostrscorposdacatedral,que j tem a nave principal mais ou menos acabada, porm, cujas torres so altas apenas de dez ou vinte metros, a abadia de So Juliano e a mole imponente da colegiadadeSoMartinho,daqualhojeduastorressomenterestam. A nossos ps, a cidade inteira, com suas cinqenta igrejas ou capelas, seus oito grandes claustros, cercados de muros, suas numerosas hospedarias e habitaes nobres verdadeira brenha de flechas, de agulhas, de pontas de minaretes, de torrinhas em forma de fusos, de compridas chamins gticas. Em baixo, o ddalo das ruas que se cortam e entrecruzam e as encruzilhadas
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Ver:REGISTRESDESCOMPTESDELAVILLEDETOURS,tomoXXIV,eBULLETINSDELA SOCLETEARCHEOLOGIGNEDETOURAINE,t.XII. 100 Dr.Giraudet HISTOIREDELAVILLEDETOURS.

58LonDenis

atravancadas de gente e de cavalos. Prestai ateno ao sussurro e ao rumor que sobematondeestamos.Escuteoretinirdetodosossinosadaremashoras. Imaginai, luzindo sobre este panorama, um lmpido raio de Sol contemplai os reflexos cambiantes do rio ao longe, as colinas cobertas de vinhedos, as florestas que ocupam os dois planaltos, especialmente ao Sul, e cujos macios profundos formam grandioso quadro cidade, que se estende pelo recncavo do vale.Consideraitudoisso e fareisidia doque eraTronesnodia emqueJoana 101 d'Arclchegouacompanhadadesuacasamilitar. Conforme ao depoimento de seu pajem Lus de Contes, no processo, ela se 102 hospedou na casa de uma senhora chamada Lapau. Segundo o testemunho de seucapelo,JooPasquerel,foioburgusJooduPuy103 quemlhedeuagasalho. Essascontradiessoapenasaparentes.Comefeito, onobreturonenseJehandu Puy era casado com Eleonora de Paul e o povo, sempre avezado s corruptelas, deformou este ltimo nome. Yolanda, rainha de Arago e da Siclia, dera Eleonora, por dama de honra, sua filha Maria d'Anjou, rainha da Frana. Ela 104 era enjovina diz de Beaucourt em sua HISTOIRE DE CHARLES VII, e provavelmenteforaeducadacomajovemprincesa. TendolhesarainhaYolanda pedidohospedagemparaaestrangeira,quetomarasobsuaproteo,JooduPuy, conselheiro do rei e almotacel, e sua esposa a acolheram. O prdio em que habitavam ficava perto da igreja de SaintPierrelePuellier e muitos arquelogos 105 julgamreconheclanacasachamadadeTristo. FoiemTronesque,naqualidadedecapelo,entrouparaoserviodeJoana 106 freiPasquerel,entoleitordoconventodosAgostinhosdaquelacidade, oquala acompanharfielmenteatserpresaemCompienha,umanodepois. Tambm foi em Trones que a intrpida menina recebeu seu equipamento militar,aespadaeabandeira.Seguindosuasindicaes,umarmeirodacidadefoi procurar a espada que Carlos Martel depositara em Santa Catarina de Fierbois. Estavaenterradaatrsdoaltareningumnomundosabiaqueseachavaali.Paraa herona, essa espada sair da poeira dos sculos e novamente expulsar o estrangeiro. OutroarmeirodeTroneslhefabricouumarnsderutilantealvura.
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CompunhaseestadeJood'Aulon,seuescudeirodosdoiscavaleirosquelhevinhamnacompanhia desdeVaucouleursdedoispajensedeseusirmosJooePedrod'Arc,que selhereuniram. 102 J.Fabre PROCESSODEREABILITAO,t.I,pg.208. 103 J.Fabre PROCESSODEREABILITAO,pg.217. 104 Ibidem,t.II,pg.183. 105 Outros arquelogos so de parecer que a casa atual, na rua Briconnet, data apenas do reinado de Carlos VIIIequefoiconstrudanomesmolocaldaemquehabitouaPucela. 106 No ms de outubro de 1905, depois das importantes reformas feitas nas disposies internas do imvel situado rua des Halles n 47, nasceu a convico de que nesse lugar existira, como parte do convento dos religiosos Agostinhos, a capela de Joana d'Arc, onde ela gostava de ir orar. Louis de SaintGildas, TOURAINERPUBLICAINE,20oct.1905. 107 De acordo com as contas de Hmon Regnier, tesoureiro das guerras, publicadas por Quicherat (PROCESSO DE JOANA D'ARC, t. V, pg. 158), foram pagas ao mestre armeiro, por um arns completoparaaditaPucela,cemlibrastornezas. (cercade690fracosemmoedacorrente).

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Obedecendosinstruesdesuasvozes,Joanamandoufazer,porumartista turonense,umabandeirabranca,que serviriade estandarteeseriao emblemaem torno do qual se reuniriam as tropas dispersas. Ornavamna franjas de seda e continha,almdaimagemdeDeusabenoandoasfloresdelis,adivisa:Jhsus 108 Maria! . AheronajamaisseparavaacausadaFranadessaoutra,maisalta,a inspiraodivina,dondelhedecorriaamisso. A 25 de abril de 1429 partiu de Trones para Blois, onde a esperavam os chefes militares e o grosso do exrcito. Doze dias depois, data de imperecvel memria,ganhavaa batalhadasTourelles e forava oinimigoalevantaro cerco deOrlees. Quando deixou Trones, a populao inteira se premia nas ruas para vla passar e aclamla. Envergando a armadura toda branca, que cintilava ao Sol da manh, ela, garbosa, fazia caracolar o belo cavalo de guerra que montava. Empunhandoabandeira,trazendocintaaespadadeFierbois,avanavaradiante deesperanaedef.Dirseiaoanjodoscombates,comocelestemensageiro.

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Nosmesmosregistrosdotesoureirodasguerrasselaseguintenota: Pago aAnnesPoulvoir,pintor, residente em Tours, por haver pintado e pregado estofos para um grande estandarte e um pequeno destinadoPucela,25librastornezas.

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VII Orlees

EntrandoemOrlees,quantoeragrandeebela! Premindose,ossoldadosfremememtornodela. Paraosabenoar,mesosfilhoslhemostram, E,medidaqueavana,eisquetodosseprostram! PaulAllard

DeTronesaOrleesaviagem foiumacontnuaovao.Porondepassava, ia Joana semeando a alegria. Se os cortesos a olham com suspeita e desdm, o povo esse ao menos acredita nela e na sua misso libertadora. Os prprios ingleses,tomadosdeestupor,permanecemimveisnastrincheiras,vendodesfilar, sobocomandodaPucela,oexrcitodesalvao.OshabitantesdeOrlees,loucos de entusiasmo, esquecendo o perigo, transpem os muros da cidade e correm ao encontro da herona. No dizer de uma testemunha ocular, eles j se sentiam

reconfortados e desassediados pela divina virtude que lhes tinham dito haver naquela simples pucela, que todos consideravam muito afetuosamente, tanto os 109 homenscomoasmulhereseascrianas .
As campanhas de Joana d'Arc no Loire oferecem um espetculo nico na Histria: o dos capites de Carlos VII, os Dunois, os La Hire, os Gaucourt, os Xaintrailles,marchandocontraoinimigosobasordensdeumaraparigadedezoito anos! Inmerasdificuldadesselheantolham.Osingleseshaviamfeitoum crculo de formidveis fortificaes em torno de Orlees. Dentro em pouco, na cidade reinaramisriae serfatalarendiodeuma dasmaiores emais fortes praas do reino. L se acham as melhores tropas da Inglaterra, comandadas pelos seus mais hbeis generais, as mesmas que vm de alcanar sobre os franceses longa sriedevitrias.Eisoimensoeprincipalobstculoquecumpredonzelavencer. So bravos os que ela comanda, mas esto desmoralizados por tantas derrotas sucessivasepessimamenteorganizadosparaevitaremnovosdesastres.

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E.Lavisse HISTOIREDEFRANCE,t.IV,pg.53.

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UmprimeiroataquestrincheirasdeSaintLoup,tentadoemsuaausncia, repelido. Avisada, a herona se arroja a toda brida, com a bandeira desfraldada. Eletrizaossoldadose,nummpetofascinador,arrastaosaoassalto.

Eraa primeiravezdizAnatoleFrance,numadasraraspassagensde sua obra, em que lhe faz justia que Joana via combater e logo, entrando na batalha, se tornou o chefe, porque era melhor que todos. Fez mais do que os outros.Noquefossemaisversadadoqueelesemcoisasdeguerraeraomuito menos mas, por ter o corao mais abnegado. Quando cada um pensava em si, ela pensava em todos quando cada um tratava de se resguardar, ela a tudo se expunha, pois de antemo se votara sem reserva ao sacrifcio. Assim, aquela criana que, como qualquer criatura humana, temia os sofrimentos e a morte, a quemsuasvozes,seuspressentimentoshaviamanunciadoqueseriaferida,tomou lugar frente dos guerreiros e, sob uma chuva de projteis arremessados pelas bestas e colubrinas, permaneceu de p borda do fosso, empunhando o 110 estandarte,paramanterunidososcombatentes .
Comessevigorosoataque,conseguiuromperaslinhasinglesas.Umaauma, as fortificaes foram tomadas e em trs dias Orlees estava livre do cerco. Depois,oscombatessesucedem,comorelmpagosnumcudefogo.Cadaassalto uma vitria. Jargeau, Meung, Beaugency! Finalmente, em Patay, os ingleses so batidos em campo raso e o General Talbot, que os comandava, cai prisioneiro.Emseguida,astropaslibertadorasmarchamsobreRemoseCarlosVII sagradoreidaFrana. Em dois meses Joana reparara todos os desastres reconstitura, moralizara, disciplinara,transfiguraraoexrcitoereergueratodasascoragens.

Antes dela dizia Dunois , duzentos ingleses punham em fuga mil franceses com ela, algumas centenas de franceses foram um exrcito inteiro a 111 recuar . No MISTRIO DO CERCO, drama popular, representado pela primeiraveznoano de1456, emOrlees,umdosatores exclama:Um s dens 112 valeporcemsoboestandartedaPucela .
113 Algunsautores,comoThalamas, julgarampoderafirmarqueasituaode Orleesem1429nochegaraasertogravequantogeralmentesediz.Osingleses eram pouco numerosos e os borgonheses se haviam retirado. A cidade, bem abastecida, se achava em estado de resistir longo tempo e os orleaneses podiam libertarseunicamenteporseusprpriosesforos.

Nostodososhistoriadores,Micheles,HenriMartin,Wallon,Lavisse,etc., so unnimes ematestara situaoprecriados sitiados, comotambm oafirma um outro escritor, nada suspeito de parcialidade em favor de Joana: Anatole France,que escreveu o seguinte: Perturbadospelasdvidasetemores,ardendo

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A.France VIEDEJEANNED'ARC,t.I,pgs.335336. J.Fabre PROCESSODEREABILITAO,t.I.DepoimentodeDunois. 112 MISTEREDUSIEGED'ORLEANS,v.12,232233. 113 ConfernciafeitaemTours,a30deabrilde1905.

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de inquietaes, sem sono, sem repouso, no avanando um passo em qualquer 114 sentido,osorleanesescomeavamadesesperar .
Enquanto isso, os ingleses aguardavam novos reforos prometidos pelo Regente. Cinco mil combatentes se reuniram em Paris sob as ordens de Sir John 115 Falstolf,comabundantesvveres,paramarcharemauxliodossitiantes. Lembremos ainda mais o depoimento do duque d'Alenon no PROCESSO DE REABILITAO. Falando das temveis fortificaes construdas pelos ingleses, diz: Se me achara em qualquer delas com um punhado de homens

armados, ousara desafiar o poder de um exrcito e creio bem que os atacantes nolograriamtomlas.E,defato,oscapites quetiverampartenas operaes 116 medeclararamquealgodemiraculosohouvenoquesefezemOrlees! .
A esses testemunhos convm aditar a afirmao de um dos sitiados, Joo Luillier,notvelcomerciantedacidade,oqualassimseexprimia:Todososmeus

concidadoseeuestamoscertosdeque, sea Pucelano vierasocorrernos,em pouco teramos cado nas mos dos sitiantes. Fora impossvel aos orleaneses conseguirem resistir por muito tempo s foras inimigas, cuja superioridade era 117 enorme .
Oentusiasmodoshabitantesdamedidadosperigosporquepassaram:aps a libertao da praa, os orleaneses se ofereciam a Joana para que a herona 118 dispusessedelesedeseusbensvontade ,diznoso JOURNALDUSIGE. No menos probante o testemunho que um modesto tabelio da cidade, Guilherme Girault, deixou consignado numa pgina de um de seus livros de assentamentos.EmmeiodasaclamaesdetodaaFrana,Giraultescreviaqueo livramento de Orlees fora o milagre mais evidente que j houvera depois da 119 Paixo . EstapartedavidadeJoanaricadefenmenosdepremonio,quedevemos acrescentaraosjassinalados. Suasvozeslhehaviamditoque,quandoelaentrasseemOrlees,osingleses nosemexeriam.Ofatoseverificou. As chalanas que tinham de atravessar o rio para embarcar os vveres no podiam fazlo, por ser contrrio o vento que soprava. Joana diz: Esperem um 120 pouco.Tudoentrarnacidade. Comefeitooventomudoueenfunouasvelas.

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A.France VIEDEJEANNED'ARC,t.I,pg.164. Ibidem,t.I,pg.430(essereforonopdetomarpartesenonabatalhadePatay). 116 J.Fabre PROCESSODEREABILITAO,t.I,pg.176. 117 Ibidem,pgs.260261.DepoimentodoburgusJooLuillier. 118 J.Fabre PROCESSODEREABILITAO,pgs. 9192. 119 J. Doinel MEMOIRES DE LA SOCIETE HISTORIQUE ET ARCHEOLOGIQUE DE ORLEANAIS,1892,t.XXIV,pgs.392393. 120 PROCESSO. Depoimento de Dunois. JOURNAL DU SIEGE, pgs. 7475. Chronique de la Pucelle,pg.284.

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Nenhuma inquietao lhe produziu a partida do Marechal de Boussac, frente do segundo comboio de vveres. Dizia: Sei que no lhe acontecer mal algum. Eassimfoi. Poucoapouco,aalegriados orleanesesganhatodaaFrana.medidaque as vitrias de Joana se sucedem, o rei as comunica s suas boas cidades, convidandoaspopulaesa louvarema Deus erenderemhomenagemaPucela, 121 quesempreestiverapresenteexecuodetodasestascoisas. Por toda parte as notcias so recebidas com jbilo delirante e o povo consagraheronaumcultocadadiamaiselevado. * H 480 anos, Orlees festeja o aniversrio de to prodigiosos acontecimentos. Graciosamente convidado pelo maire, tive ocasio de assistir a 122 muitas dessas solenidades. Transcrevo aqui as notas que ento escrevi, sob a impressodomomento: O grande sino de alarma, velha testemunha do assdio, o mesmo que assinalava os movimentos dos ingleses, toca de quarto em quarto de hora. Suas vibraessonorassepropagamporsobreacidade,seinstilampelasruasestreitas e tortuosas da antiga Orlees, penetram at ao fundo das casas, despertam nos coraesalembranadolevantamentodo cerco.Acudindolheao chamado,logo todosossinosdasparquiasentramabimbalhar.Suasareasvozesseelevamno espaoeformamumconcertoportentoso,emquepredominamasnotasgravesdo grandesino,sonsqueimpressionamasalmassonhadoras. Acidadeinteiraseapresentaenfeitadaeempavesada.Porcimadosedifcios flutuambandeirasnassacadasejanelas,misturamseospavilhesnacionaiseos estandartescomascoreseasarmasdaPucela. A multido enche as ruas e praas. Abundam forasteiros, vindos uns dos arredores, outros de pontos longnquos da Frana e at do estrangeiro. Significativa particularidade! Todos os anos, grande nmero de ingleses vm participar das festas da virgem Lorena. Entre os prelados franceses, viase o cardeal Vaughan, arcebispo de Westminster. Um povo que procede assim no umpovosemgrandeza. Em parte alguma a lembrana de Joana d'Arc se conservou to viva. Em Orlees, tudo nos fala da Pucela. Cada esquina de rua, cada monumento nos recordaum episdio do cerco.Durantequatrosculos,a Franadesconheceusua herona.Osilncioeaobscuridadelheenvolveramamemria.SOrleesnuncaa esqueceu.

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Carta de Carlos VII aos habitantes de Narbona, PROCESSO, t. V, pgs. 101 e 104. Arcre, HISTOIRE DE LA ROCHELE. Moyns, INVENTAIRES DES ARCHIVES DE LAUDE, anexos, pg.390,etc. (segundoA.France.) 122 Especialmentede1893a1905.Oprogramadasfestasnovariadeumanoparaoutro.Apenas,depois daseparao,asgrandescorporaesdoEstadonomaisassistem,oficialmente,cerimniareligiosa.

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A partir de 1430, um ano depois de levantado o stio, foram institudas a cerimnia e as procisses comemorativas e, desde ento, a municipalidade e o clero, numa digna emulao, se esforam por dar solenidade novos atrativos, semprequeelaserepete.Espetculoraroetocante:todosospoderesseunempara tornar a manifestao cada vez mais brilhante. S a memria de Joana hoje capaz de restabelecer a unio dos pensamentos e dos coraes, do mesmo modo que ela em pessoa restabeleceu a unidade da Frana, no momento dos supremos desastresedoesboroamento. Nanoitede7demaio,porvoltadas8horas,Joana,vitoriosanasTourelles, entrava na cidade assediada. Comovedora e inolvidvel cerimnia consagra anualmente a lembrana desse fato. O maire, levando frente a bandeira da herona,umabandeirabrancacomasfloresdelisbordadasaouro,seguidopelos conselheiros municipais, sai da municipalidade e vem at ao adro da catedral, onde passa o estandarte sagrado s mos do bispo, que ali o aguarda cercado do cleroedospreladosestrangeiros. Sobumcuescuro,carregadodenimbos,avultaastorresmaciasdabaslica daSantaCruz.Astropasformamquadradotroaocanhoosinogrande,obordo dacatedral,eosdasoutrasigrejasrepicamvibrantemente.Abremseasportasdo vasto templo a passos lentos, o cortejo dos bispos e dos padres as transpe e se estendeaolongodosprticosescancarados,diantedosquaissevemdesfraldadas asbandeirasdeSantoAignaneSantoEuverte,padroeirosdacidade.Aoclarodas tochas, que os cavaleiros empunham, rutilam as mitras e os bculos. Lmpadas, quesubitamenteseacendemnointeriordastorres,asiluminam,emprestandolhes cores fantsticas. Umaluzpurprea sederramaporsobre os flores,as ogivas, o rendilhado de pedra da fachada, as bandeiras ondulantes, as estolas e as sobrepelizes.

Etendarddeladlivrance Alavictoiretumenasnosaeux. Filsdecespreux,disonscommeeux: ViveJeanne!VivelaFrance!


Um frmito, um alento forte passa pela multido atenta e concentrada. As frontes se inclinam diante da bandeira branca, ornada de flores de lis, que lentamente sobe os degraus e desaparece em baixo das abbadas, semelhando o fantasmadavirgemLorenaamostrarsenoseuaniversrio. Asgradestornamafecharseapagamseasluzesasharmoniasemudecem amultidoseretiraeabaslicatornaescuridoeaosilncionastrevasdanoite. * Oito de maio, 10 horas. Batida pelos raios do Sol, a catedral se ostenta ornamentadadeauriflamasepavilhes.sbria,masdemuitoefeitoadecorao interna.Longas bandeiras vermelho e ouro,ascores deOrlees, enfeitam o coro. Suspensosaospilares,vemseosbrasesdoBastardoedosoutroscompanheiros

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daPucela.Naalturado rgo,dominandotodo oconjunto,asarmasdeJoana, numquadrovirginaldealvssimos estofos. Nenhumlugarvazionavastanave.A Frana inteira exrcito, magistratura, clero, poderes municipais, burgueses, artistas est representada naquela reunio. Aos uniformes agaloados, s togas encarnadasdosjuzeseaostrajespretosdosfuncionrios,mesclamseosgarridos vesturioseoschapusfloridosdassenhoras. O ofcio comea pela Missa em memria de Joana d'Arc, de Gounod. s harmonias do rgo, juntamse as fanfarras de guerra e em seguida um coro de donzelas entoa as Vozes de Joana , do mesmo autor. As notas puras do canto descemdaelevadatribuna,comoseforammelodiascelestes.Dirseiaumecodas esferas anglicas, uma como evocao da virgem mrtir que, Esprito radioso, todos sentem pairando sob aquelas abbadas. Por um instante, esquecemse as tristezaseasdoresterrenas.Aimpressograndiosaeprofundademuitosolhos marejamlgrimas. ElevoentoaJoanaopensamento,dirijolheardentepreceeumraiodoSol, coandose atravs das vidraas brasonadas, me banha de luz, enquanto que, ao meuderredor,largasombracobreamultidocomprimidadosouvintes. Depois,obispodeOrleesfazopanegricodaPucela.ReconduznosTerra e,emfrasescalorosas,expeasituaodacidadeduranteocerco.Diz:

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Certamente ela se defende bem, a nobre cidade! Paris inglesa, sejaOrleesseconservarfrancesa.Parisapenasacabeadoreino Orlees o corao. Enquanto o corao bate, restam esperanas. Almotacis, povo, burgueses, clero, guerreiros, resolvem morrer de preferncia a se renderem. Queimaro os arrabaldes, desmantelaro as igrejas, estaro dia e noite de atalaia os negociantes baterseo como setalforasuaprofissohabitualeassimdarotempoaoreidemandar reforos. E, viva Deus! verse para que lado pende a sorte das batalhas. Mas, ai! O rei, nem dinheiro, nem soldados enviava os sitiantes apertavam o cerco erguiam fortificaes de semana a semana os 124 vveresseesgotavameafome,ahorrvelfome,devastava. Maismeio ms,eOrleessucumbireoreizinhodeBourgesnemsequercontinuar aserosimplesreizinhodeBourgeseaFranabaixaraotmuloemque jazemasnaesmortas...
Poucoadiante,pintaodelriodoshabitantes,apsasvitriasdeJoana:

Ah! Os oito dias que se seguiram jornada de Patay, quanto devera ser bom vivlos! Quo mais suave deve ter parecido a
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Essas armas so: em campo azul uma espada de prata com o copo de ouro e, enfiada na ponta da espada,acoroareal,tambmdeouroaolado,oslrios. 124 Ver, no JOURNAL DU SIGE, a alegria com que notado o recebimento da mais insignificante quantidadedevveres.

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Primavera! quo mais luminosa a superfcie do nosso Lger e embalsamadoonossoValedeouro!Podeisimaginarasvisitasemao degraasatodasasvossasigrejasoscantaresquenomaiscessavam osentusiasmosde queeramobjetoosherisdamaravilhosaepopia o povo respirando pela primeira vez, depois das opresses da guerra de Cem Anos numa palavra, esta cidade aclamandose a si mesma, na vitriadaPucela,earessurreiodaPtria?
Descedoplpitooorador.Aturbaimensaseprecipitaparaoadro,baralha se com as foras do exrcito, ziguezagueia por entre os bispos, as bandeiras, as relquias, eatradicionalprocissodesfila, compridadedoisquilmetros, sobum cu escampo, atravs das ruas empavesadas. Vai percorrer as estaes marcadas pelasvitriasdeJoana,emOrleessitiada. NolocaldofortedasTourellesumacruzmodestaguardaamemriadaquela dizainscrio que por seu valor, salvoua cidade,a Franae seurei.Aa ltimaparada.Troadenovoocanhoeasbandasmilitaressadamoestandarteo cortejo regressa ao ponto donde partira e se dispersa. Contente, a multido vai entregarse a seus folgares, enquanto os verdadeiros amigos de Joana iro orar e meditarnasolido.

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VIII Remos

DaFranaoreino,aodelfim, Restituiraquivim. SaintYvesdAlveydre


Cumprirase a profecia de Joana com relao a Orlees. Restava o segundo ponto: a marcha sobre Remos e a sagrao de Carlos VII. Sem perda de um instante,aPucelasepsemcampopararealizlaataofim.DeixouoOrleese foi em buscadodelfimnointeriordaTouraine.Encontrouo emTrones e da o acompanhouaLoches,insistindocontinuamenteparaqueelepreparassetudoque era necessrio ao xito da audaciosa empresa. Mas, indolente, sem vontade prpria, o prncipe hesitava entre as solicitaes da herona e as observaes de seus conselheiros, que julgavam temerrio arriscarse a uma viagem de sessenta lguas, atravessando um pas eriado de fortalezas e de praas ocupadas pelo inimigo.Aessasobjees,Joanarespondiainvariavelmente:Bemseimas,nada dissomerececonsiderao.Seremosbemsucedidos! Oentusiasmodopovoedoexrcitosealastravaprogressivamente.Detodos os lados se ouvia que era preciso aproveitar o aturdimento dos ingleses, que haviam evacuado o Lger e se retiravam para Paris, abandonando bagagens e artilharia.Ata,jamaistinhamrecebidotoviolentogolpe.Aterrorizados,criam vernosaresexrcitosdefantasmas,avanandoparacombatlos. Por toda a Frana ecoava o rumor dos acontecimentos. Com o renascer da confiana, despertavam as energias. To forte se fez a corrente da opinio, que Carlos VII no pde permanecer indiferente. Cumulou de honras a libertadora e sua famlia, continuando, entretanto, indeciso, sem coragem. Nem sequer foi visitar os orleaneses. Seus influentes conselheiros, La Trmoille e Regnault de Chartres, viviam inquietos, intimamente irritados com o bom xito da obra de Joana, que os punha na sombra, ciosos do prestgio que a constitua objeto da ateno e das esperanas de todos. Assustavaos a possibilidade de verem submergir na poderosa e irresistvel caudal do sentimento popular, que fizera recuarainvasoinglesa,ocrditoeafortunadequeseorgulhavam. Afinal, a voz pblica se tornou clamor e no houve remdio seno ceder. Reuniuse em Gien um exrcito de 12.000 combatentes. De todas as partes acorriam os gentishomens. Os que, por muito pobres, no podiam equiparse,

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pediamparaservir comoinfantes.A29de junho,partiuaexpedio, compouco dinheiro,escassosvvereseinsuficiente artilharia. A 5 de julho chegou a Troyes. A cidade, muito forte, bem provida e defendida por uma guarnio angloborgonhesa, recusou abrir as portas. O exrcitofrancs,carentederecursos,nopodiaempreenderumlongoassdio.Ao cabodealgunsdias,ossoldadosjestavamreduzidosasealimentaremdefavase dasespigasdetrigoqueencontravamnoscampos. O rei convocou um conselho para deliberar sobre as resolues que deviam sertomadas. QuantoPucela,nemaomenosaconvidaram.Ochancelerexpsa triste questo: deve o exrcito retroceder, ou continuar amarcha para Remos? A cadaumdospresentescumpriaresponderporsuavez.RobertoleMasson,senhor de TrvessurLoire, fez ver que, no tendo o rei empreendido aquela operao, nem por considerla fcil, nem por ter s suas ordens um exrcito poderoso e o dinheiroprecisoparamantlo,masporque Joanaafirmavaquetal eraa vontade de Deus e que nenhumaresistncia haviam de encontrar,convinha antes de tudo consultar a herona. Essa proposta logrou geral aprovao. Ora, no momento mesmo emqueisso sedava,Joana,prevenidapor suas vozes, batia fortemente porta.Entroue,dirigindoseaorei,disse: GentilreidaFrana,seconsentirdes

em ficar mais dois dias apenas diante da vossa boa cidade de Troyes, ela, por fora ou por amor, vos prestar obedincia, no tenhais a menor dvida! Replicou ochanceler:Setivssemosacertezadequeissoseverificariaemseis dias,esperaramosdeboamente! Noduvideis! replicouJoana.
E, sem tardana, psse a percorrer os acampamentos, a fim de organizar o ataque,infundindoemcadaumoardordequesesentiapossuda.Anoitepassou seempreparativos.Decimadasmuralhasedastorres,ossitiadosobservavamos campos franceses, presos de febril atividade. A luz de archotes, cavaleiros, escudeiros, soldados trabalhavam porfia, entupindo os fossos, preparando a faxina e as escadas, construindo abrigos para a artilharia. Era um espetculo fantsticoedeimpressionar. Aos primeiros arrebis da madrugada, os habitantes de Troyes viram, terrificados,quetudoestavadispostoparaumfuriosoassalto:ascolunasdeataque colocadas, com suas reservas, nos pontos mais favorveis as poucas peas de artilharia bem abrigadas e prontas a abrir fogo os arqueiros e besteiros em seus postos de combate.O exrcitointeiro, formado emsilncio, esperava o sinal.De p,juntoaofosso,comoestandartenamo,aPucelaiaordenarstrombetasque tocassem a avanar, quando os sitiados, transidos de pavor, pediram lhes permitissecapitular. Fcilfoioacordosobreascondiesdarendio. Interessemximotinhaoreiempouparascidadesquesequisessementregar. No dia seguinte, 10 de julho, a guarnio inglesa se retirava, levando como prisioneirosdeguerraalgunsfranceses,cujasorteosnegociadoresesqueceramde regular. Esses desgraados, ao passarem por Joana, lanaramselhe aos ps, implorandolhe que interviesse a favor deles. A herona se ops energicamente a quefossemlevadoseoreitevequeosresgataradinheiro.

69JOANADARC,MDIUM

SeguindooexemplodeTroyes,ChlonseRemosabriramasportasaCarlos VII. EmChlons,foidadaaJoanaasatisfaodeencontrarmuitoshabitantesde Domremy,quealitinhamvindoparavla,entreelesolavradorGrardin,decujo filho Nicolau era ela madrinha. A esses amigos confiou tudo o que lhe ia ao pensamento e no corao, expondo as esperanas que nutria e os temores que a afligiam, narrando as lutas que sustentara, as vitrias que obtivera, falando do esplendor da sagrao prxima e da ressurreio da Frana, at ento aviltada e espezinhada.Sentiasevontadeeseexpandiasemreservasnomeiodessagente humilde, porm boa, que lhe trazia vivssima recordao da infncia. Fazialhes compreenderqueaquelasglriasadeixavamimpassvelequograndelheseriao prazer de voltar para sua aldeia, de retomar, com a vida tranqila de outrora, as ocupaescampestres,noseioda famlia. Suamisso,entretanto,aretinhaperto do rei e foroso lhe era submeterse vontade do Alto. Menos a inquietava a guerra contra os ingleses, do que as intrigas da corte e a perfdia dos poderosos. 125 Nada receio, seno a traio , dizialhes. E, com efeito, pela traio que viria a perecer. Contra todo grande missionrio, tramandolhe a perda, haver sempre,agachadonasombra,umtraidor. * NoprofundoazuldocuserecortamasaltastorresdacatedraldeRemos,j velhademuitossculos,napocadeJoanad'Arc.Pelastrslargasportas,abertas de par em par, se lobrigam as vastas naves resplandecentes luz de milhares de crios e nas quais se comprime uma multido policrmica de padres, fidalgos, homensd'armaseburguesesemtrajosdefesta. As vibraes dos cnticos sacros enchem as abbadas e, por instantes, ressoamasnotasestridentesdasfanfarrasdeguerra. Apinhamse no adro as confrarias, as corporaes com seus estandartes, todos osqueno conseguiramlugarnabaslica.Cercao edifcioimensaturbade populares, cidados e camponeses dos arredores, contida a custo por cavaleiros barbadosdeferroeporarqueirosqueostentamnosuniformesasarmasdaFrana. Pajens e escudeiros seguram pelas rdeas as magnficas cavalgaduras do rei, dos pares e dos chefes militares. objeto da curiosidade geral o cavalo preto da Pucela,queumsoldadodeseusquitomantmpreso. Penetremosnaaltanavegticaeavancemosatacapelamor.Orei,cercado dos doze pares do reino, leigos e eclesisticos, ou de seus suplentes, e do condestvel Carlos d'Albert, que conduzia a espada da Frana, acaba de ser armado cavaleiro. Perto, encostada ao pilar da direita, no stio que ainda hoje se aponta,estJoana,armadaemguerra,empunhandoseuestandartebranco,aquele estandarte, que depois de ser lbaro de tantos trabalhos, viria a ser objeto de 126 subidashonras .

125 126

J.Fabre PROCESSODEREABILITAO,t.I.DepoimentodeGrardin. J.Fabre PROCESSODECONDENAO,pg.189.

70LonDenis

Auno,omonarcarecebeuadoarcebispodeRemos,ReinaldodeChartres, que,tomandoacoroadesobre oaltar,aentregouaosdozespares, osquais,com osbraoserguidos,asustmporcimadacabeadorei.Depoisdehavlacingido, Carlos de Valois revestiu os mantos reais, azuis, ornados de lrios douro. Nesse momento, a Pucela, num mpeto de emoo, lanandoselhe aos ps, se lhe abraouaosjoelhosedisse:

Gentilsire,estfeitoassimoquefoidoagradodeDeus,cujavontadeera que eu levantasse o cerco de Orlees e vos trouxesse a esta cidade de Remos, a fimdereceberdesaavossadignasagraoeprovardesporessaformaquesois verdadeiramentereieherdeirodacoroadaFrana.
Clangorejamdenovoastrombetaseocortejosemove.Quando,nolimiarda porta principal, aparece o rei, uma oscilao imensa se produz na multido e as aclamaesreboam. Aseminentesabbadasvibramaosomdasfanfarras.Peloespao,elevamse oscnticos, osgritosdealegriaemilharesde vozeslhesrespondemdoinvisvel. Eles l esto, todos os grandes Espritos da Glia, festejando o renascimento do pas natal, todos os que amaram e serviram at a morte nobre terra da Frana. Pairamporsobreopovoemdelrio. Eis aqui Vercingtorix, acompanhado dos heris de Gergvia e de Alsia! Eis Clvis e seus Francos! Ali, Carlos Martel e seus companheiros! E Carlos Magno, o grande imperador de crescida barba! Com sua espada, a Joyeuse, ele sadaJoanae oreiCarlos.Alm,Rolandoe os valorosos!Eacoorteinumervel doscavaleiros,dossacerdotes,dosmonges,dospopulares,cujoscorposrepousam sobaspesadaslpidesdastumbas,ousobopdossculos,todososquederama vida pela Frana! L esto e tambm gritam: Natal! Festejandoa ressurreio da ptria,oacordardaGlia!... Ocortejosedistendepelasruasestreitasepelasaugustaspraas.Ladeandoo rei,vseJoanaemseugarbosoginete,comabandeiradesfraldadavmaseguir os prncipes, os marechais e os capites, ricamente trajados e cavalgando magnficos corcis. Pendes, flmulas e estandartes flutuamao vento.Mas, entre os fidalgos de suntuosas vestes e os guerreiros de rebrilhantes armaduras, o alvo dos olhares curiosos era a donzela, que os conduzira cidade da sagrao, conformepredisseraemsuaaldeia,quandonopassavadesimplescamponesa,de pastorinhadesconhecida. Intensa alegria dominava a cidade inteira. De muito longe viera gente para assistir coroao. Jaques d'Arc, pai de Joana, chegara de Domremy dois dias antes, com Durand Laxart. Hospedaramse no albergue da Zebra, rua do Adro. Emocionante cena se desenrola quando a herona, em companhia de seu irmo Pedro,seencontracomovelhopai.Prostrandosedejoelhos,elalhepedeperdo de haver partido sem o seu consentimento, acrescentando que essa era a vontade deDeus. Cedendo a instncias suas, o rei os recebeu e outorgou aos habitantes das aldeiasdeGreuxeDomremyisenodetodosostributoseimpostos.Asdespesas

71JOANADARC,MDIUM

de Jaques d'Arc foram pagas pelos cofres pblicos e em nome da cidade lhe ofereceramumcavalopararegressarsuaaldeia. Joanapercorreuasruas,acolhendocommodstiaoshumildeseosmendigos. O povo se apertava ao redor dela todos queriam tocarlhe as mos e o anel. Ningumhaviaqueno estivesse convencidodeque foraenviadaporDeus,para fazer cessar as calamidades que pesavam sobre o reino. Tudo isso ocorria num domingo,a17dejulhode1429,dataqueassinalaopontoculminantedaepopia deJoanad'Arc. Todavia, Michelet se equivocou, quando disse que a misso de Joana devia terminarem Remos eque eladesobedeceus suas vozes, continuandoaluta.As prpriaspalavrasdaherona,suasdeclaraesaosexaminadoresdePoitierseaos juzes de Ruo desmentem semelhante assero. Mais positivo ainda o desmentido,naintimaoquedirigiuaos capitesinglesesdiantede Orlees, em documentodatadode22demaro:

De onde quer que encontre vossos homens na Frana, falosei sair, queiram ou no queiram... Vim da parte de Deus para vos pr fora de toda a 127 Frana .
Nenhumadvida,portanto, possvel.A verso, segundoaqual opapel de Joana findava em Remos, comeou a ter curso por ocasio do Processo de reabilitao, colimando esconder dos psteros a deslealdade, poderseia dizer o crime, de Carlos VII e de seus conselheiros e livrlos das tremendas responsabilidadesquepesamsobreumeoutros.Tiveramocuidado,obedecendoa esse intuito, de fazer com que a Histria fosse falsificada, mutilada, os depoimentos alterados, destrudo o registro dos interrogatrios de Poitiers, que, emsuma,sepraticasseumatoodioso,umaobradementiraedeiniqidade! 128 Contudo,nofoisemapreenso,sempesar,jovimos,queJoanaprosseguiu nasuarduatarefa.Algunsdiasdepois,indoacavaloentreDunoiseReinaldode Chartres,dizia:QuantoeuestimaraqueaDeusprouvessepermitirmeregressar

agora,abandonandoasarmas,voltaraoserviodemeu paiedeminhamee guardadeseusrebanhos,nacompanhiademinhairmedemeusirmos,quese 129 sentiriammuitofelizespormetornaremaver .


Estas palavras demonstram que o fulgor dos triunfos e os esplendores da corte no a deslumbraram. Atingira o fastgio da glria, constiturase o dolo de umpovo,eranarealidadeaprimeiradoreinoeseuprestgioeclipsaraodeCarlos VII.Entretanto,tinhapornicaaspiraotornarpazdoscampos,sdourasdo larpaterno.Nemasvitrias,nemopoderioqueadquiriraahaviamtransmudado. Conservavasesimplesemodesta,emmeiodasgrandezas.Quelioparaaqueles

127 128

J.Fabre PROCESSODECONDENAO,pg.27. JooChartier,secretriodosarquivosreais,dizingenuamente,nasuahistriadeCarlosVII,queas

crnicasnodoaconhecerosfatosescolhidospeloreiparaseremconfiadosHistria,comosentido eluzsobosquaiseleentendiaconvenientequefossemapreciados .Foi,conseguintemente,oreique


obrigouseusescribasadizeremqueamissodeJoanad'ArcterminavaemReims. 129 PROCESSODEREABILITAO.DepoimentodeDunois.

72LonDenis

queseembriagameseenchemdeorgulhocomobomxitonomaisinsignificante empreendimento,paraaquelesaquemosfavoresdafortunacausamvertigem!

73JOANADARC,MDIUM

IX Compienha

Nadareceio,senoatraio. Jehanne

AParis!ClamavaaPucelanodiaseguinteaodasagrao.AParis!Repetiao 130 exrcito inteiro. Se houvessem marchado logo sobre a capital, como Joana queria,teriamtidoensanchasdepenetrarfacilmentenacidade,graasconfuso que reinava entre os ingleses. Mas, Carlos VII perdeu um tempo precioso, que o duquedeBedfordaproveitouparareforaradefesadaquelapraa,requisitandoda Inglaterra o auxlio de um exrcito, que o cardeal de Winchester, tio do rei Henrique,levantaracomoobjetivodecombaterosHussitas. A comea a estrela de Joana a empalidecer. Aos triunfos, s brilhantes vitrias, vo seguirse as horas trevosas, as horas de provao, que precedero o encarceramento e o suplcio. medida que a fama da herona se dilata, que sua glriasobrepujatodasasglrias, o dio selheavoluma emtornoeasintrigasse tecementre osgrandes fidalgos, cujosplanos etenebrosasmaquinaes ela viera frustrar. Todos aqueles cortesos prfidos, que se sentem eclipsados, aqueles ministros da Igreja, cujas almas destilam fel, que lhe no perdoam o dizerse, menosprezandolhes a autoridade, enviada do cu e o preferirlhes aos conselhos as inspiraes das vozes que escutava muitos at dos chefes militares vencidos emcentenasdecombatesequesevemdesbancadosnoquerespeitacinciada guerra, todos esses homens, feridos no orgulho, juraram perdla e s esperam o momentopropcio.Vemprximoessemomento. Os ingleses, a seu turno, esto aterrados com os reveses sofridos. Fora destroado o principal exrcito de que dispunham. Morreram ou caram prisioneiros os melhores capites com quecontavam. Seus soldados desertam de medo da Pucela, a feiticeira da Frana, como lhe chamam e de cujo sobre humanopodernoduvidam.Assim,inquestionvelque,seCarlosVII,logoaps a sagrao, tivesse avanado sobre Paris, a grande cidade se teria rendido sem combate.
130

HenriMartin HISTOIREDEFRANCE,t.VI,pg. 200.

74LonDenis

Em vez disso, seis semanas se gastam em hesitaes e quando, por fim, defrontamcomacapital,nenhumaprecauotomam.AsordensdeJoananoso cumpridas deixam de entupir os fossos e de sustentar o ataque. Deramlhe por ajudantesosdoiscomandantesquemaisahostilizavam, oshomensmaisferozes quejexistiram ,dizMichelet:RauldeGaucoureoMarechaldeRetz,oodioso 131 bruxo, que mais tarde subir ao cadafalso para expiar o crime de feitiaria. O rei no quis mostrarse s tropas. Em vo mandavamlhe mensagens sobre mensagemnovinha.Oduqued'AlenoncorreuabuscloemSenlis.Prometeu irefaltoupalavra. No ataque porta SaintHonor, Joana, como sempre, se portou heroicamente.Duranteumdiatodopermaneceujuntoaofosso,sobumasaraivada deprojeteis,incitandoossoldadosaoassalto.Aocairdatarde,recebeuumtirode besta,queaferiuprofundamentenacoxa,obrigandoaadeitarsenotalude.Ainda assim,nocessavadeexortarosfranceses,exclamandocontinuamente: Orei!O rei!O reiqueaparea! Orei,porm,nuncaapareceu.Por voltadas onzehoras danoite,vieramretirladaliealevaramcontraavontade. As foras recuaram para SaintDenis, onde j o monarca se encontrava, tomando providncias a fim de regressar aos castelos do Lger. Joana no podia resignarse a perder de vista os campanrios de Paris: era como se estivesse 132 presa grande cidade por uma fora extrahumana . No dia seguinte, quis recomearoataque.Porm,queaconteceu?Nopuderammaispassar.Oreihavia mandadodestruirasponteseimpuseraaretirada. Cometeuse assim uma das maiores infmias que a Histria registra. Coligaramse contraadivindadeaquelesmesmosaquem ela enviaraummessias salvador. Lograram desta forma entravar a misso de Joana d'Arc e, segundo a forte expresso de Henri Martin, obrigaram Deus a mentir . Revelaram tal egosmo etogrande cegueiraque,por suaprpriaindignidade, sustaramaao daProvidncia. Com o desastre diante dos muros de Paris, abrese para Joana extenso perodo de incertezas, de inquietaes, de ntimas angstias. Durante oito meses, experimentarasalternativasdasvitriasedosreveses:venceemSaintPierrele Motier,derrotadaemCharit.Sentequeaboafortunaaabandona.bordados fossos de Melun, suas vozes lhe diro: Joana, sers capturada antes do dia de So Joo! A uma causa nica lcito atribuir essa reviravolta da sorte: m vontade dos homens, ingratido do rei e de seus conselheiros, que criaram mil obstculosheronaeocasionaramomalogrodeseusempreendimentos. Apoucaramnacomisso?Demaneiraalguma.Apartirdessemomentoque elasetornaverdadeiramentegrande,maiordoqueeraporefeitodesuasvitrias. As provaes, o cativeiro, o martrio suportado com tanta nobreza, a elevaro acima dos mais ilustres conquistadores e a sublimaro aos olhos da posteridade. Nocrcere,diantedotribunalde Ruo,sobreafogueira,sermaisimponentedo
131

Nos calabouos de seus castelos de Suze, de Tiffauges, etc. encontraramse as ossadas de muitas centenasdecrianas,cujosangueserviraparasuasbruxarias. 132 HenriMartin HISTOIREDEFRANCE,t.VI,pg.209.

75JOANADARC,MDIUM

que no tumultuar dos combates, ou na embriaguez do triunfo. Sua atitude, seus sofrimentos, suas palavras inspiradas, suas lgrimas, sua dolorosa agonia, faro delaumadasmaispurasglriasdaFrana,umalvodaadmiraodossculos,um motivodoszelosdetodosospovos! Aadversidadelheadornarafrontecomumaaurolasagrada.Peloherosmo comquerecebeador,pelagrandezad'almanosreveses eempresenadamorte, viraserjustacausadeorgulhoparatodosaquelesnosquaisvibramepalpitamo sentimentodabelezamoraleoamoraseupas. bela a glria das armas porm, s o gnio, a santidade e o martrio tm direitosapoteosesdaHistria! * Fracassado o cerco da Charit, Joana foi chamada corte. Bem depressa, porm, a inao comea a pesarlhe e eila novamente deixandose arrebatar por seuardor.Abandonaoreiaosprazeresefestasemquesecompraziaefrentede umatropaquelheeradedicadavoaparaCompienha,entoassediada.aquelhe sucedecairprisioneiradocondedeLuxemburgo,dopartidodaBorgonha.Durante uma das sortidas, que ela constantemente fazia, o governador da cidade, GuilhermedeFlavy,mandouarriarorastilhoeaherona,notendopodidomais entrarnapraa,foicapturada. Que responsabilidade cabe ao senhor de Flavy em tal sucesso? Muitos o consideraram resultado de premeditada traio. Fazia pouco que o chanceler RegnaultdeChartrespassaraporCompienha,ondetiveraentrevistascomoduque de Borgonha. No obstante, a maioria dos historiadores H. Martin, Quicherat, 133 Wallon e Anatole France crem na lealdade daquele capito. Mau grado a essas opinies, seu papel no tocante captura de Joana permaneceu equvoco e maldefinido.verdadequeomodernohistorigrafodocomandanteFlavy,Pierre Champion, no conseguiu, pelo exame dos textos existentes, chegar a uma 134 conclusoformale,porseulado,nodescobriudocumentoalgumprobante. De conformidade com indicaes recebidas do Alm, somos levados a acreditar que nohouvepremeditaomas,quesouberamaproveitaraocasioqueseoferecia, para livrarse de uma personalidade que se constitura empecilho a certas ambies. Embora, porm, nenhuma conspirao tenham tramado previamente contra Joana,nemporissodeixoudehavertraio,umavezqueG.deFlavynotentou sequer salvla. Encurralada pelos borgonheses no ngulo da estrada de Margny comobaluartequedefendiaaponte,aalgunsmetrosdaentrada,aheronapodia ser facilmente socorrida. No momento crtico, o comandante de Compienha ocupava o baluarte com muitas centenas de homens. Observando tudo o que se

133

Ver:HenriMartin,HISTOIREDEFRANCE,t.VI,pg.231.Wallon,JEANNED'ARC,pg.211. Quicherat,Apercusnouveaux,pgs.7785.NemLavisse,nemMicheletdizemcoisaalgumaarespeito (verLavisse,t.VI,pg.61). 134 Ver: GUILLAUMEDEFLAVY,porPierreChampion,1volume,1906.

76LonDenis

passava, nenhuma tentativa de socorro fez e abandonou a donzela sua sorte. Nistoqueatraiopareceflagrante. Joana foi primeiramente encarcerada no castelo de Beaulieu, a pequena distncia de Compienha, sendo depois transferida para a torre de Beaurevoir, de propriedade do conde de Luxemburgo. Durante seis meses, andou de priso em priso, por Arrs, Drugy, Crotoy, at que a 21 de novembro, em obedincia s intimaes prementes e cominatrias da Universidade de Paris, foi vendida aos ingleses, seus inimigos cruis, por dez mil libras tornesas, alm de uma renda consignadaaosoldadoqueaprendera. JoodeLuxemburgodescendiadealtalinhagemera,porm,mesquinhode corao e falto de fortuna. Inscrevera no braso uma divisa de desalentado: Contra o impossvel nada se consegue . Quo mais vibrante a de seu contemporneo Jaques Cur: Para um corao valoroso, nada impossvel. Muitoendividado,arruinadoquase, ocondenoqueriaresignarseaviverpobre. No pde, conseqentemente, recusar as dez mil libras em ouro que o rei da Inglaterraoferecia.Poressepreo,vendeuJoanaeaentregou. Dez mil libras em ouro! Era uma soma enorme para a poca. Os ingleses, entretanto,estavam baldosderecursosassim que jnopodiammaispagaros seus funcionrios. falta de dinheiro, suspendeu em Paris, durante semanas, o funcionamento da justia. O notrio que redigia os atos do parlamento teve que 135 interromper otrabalho, pornohavermaispergaminho. Desde, porm,que se tratava de comprar Joana, os ingleses acharam meio de obter to grossa quantia. Quefizeramparaisso?Umacoisaquelheserafamiliar:lanarampesadoimposto sobre toda a Normandia. E eis um fato que merece assinalado: com dinheiro francsqueosanguedeJoanad'Arcfoipago! No recesso do crcere, no era a sua prpria sorte o que mais atribulava Joana. Acima de tudo, afligiaa o pensamento, que assim, tristemente, exprimiu: NomaispodereiserviraonobrepasdeFrana! Aoternotciadequesobrea boagentedeCompienhapesaaameaadeserpassadaafiodeespada,seacidade cair em poder dos inimigos, precipitase do alto da torre de Beaurevoir, para ir compartilharlhesdasorte.Euouvirafalar direlaaosjuzesquetodososde

Compienha,ataidadedeseteanos,seriamtratadosaferroefogo.Achei,ento, quemaisvaliacorreroriscodemorrer,doquesobreviverdestruiodasboas 136 criaturas .


De etapa em etapa, de priso em priso, chega finalmente a Crotoy, nos confins da Normandia, que os ingleses ocupavam. Metemna numa torre de defesa, que guarda a embocadura do Soma. Da janela gradeada de ferro, descortina ela um panorama de praias e mais longe a amplido do mar. Pela primeira vez, dado lhe contemplar o imenso lenol lquido e o espetculo a impressionafortemente.

135 136

RegistresduParlement,t.XV,fevereirode1431,segundoH.Martin,t.VI,pg.245. J.Fabre PROCESSODECONDENAO,5interrogatriosecreto.

77JOANADARC,MDIUM

Omar!Comsuasvagasespumantes,seushorizontesilimitados,seusreflexos multicores! Ela, to sensvel s harmonias do cu e da terra, s belezas dos dias luminosos e do firmamento estrelado, se extasia na contemplao da vasta superfcie, que ora apresenta a colorao cinzenta da prata, ora a de um azul intenso,erefletenoiteascintilaesdosastrosescuta,maravilhada,osussurro misterioso do vento e das ondas. Quando, hora de preamar, lhe chegam aos ouvidosoqueixumedasvagas,osoluardooceano,profundasensaodetristeza ainvade.Osinglesesvochegar,osinglesesqueacompraramtocaro!Atento fora, desde Compienha, prisioneira dos borgonheses, seus adversrios, sem dvida, mas homens da mesma lngua, da mesma raa e que a tratavam com atenes. Dali por diante, que o que pode esperar dos brbaros estrangeiros a quemtantasvezesvenceraeque,votandolhedioferoz,jamaisperderamocasio de injurila? Sentindo horrvel angstia a lhe despedaar a alma, pese a orar. Ouve,ento,avozquelhedizerepete:Recebetudodebomgrado! Passou assim em Crotoy trs semanas. Um dia, as senhoras de Abbeville foram visitla, consolla e, por instantes, misturaram suas lgrimas com as da 137 virgem.

137

Wallon JEANNED'ARC,pg.222.

78LonDenis

X Ruo; a priso

OescolhidoporDeusparaqualquermisso, Mrtir,soldadoseja,apstoloousalvador, D'altovalorprecisaemudasubmisso Quebeloocombater,nobresofrerador. PaulAllard

Joana est nas mos dos ingleses. Amordaada, para que no possa falar s populaes,conduzemnabemescoltadaaocastelodoRuo.A,lanaramnanum calabouo,encerradanumagaioladeferro:Mandaramforjarparamimdiznos ela uma espcie de gaiola em que me meteram e na qual fiquei extremamente

comprimida puseramme ao pescoo umas grossas correntes, uma na cintura e outrasnospsenasmos.Teriasucumbidoatohorrvelaflio,seDeusemeus Espritosnomehouvessemprodigalizadoconsolaes.Nadacapazdepintara tocante solicitude deles para comigo e os inefveis confortos que me deram. Morrendodefome,seminua,cercadadeimundcias,machucadapelosferros,tirei deminhafacoragemdeperdoarameusalgozes.
Procedimento atroz! Joana prisioneira de guerra, mulher e a enjaulam, comosefosseumafera!Poucomaistarde,certo,osinglesessecontentaramcom oprendlapelospsaumapesadatraveporduasfortescorrentes. Assim comea uma paixo de seis meses, paixo sem exemplo na Histria, paixomaisdolorosamesmodoqueadoCristo,poisqueoCristoerahomem,ao passoqueaquisetratadeumamoadedezenoveanos,postamercdesoldados brutos,estpidoselbricos.Cincodeles,malfeitores,aescriadoexrcitoingls, dizemtodososhistoriadores,vigiamnadiae noitedentrodocrcere. Imaginai o que pode uma donzela acorrentada esperar de homens vis e grosseiros,bbedosdefurorcontraaquelaqueconsideramacausadoradetodosos revesesquesofreram.Osmiserveisaatormentavamcomosmaustratos.Muitas vezes procuravam violentla e, como no o conseguissem, batiamlhe brutalmente. Ela se queixava disso aos juzes no curso do processo e, freqentemente, quando estes lhe entravam na priso para interrogla, a

79JOANADARC,MDIUM

encontravam banhadaemlgrimas, com orostoinchado episadopelaspancadas 138 recebidas. Imaginai os horrores de semelhante situao, os pensamentos da mulher, os temores da virgem exposta a todas as surpresas, a todos os ultrajes, privao contnuadorepouso,dosono,oquelhealquebravaocorpoeaniquilavaasforas, emmeiodasansiedades,dasincessantesagonias. Sozinhaentreaquelesinfames, no consentia em abandonar as vestes masculinas e este ato de pudor lhe era profligadocomoumcrime! Osvisitantesnoserevelammenosabominveisdoqueosguardas.Oconde de Luxemburgo,quea vendera,lembrouseumdiadeir escarneclano crcere. AcompanhavamnooscondesdeWarwickedeStaffordeobispodeThrouanne, chancelerdoreidaInglaterra.Vimaqui parateresgatar dizlhe ele,porm sob acondiode prometeresquenuncamais pegarsemarmascontrans. Escarneceis de mim exclamou a donzela . Sei perfeitamente que no tendes nem o desejo, nem o poder de fazlo. E, como o conde insistisse, acrescentou:

Seiperfeitamentequeestesinglesesmefaromorrer,acreditandoquedepoisda minhamorteseapoderarodoreinodaFrana.Sejameles,porm,cemmilvezes mais numerosos do que so e ainda assim no tero o reino. Estas palavras os
pemfuriosos,chegandoocondedeStaffordadesembainharaadagaparaferila. 139 Warwickobstouaqueofizesse. Depois, so os juzes que confiam a um padre indigno, traidor e espio, Loyseleur, a incumbncia de penetrar na priso em trajes de leigo e, dizendose lorenoeprisioneirodosingleses,captaraconfianadeJoanaedecidilaatomlo por confidente. Durante seus colquios com a virgem, escrives postados espreita ouviam, por uma abertura feita de propsito, e registravam todas as confidnciasdaherona. Acreditavam os ingleses que um encantamento havia na virgindade de Joanaeque,seestaaperdesse,elesnadamaistinhamquereceardela.Umexame prtico pela duquesa de Bedford, em companhia delady Ana Bavon e de muitas matronas,demonstraraqueaquelavirgindadeerareal.Particularidadequerevelaa baixezadeumcarter:oduquedeBedford,regentedaInglaterra,assistia,oculto, aoexame. Foi pouco depois desses fatos que o lorde condestvel, conde de Stafford, levadotantopelasuperstio,quantoporumapaixohedionda,entrounocrcere 140 deJoanaetentouviolentla. Quempoderiadizeroqueelasofreunastrevasdesuaenxovia!Abandonada de todos, trada e vendida a peso de ouro, experimentou os requintes da dor! Conheceuashorasdeangstia,detorturamoral,emquetudosenosescureceao

138 139

H.Martin HISTOIREDEF'RANCE,t.VI,pgs.258,290. J. Fabre PROCESSO DE REABILITAO. Depoimento do cavaleiro Aimond de Macy, que assistiucena,t.II,pgs.143144. 140 Ibidem.DepoimentosdeMartinLadvenueIsambarddelaPierre,t.II,pgs.8899.

80LonDenis

derredor,emqueasvozesdocuparecemquesecalam, emqueoinvisvelse conserva mudo, quando os furores, os dios da Terra se desencadeiam e arremessam contra ns. Todos os missionrios ho provado as amarguras dessas horascrucianteseelaasamargoumaisdoquetodos,ela,pobremenina,entregue indefesasmaisvisofensas.PorquepermiteDeustaiscoisas?Parasondaraalma eocoraodeseusfiis,paratiraraprovadafquedepositamnEleparaqueos mritosdos queassim so feridosaumentem eparaqueacoroaquelhesreserva ganhemaisbrilhoebeleza. Mas, dirse, como que Joana, extenuada, carregada de ferros, pde escapar s tentativas ignbeis de seus visitantes e guardas? Como pde manter inclume a flor da pureza, que era sua salvaguarda, pois que, de acordo com a opinio corrente naquela poca, a uma virgem no se podia imputar o crime de sortilgio? Orabem, eisaqui!Nessashorasterrveis,quelhe causavammaishorrordo queaprpriamorte,oinvisvelintervm.Umalegioradiosaseintroduznaglida esombriapriso.Seresqueselaveaosquaischamaseusirmosdoparaso, vm cercla, amparla, darlhe as foras necessrias para resistir ao que teria sidoumsacrilgioabominvel. Esses Espritos a reconfortam e lhe dizem: Sofrer engrandecerse, elevarse! Emmeiodastrevasqueaenvolvem,umaclaridadeseproduzsuaves cnticoslhechegamaosouvidos,comoecodasharmoniasdoespao. Asvozesaconsolamelherepetem:Temcoragem!serslibertadaporuma grande vitria! Na ingenuidade da sua f, julga que essa libertao a soltura. Ah!Conformeoensinavamnossosantepassados,osdruidas,eraalibertaoda morte ,amortepelomartrio.Omartrioeraindispensvel,paradarquelasanta figuratodaasublimeradiosidade. No privilgio das almas superiores ter por destino sofrer pelas causas nobres? No imprescindvel que passem pelo cadinho das provaes, para mostrarem todas as virtudes, todos os tesouros, todos os esplendores que encerram? Umagrandemorte o coroamentonecessrio de umagrande vida,de uma vida de devotamento, de sacrifcios a iniciao numa existncia mais elevada. Porm, nas horas dolorosas, durante a suprema purificao, sobre humana fora sustenta essas almas, fora que lhes permite tudo afrontar, tudo vencer!

141

141

OsEspritosnemsempreaassistiam.assimquesuasvozesnoaprevinemdasciladaseartifcios deLoyseleurenointervmnocorrerdasnumerosasvisitasqueelelhefaz.

81JOANADARC,MDIUM

XI Ruo; o processo

Entrotodoatremernestrduaescuridade! Sejafeita,meuDeus,tuasantavontade! PaulAllard

Chegamosagoraaoprocesso. Com efeito, ao mesmo tempo em que padecia to duro e horrvel cativeiro, Joanaaindatinhaquesofreraslongasetortuosasfasesdeumprocesso,talcomo nuncahouveigualnomundo. Deumlado,tudoquantodehipcritaperversidade,deastcia,deperfdia,de ambio servil ressumar pode o esprito do mal: setenta e um clrigos, padres e doutores, fariseus de coraes petrificados, todos homens da Igreja, mas que fazem da religio uma mscara destinada a dissimular ardentes paixes a cupidez,oespritode intriga,ofanatismotacanho. De outrolado, s,semamparo,sem conselheiro, semdefensor,umacriana dedezenoveanos,aencarnaodapurezaedainocncia,umaalmahericanum corpodevirgem,umcoraosublimeeterno,prontoaosmaioressacrifciospara salvarseupas,paracumprirfielmente suamisso edaroexemplodavirtudeno dever. Jamaisseviuanaturezahumanasubirtoaltodeumapartee,deoutra,cair tobaixo. AHistriajdefiniuasresponsabilidades.Nadaquerodizerquepossaacirrar osdiospolticos,oureligiosos.PoisonomedeJoanad'Arcno,entretodosos nomes gloriosos, aquele em torno do qual se devem coligar os sentimentos de admirao,partamdeondepartirem?AIgrejaprocuroudesculparsedaacusao que lhe pesava, havia sculos, e para isso se empenhou na tarefa de lanar o odioso da condenao de Joana exclusivamente sobre Pedro Cauchon, bispo de Beauvais. Renegouo, coberto de maldies. Mas, Pedro Cauchon o nico grandeculpado?

82LonDenis

Lembremos um fato. A 26 demaio de 1430, trs dias depois da captura de Joana s portas de Compigne, o vigrio geral do inquisidormor da Frana, residenteemParis,escreviaaoduquedeBorgonha,suplicandoeordenandoque,

sobaspenasdedireito,lheenviassepresaumacertamulherchamadaJehannea Pucela, veementemente suspeitada de crimes cheirando heresia, a fim de 142 comparecerperanteopromotordaSantaInquisio .
Assim, otemveltribunaldo SantoOfcio,quena poca jno eramaisdo que um fantasma, reaparecia, saa da sombra, para reclamar a maior vtima de quantas lhe compareceram barra. E a Universidade de Paris, a principal corporao eclesisticadaFrana,lheapoiavaasreivindicaes.AnatoleFrance, 143 beminformadosobreesteponto,diz:

NocasodaPucela,noeraunicamenteumbispoquempunhaaSantssima Inquisio em movimento, era a filha dos reis, a me dos estudos, o belo e refulgentesoldaFranaedacristandade,aUniversidadedeParis.Atribuindose o privilgio de conhecer das causas relativas s heresias, seus pareceres, reclamadosdetodasaspartes,faziamfportodaafacedomundoemqueacruz foraplantada.
Havia um ano que ela pedia a apresentao da Pucela ao inquisidor, como suspeitadesortilgio. Omesmoautoracimacitadoaindadiz:
144

DepoisdeseentendercomosdoutoresemestresdaUniversidadedeParis, o bispo de Beauvais surgiu, a 14 de julho, no acampamento de Compienha e reclamou a Pucela como pertencente sua justia. Apresentava em apoio da reclamaoascartasque aAlma Materendereara aoduquedeBorgonhaeao senhordeLuxemburgo.
EraasegundavezqueaUniversidadereclamavaJoanaaoduquetemiaque outros a libertassem por vias oblquas e lha pusessem fora da alada. O emissriolevavatambmautorizaoparaoferecerdinheiro. PedroCauchon,bispodeBeauvais,que,porseteraliadoaosingleses,opovo expulsaradeseuslio,instruiuempessoaedirigiuoprocesso.Coubelheopapel mais importante, incontestvel mas, o viceinquisidor Joo Lemaitre aprovou todasasescolhasqueomesmobispofezparaacomposiodotribunal,emqueos dois muitas vezes se sentaram lado a lado. E quando Cauchon estava impedido, 145 JooLemaitrepresidiassesses.Todososdocumentoscomprovamestefato. O viceinquisidor assinou e autenticou os autos das audincias, que os escrivesdotribunalredigiamemtrsvias.Umdessesexemplaresaindaexistena BibliotecadaCmaradosDeputados,trazendoapostooselodaInquisio.

142 143

PROCESSO,t.I,pgs.8seg. A.France VIEDEJEANNED'ARC,t.II,pg.179. 144 Ibidem,t.II,pg.195. 145 J.Fabre PROCESSODECONDENAO,4interrogatriosecreto.DeclaraodePedroCauchon aJoana.

83JOANADARC,MDIUM

Eradedireitoquenosprocessosdeheresiaasdecisesejulgamentosfossem tomados e pronunciados pelos dois juzes: o bispo e o inquisidor. Foi o que se verificou em Ruo, como algures. Impossvel, portanto, deixarse de reconhecer queajurisprudnciainquisitorialacobertavaCauchon. Mas,notudo.OsbisposdeCoutanceseLisieux,consultadosnocursodo processo, aprovaram a acusao. H mesmo a esse respeito uma particularidade, que convm seja posta em relevo: o bispo de Lisieux, Zanon de Castiglione, ao manifestarse pela condenao, fundamentou seu voto, dizendo que Joana era de muitobaixacondioparaserinspiradaporDeus.Realmente!Queteriampensado de semelhante resposta os apstolos do Cristo, aqueles humildes artfices e pescadoresdaGalilia,eoprprioCristo,filhodeumcarpinteiro? Tambm figuram no processo os bispos de Throuanne, de Noyon e de Norwich.TodostrstomarampartenasadmoestaesPucela. Cauchoncercousedepersonagensconsideradasedetelogosdefama.Deu assentonotribunalahomenscomoTomsdeCourcelles,apelidadomaistardea luzdoconcliodeBasiliaeosegundoGerson,PedroMaurcioeJooBeaupre, que foram reitores da Universidade de Paris a doutores e mestres em Teologia, taiscomoGuilhermerardNicole,Midi,JacquesdeTouraineeagrandenmero deabadesmitradosdasgrandesabadiasnormandas. Ora,nenhum,dentretantos clrigos eminentes,semostrouimparcial.Todos eram partidrios dos ingleses e inimigos de Joana. O promotor Joo d'Estivet, a alma danada de Cauchon, homem sem f nem escrpulos, se tornou particularmente notvel pelo dio e pelas violncias contra a acusada. Nenhum direito lhe reconheceram a pretender, conforme pediu, que do tribunal fizessem parte,emnmeroeqitativo,algunseclesisticosamigosdaFrana.Dessadeciso elaapelouparaopapaeparaoconclio.Tudoemvo. Osjuzes,semexceo,assessores,cnegos,doutoresemTeologia,recebiam dos ingleses, por sesso, uma paga equivalente a 40 francos, moeda atual. Os recibos esto juntos ao processo. Os assessores chegaram a ser quase cem, mas no funcionavam todos ao mesmo tempo. Os que se mostravam mais hostis a Joana,almdapaga,tambmrecebiampresentes. O rei da Inglaterra deu aos membros do tribunal cartas de garantia para o caso que aqueles que tivessem tido por agradveis os erros de Joana tentassem 146 pleitelosperanteopapa,oconclio,ounoutraparte. Houve muitos pareceres da Sorbona, entre outros o de 19 de abril, confirmado pelas quatro Faculdades a 14 de maio. Todos concluam contra a Pucela. CumpreacrescentarqueoinquisidorgeralJooGraverend,numsermoque pregounaigrejadeSoMartinhodosCampos,emParis,apsosuplciodeJoana, repetiutodosostermosdaacusaoeaplaudiuasentena.Poucotempodepois,o papanomeavaPedroCauchonbispotitulardeLisieux.
146

J.Fabre PROCESSODECONDENAO,pg.422.

84LonDenis

exatoquemaistardeapenadeexcomunhoofulminou,pormnocomo castigodeseucrimesimplesmenteporquerecusousatisfazeraumpagamentoque oVaticanoexigia.Assim,foiporumaquestodedinheiroqueessepreladoseviu atingidopelosraiospontifcios,aoabrigodosquaisesteve,enquantoscarregava 147 aculpadehaverlevadocondenaoalibertadoradeseupas. Defato,nenhumavozseelevouemtodaacristandade,paraprotestarcontra o inquo julgamento de Joana, quer do lado do clero que se conservara francs, querdolado do cleroquesepassaraparaosingleses.Ao contrrio,umacircular que a seus diocesanos dirigiu Regnault de Chartres, arcebispo de Remos, nos revelaovergonhosoestadodeespritodeCarlosVIIedeseusconselheiros.Num relatrioescritodeacordo com osdocumentosdamunicipalidade ealmotacelado de Reims, encontrouse a anlise de uma missiva do chanceler aos habitantes de suacidadearquiepiscopal,concebidanostermosquesevoler. D notcia da priso de Joana diante de Compigne e diz que tal sucedera porelanoterqueridoaceitarconselho,masfazertudoaseubelprazer...Deus consentira em que fosse presa, por se haver enchido de orgulho, por causa das ricasvestesquetrajavaepornoterfeitooqueDeuslheordenara,massoque 148 eradasuavontade,delaJoana . Entretanto, Carlos VII, embora pessimamente aconselhado, recebera altas e instantessolicitaesemfavordaherona. Jaques Glu, fidalgo, arcebispo d'Embrun, que fora preceptor do delfim Carlos,escreveuaseurealdiscpulo,depoisdacapturadeJoana,lembrandolheo que a Pucela fizera pela coroa da Frana. Rogavalhe que perscrutasse a prpria conscincia e visse se no foram suas ofensas a Deus que ocasionaram aquela desgraa . Recomendovos acrescenta Glu que no poupeis meios nem

dinheiro,pararecobraressadonzelae resgatarlheavida,sejaaquepreofor, se no quiserdes incorrer na pecha indelvel de uma censurabilssima ingratido.


Aconselhalhe que ordene se faam por toda parte preces pela libertao de Joana,afimdeobteroperdodealgumapossvelfalta. Assimfalouovelhobispo,queselembravadetersidoconselheirododelfim 149 nosmausdiasequeamavaestremecidamenteoreieoreino. OresgatedeJoana,quandoempoderdocondedeLuxemburgo,erapossvel. Nada fizeram. Havia tambm a possibilidade de a resgatarem por um golpe de fora: os franceses ocupavam Louviers, a pequena distncia de Ruo. Conservaramseimveis.Osque,antesda viagema Remos, falavamematacara Normandia,agorasecalavam. No mnimo, podiam ter conseguido alguma coisa pelos meios processuais, embaraandoasentenadotribunal,medianteosrecursosformalsticosdoqueos juzes se mostravam to respeitadores. O bispo de Beauvais, que dirigia o
147 148

J.Fabre PROCESSODEREABILITAO,t.II,pginas222223. H.Martin HISTOIREDEFRANCE,t.VI,pg.234. 149 Ver:A.France,VIEDEJEANNED'ARC,t.II,pginas185186.

85JOANADARC,MDIUM

processo, era sufragneo do arcebispo de Remos. Podia este exigir que lhe ele desse, pelo menos, conhecimento dos debates. Reinaldo de Chartres, porm, se abstevedetodaequalquerinterveno. PoderiamterrecorridoaosprotestosdafamliadeJoana,reclamaraapelao para o papa, ou para o Conclio, ameaar os ingleses de represlias em Talbot e nosoutrosprisioneirosdeguerra,parasalvaodavidadaPucela.Nadasetentou!
150 OabandonodeJoanasuasortedizWallon obedeceuadeliberado propsito: sua morte entrava nos clculos daqueles detestveis polticos... Regnault de Chartres, La Trmoille e todas aquelas outras tristes personagens sacrificaram, com Joana, o prncipe, a ptria e at Deus, unicamente para guardaremoascendentedequedesfrutavamnosconselhosdorei.

Tudo bem pesado, a responsabilidade do suplcio e da morte de Joana toca, parecenos,empartesiguais,IgrejaescoroasdaInglaterraedaFrana. Todavia,no querespeitaIgreja,umacircunstnciadevemoslembrar.que, se tantos padres e prelados, se a prpria Inquisio chafurdaram no Processo de condenao deJoanad'Arc,tambm foi sobadireodo grandeinquisidor Joo Bhal que o Processo de reabilitao se desenrolou. Assim como houve sacerdotes capazes de condenar Joana, outros houve, e no dos de menor valor, que tomaram a si glorificla, contandose entre esses o grande Gerson e o arcebispod'Embrun. Evidentemente, tendo sido Joana queimada como feiticeira, a coroa da Frana no queria nem podia ficar sob a acusao de haver pactuado com o inferno.Mas,paraconseguiroprocessodereviso,queviriaaliviladessepeso, foilheprecisonegociardurantetrsanos,comacortedeRomafoiprecisatodaa influncia do rei e de seus conselheiros, influncia que, entretanto, o pontfice romano tinha o maior interesse em salvaguardar, numa poca de cisma, quando trs papas acabavam de disputar a autoridade sobre o mundo cristo. Foi necessria uma presso forte, para obterse a reviso, e, sem a presso e a insistnciahavidas,provvelqueareparaonuncasedaria.

Otribunal dereabilitaodizJosephFabre,que sefezesperarvintee cinco anos, sancionou a impunidade dos carrascos, do mesmo passo que proclamouainocnciadasupliciada.Aindamais:declarouJoanaisentadocrime de heresia mas, admitiu, que como hertica, a virgem teria merecido o fogo, consagrando, assim, o exemplo dos juzes do primeiro tribunal, o nefasto 151 princpiodaintolerncia,doqualfoielavtima .
Conquanto tardia e insuficiente, aceitamos a reparao tal como se operou. Recordemos que nas principais cidades da Frana se levaram a efeito procisses expiatrias,emqueoclerotomoupartesaliente.Lembremosigualmenteque,em pocamaisrecente,osprpriosinglesesglorificaramamemriadeJoana:umde seus poetas, Southey, proclamoua a maior glria do gnero humano. Muitas e

150 151

Wallon JEANNED'ARC,pg.358. J.Fabre PROCESSODEREABILITAO,t.II,pg.223.

86LonDenis

muitas vozes se ho erguido na Inglaterra, pedindo que, nas praas pblicas de Ruo,representantesdacoroaedoparlamentocantemapalindia. Relembremos tudo isso e digamos que diante da portentosa figura de Joana devem desaparecer todos os ressentimentos, todos os dios devem cessar. Em torno de seu augusto nome, nenhuma luta de partidos ou de naes se pode empenhar, porque esse nome, sendo um smbolo de patriotismo, tambm, e sobretudo,umsmbolodepazedeconcrdia. Joana pertence a todos, certamente, e em particular Frana. Todavia, se houvesse cabimento para uma exceo no seio do pas, em favor de alguma coletividade ou grupo, se Joana pudesse pertencer mais a uns do que a outros, mandaria a lgica inflexvel que fossem favorecidos pela exceo os que lhe souberam compreender a vida e penetrarlhe o mistrio, os que procuram ainda hoje, no estudo do mundo invisvel, as foras, o amparo, os socorros que lhe asseguraram o triunfo, para plos ao servio do bem moral e da salvao da ptria. * Voltemos aos juzes de Ruo. Quando se estudam as fases do processo, ressalta evidente que, no esprito daqueles sofistas de coraes gelados, no pensamento daqueles padres vendidos aos ingleses, Joana estava de antemo condenada. No se encheram eles de despeito e raiva ao verem uma mulher levantar, em nome de Deus, de quem se diziam representantes, a causa que traram,julgandoaperdida,acausadaFrana?Todosaqueleshomenssvisavam a um fim, s alimentavam um desejo: vingar nessa mulher a autoridade de que eram ciosos e que sentiam ameaada, a situao de que gozavam e que consideravam comprometida. Para eles, como para os ingleses, Joana estava destinadamortemas,queapenasmorressenolhesbastavapolticaeaodio era preciso que a vissem morrer desonrada, renegando sua prpria misso, e que ossalpicosdessadesonraatingissemoreietodaaFrana! Paraisso,umnicorecursohavia:obteremqueelaseretratasse,quenegasse amissodequeseachavainvestida.Eranecessrioquese confessasseinspirada pelo inferno. Um processo por feitiaria, eis o caminho mais bem indicado para conduzilaatalextremo.Afimdealcanarseoobjetivo,nosedeviahesitarno emprego de qualquer meio: o embuste, a espionagem, maus tratos, todos os sofrimentos,todososhorroresdeumahorrendapriso,ondeacastidadedavirgem se encontrasse exposta aos ltimos ultrajes. As ameaas e a prpria tortura lhes serviam.Mas,atudoJoanaresistiu. Concebeiumasalaabobadada,onde,porestreitasaberturas,sefiltramortia luz.Dirseiaumacripta funerria.Otribunalestreunido.Uns sessentajuzes o compem,sobapresidnciadobispodeBeauvais,aquemosinglesesprometeram o arcebispado de Ruo, se soubesse servirlhes aos interesses. Por sobre suas cabeas (pungente ironia!) pende da parede a imagem do Cristo crucificado. Ao fundo da sala, em todas as sadas, brilham as armas dos soldados ingleses, de odientossemblantes,ferozes.

87JOANADARC,MDIUM

Para que essa ostentao de fora? Para o julgamento de uma menina de dezenove anos! Joana l est, plida, cambaleante, carregada de ferros enfraqueceramnaossofrimentosdeumlongocativeiro.Lestela,s,emmeio deinimigosquejuraramperdla. S?Oh!No!Poisque,seoshomensaabandonam,seseureiaesquece,se os nobres da Frana nada fazem para arrancla aos ingleses, fora ou pelo resgate,aomenoshseresinvisveisvelandoporela,amparandoa,inspirandolhe rplicastais,que,porvezes,causamespantoaosjuzes. Equebarulho!Quetumulto!Noaugedofuror,cheiosderaiva,osmembros do tribunal, de momento a momento, se interpelam reciprocamente e disputam entre si. As questes se multiplicam. Engendram mil ardis para desnortear a acusada,pormeiodetretashipcritas,apoquentamnacomperguntastosutis,to difceisque,segundoaexpressodeumdosassessores,IsambarddelaPierre,os

mais notveis clrigos da assistncia no teriam podido a elas responder, sem 152 grandesembaraos .
No entanto, ela a todos responde, ora com admirvel finura, ora com um sentido to profundo e com palavras to sublimes, que ningum mais podia duvidardeque fosseinspiradapelosEspritos.Temerosaimpressoseapoderava dos assistentes, quando ela dizia: Eles aqui esto sem que os vejais. Aqueles homens se achavam, porm, demasiadamente enterrados no crime, para serem capazesderetroceder. Assim, esforavamse por oprimir a donzela, fsica e moralmente. Submetiamnaainterrogatriosobreinterrogatrio.Efetuavam,svezes,doispor dia, de trs horas cada um. E durante todo o tempo obrigavamna a ficar de p, suportandoopesode grossascorrentes. Contudo, Joana no se deixa intimidar. Aquele sinistro lugar se lhe afigura um novo campo de batalha, com o que d mostra de sua grande alma, de sua coragem mscula. A potncia invisvel que a inspira prorrompe em frases veementes,que aterrorizamseusacusadores. DirigindoseaobispodeBeauvais,exclama:Dizeisquesoismeujuiz.No sei se sois. Mas, tende o cuidado de no julgar mais porque, do contrrio, vos exporeisagrandeperigo.Advirtovos,afimdeque,seNossoSenhorvoscastigar, eu tenha cumprido o dever que me cabia de vos prevenir. Vim da parte de Deus. Nada tenho que fazer aqui. Entregaime ao julgamento de Deus de quem 153 vim . Fazemlhe esta pergunta prenhe de insdia: Acreditas estar na graa de Deus? Se no estou, que Ele me faa estar e, se estou, que Ele nela me 154 conserve . Julgas,pois,intilconfessarte,aindaqueemestadodepecado mortal? Jamais cometi pecado mortal. Podes l sablo? Minhas

152 153

J.Fabre PROCESSODEREABILITAO,t.I,pgs.9394. J.Fabre PROCESSODECONDENAO,pgs.60e158. 154 Ibidem,pg.71.

88LonDenis

vozes me teriam abandonado! Que dizem tuas vozes? Dizemme: No 155 tenhasmedorespondedesassombradamenteDeusteajudar .
Procuramlevlaareconhecerseculpadadocrimedemagia,desortilgios, pretendendoqueseserviradeobjetosdotadosdepoderesmisteriosos:

Defendiasoestandarte,ouoestandartequetedefendia? Elaresponde: FossedoestandarteoudeJoanaavitria,tudopertenciaaDeus. Mas,era noestandarteouemtimesmaquefundavasaesperanadavitria? EmDeus 156 eemnadamais .


Quantos outros em seu lugar teriam podido ou sabido resistir tentao de atriburem a si prprios o mrito de suas vitrias? O orgulho se infiltra at ao fundo das mais nobres e mais puras almas. Quase todos ns somos inclinados a dar crescido valor aos atos que praticamos, a lhes exagerar o alcance, a nos glorificarmos sem razo. Entretanto, tudo nos vem de Deus. Sem ele, nada seramos,nadapoderamos.Joanaosabee,naatmosferadeglriaqueacerca,se faz humilde, pequenina, atribuindo unicamente a Deus o merecimento da obra realizada.Longedese envaidecerde suamisso,restringeaa justaspropores. NoforamaisdoqueuminstrumentoaoserviodaPotnciasuprema:

AprouveaDeusobrarassim,porintermdio deuma simplesvirgem,para 157 repelirosadversriosdorei .


Mas, que instrumento admirvel de sabedoria, de inteligncia e de virtude! Que profunda submisso s vontades do Alto! Todos os meus atos e palavras estonasmosdeDeuseconfionEle. * Um dia o bispo de Beauvais entra no crcere, revestido dos paramentos sacerdotaiseacompanhadodesetepadres.Joanaprevenidadequeserdecisivo ointerrogatriopeloqualvaipassar.Suasvozes,depoisdelhedaremesseaviso, aconselhamna que resista com denodo, que defenda a verdade, que desafie a morte. Tanto basta para que, ao defrontar os ministros da Igreja, o corpo extenuadoselheenrije,o semblanteselheilumineeseu olharbrilhecomvivo e inigualvelfulgor.

Joanadizobispo ,queressubmeterteIgreja? Terrvelperguntaesta, naIdadeMdia,edaqualdependeasortedaherona. Reportome a Deus em todas as coisas responde ela , a Deus, que sempremeinspirou. Aestumapalavrabastantegrave.EntretieDeus,h aIgreja. Queres, simouno,submeterteIgreja? Vimaoencontrodo rei para salvao da Frana, guiada por Deus e por seus santos Espritos. A essa Igreja,adeldoAlto,mesubmeto,comrelaoatudooquetenhofeitoedito! Assim, recusas submeterte Igreja, recusas renegar as tuas vises

155 156

PROCESSO,passim. J.Fabre PROCESSODECONDENAO,pg.184. 157 J.Fabre PROCESSODECONDENAO,pg.152.

89JOANADARC,MDIUM

diablicas? ReportomeaDeussomente.Peloquerespeitasminhasvises, noaceitoojulgamentodehomemalgum!


Eisaqui oponto capitaldoprocesso.Tratavasede saber,acimadetudo, se Joana subordinaria a autoridade de suas revelaes s vontades da Igreja. Por ocasio do Processo de reabilitao, os juzes e as testemunhas tiveram como preocupao nica demonstrar que a virgem hesitara e, por fim, aceitara a supremacia do papa e da Igreja. Ainda hoje, o argumento dos que colocam a heronanoparasocatlico. Durante o Processo de condenao, ao contrrio, Joana, em todas as suas respostas,semostraresolutaseupensamentonotemobscuridade,palavrano lhe falta firmeza. Profundo o sentimento que nutre no tocante causa que defende. Em realidade, esse solene debate prossegue entre dois princpios inflexveis. De um lado est a regra, o despotismo das tradies, a suposta infalibilidadedeumpoderqueseimobilizouhsculos.Deoutroladoencontram seainspirao,osdireitossagradosdaconscinciaindividual.Eainspiraoaqui se manifesta sob uma das mais sugestivas, mais empolgantes formas j vistas no correrdostempos. Foroso , pois, reconhecer: muito melhor do que os testemunhos do Processodereabilitao,osinterrogatriosdeRuonosdoaverJoanaemtoda a sua grandeza, em todo o esplendor de suas respostas apaixonadas, nas quais a palavra lhe sai vibrante, enquanto o olhar diz uma testemunha despede lampejos . Fascinava at os prprios juzes. Em parte alguma, em nenhuma ocasiosemostroumaisbela,maisimponente.

Reportome a Deus somente! dissera. Diante dessa resoluo inabalvel, diantedessavontadequecoisaalgumasercapazdeamolgar,nomaishesitam.


A 9 de maio conduzemna sala das torturas. L se acham os torturadores com os apetrechos sinistros. Preparam os instrumentos incandescem os ferros. Joanaresiste.DefendeaFrana e oingratoreiqueaabandonou. Aindaqueme

arrancsseisosmembrosequeseparsseisdocorpoaalma,outracoisanovos 158 diria! .


Deixaramdetorturla,noporpiedade,mas porque,no estadode fraqueza fsicaaque chegara,elaevidentementeexpirariaduranteostormentose oque se queria era uma morte pblica, um cerimonial espetaculoso, de molde a impressionaramassapopular. Os juzes nada esqueciam do que pudesse fazla sofrer. Num requinte de crueldade,compraziamse emlhedescreveroshorroresdosuplciodo fogo. Ora, este era o martrio que Joana mais particularmente temia: Preferia que me decapitassemdizia,aserassimqueimada. Longedetoclos,oqueixumeda donzela mais lhes excitava a perversidade. Esmagada ao peso das correntes, vigiada de perto por inimigos brutais, no fundo daquele abismo de misria, onde nenhumraiodecompaixo,nenhumapalavradeconfortopenetrava,porvezesum grito de revolta lhe assomava aos lbios e um apelo a Deus, o grande juiz,
158

J.Fabre PROCESSODECONDENAO,pg.324.

90LonDenis

motivado pelos ultrajes que lhe infligiam. Mas acrescentava: Bem pode ser que osquemequeremtirardestemundovoantesdemim. Doutafeita,declaravaao juiz interrogante: No haveis de fazer contra mim o que acabais de dizer, sem 159 quedavosadvenhamalaocorpoealma . Efetivamente, muitos dos que a julgaram e condenaram tiveram miserando fim.Todos se viram flageladospelodesprezopblicoe pelosremordimentosdas conscincias.Cauchonmorreuacabrunhadoderemorsos.Opovo desenterroulhe o cadver para lanlo a uma sentina. O promotor Joo d'Estivet expirou dentro de um esgoto. Alguns outros, vinte e cinco anos depois, em presena do novo tribunal, no correr do Processo de reabilitao, mais pareciam rus do que testemunhas. Causava d a atitude em que se apresentavam e a maneira por que falavam traa a perturbao que lhes lanara n'alma o sentimento da prpria indignidade. Nos interrogatrios, nem sempre respeitavam a verdade, quando transcreviamas palavrasdaacusada. Umdia,emqueainquiriamacercadesuas vises,aoleremlheumadasrespostasqueanteriormentedera,JooLefvrenotou umerroderedaoeapontouo.JoanapediuaoescrivoManchonquerepetissea 160 leitura.Relidootrecho,eladeclarouquedisseraprecisamenteocontrrio. Outra ocasio, ponderoulhes, num tom de censura: Registrais s o que

contramimenadadoqueameufavor!
Apesardetudo,aenergiasobrehumana,alinguageminspirada,agrandiosa serenidade da donzela nos sofrimentos, acabaram por impressionar os juzes. Cauchon sentia bem que ali estava um ente excepcional, um ente que o Cu amparava. E j entrevia as conseqncias hediondas de seu crime j elas se lhe erguiamdiantedosolhos.Emcertosmomentos,avozdaconscinciaorepreendia eameaava.Opavorassaltavaoprelado.Mas,comorecuar?Osingleses,sempre presentes, acompanhavam com febril ateno a marcha do processo, aguardando comtenebrosofurorahoradepoderemimolarJoana,depoisdeateremtorturado edesonrado.AobispodeBeauvaissselhedeparouumrecurso:fazercomquea vtima desaparecesse assassinada. Era evitar um crime pblico, por meio de um crimesecreto.Pensouemmatlaavenenoeprovidenciouparaquelheenviassem um peixe envenenado. Ela o comeu e logo enfermou, acometida de vmitos. Chegou ao extremo de abatimento. Receando que viesse a morrer, prodigalizam lhe prfidos cuidados, pois no convm que morra assim obscuramente. Os ingleses pagaramna caro e a destinavam fogueira. Por fim, a robusta constituio da herona triunfa e imediatamente recomeam seus sofrimentos morais. Aproveitam o estado de fraqueza em que a vem para redobrarem de insistncia.. Exigemlhe uma abjurao. Nada fora olvidado para a consecuo desse fim: espionagem, mentiras, tentativa de defloramento e at o veneno. A virgem,queeraobjetodaadmiraodeumpovointeiro,estava,porseusjuzese guardas,saciadadeignomnias.
159 160

Ibidem,pg.321. H.Wallon,JEANNED'ARC,pg.230.J.Fabre,PROCESSODEREABILITAO,t.I,pg.358. DepoimentodobispoJooLefvre.

91JOANADARC,MDIUM

Uma cena poderseia dizer uma comdia preparada no cemitrio de SaintOuen.A,vistadopovoedosingleses,diantedosjuzesreunidos,tendo frente um cardeal e quatro bispos, intimam Joana a declarar que se submete Igreja. Exortamna e pedemlhe que se compadea de si mesma, que no se condeneaosuplciodofogo.Lestcomefeito,nasuacarretasinistra,bemjunto do estrado para o qual a mandaram subir, o carrasco que, em caso de recusa, a conduziraoVieuxMarch,onde umafogueiraaespera. Nesseinstante,luzmerencriadeumdiasombrio,comoque veladopelos crepes do luto de que se cobrira a Natureza, sob a impresso de tristeza que se desprendedostmulos,dassepulturasquearodeiam,elasesentepresadeimenso desnimo. Pelo pensamento, foge daquele campo morturio e rev a terra que lhe fora bero,avelhaLorena,comseusfrondososbosquesondecantaopassaredo,todos os amados lugares de sua meninice. Parecelhe ouvir as canes das fiandeiras e dos pastores, escuta as modulaes cheias de doura e de queixumes que de to longeoventolhetraznasasas.Tornaaverachoupanaemquehabitava,ame,o velho pai que encontrara em Remos todo encanecido, uma e outro destinados a sofrerduramente,quandosouberemdesuamorte!Nascelhenontimoasaudade davida!Morreraosvinteanos!Quecoisacruel! Pela primeira vez, o anjo fraqueja. O Cristo, o prprio Cristo, tambm teve seus momentos de fraqueza. No monte das Oliveiras no desejou afastar de si o clicedasamarguras?Nodisse:Queseafastedemimesteclice! ? Joana, sem mais foras para resistir, assina o papel que lhe apresentam. Lembremosqueelanosabeler,nemescrever.Almdisso,opapelquelhederam para assinar no o que ficar arquivado. Operouse uma substituio infame. Nem mesmo diante desse ato odioso recuaram. Hoje, a prova est feita de que falsa a frmula de abjurao que figura no processo, assinada com uma cruz. Difere,quernocontexto,quernaextenso,daqueJoanasubscreveu.Nenhumas pessoa das que depuseram na reviso do processo atestou a identidade de tal documento: cinco a negaram. A frmula que se encontra apensa aos autos extremamente longa. Trs testemunhas, Delachambre, Taquel, Monnet, disseram

Estvamos muito perto, vimos o papel, no continha mais do que seis ou sete 161 linhas . A leitura da frmula durou tanto quanto a recitao de um Padre 162 nosso, acrescenta Migiet. Outra testemunha declarou: Sei positivamente no 163 seraquesemencionanoprocessoafrmulaqueliaJoanaequeelaassinou .
Ora,estatestemunhanooutrasenooescrivoMassieu,quefoiquemleu,para queJoanarepetisse,afrmuladeabjurao. Adonzela,aturdida,noouviunemcompreendeuoqueseachavaescritono papel. Assinouo sem fazer juramento, sem ter plena conscincia de seu ato. Afirmao ela prpria aos juzes, alguns dias depois, dizendo: O que estava na

161 162

J.Fabre PROCESSODEREABILITAO,t.II,pgs.19,63e134. Ibidem,t.II,pg.365. 163 Ibidem,t.II,pg.76.DepoimentodeJooMassieu.

92LonDenis

frmuladeabjuraoeunocompreendi.Noentendidesdizerme,senodoque 164 fossedoagradodeDeusqueeudesdissesse .


Assim,oqueasameaas,asviolnciasetodooinstrumentaldastorturasno puderamobterdaherona, conseguiramnoas splicas,assolicitaeshipcritas. Aquela alma to meiga se deixou levar pelas refalsadas aparncias de simpatia, pelasfementidasdemonstraesdebenevolncia. Mas,namesmanoite,asvozessefizeramouvirimperiosasnaprisoe,a28 demaio,Joanaodeclaraaosjuzes:Avozmedissequeabjurarumatraio.A verdade que Deus me enviou. O que fiz est bem feito . E retomou as vestes masculinas,queforaobrigadaatrocarpelasdeseusexo. Que o que se passara depois da abjurao, quando, com menosprezo das promessas de a porem numa priso da Igreja e de lhe darem por guarda uma mulher,areconduziramenxoviaabjeta,ondeatentoestivera?Ostestemunhos seguintesnolovodizer.

Joanamereferiuque,depoisdaabjurao,aatormentaramviolentamente napriso,queamolestaramelhebateramequeummilordeinglstentarafor la. Dizia publicamente e me disse a mim que por esse motivo que retomara as 165 vestesdehomem . Em minha presena perguntaram a Joana porque retomara os trajes de homem e ela respondeu que o fizera para defender seu pudor, pois, vestida de mulher, no se considerava em segurana, na companhia de guardas que j 166 tinhamqueridoatentarcontrasuahonra . Muitas pessoas e eu estvamos presentes na ocasio em que ela se justificavadehaverretomadoaqueletrajo,dizendoeafirmandopublicamenteque os ingleses lhe tinham feito na priso toda espcie de ofensas e de violncias, quando usava roupas de mulher. De fato, eu a vi acabrunhada, com o rosto banhado em lgrimas, desfigurado e de tal modo ultrajado, que tive piedade e 167 compaixo .
Na priso dos ingleses, Joana esgotou o clice de amarguras pde medir a profundidade do abismo das misrias humanas. Todos os seus sofrimentos se acham resumidos nestas palavras que dirigiu aos juzes: Prefiro morrer, a 168 suportarpormaistempoomartriodocrcere . E durante essas horas de horror, l no castelo do Loire, Carlos VII, ao lnguidosomdasviolasedasrabecas,seentregaaosprazeresdadana,atodosos gozosdavolpia.Noburburinhodasfestas,esqueceaquelaquelhederaacoroa! Fatos tais contristam o pensamento e atribulam os coraes. Chegase a duvidar da justia eterna. Semelhante ao grito de angstia de Joana, enviamos
164 165

J.Fabre,PROCESSODECONDENAO,pg.367. J. Fabre PROCESSO DE REABILITAO, t. II, pgs. 88 e 89. Depoimento de frei Martinho Ladvenu. 166 J.Fabre PROCESSODEREABILITAO,t.II,pg.41.DepoimentodoescrivoManchon. 167 Ibidem,t.II,pg.98.DepoimentodefreiIsambarddelaPierre. 168 J.Fabre PROCESSODECONDENAO,pg.366.

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dolorosas queixas aos cus imensos. Ao nosso apelo, porm, um morno silncio responde. Entretanto, desamos ao fundo de ns mesmos e sondemos o grande mistrio da dor. No ela necessria beleza das almas e harmonia do Universo? Que seria o bem sem o mal, que lhe serve de contraste e lhe reala o brilho?Apreciaramososbenefciosdaluz,senotivssemosquesofreratreva? Sim, a Terra o calvrio dos justos, mas tambm a escola do herosmo, da virtude e do gnio o vestbulo dos mundos felizes, onde todas as penas aqui passadas, todos os sacrifcios feitos nos preparam compensadoras alegrias. As almassedepurameembelezampelosofrimento.Smedianteadorseconquistam todas as felicidades. Os que no so imolados partilham delas em maior escala. Todos os coraes puros sofrem na Terra: o amor nunca desacompanhado de lgrimas.Nomagodassociedadeshumanas,nohsenoovazioeoamargore porentreosnossosmaisbelossonhosseinsinuamespectros. Mas, tudo neste mundo passageiro. O mal pouco dura, enquanto que no Alto, nas esferas superiores, o reino da justia se desdobra numa durao eterna. No, a confiana dos crentes, o devotamento dos heris, as esperanas dos mrtiresnosoquimerasvs!ATerraumdegrauparasubirseaoscus. Que essas almas sublimes nos sirvam de exemplo e que sobre ns irradie, atravs dos sculos, a f que as sustentou. Expulsemos de nossos coraes as tristezas e os desnimos. Saibamos tirar das provaes e dos males todo o fruto quenosoferecemparanossaelevao.Saibamostornarnosdignosderenascerem mundosmaisbelos,londenovicejamodio,nemainjustia,nemasecurados coraes, onde as existncias correm numa harmonia cada vez mais penetrante e numaluzcadavezmaisviva. * Aps a retratao, Joana foi declarada relapsa, hertica, cismtica e condenadasemremisso.Slherestavamorrer,morrerpelofogo!Talasentena proferidaporseusjuzes! Essesjuzes,essescrentesdodcimoquintosculonoquiseramreconhecer amissodeJoanad'Arc.Acreditamnaslongnquasmanifestaesdequefalamas Bbliasaprazlhesreportaremsepelopensamentos pocas emque os enviados doAltodescemTerraeentramnasociedadedoshomens.CremnumDeusque imobilizaram nas profundezas do cu e ao qual dirigem cotidianamente estreis louvores. Mas,aoDeusquevive,obraesemanifestanomundo,naespontaneidade,na frescura, na juvenilidade da vida aos grandes Espritos que diante deles bafejam os missionrios com o sopro de uma inspirao poderosa, s votam dio, s reservamoinsultoeaignomnia! Os juzes de Ruo e os doutores da Universidade de Paris declaram Joana inspiradapeloinferno.Porqu? Porque osdefensores, os representantesdaletra, dafrmula,darotina,somentedispemdeumsabersuperficial,deumsaberque esterilizaocorao,privadenutrioopensamentoe,emcertoscasos,podelevar atinjustiaeaocrime.

94LonDenis

assim que em todas as pocas os homens de letra se constituram, incidentemente,osalgozesdoidealedodivino.assimque,comarodadeferro da tirania, se tem esmagado o que de mais belo, de mais grandioso, de mais generoso h neste mundo. Os resultados no se fizeram esperar e para a Igreja 169 foramterrveis.DiloHenriMartinpelasseguintespalavras:

CondenandoJoana,adoutrinadaIdadeMdia,adoutrinadeInocncioIII edaInquisioproferiuacondenaodesimesma.Essadoutrinaprimeiramente queimou sectrios,depoisdissidentesqueensinavamapuramoralcristagora, acabadequeimarumprofeta,ummessias!OEspritoseretiroudela.Daquipor diante, a seu mau grado e em seu desfavor, que se operaro os progressos da HumanidadeeasmanifestaesdogovernodaProvidnciadaTerra.
Sim, a Humanidade caminhou o mundo progrediu. No mais se pode dar a mortenacruzounafogueiraaosenviadosdeDeus.Fecharamseasmasmorrase as salas de torturas, desapareceram os patbulos. Entretanto, outras armas se levantam contra os inovadores, contra os portavozes da idia nova. Essas armas soachacota,osarcasmo,acalnia,alutasurdaecontnua. Mas, se as temveis instituies da Idade Mdia, se todo o arsenal dos suplcios, se os patbulos e as piras foram impotentes para deter a marcha da verdade, como poderiam hoje embarala? Soou a hora em que o homem no mais admite, no domnio do pensamento, outro soberano que no seja a sua conscinciaearazo.Porisso,devemosconservarnosfiisaoeternodireitoque nosassistedejulgaredecompreender. Aproximase, chegoumesmo, omomento emquetodos oserrosdopassado tm que comparecer, em plena luz, barra do tribunal da Histria. J se reconsideram e explicam as palavras e as aes dos grandes missionrios, dos mrtiresedosprofetas.Atodososolhoselasapresentamumbrilhonovo.Breve,o mesmosucedercomassociedadeseinstituiesdeoutrora.Umaseoutrassero julgadas por sua vez e s conservaro o ascendente moral, a autoridade, aquelas que souberam dar ao homem mais meios e recursos para pensar, mais liberdade paraamar,elevarseeprogredir.

169

H.Martin HISTOIREDEFRANCE,t.VI,pg.302.

95JOANADARC,MDIUM

XII Ruo; o suplcio

DoCristo,comardor, Joanaaimagembeijava. CasimirDelavigne

Estamosa30demaiode1431.Odramatocaaodesenlace.Sooitohorasda manh. Todos os sinos da grande cidade normanda dobram lugubremente. o dobre fnebre, o dobre a finados. Anunciam a Joana que sua ltima hora soara. Ai! de mim! exclama ela chorando Tratamme horrvel e cruelmente

preciso at que meu corpo, intacto e puro, jamais conspurcado, seja hoje consumidoereduzidoacinzas!Ah!Preferiaquemedecapitassemsetevezesaser assimqueimada...Oh!InvocoaDeusportestemunhadasgrandesofensasqueme 170 fazem! .
Impressionaacruciantementeaidiadosuplciodofogo.Pensanaschamas quesealteiam,namortequeseaproximalentamente,naprolongadaagoniadeum servivoasentirasmordedurasardentesquelhedevoramascarnes.Talgnerode morte era destinado aos piores criminosos e, no entanto, vai sofrla Joana, a virgeminocente,Joanaalibertadoradeumpovo! Isto pe a nu a baixeza de seus inimigos, daqueles que ela tantas vezes vencera. Em lugar de lhe renderem coragem, ao gnio, as homenagens que os soldados civilizados dispensam aos adversrios que a m sorte lhes faz cair nas mos, os ingleses reservam para Joana, depois dos mais atrozes maus tratos, ignominioso fim.Seu corposerconsumido e suas cinzaslanadasaoSena.No lhe permitiro repousar num tmulo, onde os que a amaram possam ir chorar, depositarflores,praticarotocantecultodasaudade. Fazemnaentrarnacarretasinistraeattricaprocissoseencaminhaparao local do suplcio. Oitocentos soldados ingleses a escoltam. Imensa multido consternadasecomprimeparavlapassar.Ocortejodesembocanaruacuyre,
170

J.Fabre PROCESSODEREABILITAO,t.II,pg.104.DepoimentodefreiJooToutmouill.

96LonDenis

napraadoVieuxMarch,ondeseerguemtrspalanques.Ospreladoseoficiais tomam lugar em dois deles. O cardeal de Winchester, revestido da prpura romana, ocupa seu trono. L esto tambm o bispo de Beauvais e o de Bolonha, todos os juzes e os capites ingleses. Entre os palanques avulta a fogueira, de aterradora altura. um monte de lenha, dominando toda a praa. Querem que o suplcio seja longo, a fim de que a virgem, vencida pela dor, grite implorando graa,reneguedesuamissoedesuasvozes. Lem o libelo acusatrio, composto de 70 artigos, nos quais se acumulou tudoquantoodiomaisvenenosopodeimaginarparadesnaturarosfatos,iludira opinio e fazer da vtima um objeto de horror. Joana se ajoelha. Nesse solene momento, em presena da morte que se avizinha, sua alma se desprende das sombras terrenas e entrev os esplendores eternos. Ora em voz alta. Profere uma prece extensa e fervorosa. Perdoa a todos, a seus inimigos, a seus algozes. Num sublime arroubo do pensamento e do corao, rene dois povos, enlaa dois reinos. As inflexes de sua voz emocionam vivamente a multido de dez mil peitos ofegantes rebentam os soluos. Os prprios juzes, tigres de feies humanas,Cauchon,Winchester,todoschoram.Poucolhesdura,porm,aemoo. O cardeal faz um aceno e Joana amarrada por fios de ferro ao poste fatal passamlhevoltadopescoopesadagolilha. Elaento sedirigeaIsambarddelaPierree diz:Euvospeo,idebuscar me a cruz da igreja mais prxima quero tla erguida bem defronte de meus 171 olhos, (at ao ltimo instante) . Quando lhe apresentam a cruz, cobrea de beijos e de pranto. No momento em que vai morrer de uma morte horrvel, abandonadaportodos,querterdiantedesiaimagemdesseoutrosupliciadoque, l nos confins do Oriente, no cume de um monte, deu a vida em holocausto verdade. Naquelesminutosgravesaheronarevtodaasuavida,curta,masbrilhante. Evocaalembranadosentesqueama,recordaosdiasserenosdasuainfnciaem Domremy,o semblantemeigodesuame,afisionomiaausterado velhopaieas companheirasdesuameninice,HauvietteeMengette,seutioDurandLaxart,que a acompanhou a Vaucouleurs, e, finalmente, os homens dedicados, que lhe fizeramcompanhiaatChinon.Numavisorpida,passaemrevistaascampanhas do Liger, os gloriosos combates de Orlees, de Jargeau, de Patay escuta as fanfarrasguerreiraseosgritosdealegriadamultidoemdelrio. Rev, ouve tudo isso na hora derradeira. Quis, por essa forma, num como supremoabrao, dizer oadeus finalatodasaquelas coisas,atodosaqueles entes amados. No tendo nenhum deles diante da vista, concretizou na imagem do Cristo crucificado suas lembranas, suas ternuras. Dirigiulhe o adeus que assim diziavida,nosextremosanseiosdeseucoraodespedaado. Oscarrascospemfogolenhaeturbilhesdefumaaseenovelamnoar.A chamacresce, corre,serpeiapor entreaspilhasdemadeira.O bispode Beauvais acercase da fogueira e gritalhe: Abjura! Ao que Joana, j envolvida num

171

J.Fabre PROCESSODEREABILITAO,t.II,pg.100.Depoimento defreiIsambarddelaPierre.

97JOANADARC,MDIUM

crculo de fogo, responde: Bispo, morro por vossa causa, apelo do vosso julgamentoparaDeus! As labaredas rubras, ardentes, sobem, sobem mais e lambemlhe o corpo virginal suas roupas fumegam. Eila que se torce nas ataduras de ferro. Alguns minutosdepois,emvozestridente,lanamultidosilenciosa,aterrorizada,estas retumbantespalavras: Sim,minhasvozesvinham doAlto.Minhasvozesno me

enganaram. Minhas revelaes eram de Deus. Tudo que fiz filo por ordem de 172 Deus! . Suas vestes incendiadas se tornam uma das centelhas da imensa pira. Ecoaum grito sufocado,supremoapelodamrtirde RuoaomrtirdoGlgota: Jesus!
Enadamaisseouviu,almdosestalidosqueocrepitardofogoproduz... Ter Joana sofrido muito? Ela prpria nos assegura que no. Poderosos fluidos diznos choviam sobre mim. Por outro lado, minha vontade era to fortequedominavaador. * Est morta a virgem da Lorena. O Espao todo se ilumina. Ela se eleva e paira acima da Terra, deixando aps si um rastro luminoso. J no um ser material, mas um puro Esprito, um ser ideal de pureza e de luz. Os Cus se lhe abriramataoinfinito.LegiesdeEspritosradiososvmlheaoencontro,oulhe formam cortejo. E o hino do triunfo, o coro celestial da boa vinda repercute nos espaos siderais: Salve! Salve! Aquela que o martrio coroou! Salve! Tu que, pelosacrifcio,conquistasteeternaglria! Joana entrou no seio de Deus, nesse foco inextinguvel de energia, de inteligncia e de amor, cujas vibraes animam o Universo inteiro. Muito tempo permaneceumergulhadanele.Afinal,umdia,saiudelmaisradianteemaisbela, preparadaparamissesdeoutraordem,dasquaisadiantefalaremos. Deus,emrecompensa,lhedeuautoridadesobresuasirmsdoCu. * Concentremonos saudemos a nobre figura de virgem, a jovem de imenso corao,que,tendosalvadoaFrana,pelaFranamorreuantesdosvinte anos. Sua vida resplandece como celeste raio de luz, na temerosa noite da Idade Mdia. Comsuafvigorosa,comsuaconfianaemDeus,veiotrazeraoshomensa coragem e a energia necessrias a transpor mil obstculos veio trazer Frana trada, agonizante, a salvao e o renascimento. Por paga de tanta abnegao hericahorror!scolheumgoas,humilhaes,perfdiase,comocoroamento de sua breve,pormmaravilhosacarreira,umapaixo eumamorteto dolorosa, comoiguaisshouveasdoCristo.

172

J.Fabre PROCESSODEREABILITAO,t.II,pg.91.DepoimentodefreiMartinLadvenu.

98LonDenis

O pai de Joana, ferido no corao pela notcia do martrio da filha, morreu subitamenteacompanhouodepertoaotmuloomaisvelhodosfilhos.Ameda virgem imolada continuou a viver, tendo por nico objetivo neste mundo instar com persistncia pela reviso do processo. Em vo, durante muito tempo, deu passossobrepassos,dirigiupetiessobrepetiesaoreieaopapa. Em 1449, quando Carlos VII fez sua entrada em Ruo, sorriulhe uma esperana mas, o pontfice Nicolau V lhe respondeu com evasivas e o rei se manteve couraado na ingratido. Em 1455, com Calisto III, foi mais bem sucedida,porissoquetodoopovofrancslheapoiavaasreclamaes.Acortese viuconstrangidaadarouvidosvozpblica.Fizeramcompreenderaoreiquesua honra estava manchada pela heresia, que servira de pretexto morte da herona. Assim, a reabilitao se efetuou muito mais no interesse da coroa da Frana, do que emhomenagemmemriade Joana.Presentemente, aIgreja seaprestapara explorarsuavtimadeoutrostempos. Em todas as pocas Joana andou sacrificada aos interesses de casta e de partido.H,porm,milharesdealmasobscurasemodestasqueasabemamarcom desprendimento e, atravessando o espao, sobemlhe os pensamentos que esse amor inspira. Muito mais a sensibiliza o culto dessas almas boas, do que as pomposas manifestaes organizadas para glorificla. Esses pensamentos amorososquelhedoaverdadeiraalegriaeamaisgratarecompensa,conforme noloafirmoumaisdeumavez,naintimidadedasnossasreuniesdeestudos. * Por largo tempo Joana esteve desconhecida, incompreendida, e ainda em nossosdias o pormuitosdos queaadmiram.Cumpre, entretanto,reconhecera possibilidade do erro assim praticado. Efetivamente, os que a imolaram e no meiodeleshaviaumrei,paraocultaremdaposteridadeocrimequecometeram, tudo maquinaram com o fito de lhe desnaturarem o papel, amesquinharem a misso, correrem um vu sobre a sua memria. Obedecendo a esse intuito que destruramoregistrodosinquritosdePoitiers,que falsificaram,diloQuicherat, certos documentos do processo de Ruo, que tomaram os depoimentos prestados no de reabilitao com a preocupao constante de no arranharem altas suscetibilidades. NosprocessosverbaisdeRuose dizque,namanhdosuplcio,emoltimo interrogatrio a que a sujeitaram no crcere, sem notrios, sem escrives, e s muitosdiasdepoispassadosaescritoporCauchon,avirgemrenegarasuasvozes. falso. Ela jamais as renegou. Em dado momento, extenuada, exausta, sem foras,submeteuseIgreja:nistounicamenteconsisteaabjuraodeSaintOuen. Por efeito de tais perfdias que a memria de Joana ficou tanto tempo eclipsada.Nocomeododcimononosculo,delatnhamosapenasumasilhueta apagada, uma lenda incompreensvel, infiel. Quis, porm, a justia imanente da Histria que a verdade abrisse caminho. Das camadas populares surgiram incansveis trabalhadores: Michelet, Henri Martin, o senador Fabre, Quicherat, sobretudo, diretor da Escola de Chartes, e tambm alguns padres. Todos esses obreirosconscienciososescrutaramospergaminhosamarelecidos,esquadrinharam

99JOANADARC,MDIUM

as bibliotecas poeirentas. Descobriramse muitos documentos ignorados. Encontrouse nas Ordenaes reais do tempo, nas crnicas de SaintDenis, num acervo enorme de arquivos depositados na biblioteca de Chartes, nas contas de despesasdasboascidades,arevelaodefatosquerealamaherona.Tardou lheajustia,masfoilhefeitarefulgente,absoluta,universal. EisporqueFranamodernacorreumgrandedever:odereparar,aomenos moralmente,as faltasda Franaantiga.Todos os olhares devem convergirparaa nobre e pura imagem, para o vulto luminoso da virgem Lorena, que o anjo da ptria. preciso que todos os filhos da Frana gravem, no pensamento e no corao, a lembrana da que o Cu nos enviou na hora dos desastres e dos cataclismos.necessrioquepelostemposemforaumaeternahomenagemsuba quele Esprito valoroso que amou a Frana at a ponto de lhe dar a vida, de perdoar sobre a fogueira todos os abandonos, todas as insdias, quela que se ofereceuemholocaustosalvaodeumpovo. Imenso alcance teve o sacrifcio de Joana d'Arc. Em poltica como deixaremos firmados na segunda parte deste volume produziu a unidade da Frana. Antes dela, ramos apenas um pas desmantelado, esfacelado pelas faces. Depois dela, houve uma Frana. Joana entrou resolutamente no braseiro e,expirando,aomesmotempoemquesuaalmaseevolavaparaoAlm,dalisaa aunidadenacional. Todaobradesalvaoserealizapormeiodosacrifcio.Quantomaioreste, mais soberba e imponente a obra. Toda misso redentora tem como coroao e remate omartrio.agrandeleida Histria.Assim foi com Joana,assim com o Cristo.Porisso,suavidatrazocunhodamodivina.Deus,osoberanoartista,se revelanessavidaportraosinconfundveisesublimes.OsacrifciodeJoanateve aindaumalcancemaior:o de ficarsendoum ensinamentoeum exemploparaas geraes, para os sculos vindouros. Deus tem determinado propsito quando reserva tais lies Humanidade. Para as grandes personalidades dos mrtires que se volvero os pensamentos dos que sofrem, dos que vergam ao peso das provaes.Sooutrostantosfocosdeenergia,debelezamoral,aocalordosquais viro aquecerse as almas enregeladas pelo frio da adversidade. Atravs dos sculos,elasprojetamumacaudaluminosa,umaespciedeesteira,quenosatraie arrasta para as regies rutilantes. Esses entes passaram pela Terra para nos fazerem adivinhar o outro mundo. Morrendo, deram nascimento vida e a lembrana que deixaram h sido o reconforto de milhes de criaturas fracas e aflitas.

100LonDenis

SEGUNDAPARTE

As misses De Joana d'Arc

101JOANADARC,MDIUM

xiiI Joana DArc E A Idia De Ptria

GlrianossaFranaimortal! Glriaaosqueporelamorreram, Aosherisque,denimoforte, Domartrioohorrorpadeceram! VictorHugo

Naprimeirapartedestaobra,recordamososfatosprincipaisdavidadeJoana d'Arceprocuramosexplicloscomoauxliodosdadosqueascinciaspsquicas nosfacultam.Relatamosostriunfoseossofrimentosdaheronaedescrevemoso martrioquelhefoicomoquecoroamentodacarreirasublime. Restanos pesquisar e pr em destaque as conseqncias de sua misso no dcimo quinto sculo. Desse ponto de vista, formularemos em primeiro lugar a seguintequesto:QueoqueaFranadeveaJoana? Antes de tudo, sabemolo, develhe a existncia develhe o ser uma nao, uma ptria. A idia de ptria ainda, na poca da Pucela, muito vaga, confusa, quase desconhecida. As cidades se entreolham como rivais as provncias se guerreiam como inimigos. Nenhuma unio, nenhum sentimento de solidariedade ligaasdiferentespartesdopas.OsgrandesfeudosfizeramapartilhadaFranae os esforos dos senhores feudais tendem a libertlos de toda e qualquer autoridade. Quando Joana d'Arc aparece em cena, os Estados de Borgonha, a PicardiaeaFlandressoaliadosdosinglesesaBretanhaeaSabiaseconservam neutras a Guiena est nas mos do inimigo. Joana a primeira que evoca nas almasasantaimagemdaptriacomum,daptriaarruinada,mutilada,agonizante. Objetarnosoqueotermotinhaentopoucavoga.Mas,emfaltadapalavra, 173 Joananosdeuaprpriaptria. Isso oquedevemostersempreemmemria.
173

Recentes pesquisas demonstraram que Joo Chartier foi o primeiro a usar da palavra ptria , na seguinte passagem de sua HISTRIA DE CARLOS VII, pg. 143: De acordo com o provrbio, segundooqualatodoslicitoelouvvelcombater porsuaptria. JooChartier que noera, como seacreditou,Irmo do poeta AlainChartier, queum pretendido beijodadelfinaMargaridadaEscciatornouclebreequeseimortalizouporumapginaadmirvelem

102LonDenis

Docoraodeumamulher,deseuamor,desuaabnegaoquenasceuanoo deptria. Em pleno furor da tempestade que sobre ela desabara, atravs da negra nuvem de luto e de misria que a cobria, a Frana viu passar aquela figura luminosaeficouporassimdizerdeslumbrada.Nochegoumesmoacompreender, a sentir toda a extenso do socorro que o cu lhe enviava. Entretanto, apesar de tudo, o sacrifciode Joanalheinfundiu virtudesqueatalidesconhecera.Foino mundooprimeiropasquesetornouumanao.Seladacomosanguedaherona, suaunidadenopdemaisserdesfeita,ouaniquilada,nempelasvicissitudes,nem pelosfuracessociais,nemporinmerosdesastressemexemplo! * Noignoramosquenaatualidadeaidiadeptriaexperimentaumaespcie de eclipse, ou de decadncia. Desde alguns anos vem sendo, em nosso pas, criticadaemesmocombatida.Umaclasseinteiradeescritoresedepensadoresse aplicaemlherevelarosabusos,osexcessos,emdestruirnoscoraesoprincpio quelheservedebase,ocultodequeobjeto. Antesdomais,nodebatetravado,conviriadefinirbemeprecisaressaidia. Debaixodedoisaspectoselaseofereceaopensamento.Oraabstrata,entrecertos espritos, constitui uma entidade moral e representa a aquisio dos sculos, o gniodeumpovosobtodasasfaceseemtodasasmanifestaes:literatura,arte, tradies, a soma de seus esforos no tempo e no espao, suas glrias, seus reveses,suasaesmemorveisnumapalavra:aobracompletadepacincia,de sofrimento,debeleza,queherdamosaonascer,obraemqueaindavibraepalpitaa almadasgeraesqueseforam. Para outros, a ptria se afigura uma coisa concreta. Ser a expresso geogrficaoterritriocomasfronteirasdelimitadas. Mas, para ser verdadeiramente bela e completa, a idia de ptria dever revestirasduas formasereunilasnumasntese superior.Consideradasobum s
honradeJoana d'ArcJooChartier ocupava,em1449,oemprego decronistada Frana.Por outra, era o historigrafo oficial da corte. Escrevia sob a inspirao direta do soberano e desempenhou suas funes literrias de modo to agradvel ao rei, que recebeu deste ordem de acompanhlo nas guerras contraos ingleses.Michaud,daAcademiaFrancesa,ePoujoulatBazin,ChampollionFigeac,etc.,naobra que publicaram com o ttulo de NOUVELLE COLLECTION DES MMOIRES RELATIFS 1'HISTOIRE DE FRANCE, inseriram alguns trechos de Joo Chartier, notadamente este, que muito significativo:

Em o dito ano de 1429, no comeo do ms de junho, o rei levantou um grande exrcito por persuasodaPucela,aqualdiziaqueeravontadedeDeusqueoreifosseaRemosparaasersagradoe coroadoeapesardecertasdificuldadesedvidasqueoreieseuconselhoopuseram,concluiuse,por induodaditaPucela,queoreimandariaagentequepudessereunirparaempreenderaviagemdesua coroaoemRemos.
ACRNICA DE CARLOS VII, REI DA FRANA, redigida em latim e traduzida para o francs por Joo Chartier, foi publicada em trs volumes na BIBLIOTECA ELZEVIRIANA dos Srs. Plon, Nourrit&C,porValletdeViriville,osbioprofessordaEscoladeChartes,aquemsedeve,almdisso, uma edio do PROCESSO DE CONDENAO DE JOANA D'ARC, chamada A PUCELA DE ORLEES,traduzidodolatimepublicadointegralmenteemfrancs,aprimeiravez,porFirminDidot& C,livreirosimpressoresdoInstituto.

103JOANADARC,MDIUM

daqueles aspectos, no passaria de motivo de alarde, ou melhor de uma abstraovaga,imprecisa. Aindaaquiaidiaseapresentaemsuaduplaconstituio:oespritoealetra. Conforme o ponto de vista adotado, uns buscaro a grandeza moral e intelectual da ptria outros visaro a seu poder material, e o estandarte, para estes, simbolizar aquele poder. Em ambos os casos, cumpre se reconhea que uma ptria,parasobrevivereirradiarpelomundoocrescentefulgordeseugnio,deve salvaguardaraindependncia,aliberdade. Na obra imensa de desenvolvimento e evoluo das gentes, cada nao concorrecomumanotaparaoconcertogeralcadapovorepresentaumadasfaces do gnio universal, cuja manifestao e embelezamento lhe incumbe operar por meiodolaborno cursodasidades.Todasasmodalidades daobrahumana,todos os elementosdeaoimportam,sonecessriosaoprogredirdoplaneta. Aidia de ptria, encarnandoos, concretizandoos, aviva entre eles um princpio de emulaoedeconcorrncia,queosestimula,fecundaeelevasupremapotncia. O agrupamento desses modos de atividade criar, no futuro, a sntese ideal, que constituirognioplanetrio,oapogeuevolutivodasgrandesraasdaTerra. Porm, na hora presente, na fase de evoluo que percorremos, as competncias,aslutasqueaidiadeptriaprovocaentreoshomensaindatmsua razo de ser, pois, do contrrio, o gnio peculiar a cada raa tenderia a tornarse dessaborido,aamesquinharsenaposselivreenobemestardeumavidaisentade choques edeperigos.Na pocadeJoanad'Arc,talnecessidade eraforosamente maisimperiosa.Hoje,oespritohumano,porsehaveradiantado,deveempenhar se em lhes dar feies sempre mais belas e puras, em lhes tirar todo carter de selvageria e em auferir delas as vantagens que contribuam para enriquecer a herana comum da Humanidade. De tal maneira, essas lutas e competncias tomaroofeitiodeempreendimentosmaisemaisnobreseproveitosos,mediante os quais se edificar o futuro. Ento, ao pensamento e forma se depararo expressesdemagnificnciaesublimidadesempreesempremaiores. Assimsealarumdia,apslenta,confusaedolorosaincubao,aalmadas grandesptrias.Dareuniodestasbrotarumacivilizao,daqual,nadostempos quecorrem,malpodemosdivisarumgrosseiroesboo. Os conflitos sangrentos do passado tero, nessa era, cedido lugar s lutas mais elevadas da inteligncia aplicada conquista das foras da Natureza e realizaodo beloideal,naarteenopensamento,produode obras emque o lustredaformasealiarprofundezadaconcepo.Assimmaisintensossefaro a cultura das almas, o despertar do sentimento, mais rpido o caminhar de todos paraospinculosondereinaaBelezaeternaeperfeita. ATerravibrarnumssentire viverdeumas vida.JaHumanidadese buscaasimesma,indecisa.Opensamentoprocuraopensamentonaescuridoe, porsobreasviasfrreaseasimensassuperfciesdosmares,ospovossechamam eestendemosbraosunsaosoutros.Oamplexoestparabreve:pelaconjugao dos esforos comear a obra gigantesca de adaptao da morada humana a uma vidamaisampla,maisencantadora,maisfeliz!

104LonDenis

O novo espiritualismo contribuir eficazmente para a aproximao dos espritos,pondofimaoantagonismodasreligies edandoporbasecrena,no mais o ensino e a revelao dogmticos, porm a cincia experimental e a comunhocomosdesaparecidos.Presentemente,jeleacendefocosemtodosos pontosdoglobosualuminosidadeavanargradativamente,atqueoshomensde todas as raas estejam unidos por uma nica maneira de conceber o destino na TerraenoAlm. * Voltemos a Joana d'Arc. Alguns escritores acham que sua interveno na 174 HistriafoiantesprejudicialdoquetilFrana equeareuniodeambosos pases sob a coroa da Inglaterra teria dado origem a uma nao poderosa, 175 preponderantedaEuropa,equalestariareservadograndiosodestino. Falar assim desconhecer os caracteres e as aptides dos dois povos, absolutamente dessemelhantes, que nenhum acontecimento, nenhuma conquista lograriafundirinteiramentenaquelapoca. O carter ingls denota qualidades eminentes, que j tivemos ocasio de 176 reconhecereproclamar mas,formalheo fundoumegosmoquetem chegado por vezes ata ferocidade. A Inglaterra jamais hesitou no emprego de quaisquer meios, para realizar seus propsitos. O francs, ao contrrio, de mistura com inmeros defeitos, revela um sentimento de generosidade quase cavalheiresca. Nomenorseafirmaadiversidadedasaptides.Ognioinglsessencialmente martimo, comercial, colonizador. O da Frana se orienta de preferncia para os vastos domnios do pensamento. Diferentes so os destinos das duas naes e distintos os papis que lhes tocam na harmonia do conjunto. A cada uma delas, parapercorrerocaminhoquelheestnaturalmentetraadoeparamanteremtoda aplenitudeandolequelheprpria,cumpriaantesdetudoconservaraliberdade de ao e preservar sua independncia. Reunidos debaixo de uma dominao comum, esses dois aspectos do gnio humano se teriam contrariado e peado os respectivos surtos. Por esta razo que no sculo XV, ameaado o gnio da Frana,Joanad'Arcseconstituiu,naarenadaHistria,ocampeodeDeuscontra aInglaterra. Ela desempenhou um grande papel militar. Ora, em nossos dias se verifica que a organizao militar caminha para o descrdito. Sob o nome de pacifismo, muitospensadores,namaiorparteanimadosdelouvabilssimasintenes,movem vigorosacampanha,emnossopas,contratudoquelembraoespritobelicosodo passadoeaslutasentrenaes.

174 175

Ver: LEMERCUREDEFRANCE AdesastrosaJoanad'Arc,1907. As terrveis guerras civis das Duas Rosas, York e Lencastre, que estalou pouco depois da de Cem Anos e quase levou a Inglaterra sua perda, mostra que tambm neste pas ainda no havia unidade. Comopoderiaelaestabelecersecomoselementosinarmnicosque provinhamdaconquistadaFrana? 176 Ver: OPROBLEMADOSEREDODESTINO,captulosobreaVontade.

105JOANADARC,MDIUM

De fato, a idia de ptria deu azo a incontestveis abusos. a condio inerenteatodasascoisasterrenas.Mas,nemporissoospovosperderamodireito eseforraramaodeverderememorarsuasglriasedeseorgulhardeseusheris. Convimos em que a existncia das milcias um mal. Porm, no ser um mal necessrio? A paz universal representa um belo sonho, e a soluo, pelo arbitramento, de todas as lides internacionais um progresso eminentemente desejvel. Resta saber se a paz assegurada, prolongada, no acarretaria males de outraordem.

SnodcimononosculodizoSr.CharlesRichetmorreram,porefeito 177 daguerra,quinzemilhesdebravascriaturas. Opassadointeironofoiseno um estril morticnio. Querer perpetuar essa infmia faria corar. E o autor
convidaaHumanidadeapreferirasobrasdevidalgubretarefadamorte. TaissentimentoshonramaoSr.CharlesRichet.Entretanto,paraenxergarmos claro na questo, precisamos elevarnos um pouco acima dos horizontes da vida presente e abranger com o olhar a dilatada perspectiva dos tempos assinados evoluo das almas humanas. A vida atual, sabemos, no passa de um ponto na imensidadedosnossosdestinosnopoderemos,pois,julgar,nemcompreendero que se lhe refere, se abstrairmos de tudo o que a precede e segue. Ora, tal precisamente o caso do Sr. Charles Richet, que cptico por natureza, pouco informadoacercadoqueentendecomoAlmeque,conformeeleprpriodeclara, nosentenecessidadedoAlm. Quanto morte pela guerra, ouamos o que a respeito dizem a sabedoria antigaeasabedoriamoderna. A seu discpulo Ardjuna, que vacila em dar combate s potncias do mal e emsacrificarvidashumanas,Crisna,ofundadordobramanismo,fazasseguintes ponderaes:

Os bem avisados no se lamentam, nem por causa das tristezas da vida, nemporcausadamortequelhespetermo.Esquecesqueeu,tuetodososchefes do exrcito sempre existimos e que jamais deixaremos de existir, quando, em troca, de nossos corpos usados, outros nos forem fornecidos, animados de nova vida? Encara, pois, com a serenidade de uma alma impassvel as alegrias e as doresdaexistncia.Avidadequalquercriaturadesafiaadestruio,porquantoa almaencarnadaeterna.Notendonascido,comopoderiamorrer?Notecause inquietaonemonascimento,nemamorte,olhadefrenteodeverquetecorre. Ora,teudever,nestedia,travar umajustaelegtima batalha. Toda absteno de tua parte seria uma pusilanimidade, que te desonraria para sempre. Se te matarem, ganhars ocuvencedor,possuirsaTerra.Erguete, portanto,filho 178 deheris,ecombatecomafirmeresoluodevencer .
Escutemos agora a palavra de um dos maiores psiclogos de nosso tempo, 179 WilliamJames,reitordaUniversidadedeHarvard:
177 178

Charles RichetLEPASSEDELAGUERREETL'AVENIRDELAPAIX,Paris,Ollendorf,1907. BhagavadGita . 179 WilliamJames L'EXPERIENOERELIGIEUSE,pg.312.

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Um instinto profundo, impossvel de desarraigarse, nos impede de consideraravidaumasimplesfarsa,ouumaelegantecomdia.No,avidauma tragdia acerba e o que nela mais sabor tem o que mais amarga. Na cena do mundo,saoherosmocabemosgrandespapis.noherosmo,sentimolobem, queseachaocultoomistriodavida.Umhomemnadavale,sesemostraincapaz dequalquersacrifcio.
Quais os finsaquenarealidade visamosnas vidasmltiplas,nodecursoda sucessodenossasexistnciasnaTerraenosoutrosmundos?Oobjetivodaalma 180 em sua carreira, temolo demonstrado, reside na conquista do futuro, na edificao de seu destino pelo esforo persistente. Ora, a paz indefinida em mundosatrasadosenoseiodesociedadesaindapoucoevoludasquantoasnossas, favoreceodesenvolvimentodafrouxidoedasensualidade,ospioresvenenosda alma. A procura exclusiva do bemestar, a sede de riquezas e de conforto, que caracterizamapocaemquevivemos,socausasdoquebrantamentodavontadee daconscincia.Destroemnosavirilidadeenosfazemperdertodainiciativa,toda capacidadederesistncianashorasadversas. A luta, ao contrrio, engendra tesouros de energia, que se acumulam nas profundezas da alma e acabam por se incorporar conscincia. Depois de terem estadonorteadasparaomal,nosestdiosinferioresdaevoluo,essasforas,por efeito da ascenso e do progresso do ser, pouco a pouco se transformam em impulses para o bem, pois que prprio da evoluo transmudar as potncias msdaalmaemfaculdadesbenfazejas.Taladivinaesupremaalquimia. A guerra ensina o homem a desprezar a dor, a afrontar as privaes e a morte.Asenergiasinternas,assimadquiridas,emvezdecontinuaremaexpandir senoexterior,voltamsemaistarde,comoprogredirdaalma,contrasuasmesmas paixeselhegarantemotriunfonocombateaosensualismodeprimente,aomale aosofrimento. A ameaa das guerras externas pode ser to salutar aos povos em via de evoluo,comoaosindivduos.Delanasceaunionointerior.Apazprolongada alimenta as dissenses intestinas fomenta a guerra civil, como vemos presentemente pelas greves que se multiplicam em torno de ns. Nas lutas empenhadas, os reveses so mesmo mais teis do que o triunfo: a desgraa aproxima as almas e lhes prepara a fuso. As derrotas so outros tantos golpes vibrados em uma nao mas, semelhana dos do martelo do escultor, esses golpesatornammaisbela,porquantorepercutemnofundodoscoraes,ondevo despertar emoes, fazendo surgir ocultas virtudes. Tambm na resistncia adversidadequesetemperamenobilitamoscaracteres. Na grandiosa evoluo do ser, a coragem a qualidade essencial. Se a no possui, como poder vencer os obstculos inmeros que se lhe acumulam na estrada?Eisporque,nosmundosinferiores,moradaseescolasdasalmasnovas,a lutaaleigeraldaNaturezaedassociedades.Lutando,oseradquireasenergias primordiais,indispensveisaquelhesejapossveldescreversuaimensatrajetria atravsdotempoedoespao.
180

Ver:LonDenis OPROBLEMADOSEREDODESTINO,passim.

107JOANADARC,MDIUM

No o vemos j na vida de hoje? Aquele que na infncia recebeu uma educao forte, que preparou sua tmpera por meio de grandes exemplos, ou do infortnio, que, ainda jovem, aprendeu a ser austero e a sacrificarse, no est maisbempreparadoparaodesempenhodeumpapelimportante,paraoexerccio de uma ao eficaz? Inversamente, na criana muito amimada, habituada abundncia, satisfao de todas as fantasias e caprichos, as qualidades viris se extinguem e as molas da alma se afrouxam. O excesso de bemestar amolenta. Para que o ser no se atrase no caminho, preciso que as necessidades o aguilhoem,queosperigosoobriguemaoesforo. Com relao s sociedades terrenas, o estado moral em que se encontram apresentamaisdeumaanalogia com oque ocorrenaatmosfera.Quando esta,na quadra estival, ao cabo de longo perodo de tranqilidade, se altera e satura de emanaes malss, furiosa tempestade vem quase sempre purificar o ar e restabelecer o equilbrio desfeito. Assim tambm, quando, graas a uma paz extremamente duradoura, as paixes, as cobias, os egosmos chegaram ao paroxismo, quando a corrupo sobe, sobe e se alastra, cedo ou tarde acontecimentos imprevistos, bruscos abalos, rudes provaes vm chamar os homensaosentimentodasgravesrealidadesdaexistncia.Aguerraaformaque taisacontecimentosmuitas vezesrevestem,parasoerguerosEspritos, oprimindo os corpos. So purgaes violentas para as sociedades e aproveitam mais aos vencidosdoqueaosvencedores,porqueosesclarecemsobreasprpriasfraquezas elhesministramasdurasliesdaexperincia. Seja como for, no se conseguir, faase o que se fizer, assegurar completamenteapazeaconcrdiaentreoshomens,senopelolevantamentodos caracteresedasconscincias.Nossafelicidade,nossaseguranaperfeita,nonos esqueamos, esto em relao direta com a nossa capacidade para o bem. No podemosserfelizessenonamedidadenossosmritos.Oflagelodaguerra,como todos os que apoquentam a Humanidade, s desaparecer quando desaparecer a causadosnossoserrosevcios.

108LonDenis

XIV Joana dArc e a idia De humanidade

Nuncamateiningum. Jehanne

No pretenderemos que Joana d'Arc tenha sido quem nos trouxe a primeira noodehumanidade.Muitoantesdela,emtodosostempos,osgemidosdosque sofremdespertaramnasalmassensveisossentimentosdepiedade,decompaixo, desolidariedade.Estasqualidades,porm,nodecursodaguerradeCemAnos,se haviam tornado rarssimas, particularmente entre os que cercavam Joana, entre aqueles soldados embrutecidos, que fizeram da guerra uma obra de rapina e de banditismo. numa poca assim, frrea e sanguinria, que a virgem Lorena nos fazouviracariciosalinguagemdacomiserao,dabondade. NohdvidadequeelasearmouparasalvaraFrana,mas,passadaahora daluta,volveaseramulherdeterno corao, oanjode meiguice eda caridade. 181 Por toda parte, opese aos massacres e sempre oferece a paz antes de atacar. Trsvezes,diantedeOrlees,reiterapropostasdestegnero.Socorreosferidose 182 mesmo os feridos ingleses. Aos desgraados leva o conforto e sofre por todos ossofrimentoshumanos. Na escura noite feudal, o dcimo quinto sculo se mostra mais tenebroso, ainda mais sinistro do que os outros. o sculo em que se v um rei de Arago matar o filho e um conde de Gueldre assassinar o pai em que um duque da Bretanha se faz assassino do irmo, e uma condessa de Foix o carrasco da irm. Atravs da densa nuvem sangrenta que envolve homens e coisas, Joana nos aparece qual viso do Alto. Fitandoa, encontramos repouso para a vista e nos
181 182

Versuacartaaosingleses:PROCESSODECONDENAO,5interrogatriopblico. Ver o testemunho deLusde Contes: Joana,dizele,queeramuitocompassiva,apiedousedetal

mortandade.Tendovistoumfrancs,queconduziaalgunsprisioneiros,darnacabeadeumdelesuma pancada to brutalque ohomem caiu como morto, ela desceudo cavalo e fez com que o ingls fosse ouvido em confisso. Sustinhalhe a cabea e consolavao como podia. J. Fabre PROCESSO DE
REABILITAO,t.I,pg.213.

109JOANADARC,MDIUM

consolamos do espetculo dos morticnios. So dela estas dulcssimas palavras: 183 Jamaisvicorrersanguedefrancs,semqueoscabelossemeeriassem . Na corte de Carlos VII no se praticava somente toda sorte de roubos e de atos de banditismo. Os assassnios tambm eram freqentes. O senhor de Giac, camaristamoremaistardefavoritodorei,assassinaraamulher,JoanadeNaillac, para casar com a opulenta condessa de Tonnerre, Catarina de l'IsleBouchard, e pereceu, ele prprio, afogado, por instigaes no s do condestvel de Richemont,acujapolticaseconstituraumembarao,comodeLaTrmoille,que lhecobiavaa esposa,depoisdeter,forademaustratos,dadoamortequela com quem se casara. Um outro favorito de Carlos VII, Le Camus de Beaulieu, morre assassinado na presena do monarca. O conde d'Armagnac seqestra o marechaldeSverac,arrancalheumtestamentoaseu favore emseguidamanda 184 matlo. Num meio assim monstruoso que boa Lorena cumpre intervir. Essa circunstncia lhe tornar ainda mais penosa a tarefa e multiplicar, para a sua sensibilidade,ascausasdesofrimento. Alguns escritores quiseram ver em Joana d'Arc uma espcie de virago, de virgem guerreira exaltada pelo gosto dos combates. Nada mais falso desmentem semelhanteopinioasaesepalavrasdaherona.certoqueelasabeafrontaros perigos e exporse aos golpes do inimigo mas, quer nos acampamentos, quer no ardor das refregas, jamais se despojou da doura e da modstia peculiares mulher.Erabondosaepacficadenatureza.Nuncatravacombatecomosingleses, semquepreviamenteosconvideaseafastarem.Quandoosadversriosseretiram sem lutar, como a 8 de maio, junto de Orlees, ou quando cedem ao embate dos franceses, ordena que os poupem: Deixaios ir, dizia, no os mateis. A mim me bastaqueseretirem. NosinterrogatriosdeRuoperguntamlhe: Queeraoaquemaisquerias, aoestandarte,ouespada? Elaresponde:Amavamuitomais,mesmoquarenta 185 vezesmaisaomeuestandarte,doqueminhaespada.Nuncamateiningum! . Para se preservar dos arrastamentos da luta, estava sempre com a bandeira empunhada, porque, dizia ainda: No quero servirme da espada. No raro surgia onde mais violenta era a peleja, em risco de ser morta ou presa. Nesses momentos,referemseuscompanheirosd'armas,deixavadeseramesma.Passado, 186 porm,operigo,voltavamapredominarnelaadouraeasimplicidade. Ainda durante a ao, sua sentimentalidade acorda, reaparece a mulher: Ao sentirse ferida, consta no texto, teve medo e chorou. Depois, decorrido algum tempo, disse:Estouconsolada. Seustemores,suaslgrimasatornammaistocanteaos nossos olhos, pois que lhe emprestam ao carter esse encanto, essa fora misteriosa,queconstituemumdosmaioresatrativosdeseusexo.
183 184

DepoimentodeseuintendenteJood'Aulon. SegundoLavisse,HISTOIREDEFRANCE,t.IV,pgs.24e27. 185 4interrogatriopblico. 186 PROCESSO DE REABILITAO. Testemunhos de Dunois, do duque d'Alenon, de Thibauld d'Armagnac,dopresidenteSimonCharles.

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Joana,dizamos,tinhaumcoraosensvel.Asinjriasdosinimigosferiam nafundo:Quandoosingleseslhechamavamribalda refereumatestemunha, rompiaempranto. Mas,logo,pormeiodaprece,quedirigiaaDeus,purificavaa almadetodoressentimentoeperdoava. NocercodeOrlees,umdosprincipaischefesingleses,Glasdale,assimque a divisava, cobriaa de invectivas. De cima do parapeito do forte das Tourelles, psse, no dia do ataque, a vociferar contra ela. Dali a pouco tempo, ao ser o bastio tomado de assalto, caa, completamente armado, no Liger e se afogava. Joana acrescenta a testemunha , cedendo piedade, entrou a chorar

copiosamente pela alma de Glasdale e dos outros que, em grande nmero, 187 tambmseafogaram .
* Joana, portanto, no unicamente a virgem dos combates. Mal cessa a batalha,eilaquesetransformanoanjodemisericrdia.Vimosque,aindacriana, j socorriaos pobres e cuidava dos enfermos. Investidano comandodo exrcito, consegueinflamaracoragemnahoradoperigomas,findoocombate,comovea o infortnio dos vencidos e seus esforos convergem para lhes minorar os malefcios da guerra. Em oposio aos costumes do tempo, medida que o interesse predominante da Frana lho permite, empenhase, com risco da prpria vida,nadefesadosprisioneirosedosferidosvotadosdecapitao.Tudofazpor tornarmenoscruelamortedosmoribundos. NaIdadeMdia,eraderegrasnodarquartelaosvencidos.Osdecondio 188 inferior mediana diz o coronel Biottot , eram massacrados e, algumas vezes, at os grandes. Joana, porm, se ope a esse procedimento, ponderando que a condio social no um crime, nem dos humildes, nem dos poderosos. Quer salvostodososinimigos,desdequedeponhamasarmas.EmJargeau,sa muitocustoconseguelivrardamorteocondedeSuffolk,quecomandavaoforte, depoisdehavercomandadoocercodeOrlees. Forajustoque osingleses,quandoativeramemseupodereaprocessaram, levassem em conta os atos generosos da Pucela. Entretanto, para recordlos, nenhumavozseergueudiantedosjuzesdeRuo.Seusinimigosscuidavamde cevarodiodequetinhamrasasasalmas. Devese,pois,reconhecerque,muitoantesmesmodeserusadaaexpresso, Joanaaplicou odireitodasgentes.Tomavaassimadianteiradosinovadores,que maistardeconvidariamomundoprticadaigualdadeedafraternidadeentreos indivduoseasnaesque,nostemposporvindouros,evocariamosprincpiosde ordem, de equidade, de harmonia social, chamados a reger uma humanidade verdadeiramentecivilizada.Sobestepontodevista,aboaLorenapreparaasbases deumfuturomelhoredeummundonovo.

187 188

J.Fabre PROCESSODEREABILITAO.DepoimentodeJooPasquerel,t.I,pg.227. CoronelBiottot LESGRANDSINSPIRESDEVANTLASCIENCE,pg.183.

111JOANADARC,MDIUM

Joana,comosev,soube,emtudo,aterseaumajustamedida.Naquelaalma to bem equilibrada, o amor ao pas excede a todos os outros, mas sem exclusivismo.Qualquerdorhumanalheinfundepiedade,comiserao. Muitoseh,emnossapoca,abusadodapalavrahumanidadee,maisdeuma vez,temosvistopensadores,escritoresfazerem,porvoepuerilsentimentalismo, tbua rasa dos interesses e direitos da Frana, em proveito de vagas personalidades, ou de agrupamentos hipotticos. Jamais entenderemos que nos seja possvel amar os negros, os amarelos, os vermelhos, que nunca vimos, mais do que os nossos prximos, a nossa famlia, pais, mes, irmos. E a Frana tambmnossame.Sim.devemosserbonsehumanosparacomtodosmas,em muitos casos, tal preceito apenas encobre um sofisma, de que se abusa. Se descssemosao fundodas coisas,perceberamos simplesmentequealgunsdesses grandes humanitrios forjam para si, por meio de teorias adrede imaginadas, deveres fictcios, a cujo cumprimento bem sabem que no sero obrigados, visando a iludir outros, imperiosos e imediatos, para com os indivduos que os rodeiam,paracomseupas,aFrana. Muitos, caindo num excesso oposto, detestam tudo que estrangeiro: alimentam dio cego contra os povos que nos ho guerreado. Que os reveses sofridos no nos obliterem os sentimentos de justia e nos no impeam de reconhecer as qualidades e a bravura das naes que nos venceram! pergunta: Deusodeiaosingleses? Joanaresponde: Dodiode Deus aosinglesesnada 189 seimas,ElequerqueosinglesessaiamdaFranaevoltemparaseupas . Como Joana, sejamos equnimes e no odiemos os inimigos. Saibamos render homenagem ao merecimento, tratese embora de um adversrio. Defendamos nossos direitos, nosso patrimnio, quando for preciso, porm no provoquemososoutros. Aestaluz,avirgemLorenanosdmaisdoqueumaliodepatriotismo,d nos umalio vivadehumanidade. Armandose, flomuitomenos emnome da lei de guerra, do que em nome da lei de amor, muitomenos para atacar, do que paradefenderesalvar.Aindaquandorevestidadaarmadura,revelaasmaisbelas qualidadesdamulher:oespritodedesprendimento,adaoespontneaeabsoluta de simesma,acompaixo detodos os quesofrem, oapego,levadoaosacrifcio, aosentesamados,famliaeptria,oengenhodosensoprticoedasintuies para lhes advogar os interesses, numa palavra a dedicao, at a morte, a tudo quelhecaro.Nessesentido,Joanad'Arcsintetizaepersonificaoquehdemais nobre,demaisdelicadoedemaisbelonaalmadasmulheresdaFrana.

189

8interrogatriosecreto.

112LonDenis

XV Joana dArc e a idia de religio

AmoaDeusdetodoomeucorao. Jehanne

As crenas de Joana so as do seu tempo: Sou boa crist e boa crist 190 morrerei , respondiaaosjuzes,semprequeainterrogavamsobresuaf.Nem podiaserdeoutramaneira.Snasconviceseesperanasdoshomensdapoca podia ela haurir as energias, os impulsos necessrios salvao da Frana. Assistiaa o mundo invisvel, que se lhe revelava sob as formas e aparncias familiares religio da Idade Mdia. Alis, que importam as formas! Variam e mudamcomossculos.Quantoaoalicercedaidiareligiosa,esse,sim,eterno, poisquetocaasfontesdivinas. A idia religiosa, em seus diversos aspectos, penetra profundamente toda a Histria, toda a vida intelectual e moral da Humanidade. Freqentemente se extravia e engana, podendo seus ensinamentos e manifestaes ser contestados. Sempre, porm, se apia em realidades invisveis, de ordem permanente, imutveis, que o homem s entrev gradualmente no curso de sua lenta e trabalhosaevoluo. Associedadeshumanasnopodemdispensarumidealreligioso.Desdequeo tentam rechaar ou destruir, logo a desordem moral aumenta e a anarquia ala ameaadora a cabea. No o vemos na quadra atual? As leis terrenas so impotentesarefrearomal.Parasecomprimiremaspaixes,indispensveissoa forainterioreosentimentodasresponsabilidadesqueanoodoAlmfaculta. A idia religiosa no pode perecer. Se por instantes um vu a encobre, unicamente para que ressurja debaixo de outras formas mais bem adequadas s necessidadesdostemposedosmeios.

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J.Fabre PROCESSODECONDENAO,pgs.166,256,302,etc.

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Eram os mais elevados, dissemos, os sentimentos religiosos de Joana. AbsolutaafemDeus,queaenviouilimitadaaconfianaquedepositaemseus guias invisveis. Observa fielmente os ritos e prticas do culto de ento mas, quando afirma sua f, sobrepese a todas as autoridades estabelecidas neste mundo. AscrenasardentesdaheronaseinspiramdiretamentenascoisasdoAltoe embebem as razes na sua conscincia. Efetivamente, a quem sobretudo ela obedece?svozesqueescutaenoIgreja.Denenhumintermediriosesocorre para comunicar com o Cu. A poderosa inspirao trazlhe um sopro que lhe bafejaafronteeessainspiraolhedominaavidainteiraepresideatodososatos. RelembremosacenadeRuo,quandoobispodeBeauvais,acompanhadode sete padres, a interroga na priso: Joana diz o bispo , queres submeterte Igreja? Ela responde: Reportome a Deus em todas as coisas, a Deus que sempre meinspirou! P .Aestumapalavrabastantegrave.EntretieDeus,haIgreja.Queres, simouno,submeterteIgreja? R. Vim ao encontro do rei para salvar a Frana, guiada por Deus e por seus santos Espritos. A essa Igreja, a de l do Alto, me submeto com relao a tudoquetenhofeitoedito! P . Assim, recusas submeterte Igreja recusas renegar tuas vises diablicas? R. Reportome a Deus somente. Pelo que respeita s minhas vises, no aceitoojulgamentodehomemalgum! ArazontegralhedizqueaquelaIgrejanoadeDeus.Apotnciaeterna absolutamente no toma parte nas iniqidades humanas. No lhe sendo possvel demonstraresta verdade com oauxliodeargumentossutis e eruditos, exprimea em frases breves, claras, brilhantes, como os lampejos de uma lmina de polido ao. Ela obedecer Igreja, mas com a condio de serem suas exigncias conformessvontadesdoAlto:ServiraDeusemprimeirolugar. Nas concepes religiosas de Joana d'Arc prima a comunho pelo pensamento e pelos atos com o mundo invisvel, com o mundo divino. Por meio dessacomunhoqueseoperamosgrandesfeitos,delaseoriginamasprofundas intuies. Para que estas, porm, se possam verificar, so precisas certas condies de elevao moral, que Joana preenchia no mais alto grau. Por conseguila naqueles em cujo meio vivia, despertavalhes os sentimentos religiosos, obrigandoos a se confessarem e a comungarem. Expulsava do acampamento as mulheres de vida desregrada. No marchava contra o inimigo, senoaosomdasprecesedoscnticos.Tudoistodemoldeacausarsurpresaao cepticismodenossapocamas,narealidade,poroutrosquaisquermeioselano lograria, num sculo de f cega, obter daqueles homens grosseiros a necessria exaltao.Apenascessaesseadestramentomoral,assimquesecompletaaobrade

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intriga dos cortesos e dos despeitados, logo que os hbitos viciosos e os maus instintosdenovopreponderam,recomeamosdesastreseosreveses. s potncias superiores nada importam a forma do culto e o aparato religioso. Exigem to somente dos homens elevao da alma e pureza de sentimentos,oquesepodeconseguiremtodasasreligiesemesmoforaeacima das religies. o que muito claramente sentimos, ns espritas, que, por entre zombarias e dificuldades sem conta, vamos pelo mundo a proclamar a verdade, tendocomonicoapoioaajuda,quenuncanosfaltou,dasEntidadesdoAlm. O que, sobretudo, caracteriza Joana a confiana, confiana no xito, confiana em suas vozes, confiana em Deus. No momento da luta, nas horas indecisasdabatalha,incuteaemtodososqueaseuladocombatem.Afquetem na vitria to grande, que constitui um dos elementos essenciais do definitivo triunfo. Suavidainteirasenosapresentaimpregnadadessaconfiana.Sejanapriso, seja na presena dos juzes, ela acredita sempre na libertao final afirmao continuadamente com segurana. As vozes lhe disseram que seria libertada por uma grande vitria . Nestas palavras, havia apenas uma figura de linguagem tratavase, realmente, do martrio. Joana, a princpio, no o entendendo assim, contoupormuitotempocomosocorrodoshomens.Notemosanecessidadedetal erro. A promessa das vozes lhe serviu de supremo alento nos dias dolorosos do processo.Eradondelhevinhaodesassombroquemantevediantedotribunal.Fez mesmocomque,chegadoomomentodosacrifcio,elacaminhasseconfiantepara a morte. O derradeiro grito que solta dentre as chamas vorazes ainda uma afirmaodasuacrena:No,minhasvozesnomeenganaram! Apenas ligeiras dvidas lhe roaram de leve o pensamento em Melun, em Beaurevoir,emSaintOuendeRuo.Pobremenina!Quemousartirardamotivo para recriminla, se lhe atentar na idade e na situao difcil em que se encontrava? O desenlace conservouselhe oculto at ao fim. Como teria podido avanar pelo rduo caminho que lhe fora traado, se soubera de antemo tudo o queaesperava?ImensobenefcionosfazemosCus,permitindonossejaveladaa hora da agonia, a dolorosa provao que por fim vida. No , com efeito, prefervel que nossas iluses se desfolhem lentamente e que a esperana persista nofundodenossoscoraes?Menorserodilaceramento. medida,porm,queselheaproximaotermodacarreira,averdadeterrvel se desenha mais nitidamente: Perguntei s minhas vozes se seria queimada.

Responderamme: Confia em Nosso Senhor e ele te ajudar. Recebe tudo com resignao no te aflijas por causa do teu martrio. Virs enfim para o 191 Paraso .
Nas horas sinistras, quando todas as esperanas jazem por terra, a idia de Deus constitui o supremo refgio. fora de dvida que esta idia nunca esteve separadadopensamentodeJoana.Aocontrrio,dominoulheaexistnciainteira. Mas,nosmomentosangustiosos,penetraacommaisvivaintensidadeeapreserva
191

J.Fabre PROCESSODECONDENAO,pgs.325,159.

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das fraquezas do desespero. Das profundezas infinitas descer o consolador raio de luz, que iluminar a sombria masmorra, onde, h seis meses, ela suporta mil males,milinjrias,eumrecantodocuselheabrirnolmpidoolhardevidente. Umvudetristezacobreascoisasterrenas.Desertalheocoraoaesperanade ser libertada. A ingratido, a negra perfdia dos homens, a maldade feroz dos juzesselhedesvendamnamaiscompletaehediondanudez,domesmopassoque a pungente realidade se apresenta. Contudo, atravs das grades de seu crcere, coamseosesplendoresdeummundomaisbelo.Paraldohorrendobratroque lhe cumpre transpor, para l do suplcio, para l da morte, ela descortina a alvoradadascoisaseternas. Sabemos que o sofrimento o remate de uma existncia bem preenchida. Sem o sofrimento,nadahde completo,nemdegrande. aafinaodasalmas, aurolaquenimbaafrontedossantosedospuros.anicaportadeentradapara osmundossuperiores etambmasignificaodotermoparaso,nico capaz deexprimiraoshomensdosculoquecorreaidiadavidaespiritual,banhadade claridadeseharmoniasquejamaisseextinguem. Joana no tem perto de si uma s pessoa a quem confie as mgoas e dores que a oprimem. Deus, porm, no abandona seus missionrios. Invisvel, mas presente, o amigo sempre fiel, o esteio forte, o Pai terno, que vela pelos filhos desgraados. Por tlo desconhecido, por haver desdenhado das foras, dos socorros do Alto, o homem atual no encontra amparo nas provaes, nem consolao na dor. A sociedade contempornea se agita febricitante e rola na incoerncia das idias e dos sistemas o mal lhe cresce no seio sem que se lhe depareem partealgumaa estabilidade e o contentamento ntimo,exclusivamente porquesededicousaparnciasessuperficialidades,timbrandoemdesconhecer as verdadeiras alegrias, os incomensurveis recursos do mundo oculto. Julgou alcanarafelicidadenodesenvolvimentodasriquezasmateriaisenofezmaisdo queaumentarovazioeoamargornasalmas.Detodososladosseouvemgritosde furor,observamsereivindicaes violentas.Anoodo deverquaseseapagoue as bases da ordem se mostram fendidas. O homem no mais sabe amar, porque nomais sabe crer.VolveseparaaCincia,masa Cincia,como que esmagada ao peso das descobertas, se mantm impotente para lhe ministrar a confiana no futuroeapazinterior.
192 Deus,aindahojeestareinoparaso .

Na manh mesma do suplcio, disse Joana a Pierre Morice: Pela graa de

Resignada ao martrio, afrontlo valorosamente, com a alma plena de dignidade. A morte, ainda a mais cruel, no prefervel ao que ela sofre h seis longosmeses?Opensarnamortedespertanosjovensumaterrvelangstia.Joana aexperimentou,desdeodiaemqueameteramnumagaioladeferro,emRuo.O quea padeceuno piordo quemorrer?As esperanas,os sonhosde glria,os grandesdesgnios,tudosedesvaneceucomofumaa.Quempoderdizeroquese passou naquela alma anglica, durante as prolongadas viglias no crcere, proporoqueahorafatalseavizinhava?
192

J.Fabre PROCESSODEREABILITAO,t.II,pg.126.DepoimentodocuraRiquier.

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Estareinoparaso! dizia.Damesmamaneirasedevemcompreenderestas outras palavras, que refletem as crenas da poca: No pedi s minhas vozes, 193 comorecompensafinal,senoasalvaodeminhaalma . Salvaraalma,eiso axiomadasconvicescatlicas,oobjetivoltimoprescritopelasidiasreligiosas daIdadeMdia.umaconcepomuitoacanhada,masque,entretanto,abrigaum fundo de verdade. Realmente, nada se salva, nada se perde. A justia divina reserva modos de reparao a todas as faltas e nos oferece meios de nos levantarmosdetodasasquedas.Opreceitodeversermodificadonestesentido:A almatemque sair,davida,melhoremaiordoque entrou.Pordiversasmaneiras se pode atingir essa meta pelo trabalho, pelo estudo, pela provao, pelo sofrimento.Esseoalvoquesemcessardevemosterdiantedosolhos.ParaJoana, tais palavras encerram um sentido mais particular. Sua preocupao de todos os instantes est em desempenhar dignamente a misso que lhe foi confiada, em alcanarparatodososseusatosedizeresasanodaquelequenuncaseengana.
* O sentimento religioso de Joana no degenera em beatice, ou em preconceitospueris.ElanoimportunaaDeuscominterminveisevospedidos. o que ressalta de suas palavras: No recorro a Nosso Senhor sem 194 necessidade . No hesita em combater debaixo dos muros de Paris, no dia da Natividade,maugradoscensurasquelhefizeramporessemotivo. Agradalhe orar na igreja, especialmente nas ocasies em que ali reinam o silncioeasolido,quequando,concentradoecalmoopensamento,aalmavoa com mais firmeza para Deus. Mas, o que certo, no obstante dizer Anatole France o contrrio, que os padres pouco lhe influenciaram a juventude. Conforme ao que ela afirma no curso dos interrogatrios de Ruo, foi sua me quem a instruiu em matria de religio: No recebi as crenas que tenho de 195 outrapessoaquenominhame . Nadadizarespeitodasvozesedasvisesaocuradesuaaldeiaesconsigo mesma se aconselha acerca do que tem relao com os Espritos seus protetores: SobresedevocrernasminhasrevelaesdiziaemRuo,nopeoconselho 196 abispo,cura,ouaquemquerqueseja . DepositaemDeusilimitadaf,quelheservedemvelatodos osatos elhe permite arrostar as mais duras provaes: Tenho bom mestre diz , Nosso 197 Senhor,dequemtudoesperoenodeoutro . Que valem as vicissitudes deste mundo, se o nosso pensamento se faz uno comDeus,isto,comaleieternaedivina?Todavia,Deusnosomentemestre. Pai a quem devemos amar, como os filhos amam aquele que lhes deu a vida. Poucos homens o sentem ou compreendem, eis porque renegam de Deus na
193 194

Segundointerrogatriopblico. J.Fabre PROCESSODECONDENAO,pg.255. 195 J.Fabre PROCESSODECONDENAO,pg.49. 196 Ibidem,pg.242. 197 Ibidem,Admoestaopblica,pg.311.

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adversidade. Joana, porm, o afirma em termos tocantes: Tudo confio de Deus, 198 meucriador.Amoodetodomeucorao . Inutilmente,osinquisidores,quenodesprezammeioalgumdeatormentla, procuram ferila nas crenas e levla ao desespero. Apontamlhe com prfida insistncia a situao de aparente abandono em que se v, a iluso de suas esperanas, a irrealidade das promessas do cu. Ela responde invariavelmente: Que Deus me tenha abandonado, negoo! Que exemplo para aqueles que as provaesacabrunham,queacusamaDeusdosmalesqueosafligemequemuitas vezesblasfemam! Aseu ver,Deustambm juiz: Confioemmeujuiz,queoReidoCue 199 da Terra . Ingnua expresso de que se serve para designar a potestade que pairaacimadetodasasdestemundo. Duranteavida,Joanafoisemprevtimadainjustiadoshomens.Sofreupor motivo do zelo dos cortesos e dos chefes militares, do dio dos fidalgos e dos padres. Os juzes de Ruo, longe de se inspirarem no sentimento da equidade, buscaram inspirao em seus preconceitos e paixes, para condenla. Desse julgamento inquo, ela, dirigindo o olhar ao cu, apela para osoberano juiz, que pesaemsuabalanaeternaasaeshumanas.Confioemmeujuiz! orefgio dos espoliados,dosdeserdados,detodosquantosaparcialidade feriunocorao. Enenhumoinvocaemvo! Nadamaiscomoventedoquearespostaquedseguintepergunta:Sabes seestsnagraadeDeus?Senoestou,queDeusmefaaestarseestou,que meconservenela.Seriaamaisaflitacriaturadomundo,sesoubessenoestarna 200 graadeDeus! . A candura daquela alma purssima encontra modo de burlar a treta dos algozes.Ainsidiosaquestopodiaperdla. Respondendoafirmativamente,daria prova de presuno negativamente, confessarseia culpada e justificaria as suspeitas. Porm, sua inocncia frustra os astuciosos ardis. Reportase ao Juiz supremoque,sEle,sondaoscoraeseasconscincias.Quesedeveveremtais palavras? A manifestao de um sentimento de delicada f, ou uma das sbitas inspiraes que lhe eram prodigalizadas? Seja como for, exprimem um dos mais admirveisconceitos,quenoslegouaquelacrianadedezenoveanos. * Em todas as circunstncias, Joana se considera um instrumento da vontade divinaenadafazsemconsultaraspotnciasinvisveis.Ssemovesobasordens do Alto:AhoraquandoDeusquer.precisotrabalharquandoDeusmanda. 201 TrabalhaieDeustrabalhar .

198 199

Ibidem,pg.307. J.Fabre PROCESSODECONDENAO,pg.307. 200 Ibidem,pg.71. 201 J.Fabre PROCESSODEREABILITAO,t.I,pg. 178.Depoimentododuqued'Alenon.

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Vse,pois,que,noseuentender,nosnasuavidaqueaintervenoda divindadesemanifesta,masemtodasas vidas.Nossosatosprecisamseracordes com o plano divino. Antes de se pr em ao, cada um deve interrogar sua conscincia profunda,que a vozde Deus emns eque nosdirqual o sentido em que melhormente dirigiremos nossos esforos. Deus no atua em ns e conosco, seno mediante o nosso livre concurso. Quando com sua lei coincidem nossosatos e vontades,a obraque executarmos setornar fecundae seus efeitos repercutiroemtodoonossodestino. Todavia, poucos homens escutam a voz que dentro de todos fala nas horas solenes. Na maioria, arrebatados pelas paixes, pelos desejos, esperanas e temores, lanamse no turbilho da vida, para conquistar o que lhes mais prejudicial atordoamse, embriagamse com a posse das coisas contrrias a seus verdadeiros interesses e s no ocaso da existncia se lhes mirram as iluses e dissipam os erros,aomesmotempo emque vemapagarseamiragemdos bens materiais.Aparece ento o cortejodastristes decepese verificamter sido va agitao em que viveram, por no terem sabido estudar e apreender os desgnios de Deus, relativamente a cada um e ao mundo. Felizes daqueles a quem a perspectiva das existncias futuras oferece a possibilidade de retomarem a tarefa desprezadaedemelhorempregaremashoras! O que no soube ver a grande harmonia que reina em todas as coisas e a irradiao do pensamento divino por sobre a Natureza e as conscincias, esse inbil para estabelecer a concordncia entre seus atos e as leis superiores. Ao voltar para o Espao, cado o vu, sentir a amargura de reconhecer que ter de recomear toda a obra, animado de outros propsitos e de uma concepo mais justa,maiselevadadodeveredodestino. Objetarnoso que, entretanto, nem sempre fcil de reconhecerse a hora de Deus, que suas vontades so obscuras e s vezes impenetrveis. Sim, no h dvida de que Deus se oculta aos nossos olhares e que seus desgnios nos so freqentemente incertos. Mas, s por necessrio, por nos deixar completa liberdade, que Deus se esconde. Se fora visvel a todos os olhos, se suas vontades se afirmassem com prepotncia, nenhuma hesitao seria possvel e, portanto, nenhum mrito. A Inteligncia que dirige o universo fsico e moral se furta s nossas vistas, porque disps as coisas de tal maneira, que ningum obrigado a acreditar nela. Se a ordem e a harmonia do Cosmos no bastam para convencerohomem,elelivre.NadaconstrangeocpticoacaminharparaDeus. Deus se oculta, para nos obrigar a procurlo e porque esta procura constitui o mais nobre exerccio para as nossas faculdades, o princpio do mais alto desenvolvimentoqueestaspodematingir.Soe,porm,umahoragraveedecisiva e, se quisermos prnos em guarda, haver sempre em torno de ns e em ns mesmosumaviso,umsinal,quenosapontaodever. A desateno, a indiferena com que encaramos as coisas do Alto e suas manifestaes na existncia terrena, eis a origem de nossas irresolues e incertezas.Paraaquelequeasinvoca,queassolicita,queasespera,elasnuncase conservam mudas: por mil vozes lhe falam claramente ao ouvido, ao corao. Ocorrero fatos, surgiro incidentes, que por si ss lhe indicaro as resolues a

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tomar. na prpria trama dos acontecimentos que Deus se revela e nos instrui. Competenos a ns apanhar e compreender, no momento oportuno, o misterioso avisoque,meiovelado,elenosd,semnoloimpor. Joana,comumbomsensosimultaneamentecndidoeprofundo,sabedefinir bem a ao providencial na vida humana. Perguntamlhe os juzes de Ruo: Se nesteinstantevissesumasada,partirias? Seeuvisseaportaaberta,irme 202 ia dizela,poisqueissoseriaalicenadadapormeuSenhor . Em todas as ocasies, a vontade do Alto foi a sua. preciso que eu v diz,respondendoaJoodeMetz,emVaucouleurs.precisoqueeuveofaa, porque assim o quer meu Senhor. E quem teu Senhor? Deus! 203 respondeusimplesmente. Nemriscosnemperigosaretero.Comentaitambm estas outras palavras,quenolamostram colocadamuitoacimadainflunciadas glrias,oudastristezashumanas,nasregiesdacalma,daserenidadepura! Que importa,umavezquesatisfaaaDeus! E ainda estas, que tocam ao sublime. Presa em Compienha e arrastada de prisoemprisoataocrcere,fogueiradeRuo,bendizamoqueafere.Aos juzes,quetentamexplorarlheadoreabalarlheafnamissorecebidadoCu, responde: Do momento em que aprouve a Deus, bem que eu tenha sido 204 presa . Esta resposta mais grandiosa e mais bela do que todas as suas vitrias, todososseustriunfos. * Emresumo:inutilmentetorturariamostextoseos fatos,parademonstrarem queJoanafoi,emtodosospontos,deumaortodoxiaperfeita.Suaindependncia, emmatriadereligio,irrompeacadaminutodaspalavrasqueprofere:Reporto meaDeussomente. Sua linguagem, sua intrepidez nos sofrimentos e em presena da morte no lembram nossos antepassados gauleses? barra do tribunal de Ruo, a virgem Lorena se nos afigura o gnio da Glia soberbamente ereto diante do gnio de Roma,areivindicarosdireitossagradosdaconscincia.Joananoadmiterbitro entresieoCu.Adialticaquelheopem,assutilezasdaargumentao,todasas foras da eloqncia vm quebrarse de encontro vontade firme que a impulsiona, segurana calma que a escuda, confiana inabalvel que lhe inspiram Deus e seus mensageiros. Sua palavra vence todos os sofismas, que se pulverizam ao choque das inflexes de suas respostas. uma aurora que luz nas trevasdaIdadeMdia,iluminandoascomumabrandaclaridade. NotaiqueestamosnomomentoemqueacabadeapareceraIMITAODE JESUSCRISTO(1424),obraatribudaaGerson,mascujoverdadeiroautornunca foi conhecido. um dos primeiros gritos de libertao da alma crist, que se
202 203

J.Fabre PROCESSODECONDENAO,pg.168. J.Fabre PROCESSODEREABILITAO,t.I,pg.126.DepoimentodeJoodeMetz. 204 J.Fabre PROCESSODECONDENAO,pg.137.

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emancipa do dogma e comunica diretamente com o seu Deus, sem intermedirio algum. Todavia,Joanaignoraoquepertenceaodomniodasletras.Paraela,quetem a intuio da verdade, no existe a necessidade de estudos prvios. Sua fora promana da f, da piedade profunda, independente, dissemos, que se ala acima dasconcepesestreitasemesquinhasdapocae sobediretamenteaocu.Tal o seucrimeearazodoseumartrio. Por isso mesmo, no dos menos estranhos, em nossos tempos agitados, o espetculo que nos proporciona a Igreja Romana, santificando a virgem que outroraconsideravahertica.Amemriade Joanafoi sempre funestaIgreja.J no sculo XV, o Processo de reabilitao representa um violento golpe nela vibrado, pois que acarretou a queda da Inquisio em Frana, no que h de, forosamente, reconhecer um dos benefcios que devemos herona. A ltima obradosinistrotribunalfoiumprocessocontraosVaudeses,em1461. No por efeito de simples acaso que neste momento todos os olhares se voltam novamente para aquela figura ideal. H nesse fato um pressentimento quase unnime, uma aspirao inconsciente da Humanidade civilizada, um como sinaldofuturo.AIgrejaRomana,colocandoJoanad'Arcnosaltares,fazumgesto prenhedeconseqncias:assinaespontaneamenteasuaprpriacondenao. Essadonzeladodcimoquintosculo,queconversoupessoalmentecomsuas vozes e leu to claramente no mundo invisvel, a imagem da Humanidade prxima,que,tambm,conversarcom omundodosEspritos,semaintercesso dos sacerdcios oficiais, sem o auxlio de ritos, cujo sentido a Igreja perdeu e cujas virtudes deixou se obliterassem. Soou a hora em que, novamente, a grande alma de Joana paira sobre o mundo, em comunho com o invisvel, e funda o reinadodasadoraesemespritoeemverdade. E como, segundo a lei, tudo o que santo e grande deve germinar no sofrimentoeterporsagraoador,mandaajustiaque osnovostempos eaera do Esprito puro se inaugurem sob o patrocnio daquela que foi a vtima da Teologiaeamrtirdamediunidade. * Cadareligioumreflexodopensamentoeterno,envoltonassombrasenas imperfeiesdopensamentohumano.svezes,dificilmentesepodemsepararas verdades que nele se contm, dos erros acumulados pela obra dos sculos. Entretanto,oquehdedivinonaquelepensamentoprojetaumaluzqueaclaraas almas sinceras. As religies so mais ou menos verdadeiras so, sobretudo, as estaes que o esprito humano percorre, para elevarse s concepes sempre maislargasdo futurodo seredanaturezadeDeus.As formas,asmanifestaes religiosassodiscutveis,porquepassageirasemutveis.Omesmo,porm,nose d com o sentimento profundo que as inspira, com a razo de ser de cada uma delas. A Humanidade, em sua marcha para os destinos que a aguardam, vse compelida a purificar mais e mais a religio, desembaraandoa das frmulas

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materiais e dos dogmas, sob os quais o pensamento se encontra quase sempre sepultado.Nascedeumaidiafalsaeperigosaodesejo,quemuitosalimentam,de destruir as concepes religiosas do passado. A sabedoria consiste em aproveitar os elementos de vida que elas encerram, para com eles construir o edifcio do pensamentofuturo,queindefinidamentesealtearparaocu. Cadareligiocontribuircomumacentelhadaverdadeparaaconstituioda f vindoura. O druidismo e o budismo lhe fornecero a noo das vidas sucessivas a religio grega, o pensamento divino enfeixado na Natureza o Cristianismo, a revelao mais alta do amor, o exemplo de Jesus, esvaziando o clice das dores e sacrificandose pelo bem dos homens. Se as frmulas do Catolicismo esto gastas, o pensamento do Cristo se conserva vivaz. Seus ensinamentos, sua moral e seu amor so ainda o consolo dos coraes mortificados pelas lutas acerbas deste mundo. Sua palavra pode ser renovada as partesveladasdesuadoutrina,expostasluz,reservamtesourosdebelezaparaas almasvidasdevidaespiritual. A poca presente assinalar uma etapa decisiva da idia religiosa. As religies,envelhecidas,acurvadassobopesodossculos,sentemanecessidadeda inoculao, emseus organismos,de outrosprincpiosregeneradores,daexpanso desuasconcepesreferentesfinalidadedaexistnciaedasleisdodestino. A Humanidade procura o caminho para novos luminares. De quando em quando.umgritodeangstia,umlamentodolorososobedasprofundezasdaalma aocu.umanseiopormaisluz.Noplagodasincertezas,dascontradiesedas ameaas do perodo que atravessamos, o pensamento se agita febril e busca um pontodeapoio,dondepossadesferirovopararegiesmaisbelasemaisricasdo quetodasasquepercorreuataqui.Umaespciedesurdaintuiooimpelepara frente.H,nofundodoser,umanecessidadeimperiosadesaber,deconhecer,de desvendaromistrioaugustodoUniversoeosegredodeseuprprioporvir. Eeisquepoucoapoucoaestradaseclareia.Agrandeleiserevela,graass liesdoAlm. Porprocessos variados:tiptologia,mensagens escritas,discursos pronunciados em estadodetranse, osEspritosguiaeinspiradoresnos fornecem, vai para meio sculo, os elementos de uma nova sntese religiosa. Do seio dos espaos,jorrasobreaTerrapoderosacorrentedeforamoraledeinspirao.
205 Expusemosalgures os princpios essenciaisdeste ensinamento. Emnosso livro Cristianismo e Espiritismo, tratamos mais particularmente da questo religiosa.Sobreesteproblemavital,queprovocatantascontradiesapaixonadas, o que sobretudo importa faamos conhecer ao leitor o pensamento direto de nossos guias invisveis, as vistas dos grandes Espritos, das Entidades tutelares, que pairam acima de ns, longe das competies humanas, e que, julgando de maisalto,julgammelhor.

Essa a razo por que reproduzimos aqui algumas das recentes mensagens obtidasporviamedinica,escolhidasentreasquesepreocupamaomesmotempo
205

Ver: DEPOIS DA MORTE e O PROBLEMA DO SER E DO DESTINO. No que concerne aos processosdecomunicaocomomundoinvisvel:escritamedinica,incorporaoediscursoemestado detranse,oudesonomagntico,ver: NOINVISVEL:EspiritismoeMediunidade,cap.XVIIIeXIX.

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comoproblemareligioso,tomadoemseuconjunto,ecomacanonizaodeJoana d'Arc.

Mensagens
Junhode1909.Improvisonoestadodetranse:

AIgrejavaise.Sofictciassuaenergia,suaorientao.Aenergia lhe vem da desorganizao dos partidos que se lhe opem. S ela permanece de p em face das escolas materialistas. S ela representa a alma em face do materialismo e da Cincia. No momento em que a Cincia consagrar a alma, a Igreja desmoronar. A Igreja um melhor relativo.Todososquesentemoenlevodavidadaalmaserefugiamnela, porquenotmoutracoisa.Muitasalmasnopodemformarparasiuma f pessoal, pedem a outros a crena e acham mais cmodo dirigirse Igreja.MaisvalecrernoCatolicismo,doquenocreremcoisaalguma. Mas,nodiaemqueseconstituirafilosofiacientfica,artsticaeliterria, quehdesintetizaroideal,aIgrejaatualdesaparecer.AIgrejarecebeu emseuseioasarteseasletras,noaCincia.Elarejeitaumapartedo saber por isso mesmo, ter que ceder o passo a uma filosofia que abranger todo o saber humano. Dizemos filosofia e no religio porqueestaltimapalavratemhojeosentidodeseita. A Reforma seduziu algumas almas, porque permitia unir a moral religio. Tudo era ento consentido pela Igreja, contanto que cada um soubesse obter o perdo pelo dinheiro. A venda das indulgncias era pblica.Todo omundovia, deumlado,a moral deoutro,areligio.A questo moral abalou a Igreja hoje, ser a Cincia quem acabar com ela.Nomomentoemqueoshomens souberem,aIgrejavirabaixo. No choramos o seu desaparecimento. Ela no representa, na Histria,maisdoqueumadasformasdaidiareligiosaemmarcha.Fez o bem e preferimos ver esse bem a notar o mal que causou acima de tudo, apraznos ver nela a grande figura do Cristo, seu fundador. Veremossempre,namissa,oEvangelho,quelheopontocentralenoa elevao da hstia, como muitos acreditam. Amamos esse Evangelho ele que ainda hoje nos atrai a algumas catedrais. Amamos a Igreja, veneramola, como veneramos tudo o que haja proporcionado Humanidadealgumacoisadegrande. Maistarde,maiorveneraoconsagraremosquelequehdetrazer uma nova palavra de vida, ao Esprito de Verdade, anunciado desde longo tempo. Ser um homem de cincia, um sbio, um filsofo e, sobretudo, um homem de delicada sensibilidade. Os maometanos o esperamtambm.Todasasreligiesoprometeram.misterquetodasas almassesintamdesorientadas,quetodasexperimentemanecessidadede suavinda.AdissoluomaisprofundadoquenapocaemqueoCristo

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apareceu e tambm o desejo de saber. Todos os povos se acham oprimidospelosgovernos.Ahoraseaproxima. Ningum deve levantarse contra os que se vo, contra a Igreja. O Cristonoclamoucontraa religio.Lembraivos deque elepronunciou estas palavras por demais esquecidas: Aos Judeus, primeiramente! Ns,tambm,pornossavez,dizemos:Igreja,primeiramente!,pois elaqueencerramaiornmerodeespiritualistaselaquemdelesmaior necessidade tem. A nova religio se elevar sobre as bases do Cristianismo,comooCristianismo seelevou sobreoJudasmo.Aantiga Igreja,comoaleideMoiss,serrenovada,melhorada.
JernimodePraga

Julhode1909,pelaincorporao:

Que so os dogmas e os mistrios? Busquemos o sentido das religies! Areligiosecercadeumaparatosombrioetemvel.Tudo,acredita oela,estsabido,conhecido,descoberto.Profundoerro! AverdadenopodesepararsedeDeus,nopodeserumsmbolo. um raio luminoso, escapado da fronte divina. Temos Deus em ns, mas nopeloseucorpodecarne(ahstia). Por intermdio de seus mensageiros que se cumpre o sacrifcio divino.Deusestemnspelasirradiaesdesuaverdade.Esta,porm, no conhecida: esperada. Precisamos saber amla, para que ela desaatns. O homem perfectvel ao infinito. Comete grave falta quem lhe quebra as perspectivas do futuro. A misericrdia divina lhe d, com a esperana,areparaosemprepossveldesuasfaltas. A Igreja diz ao homem: Deixa que te guiemos. Esquecese de que assimsetornaresponsvelparacomDeuspelacondutadasalmas.Esea Igreja fosse Deus, Deus seria responsvel pela conduta das almas. falso! O homem poderia em tal caso adormecer na confiana de estar sendosuficientementedirigido. A Igreja foi muitas vezes madrasta para os que lhe viviam no seio. Mutilou todas as inteligncias que passavam de um certo nvel. Perderamna o amor matria, o poder temporal, o desejo da dominao. Invadiua a embriaguez do poder. Bebeu pela taa do orgulho. Ser essa a causa de sua decadncia, pois que a matria no podedarvida.

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O poder temporal esboroouse com os outros o mesmo suceder. Respeitemos a Igreja, como se respeitam pessoas idosas, que fizeram grandes coisas na mocidade. Hoje, as multides se afastam dela. As naves, a no ser por ocasio das pomposas cerimnias, se conservam solitrias. A Igreja no mais ama bastante, por isso que morre. Amar cada vezmaiseistodoopensamentodoCristo,queamouoshomensmaisdo queasi mesmo,comoJoanaamoua Frana.o queaIgrejanomais sabe fazer. Cumprialhe governar as almas pelo amor e no pelo medo. Joodisse:Amaivos,eistodaareligio! OCristoamouaTom,queduvidava,atapontodesematerializar e apresentarlhe as chagas, para que fossem por ele tocadas. A Igreja, porm,noamaosqueduvidamrepeleos.Paraqueumafsejareal, preciso que o amor a torne fecunda. O amor a alavanca da Humanidade. A Igreja o esqueceu e por isso est destinada a enfraquecersedemaisemmais. Devemos saudla por haver recebido outrora o pensamento do Cristo. Presentemente, j deu tudo que podia dar fez o seu tempo. No compreendeuosculoatual.Julgaquetudodormenopassado.Mas,em lugarderemexeracinzadasvelhasrecordaes,necessriopensarnos deveresparacomoshomensdopresenteeprepararostemposfuturos. Nada de dio! Devemos lamentla e deixar que se extinga suavemente.Noseclamacontraosquevomorrer.Queapazsejacom ela!Quetodosoremporela! Quanto sua atitude no que concerne a Joana, assim se explica: A Igreja quis fazer uma santa popular e, por esse modo, readquirir um pouco da perdida influncia. Como o patriotismo se vai enfraquecendo, elatentaapoderarsedessaidia,emproveitoprprio.Apanhaaespada de Joana e faz dessa espada uma arma para combater os que ela, a Igreja, considera seus inimigos. Mas, no so suas antigas vtimas que poderodefendlanestemomento. Manifestao mais material do que espiritual! Dever proceder de outra maneira: instaurar um novo processo, para definir as responsabilidades, condenar Cauchon e livrar Roma. O Processo de reabilitao assentou sobre os textos. No incriminaram os juzes reconheceram, mantiveramlhes a validade. No basta trovejar contra elesdoaltodoplpitoforanecessrioumatomaissolene.AIgrejano teveacoragemdesuasaesedesuapoltica.
JernimodePraga

125JOANADARC,MDIUM Julhode1909,pelaescritamedinica:

A Igreja est muitas vezes em contradio com seus ensinamentos. Exige das almas que se purifiquem e melhorem, que abandonem seus erros e ao mesmo tempo declara ter o privilgio da oniscincia e da onipotncia. No admite que seus conhecimentos de outrora j no possambastar hojeacredita queomundoparoudebaixodasnavesdas catedraisgticas.Emrealidade,nohcomopediraohomeminstrudoe cptico de vosso sculo o que se podia exigir daqueles que se aterrorizavam com os castigos eternos. Os tempos fizeram sua obra: amontoaram as runas. As almas se renovaram s a Igreja se obstinou em escorar o seu velho edifcio, em reconstruir continuamente a temvel fortaleza. Foi assim pouco a pouco se separando do mundo. Comprazendosenasatisfaodopoderedoorgulho,esqueceuahistria dascivilizaes. Asexignciasdaevoluoqueasalmasexperimentamsotofortes, que renovam a f e a cincia. As antigas crenas so esquecidas por outras e a Igreja, por sua vez, deveria subir para a luz. Deveria ser o caminho natural das almas que se dirigem para Deus e oferecerlhes todososrecursosreclamadosporintelignciasenamoradasdebeleza,de grandeza,deverdademaisperfeita. Elaimpeaohomemadultoosmesmospreceitosquecriana.Suas explicaes,seusmandamentossoosmesmosparatodos.Levaportoda parteodesejodeunidadeeavontadedefixarasalmasnacontemplao deseusdogmas. A preocupao constante de sua vida e de sua existncia deveria fazerlhe compreender que fora hbil e forte abandonar, no momento preciso, os processos que haviam bastado para governar o mundo antigamente.Noseatraiohomemusandodasmesmaspalavrascomque seseduzacriana,eoquedavabomresultado,emrelaoaospovosdos sculos idos, hoje insuficiente. Hbeis espritos o perceberam e tentaram emprestar um sentido mstico e espiritual aos dogmas, apresentloscomosmbolosdealgumgrandepensamento.Mas,aIgreja, comoinstituio,noacessvelreflexosublime.Asmediocridadesse apossaramdopodereoqueseviufoiadurarepressodaquelesensaios inteis,porquanto,setalreformase realizassenotocantef,teriaque se operar tambm com relao conduta a seguir. Era preciso ter a coragemdesimbolizartudo,demostrarqueaIgrejaconduziraospovose os reis, porque uns e outros estavam ainda na infncia era preciso reprovaroserros,castigaropassadoerenegaraltamentetudooqueno estivesse de acordo com as novas vistas. Teria sido poltico. A Igreja, efetivamente, no mais representa hoje uma religio, no sentido prprio dotermo:noprocuraunirasalmasesimgovernaroscorpos,portodos os meios. Porm, para governar os corpos, precisava tornarse senhora

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dasalmaseforaacertadoatralaspeloempregodealgunsgestoshbeis, pelaglorificaodealgumasalmasveneradasportodos. Nestes tempos perturbados, em que ela parece sustentar o supremo combate, quer ter um poderoso auxiliar na pessoa de Joana. Seria necessrio acusar explicitamente de impostura os juzes e apontlos como agentes de uma autoridade no reconhecida. A Igreja com tanto desmazelo repeliu de seu seio tantos grandes homens, que facilmente pudera ter feito algumas vtimas a mais e assim encontraria a ocasio melhor indicada de colocar entre seus santos algumas de suas outras vtimas, sobreasquais seestendea piedade dasprpriasalmascrentes. Comoinstituio,podiafazlo.Durantelongotempo,defendeuosjuzes deJoanaeagoraprocurajustificaraantigahertica,masmuitoscrentes inquiremondeestentooculpadodatristetragdiadeRuo. Hoje, sabendo perfeitamente que Joana uma santa, o povo a colocou entre as protetoras da ptria, mas a Igreja pretendeu, esgueirandoseportrsdoseupedestal,substituirsevirgem,dandolhe umlugarentresuaseleitas.Ningumpodeneglo:Joanamaisamada do que a Igreja e esta, que a condenou, no lograr desfigurla. Ns, porm,nopodemosaceitarsemelhantebeatificao,queumamanobra da Igreja, porquanto mais um dos muitos atos que a celebrizaram justamente: uma semicovardia, originada de um clculo, em que o interessesemascaracomodesejodaverdade.
JernimodePraga

Julhode1909pelaincorporao:

Amai aDeusacimadetudo.Aestaforaquevoslibertardesse mundomaterialevosfarsuportaraschamasdador. Esseamormedeutodaaenergia,todoopoder. Dimeverqueosfrancesesdisputamentresiminhaalma. TudoperdoIgreja,excetoasuadoutrina.Nolheperdooandar espalhandoerroseoterrornasalmas. AIgrejaseextingue.Bendigamolapelobemquefez.Lamentemola pelomalquepraticou.Souseuguiaenoseudefensor. QueaFranasetorneconscientedeseupapel,queodederramar nomundoclaridadessempremaisvivas. Chegaramostempos.OEspritodeVerdade,anunciadopeloCristo, vem prximo. Nascer no meio de vs. O Cristianismo no foi compreendido. Ele viera para tirar a alma do sofrimento e da inconscincia.Agora,outrasverdadessuperioresvoluzir.
J oanadAr c

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XVI Joana dArc e o ideal cltico

terradegranitoesmaltadaderobles! Brizeux

Uma noite, o Esprito de J. Michelet, precedendo e anunciando o de Joana d'Arc,dirigiunosestaspalavras,nocorrerdeumadasnossasreuniesdeestudos:

Joana adquiriu em suas existncias anteriores o sentimento dos grandes deveres que teria de cumprir. Encontramonos muitas vezes nesses longnquos tempos. O lao que desde ento se estabeleceu entre ns a atrai. Ela vos inspirar,domesmo modopeloqualmeinspirouamim. Meulivronofoimais doqueumecodasuapaixopelaFranaepelaverdade.Vaiagoradescer,para vostransmitirumaparceladaverdadedivina.
Joana, como todas as almas que conosco percorrem o ciclo imenso da evoluo, contou numerosas existncias na Terra. Algumas foram brilhantes, vividassobreosdegrausdeumtronooutrasobscurastodas,porm,deresultados fecundosparaoseuprprioadiantamentoebenficasparaosseussemelhantes. Asprimeirastranscorreramduranteoperodocltico,nopasdeArmor.L queasuapersonalidadeseimpregnoudessanaturezaparticular,feitadeideal,de intrepidezedemsticapoesia,queacaracterizanodcimoquintosculo. Desde a infncia em Domremy, aprazialhe freqentar os lugares onde se celebraram os ritos drudicos: os bosques de carvalho, testemunhas das antigas evocaes das almas, as fontes sagradas, os monumentos de pedras brutas, esparsas aqui e ali, nos arredores da aldeia. Gostava de internarse na espessa floresta,paralhe escutarasharmonias,quando, sacudindoa, o vento fla vibrar qual harpa gigantesca. Com o olhar de vidente, distinguia, por sob as abbadas verdejantes, as misteriosas sombras dos que presidiam quelas evocaes e aos sacrifcios. Entre seus guias invisveis, poderseia deparar com os Espritos protetores das Glias, os mesmos que em todas as eras prestam assistncia aos filhosdeArturedeMerlinedoaosquelutamporumacausanobreavontadeeo amorqueconduzemvitria.

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Feneceunasramagensovisco,noslaresapagouseachamasagradamas,no coraodeJoana,vvidaestarsempreafnasvidasinextinguveisenosmundos superiores. Os historiadores, que lhe souberam analisar e compreender o carter, reconheceram nele os influxos de uma dupla corrente cltica e crist, cuja origemelaprprianosindicarembreve.HenriMartin,notadamente,aacentuou nas pginas de sua HISTRIA. Em primeiro lugar, ele assinala, nos seguintes termos,aslembranasdeixadaspelosCeltas,aindavivasnotempodaherona:

Prximo da casa de Joana d'Arc passava uma vereda que, atravessando tufos de groselheiras, subia o outeiro a cujo cimo, coberto de mata, era dado o nomedeBoisChesnu.Ameiaencosta,desobgrandefaiaisolada,borbotavauma fonte, objeto de culto tradicional. Em suas guas claras, desde tempos imemorveis, buscavam a cura os enfermos que a febre atormentava... Seres misteriosos, anteriores entre ns ao cristianismo e que os camponeses nunca assentiram em confundir com os espritos infernais da legenda crist, os gnios das guas, das pedras e dos bosques, as senhoras fadas, freqentavam a cristalina fonte e a faia secular, que se chamava o Belo Maio. Ao entrar a primavera,vinhamasdonzelasdanarembaixodarvoredeMaio,belacomo os lrios e pendurarlhe nos galhos, em honra das fadas, grinaldas que 206 desapareciamduranteanoite,segundoeravozgeral . DescreveemseguidaasimpressesdavirgemLorena: As duas grandes correntes que se haviam juntado para dar nascimento poesia cavalheiresca, a do sentimento cltico e a do sentimento cristo, misturaramse de novo para formar essa alma predestinada. A jovem pastora umasvezessonhaaopdarvoredeMaio,ousobosrobles,doutas,passahoras esquecidas no fundo da pequenina igreja, em xtase diante das santas imagens que resplandecem nas vidraas... Quanto s fadas, ela nunca as viu ao luar, descrevendo os crculos de suas danas, em torno do Belo Maio. Sua madrinha, porm, outrora as encontrara e Joana julga perceber de quando em quando formas imprecisas, nos vapores do crepsculo: gemem vozes tarde nos ramos doscarvalhosasfadasno maisdanamchoram:olamentodavelha Glia 207 queexpira! .
208 Finalmente,falandodoprocessodeRuo,dizaindaomesmoautor:

Joana soube opor o livre gnio gauls ao clero romano, que intentava pronunciarse em definitivo sobre a existncia da Frana. Por seu intermdio, o gniomsticoreivindicaosdireitosdapersonalidadehumana,comamesmafora queogniofilosficoamesmaalma,agrandealmadaGlia,desabrochadano Santurio do Carvalho, brota igualmente no livre arbtrio de Lrins e do Paracleto, na soberana independncia da inspirao de Joana d'Arc e no Eu de Descartes.

206 207

HenriMartin HISTOIREDEFRANCE,t.VI,pginas138e193. Ibidem,pg.140. 208 Ibidem,t.VI,pg.302.

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A prpria Joana, confirmando esses modos de ver, assim se exprimia numa 209 mensagemqueditouemParis,noanode1898:

Remontemos, por instantes, ao curso das idades, a fim de aprenderdes o caminho que percorri, preparandome para transpor a etapa dolorosa que conheceis. Mltiplas foram as existncias que contriburam para o meu progresso espiritual. Decorreram na velha Armorica, sob o zimbrio dos grandes robles seculares,cobertosdoviscosagrado.Foilque,lentamente,meencaminheipara oestudodasleisdoEspritoeparaocultodaptria. Oh! Entre todas, benditas as horas em que o bardo, com seus cantares alegres, nos fazia palpitar os coraes e nos abria os olhos para a luz, permitindonos entrever as maravilhas do infinito! Ensinavanos ento que o passar da morte ressurreio gloriosa do Esprito, no espao, representa uma simples transformao, sombria, ou luminosa, conforme o homem se conduziu nesse mundo: ou seguindo a estrada da justia e do amor, ou deixandose dominarpelasforasavassaladorasdamatria.Fazianoscompreenderasleisda solidariedade e da abnegao instruanos sobre o que era a prece, dizendo: Orartriunfarapreceomotordequeopensamentoseserve,paraestimular asfaculdades do Esprito,asquais,noespao,constituemasuaferramenta.A preceompoderosodoqualsedesprendeofluidomagnticoespiritual,que, no s pode aliviar e curar, como tambm descerra ao Esprito horizontes sem fim e lhe d azo de satisfazer ao desejo de conhecer e aproximarse continuamente da fonte divina, donde manam todas as coisas. A prece o fio condutor que pe a criatura em relao com o Criador e com os seus missionrios. Um dia, compenetrada dessas verdades, adormeci e tive a seguinte viso: Assisti,primeiramente,amuitoscombates,oh! Impossvel de seremevitadospor efeitodolivrearbtriodecadaummas,sobretudo,pormotivodoamoraoouroe dominao, os dois flagelos da Humanidade. Depois, descortinei claramente a grandeza futura da Frana e seu papel de civilizadora no porvir. Deliberei consagrarmemuitoparticularmenteaessaobra. Logo me vi rodeada de uma multido simptica, que na maior parte chorava e deplorava a minha perda. Em seguida, o veneno, o cadafalso, a fogueira passam vagarosamente por diante de mim. Senti as labaredas devorandome as carnes e desmaiei!... Vozes amigas chamaramme vida e me disseram:Espera!Afalangecelestequetempormissovelarsobreesseglobo teescolheuparasecundlaemseustrabalhoseassimaceleraroteuprogresso espiritual.Mortificatuacarne,afimdequesuasleisnopossamserobstculo a teu Esprito. A provao ser curta, porm rude. Ora e a fora te ser dada: colhers de tua obra todas as bnos nos tempos vindouros. Assegurars a vitriadaf arrazoadacontraoerroeasuperstio.Preparatepara fazerem tudo a vontade do Senhor, a fim de que, chegada a ocasio, tenhas adquirido bastante energia moral para resistir aos homens e obedecer a Deus! Seguindo
209

Ver: REVUESEIENTIFIQUEETMORALEDUSPIRITISME,Janeirode1898.

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estes conselhos, os mensageiros do cu viro a ti, ouvirs suas vozes, eles te guiaroeaconselharopodesficartranqila,notehodeabandonar! Comodescreverosupremoaneloqueseapoderoudemim!Sentioaguilho do amor penetrar todo o meu ser. No tive mais outro objetivo que no fosse trabalhar pela libertao espiritual deste pas abenoado, em que acabava de saborearopodavidaedebeberpelataadosfortes.Essavisofoiparaminha almaumcelestialvitico.
* Lnosconfinsdocontinente,comoimensacidadelacontraaqualomarea tempestadeseempenhamnuminterminvelassalto,estendeseumaterrasingular, austera,recolhida,propciaaoestudo,sgravesmeditaes. Ao centro, em vasto planalto, se alongam, a perder de vista, charnecas tapizadas de rseos tojos, de douradas giestas, de juncos espinhosos. Alm, os campos de trigo alternam com as macieiras acaapadas bordam o horizonte bosques de carvalho, to espessos que nenhum raio de sol lhes atravessa as frondes. a Bretanha, o santurio da Glia, o lugar sagrado, onde a alma cltica dormeumpesadosonodevintesculos. Quede vezeslhepercorri,empunhando o cajado,trazendoatiracolo o saco de viagem, os balseiros densos, as speras quebradas, as angras cavadas pela mar! Que de vezes interroguei o oceano de cima dos promontrios de granito! Conheolhe os vincos e as sinuosidades das encostas e dos vales. Conheo a solido de suas florestas umbrosas e sussurrantes: Kncan, Coatmeur e, sobretudo, Broclyande, onde dorme Merlin, o bardo gauls de harpa douro, o encantadorencantadoporViviane,abelafadaquesimbolizaanatureza,amatria, acarne.Mas,Merlindespertar,poisqueRadiance,suaalmainspirada,seugnio imortal,vela e, chegado omomento, saberarranclo, comos filhos,steiasda sensualidade,quelheparalisamaaoeimpedemosvosdopensamento. A Bretanha no se assemelha a nenhum outro pas. Debaixo das sombrias ramagensdeseuscarvalhos,porsobreseusmatagaispardacentosemornos, onde zuneatristemelopiadovento,porsobreassuascostasrecortadas,ondeasvagas espumosas travam incessante combate com os rochedos, por toda parte se sente pairarmisteriosainflunciaportodapartesesenteperpassarosoprodoinvisvel. Osolo, o espao,asguas,tudoali repletode vozesquemurmuramalmado mstico mil segredos esquecidos. Na poesia da terra bret, h qualquer coisa de austero que empolga e comove. viril e penetrante. Suas lies, quando compreendidaseaplicadas,produzemasgrandesalmas,oscaractereshericos,os profundosenotveispensadores. Lsubsistemosltimosrenovosdaraaltambmseperpetuamosacentos de uma lngua sonora, cujas frases soam como o retintim de espadas e o entrechocardeescudos. aterradoArmor!Armoric,pasdomar,ondeseescondeupordetrsda trplicemuralhadasflorestas,dasmontanhasedosarrecifes,aalmainsondvel,a

131JOANADARC,MDIUM

ndole melanclica e sonhadora da Glia. Somente l encontrarei, em toda a sua pureza, a raa valorosa, tenaz e forte, cujos feitos estrondearam pelo mundo inteiro. Encontrlaeis sob seu duplo aspecto: o que Csar descreveu nos COMENTRIOS, o aspecto galico, caracterizado pelo esprito vivaz, lesto e verstil, e o aspecto kmrico, o mais moderno ramo da gente cltica, grave, por vezes triste, fiel a suas afeies, apaixonado pelo que grande, guardando ciosamente,nosrecnditosescaninhosdaalma,aarcasantadaslembranas. Essa raa, nada pde fatigla resistiu duzentos anos pelas armas, como disseMichelet,emilanospelaesperana.Vencida,aindaassombraosvencedores. Entretanto,soubedarse.Medianteumcasamento,aFranaassimiloua. A alma cltica tem por santurio a Bretanha porm, as vibraes de seu pensamento e de sua vida se propagam at muito longe, por sobre toda a regio que foiaGlia,doEscaldaaos Pirineus,dooceanoao pasdos Helvcios.Criou para si, em todos os pontos do territrio nacional, retiros ocultos, onde, latente, vive o pensar das idades: o planalto central, a Arvernie, a alta morada o Morvan, as escabrosas Cevenas, as florestas da Lorena, onde Joana ouvia suas vozes. Que ento a alma cltica? a conscincia profunda da Glia. Recalcada pelo gnio latino, oprimida pela brutalidade dos francos, desconhecida, olvidada porseusprpriosfilhos,aalmaclticasobreviveatravsdossculos. quemreaparecenashorassolenesdaHistria,naspocasdedesastresede runas, para salvar a ptria em perigo. a velha me que se sobressalta, sempre queasplantasdoinimigolhemaculamotlamo,edespertadosono,paraconcitar osfilhosaexpeliroestrangeiro. Delaaindaquevmaspoderosasinfluncias,asirresistveisimpulses,as sugestesgrandiosasquehofeitodaFranaacampedaidiaeainspiradorada Humanidade. AFranaporissonopodeperecer,maugradossuasfaltas,suasfraquezas, seusabatimentosesuasquedas.Decadavezqueoabismoselheabreaosps,do seiodosespaos,invisvelmoseestendeparaguila.DuranteaguerradeCem Anos, como ao tempo da Revoluo, a alma cltica ressurge para entusiasmar, parainflamarosheris.Orientaosenviadosprovidenciaisemudaafacescoisas. Porvezesserecolhe,adormece,dormee,ento,nolheescutandoavoz,seu povo se abate, perde a virilidade, a grandeza, escorrega pouco a pouco pelo declive da dvida, do sensualismo, da indiferena, no mais se lembra das virtudes, das foras que tem dentro de si mesmo. Os acordamentos, porm, so ruidosos e, cedo ou tarde, ela de novo aparece, jovem, ardente, impetuosa, para indicar aos filhos o caminho dos altos cimos e o manancial das maravilhosas intuies. Estamos presentementenumadessashoras. Hum sculo,atravessamos um perodode silncio.Aalmacltica seconservamuda o brilhodognionacional empalidece.AFranasematerializaedegenera,esqueceseuobjetivosublime,sua sagradatarefa.Todavia, jnoalvorecerdosdiasquedespontam,opensadorva alma da Glia levantarse envolta em longos vus. Rebrilha numa eterna

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juventude,coroadadeverbena,deslembraosprolongadoslutos,amorteaparente, asdolorosasprovaes.Apontandocomodedoparaocu,mostranosaaurora,a primavera da idia, a vitria definitiva e prxima do pensamento cltico, desembaraado das sombras de que o colmaram vinte sculos de opresses e de erros. Multiplicadasmanifestaesdosentimentoclticoseobservamatrintaanos. PorocasiodaExposiode1900,ocontraalmiranteReveillreescreviaao ConselhoMunicipaldeParis,propondolhefizessefigurarnoCampodeMarte,o menhir quebrado de Locmariaker, uma pedra de vinte cinco metros, colossal monumentolevantadopelamodosCeltasbordadopequenomar,Armorbihan (Morbihan), cujas margens e ilhas so ricas de imponentes relquias: dolmens gigantescos,cromlechs,tmulus,pedrasaprumadas,acujasombracantavamos bardos. preciso, acrescentava o contraalmirante Reveillre, fundamentando sua proposta,queopanceltismosetorneumaf,umareligio. Precisandoesseconceito,diziamaisadiante:

Dupla a obra de nossa poca. Em primeiro lugar, a de renovao da f crist,assentandoanadoutrinaclticadatransmigraodasalmas,comoacruz assentounomenhir,nicadoutrinacapazdesatisfazerintelignciapelacrena na perfectibilidade indefinida da alma humana, numa srie de existncias sucessivas. Em segundo lugar, a da restaurao da ptria cltica e da reunio, num s corpo, de seus membros, hoje separados. No somos Latinos, somos Celtas!
Aplaudimosestaspalavras,queprotestamcontraumerrohistrico,prenhede conseqnciasfunestasFrana. Desdeento,tomouincrementoessemovimentodeideais.Todososanos,os representantes mais ilustres da raa se renem em assemblia ou eisteddfod, nalgum ponto da terra cltica. As diversas regies enviam delegados: Escoceses, Irlandeses, Gauleses, Bretes da Frana, Cornualheses, insulanos de Man, celtaisantesvindosdaAmricaemesmodaAustrlia,poisemqualquerpartedo globoosCeltassoirmos.Todossecongregamunidosporummesmosmbolo, paracelebraremamemriadosvenerandosantepassadoseseentregaremsjustas dopensamento. Aindamaisnumerosossoosque,naatualidade,lutamemfavordoceltismo renascentesobaformadomodernoespiritualismo. Julgamostil,portanto,repetiraqui,sucintamente,oqueeramascrenasde nossospais. *

133JOANADARC,MDIUM

Dissipandoosprejuzossemeadosemnossosespritospelosautoreslatinose escritores catlicos, luz viva projetaram sobre as instituies e as crenas dos 210 Gaulesesostrabalhosdehistoriadoreseminentes,depensadoreseruditos. Afilosofiadosdruidas,reconstitudaemsuaimponentegrandeza,patenteou seconformeasaspiraesdasnovasescolasespiritualistas. Como ns, os druidas sustentavam a infinidade da vida, as existncias progressivasdaalma,apluralidadedosmundoshabitados. Dessas doutrinas viris, do sentimento da imortalidade que delas dimana, quenossospaistiravamoespritodeliberdade,deigualdadesocialeherosmoem presenadamorte. Umaespciedevertigemnosassaltaquando,reportandonoshvintesculos atrs,consideramosqueosprincpiosdanovafilosofiaseachavamespalhadospor toda a sociedade gaulesa, argamassandolhe as instituies e fecundandolhe o gnio. Derepente,apagouseessaluzintensaqueinundouaterradasGlias. A mo brutal de Roma, expulsando os druidas, abriu praa aos padres cristos.Depois,vieramos Brbaros e fezseanoitesobreopensamento,anoite da Idade Mdia, longa de dez sculos, to carregada que parecia impossvel conseguissemvarlaosraiosdaverdade. Enfim, aps lenta e dolorosa gestao, a f dos nossos maiores, rejuvenescida,completadapelostrabalhoscientficos,pelasconquistasintelectuais das ltimas centrias, suavizada pela influncia do Cristianismo, renasce em novosmoldes.FilhosdosGauleses,retomamosaobradenossospais.Armadosda tradio filosfica que lhes alicerou a grandeza, esclarecidos, como eles, a respeitodosmistriosdavidaedamorte,oferecemossociedadeatual,invadida pelos instintos materiais, um ensino que lhe proporciona, de par com o levantamento moral, os meios de implantar neste planeta o reino da justia, da verdadeira fraternidade. Importa, pois, recordar o que foi, do ponto de vista das convices edasaspiraes, opassadodenossaraa.Importaligaromovimento filosfico moderno s concepes de nossos avs, s doutrinas dos druidas, to racionais, baseadas no estudo da Natureza e na observao das foras fsicas, e mostrar que a renovao espiritualista realmente uma ressurreio do gnio da Glia, uma recomposio das tradies nacionais, que tantos sculos de compressoedeerropuderamanuviar,masnodestruir. A base essencial do druidismo era a crena nas vidas progressivas da alma, na sua ascenso pela escala dos mundos. sobre esta noo fundamental do destino quejulgodeverinsistir. Quisera dispor dos recursos da eloqncia e dos elementos de persuaso do talento,paraexporagrandeleidas Trades211 e dizer como,dasprofundezasdo
210

Ver: Gatien Arnoult, PHILOSOPHIE GAULOISE, t. I Henri Martin, HISTOIRE DE FRANCE, t. I AdalphePictet, BIBLIOTHEQUEDEGENEVEAlfredDumesnil, IMMORTALITEJeanReynaud, L'ESPRIT DELAGAULE.

134LonDenis

passado, dos abismos da vida, surdem sem cessar, se distendem e sobem as extensas teorias de almas. O princpio espiritual que nos anima precisa descer matria para se individualizar, para constituir e depois desenvolver, por um morosotrabalhosecular,suasfaculdadeslatenteseoeuconsciente.Dedegrauem degrau,esseprincpioengendraparasiorganismosapropriadossnecessidadesde sua evoluo, formas perecveis que abandona ao cabo de cada existncia, como trajeusado,parabuscaroutrasmaisbelas,melhoradaptadassexignciasdesuas tarefas,cujaimportnciacrescedeumaparaoutra. Enquanto lhe dura a ascenso, ele se mantm solidrio com o meio que ocupa, preso aos seus semelhantes por secretas afinidades, concorrendo para o progresso de todos, ao mesmo tempo em que para o seu prprio progresso todos trabalham. Passa de vida em vida, pelo crisol da humanidade, sempre mais amplo, sempre diverso, a fim de adquirir virtudes, conhecimentos, novas qualidades. Quando auferiu de um mundo tudo o que lhe ele podia dar em cincia e em sabedoria, elevase ao convvio de melhores sociedades, a esferas mais bem aquinhoadas,arrastandoconsigotodosaquelesaquemama. Qual o fim para que se encaminhanessa marcha ascensional? Qual o termo final de seus esforos? O fim parece to distante! No ser loucura pretender atingilo? O navegante que singra as vastas solides do oceano escolhe para objetivo de sua rota a estrela que v tremeluzindo na orla do horizonte. Como alcanla? Intransponveis distncias os separam! Ele, entretanto, poder conhecerumdia,noutrostempos esobformadiferente, essaestrelazinhaperdida nofundodoscus.Domesmomodo,ohomemterrestrequesomosconhecerum diaosmundosdavidafelizeperfeita.Aperfeionaplenitudedoser,eisofim. Aprendersempre,aprofundarosmistriosdivinos.Oinfinitonosatrai,passamosa eternidade a percorrer a imensidade, a gozarlhe dos esplendores, das belezas embriagadoras. Tornarse cada vez melhor, cada vez maior, pela inteligncia e pelocorao,elevarseaumaharmoniacadavezmaispenetranteaumaluzcada vez mais clara, arrebatando consigo tudo o que sofre, tudo o que ignora tal o objetivoassinadopelaleidivinaatodasasalmas. Aconcepodas Trades encerraumaaltaidiada vida! Ohomem, obreiro de seus destinos, prepara e constri, pelos atos, o seu futuro. O fim real da existnciaaelevaopeloesforo,pelocumprimentododever,pelosofrimento mesmo.Avida,quantomaisacoguladadeamarguras,tantomaisprodutivaparao que com bravura a suporta. uma arena fechada em que o bravo mostra a coragemeconquistaumgraumaiselevadoumafrgoaemqueadesgraaeas provaesfazemcomavirtudeoquecomosmetaisoperaofogo,queosacrisola. Atravsdasvidasmltiplasedasvriascondies,ohomemprecipitasuacarreira terrena,indodeumaaoutracomintervalosderepousoerecolhimentonoespao avanacontinuamentenessaviaascendentequenotemtrmino.Cheiasdedores

211

CYFRINACH BEIRDD INYS PRYDAIN: Mistrios dos bardos da Ilha da Bretanha, traduo EdwardWilliams,1794.

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eafanosassoquasetodas,no orbeterrqueomas,tambmso frteis,poisque porelasquenossasalmasseengrandecem,queentesouramforaesaber. Semelhante doutrina pode fornecer s sociedades humanas incomparvel estmulo para o bem. Enobrece os sentimentos, depura os costumes, afasta as puerilidadesdeummisticismofalsoeassequidesdopositivismo. Essa doutrina a nossa. As crenas de nossos pais reaparecem ampliadas, apoiandose num conjunto de fatos, de revelaes, de fenmenos comprovados pelacinciacontempornea.Elasseimpematenodetodosospensadores. * As existncias anteriores de Joana riscaramselhe da memria a cada renascimento. a lei comum. A carne desempenha o papel de um apagador de 212 lembranas o crebro humano, salvo casos excepcionais, s reproduz as sensaes que ele mesmo registra. Mas, toda a histria de cada homem se conservagravadanasuaconscinciaprofunda.LogoqueoEspritoselibertados despojos mortais, restabelecese o encadeamento da recordao, com intensidade tanto maior, quanto mais adiantada na evoluo, mais instruda, mais perfeita estiver a alma. No obstante o esquecimento temporrio, o passado se mantm sempre vivo em ns. Revelasenos, nas vidas terrestres, pelas aptides, capacidades,gostosadquiridos,pelostraosdocarteredamentalidade.Bastaria quenosestudssemoscomateno,parareconstruirmosonossopassadoemsuas linhas principais. O mesmo ocorria com Joana d'Arc, em quem se podiam descobrir os caractersticos de suas vidas clticas e os menos remotos de suas existncias de patrcia, de grande dama amante das vestes suntuosas e das belas armaduras. O que nela, das primeiras, sobretudo, persiste a forma particular e bemacentuadadomisticismodosdruidasedosbardos,isto,aintuiodiretadas coisas da alma, intuio que reclama uma revelao pessoal e no aceita a f impostasoas faculdadesde vidente,peculiaresraa cltica,todisseminadas nas origens de nossa histria e ainda hoje observadas em certos meios tnicos, especialmente na Esccia, na Irlanda e na Bretanha armoricana. S pelo uso metdicodessas faculdadessepodeexplicaro conhecimentoaprofundadoque os druidas tinham do mundo invisvel e de suas leis. A festa de 2 de novembro, a comemoraodosmortos,deorigemglica.Osgaulesespraticavamaevocao dosdefuntosnosrecintosdepedra.Asdruidisaseosbardosobtinhamosorculos.
213 A Histria nos ministra exemplos desses fatos. Refere que Vercingtorix se entretinha,sombradaramadados bosques, comasalmasdosheris,mortos pelaptria.ComoJoana,outrapersonificaodaGlia,ojovemchefeouviavozes misteriosas.

Um episdio de sua vida prova que os gauleses evocavam os Espritos nas circunstnciasgraves.

212 213

Ver: OPROBLEMADOSEREDO DESTINO,cap.XIV.Renovaodamemria. VerBoscetBonnemre, HISTOIRENATIONALEDESGAULOIS.

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Na extremidade do velho continente, no ponto em que acaba o fragoso planaltodaCornualhabret,altaspenedias escalamumcucarregadodenuvens. Os vagalhes enfurecidos porfiam numa eterna batalha contra as gigantescas rochas. Velozes, espumantes, quais muralhas lquidas, acorrem do mar largo e ruemsobreosbaluartesdegranito.Osrochedos,carcomidospelaaodasguas, juncamdepedregulhosapraia.Duranteasnoitesinvernosas,o fragordos blocos queseentrechocameoclamorimensodooceanosefazemouviramuitaslguas no interior, infundindo nos coraes supersticioso terror. A pequena distncia da costa sinistra, em meio de parcis que a espuma dos escarcus assinala, emerge uma ilha, outrora recamada de bosquetes de carvalho, sob cujas frondes se erguiam altares de pedra bruta. Sein, antiga morada das druidisas Sein, santuriodomistrio,queospsdohomemjamaisconspurcavam.Todavia,antes delevantaraGliacontraCsarede,numsupremoesforo,tentarlibertaraptria do jugo estrangeiro,Vercingtorix foiterilha,munidodeumsalvo condutodo chefedosdruidas.L,porentreofuzilardosrelmpagos,dizalegenda,apareceu lheogniodaGliaelhepredisseaderrotaeomartrio. Certosfatosdavidadograndechefegaulsnoseexplicamsenomediante inspiraes ocultas. Por exemplo, sua rendio a Csar, prximo de Alsia. Qualquer outro Celta teria preferido matarse, a se submeter ao vencedor e a servirlhedetrofunotriunfo.Vercingtorixaceitaahumilhao,afimdereparar pesadasfaltas,quecometeraemvidasantecedentesequelheforamreveladas. Tais so os princpios bsicos da filosofia druidesa em primeira linha, a unidadedeDeus.ODeusdosCeltastinhaportemplooinfinitodosespaos,ouas guaridasmisteriosasdosgrandesbosqueseera,acimadetudo,fora,vida,amor. Os mundos que marchetam as regies etreas so as estaes das almas, na ascenso para o bem, atravs de vidas sempre renascentes, vidas cada vez mais belas e felizes,segundo osmritosadquiridos. ntimacomunhoune os vivosda Terraaosdefuntos,invisveis,maspresentes.Essepreceitoenriqueceoespritode superioresnoessobreoprogressoealiberdade.Graasaele,oCeltaintroduziu no mundo o gosto pelo ideal, coisa que jamais conheceu o Romano, amante das realidades positivas. O Celta inclinadosaesnobres e generosas.Da guerra, apreciaaglria,no oproveito. Praticaaabnegao,despreza omedo,desafiaa morte. Da, a atitude que guarda nos combates. Os chefes guerreiros s entram napelejavestindoflamantesuniformesecavalgandocorcisdignosdosdeuses , 214 dizocoronelBiottot. EstudaibemJoanad'Arcedescobrireisnelatodosessessentimentosegostos. Joanacomoqueumasntesedoquedemaispuroedemaiseminenteencerrama almaclticaeaalma francesa,razopelaqualsuamemriafulgirsempre,qual estrela, no firmamento nuvioso da ptria. Em todas as ocasies de infortnio, a Franasevoltarinstintivamenteparaela,comoparaumpaldiovivo. NovaVeleda,ltimaflordesabrochadaentreasvergnteasdoviscosagrado, JoanapersonificaogniodaGliae aalmadaFrana.

214

CoronelBiottot LESGRANDSINSPIRESDEVAMLASCIENCE:Jeanned'Arc,pg.224.

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Nela se manifestam todas as modalidades, todos os sinais indicativos das faculdades que constituem o dom dos videntes e das druidisas. Mdium por excelncia, foi o instrumento de que os Espritos protetores da Glia, que se tornaraaFrana,lanarammoparasalvarestepas.Ora,aoxitodeumaobrade salvao, mister que o salvador de um povo seja produto dos mais puros elementos de sua substncia, rebento das razes vigorosas de suas origens e de todaasuaHistria.Joanaofoinomaiselevadograu.Eisporqueencarnaoduplo gniodaGliaedaFranacrist. Embora uma parte de nossa raa tenha perdido os caracteres que lhe distinguiam a nacionalidade, a alma cltica sobrevive em a nao francesa. , conformedizamoshpouco,asuaconscinciaprofundae,assimcomoasforas acumuladas em ns, no correr das idades, e entorpecidas pela carne, tm despertares ruidosos, tambm a alma cltica rebrilhar numa ressurreio esplendente,parasalvar,nomais,comooutrora,avidamaterialdeseupovo,mas paralhesalvara vidamoral comprometida.Virreacendernasalmascansadas o amoraosabereadisposioaosacrifcio.Repetirnosaspalavrasconsagradase as comoventes invocaes, que faziam retumbar as praias sonoras e os ecos das florestas. Proporcionar aos Espritos hesitantes, que vogam ao lu no mar da incerteza,avisodehorizontes,ondetudocalmaemaravilha. Franaatual faltavaa cinciasuperiordosdestinos,adivinaesperana,a confianaserenanofuturoinfinito.Seuseducadoresnolhetmsabidodaresses elementos essenciais da verdadeira grandeza, indispensveis aos nobres arroubos daalma.Dadecorrea esterilidaderelativadenossa poca,aausnciadeideal e degnio.Eisaqui,porm,oremdio. Ao mesmo tempo em que as correntes da democracia nos reconduzem s tradies polticas da Glia, o Espiritismo experimental nos reconduz s suas tradiesfilosficas.AllanKardec,inspiradopelosEspritossuperiores,restaurou, dilatandolhes o plano, as crenas de nossos antepassados. verdadeiramente o esprito religioso da Glia que revive nesse chefe de escola. Nele, tudo lembra o druida: o nome que adotou, absolutamente cltico, o monumento que, por sua vontade, lhe cobre os despojos materiais, sua vida austera, seu carter grave, meditativo, sua obra inteira. Allan Kardec, preparado em existncias precedentes para a grande misso que acaba de desempenhar,no seno a reencarnao de umCeltaeminente.Eleprpriooafirmanaseguintemensagemobtidaem1909:

Fuisacerdote,diretordassacerdotisasdailhadeSeinevivinascostasdo marfurioso,napontaextremadoquechamaisaBretanha. NoesqueaisograndeEspritodevida,aquelequefazcrescerovisconos ramos do carvalho e que as pedras antigas de vossos avs consagram. Sintome feliz por vos assegurar que vossos pais tiveram a f. Guardaia como eles, pois queoespritoclticonoestextintonaFranatemsobrevividoerestituiraos filhosvontadedecreredeseaproximardeDeus. Noesqueaisaquelesaquemamastes,osquaistodosvoscercam,comoas estrelasdocuquenovedesemplenodia,aindaquebrilhemconstantemente.

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O poderdivinoinfinitoirradiado por sobrevs,atravsdas brumasda Terra,seusraiosvoschegamdisseminadoseenfraquecidos. Escutaiavozdocoraoquando,enfrentandoooceanocujasencapeladas vagas se perseguem, vos sentis tomados de medo e de esperanas. Ela fala alto aosqueoquerem ouvir. Deveiscompreendla,porquantoparaissotendestido, reunidos,todososensinamentosdaTerra. Amainos, a ns os homens antigos desse mundo. Temos preciso de que vos lembreis de ns, meus bemamados! Que vossas almas venham visitarnos duranteosonoqueDeusvosconcede! Quereis saber quem sou: dirvosei meu nome porm, que importam nomes! Deixamos na Terra, com o nosso corpo, a recordao dos nomes e das coisas, para no mais nos lembrarmos seno das vontades de Deus e dos sentimentos que a Ele nos levam, para no mais conhecermos seno seu amor e sua glria, pois que, na luminosidade infinita, todas as chamas como que se apagam:osoldeDeusastornamenosvisveiseasfundenumaeternairradiao. ATerranomaisdoqueumlugardepassagem,umaflorestaprofundae escura,ondesmuitosurdamenteressoamosecosdavidanosmundos. A estaremos sempre, os grandes guias que encaminham a Humanidade sofredoraparaofimdesconhecidodoshomens,masqueDeusfixouequebrilha paransnanoitedostemposcomoumfacholuminoso. Esperemos o momento em que, finalmente libertos, possais voltar para juntodens,acantareternamenteohinoqueglorificaaDeus. AlmasdaFrana,soisfilhasdaGlia.Lembraivosdascrenasdevossos antepassados, que tambm foram as vossas. Remontai algumas vezes, pelo pensamento,sfontessaudveisdenossasorigens,stradiesfortesesalturas denossahistria,pararecobrardesaenergiaeaf,parareavivardesoespritoe reconfortardesocorao,napurezadoar,nabelezadoscumes,naluzdivina. AllanKardec

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XVII Joana dArc e o Espiritualismo moderno; as misses de Joana

Sef,costume,leisemtrevasdivisamos. AJoana,clarosolquefulgenohorizonte, Asvozeseoolharerguertodossaibamos. PaulAllard

A Glia no foi o nico teatro das manifestaes do Alm. Toda a antiguidade conheceu os fenmenos ocultos. Eles constituam um dos principais elementos dos mistrios gregos. As primeiras dcadas do Cristianismo se nos 215 mostram frteis de vises, de aparies, de vozes, de sonhos premonitrios, onde osiniciados e os crenteshauriamaforamoralquelhescomunicavavida incomparvelimpulsoelhespermitiaafrontarsemdesfalecimentosasprovaese os suplcios. Desde os mais remotos tempos, a humanidade invisvel entreteve sempre relaes com a nossa. De contnuo, uma corrente de vida espiritual se difundiasobreahumanidadeterrestre,pormeiodosprofetasedosmdiuns.Essa corrente,esseinfluxovital,manandodasfonteseternas,foiquedeunascimentos grandesreligies.Todas, emsua origem,imergemasrazesnessasguaslustrais e, enquanto nelas se banham, conservam o vio, o prestgio, a vitalidade. Enfraquecem e morrem, quando se afastam daqueles reservatrios e lhes menosprezamasforasencobertas. o que sucede ao Catolicismo, por haver desapreciado, esquecido a caudal abundante de fora espiritual que fecundava a idia crist em seu nascedouro. Queimou aos milhares os agentes do mundo invisvel, rejeitoulhes as lies, abafoulhes as vozes. Os processos por feitiaria e as fogueiras da Inquisio levantaram uma barreira entre os dois mundos e interromperam por sculos a comunho dos Espritos, que longe de ser um acidente, , ao contrrio, lei fundamentaldaNatureza.

215

Ver: DEPOISDAMORTEECRISTIANISMOEESPIRITISMO,passim.

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Em derredor de ns se patenteiam os desastrosos efeitos de semelhante proceder. As religies no so mais do que ramos secos de um tronco baldo de seiva, porque suas razes no mais mergulham nos mananciais vivos. Elas ainda nosfalamdasobrevivnciadoseredavidafutura,massedenunciamimpotentes para dar dessas verdades a menor prova sensvel. O mesmo se verifica com os sistemas filosficos.Sea f estcambaleante, se omaterialismoe oatesmotm avanadoapassosdegigante,seadvida,asardentespaixeseosuicdiocausam tantas devastaes, que as ondas da vida superior j no refrigeram o pensamento humano, que a idia da imortalidade carece de demonstrao experimental. O desenvolvimento dos estudos cientficos e do esprito crtico tornou o homem cada vez mais exigente. Hoje, as afirmaes j lhe no bastam. Elereclamaprovasefatos. Considerai qual seria a importncia, no momento atual, de uma cincia, de uma revelao baseada num conjunto de fenmenos e de experincias, que nos demonstrassem positivamente a sobrevivncia e, ao mesmo tempo, nos dessem a prova de que a lei de justia no uma v palavra, de que a cada um de ns se deparanoAlmumasituaocorrespondenteanossosmritos. Ora, precisamente o que o moderno espiritualismo nos vem facultar. Ele contm os germens de uma verdadeira revoluo: revoluo nas idias, nas crenas, nas opinies e nos costumes. Da a necessidade do estudo, da classificao e da anlise metdica dos fenmenos e dos ensinamentos que deles resultam. * A situaomoral das sociedades fezse grave e inquietadora. Sem embargo da instruo disseminada, a criminalidade avulta: multiplicamse os roubos, os assassnios, os suicdios os hbitos se corrompem. O dio e as desiluses vo sempreseaprofundandonocoraodohomem.Ohorizonteescureceeouvemse ao longe surdos rumores que parecem pressagiar a tempestade social. Em quase todas as almas, o sensualismo assenhoreouse dos caracteres e das conscincias. Daalmadopovovarreramoideal.Disseramlhe:come,bebe,enriquece,poisque tudomaisquimera.OdinheiroonicoDeus,ogozoonicoobjetivodavida! Em conseqncia, desencadearamse os apetites e cobias. A massa popular se levantacomoimensavagaeameaatudotragar. Entretanto, muitos espritos bons refletem e se entristecem, percebendo claramente que no h s matria. Em certos momentos, a Humanidade chora o idealperdidoeexperimentaovazio,ainstabilidadedascoisasterrenas.Pressente que falha a lio recebida, que a vida mais ampla, o mundo mais vasto, o universo mais maravilhoso do que o supuseram. O homem procura, tateia, interroga. Busca no s um ideal, mas, de preferncia, uma certeza, que o sustenha,queoconsolenasprovaes,naslutas,nossofrimentos.Inquiredoque vai suceder nesta poca de transio, que assiste morte de uma aluvio de crenas,desistemas,detradies,cujapoeiraseespalhaemtornodens. Pela obstinao em fecharse no crculo apertado de seus dogmas, pela persistncia em no alargar a concepo do destino humano e do universo, a

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religioafastoudesianatadospensadoresedossbios,quasetodosaquelescujas opinies gozam de autoridade no orbe. E a multido os acompanhou. A Humanidade volveu o olhar para a Cincia, a quem desde longo tempo pede a soluo do problema da vida. Mas, a Cincia, a de ontem, no obstante suas conquistas magnficas, ainda estava muito imbuda das teorias positivistas, para poderdaraohomemumanoodoseredeseusdestinos,capazdelherevigorar as energias, reanimar o corao, inspirar cnticos de f e de amor com que acalenteosfilhinhos. Ora, eis que o mundo invisvel, um de cujos intrpretes foi Joana, esse mundo que a Igreja combateu, que rechaou para a sombra durante centenas de anos, entra novamente em ao, se manifesta em todos os pontos do globo ao 216 mesmo tempo, debaixo de aspectos inmeros e pelas mais variadas maneiras. Vem apontar aos homens o caminho seguro, o caminho reto que os conduzir s alturasdeslumbrantes. Emtodososcentrossurgemmdiuns,perturbadoresfenmenosseproduzem, fundamse sociedades de estudos e revistas, constituindo outros tantos focos de onde gradualmente se propaga a idia nova. Essas sociedades so j em nmero bastante para formarem uma rede que circunda todo o planeta. Graas a elas, temospodido ver,noscincoltimosdecnios,delinearse,primeiramente,elogo se organizar, acentuar e crescer o trabalho surdo, obscuro, da florescncia do sculo prestes a despontar. A est o que denominamos novo espiritualismo, ou espiritualismo moderno, que no uma religio no sentido acanhado da palavra, que antes uma cincia, uma sntese, um coroamento de todas as labutas e conquistas do pensamento, uma revelao que arrebata a Humanidade para fora dastrilhasedasviasqueataquipercorreraeatornapartcipedavidadoslargos espaos,davidauniversal,infinita. OmodernoEspiritualismooestudodohomem,noemsuaformacorprea efugidia,masemseuesprito,emsuarealidadeimperecvel,odesuaevoluo atravs das idias e dos mundos. o estudo dos fenmenos do pensamento transcendental e da conscincia profunda, a soluo das questes de responsabilidade, de liberdade, de justia, do dever, dos problemas da vida e da morte,doAqumedoAlm.aaplicaodessesproblemasaoprogressomoral, aobemdetodos,harmoniasocial. A vida material nada mais do que uma passagem a existncia presente uminstantedaeternidade,nossamoradaumpontodaimensidade.Ohomemum tomo pensante e consciente sobre o globo que o transporta e mesmo esse globo nopassadeumtomoquerolanoUniversosemlimites.Nossofuturo,porm, infinito, como o Universo, e os astros que brilham sobre as nossas cabeas compemanossaherana. OmodernoEspiritualismonosensinaasairdombitoestreitodasocupaes cotidianasearotearovastocampodetrabalho,deatividade,deelevao,quenos est aberto. O grande enigma se desfaz, o plano divino se desvenda. A natureza adquire uma significao, tornase aos nossos olhos a escala grandiosa da
216

Ver NO INVISVELEspiritismoeMediunidade.

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evoluo, o cenriodos esforosdaalma,parasedesenredardamatria,da vida inferior,esubirparaaluz. Harmoniosacomunholigaosseresemtodososdegrausdaimensaescalade ascenso e em todos os planos da vida. O homem nunca est s, quando luta e sofre pelo bem e pela verdade. Uma invisvel multido o assiste e inspira, como assistiaaJoanaeaosquecombatiamsobsuasordens. Essa solidariedade se faz sentir fortemente na fase que atravessamos. Nas horas de crise, quando as almas se abandonam, quando a Humanidade hesita na escabrosaestrada,omundoocultointervm.OsEspritoscelestes,mensageirosdo Alto, pem mos obra, estimulando a marcha dos acontecimentos e das idias. Presentemente,trabalhampararestabelecerolaoqueuniaasduashumanidadese 217 quesequebrou.Elesmesmosnolodizemnestestermos:

Escutainos, vs que procurais e chorais! No estais abandonados! Temos sofrido para estabelecer uma comunicao entre o vosso mundo de esquecimentoeonossomundodelembrana.Estabelecemos,primeiramente,um laofrgil,masquesetornarforte:amediunidade.Doravante,elanomaisse ver desprezada, infamada, perseguida, e os homens no mais podero desconhecla.onicointermediriopossvelentreosvivoseosmortoseestes no consentiro se feche a porta que abriram, a fim de que o homem inquieto possaaprenderalutaraoclarodasluzescelestes.
Joo,discpulodePaulo Cheganomomentoazadoanovarevelaoerevesteocarterqueoesprito dotempo exige: ocartercientfico e filosfico.No vemdestruiresimedificar. Os ensinamentos do Alm iluminaro simultaneamente o passado e o futuro, retiraro do p dos sculos as crenas soterradas, falaso reviver, completamente,fertilizandoas.stenebrosaspalavrasdaIgrejaromana,palavras de horror e de condenao, que dizem: preciso morrer! anteporo estas palavrasdevida:precisorenascer! Emlugardosterroresqueaidiadonada ouoespantalhodoinfernoinfundem,elesnosdoaalegriadaalmadesabrochada navidaimensa,radiosa,solidria,semfim.AtodososdesesperadosdaTerra,aos fracos,aosdesiludidosvmapresentarataadosfortes,oferecerovinhogeneroso daesperanaedaimortalidade. * Voltemos a Joana d'Arc. Parecer, talvez, primeira vista, que a digresso que acabamos de fazer nos afastou do assunto. Absolutamente no. As consideraesaquenosentregamostornaromelhorcompreensveisopapeleas misses de Joana. Dizemos misses porque sua obra atual, ainda que menos aparente,temtantaimportnciaquantoadosculoXV.Falemosprimordialmente desta.

217

ComunicaoobtidaemMans,nomsdejunhode1909.Mdium:Mlle.L.

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Que era Joana, em realidade, ao aparecer na cena da Histria? Um mensageiro celeste e, segundo Henri Martin, um messias. Como definiremos esses termos? Deixemos o encargo aos prprios Espritos. Eis o que, pela incorporao,nosdizumdosnossosguias:

Quando os homens se esquecem do dever, Deus lhes manda um mensageiro,umauxiliarparaquepossamcumprircommaisfacilidadeetambm maisativamenteatarefaquelhesincumbe.Aessesauxiliaresquepodeisdaro nomedemessias.Nosmomentosemqueasalmasseacobardam,elesfazemouvir suas vozes inspiradas, mostrando a verdade a chamar os homens. Notai, com efeito,quesempresurgemnashorasdecrise,quandotudoparecequedesmorona, aoembatedaardorosalutadosinteressesedaspaixes.Assemelhamseaovento datarde,quepacificaasvagasululanteserevoltasduranteatormentadodia. Paz a vs que procurais o caminho, a vs que j no tendes foras bastantes para vos dirigirdes ao vosso Senhor. Pedi e o auxlio divino vos ser concedido, conforme volo prometeu o nosso Mestre. Mas, no repilais o mensageiro sabei compreendlo respeitailhe o pensamento e a alma: ele o enviadodeDeus,revestelheoseraluzdaverdadedivina.Deveislhe,portanto, gratido. Ospovosnemsempresabemdescobrirnafrontedesses entessuperioreso brilho sobrehumano e caritativo que lhes irradia das almas. Tm a intuio de queosmessiasdiferemdoshomenscarnais,masnoocompreendemeporisso que vereis sempre o enviado do Senhor rematar a lio suprema, dando sua obra,porselo,asupremador.Pesquisaieverificareisquetodosaquelesaquema Humanidade acabou deferindo honras morreram esquecidos, ou antes, trados e sacrificados.queoensinoporelesdadodeviatambm mostrara grandezada dor e as ltimas palavras que proferem so as mesmas que encontrareis nos lbios do Mestre e nos de todos os grandes supliciados: Perdoai aos que ignoram!Osofreraindaumatodeamor.
Joo,discpulodePaulo Joanaumdessesmessias.Deusaenviaparasalvarumpovoqueagonizae ao qual, entretanto, grandes destinos esto reservados. A Frana fora escolhida para desempenhar importante papel no Planeta. Sua histria o provou. Dispunha paratalfimdasqualidadesnecessrias.Certamentesepoderdizerquehoutras naes mais srias, mais refletidas, mais prticas. Nenhuma, porm, possui os impulsos do corao, a generosidade um pouco aventurosa, que tm feito da Franaoapstolo,osoldadodajustiaedaliberdadedomundo.Todavia,elano poderiadesempenharopapelquelheestavapredestinadosenosobacondiode manterse livre e eis que suas faltas a arrastaram a dois passos de uma perda completa. Por ocasio do aparecimento de Joana, acreditavase, diziase mesmo em toda a Europa, que findara a misso da Frana, daquele povo varonil que se ilustrara por tantos feitos gloriosos. Fora ela especialmente quem criara a cavalaria,quemsuscitaraascruzadasefundaraasartesdaIdadeMdia.Pertencia lheainiciativa do progressono Ocidente.E,no entanto, osrecursoshumanosse

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mostravam todos insuficientes para salvla. O que, porm, os homens j no podemfazer,umEspritosuperiorvairealizarcomosocorrodomundoinvisvel. Uma questo aqui se impe. Por que escolheu Deus a mo de uma mulher paratiraraFranadotmulo?Tersido,comopensavaMichelet,porqueaFrana mulher,mulherpelocorao?Seria,comooutrosescritoresodisseram,porquea mulher superior ao homem pelos sentimentos, pela piedade, pela ternura, pelo entusiasmo?Sim,semdvida,eaestosegredodaabnegaodamulher,deseu espritodesacrifcio. No dcimo quinto sculo, diz Henri Martin, esgotadas se acham todas as energias do sexo forte, do sexo aparelhado para a vida exterior, para a ao. As ltimasreservasdequeaFranadispe seencontramnamulher,sustentadapelo poderdivino.Esseomotivopeloqualocunosdelegaaquesuasvozesapelidam defilhadeDeus. Porm, a tal escolha presidiu razo de ordem mais elevada. Se Deus, aquilatando da fraqueza dos fortes e da prudncia dos avisados, preferiu salvar a Frana por intermdio de uma mulher, de uma menina, quase uma criana, foi, sobretudo,paraque,comparandoafragilidadedoinstrumentocomagrandezado resultado,ohomemnomaisduvidassefoiparaquevisseclaramente,nessaobra desalvao,oefeitodeumavontadesuperior,aintervenodapotnciaeterna. Perguntarnoso com certeza: Se Joana era uma enviada do Cu, se sua misso era providencial, por que tantas vicissitudes e dificuldades na obra de libertao? Por que as hesitaes, as surdas intrigas, os desfalecimentos, as traies em torno dela? Quando o Cu intervm, quando Deus manda seus mensageirosTerra,podemoporselheaoresistnciaeobstculos? Tocamos neste ponto o magno problema. Antes de tudo, precisamos compenetrarnos de uma coisa: de que o homem livre, de que a Humanidade livre e responsvel. No existe responsabilidade sem liberdade. A Humanidade, sendolivre,arcacomasconseqnciasdeseusatosnocursodostempos.Temos vistoquesoosmesmososseresquedesculoemsculoreaparecemnaHistria, pararecolhernumanovavidaosfrutos,docesouamargos,dealegriasoudedores, queplantaramemvidasprecedentes.Oesquecimentodopassado,pormeramente temporrio,nadaprovacontraalei.AHumanidadelivre,masaliberdade,sema sabedoria,semarazo,semaluz,podeconduzilaaosabismos.Tambmocego livre e, contudo, sem guia, de que lhe serve a liberdade? Assim, pois, a Humanidade precisa de ser amparada, guiada, protegida, inspirada, dentro de certos limites, pela Providncia. Mas, convm que esse apoio no seja muito ostensivo, porquanto, se a potestade superior se impe abertamente, sua ao se torna constrangedora diminui, aniquila a liberdade humana o homem perde o mrito da iniciativa, deixa de elevarse por seus prprios esforos o objetivo falha,a obrade progresso fica comprometida. Daasdificuldades dainterveno nashorasdeagitaes.QuefazentooenviadodoAlto,oministrodasvontades eternas? No se impe, oferecese no ordena, inspira e o indivduo, a coletividade,aHumanidadeinteiraconservaroaliberdadedesuasresolues.

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Assimseexplicamamisso,ostriunfoseosreveses,aglriaeomartriode Joana.DomesmomodoseexplicaaleidasinflunciasespirituaisnaHumanidade. ApotnciaqueDeusenvianoatuanomundosenonamedidaemqueomundoa aceita. Se bem acolhida, obedecida, coadjuvada, mostrase ativa, fecundante, reformadora. Se repelida, nada pode fazer. O enviado, o messias, se afasta, ento,daTerra. A Humanidade marcha pelos sculos conquista dos supremos bens: a verdade,ajustia,oamor,cabendolhealcanlosporseuslivresesforos.Tala leideseudestino,arazomesmadesuaexistncia.Entretanto,nosmomentosde confuso,deperigo,derecuo,ocuexpedeseusmissionriosHumanidadeque sedesorienta,queseobliteraesetransvia. Joana pertence ao nmero destes. Como quase todos os emissrios divinos, ela,baixandoaTerra,fezsuaaparioentreosmaispobres,osmaisobscuros.Sua infnciatem essetrao de comumcoma do Cristo. umaleida Histria euma lio de Deus: o que h de mais elevado provm do que h de mais rasteiro. O CristofoiofilhodeumcarpinteirohumildeJoanad'Arcumacamponesanascida no seio do pobre povo da Frana. Nenhum dos dois messias, vindo ao mundo, escolheu para lhe embalar o bero, a cincia ou a riqueza. Que prstimos lhes reservavam uma ou outra? Os filhos da Terra precisam do poder material ou cientfico para praticar grandes faanhas. Inteis eram esses poderes queles messias, que dispunham da fora por excelncia. Nascendo e conservandose humildes,noeramporissosuperioresaosmaisnobreseaosmaissbios. A Joana cumpria executar uma dupla misso, qual ainda hoje ela se consagranospramosespirituais.TrouxeasalvaoFranaeTerrainteiratraz arevelaodomundoinvisveledasforasqueeleencerratrazoensinamentoe aspalavrasdevidaquedevemrepercutirnasucessodaseras. Na Idade Mdia, a Humanidade no estava apta nem a compreender tal ensinamento,nemaapliclo.Necessriosforam,paraquehouvessepossibilidade eproveitodaquelarevelao,maisdequatro sculosdetrabalhoeprogresso.Eis porqueaVontadesupremapermitiuquedurantequatrocentosanosamemriade Joana permanecesse envolta em sombras e que deslumbrante fosse a sua revivescncia. Hoje, a grandiosa figura da herona se destaca resplendente, da escurido dos tempos. O pensamento humano se apresta para dar soluo ao problema e penetrar no mundo dos Espritos, que tem, na vida e na misso de Joana, em sua comunho com a Alm, uma das afirmaes, um dos mais eloqentestestemunhosdaHistria. * Joana tinha seus protetores, seus guias invisveis. Devemos fazer notar que, numaordemmenos elevada, omesmo se verificacom cadaumdens.Todoser humanotempertodesiumamigoinvisvel,queoampara,aconselhaedirigepelo bom caminho, se ele consente em seguir a inspirao que recebe. As mais das vezes, so os entes que amamos na Terra: um pai, uma me que se foram, uma esposa prematuramente morta. Muitos seres velam por ns e se esforam por dominar os instintos, as influncias, as paixes que nos impelem para o mal.

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Sejam os gnios familiares, como os gregos os designavam, sejam os anjos de guarda do Catolicismo, pouco importam os nomes que lhes emprestem. O que certoquetodostemosnossosguias,nossosinspiradoresocultos,quetodostemos nossasvozes. Mas, enquanto que as de Joana eram exteriores, objetivas, percebidas pelos sentidos,asdamaiorpartedensoutrossointeriores,intuitivasesrepercutem nodomniodaconscincia. Nenhum h dentre vs, leitores, que tenha escutado essas vozes? Elas se fazem ouvir no silncio e no recolhimento falam das lutas que havemos de sustentar,dosesforosqueprecisamosempregarparanoselevarmos,elevandoos outros.Certamente,vstodosjtendesouvidoavozquenosanturiodaalmanos exorta ao dever e ao sacrifcio. E quando quiserdes percebla de novo, concentraivos e erguei o pensamento. Pedi e recebereis. Apelai para a ajuda divina.Indagai,estudai,meditai,a fimde vosiniciardesnosgrandesmistrios e, pouco a pouco, verificareis o acordar de novas faculdades percebereis que as ondasdeumaluzdesconhecidavosbanhamvereisquenovossoserdesabrochaa flor delicada da esperana e vos sentireis penetrados da energia que a certeza do Almeaconfiananajustiaeternaprodigalizam.Tudoentosevostornarfcil. Vosso entendimento, em vez de rastejar penosamente no ddalo escuro das dvidasedas contradiesterrestres,desferiro vo, vivificado,iluminadopelas inspiraesdoAlto. Devemos lembrarnos de que, em cada um de ns, infinitas riquezas jazem inteis, improdutivas, donde a nossa aparente indigncia, a nossa tristeza e mesmo,porvezes,otdiodavida.Mas,abriocorao,deixaiquenelepenetrea centelha,o baforegenerador, e entouma vidamaisintensa emais belareflorir emvs.Tomareisgostopormilcoisasquevoseramindiferentesequepassaroa constituir o encanto de vossos dias observareis que vos estais engrandecendo caminhareis pela existncia com passo mais firme, mais seguro, e vossa alma se transformarnumtemplotransbordantedeesplendoredeharmonia. * Joana,dissemos, eraamensageiradomundodosEspritos,umdosmdiuns de Deus. As faculdades que possua no se encontram seno de longe em longe numgrautoeminente,elcitoafirmarse,comojofizemos,queelarealizou, em nossa histria, o ideal de mediunidade. Entretanto, os predicados, de que desfrutava a ttulo excepcional, podem constituir partilha de grande nmero de enteshumanos. J tivemos ocasio de citar algures estas profticas palavras: Quando os tempos forem vindos, espalharei meu esprito por sobre toda a carne: os jovens 218 teroviseseosvelhosterosonhos . Tudo parece indicar que esses tempos vm prximos. Aquela predio se verificapoucoapoucoemvoltadens.Oquenopassadofoiprivilgiodealguns
218

Atos,2:17.

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tende a tornarse patrimnio de todos. J por toda parte h, no seio do povo, missionrios ignorados por toda parte h sinais, indicaes anunciadoras dos novos tempos. Dentro em breve, o que constitui a grandiosidade e a beleza do humanognio,todasasglriasdacivilizao,tudoserrenovado,fecundadopela prodigiosa torrente de inspiraes, que vir descerrar ao esprito do homem um domnio, um campo no lindado, onde se ho de erigir obras que eclipsaro as maravilhasdaserastransatas.Todasasartes,filosofias,letrasecincias,amsica e a poesia se abeberaro nas fontes inesgotveis, tudo se transmudar sob o influxopoderosodoinfinito. A misso do novo espiritualismo, como a de Joana, uma misso de luta, entrecortadadedurasprovaes.Indciosepressgiosaassinalam.Marcaaoselo divino.Suatarefaconsisteemcombater,emexpulsaroinimigo,eoinimigo,hoje, o negativismo, o pessimismo, essa filosofia glida e nebulosa, que s produz gozadoresedesesperados. Primeiramente,eleterquepercorreraviadolorosa.Talasortedequalquer idianova.Nesteinstante,sooulheahoradoprocesso.ComoJoanaempresena dos examinadoresde Poitiers,anovarevelaoenfrentaas crenas e os sistemas do passado, os telogos, os representantes da cincia tacanha e da letra. Defrontamna todas as autoridades, os mandatrios da idia envelhecida ou incompleta,daidiaquesetornouinsuficiente equedevecederopassoaonovo verbo,quereclamalugarnomundo,sobogloriososoldavida. No momento atual, esse processo se desenrola face da Humanidade, expectadorainteressadaecujoprpriofuturoestemcausa.Qualseroresultado, ojulgamento?Nenhumadvidapodehaver.Entreaidiajovemefecunda,cheia de vida, que sobe e avana, e a outra, decrpita, valetudinria, que desce e se abisma, como hesitar? A Humanidade necessita de viver, de prosperar, de engrandecerse,enosernomeioderunasqueselhehdedepararasiloparaa razoeparaocorao. O novo Espiritualismo est barra do tribunal da opinio. Dirigindose s Igrejasespotestadesterrenas,dizlhes:

Dispondes de todos os meios de ao que uma autoridade muitas vezes secular vos criou e nada podeis contra o materialismo e o pessimismo, contra o crimeeaimoralidade,quesealastram,comocorrosivachaga. Soisfracaspara salvar a Humanidade em perigo. No vos conserveis, pois, insensveis aos reclamos do esprito novo, que vos traz, com a verdade e a vida, os recursos precisosparaerguereregenerara sociedade.Apelaiparaoquedegrandeede beloencerraaalmadohomeme,comigo,dizeilhe: Soltaovo,elevate,almahumana!Penetratedosentimentodaforaque tesustmavanaconfianteparaoteumagnficoporvir.Aspotnciasinfinitaste assistemaNaturezaseassociatuaobraosastrosemseuscursosteaclarama estrada. Vai, alma humana, fortalecida pelo socorro que te ampara! Vai, como a Joanad'Arcdasbatalhas,atravsdomundodamatria,atravsdosembatesdas paixes. tua voz, as sociedades se transfiguraro, desaparecero as formas

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envelhecidas,paradarcampoaformasnovas,aorganizaesjuvenis,maisricas deluzedevida.
Quanto a Joana, vimola, sua influncia, sua ao persistiram no mundo, depoisqueeladomundopartiu.Graasaelaque,emprimeirolugar,aFranase libertou dos ingleses, no numa s campanha, no por efeito de uma nica arremetidasemelhantedasvagasdooceanovarrendoasareiasdaspraias,como houvera sucedido se os homens tivessem a f e a fortaleza de nimo que a escudavam mas, permeando repetidas vicissitudes, alternativas de xito e de malogro.AalmadeJoana,maciadeamorede vontadedo bem,dededicaoa seu pas, no podia imobilizarse na beatitude celeste. Voltanos atualmente com umaoutramisso:adeexecutaremesferamaisvasta,noplanoespiritualemoral, oquefezpelaFrana,dopontodevistamaterial.Auxilia,incitaosservidores,os portavozes da nova f, todos aqueles que no corao aninham inabalvel confiananofuturo. Sabeio: comeou uma revoluo maior do que quantas j se operaram no mundo, revoluo pacfica e regeneradora, que arrancar as sociedades humanas darotinaedoscarreirosedirigiroolhardohomemparaosdestinosesplndidos queoesperam. Reaparecem as grandes almas que viveram neste planeta suas vozes ressoam,concitandoaHumanidadeaaceleraramarcha.EaalmadeJoanauma dasmaispoderosasqueatuamnoglobo,quetrabalhamporprepararparaognero humanoumanovaera.porissoque,nomomentopreciso,luziuaverdadesobre ocartereamissodavirgemLorena.Porseuintermdio,comseuapoio,como auxlio dos grandes Seres que amaram e serviram Frana e Humanidade, confirmarseoasesperanasdosquedesejamobemebuscamajustia. AradiantelegiodosEspritoscujosnomes,comofaris,balizamasfasesda Histria,osiniciadosdeantanho,osprofetasdetodosospovos,osmensageirosda verdade, todos os que compuseram a Humanidade em sculos e sculos de trabalho, de meditao, de sacrifcio, se acham empenhados na obra, e, acima deles, est a prpria Joana convidandonos ao labor, ao esforo. Todos nos clamam:

Apostos!Nomaisparaocruzardasespadas,masparaaslutasfecundas dopensamento.Apostos! Paraalutacontraumainvasomaistemveldo quea do estrangeiro, contra o materialismo, o sensualismo e todas as suas conseqncias:oabusodosprazeres,arunadosideaiscontratudooquepouco apoucovosdeprime,vosenerva,enfraqueceeconduzhumilhaoequeda.A postos! Trabalhai e lutai pela salvao intelectual e pelo levantamento de nossa raaedahumanagente!
* Porsobrensadejaaalmasublime,cujalembranapungenteegloriosaeste livro evoca.Em vrias ocasies,pdedizernos oquepensavadomovimentode idiasqueaobjetivam,detantasapreciaesdiversasecontraditriassobreoseu papelesobreanaturezadasforasqueasustentavam.Cedendoaosnossosrogos,

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consentiu em resumir todo o seu pensamento numa mensagem, que nos consideramos no dever de reproduzir com escrupulosa fidelidade, como o mais belofechoquepudramosdaraestecaptulo. Esta mensagem traz em si mesma todas as garantias desejveis de autenticidade. O Esprito que a ditou escolheu para intrprete um mdium que vivera no dcimo quinto sculo e conservava, no seu eu profundo, lembranas, reminiscncias daquela poca. Por esta circunstncia, possvel lhe foi imprimir 219 linguagem,dentrodecertoslimites,ocunhodotempo. MensagemdeJ oana,15dejulhode1909

Docemeacomunhocomosque,comoeu,amamaNossoSenhorePai e no me di a viso do passado, por isso que ela me aproxima de vs e a lembrana de minhas comunicaes com os mortos e os santos me faz irm e amigadetodosaquelesaquemDeusconcedeuofavordeconhecerosegredoda vidaedamorte. RendograasaDeuspormepermitirtransmitirvosminhacrenaeminha feporpoderainda dizer,aosquesabemumpouco, queasvidasqueoSenhor nosddevem serutilizadassantamente,afimdeestarmosemsuagraa.Devem sernos gratas as vidas em que possamos desempenhar a tarefa que o todo poderoso Juiz e Pai nos assinou e devemos bendizer o que de suas mos recebemos. Elesempreescolheuosfracospararealizarseusdesgnios,porquantosabe darforaaocordeiro,conformeoprometeumas,estenodevemisturarsecom os lobos e a alma inflamada pela f deve guardarse das ciladas e sofrer com pacinciatodasasprovaesecastigosqueaoSenhoraprazadarlhe. Ele nos ministra a sua verdade sob as mais variadas formas, porm nem todos penetram a sua vontade. Submissa s suas leis e procurando respeitlas, mais acreditei do que compreendi. Eu sabia que conselhos to salutares no podiamserobradeinimigoeoreconfortoquemederamfoiparamimumarrimo eamaisdocedassatisfaes.JamaissoubequaleraavontaderemotadoSenhor. Ele me ocultou, por seus enviados, o fim doloroso que tive, compadecido da minhafraquezaedomedoqueosofrimentomecausavaporm,chegadaahora, recebi,porintermdiodaquelesenviados,todaaforaetodaacoragem. me doce e delicioso volver aos momentos em que primeiramente ouvi minhasvozes.Nopossodizerquemeamedrontei.Fiqueigrandementeadmirada e mesmo um pouco surpreendida de me ver objeto da misericrdia divina. Senti subitamente, antes que as palavras me houvessem chegado, que elas vinham de servos de Deus e grande doura experimentei em meu corao, que afinal se aquietou quando a voz do santo ressoou aos meus ouvidos. Dizervos o que se passava ento em mim no possvel, porque eu no vos poderia descrever a
219

Objetarmeo,talvez, queJoanano sabialer,nemescrever.Respondereiquedepoisde sua mortetrgica,aoregressarparaoespao,elarecobroutodososseusconhecimentosanteriores.

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minha alegria calma e intensa mas, senti to grande paz que, ao partirem os mensageiros, me julguei rf de Deus e do Cu. Compreendi um pouco que a vontade deles devia ser a minha porm, desejando imensamente que me visitassem, admireime das ordens que me davam e receei um pouco ver realizados os desejos que exprimiam. Pareciame, certamente, uma bela obra tornarmeeuasalvaguardadaFranamas,umadonzelanovaiparaomeiode homens d'armas. Finalmente, na doce e habitual companhia dos seres que me falavam, cheguei a ter mais confiana em mim prpria e o amor que sempre consagrei a Deus me indicou a conduta a seguir, pois que no decorosa a rebeliocontraavontadedeumpai. Foimepenoso,emboratambmmotivodealegria,oobedecere,enfim,fiz primeiramente vontade de Deus. Por essa obedincia sou feliz e nisto tambm acho uma razo para fazer o que Deus quer, para perdoar aos que foram o instrumentodeminhamorte,crentedequenotinhamdiominha alma,tanto quelhederamaliberdade,massimobraqueerapormimexecutada. Tendo sido essa obra abenoada por Deus, eles eram grandemente culpados tambm nenhum dio lhes tenho s almas. Sou inimiga de tudo o que Deusreprova,dafaltaedamaldade.Aobraquefizeramqueestforadagraa. Todos reentraro na graa de Deus, mas a lembrana do passado no se lhes apagar. Choro o dio que plantaram entre seus irmos, o mau gro que semearam no campo da Igreja e que levou esta me que tanto amei a procurar mais afdoqueo amordo perdo.megrato,entretanto,vlosemendarsea confessar um pouco o erro que cometeram porm, no o fizeram como eu desejara e a minha afeio Igreja se desligar cada vez mais desta antiga reitoradasalmas,parasedartosomenteaonossodoceegraciosoSenhor.
J ehanne

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XVIII Retrato e carter De Joana dArc

Vivaotrabalho! Jehanne

Assuntoalgumaindaexcitoutantoaemulaoentreosnossospoetas,artistas e oradores como a personalidade de Joana. A poesia, a msica e a eloqncia rivalizam em primores, celebrandoa. A pintura e a estaturia recorrem inspirao e se empenham, sem o conseguirem, em lhe recompor a imagem. Por toda parte, o mrmore e o bronze so torturados, no af de lhe reproduzirem os traos eum diasuaesttua se ostentaremtodasas cidadesda Frana.Mas,ali! Quantas obras medocres e positivamente ms no acervo dessas reprodues fantasiosas! Realmente, de Joana nenhum retrato autntico possumos. Dentre as obras modernas,afisionomiaquepareceapresentarmaiorsemelhanacomadavirgem a que lhe emprestou o escultor Barrias no monumento de BonSecours, em Ruo.Pelomenos,oqueafirmamosvidentesaquemelaapareceu.Osgrandes artistas, por vezes, tm intuies seguras, vislumbram a verdade e, sob esse aspecto,tambmsomdiuns. Em muitas ocasies, Joana se tem feito visvel e em circunstncias que no admitem dvidas sobre a realidade do fenmeno. E certo que os erros e os embustesabundamnessaordemdemanifestaes.Numerososcasosimaginriose fraudulentos se poderiam citar, nos quais a intrometeram inadmissivelmente. De nenhuma individualidade psquica ainda se abusou tanto. Nas exibies de um mistificador clebre, havia sempre uma Joana d'Arc com o sotaque ingls do operadorequeseprestavaademonstraesexcntricas.Defato,sorarasassuas manifestaes. Conhecemos, entretanto, algumas absolutamente autnticas, que deixamosassinaladas.Acrescentemosque,emcertosfenmenosdeincorporao, elasemostracomtalmajestade,talgrandeza,queimpressionam.Parecemeainda a estar vendo apoderarse bruscamente de seu mdium favorito, no auge de uma discusso poltica, e erguerse com um movimento cheio de dignidade, com um

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gestodeautoridadeeumrelmpagonoolhar,paraprotestarcontraasteoriasdos semPtria e dos semDeus. No menos veemente se revela nas discusses religiosas. A um eclesistico, que excepcionalmente presenciava uma de nossas reunies,disse:Nofaleisjamaisdepenaseternas!FazeideDeusumcarrasco.

Deusamornopodeinfligirsofrimentossemutilidade,semproveito.Falando dessemodo,afastadeDeusohomem.
Quando semanifesta,a vozdomdiumadquiregeralmente extremadoura teminflexesmelodiosas,queabalamesubjugamosinsensveis.Comovetantoa manifestao, que todos experimentam um como desejo de ajoelharse. Seu aparecimentonassessesanunciadoporumaharmoniaquenadatemdeterrestre eques osmdiunspercebem.Fazseumagrandeluzeelaselhestornavisvel. Brilhalhenafronteenaspalavrasumaauroladivinaeumbaterdeasasagita o arqueacerca.Ningumlheresisteinfluncia.,comefeito,afilhadeDeus. No , porm, a nica. Muito acima de ns, uma regio existe, superior e pura, ondevicejaumacriaoanglica,queoshomensignoram.Delvmosmessias, os agentes da divindade, incumbidos das misses dolorosas. Eles encarnam nos mundos da matria e muitas vezes se misturam conosco, para dar aos filhos da Terraoexemplodoamoredosacrifcio.Surdemnascamadasdoshumildesedos obscurosesosemprereconhecveisporseussentimentosnobreseporsuasaltas virtudes. * De Joana no h, dissemos, nenhuma imagem coetnea. Todavia, nas escavaes praticadas em Orlees, para a abertura da rua Joana d'Arc, achouse uma estatueta antiga, representando uma mulher armada de capacete e cujo fino 220 perfilseaproxima,sensivelmente,daslinhasfisionmicasdaesttuadeBarrias. Poroutrolado,sopouconumerososeprecisososdocumentoshistricosque descrevemofsicodaPucela.Merececitada,emprimeirolugar,umacartaescrita pelos condes Guy e Andr de Laval sua me, em 8 de junho de 1429: Eles a

encontraramem Selles,emBerry,armadatodade branco,excetoacabea,com uma pequena acha na mo, montando negro corcel . E acrescentam com 221 entusiasmo:parececoisadivina,realmente,vlaeouvila .
Um cronista picardo fala de Joana, segundo os testemunhos de muitas 222 pessoasqueaviramemviagem,entreRemoseSoissons,nestestermos:

E cavalgava frente do rei, armada de um arns completo, com o estandarte desfraldado. Quando desarmada, trazia vesturio de cavaleiro, sapatosatadosacimadosps,giboecalesjustos,umcapuznacabeausava trajesmuitonobres,debrocadodeouroedeseda,bastantegrossos. Segundo o depoimento do cavaleiro Joo d'Aulon, ela era bela e bem 223 224 feita , robustaeinfatigvel ,nodizerdopresidenteSimonCharles, tendo
220 221 222 L'ARTGOTHIQUE,DICTIONNAIREENCYCLOPEDIQUE:MuseArchologiqued'Orlans,parL.Gonse.

Wallon JEANNED'ARC,pg.100. Chroniquepicarde,REVUEHEHDOMADAIRE,17deabrilde1909. 223 J.Fabre PROCESSODEREABILITAO,t.I.

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ao mesmo tempo um ar risonho e as lgrimas fceis , conforme ao relatrio do 225 conselheirocamaristaPercevaldeBoulainvilliers. Tembomportequandoem 226 armas e o busto belo , diz o duque d'Alenon. Suas sobrancelhas finamente desenhadas,sombreandobelosolhospardos,davamlheumaexpressodedoura 227 infinitaaoolharinspirado ,acrescentaumescritornossocontemporneo.
Os debates havidos no curso do processo nos cientificam de que seus cabelos, a que tantos pintores imprimiram um tom louro e figuraram caindolhe esparsos sobre os ombros, eram pretos e cortados curtos em escudela, de

maneiraaformaremnacabeaumaespciedecalota,semelhanteaumtecidode sedaescura.
O coronel Biottot, resumindo os informes de diversos cronistas, assim se 228 exprime,arespeitodasvestesedoportedaPucela:

Osemblantedaherona,detraosregulares,tinhaocunhodadouraeda modstia. Modelavamlhe o corpo linhas cheias e harmoniosas. Desde os primeirosdias,surpreendemeencantamseusgestosdesembaraadosdemenina, suagraciosaflexibilidadeemtodasascircunstnciaseparticularmenteemtrajos guerreirosacavalo,empunhandoalanaouabandeira.Enfim,ocndidofulgor de sua virgindade e a chama da inspirao lhe espargiam por sobre o conjunto umavirtudesecreta,queafastavaosdesejoscarnais,impondorespeitoeateno aosmaissensuais. Cobremna brilhantes atavios de guerra. As vestes e a bandeira so de alvos e preciosos tecidos, como convinha, para lembrarem sua castidade e a missoanglicaaqueestaseachavaligada.
Todasasdescriesconcordamemacentuarosuavereflexoquelheirradiava do semblante iluminado por um pensamento ntimo. A alma, at certo ponto, esculpe ostraos deseuinvlucro. Porapodemos fazeridia da belezadaquele ser excepcional, do luzeiro nele oculto e que, fulgurandolhe na fisionomia, em todososseusatosrebrilha. Delaemanavaumaserenidade,umeflvioqueenvolviamtodososqueselhe aproximavam, acalmando os mais insubmissos. No torvelinho das batalhas e dos acampamentos,conservasempreacalma,que oapangiodasalmassuperiores. Em Compienha, no mais aceso da luta, quando os borgonheses lhe cortam a retirada, quase a ser capturada, diz, como que absorta em pleno sonho, aos franceses que a rodeiam e se mostram desesperados No penseis seno em ferir! luzdosmais variadosdocumentos, Joananosaparece comouma flordas campinasda Frana,esbelta erobusta, frescaeperfumada.Porissomesmo, de todo lamentvel o modo pelo qual a maioria dos pintores e estaturios a
224 225

Ibidem,t.I. J.Fabre, JEANNED'ARCLIBERATRICE,pg.263. 226 J.Fabre PROCESSODEREABILITAO,t.I.


227 228

LEPORTRAITDEJEANNED'ARCPARUNESSENIENDUDIXNEUVIEMESIECLE.Chamuel,editeur.

CoronelBiottot LESGRANDSINSPIRESDEVANTSCIENCE,pgs.123e125.

154LonDenis

desfiguraram, desrespeitando a verdade e a Histria. Certo crtico, no sem fundamento, fala assim da esttua talhada por Frmiet e colocada na praa das Pirmides,nocoraodeParis:

Ele fez um rapazola aborrecido, desgostoso, de cabelos compridos como umacrina,comumbraodepausustentandoumalongabandeiraeumacoroano ar!
Quehnissode surpreendente?Observa o crtico: Frmietumanimalista, razopelaqualsuaJoanaresultouumserhbrido,depequenaestatura,sobreum 229 cavaloenorme . Essa esttua umapardia,uma vergonhaparaos franceses, sobretudonolugaremqueaerigiram,expostaaosolhosdosestrangeiros. AdeRoulleau,emChinon,aindapior,pesada,macia,tomaterialquanto possvel. Outros artistas se saram melhor, sem todavia se mostrarem mais escrupulosos em respeitar a Histria. Charpentier nola representa em orao. A fisionomia graciosa e tocante. Mas, para que aquele livro cado a seus ps, quando ela no sabia ler e viveu numa poca em que a imprensa ainda no fora inventada? Os pintores no so mais atentos verdade histrica. JeanPaul Laurens assinou otrptico que ornaumadas salas donovopalciodaMunicipalidade em Trones(Tours)ereproduztrscenasdavidadaherona.Noterceiropainel,vse a praa em que se consumou o suplcio. Est vazia e por cima da fogueira, que acabadeapagarse,umpoucodefumaavolteianosares.noiteeoltimojuiz se retira. J. P. Laurens no leu. Ignora que os ingleses, logo que Joana expirou, mandaram apagar o fogo, para que seu corpo carbonizado ficasse exposto como ficou,duranteoitodias,vistadopovo,demodoatodospoderemcertificarsede que a virgem no pertencia mais a este mundo. Ao cabo de uma semana, reacenderama fogueiraparadestruircompletamente osdespojosda vtima, cujas 230 cinzasforamdepoislanadasno Sena. * O estudo das almas dos mais belos que se oferecem s lucubraes do pensador e nenhuma cativa tanto como a de Joana d'Arc. O que de mais surpreendentehnelanoasuaobradeherosmo,aindaquenicanaHistria, o carter em que se casam e fundem as qualidades aparentemente mais contraditrias: a fora e a brandura, a energia e a meiguice, a providncia e a sagacidade, o esprito arguto, engenhoso, penetrante, que em poucas palavras, ntidas e precisas, deslinda as mais difceis questes, aclara as situaes mais ambguas. Por efeito dessas qualidades, sua vida nos ministra toda a sorte de nobres exemplos. Patriota e francesa, quaisquer que sejam as circunstncias, ela nos d liesdedevotamentolevadoataosacrifcio. Profundamentereligiosa,idealista
229 230

LEPORTRAITDEJEANNED'ARCPARUNESSENIENDUDIXNEUVIEMESIECLE. Ver:H.Martin, HISTOIREDEFRANCE,t.VI,pgs.304305.

155JOANADARC,MDIUM

ecrist,numapocaemque oCristianismo constituianica foramoraldeuma sociedade ainda brbara, exortamna os subidos dotes, as eminentes virtudes do crente isento de fanatismo e de beatice. Na vida ntima, familiar, pratica as virtudesmodestasquesoariquezadoshumildes:aobedincia,asimplicidade,o amor ao trabalho. Em resumo, toda a sua existncia uma lio para aquele que sabe ver e compreender. Porm, o que acima de tudo a caracteriza a bondade, semaqualnohverdadeirabelezadalma. Essa harmoniosa aliana, esse equilbrio perfeito de predicados, que, primeira vista, parecem de molde a se repelirem, fazem de Joana d'Arc um enigma,que,entretanto,alimentamosapretensoderesolver. Todososcoevosquelhecultivaramasrelaesdotestemunhodeque,quer em meio da ao guerreira, quer durante as provaes, ela consorciava grande douraaumavontadecujafirmezacoisaalgumapoderiaabalar.Osburguesesde Orlees foram acordes em dizer nos seus depoimentos: Era um grande consolo 231 tratarcomela . Osmesmostraosdecartersenosantolharamnovamenteno Esprito que, com o seu nome, se manifestou diversas vezes em nosso grupo de estudos. Tambm nele, as virtudes, os mais variados dons morais se combinam, emperfeitaharmonia. Para bem se julgar de uma entidade to superior, importa insulla das disputaspartidriasecontempllaluzpuradesuavidaedeseuspensamentos. Umainflunciado Almlheaureolaa fronte belae graveeemooqueincute se agrega um sentimento de respeito. No obstante o cepticismo dos tempos presentes, ningum se pode furtar sensao de que, acima das eventualidades habituais da vida humana, h seres de escol, que so a honra de nossa raa e o eternoesplendordaHistria. AexistnciadavirgemLorenacomparvelaumasinfonia,emqueasvozes comovedoras etrgicasdaTerrase entrelaam comas exortaesmisteriosasdo mundoinvisvel. Como todas as grandes almas, ela acreditava em si mesma, na sua alta misso,esabiatransfundirafnosoutros,fazendoaemanardeseuser. Sempre ponderada e circunspeta, alia a humildade da camponesa nobreza da rainha, uma pureza absoluta a uma extrema audcia. Vestida de homem, vive nos acampamentos qual anjo sobre quem Deus pousa o olhar e ningum se escandaliza. A glria que a cinge parecelhe to natural que nunca lhe ocorre envaidecersedela.Noforaparapraticargrandesobrasquevieraaomundoeno era natural que de seus feitos lhe decorressem honras? Da o desembarao com queseportaempresenadosnobresedasfidalgas.SomenteaDeussecurvamas aprazlhefazersehumildeparacomospequeninosquelheprestamhomenagens. Naigreja,dentreascrianasqueprefereelevaraalmaaocu. Seusconceitosnosomenosadmirveisdoqueosatos.Nasmaisconfusas discussessemprelheacodemotermoapropriado,oargumentopreciso.Sobcerta ingenuidadegaulesaqueaenfaixa,nelaseexpandeumsensoprofundodosserese
231

J.Fabre PROCESSODEREABILITAO,t.I,pg.266.

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das coisas, o qual, nos momentos decisivos, lhe sugere as inflexes capazes de atear o ardor nas almas e de, nos coraes, reavivar os sentimentos fortes e generosos. Como se admitir que uma menina de dezoito anos haja podido por si s encontrarexpresses,quaisasquetemosconsignado?Comoseduvidarsedaque fosse inspirada por gnios invisveis, conforme o foram, antes e depois, tantos outrosagentesdoAlm? As palavras profundas, como j vimos, pululam na curta existncia da herona e no fugiremos oportunidade de ainda reproduzir algumas. Aqueles lbios juvenis proferiram sentenas que merecem figurar ao lado dos mais belos preceitosdaantiguidade.
232 Era muito circunspeta e pouco loquaz , dizia a Crnica, mas, quando

falava,suavoztinhavibraesquepenetravamnontimodosouvintes,nosquais sensibilizava fibras que lhes eram desconhecidas e que nenhum poder lograra aindadespertaratalponto.Esseosegredodoascendentequeexerciasobretantas criaturasrudes,pormfundamentalmenteboas. E tais palavras no aproveitaram somente aos que as ouviram. Recolhidas pelaHistria,iro,sculosemfora,consolarasalmaseestimularoscoraes. Joana acha sempre os dizeres que convm e s imagens de que se serve sobramrelevoecolorido.Omesmosucedehojenasmensagensqueditaaalguns raros mdiuns e que, em parte, temos inserido aqui. Para ns, so outras tantas provas,outrastantasdemonstraesdeidentidade. Relembremosalgumasdesuaspalavras,humtempoingnuaseponderadas. Nunca, seria demasiado repetilas, nem proplas como normas e lies a tanta gente que, honorificandoa, pouco diligencia por se lhe assemelhar, no que concerne ao carter e s virtudes. Todos temos interesse pessoal em lhe estudarmos a existncia, em nos alarmos altura dos ensinamentos que ela contm, pelos exemplos que oferece do viver ntimo e do viver social, de beleza moraledegrandezanasimplicidade.

A partir do momento em que soube que devia vir Frana, pouco me 233 entregueiaosbrincoseaospasseios .
O descuido e a leviandade so habituais na infncia e em muitos persistem atavanadaidade.Joana,aocontrrio,temapreocupaoconstantedofuturo,da relevantemissoquelhetocara,dosencargosquelhevopesarsobreosombros. Roaramna as asas das criaturas anglicas e a sua vida recebeu assim uma impulso que s a morte paralisar. Percebeu os chamados mistrios do Alto e suas prticas com o invisvel lhe imprimiram atitude e ao pensamento a gravidadequeostentarsempreunidagraaedoura. No interrogatrio de Poitiers, Guilherme Aimery lhe observa: Pedes soldadosedizes serdo agradode Deusqueosingleses sevo.Ora,seassim,
232 233

J.Fabre PROCESSODEREABILITAO,t.I,pg.135,nota1. Terceirointerrogatriopblico.

157JOANADARC,MDIUM

nohnecessidadedesoldados,poisqueDeussbasta. EmnomedeDeus! 234 retrucouela,ossoldadosbatalharoeDeuslhesdarvitria .


Essa resposta resume uma grande lio. O homem livre. A lei suprema exige que ele prprio edifique seu destino no volver dos tempos, mediante inmerasexistncias.Semisso,quais seriamseusmritos,seusttulos ventura, ao poder, felicidade? Se lhe fora possvel alcanlos sem trabalho, esses bens nenhumpreoteriamaseusolhos.Nemmesmolhescompreenderiaovalor,visto que o homem s aprecia as coisas na razo dos esforos que elas lhe custam. Quando,porm,osobstculossoinsuperveiseelepelopensamentoseassocia vontade divina, as foras e os socorros lhe descem do infinito e o fazem triunfar das maiores dificuldades. Naquelas poucas frases, Joana afirma o princpio da interveno da Providncia na Histria, a comunho fecunda do Cu e da Terra, que nos aplaina as estradas e faculta s nossas almas, nas horas de desespero, a possibilidadedasalvao. Estranho fato! O homem desconhece e muitas vezes despreza o que lhe mais necessrio. Sem os auxlios do Alto e alheios ntima solidariedade que conjuga a fraqueza humana s foras do Cu, como poderamos prosseguir, armados unicamente dos recursos que nos so peculiares, a imensa ascenso que nos leva do fundo dos abismos da vida at Deus? A s perspectiva da senda interminvel a percorrer bastaria para nos abater e desalentar. O extremo afastamentodametaeanecessidadedoesforopersistentenosimobilizariam.a razo pela qual, nos primeiros degraus da prodigiosa escada, nas primeiras estaes do percurso, o objetivo distante se nos conserva velado e restritos nos parecem os horizontes da existncia. Quando, porm, nos aventurarmos s passagens perigosas que inam o acidentado caminho, ocultas mos se estendem para nos suster. Temos a liberdade de repelilas. Mas, se condescendemos em aceitaroamparoquesenostraz,chegaremosarealizarasmaisrduasempresas. Aobradebelezaedegrandezaquenossasvidasexecutamnoseultimariasema aocombinadadohomemedeseusinvisveisirmos.oqueJoanaatestaainda poroutraspalavras: SemagraadeDeus,eunadapoderiafazer. Commuitabondadeacolhiasempreoscuriososqueiamvla,especialmente as mulheres. Falavalhes to meiga e cariciosamente, diz a Crnica, que as fazia chorar. Contudo, simples e despretensiosa, preferira esquivarse s adoraes da multido. Sentindolhes o perigo, dizia: Na verdade, eu no conseguiria 235 preservarme de tais coisas, se Deus no me preservasse . Evitava, quanto 236 podia,quemebeijassemasmos ,declaranocursodoprocesso. Equando,em Burges, as mulheres do povo lhe apresentavam pequenos objetos para que os tocasse, dizia, rindo: Tocaios vs mesmas. To cheios de virtudes ficaro por 237 efeitodovossocontacto,quantodomeu .
234 235

PROCESSODEREABILITAO.DepoimentodefreiSeguin. J.Fabre PROCESSODEREABILITAO,t.l.DepoimentodoadvogadoMarbinedeSimonBeaucroix. 236 Sextointerrogatriopblico.Vertambmsuaspalavrasporocasiodaleituradoautodeacusao. 237 J.Fabre PROCESSODEREABILITAO,t.1.DepoimentodeMargaridalaTouroulde.

158LonDenis

De par com as qualidades que vimos de apreciar, Joana era dotada de um sensoestticonotvel:

Tinhapaixopelasarmadurasreferemseushistoriadoreserevelavaum esmeromuitopuroedistintonasmaisinsignificantesminudnciasdotratodesua pessoa e de seu vesturio. Os cortesos lhe admiravam esses cuidados e as prprias damas muito naturalmente a houveram tomado por uma de sua hierarquia,taisagraaeadistinoqueselhenotavam. Valente a ponto de, nos combates, desafiar alegremente a morte, sem jamais dla a quem quer que fosse, adoravelmente mulher, no dissimulava o contentamento por possuir brilhantes armas e belos cavalos negros, sobretudo 238 porseremestestaisetomaliciososqueningumseatreveriaamontlos .
Seus juzes a criminaram por gostar dos trajes elegantes e dos cavalos de 239 raa.Mas, como bem odiz HenriMartin: Seu misticismo,deordemelevada,

associando o sentimento do belo ao do bem, nada tinha de comum com essa espcie de ascetismo que faz da negligncia com o corpo e do exterior srdido umavirtudeequepareceterporidealofeio.
Particularidade dolorosa: em sua rpida carreira poltica, os que mais a fizeramsofrerforamexatamenteaquelesquelhedeviamamparo,gratidoeamor. Isso, porm, no lhe agastou o carter, nem jamais a tornou mal humorada. Quando passava por alguma decepo amarga, mostrava inabalvel firmeza de nimoerecorriaprece: Quandosoucontrariadadequalquermaneira dizia

retiromeparaumcantoeoroaDeus,queixandomedequeaquelesaquemfalo nomeacreditamfacilmente.AcabadaaminhaoraoaDeus,ououmavozque 240 mediz:FilhadeDeus,vai,vai,sereiteuamparo,vai! .


AcusaramnadehaverqueridosuicidarsenocastelodeBeaurevoir.Mentira! exatoque,prisioneiradeJoodeLuxemburgo,Joanatentouevadirse,crentede queaevaso umdireitodetodopreso. Bemlongedepretendermatarse,como procuraraminsinuarduranteoprocesso,elanutriaaesperanadesalvarocorpo 241 edeira socorroda boagente queestavaem perigo . Tratavasedos sitiados de Compienha, cuja sorte tanto lhe amargurava o corao. Refletiu, estudou maduramenteseuprojetoenoseprecipitouloucamentenovcuo,comoemgeral sesupe.Porumacordaqueamarroujaneladapriso,conseguiudescerdoalto datorremas,ouporseracordamuitocurta,ouporquesepartisse,noresistindo tenso, ela caiu pesadamente sobre as pedras. Levaramna dali semimorta e a 242 encarceraramdenovo. EmRuo,sobretudo,diantedosjuzesvelhacoseastuciosos,quelampejam suas rplicas finas e inopinadas, suas respostas breves, incisivas, inflamadas. GuidoGrresocomprovanestestermosaqueconvmsejamtranscritos:
238 239

H.Boissonnot JEANNED'ARCATOURS. H.Martin HISTOIREDEFRANCE, t.VI,pg.234. 240 J.Fabre PROCESSODEREABILITAO,DepoimentodeDunois. 241 Sextointerrogatriosecreto. 242 J.Fabre PROCESSODEREABILITAO,t.II,pg.142,nota2.

159JOANADARC,MDIUM

A cada interrogao, Joana se via na contingncia de sustentar rijo combate. Todavia,aingnuadonzela,que no aprenderacom seuspaissenoo Padrenosso, a AveMaria e o Credo, fixava sobre os seus inimigos um olhar firmeetranqiloemaisdeumavezosobrigouabaixarosolhoseosconfundiu, desenleandosubitamenteatramadesuasperfdiasemostrandoselhesemtodoo fulgordainocncia.Se,poucoantes,osmaisbravoscavaleiroslheadmiravama coragemhericanoardordasbatalhas,muitomaioreraaquealardeavaquando, carregada de ferros, aguardando uma horrorosa morte, testificava a verdade de suamissodivinaaseusalgozeseprofetizavaqueletribunal,prestesaconden la em nome do rei da Inglaterra, a queda completa da dominao inglesa na Franaeotriunfodacausanacional. Sabes perguntamlhe se santa Catarina e santa Margarida odeiam os 243 ingleses? ElasamamoqueDeusamaeabominamoqueDeusaborrece . Eojuizficadesnorteado.Umoutrointerroga:SantaMargaridafalaoingls? Como poderia ela falar o ingls, se no do partido dos ingleses? So Miguel estava nu? Pensais que Deus no tem com que o vestir? Tinha 244 cabelos? Porquelhehaviamdesercortadososcabelos?! .
Balda com uma palavra as armadilhas que lhe preparam. Perguntamlhe se est em graa: Se no estou, que Deus me faa estar se estou, que Deus me 245 conservenela . Citemos ainda a digna e altiva resposta que deu, quando lhe censuraram o haver desfraldado o estandarte durante a cerimnia da sagrao em Remos: Ele 246 foraatribuladojustoeraquefossepreiteado . Um dos inquisidores escarnece de seu cativeiro e do suplcio que a espera. Respondeelasemhesitar:Bempodeserqueosquemequeremtirardestemundo 247 voantesdemim . O bispo de Beauvais, desassossegado, atormentado pela conscincia, perguntalhe: As vozes j te tm falado de teus juzes? Freqentemente tenho, por minhas vozes, notcias de monsenhor de Beauvais. Que te dizem 248 elasdemim? Euvolodireiemparticular . Eeisquecomestassimplespalavrasumpreladochamadoaosentimentode suadignidade,poraquelacujaperdaeleresolvera. * ComoexplicaremososcontrastesquedopulcrafiguradeJoanad'Arcto fortebrilho:apurezadeumavirgemeaintrepidezdeumcapitoorecolhimento com que ora no templo e a viveza jovial nos acampamentos a simplicidade de
243 244

Oitavointerrogatriosecreto. Quintointerrogatriopblico. 245 Terceiro interrogatriopblico. 246 Nonointerrogatriosecreto. 247 Quintointerrogatriopblico. 248 J.Fabre PROCESSODECONDENAO,pg.244.

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uma camponesa e os gostos delicados de uma dama de alta estirpe a graa, a bondade,deparcomaaudcia,afora,ognio?Quepensardacomplexidadede traosquelhecompemumafisionomiasemprecedentenaHistria? Explicaloemosdetrsmaneiras:primeiro,pela suanatureza e sua origem. Suaalma,temolodito,vinhademuitoalto.Demonstrao acircunstnciadeque, desprovidadetodaequalquerculturaterrestre,suaintelignciaseelevavasmais sublimes concepes em seguida, pelas inspiraes de seus guias em terceiro lugar,pelasriquezasqueacumularanodecursodesuasvidasanteriores,vidasque elaprprianosfezconhecer. Joana era uma missionria, uma enviada, um mdium de Deus e, como em todos os missionrios do Cu, para salvao dos povos, trs grandes coisas nela preponderam: a inspirao, a ao e, por fim, a paixo, o sofrimento, que o fecho,aapoteosedetodaexistnciadigna. Domremy, Orlees e Ruo foram os campos escolhidos para desabrolhar, expandirseeconsumarsetomaravilhosodestino. AvidadeJoanad'ArctemflagrantesanalogiascomadoCristo.Comoeste, elanasceuentreospequeninosdaTerra.OadolescentedeNazardiscutiacomos doutoresdaleinosindriodomesmomodo,avirgemdaLorenaconfundeosde Poitiers, respondendolhes s insidiosas perguntas. Ao vla expulsar do acampamentoasribaldas,reconhecemosogestodeJesusexpulsandodotemploos mercadores. A paixo de Ruo no emparelha com a do Glgota e a morte da Pucela no pode ser comparada ao fim trgico do filho de Maria? Como Jesus, Joana foi renegada e vendida. O preo da vtima retinir nas mos de Joo de Luxemburgo, como na de Judas. A exemplo de Pedro no pretrio, o rei Carlos e seus conselheiros voltaro costas e fingiro no mais a conhecer, quando lhes noticiamqueJoanaseachaempoderdosingleses,ameaadadecruelmorte.Ata cenadeSaintOuenmuitassemelhanasapresentacomadoJardimdasOliveiras. Temos tratado longamente das misses de Joana d'Arc. No haja equvoco sobreosentidodestetermo.Julgamosoportunodizeraquique,narealidade,cada alma tem a sua neste mundo. maioria tocam em partilha as misses humildes, obscuras,apagadasoutrasrecebemencargosmaisimportantes,deacordocomas suas aptides, com as qualidades que apuraram, evolvendo no perpassar das idades.Ssalmasilustresestoreservadasasgrandiosasmisses,queomartrio remata. Cada vida terrena, sabemolo, a resultante de um imenso passado de trabalho e de provaes. Do conhecimento da lei de ascenso no tempo e no 249 espao,quejexpusemos, nohaviamisterJoana,nodcimoquintosculo,por issoqueascondiesintelectuaisdesuapocanoocomportavam.Aconcepo do destino era muito limitada: as vastas perspectivas da evoluo teriam perturbado, sem proveito, o pensamento dos homens, ainda muito atrasados para apreciaremeentenderemosmagnficosdesgniosdeDeusarespeitodascriaturas humanas. Entretanto, no esprito superior de Joana, sujeito, como todos, lei do
249

Ver,nestaobra,ocap.XVIe OPROBLEMADOSEREDODESTINO,passim.

161JOANADARC,MDIUM

esquecimento durante a encarnao na Terra, um passado maravilhoso esplende virtudes, faculdades, intuies, tudo demonstra que aquela alma percorrera dilatado ciclo eamadureceraparaasmissesprovidenciais.Podesemesmo, j o vimos,reconhecernela,maisparticularmente,umespritoclticoimpregnadodas qualidades daquela raa entusistica e generosa, apaixonada pela justia, sempre prontaaseconsagrarscausasnobres.Familiarizada,desde osprimeirosalbores da Histria, com os mais transcendentes problemas, essa raa possuiu constantemente numerosos mdiuns. Joana aparecenos, por entre a caligem da Idade Mdia, como a reencarnao de alguma antiga vidente, ao mesmo tempo guerreiraeprofetisa. Oquenasuapersonalidade,porm,predomina,emtodas aspocas emeios em que viveu, o esprito de sacrifcio, a bondade, o perdo, a caridade. No desempenho das tarefas que lhe foram confiadas, mostrouse invariavelmente o que Henri Martin soube definir numa palavra: a mulher de grande corao . Essastarefas,Joananoastemporfindas.Continuaaconsiderarseemobrigao para com aqueles que Deus colocou sob seu patrocnio. Conserva ardente, como no sculo XV, o amor que vota Frana, e os que ento lhe foram objeto de solicitudeaindasopresentementeseusprotegidos.Entreosquetiveramparteem suavidaherica,querbenfica,quermaleficamente,muitosrevivemhojenaTerra emcondiesbemdiversas. Carlos VII, reencarnado num desconhecido burgus, acabrunhado de enfermidades, foi muitas vezes distinguido com a visita da filha de Deus. Iniciado nas doutrinas espiritualistas, pde comunicarse com ela, receber seus conselhos,seusincitamentos.Umanicapalavradecensuralheouviu:Anenhum disselheumdiaJoanamecustoutantoperdoarcomoati. Pormeiosecomo auxliodeinflunciasqueseriasuprfluoindicaraqui,avirgemconseguirareunir em um s ponto do globo, h alguns anos, seus inimigos de outrora, at mesmo seusalgozes,e,usandodoascendentequesobreelesexercia,procuravalevlos luz, fazlos defensores e propagandistas da nova f. Era um espetculo comovente para quem, conhecedor daquelas personagens de outra poca, podia perceber a maneira sublime pela qual ela se vingava, esforandose por transformlosemagentesderenovao. Por que a verdade me obrigar a dizer que os resultados foram medocres? Todos, sem dvida, a ouviam com uma deferncia cheia de admirao, sentindo bem ser um Esprito de alto valor, quem os aconselhava. Mas logo o peso dos cuidados mundanos, dos interesses egostas e das preocupaes de amorprprio oprimiamaquelasalmas.OsoprodoAlmque,porinstantes,assacudira,cessou. Joana jamais se revelou seno a poucos. Os outros no souberam adivinhla. Raros puderamcompreendla.Sualinguagem eramuito perfeita vertiginosasas alturasaquetentavaatralos.EssesestigmatizadosdaHistria,queseignorama si mesmos, ainda no estavam amadurecidos para semelhante papel. Todavia, o quenofoipossvelobternocorrerdeumaexistncia,elaoalcanarnasquese hodesuceder,porquantonadaconseguiresgotarlheapacinciaeabondade.E asalmassempreseencontram,aolongodocaminhododestino.

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XIX Gnio militar de Joana dArc

OmritodavitriacoubeprincipalmentePucela. CoronelE.Collet

OsdetratoresdeJoanad'Arc: Anatole France,Thalamas,H. Brenger,Jules Soury, etc., concordes entre si, lhe negam talentos militares. A. France, com especialidade,noperde ocasiodelherebaixaropapel,delherestringiraparte quetevenaobrade libertao.Fazpoucocasodosdepoimentosdoscompanheiros de armas da herona, prestados no Processo de reabilitao, sob o pretexto de estaremmisturadoscomosdeumahonestaviva.Motejadoshistoriadoresque consideram Joana a padroeira dos oficiais, o modelo inimitvel dos alunos de 250 SaintCyr, a guarda nacional inspirada, a artilharia patriota . Mais adiante diz:

Uma nica era a sua ttica: impedir que os homens blasfemassem e tivessemribaldasemsuacompanhia... Toda a sua arte militar consiste no encaminhar os soldados para a confisso.251
Por nosso lado, que caso devemos fazer de tais opinies? At que ponto professores, romancistas, jornalistas, que talvez nunca pegaram numa arma, so competentesparaapreciarasoperaesmilitaresdaPucela? Na obra intitulada JEANNE D'ARC, 1'HISTOIRE ET LA LGENDE, Thalamasnosaconselha,comrazo,astermosemcontaostestemunhosdiretos e a desprezarmos os outros. Este modo de ver se nos afigura especialmente aplicvelquestoqueagoranospreocupa.Ora,ostestemunhosconcernentess aptidesmilitaresdeJoanasoformais:emanamdepessoasqueaviramdeperto, que com ela partilharam dos perigos e combateram sua ilharga. O duque 252 d'Alenonseexpressadestemodo:
250 251

AnatoleFrance VIEDEJEANNED'ARC.Preface,pginasXXXVIII. Ibidem,t.I,pg.309. 252 J.Fabre PROCESSODEREABILITAO,t.I.

163JOANADARC,MDIUM

Nascoisas daguerra,era muitoexperiente,tanto paraempunhar alana, como para reunir um exrcito, ou ordenar um combate e dispor a artilharia. Todossemaravilhavamdeverque,relativamentescoisasmilitares,elaprocedia comtantoacertoeprevidncia,comoseforaumcapitoquehouvesseguerreado durantevinteoutrintaanos.Sobretudo,nomanejodaartilharia,queeramuito entendida. Outrocomandante,Thibauldd'Armagnac,senhordeTermes,diz,aseuturno: Em todos estes assaltos (no cerco de Orlees), foi to valorosa e se conduziudetal maneira,queahomemalgumseria possvelportarsemelhorna guerra. Todos os capites pasmavam de sua valentia e de sua atividade, das canseiras e trabalhos que suportava... Para dirigir e dispor as tropas, para preparar a batalha e animar os soldados, comportavase como se fora o mais 253 hbilcapitodomundo,desdelongotempoadestradonaguerra .
Entre os escritores contemporneos, que se ocuparam com Joana d'Arc, os maisaptosalheapreciaremopapelmilitarsoevidentementeosquetmexercido aprofissodasarmas,comandadotropas,dirigidooperaesdeguerra.Ora,esses unanimemente reconhecem os talentos de Joana na arte de combater, sua queda paraattica,suahabilidadeemutilizaraartilharia. Consideram a campanha do Lger um modelo no gnero. O general russo Dragomirowassimaresume:

S a 10 de junho lhe permitiram marchar com o exrcito do duque d'Alenon,para desalojarosingleses dospontosemque ainda semantinhamno Lger. A 14 de junho, tomou de assalto Jargeau a 15, a ponte de Meung a 17 ocupou Beaugency a 18 derrotou Talbot e Falstolf num reencontro em campo raso.Resultadodoscincodiasdeao:doisassaltoseumabatalha,feitoqueno teria mareado a glria de Napoleo e que Joana sabia realizar quando a 254 embaraavam .
O que releva notar nesta ao fulminante o ardor que a inspira e dirige, temperadopelaprudncia.Essesmovimentosrpidostmporfimalcanareferir oinimigonopontoprincipaldeseupoder,semlhedeixartempodese recobrar,de acordocomomtododosgrandescapitesmodernos. Foi ainda o senso estratgico de Joana que imps a marcha sobre Remos e emseguidaimpeliuoreiaavanarsobreParis.Agrandecidadeteriasidotomada, senoforaoinqualificvelabandono docerco,ordenadoporCarlosVII. Consideraitambma coragemhericada virgeme o constantesacrifcio de si mesma. Desconhecia o medo e a fadiga, dormia completamente armada e se satisfazia com uma alimentao frugal. Maravilhoso era sobretudo o dom que possua de fascinar as tropas. Em Troyes, segundo o testemunho de Dunois, a energiaeadestrezaquedemonstrouem organizarumassalto,contraos fortesda cidade,nopoderiamserigualadaspelasdosmelhorescomandantesdeexrcitoda Europa inteira. O marechal de Gaucourt, veterano da guerra de Cem Anos,
253 254

Ibidem,t.I. Dragomirow JEANNED'ARC,pg.37.

164LonDenis

concordacomDunois,comrespeitoadmirvelcondutadeJoananessaoperao emqueeletomouparte. Adisciplinaeralheumapreocupaodetodososinstanteseasolicitudeque consagrava aos soldados denota aprofundado conhecimento da vida militar. Nas Tourelles,mesmoferida,mandaqueastropasserestaurem,antesderenovaremo assalto.Suaantipatiaaosladresesmeretrizes,odesejoquemanifestavadeque ossoldadosseabstivessemdedeboches,desacrilgiosederapinagens,deramazo aqueoSenhorAnatoleFrance,qualificandoaquelessentimentosdehipocrisiade beguina,osmetessearidculo.Confessemos, entretanto,quede outromeio ela no dispunha para restabelecer a ordem e a disciplina, condies essenciais do bomxito.

Preocupavamna tanto diz Andrew Lang as almas como os corpos de seussoldados,oquehojepareceinfantileabsurdoaoespritocientficodaescola doSenhorAnatoleFrance:mas,precisonoesquecerqueJoanaeramulherdo seu tempo e que seu mtodo no diferia do de Cromwell, do dos mais clebres condutoresdehomens,queaHistriadopassadoaponta.
No menos notveis se revelaram nela a compreenso, a previdncia, o discernimentonascoisasdapoltica.OSr.A.Franceparecesvezesconsiderla uma espcie de idiota. Que se lembre, no entanto, do acolhimento que a herona dispensou ao condestvel de Richemont, inabilmente repelido pelo rei, e cujas oitocentaslanascontriburammuitoparaavitriadePataydosestratagemasque empregavaparaenganaroinimigoacercadocontedodesuasmensagens,dadoo caso de lhes carem estas nas mos. No esqueamos, outrossim, a sutileza com queadivinhou,muitoantesdosmaissagazespolticos,afalsidade dasnegociaes entabuladas pelo duque de Borgonha, depois da sagrao de Carlos VII. Dizia ento:
255 Noseconseguirapazcomosborgonhesessenopontadelana .

Joseph Fabre reala em traos vigorosos esse dom de penetrao peculiar Pucela:

Forando o resultado,apoderdeacreditarnele,comquenotvelinstinto elaesfrangalhaasteiasdearanhadadiplomacia,paraselanarnaaoatodo transe! um pssaro de alto vo, que desconcerta vitoriosamente os polticos 256 rastejantes,covardespromotoresdapazaqualquerpreo .
Consultemosagoraosescritoresmilitares,quejulgamoshaverestudadocom mais sagacidade e conscincia o papel da herona. O general Canonge assim se 257 manifesta:

Joanaimprimesoperaes,emtornodeOrlees,umaatividadeatento desconhecida e, ao cabo de nove dias, o assdio, que durava havia seis meses, terminaanossofavor.
255 256

J.Fabre PROCESSODECONDENAO,6interrogatriopblico. J.Fabre LAFETENATIONALEDEJEANNEDARC. 257 GnralF.Canonge JEANNED'ARC,CHEFDEGUERRE.LEJOURNAL,15deabrilde1909.

165JOANADARC,MDIUM

Conduzida ofensivamente, a campanha do Lger chega a termo feliz, com uma rapidez imprevista a jornada de Patay, remataa no dia 18. Inutilmente se htentadonegar,contratodaaverdade,apartequecoubeaJoananessavitria decisiva:elafizeraonecessrioparaqueochoquecomosinglesesnoresultasse intil,anuncioualutaepredisseavitria,prescrevendoafrmuladeobtla. No fim de junho, deixa de comandar e, por conseguinte, deixa de ter a responsabilidadedoxito. DuranteacavalgadaparaRemos,de29dejunhoa16dejulho,diantede Troyes, a foras moral de Joana intervm eficazmente, no momento mesmo em queosqitorealpretendenadamenosdoquefazeroexrcitoretrocederparao Lger.sabidoque permisso, miseravelmenteconcedida Pucela,deoperar livremente,seseguia,emcurtoprazo,aquedadeTroyes. A partir da sagrao, Joana desprezada. Est provado, entretanto, que elaseopsmarchaondulantesobreParise,beminspiradaatodososrespeitos, preconizouamarchadireta. Quanto ao revs sob os muros da grande cidade, no lhe poderia ser imputado. Se o fraco Carlos VII lhe houvesse prestado ouvidos, em lugar de reduzila impotncia, o insucesso de 8 de setembro teria sido prontamente reparado. NoaltoLger,duranteosassdiosdeSaintPierreleMoutieredeCharit, Joana,colocadaemsegundoplano,sinfluiupelomaravilhosoexemplo,quedeu, comoumcapito. Enfim, na sua ltima campanha, to brutalmente interrompida, desempenhouopapeldechefedepartido. Na ocasio em que caiu prisioneira, contava apenas dezoito anos e cinco mesessuaaomilitarnoduraramaisdoquetrezemeses. Fora intil querer demonstrar que a liberdade completa da Frana no coincidiu com o desaparecimento da Pucela. Contudo, inegvel que, graas a Joana,oindolentemonarcareconquistaraamaiorpartedaregiocompreendida entreOrleeseoMosa,queaconfianavoltara,enfimquealibertaodefinitiva foiconseqnciadoprodigiosoardorpatriticoqueelaincendera. OpapelmilitardeJoanad'Arcpodeserencaradodeduasmaneiras: Comosoldado,distinguiuseporqualidadescujareuniorara. Aos olhos de qualquer observador leal, no disposto a negar at a evidncia,ocomandanteprovocaverdadeiraadmirao. Seguese um conjunto de predicados que se nos deparam em alguns vencedores,cujosnomesaHistriaregistrou.EmJoana,comefeito,aconcepo eaexecuocorremparelha.Daqueladefluiumaofensivaaudaciosa,obstinada, danaturezada que,admitida maistardeporNapoleo,imobilizaoinimigo, no lhedtempodeserefazerevaiapontodedestrolomaterialemoralmente. A execuo impetuosa mas, tanto quanto preciso, moderada pela prudncia.

166LonDenis

Bastar enumerar as outras qualidades que lhe permitiram violentar a vitria:cinciadotempo,previdncia,bomsensopoucocomum,fimperturbvel noxito,exemplofascinado,reconfortante,grandepoderdetrabalho,espritode perseverana, secundado por uma vontade inabalvel, conhecimento do corao humano,donde umainfluncia moralque s algunsinsignescapiteschegaram, comotempo,apossuirnomesmograu. OcarterdaguerradosculoXVnodocasioaJoanadefazerobrade estratgia. Assim que todos os seus contemporneos reconheceram nela uma tticanotveletemida. Aorigem,aignornciaeainexperinciadascoisasda guerra,osexoea mocidadedavirgemdesnortearammuitosespritos. Embora sem cogitar de comparar a nossa herona a tal ou qual extraordinrio capito, ou de lhe assinalar um posto na gloriosa falange dos guerreiros, justo que a coloquemos entre estes por uma excelente razo: a de que os talentos de que ela deu prova so os que, desde todas as pocas, conduziramaotriunfo. EntremosagoranaindagaodoporqudainiciaosbitadeJoananos maisdelicadossegredosdaartedaguerra. A bem dizer, essa indagao seria ociosa, se fosse verdade, como se avanou muito levianamente, que a arte militar no existia no dcimo quinto sculo,queentobastavasabermontaracavalo,que,finalmente,noquerespeita a Joana, sua arte militar se reduzia a levar os soldados confisso. Falemos claro. A primeira negao provm, no h que duvidar, de uma ignorncia completa da questo. A segunda estupefaciente. Dunois e alguns outros capites,comefeito,juntavamexperinciaeaosaberumtraquejonaequitao maisdoquesuficiente,emtalcaso,paravencere,noentanto,obomxitosempre lhesfalhou,ataoaparecimentodeJoana.Quantoltimaalegaoalisem absolutodesacordocomosfatos,pelomenos,singular. Passemos, pois, s objees formuladas por historiadores srios e dignos de todas as atenes, por isso que buscaram a soluo do problema com incontestvellealdade.Todavia,esteexameserrpido. Negar o incompreensvel no papel militar da Pucela dar de barato as dificuldadesdaquesto. O bom senso, que,como qualidadedominante,invocaram,eraincapazde lhefornecer,deumdiaparaooutro,osconhecimentostcnicosnecessriosboa direodasoperaes. A f ardente que reinava no sculo XV poderia por si s armar Joana de umaalavancaquebastasse?lcitoduvidar. Invocaramtambmaobedincia.Ora,aobedinciassetornourealidade depoisdalibertaodeOrlees.

167JOANADARC,MDIUM

Dizer que Joana realizou a unidade de ao, que at ento faltava, reconhecerumfato,noexpliclo. Dunoisumatestemunhaquecumpriafossetidaemconta.Entretanto,ele se mostrou uma criana em confronto com a Pucela, a 7 de maio de 1429, por ocasio do ataque ao forte das Tourelles. Sabese com que mpeto ela atacou. Processo idntico seguiu em Jargeau, em Patay, diante de Troyes e de Saint PierreleMoutier. Enfim, julgaramse no direito de atribuir unicamente ao sentimento de revolta patritica os xitos da herona. Certo, o patriotismo pode, quer individualmente, quer coletivamente, fazer milagres mas, impotente para transformar em comandante de exrcito, do dia para a noite, uma mocinha ignoranteecommenosdedezoitoanos.Joanaconstituiumverdadeirofenmeno, nico no gnero e, sob esse aspecto, ocupa lugar excepcional na Frana e na Histriadetodosospovos.Oseguinteparaleloseimpe reflexo.Em1429,o patriotismo, cujo desenvolvimento Joana apressou, mal comeava a despontar. Por que, em 187071, quando j estava mais esclarecido, mais ardente e mais disseminado,nopde,manifestamente,salvaraFranaqueseachavanaltima extremidade? Em suma, parece que nenhuma das razes humanas apresentadas explica asvitriasqueJoanaobteve,empregando,conscientementeouno,osprincpios aplicados,emcamposdeoperaesmaisoumenosvastos,porgrandescapites. Soldado, eu me declaro incapaz de resolver, humanamente falando, o problemamilitardeJoanad'Arc.
E o general Canonge, terminando, adota a soluo que a prpria Joana forneceu,assinalandocomoorigemdeseusatosprincipaisosocorrodeDeus. Aestasconsideraesdeumescritorcujaautoridadeemtaismatriasseno poder contestar, aditaremos as seguintes citaes de tpicos de um trabalho 258 indito, mas que ser em breve publicado. Devemolo pena do Coronel E. Collet, vicepresidentedaSociedadedeEstudosPsquicosde Nancy. Respondem ponto por ponto s crticas dos Srs. Anatole France e Thalamas sobre o levantamento do cerco de Orlees, cujo mrito, segundo esses autores, pertence muitomaisaossitiadosdoqueaJoana. Depoisdeenumerarosepisdiosdoassdio,dizaquelecoronel:

Est,portanto,bemfirmadoquea Pucela,desdeoprimeirodia, mostrara um senso militar infinitamente superior ao dos melhores capites do exrcito, disciplinandoastropasequerendomarcharimediatamentesobreopontoemque osinglesesconcentravamsuasforasprincipais.Oscapitesdeespritoelevadoe reto, como Le Btard d'Orlans, Florent d'Illiers, La Hire, etc., e os homens d'armasnoorgulhosos,nemciosos,logooverificaram. Amilciacomunalareconheceudeprontocomoseuverdadeirochefeese persuadiu de que seria invencvel, obedecendolhe s ordens. um fato de
258

CoronelE.Collet VIEMILITAIREDEJEANNED'ARC.ConsideraessobreocercodeOrlees.

168LonDenis

psicologia militar, que se explica facilmente neste caso, mas cuja causa se conserva misteriosaem muitos outrosquea Histria menciona. Porqueinstinto dejustodiscernimentoaturbaignorantedossoldadospercebemuitasvezes,sem nenhumsinalaparente,dentreseuschefes,qualoquerealmentetercapacidade paraguilaelheproporcionarvitrias?Comefeito,aquelanotciacontribuiu maisdoqueastropasassalariadasparaatomadadasTourellesemostroutodoo valoreenergiadequesocapazesosquesebatempeladefesadeseuslaresede sua liberdade. Da veio Pucela a primeira idia de um exrcito nacional permanente,institudomaistardepeloreiCarlosVII,depoisquesetornaramais criteriosoemaispatriota. J falamos das razes intuitivas que a induziram a continuar o ataque s fortificaes da margem esquerda, sem embargo da deciso em contrrio dos capites, deciso que parecia ter por base a prudncia. O xito provou que as razes de ordem psicolgica eram boas. Quando, ferida no decurso da ao, dominando os sofrimentos, animada por suas vozes, correu ao lugar em que se achava Le Btard d'Orlans, para impedir que ele ordenasse a retirada e para dirigir em pessoa o assalto decisivo, ainda obedeceu mesma intuio de psicologiamilitareaomaisracionalprincpiodeumaboaofensivadetticao daperseverana.Acode,aestepropsito,umaobservaointeressante.Dizendo aLeBtardd'Orlans:Fazeicomqueanossagenterepousedailhedebebere decomer,norevelavaelaosensoprticodeumveteranocapito,ocupandose com as necessidades materiais de seus soldados, antes de os obrigar a novo esforo?IstonoslevaapensaremBugeaudenosprticosque seinstruram na velha escola da guerra e que sero sempre nossos mestres, na difcil arte de conduzirexrcitos. Podese,pois,afirmarcomabsolutacertezaqueomritodavitriacoube principalmente Pucela, bem secundada pelos valentes capites e homens d'armas que a acompanharam margem esquerda e poderosamente ajudada pelos orleaneses, operando com tanta habilidade, quanto vigor, no ataque s Tourelles, pela ponte do Lger: sem ela o ataque no se praticaria, ou se teria malogrado. Cumpre lembrar que desde 3 de maio Joana anunciara que o cerco seria levantadoemcincodias.(DepoimentodefreiJooPasquereleconfissodeJoo WavrinduForestel,cronistadopartidoingls.) O Senhor Anatole France desconfiou do testemunho de Pasquerel, se bem queumoutroocorrobore.ParecemlhesuspeitasasprediesdaPucelae,para justificaroseucepticismo,citaoseguinte: Antes que chegue o dia de So Joo Batista (ano de 29), nem mais um s ingls, por valente e forte que seja, a Frana ver, quer em campanha, quer em batalha. Fonte indicada: Notariado da Cmara das Contas de Brabante, no Processo,t.IV,pg.426.(VIEDEJEANNED'ARC,tomoI,pg.402.) Ora, procuramos essa pretendida profecia no documento apontado (PROCESSO,t.IV,pg.426),enoaencontramos.Nele,aocontrrio,selque asprediesdeJoanarelativamentelibertaodeOrlees,aseuferimentoe

169JOANADARC,MDIUM

sagrao em Remos se realizaram perfeitamente. E as fraudes desse gnero abundamnolivrodoSenhorFrancenosepodeatamancarmaisindignamentea Histria.


Emseguida,oCoronelColletcitaestedocumento,quedemonstra,maisuma vez,quantosoinjustificadasascrticasdosSrs.FranceeThalamas:

E,conquantooscapiteseoutroshomensdeguerraexecutassemoqueela dizia,aditaJoanaiasempresescaramuascomseuarns,aindaquecontraa vontade e a opinio da maior parte daqueles capites e homens de guerra e montava seu corcel, armada como um cavaleiro do exrcito nascido na corte do rei,oqueaborreciaeespantavaoshomensdeguerra. J ooChartier . EoCoronelColletconcluinestestermos: Emresumo,ocercodeOrlees,mantidosemhabilidadeesemvigorpelos ingleses, houvera contudo terminado, em prazo mais ou menos longo, pela capitulao da cidade, cujos recursos acabariam por esgotarse, no obstante o corajoso devotamento e a constncia de seus habitantes, pois que a praa j s recebia socorros muitoinsuficienteseperdiapoucoa poucoasforas,emaes parciais, empenhadas sem mtodo e sem esprito de continuidade, por capites que abusavam demasiado da iniciativa. Porm, com a chegada da Pucela, as coisas mudaram de feio, pelo efeito moral que ela produziu sobre os dois exrcitos,inversamente,epelaforairresistvelquetrouxedefesa,foraquea jovem guerreira soube utilizar admiravelmente. Disciplinando as tropas por um meiopoderoso,odafreligiosaquedominavatudonaquelapoca,constituiuse lhes o verdadeiro chefe e as tornou capazes do esforo prodigioso que a vitria exigia.Impslhesasuavontadepelapalavraepeloexemplo,deulhesaunidade deaoeadireodequecareciam,ensinoulhesaofensivaousada,calculadae perseverante, que fora o triunfo. Finalmente, nas circunstncias todas em que vimos de aprecila, procedeu como um chefe que tem o conhecimento perfeito dos homens, a intuio dos princpios reguladores essenciais, a experincia das coisasdaguerraeumabravuraexcepcional.
Acrescentemosaindaoquadroseguinte,cheiodeanimaoedecolorido,em 259 queoCoronelColletdesenhao papeldaPucelanocercodeTroyes:

A cavalo, empunhando um basto, a Pucela correu aos acampamentos, a fimdefazerpreparassem,atodapressa,osengenhose osmateriais necessrios para atacarvivaforaapraa.Comunicouprontamenteseuardorstropase cada um tratou de desempenhar com entusiasmo a tarefa que lhe incumbia: cavaleiros, escudeiros, arqueiros, gente de todas as condies entraram, com assombrosaatividade,adispor,nospontosbemescolhidos,ospoucoscanhese bombardas que o exrcito possua, a transportar faxina, madeiros, pranchas, folhas de portas, janelas, etc., e a construir tapagens e aproches, visando a um 260 assaltoeminenteeterrvel.

259 260

ver:BULIETINDELASOCIETED'TUDESPSYCHIQUESDENANCY,dezembrode1907. CHRONIQUEDELAPUCELLE.

170LonDenis

Joanaencorajavaostrabalhadores,estimulavalhesozelo,fiscalizavatudo e mostrava diz Dunois em seu depoimento diligncia to maravilhosa, que doisoutrsconsumadoscapitesnoteriampodidofazermais. E isto se passava durante a noite, cujas trevas davam aspecto fantstico queles preparativos extraordinrios: movimentos de homens, de cavalos e de carretas,luzbaadearchotes,emmeiodeumazoadaensurdecedoradegritos, chamadas, relinchos, golpes de machado e de martelo, estalos e desabamentos, rangerdeeixos,solavancos,etc. Semdvidaquenoerabanaloespetculo,paraoshomensdaguarnio, quesemantinhavigilantepordetrsdasameias,bemcomoparaapopulaoda cidade,quetudoobservavatrepadanascoberturasdascasase nosmonumentos pblicos, e facilmente podemos imaginar qual o espanto e o pavor de uns e outros. Que mudana se operara no campo francs, onde pouco antes tudo indicava desnimo? Que significavam aquela estranha agitao, aquele tumulto assustador? Mistrio diablico, que nada de bom pressagiava: formidvel catstrofeameaavaacidade,eracerto! Entre a populao aterrorizada circulavam os mais sinistros boatos a multido se comprimia nas igrejas toda a gente se lamentava e clamava que a cidade devia fazer ato de submisso ao rei e Pucela, conforme o aconselhava 261 freiRichardemsuasprdicas. Obispoeosburguesesnotveisseencontravam numa perplexidade cruel: tinhamse comprometido a resistir at morte, mas comeavamaentrever asvantagensdese submeterem.Quantoaos nobreseaos homensdaguarnio,poucotranqilossemostravamnotocanteaoresultadoda luta,seaterrvelPucelaosatacasse. Afinal,oespantosotumultocessougradualmentenoacampamentofrancs os archotes se apagaram uns aps outros e a noite se afigurou mais escura. Os sitiados, presas de angstia, no divisavam mais do que sombrias e confusas massas, que pareciam engrossar de instante a instante e moverse nas proximidadesdosfossos apenasouviamumindistintorumordevozesabafadas, dearmas queseentrechocavam,de passosinseguros,defolhagenspisadas,etc., rudosinistro,precursordatempestade. Ao raiar a alvorada, o quadro se patenteou nitidamente aos olhos dos desorientados habitantes de Troyes. Desaparecera gradativamente o fantstico, dando lugar realidade no menos ameaadora, a saber: tudo completamente organizadoparaumaarremetida,quenopodiadeixardeserfuriosa,obstinada, implacvel! O exrcito francs, munido de todo o seu material de aproximao e de ataque,estavadispostoemperfeitaordemnospontosmaisfavorveis,poisquea Pucela,comodecostume,aproveitaraotempoparareconheceroterrenoastrs ou quatro peas de artilharia, bem situadas e abrigadas, se preparavam para romperofogoeparasuprira deficinciadonmerocomarapidezejustezado
261

Ipsi cives perdiderunt animum nec qrebant nisi refugiam et fugere ad ecclesias. (Depoimento de

Dunois.)

171JOANADARC,MDIUM

tiro os grupos de faxineiros e de portaescada, os arqueiros e besteiros emboscados nos refgios as colunas de assalto e as reservas, silenciosas e concentradas,aguardandoosinal.EaPucela,bordadofosso,comoestandarte empunho,relanceavaimponente,antesdeordenarqueastrombetasavanassem paraotoquedeassaltareradeumefeitoempolgante.
Por ltimo, o Coronel Biottot, em sua obra LES GRANDS INSPIRS DEVANT LA SCIENCE JEANNE D'ARC, elevase a uma apreciao de 262 conjunto,quejulgamosdeverreproduzir,terminandoestecapitulo:

AsinspiraesmilitaresdeJoanad'Arcdiznosumcrticoeminentelhe foramgentilmenteemprestadaspelosdaprofisso,seuscompanheirosd'armas. Os fatos daro testemunho contrrio tese mas, desde logo podemos apontar a razo que a faz insustentvel. A guerra um ato que, como todos os atos, obedece, em suas formas, ao comando de seu objeto. Hereditariamente, os senhores, os chefes de bandos, que sero os colaboradores de Joana, tm, do objetodaguerra,umaconcepodiametralmenteopostaqueaheronaenuncia edemonstra. Joana considera nacional esse objeto e se esfora por lhe criar instrumentos e processos adequados. Dirigese, de preferncia, para constituir seusexrcitos,aoelementonacional,aosbonsfranceses,osquais,abrangendoj a causa, abrangero os processos convenientes. Esses processos sero de inveno simples e de fcil compreenso. Tratase de operar clere e decisivamente de vibrar os golpes com energia, tenacidade, rapidez, continuidadeevisandoopontoemqueresideamaiorforadoinimigo.toda a estratgia e toda a ttica das guerras de Nao, a estratgia e a ttica de Napoleo, a quem foram inspiradas pela nacionalizao das causas e dos instrumentosdaguerradeseutempo. Tais, porm, no podem ser a estratgia e a ttica dos profissionais do sculoXV.Elessedeixarolevaraplicaodessaestratgiaedessattica,mas nosocapazesdeasimaginareinsuflar.Umaeoutrarompemcomastradies earotinaqueseguemelhesarruinarooofcio. Se Napoleo contasse Frederico entre os seus generais, pudera algum suspeitar que as inspiraes lhe vinham desse gnio da guerra geomtrica, com atoresmercenrios?Menos possvel ainda queJoanatenha sidoinspiradapor umDunois,umLaHire,mestrestalveznapequenaesgrimadeseusculo,porm incapazesdeumaampliao,deumainveno,deumainovaodeidias,ques podiam decorrer da extenso, da diversidade, da novidade da cena em que, destacandose,onacionalismoenfimtraziaaguerra... Joana tem que inventar o instrumento para a guerra nacional. Uma obra nacional demanda artistas nacionais. Assim que formou o exrcito de Gien, o qual,pelafpatritica,peloardorcvico,oprottipodosexrcitosdecidados. Nohnissopequenomrito,conquantoprimeiravistaonoparea.

262

Pgs.150,155,158,211e213.

172LonDenis

Quo mais expedito, mais seguro e mais simples no se afiguraria apelar para os bandos profissionais, militarizados, ou, pelo menos, darlhes, na composio doexrcito,oslugares queonmeroeasfinanasdecadaumlhes assinavam!Joanafezocontrrio.Preferiuexcluirosbandos. Ela, portanto, imaginou, ou criou o instrumento conveniente guerra que lhe cumpria fazer e, j nisto, seu gnio resolveu vitoriosamente uma dificuldade com que o gnio de Napoleo no teve que defrontar. Efetivamente, Napoleo recebeu,comoentradaparaojogo,anacionalidade,aqueaFranachegara,da guerra e dos exrcitos. No lhe foi necessrio mostrar que era do interesse nacional o objetivo que propunha aos esforos: o aniquilamento da vontade inimiga,quepretendiaatentarcontraaliberdadeeavidadaNao. Isso atodosocorrianaturalmenteecom maisclarezadoquenotempode Joana. Entretanto, Napoleo no deixou de o lembrar e repetir como a herona. Elecompreendera,puderaobservarquearesidiatodaaforamoral,superior foranumricaemecnicadoadversrio.Reconheceraanecessidadequetinhao comandante em chefe de tornar comum, em sua generalidade, vital em seu interesse,acausaquesedebatia. OgniodeJoanativeraespontaneamenteessaconcepo,porquediretae verdadeiramenteumacausadeordemgeraloinspirava... Se a importncia dos meios postos em ao no constitui a medida pela qualsepodeaferirognio,sepelanovidadeeoriginalidadedesses meiosque sedevereconheclo,toinegvelquantoodeNapoleosepatenteiaodeJoana. Podese por acaso dizer que o gnio da Pucela, no curso destes ltimos 263 acontecimentos, tenha sofrido um eclipse e que, em conseqncia, se haja submetido s inspiraes dos que a cercavam? Ao contrrio, esse gnio nos aparecemaisdoquenuncatransbordantedeenergia,detenacidadeedevontade mais do que nunca, destro, engenhoso, fecundo na adaptao dos meios s circunstnciasmaisdoquenunca,pessoaleindependente. EmSaintPierreleMoutier,emCharit,comodiantedabastilhadeSaint Loup, s h necessidade de audcia, de dominao da vontade adversa pela manifestao de uma vontade de poder e essncia superiores. Mais do que na bastilha de SaintLoup, sob os muros de Paris, Joana se mostrou audaciosa e impelidaporumavontadedominadora. Defronte de Franquet d'Arras, inaugura uma ttica, que mais tarde ser freqentementeadeNapoleoequelhevalerasmaioresvitrias.Imobilizaum inimigo superior em nmero, at que o possa esmagar, dizimar, com o concurso dereforosrecebidos. Para libertar Choisy, imagina, vendose impossibilitada de atacar diretamente,golpesemanobrasindiretas,queconstituiro,passadosdoissculos, a guerra de evoluo, a guerra dos Turenne, dos Montcuculli, de Frederico o Grande...
263

TratasedaretiradaqueseoperoudepoisdoataqueaParis.

173JOANADARC,MDIUM

Nodecorrerdosltimosfeitosd'armasdaheronaeatemCompienha,seu gniopermaneceu sempre o mesmo.E,como noserassim,se provinhade uma sinspirao,deumaspaixo,antesexacerbadadoqueenfraquecida?


NossaHistriaricadegrandescapites:gentishomens,oufilhosdopovo, todosbravosdegloriosaespada.Joanad'Arc,vse,osigualae,emcertospontos, sobrepuja.Almdetodasasqualidadesmilitares,elaaindatemmais:ahabilidade na preparao e a audcia, o mpeto irresistvel na execuo. Sabe, instintivamente, que o soldado francs excede na ofensiva, que a fria um dos privilgiosdenossaraa.Porisso,cincodiaslhebastamparadesassediarOrlees, oito para livrar do inimigo todo o vale do Lger, quinze para conquistar a Champanha:aotodo,doismesesapenasparaergueraFranadoseuabatimento. EmvoseprocurarianaHistriaumfeitosemelhante.Osmaisilustresguerreiros podeminclinarsediantedaPuceladedezoitoanos,cujafronteoprestgiodetais vitriasaureola. Nemum smomento de fraqueza fsica oumoralsedescobrenesta carreira surpreendente.Emtodaelaesempre,oqueseobservaapacincia,aintrepidez nocombate,odescasodoperigoedamorte,agrandezadalmanosofrimento.No corao de Joana, o amor ao pas vibra e palpita constantemente e, nas horas de desespero, dardeja de seus lbios em palavras breves, inflamadas, que a todos arrebatam. Emresumo,semaintervenodecausasocultasnosepoderiaexplicarque ela reunisse tantas aptides guerreiras e conhecimentos tcnicos, que s a experinciaeumlongotirocnionaprofissodasarmasfacultam. A Frana conta milhares de soldados valorosos, de hbeis generais porm, athoje,steveumaJoanad'Arc!

174LonDenis

XX Joana dArc no sculo XX; seus admiradores; seus detratores

Dimeverqueosfranceses disputamentresiminhaalma. Jehanne

A segunda metade do dcimo nono sculo e o comeo do sculo XX assistiram formao de uma forte corrente de opinio, simultaneamente leiga e religiosa, a favor da virgem Lorena. As reputaes mal firmadas no resistem aodotempo.Afisionomiamoraldaherona,aocontrrio,seengrandececomo correrdosanoserebrilhacommaisvivofulgor. De duas fontes emana essa corrente de opinio. De um lado, servemlhe de origemasnumerosas obrasdehistria e de erudio,publicadaspor J. Michelet, Quicherat, H. Martin, Wallon, Simon Luce, J. Fabre, e outros. Nesta ordem de idias,nenhumassuntoaindageroutoimponentecabedaldetrabalhos. Flui tambm dos inquritos e do processo dirigidos pela Igreja Catlica, tendo em vista a canonizao de Joana d'Arc. Deambos os lados, a memria da herona encontrou admiradores sinceros e defensores generosos. Aps longo perodo de silncio e de esquecimento, operase como que um acordar do entusiasmo. de dar a supor que estamos no dia seguinte ao da libertao de Orlees.medidaqueostrabalhosavanam,luzmaiscompletasefaz.Agrande figurasaidoslimites estreitos emque opassadoa confinaraeaparece emtodaa sua beleza,comoamaispuraencarnaodaidiadeptria,comoumverdadeiro messias nacional. Esse mpeto magnfico de simpatia no cessou de acentuarse, mau grado aos esforos de alguns detratores, dos quais mais longe falaremos. Hoje, a Pucela est a pique de tornarse o vulto histrico mais popular de nosso pas. Em1884,ogabinetepolticopresididoporDupuytomouainiciativadeuma festanacionalemhonradeJoanad'Arc.A30dejunho,umaprimeirapropostafoi feita Cmara, assinada por 252 deputados, e comeava por uma exposio de motivosassimconcebida:

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Grandemovimentodeopinioacabadeproduzirseemfavordainstituio deumafestanacionaldeJoanad'Arc,festaqueseriaadopatriotismo. Cumpririaoptarporuma deduasdatas:a de8demaio,datagloriosada libertao de Orlees, e a de 30 de maio, data aniversria da morte de Joana d'Arc. Estando a 30 de maio muito prxima do 14 de julho, proporamos a 8 de maio. Nesse dia, todos os franceses se uniriam numa benfica comunho de entusiasmo.
Acomissodeiniciativaconcluiuopinandoqueapropostafossetomadaem considerao. Mas, ao encerrarse a legislatura, ficou pendente e depois foi submetidaaoSenadoarequerimentode120senadoresrepublicanos. Noparecerquesobreoassuntoapresentoualtacmara,oSr.JosephFabre, senadordoAveyron,seexprimiaassim:

NemoOrientecomtodasas suaslendas,nemaGrcia comtodosos seus poemas, nada conceberam que se possa comparar a esta Joana d'Arc que a Histrianosdeu. Concluindo,dizia: No ser azado o momento para oporse esta grande memria s declaraes perigosas de todos os pontfices do cosmopolitismo, que intentam persuadirnos de que nem sequer nos resta a nica religio que no comporta ateus,areligiodaptria?
OSenadovotouoprojetodeleieoenviouCmara. A 29 de julho de 1890, o Conselho Superior da Instruo Pblica, por sua vez,adotouaseguinteresoluo:

declarado dia de festa, para todos os estabelecimentos de instruo pblica,o8demaiodecadaano,dataaniversriadalibertaodeOrlees.


Essa deciso no teve andamento. Quanto ao projeto de lei que o Senado aprovou, dorme ainda nas pastas da Cmara. Nem o seu exame, nem a sua discusso foraminiciados em sessopblica,apesardeumaenrgicapetio das mulheres da Frana. Grave falta cometeram assim os deputados republicanos. A indiferena, a m vontade que ho demonstrado permitiram que os catlicos tomassem a dianteira, que se apoderassem da nobre figura da virgem e a colocassem nos seus altares. Quando ela devia pertencer a todos os franceses, constituir um lao que unisse os diversos partidos, para lhe honrar a memria, correoriscodetornarseexclusivamenteprisioneiradeumareligio. Que consideraes detiveram os polticos cpticos da Cmara? Provavelmente, as idias de Joana d'Arc e o carter espiritualista de sua misso. Mas,asvozesexistiram,omundoinvisvelinterveio.Asolidariedadequeligaos seres vivosse estendeparaalmdomundo fsico, enlaa duashumanidades ese revela por fatos. As Entidades do Espao salvaram a Frana no dcimo quinto sculo, por intermdio da herona. Agrade ou no, a Histria no se suprime. A

176LonDenis

Frana e o mundo esto nas mos de Deus, ainda quando governam os ateus e materialistas. A prpria Revoluo traduz um gesto das potncias invisveis porm,aidiamatriz,queainspirou,permaneceuincompreendida. Podese combater o clericalismo e seus abusos mas, o ideal espiritualista e religioso nunca poder ser destrudo. Dominar os tempos e os imprios, transformandose com eles, para assumir uma amplitude e elevao sempre e sempremaiores. Quanto a essa espcie de monopolizao da memria de Joana pela Igreja Catlica, s foi possvel, no o esqueamos, graas pequenez dalma de certos republicanos. Joana se constituiu credora da afeio tanto dos democratas, como dos clericais, por ttulos da mesma valia. De fato, sua obra no somente uma afirmao do Alm, seno tambm a glorificao do povo, de cujo seio ela emergiu, a glorificao da mulher, a do direito das naes e, sobretudo, a consagraodainviolabilidadedasconscincias. Muitodiversadadosrepublicanosdenossosdiaseraamaneirapelaqualos homens de 89 e de 48 concebiam a personalidade ideal de Joana. Ante a sua memria, todos se inclinavam e Barbs escrevia: dia vir em que at a mais pequeninadenossasaldeiaslheerigirumaesttua. Da parte dos catlicos, o movimento de opinio em favor da libertadora se operouregularecontinuamente.ObispodeOrlees,MonsenhorDupanloup,foio primeiroapensarnoprojetodacanonizao.A8demaiode1869dirigiuaopapa Pio IX um requerimento, assinado por grande nmero de bispos, pedindo que a

Pucela, proclamada santa, pudesse receber nos templos as homenagens e oraesdosfiis . Os sucessos de1870 eaqueda dopodertemporalretardaram
os efeitosdessa primeirasplica.Mas,poucodepoisa questo voltou baila e o processodeinformao,ordenadoem1874,terminouem1876. A11deoutubrode1888,trintaedoiscardeais,arcebisposebisposfranceses dirigiram a Leo XIII uma suplicao, para que Joana d'Arc fosse sem demora colocadanosaltares. A 27 de janeiro de 1894, a Congregao dos Ritos unanimemente se pronunciavafavorveladmissodacausaeJoanaeradeclaradavenervel.o primeirograudacanonizao. Emseguida, veioa beatificao, celebrada comgrandepompaa24 deabril de1909,emSoPaulode Roma,porPioX,estandopresentes30.000peregrinos franceses,entreosquais65bispos.Amultido,transbordandodotemplo,enchiao adroesecomprimianapraa,atacolunatadeBernin. Para justificarem essa beatificao, recorreram a motivos de causar pasmo: curas milagrosas de cancros e outras molstias operadas por Joana d'Arc em religiosas,acujasprecesatendera.Sabemosquetaiscurassoumadascondies queaIgrejaimpeparaacanonizaomasnoachariamcoisamelhor? De maneira alguma pensamos em censurar as manifestaes solenes que se efetuaramem Roma enaFranainteira.Atodos os francesesassiste odireito de

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honorificaraseumodoalibertadora.Apenaslamentamosqueumpartidopoltico aproveite quase exclusivamente dessa beatificao, por culpa de republicanos materialistasemauspatriotas,baldosdesensoprticoedeclarividncia. Dizemospartidopoltico.Comefeito,nomovimentocatlico em favorde Joana, evidenciase o interesse de casta. Exploram a memria da herona e a deformam,santificandoaprocuramfazerdelaumtrofu,umemblemadealiana, para lutas semipolticas, semireligiosas. Essas homenagens, parece, pouco sensibilizamavirgemLorena.scerimniasruidosas,Joanaprefereaafeiode tantas almas modestas e obscuras, que a sabem amar em silncio e cujos pensamentosascenderamat ela, como operfumesuavedas violetas,nacalma e norecolhimentodaprece.Tocamlhemaisessespreitosmudos,doqueoestrpito dasfestaseoressoardorgooudoscanhes. * Acorrentecatlicaprovocouumacorrenteoposta.Sdehpoucotempose observa, com um misto de admirao e de assombro, o delineamento de uma campanha de enxovalho contra Joana d'Arc. Ao passo que todos os povos nola invejam, que os alemes a glorificam pela obra de Schiller, que os prprios ingleses a enaltecem, proclamandoa um dos mais belos exemplos oferecidos Humanidade,naFranaqueseouvecriticar,rebaixarumadasmaispurasglrias donossopas. Uma classe inteira de escritores, pensadores livres, se encarniou contra o renomede Joana.Ata francomaonaria,associaopoderosa,que,porsculos, foioasilodetodasasidiasgenerosas,orefgioeoesteiodosquepelaliberdade combatiama opresso, obcecadaagorapelo seumaterialismo doutrinal,desceua ponto de tomar a iniciativa de um movimento infenso grande inspirada. A instituiodeuma festade Joanad'Arcinfundiuprovavelmentenosgromestres da maonaria francesa o temor de que a glorificao da epopia da Pucela determinassearevivescnciadoidealreligioso. Seja qual for o mvel a que tenham obedecido, eis aqui a circular que o presidentedaloja ClementeAmizadeendereouaosdeputados francosmaons do Parlamento, no dia em que se ia dar comeo na Cmara discusso sobre a instituiodafestadeJoanad'Arc:

A Cmara vai hoje ocuparse com um parecer sentimental, apoiado em petiesdemulheressugestionadaspeloscuras.Oprojetodeleiinstituindouma festa de Joana d'Arc traz numerosas assinaturas de membros do Parlamento, cegos,oucmplicesda reaoclerical. Oscegosdeixamosaosvossoscuidados, MM.. CC.. II.. abrilhes os olhos. Dos cmplices, cmplices do Papa e dos Jesutas, desses nos encarregamos ns havemos de conheclos e no os esqueceremos. Mas, suplicamos aos MM.. CC.. II.., republicanos sem compromissossrdidos,queimpeamainstituiodafestadeJoanad'Arc.
Estainjunoproduziuodesejadoefeito:ainclusodoprojetoemordemdo diafoidefinitivamenterepelidaem1898.

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Teroobedecidoimensapalavradeordemodiretordeumjornalparisiense eoprofessordaUniversidade,quegranjearamnotoriedadeespecial,desnaturando a obra de Joana, ou apenas cederam necessidade mals, peculiar a certos espritos, de apoucar tudo o que traz um cunho de superioridade? No sabemos mas,ningumpodedeixardedeploraraatitudedessesdoishomens, cuja cultura intelectualosdeverapreservardesemelhanteaviltamento. LeiamosoqueescreveuoSenhorBrenger,diretordojornalL'Action,sobre agrandealmacujavidaacabamosdeestudar:

Doentia,histrica,ignorante,Joanad'Arc,mesmoqueimadapelospadrese tradapelo seurei,no mereceasnossassimpatias.Nenhumdosideais,nenhum dos sentimentos que a Humanidade hoje inspira guiou a alucinada mstica de Domremy. Sustentandoum Valoiscontra um Plantagenet,quefoi oque praticou deherico,ou,sequer,delouvvel?Contribuiu,maisdoqueningum,paracriar, entre a Frana e a Inglaterra, o miservel antagonismo, de que ainda temos dificuldade em nos livrarmos, passados seis sculos. Pois que os sotainas pretendem impor seu feiticismo Repblica, saberemos responder convenientementeaessaprovocao.Aquelavirgemestrilsamouareligioeo exrcito,ossantosleoseoarcabuz.Ofatodehaverexpiradonumafogueirad motivo para que dela nos compadeamos, no para que a admiremos. Portanto, abaixo o culto de Joana d'Arc! abaixo a legenda da Pucela! Abaixo a histeria contrriaNaturezaerazoequeparalisaaHumanidadeemproveitodeuma dinastia!
Que dizer deste amontoado de insnias, onde quase que cada palavra um ultraje,cadapensamentoumdesafioHistriaeaobomsenso? E que dizer tambm do Senhor Thalamas, professor de um liceu de Paris, procurando incutir nos crebros juvenis dos que lhe freqentam os cursos, meninos de quinze anos, a dvida sobre o verdadeiro carter da Pucela! Em que fonteterelebebidosuapretensaerudio? Jaurs, o grande orador socialista, mais hbil se mostrou quando, a 1 de dezembro de 1904, tomou, na Cmara dos Deputados, a defesa desse original professor de Histria e logrou salvlo das penas disciplinares, que lhe seriam talvezimpostas,indohaurirnassuasreminiscnciasdaEscola os elementospara um arremedo de panegrico da grande caluniada. Em seu discurso, Joana no maisaalucinada,queoprofessordoLiceuCondorcetpintaraaosalunos.Oorador se v obrigado a concederlhe uma grandeza maravilhosa de inspirao moral. Depois, atenua essa apreciao, sem dvida muito espiritualista, encomiando excessivamenteamaravilhosafinuraeasutilezadeespritodavirgem,eloquea prendeaoantigofundogaulsdenossaraa. Emseusartigos, conferncias e brochuras,oSenhorThalamasserevelato alheioaopatriotismoeaosnobressentimentosqueformamotecidodahistriada Pucela,quantosnoespsquicaseaosconhecimentosmilitaresindispensveis boa compreenso e,sobretudo,narraodessahistria.Aquemlheperlustraro opsculo:JEANNED'ARC,1'HISTOIREETLALGENDE,surpreenderdesde logoaleviandadecomque eleseabalanaadarliesahistoriadores,taiscomo

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Michelet, H. Martin e outros, que leram os textos, que os entenderam e interpretaram logicamente, numa bela linguagem, do ponto de vista psicolgico, patriticoehumano,emquesecolocaram.Noobstantefazer,aquieali,justia esplndidaconvicoemesmoaoherosmodaPucela,afisionomiadavirgem Lorenalhesaiesfumada,apagada,dapenasuamemriaempalidece,seupapelse torna insignificante, passando ela a ser uma personagem de segunda ou terceira ordem. Por vezes, adota a ttica de comparla a outros videntes: Catarina de la Rochelle e Perrnaic a Bret. Ora, fora intil rebuscar, na existncia destas duas pobresmulheres,umfato,umato,umapalavracomparveisaosqueabundamna vida de Joana. Tal confronto evidencia uma premeditao, um desejo de amesquinharaherona. EmsuasconfernciasatravsdaFrana,oSenhorThalamasemitiaaopinio de que os orleaneses sitiados podiam por si ss libertarse na brochura, seu parecer inteiramente outro. A tomada de Orlees, diz (pg. 34), em prazo mais oumenoslongo,apesardamdireodocerco,eraigualmentefatal. Os parisienses, em 1870, tambm podiam expulsar os alemes no lhes faltavamnemhomens,nemdinheiro,nemcoragem.Faltoulhes,porm,umchefe dotadodecomunicativafedostalentosmilitaresprecisos.Orleesencontroutal chefeefoisalvaporele! Entre os escritores, que se propuseram a tarefa de detratar Joana d'Arc, o Senhor Anatole France conquistou lugar saliente, publicando em 1908 dois grossos volumes in8. Sua obra, porm, to importante na aparncia, pela extenso epeladocumentao,perdemuitode valor,assimquesubmetidaauma atentaanlise.Oquenelapredominasoasironiasprfidaseaszombariassutis. No encerra brutalidades anlogas s de Brenger e outros crticos. O hbil acadmicoprocedeporinsinuao.Tudo,noseuescrito,concorrepararebaixara heronae,muitasvezes,paracobriladeridculo. Secertoque,nalgunscasos,sedignadelhefazerjustia,nomenoscerto que, na grande maioria dos outros, a deprime ao ltimo ponto e lhe atribui a condiodeumaimbecil.Assim que,vindoLoyseleurinmerasvezes falarlhe demoradamente na priso, ora em trajes de sapateiro, ora vestido de eclesistico, elanocheganuncaaperceberqueoindivduosempreomesmo. O primeiro volume do Senhor France era notvel pelo estilo e pela coordenao das idias. Suas pginas denunciavam o fino literato. O segundo surgiu incoerente, escrito num estilo frouxo, recheado de anedotas jocosas ou trgicas, de fatos curiosos, no raro estranhos ao assunto, cujas narrativas, entretanto, fazendo amena a leitura, lhe garantiram a voga. Mas, inutilmente se buscaria em toda a obra um sentimento elevado e alguma grandeza. Qualidades soessasdesconhecidasdoautor.Equantoserrosintencionais! OSr.AquilesLuchaire,professordaSorbona,umdosmestresincontestados nos estudos sobre a Idade Mdia, foi dos primeiros a assinalar tais erros. Um exemplo:nocavaleiroRobertodeBaudricourtdescobriuoSenhorAnatoleFrance um homem simples e jovial e, afirmandoo, cita (PROCESSO, t. III, pg. 86),

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pginaondeabsolutamentenoseencontraamenorrefernciaaessapersonagem. (Luchaire,GRANDEREVUE,25demarode1908,pg.231,nota).OSr.France emprestaaomesmoBaudricourtaopiniodequeJoanadariaumabelaribalda equeseria umapetitoso bocado paraos soldados . Mas,oPROCESSO (t.III, pg.85),aqueoSr.Francesereportaparaestacitao,dizoSr.Luchaire,no

alude a outra coisa que no seja a entrevista de Chinon e o cerco de Orlees, nadadizendocomrelaoaocomandantedeVaucouleurs. (GRANDEREVUE,
264 25demarode1908,pg.230,nota).

Ainda outros exemplos enumera o Sr. Luchaire. Na REVUE CRITIQUE, idnticas comprovaes se encontram, feitas pelo Sr. Salomon Reinach. O Sr. France escreve: Ela ouviu a voz que lhe dizia: Eilo! e cita numa nota o PROCESSO (t. II, pg. 456), onde no se acha coisa alguma que com isso se parea.(REVUECRITIQUE,19demarode1908,pg.214). Ao mesmo trabalho se deu o Sr. Andrew Lang, na FORTNIGHTLY REVIEW.Apropsitodeumapretendidaprofeciaqueospadresteriamreveladoa algunsdevotos,nonmerodosquaisestavaJoanad'Arc,oSr.Langpondera:Em

apoiodoqueavana,indicaoSr.FranceumapassagemdoProcesso,queprova exatamenteocontrriodoqueeleacabadeafirmar.
Noutroponto,oSr.FrancerelataviagensqueJoanateriaempreendidoaTule (Toul),a fimde compareceraperante oVigrio Geral,sobaacusaodehaver faltado a uma promessa de casamento e o Sr. Lang objeta: Apoiando suas narrativas,oSr.FranceapontatrspginasdoProcesso(t.IeII).Umadelas(t. II,pg.476)noexiste,asduasoutrasemnadaconfirmamoqueelenarra,euma daspginasseguintesocontradiz.
265 Num artigo bibliogrfico, publicado pela REVUE HEBDOMADAIRE, o Sr.FunckBrentanoreala compreciso estasimperfeiesgravesda obradoSr. France:

As inexatides se sucedem ininterruptamente. So de causar surpresa, partindodeumescritorque,nocorrerdoseuprefcio,semostratoseveropara comos queoprecederamisso,entretanto,nopassade pecadovenial. Ficase, porm,perplexo, relativamenteaovalorhistricodaobrade France,quando se verificaqueostextostmumaintelignciadiversadaquelheseleatribui.Sej lamentvel que um historiador force seu pensamento na direo de idias preconcebidas, que se h de dizer daqueles que sujeita igual violncia os prpriosdocumentos? Osdiferentescrticosqueathojeseocuparamcomaobraretumbantedo Sr. France, dessa VIE DE JEANNE D'ARC que tanto rudo produziu antes mesmo que aparecesse, tomaramse de espanto verificando, em muitos pontos, a propsitodostextoscitadospeloautorcomofundamento desuanarrativaoude suas opinies, que, no s esses textos estavam reproduzidos ou comentados

264 265

Ver: REVUEHEBDOMADAIRE, 4dejulhode1908. REVUEHEBDOMADAIRE,4dejulhode1908.

181JOANADARC,MDIUM

inexatamente,masquenocontinhamoquequerqueserelacionasse,prximaou remotamente,comoqueoautorosobrigavaadizer. O senso comum diz o Sr. France raramente o senso do justo e do verdadeiro(t.I,pg.327).Porisso,osensocomumfoiexcludodeseulivro,com meticuloso cuidado, e substitudo, para gozo do leitor, por pitorescas e inesperadas histrias. No t. I, pg. 532, tratando do dom, atribudo aos nossos antigos reis, de curar as escrfulas, o nosso atraente historiador afirma que, na velha Frana, as virgens possuam o mesmo dom, com a condio de estarem completamente nuas e de invocarem Apolo. A tendes uma coisa que, quando menos, qualificar se deve de imprevista! A citao indica Leber (DES CRMONIESDUSACRE).OSr.SalomonReinachaverificou:tratasedeum tpicodePlnio,quevivianoprimeirosculo,aproveitadoporumclrigo!
No mesmo artigo, o Sr. FunckBrentano cita ainda a opinio de Andrew Lang,autordeapreciadaobrasobreJoanad'Arc,publicadaemingls:

O Sr. Lang assinala a eterna e displicente chacota com que o Sr. France martirizaliteralmenteosseusleitores.Otermochacota,semdvida,umpouco duro. O Sr. France no chacoteia. No vai alm do fino sorriso de um ironista amvel. Porm, a ironia no Histria. O ironista moteja e o historiador deve explicar.QueaHistria?Aexplicaodosfatosdopassado. Mas, voltemos ao Sr. Lang, que diz: A primeira qualidade do verdadeiro historiadoraimaginaosimpticaque,sela,permiteaoleitorcompreendera pocadequeohistoriadorfala,conhecerlheospensamentosesentimentose,de certomodo, reviver avidadoshomensdeoutrora.Ao Sr.Anatole Francefalece taldom,pormaneirasurpreendente. O Sr. France um admirvel sofista, tomada esta expresso no seu verdadeirosentido.
Finalmente,oSr.FunckBrentanocomentaumartigodocrticoalemoMax Nordau, sobre a JOANA D'ARC de Anatole France. Comea o artigo por estas palavras,tomadasaSchiller,apropsitoda Pucelad'Orlans: Omundogosta deempanartudooquebrilha,dearrastarpelopoqueelevado .Aconcluso correspondiaaesteintrito:

Depois do trabalho de Anatole France, difcil nos ser passar, sem um movimento de ombros, por diante da esttua eqestre da Pucela dOrlees. Sem brutalidade, com a mo leve, cariciosa e delicada de uma criadinha, ele a despojoudesualegendaeeisque,privadadosricosenfeitesformadosdecontose de tradies, Joana d'Arc no mais inspira seno piedade no mais pode pretenderadmirao,nemmesmosimpatia.
Estaslinhasacentuamfortementeocarterprfidoemalfazejodaobradeum escritor que se diz nacionalista, mas que, no compreendendo os efeitos, tem no entanto a pretenso de lhes indicar as causas, que no hesita em desfigurar os textos,parafalsearaopinio.

182LonDenis

AobradoSr.AnatoleFrance,sobcertospontosdevista,umerrogrosseiro e uma ao m. Podem serlhe aplicadas estas palavras de Mme. de Stal a propsitodaPucela deVoltaire:umcrimedelesaptria! Aessasdiatribes vamos oporaopiniode contemporneosilustres,queno sedeixaramcegarpelodiopoltico. J no fim do sculo passado, um jornalista, Ivan de Wstyne, tendo tido a idia de pedir aos membros da Academia Francesa suas opinies sobre Joana d'Arc, colheu uma srie de manifestaes de sentimento, que constitui o mais 266 precioso elogio da inspirada. Esses homens, que so os mais graduados representantesdotalentoedoespritoemnossopas,timbraramemdeporaosps daheronatributosdeadmiraoedereconhecimento. Pasteurescrevia:

Agrandezadasaeshumanas semedepelainspirao dequedecorrem sublimeprovadesseassertonosdavidadeJoanad'Arc. GastonBoissierexclamavaporsuavez: Reconhecemola ela bem de nossa raa e de nosso sangue: Francesa pelasqualidadesdoesprito,tantoquantoporseuamorFrana. Mzires,loreno,lheconsagraosseguintesversos: Situressuscitais,mabonneLorraine, Tuconduiraisaufeu,parlesmonts,parlaplaine, Nosjeunesbataillonsvengeursdeleursains.
LonSaydizia:

Quando as desgraas afligem a ptria, resta aos franceses um consolo. LembramsedequehouveumaJoanad'ArcedequeaHistriaserepete.


Enfim, Alexandre Dumas Filho, numa frmula concisa, exprimiu os sentimentosdopasinteiro:

Creioque, na Frana,toda agente pensadeJoanad'Arcoqueeupenso. Admiroa,tenholhesaudades,esperoa.


Muitosoutrospensadoresepolticosseassociaramaestamanifestao.Num 267 discursoquepronunciouno CirqueAmricain,Gambettaexclamava:

Precisamos pr termo s contendas histricas. Devemos admirar apaixonadamenteafigurada Lorena,que surgiuno sculoquinzeparaabatero estrangeiroenosrestituiraptria.
De seu lado, Jlio Favre fez em Anturpia um panegrico de Joana d'Arc, terminandoassim:

266 267

VeroSuplementodoFigaro,de13deagostode1887. Ver:J.Fabre,PROCESSODEREABILITAO,t.II.AfestanacionaldeJoanad'Arc.

183JOANADARC,MDIUM

Joana, Pucela d'Orlans, a Frana! A Frana bemamada, a quem devemosdedicarnostantomaisquantomaioresforemosseusinfortniosmais ainda, o dever, o sacrifcio, o herosmo da virtude! Os sculos, cheios de gratido, nunca a bendiro bastante. Felizes de ns, se os exemplos que ela nos legoupuderemretemperarasalmas,apaixonlaspelobemeespargir,porsobre a ptria inteira, os germens fecundos das inspiraes nobres e das dedicaes abnegadas!
Antes deJlio Favre,Eugnio PelletanadmiraraJoanacomoa padroeirada 268 democracia.Tambmeledizia:

Oh!Nobrevirgem!Tivestequepagarcomteusangueaglriamaissublime que j aureolou humana fronte. Teu martrio ainda mais divinizou a tua misso. Foste a mulher mais admirvel que j habitou a terra dos viventes. s agora a maispuraestrelaquebrilhanohorizontedaHistria! FrancisqueSarcey,inscrevendosenaslistasdobispodeVerdun,declarava: ...saudarcomtodooseupatriotismoodiaemqueasigrejasdopas,sem exceo de nenhuma, se abrissem ao mesmo tempo para celebrar Joana e lhe consagrassemumacapelaqueasmulheresfossemalcatifardeflores.
Estadeclaraonosreconduzaocampoadverso,ao campodosquepensam haverremidoopassado,colocandoemseusaltaresaesttuadaherona. Jnos explicamossuficientementeaesserespeito,nolugarapropriado.No temos,pois,queinsistir.Nasmensagens,quedeixamostranscritas,aprpriaJoana se pronunciou sobre esse ponto. Depois da sua, a nossa palavra careceria de autoridade. Relembremos to somente alguns conceitos e discursos, que singularmente destoam da afirmao dos escritores e oradores desse partido, conceitos e discursossegundoosquaisocultoprestadonovasantaumsentimentonobre esemliga,umadasmaispurasformasdoamoraopas. Numa circunstncia solene, cercado de numerosa assistncia, em que figuravam,naprimeiralinha,trsgrandesdignitriosdaIgreja,obispodeBelley, MonsenhorLuon,usavadalinguagemquesevailer.AcenasepassanaVendeia, ao ser inaugurado o monumento de Cathelineau. Depois de fazer, como era inevitvel na ocasio, o panegrico do movimento da Vendeia, o orador termina porestaadjurao: PrazaDivinaProvidnciaconsagrarumdia,napessoade

Cathelineau, como fez relativamente libertadora da Frana, no dcimo quinto sculo,umdosmaisbelosmodelosdoherosmo,devotandoseproarisetfocis.


Ser verdadeiramente possvel conciliarse o amor da ptria com esta inflamada glorificao da guerra civil na pessoa de um dos seus chefes? Ser patriotismo esta cegueira que confunde num s elogio a camponesa herica, que outroraexpulsavadaFranaoingls,eosvendeanosqueointroduziam?

268

J.Fabre PROCESSODEREABILITAO,t.II.

184LonDenis

Cumpre tambm notar que LE MONDE ET L'UNIVERS combateram vivamenteaidiadeaRepblicainstituirumafestadeJoanad'Arcesustentaram 269 quesaoscatlicose aosrealistascompetiacelebraraPucela. Em diversos pontos da Frana, inmeras manifestaes polticas se tm levadoaefeito,nasquaisfizeramdonomedeJoanad'Arcumtrofu,umaarmade combate.Citemosumnicoexemplo: LEJOURNAL,de5dejulhode1909,publicouoseguinte:

Lila (Lille), 4 de julho. Efetuouse esta tarde uma reunio realista em Lila, achandose presentes quatrocentas pessoas. Depois de o Sr. Pierre Lasseyne, professor jubilado, haver exposto o programa realista, o Sr. Maurice PujofezumaconfernciasobreJoanad'Arceconcitouosrealistasaadotarema conduta da herona, isto , a empregarem o mtodo violento, para chegarem ao seuobjetivo.
Certamente, lcito aos catlicos e aos realistas honrarem, a seu modo, to bendita memria. Mas, que no esqueam uma coisa: que seria um ato culposo envolveremonomedagrandeinspiradaemnossaslutas,emnossasdissensese, sob o pretexto de lhe rendermos homenagem, nos empenharmos em dividir os franceses,desacreditando,pelasviolncias,acausaaquejulgamosservir. Joanapereceuvtimadaspaixespolticasereligiosasdeseutempoevemos que ao presente no falta analogia com o passado, no que lhe diz respeito. Diversas correntes de opinio lhe arrastam a memria para todos os lados. Abandonada pelos republicanos da Cmara, que se dedignaram de sancionar a decisodoSenado,monopolizamnaosrealistas,comintuitosmuitointeresseiros. Exaltadaporuns,depreciadapeloespritodeoposiosistemticadeoutros,dar se que seu prestgio soobre nessa tempestade de idias? No, pois a pura e nobre imagem da virgem Lorena est gravada para sempre no corao do povo, queasaberamarsempensamentospreconcebidos.Nadaconseguirriscladali! Emmeiodenossasdiscrdias,onomedeJoanad'Arcaindaonicocapaz decongregartodososfrancesesparaocultodaptria.OamordaFranaarrefeceu no corao de seus filhos. Profundos dissdios os separam os partidos se guerreiam sem trguas. As reivindicaes violentas de uns, o egosmo e o ressentimento dos outros, tudo concorre para fragmentar a famlia francesa. Rareiam os grandes sentimentos os apetites, as cobias e as paixes reinam soberanamente. Como no tempo de Joana, a voz dos Espritos se faz ouvir e nos fala, seno do ponto de vista material, pelo menos do ponto de vista moral, da grandelstimaemqueestaterradaF rana. Elevemosnossasalmasacimadasmisriasedosesfacelamentosdahoraque passa. Aprendamos, nos exemplos e nas palavras da herona, a amar a ptria, do modo pelo qual ela a soube amar, a servila com desinteresse e nimo de sacrifcio.RepitamosbemaltoqueJoananopertencenemaumpartidopoltico, nemaumaIgrejaqualquer.JoanapertenceFrana,atodososfranceses.

269

Ver:J.Fabre,PROCESSODEREABILITAO,t.II.AfestanacionaldeJoanad'Arc.

185JOANADARC,MDIUM

Nenhuma crtica, nenhuma controvrsia lograr manchar a aurola de santidade que a envolve. Graas a um movimento nacional irresistvel, sua prodigiosa figura subir cada vez mais alto no cu do pensamento calmo, concentrado,libertodepreocupaesegosticas.Elaaparece,nomaiscomouma personalidade de primeira plana, mas como o ideal realizado da beleza moral. A Histria enumera brilhantes pliades de seres geniais, de pensadores e de santos. Smenciona,porm,umaJoanad'Arc! Alma feita de poesia, de paixo patritica e de f celestial, ela se destaca fulgurantedoconjuntodasmaisbelasvidashumanas.Mostrasesemvuaonosso sculo de cepticismo e de desencantamento, como pura emanao do mundo superior,fonte detodaa fora,detodaaconsolao,detodaaluz,dessemundo quetantotemosesquecidoeparaoqualdevemagoravoltarseosnossosolhares. Joana d'Arc volve ao nosso meio, no apenas pela lembrana, mas por uma presenarealeporumaaosoberana.Convidanosacontarcomofuturoecom Deus. Sob a sua gide, a comunho dos dois mundos, unidos em um s pensamentodeamoredef,podeaindarealizarse,abemdaregeneraodavida moralqueexpira,darenovaodopensamentoedaconscinciadaHumanidade!

186LonDenis

XXI Joana dArc no estrangeiro

NaInglaterra,consideramosJoanaa maiorheronaqueomundojconheceu lamentamosquantocomelafizeram, tudooquefoimuitomalfeito. EdwardClarke

A vida e a obra de Joana d'Arc suscitaram a admirao de todos os nossos vizinhos. A virgem Lorena, criticada, vilipendiada na Frana, , fora de suas fronteiras,objetoderespeitoesimpatiauniversais. Domremysetornouumlugardeperegrinaesinternacionais.A14dejunho de1909,osjornaisdeNancipublicaramaseguinte notcia:

Trs trens especiais conduziram quintafeira a Domremy senhoras italianas,quevieramempiedosaromariacasaondenasceuJoanad'Arc.


Doseulado,osinglesesparalafluem,queremgrupos,querisoladamente. Napequeninaaldeiatambmseencontramamericanos,russos,holandeses,belgas, alemes,etc. A Inglaterra inteira se tomou de entusiasmo pela grande inspirada, e seus filhosnoperdemocasiodeglorificla. s festas normandas, que se celebram no ms de maio em Ruo, assistem todos os anos delegaes inglesas, que atravessam a Mancha para, com solenidade,prestarcultomemriadaPucela.Em1904,oSr.Tree,presidenteda municipalidade de Hastings, compareceu com pomposo cerimonial, revestido de seus trajes de gala, precedido pelos dois maceiros tradicionais, para depor um ramodelrios,deferroforjado,exatamentenolocalemqueJoanafoisupliciada. Em1909,essebelogestoserepetiu.Numerosocortejodeinglesesconcorreu sfestasdeRuo.OSr.EdwardClarke,vicepresidentedaUnioJoanad'Arcde Rouen, e que ento desempenhava as funes que em 1904 eram exercidas pelo Sr.Tree,tomaraainiciativadessamanifestao.Algunsdiasantes,escreviaeleao mairedaimportantecidadenormanda:

187JOANADARC,MDIUM

Nohnestefatoumalioaosfrancesesarenderemsincerahomenagem aJoanad'Arc.NaInglaterra,consideramosJoanaamaiorheronaqueomundo j conheceu lamentamos quanto com ela fizeram, tudo o que foi muito mal 270 feito .
A30demaiode1909,SirEdwardClarke,emnomedadelegaoinglesaa que presidia, renovava essas tocantes declaraes, que provocaram muitos aplausos. Em 1885, tendo um italiano, o conde Balsami, descoberto nos arquivos do Vaticano uma memria do dcimo quinto sculo sobre os milagres praticados por Joana, constituiuse uma comisso a fim de esmerilhar e verificar tal documento. Parachefilafoidesignadoumcardealingls,oeminenteHoward,deilustre ascendncia, o qual, a propsito desse encargo, se exprimiu de maneira nobilssima:Nocomensangentadasmosquevoufolhearaspginasdesta sublimehistriaaovirlas,meusdedosseromovidospeloarrependimento. A Inglaterra j repudiara o crime de Bedford, desde o dia em que a rainha Vitria,querendotersobosolhosaimagemdanossaJoana,mandoupintarlheo retrato. Catlica,aInglaterranoprocuraraintimidarRoma,quandofoidoProcesso

dereabilitaojprotestante,auxiliouquantopdeabeatificao.
Espetculocomovedor:oleopardoseestiraaospsdavirgemdeDomremye lheimploraoperdo! No hneste fato uma lio aos franceses? Um convite a que team a mais bela das coroas para a sua herona e a que, como os nossos vizinhos de Alm Mancha, se penitenciem diante daquela para com quem todos os partidos se fizeramcriminosos?Certamentequesim,criminosos!Eramcatlicosfrancesesos que a condenaram, exatamente quando os realistas a abandonavam sua cruel sorte,eoslivrespensadoresnoprocederammelhor:umdeseuschefes,Voltaire, aprofanoueaindahojeentreelesqueseenfileiramosqueadetratam. * Indaguemos de que modo a memria de Joana conquistou pouco a pouco a opinio pblica na Inglaterra e na Alemanha. Neste exame, inspirarnosemos muito especialmente no trabalho do Sr. James Darmesteter: NOUVELLES TUDES ANGLAISES e na interessante brochura do Sr. Jorge Goyau: JEANE D'ARCDEVANTL'OPINIONALLEMANDE. Antesdetudo,noqueconcerneopinioinglesa,citemosDarmesteter:

NaInglaterra,avidadeJoanad'Arc,apartirdesuamorteatnossosdias, sedivideemtrsperodos:feiticeira,herona,santaprimeiramente,doissculos deinsultosedediodepois,umsculodejustiahumanafinalmente,em1793, umaeraseabredeadoraoedeapoteose!


270

VerLEJOURNAL,de31demaiode1909.

188LonDenis

Pertencem ao primeiro perodo as crnicas de Caxton e Holinshed e o HENRIQUE VI, atribudo a Shakespeare. A pra a ondade rancor e de calnia, quea obradeJoanad'Arclevantou.Em1679, oDr.Howell jreconhecequea famosapastoraJoanadeLorenafezbemgrandescoisas . Em1747, ohistorigrafoConservador WilliamGuthrie escreve,apropsito do julgamento da Pucela: Como o ouro, ela saiu mais pura de cada prova. Poucodepois, JohnWesley, comentandoanarraode Guthrie,acrescenta:Ela

certamente no merecia aquela sorte, fosse uma entusiasta convencida, ou uma pessoaqueaprouveraaDeusfazernascerparaalibertaodeseupas.
Em1796,apareceaclebreobradeSouthey:JOANOFARE,poemapico cheio de lacunas e de erros, mas impregnado de um sentimento generoso. Destacaremosalgumasdesuaspassagens. Joana, a caminho de Chinon, conta aos companheiros de viagem, entre os quaisoautorcolocaDunois,asimpressesdesuameniniceecomoseinteirouda missoquelheforaconfiada.Osseusnoaestimamelaresideemcasadeumtio e apascenta o rebanho do pai nas margens do Mosa. A beleza da paisagem e a solidodos bosquespoucoapoucolheatuamnaalmacontemplativaamortede uma amiga lhe abre o corao aos sofrimentos humanos uma conversao entusisticaaabalaeexalta.Dizela:

Idias guerreiras assediamme o esprito, a ponto de me no ser possvel adormecer, seno quando raia a alvorada. O sono, porm, no me acalmou o esprito sobreexcitado, pois que surgiram vises, mandadas, estou crente, pelo Altssimo! Vi uma cidade fortificada por todos os lados, guarnecida de altas torres e cercada pelo inimigo. A fome a espreitava com olhos chamejantes e, pousado perto de um monte de esqueletos, um corvo devorava despojos sangrentos.Volteimeentoparaocampodossitiadosenoteiquelhaviafesta gargalhadas grosseiras ressoavam estrepitosamente aos meus ouvidos e admirei aqueleschefes,queatduranteosfestinsconcertavamplanosdemorticnio. Confrangeumeocoraoeimensodesgostomeinvadiuaalma.Pareceu me, depois, que de uma nuvem, to negra como as que geram a tempestade, um braogigantescosurgiuedeixoucairumaespada,queriscou,qualrelmpago,as trevasdanoite.Escuteiento umavozquedenovo ressoarna horadeterrvel jbiloemque,exnime,oinimigodesmaiardiantedaminhaclera.Desdeessa noite,sentiminhaalmacheiadecuidados,apalpitarsob aaodaforadivina queseinfiltravanomeuser.Pusmeacismar,pensandonosdiasvindouros,sem ver o que se passava volta de mim e sem me preocupar com coisa alguma, mergulhada nessa modorra da alma em que todos os sentidos corporais ficam como que entorpecidos e em que s o Esprito se mantm vigilante. Ouvi desconhecidas vozes, no sibilar do vento tarde formas estranhas, mal distinguveis, povoavam, em multido, o espao, hora do crepsculo. Espantaramseosquemetinhamconhecidooutrorajovialedescuidosa. (Livro I,versos440eseguintes.) Sim, capito diz ela a Dunois , o mundo, cedo, acreditar na minha misso,porqueoSenhorfarcomqueaindignaoseavolumeederramarsua

189JOANADARC,MDIUM

clera sobre os que oprimem e eles perecero. (Livro I, os quatro ltimos


versos.) O autor no pinta Joana como uma devota: ela declara, aos telogos que a interrogam, que, na contemplao da Natureza e no nas prticas exteriores da piedade, que agora se lhe depara o conforto e a comunho divina. (Livro III, versos400e seguintes.)Tmnaporherticae queremsubmetlaao julgamento deDeusmas,eisqueJoanaexclama,apontandoparaumtmuloprximo:

A espada de Deus est aqui a tumba vai falar para provlo. Ouvis? L esto as armas que espalharo o terror no exrcito inimigo empunhalasei na presenadonosso reiedopovoreunidotiralaseidestetmuloondeseacham enterradasalongotempo,incorruptveis,ocultas,destinadasamim,aenviadado cu!
No sem dificuldade Joana consegue prse a caminho, para ir ao encontro do exrcito. Enverga o arns no santurio de Santa Catarina. Vai partir desassombradamente,noobstantesaberde quemaneiramorrer:

CorriaaltimanoitequepasseiemDomremysentaramepertodoregato, com a alma transbordante do esprito divino. Divisei ento uma tropa de bandidos, cercando uma fogueira no poste, estava amarrada uma mulher os ferroslhemagoavamopeitoeemtornodeseusmembrosofogolanavaardentes labaredas. Observeilhe os traos e me reconheci. (Livro IV, linhas 310 e
seguintes) A obra de Southey acentuou a reviravolta da opinio em prol de Joana. Certos crticos ingleses, entretanto, a consideraram insuficiente. Thomas de Quincey, um dos mais eruditos escritores daquele tempo, censura o poeta, por haver posto termo carreira da herona na sagrao de Remos e por se ter esquivadodetratardasuapaixo.Dizaesserespeito:

Tudooquelhecumpriafazerestavafeitorestavalhesofrer.Jamais,desde que os primeiros fundamentos da Terra foram lanados, houve processo comparvelaoseu, sepudssemos desdobrloemtodaasublimidadedadefesa produzida, em todo o horror infernal dos ataques suportados. Oh! Filha da Frana,pastora,camponesacalcadaaospsportodososquetecercam!
H um sculo a Inglaterra no cessa de render memria de Joana as mais calorosas homenagens. Richard Green a considera como a figura toda pureza

que se destaca do seio da avidez, da luxria, do egosmo, da incredulidade do tempo. Multiplicamse as biografias, as apologias da herona. Citemos tambm estaspalavrasdeCarlyle: Joana d'Arc deve ter sido uma criatura de sonhos cheios de sombras profundasedeintensaluz,desentimentosindizveis,depensamentosqueerravam pela eternidade. Quem pode descrever as provaes e os triunfos, as esplendnciaseosterroresquetiveramporpalcoaqueleEspritosimples?
Hsessentaanos,ojovempastorepoetaJohnStirlingcelebrava,aseuturno, a nossa libertadora e nela via e a personagem talvez mais maravilhosa, mais delicada,maiscompletadetodaahistriadomundo .Eacrescenta:

190LonDenis

Muito alto, entre os mortos que do melhor vida aos que vivem, vede brilhar,vestindoasuasagradacouraa,ajovemcamponesaqueoSenhordapaz edaguerraenviou,qualcarrochamejante,bemlongedoapriscomaterno.
271 AobrarecentssimadoescritorescocsAndrew Lang,sobreJoanad'Arc, veio completar esse acervo detrabalhos e constitui magnfica defesa da herona, cuja causa o autor sustenta com chiste e sagacidade, contra os ataques dissimuladosdeAnatoleFrance.Desdeque,pelomeadodosculoXVIII,dizele, DavidHume,graasaoscronistasescoceses,pdeconvencersedainiqidadeque presidiu condenao de Joana, toda a gente na Inglaterra ficou esclarecida a respeitodesseacontecimentohistrico.

Da por diante, glorificaram a mrtir de muitas maneiras. Todas as crenas lheconhecemahistriasemparalelo,afirmaAndrewLang.Quaisquerquefossem as dificuldades que se apresentassem, Joana as compreendia imediatamente, resolvia o problema e, conforme as circunstncias, procedia como um capito, comoumsbio,oucomograndedama(pg.6).Navirgem,oque,sobretudo,lhe causaadmiraoavontade,atenacidade(pg.193).Nadaconseguedescoroo la, quando se trata de chegar ao que considera ser em benefcio do reino. Em Ruo, sublime de coragem e de resoluo, quando se nega a prometer sob palavra que no se evadir, preferido assim suportar a odiosa companhia de malfeitores,asacrificarseulegtimodireito!(Pg.252.) Quanto s foras de que a Inglaterra lanou mo para invadir a Frana, afirma o autor, baseado em documentos at agora inditos, que, para infundir terror ainda nos mais audaciosos coraes franceses, a nao inglesa fez preparativos considerveis e despesas sem conta, aproveitando as ltimas invenes da arte militar (pg. 66). Mas, acrescenta, os ingleses no eram em nmerobastanteparaconservaraconquista. AndrewLangsevforadoaconfessarqueaCincianopodeexplicartudo o que se nota na vida de Joana d'Arc. Espera, entretanto, que o consiga um dia (pgina14).Suaexpectativanoserv.
272 A Amrica tambm possui uma VIDA DE JOANA D'ARC, muito apreciadaedevidapenadeFrancisLowell.

* Na Alemanha, os feitos hericos de Joana d'Arc, diznos o Sr. Jorge 273 Goyau, eram conhecidos e acompanhados dia a dia, do que existem provas escritas por exemplo o MEMORIAL de Eberhard de Windecke, historigrafo doimperadorSigismundo. Um sculo mais tarde, pelos fins do reinado de Francisco I, na mesma ocasioemqueDuMaillan,cronistaprivilegiadodosValois,difamavaaPucelae emquetiennePasquiertestemunhavacomdorodescrditoemquesuamemria
271 272

AndrewLang THEMAIDOFFRANCE. Longmans,GreenandC,39,PaternosterRow,London,1909. F.Lowell LIFEOFJOANOFARC. 273 J.Goyau JEANNED'ARCDEVANTL'OPINIONALLEMANDE.

191JOANADARC,MDIUM

caraemnossopas,umjovemprussiano,EustquiodeKnobelsdorf,improvisava patticoelogiograndeinspirada. Em1800,Schiller,queaConvenohonraracomottulodecidadofrancs, numpoematrgicodebelosurto,vingavaJoanad'ArcdasinsniasdeVoltaire. Esse poema foi levado cena e obteve em toda a Alemanha extraordinria aceitao. De 1801 a 1843, representouse a Pucela de Orlans nada menos de 241 vezes, unicamente em Berlim no se cansavam de aplaudila. Assim que, diz Goyau, graas obra de Frederico Schiller, a glria da herona Lorena se confundecomaglrialiterriadaAlemanha.
274 Goethe escrevia a Schiller: Sua obra to boa, to boa e to bela, que novejooqueselhepossacomparar. Longe,noentanto,esteladaperfeio.

O autor viu em Joana uma alma inflamada pelo patriotismo, mas, em seu 275 drama, deturpoucompletamenteaHistria. O poema, no obstante, contm passagens que merecem assinaladas. Aqui est,primeiramente,comoSchillernosapresentaaherona:

UmcampniotrazdeVaucouleursumcapacete,queumacigana,porassim dizer, lhe impusera. Ao notlo, Joana se aproxima e, vendo nesse capacete um sinal do cu, dele se apodera e avidamente escuta a narrao do lavrador, que acaba de ser informado da situao angustiosa de Orlees e da desunio dos franceses.Inspirada,elaprofetisaaressurreiodaptriacomoauxliodeDeus. GanhaChinon,onde,imediatamente,avitriaquealcananumcombateeasua clarividncia,muitasvezesverificada,lhegranjeiamabenevolnciadacorte.
A partir da o drama se transforma em puro romance. No fim, Joana, capturadapelosingleses,lhespropealtivamente,emnomedoreiCarlosVII,um tratado de paz, se concordarem em restituir Frana o que lhe tomaram, advertindoosdequechegaaseutermoopoderdequeseorgulhavam.Enquanto isso se passa, o exrcito francs tenta libertar Joana, que os inimigos desejam sacrificar. Do alto da torre em que a enclausuraram, sob a guarda de Isabeau, encarregada de lhe dar o golpe de misericrdia se os ingleses levassem a pior, a heronasegue emocionadaasperipciasdo combate, conformelhedescritopor um soldado, que ocupa um posto de observao. As preces da virgem acompanham os franceses. Eis, porm, que os adversrios cercam o rei! Uma invocao ardente d a Joana o poder de despedaar as grossas cadeias que a prendemedecorreremsocorrodosseus.Datorre,vemnalibertandoomonarca e alcanando a vitria para os franceses, mas a troco da vida. Morre assim gloriosamente, no campo de batalha, tendo uma ltima viso, em que a Virgem Santssima a acolhe sorrindo. A um aceno do rei, todos os estandartes delicadamentecobremobelocorpoenregeladodaPucela. Indubitavelmente, no conseguiramos reconhecer a nossa Joana em a personagemdopoetaalemo,quenoseembaraoucomaverdadehistrica.Seu drama passar, todavia, posteridade, porque documenta o nobre ideal do autor,
274 275

CORRESPONDANCEENTREGOETHEETSCHILLER ,traduoSaintRenTaillandier,t.II,pg.229. DIEJUNGFRAUVONORLEANS.EineromantischeTragdie,vonFr.vonSchiller.

192LonDenis

em versos, ora incisivos, que se gravam na memria como sentenas, ora to tocantes,toverdadeiramentehumanos,quedeixamnaalmafundaimpresso. Um crtico eminente, A. W. Schlegel, exprimia nestes termos a admirao 276 quelhe causava ocarterde Joanad'Arc,naobrade Schiller: Aaltamisso,

de que se mostra consciente e que infunde respeito a quantos dela se acercam, produzumefeitoextraordinrioeprenhedegrandeza.
Schlegel,ilustreamigodeMme. deStal, consagrou umapea em versoao suplciodaherona.Nessaobra,censuraviolentamenteaVoltaireeparecemesmo pedircontasatodoopovofrancsdoerrocometidopelofilsofo: Umpoeta,diz,

no! Um insultador da piedosa vidente ultraja a criatura purssima a glria da Histria, num poema infame, vos serve de repugnante passatempo. E, com veemncia, trata os franceses de raa sem corao, alheia lealdade e ao 277 direito,oraopressoraoraescrava,nuncabranda,nuncalivre . Poroutrolado, Mme. de Stal escrevia no seu livro DE L'ALLEMAGNE: S os franceses permitiramqueseinsultasseamemriadeJoanaumgrandeerrodonossopas 278 no resistir ao motejo, quando se lhe apresenta sob uma forma picante .
Schlegel,dizJ.Goyau, traduziaeminvectivasaseveraobservaodeMme.de Stal para lhe reprimir a torrente de injrias, seria bastante dizerlhe, numa palavra,queaFranadeVoltairenoaFranainteira. AterminaaodissialiterriadaPucela,naAlemanha. Depois de 1815, um publicista bvaro, Friedrich Gottlob Wetzel, escreveu umatragdiasobreJoanad'Arc. O baro de la MotteFouqu, descendente de refugiados protestantes, para celebrar a herona, se faz tradutor e adaptou ao gosto alemo a HISTRIA DE JOANAD'ARC,deLebrundesCharmettes. Porm,aobramaisrigorosamentehistrica,consagrada,almReno,nossa Joana,a deGuido Grres. JosGrres e seu filho Guido escreveramumlivro emquedepunhamaospsdavirgemfrancesaashomenagensdaAlemanha . Joana d'Arc a enviada de Deus para a salvao da Frana: tal a tese que Jos Grres sustenta, noprefcio que comps para o livro do filho. Explicanos ele:
279

JdemuitolongesevinhapreparandoaReformae,demaislongeainda,a Revoluo ora, nem uma, nem outra devia encontrar a Inglaterra e a Frana reunidas sob o mesmo cetro, porquanto, no estado de completo absolutismo que houvera pesado sobre o mundo europeu, elas teriam sido sufocadas pela fora puramentematerial,ou,ento,estendendosevitoriosamenteporsobreestaparte do globo, teriam produzido uma anarquia desenfreada, e, num caso como no outro, a dissoluo da ordem social. Era, alm disso, destino dos franceses tornaremse, nas mos de Deus, durante as eras subseqentes, um ltego e um
276 277

COURSDELITTERATUREDRAMATIQUE,t.II,pgs.309310.PariseGenebra.Paschoud,1814. A.W.Schlegel POETISCHEWERKE,t.I,pgs.233236.(Heidelberg,MohreZimer,1811). 278 Mme.deStal DE1'ALLEMAGNE,edioGarnier,pgina242. 279 J.Goyau JEANNED'ARCDEVANT1'OPINIONALLEMANDE,pgs.4344.

193JOANADARC,MDIUM

aguilho para os demais povos, e Frana no fora possvel desempenhar esse papel providencial, se no se livrasse da dominao estrangeira e no 280 conservasseasuaindividualidade .
Segundo Jos Grres, Joana pertencia a dois mundos, ao da Terra e ao do Cuforachamadaaexercersuaaonaquela,comoenviadadeste.Assimsendo, pertencia a todos os povos, ao povo francs pelo sangue, aos outros pelos seus nobresfeitos. Por pouco Guido Grres no precedeu Quicherat em suas pesquisas. Montalemberttiveraaintenodeatacaressegrandeassuntomas, otrabalhode Guido Grres, afigurandoselhe muito importante, flo desistir da empresa, conformecomunicouaopaidesseescritor,emcartaquelhedirigiu.Guido,depois depassaralgumtempoemOrlees,veioaParis,freqentouaBibliotecaNacional e projetava novo livro sobre a Pucela, mais documentado do que o primeiro, quandofoichamadoAlemanha,ondeoutrostrabalhoslheocuparamaateno. Dessapocaemdiante,umapliadedesbios,dehistoriadores,deescritores detodasascategorias,seps,almReno,acomentaraepopiadavirgemLorena. Pela pena dos dois Grres, o catolicismo alemo rendera homenagem 281 Pucela e Carlos Hase, em1850,lhetrouxeashomenagensdoprotestantismo. Hase tambm um admirador apaixonado de Joana d'Arc. Guido Grres instaurara,entreos catlicos daAlemanha,umaespcie de cultode Joanad'Arc CarlosHaseinstituiuentreosprotestantesumaespciedereligiosidadedeJoana.
282 espritosimparciais,elaeraumenigma .

O historiador Reinhold Pauli, em 1860, declarava que para todos os


283

Um dos bigrafos alemes de Joana, o professor Hermann Semmig, ousava escrever, em 1883: Na Frana, fora de Orlees, a Pucela em parte 284 algumatocaraaopovofrancs,quantoaoalemo .
285 EscreveaindaJ.Goyau:

AAlemanhapareceafetarumaespciedecoquetismoparacomaPucelae esse coquetismo, na expresso de que se reveste, quase que nos ofensivo. Se a Frana pudesse ser acusada de esquecer Joana, a estaria a Alemanha para festejla se algum francs difama a donzela, surge logo um alemo como seu cavalheiro. Dirseia que a Alemanha literria e sbia, constantemente enamoradadaantigaVellda,temumacertainvejadosfranceses.
Esse interesse apaixonado pela nossa herona demonstra at que ponto os alemesamamoideal.Entreeles,osescritoresdetodasasescolasracionalistas eespiritualistas,fisiologistasemsticos,dirigiramosolharesparaessafigurato francesa,queprojeta,atravsdossculos,umafaixaluminosa.
280 281

GuidoGrres JEANNED'ARC,traduodeLonBor,pgs.XIXII. HELLIGEUNDPROPHETEN,ZWEITERTEIL (8edio,1893,Leipzig,BreitkopfeHaertel). 282 BILDERAUSALTENGLAND (Gotha,Perthes,1860). 283 Semmig DIEJUNGFRAUVONORLEANSUNDIHREZEITGENOSSEN.(Leipzig,Unflad,1885). 284 DIEGARTENLAUB,1883,n18,pg.291. 285 J.Goyau JEANNEDARCDEVANTLOPINIONALLEMANDE,pgs.7677.

194LonDenis

* AItliaconta,sobreomesmoassunto,ACRNICAGERALDEVENEZA 286 ouDIRIO,deAntnioMorosini,recentementetraduzidaepublicada. A. Morosini, nobre veneziano e negociante armador de real mrito, redigiu com esse ttulo um jornal, mantido sem interrupo desde 1404 at 1434, a respeitodoqualfezaREVUEHEBDOMADAIREoscomentriosseguintes:

Observador perspicaz e judicioso, Morosini intercalou no texto vinte e cinco cartas ou grupos de cartas, em que se relatavam as aes da Pucela, medida que iam sendo praticadas. Ficou assim composto, espontaneamente, o mais sincerodosconjuntos,asriemaiscativantedenoes,deimpressesede sensaes,redigidasnossemanaasemana,masquasequediaadia. A maior parte dessa correspondncia proveio de Burges, a grande praa comercial da Flandres, centro de negcios, de transaes e de informaes. As missivas, algumas vezes, so resumos de cartas de vrias procedncias, da Borgonha, de Paris, da Bretanha. Outras procedem diretamente de Avignon, de Marselha, de Gnova, de Milo, do Monferrat. Tm por principal autor o veneziano Pancrazio Giustiniani, residente em Burges. A seu lado, aparece tambmGiovannideMolino,estabelecidoemAvignon. Em muito poucos dias, a 10 de maio talvez, com uma rapidez verdadeiramente assombrosa, chegava de Orlees a Flandres a notcia do combate das Tourelles, que se ferira a 7, com a previso do levantamento imediato do cerco. Pelo correio ordinrio, na mala que viaja entre Burges e a cidadedosDoges,PancrazioGiustinianiaexpedequasequeimediatamentepara Veneza, endereada a seu pai. No mesmo dia, 18 de junho, Antnio Morosini transcreveacarta,apreservaesalva. Em seguida, com intervalos mais ou menos curtos, registra, copia ou resumecontnuasmissivas.Aretiradadosingleses,Patay,asagraoeamarcha sobreParissoanunciadas,observadas,transmitidas,refletindoaestupefaoe oentusiasmoproduzidoporessasincompreensveisrealidades.Mesmodepoisdo horrvel regresso ao Lger, do desastre de Compienha, as simpatias continuam. Corremboatosdeinvasoedereaberturadacampanha.AtaosuplciodeRuo, 287 odramaacompanhadocomumaemooquenodesfalece .
* Poresserpidoestudo,podeversecomoJoana,glorificadaemtodaparteno estrangeiro,mesmoporseusinimigosdeantanho,sencontroudetratoresnopas do qual ela fez uma nao livre e vitoriosa. O culto que lhe prestado fora da Frananoserdemoldeatocarosseusdepreciadores,quesedizemanimadosde sentimentos internacionalistas? Somente na Frana Joana foi infamada, por escritores talvez de mrito, mas incapazes de compreendla, porque nela o
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CHRONIQUEDANTONIOMOROSINI,CommentaireettraductionEd.G.L. P.etLonDorez. G.LefvrePontalisJEANNED'ARCETSESCONTEMPORAINS.REVUEHEBDOMADAIRE, 17deabrilde1909,pg.313.

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humano e odivino se confundem eharmonizamnumaidealfigura,quedemuito nossobrepujaatodos. Sua vida como que um reflexo da do Cristo. Como o Nazareno, nasceu entre os humildes como ele, sofreu a injustia e a crueldade dos homens. Morta aindajovem,iluminaramlheabreveedolorosaexistncia,comoiluminaramado Cristo, os raios cintilantes do mundo invisvel. Notase mesmo a mais, na da virgem,umespecialelementodepoesia:queelaeramulhere,entreasmulheres, uma das mais sensveis e das mais ternas. Coisa singular e emocionante: essa guerreirateveodomdepacificaredeunir.Tudoelaatraiasi.Osingleses,quea imolaram, so hoje os seus mais ardorosos partidrios na prpria Frana, para todos aqueles cujas almas o vento do cepticismo no secou, as divergncias na maneira de ver o que lhe diz respeito se esbatem e desvanecem numa venerao comum. * Falamos das almas ressecadas. Grande o nmero delas entre ns. H um sculo, o cepticismo vem fazendo a sua obra, que se traduz no empobrecimento cada vez maior das fontes da vida e do pensamento. Longe de constituir uma fora, uma qualidade, ele antes uma doena do Esprito. Destri, aniquila a confiana que devemos depositar em ns mesmos, em nossos recursos ocultos a confiananapossibilidadedenosdesenvolvermos, engrandecermos e elevarmos, porumesforocontnuo,atravsdosplanosmagnficosdoUniversoaconfiana naleisuprema,quetiraoserdofundodosabismosdavidaelheabreiniciativa, aovo,asinfinitasperspectivasdotempoeovastoteatrodosmundos. O cepticismo bambeia pouco a pouco as molas da alma, amolece os caracteres, extingue a ao fecunda e criadora. Poderoso para destruir, jamais criou qualquer coisa de grande. Crescendo, pode tornarse um flagelo, causa de decadnciaedemorteparaumpovo. Ocriticismoprodutodoespritocpticodonossotempoejexecutoulento trabalho de desagregao, reduzindo a p tudo o que compunha a fora e a grandezadoespritohumano.Temnaliteraturaseuprincipalmeiodeinfluenciar. Nesse domnio, Renan foi um criador e um como modelo do gnero. Anatole France atualmente o mais ilustre representante dessa escola, que todos os dias recruta numerosos proslitos entre a nossa juventude. A nova gerao se deixa seduzir pela forma elegante da linguagem e pela magia da expresso, nos seus predecessores,etambmpelaconsideraomrbidadequemaisfcilcriticare zombar,doqueestudarafundoumassuntoetirarconcluseslgicas.Renunciam, assim, gradativamente, a toda e qualquer convico, para se comprazerem numa espcie de diletantismo vago e estril. de bom tom ostentar uma atitude de desiludido, considerarvotodoesforo einacessvela verdade, fugirdetodasas tarefaspenosas,satisfazendosecomacomparaodasopiniesedasidias,para astratarcomironiaelanlasaoridculo. Toindigentequantofunestoomtodo,poisquedebilitaaintelignciaeo discernimento, resultando da, afinal, um amesquinhamento sensvel das qualidades viris de nossa raa, uma despreocupao dos grandes deveres da

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existncia,umdesconhecimentodoobjetivodavida,queavanam,passoapasso, penetramnocoraodopovoetendemasecarasfontesdaenergianacional. Os progressos do cepticismo se explicam, at certo ponto, pelo fato de que, entre ns, as formas da f no mais correspondem s exigncias do esprito moderno e da lei de evoluo. A religio carece de bases racionais, nas quais se possaedificarumaconvicoforte.Oespiritualismoexperimentalvempreencher essa lacuna e oferecer alma contempornea um terreno de observao, um conjunto de provas e de fenmenos, capaz de constituir apoio firme para as crenasdofuturo. Como nas pocas de Joana e do Cristo, o sopro do invisvel passa sobre o mundo e vai reanimar as coragens abatidas, despertar as almas que pareciam mortas. Cumpre no desesperar jamais do porvir de nossa raa. O grmen da ressurreio est dentro de ns, em nossos espritos, em nossos coraes. A f esclarecida, a confiana e o amor so as alavancas da alma quando esses sentimentos a inspiram, sustentam e arrebatam, no h culminncia que ela no possaatingir!

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Concluses

DavidadeJoanad'Arctrsgrandesliessedestacamemtraosdeluz. Eilas: Nas horas de crise e de provao, a Humanidade no fica abandonada a si mesma.DoAlto,socorros,foras,inspiraesdescemparaasustentareguiarem suamarcha.Quando omaltriunfa, quandoaadversidade se encarnia contraum povo, Deus intervm por meio de seus mensageiros. A vida de Joana uma das manifestaesmaisbrilhantesdaProvidncianaHistria. Fortssima comunho existe entre todos os planos da vida, visveis ou invisveis.Paraasalmassensveiseadiantadasnaevoluo,nasquaisossentidos interiores, as faculdades psquicas se acham desenvolvidas, essa comunho se estabelece desde este mundo, no decurso da vida terrestre. tanto mais ntima e fecunda, quanto mais puras e libertas das influncias inferiores so as almas e melhor preparadas para as misses que lhes incumbem. Tais os mdiuns, na sua maioria.AonmerodelespertenceJoana,quefoiumdosmaiores. Dessacomunhoentreosvivoseosmortos,entreoshabitantesdaTerraeos do Espao, cada um de ns chamado a participar no futuro, pela evoluo psquica e pelo aperfeioamento moral, at que as duas Humanidades, terrena e celeste,formemumaseimensafamlia,unidanopensamentodeDeus. Desde agora, liames subsistem entre os homens e os que desapareceram. Misteriosos fios ligam todos os Espritos que se tm encontrado na Terra. O presente solidrio com o passado e com o futuro e o destino dos seres se desenrolaem espiralascendente,donossohumildeplanetaatsprofundezasdo cuestrelado. De l, dessas alturas, descem os messias, os mensageiros providenciais. O aparecerem no nosso mundo constitui uma completa revelao. Estudandoos, aprendendo a conheclos, levantamos uma ponta do vu que nos oculta os mundos superiores e divinos a que eles pertencem, mundos dos quais os homens mal suspeitam, esmagados como se encontram, na sua maioria, pela pesada crislidamaterial.

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Nas grandes datas da Histria, Deus oferece tais vidas como exemplos e lies Humanidade. Para essas figuras de heris e de mrtires que devem volver o olhar os que duvidam, os que sofrem. Entre elas, nenhuma to suave como a de Joana d'Arc. Seus atos e suas palavras so, h um tempo, ingnuos e sublimes. Uma existnciato breve,mastomaravilhosa, nopodedeixardeser tidacomoumdosmaisbelosdonsfeitosporDeusFranae,paraosculoXIX serumaglriahaver,emmeiodetantoserrosefaltas,postoemfocoessenobre perfildevirgem.Nenhumanaocontaemseusanaisfatocomparvelaessavida. Ela,comobemescreveutiennePasquier, umverdadeiroprodgiodamode Deus. Suaaonopassadofoioinciodeumarenovaonacionalnopresente,o sinal de uma renovao religiosa, diversa das precedentes, mas adaptandose melhor s necessidades da nossa evoluo. Seramos mais exatos se, em vez de religiosa,dissssemos cientficae filosfica.O que certo,porm, que vo ser renovadas as crenas da Humanidade. Perecer por isso o sentimento religioso? No, sem dvida apenas se transformar, pararevestir aspectos novos. A f no pode extinguirse no corao do homem. Se desaparecer, por instante, unicamente para dar lugar a uma f mais elevada. Para que os sis da noite se acendameaimensidade estreladaseostenteaosnossosolhos,noimportaque o astroreisesumanohorizonte?Quandoodiadescamba,parecequeoUniversose cobre com um vu e que a vida vai ter fim. No entanto, sem a extino da luz diurna,veramos,nofundodocu,oformigueirodosastros?Omesmosedcom as formas atuais da religio e da crena, que no morrem aparentemente, seno pararenasceremmaisamplas emais belas.Aaode Joanaedas grandesalmas do espao prepara esse renascimento, para o qual ns, do nosso lado, no plano terrestre, trabalhamos sem descanso, h longo tempo, sob a gide da gloriosa inspirada,cujosconselhoseinstruesaindanosnofaltaram. Por isso mesmo que, votandolhe ardente simpatia, consagrandolhe terna venerao e vivo reconhecimento, escrevi este livro. Concebio em horas de recolhimento,longedasagitaesdomundo.medidaqueocursodeminhavida seprecipita,maistristesetornaoaspectodascoisaseassombrassecondensam voltademim.Mas,vindodoAlto,umraiodeluzmeiluminatodoosereesseraio emanadoEspritodeJoana.Foielequemmeesclareceueguiounaminhatarefa. Vaiparameiosculo,muitosehescrito,dissertado,discutidoarespeitoda virgem Lorena. Polmicas violentas, bulhentas manifestaes se tm produzido emdiversossentidosquasequeemseunomebatalhassetravaram.Notorvelinho dessas contradies, dessas lutas, acompanhandoas com entristecido olhar, quis ela fazer ouvida a sua voz e dignouse de entrar em comunicao conosco, divisando em ns um servidor devotado da causa que hoje est debaixo da sua proteo. Estas pginas so a expresso fiel do seu pensamento, do seu modo de ver. A este ttulo que, com a maior humildade pessoal, apresentoo aos que, nestemundo,prestamhonrasaJoanaeamamaFrana.

FIM

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LON DENIS

Foi,aoladodeCamilleFlammarioneGabrielDelanne,umadasprincipais expresses da Doutrina Esprita, aps o desencarne do codificador Allan Kardec, defendendoedivulgandooEspiritismo. Nasceu em Foug, Tours, Frana, em 1 de janeiro de 1846e desde jovem abraouOLIVRODOSESPRITOS. Foi alcunhado Apstolo esprita por sua grande contribuio, seja no embatecomosdetratoresdaDoutrina,sejanaspalestras,sejapelasobrasliterrias quedeixoucujoestiloderacionalismo,profundidadeecognio.Ofilsofo,j emseutempo,erareputadodeexuberantesabedoriaedocilidade. Sofreuumprocessodecegueiraprogressiva,agravadaapartirde1910,sem quedeixassedetrabalharpelacausaesprita,inclusiveescrevendosob orecurso dalinguagemembraile. Desencarnou naterranatal, em12demarode1927,cravandoseunomena galeria dos maiores pensadores do Espiritismo e deixando grandes obras, como: CRISTIANISMO E ESPIRITISMO, DEPOIS DA MORTE, NO INVISVEL, O GRANDE ENIGMA, O PROBLEMA DO SER, DO DESTINO E DA DOR e SOCIALISMOEESPIRITISMO.

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