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Uma Casa Para Deus (2 parte)

Gino Iafrancesco
A obra do tabernculo no deserto como alegoria da edificao da Igreja

As tb u a s E "fars para o tabern c ulo tbu a s de mad eira de accia, que esteja m retas" (Ex 26: 1 5 ) . Isto bem complicado, pois as accias so bem tortas - como ns. Mas o Senhor toma torto, e o endireita. Graas a Deus que ele no esperou que fsse m o s retos - nos tomou tortos como somos, mas ele nos endireita. "O comprim e n t o de cada tbu a ser de dez cvados, e de um cvado e meio a largura". Aqui torna a apare c e r o nm ero 10, que fala da univers alida d e. Cada tbu a tem dez cvados de comprim e n t o, e um cvado e meio de largura. Todas as tbu a s so iguais. Deus no faz acep o de pesso a s . No importa a raa, a class e social, a nacionalidad e , a cultura. Isso no conta para ele. O que o Senhor valoriza que pert en a m a ele. Deus quis ter toda class e de seres hum a n o s. Para ele, cada hom e m tem o mes m o valor. Mas agora apar ec e um proble m a . Diz: ... e de um cvado e meio a largur a". Vemos que a largura no uma medida complet a. O nm er o um e meio um nm ero imperfeito. O nm ero de Deus 3, um nm ero completo, perfeito. Mas um e meio quer dizer que no est completo, que essa tbu a tem que estar com outra tbu a. Juntos, temos trs. Essas tbu a s nos falam dos crent e s. Os crent e s so corpo; no pode m o s ser completos em ns mes m o s ; nosso s irmos. Por isso, o Senhor Jesus disse: ... onde congr e g a d o s em meu nom e, a estou eu no meio deles" me m bro s de um nece s sita m o s dos esto dois ou trs (Mt 18: 2 0 ) .

H prom e s s a s que foram dada s igreja. Por exe m plo, o Senhor Jesus disse: ... as portas do Hades no prevalec er o contra ela" (Mt 16: 1 8 ) , contra a igreja. Se eu, como indivduo, segund o o meu pens a m e n t o e parec er, pret e n d o me abrigar debaixo dess a prom e s s a , ela no para mim. As prom e s s a s dada s s pesso a s , so para as pesso a s; mas as prom e s s a s apres e n t a d a s igreja, som e n t e como igreja pode m o s obt- las. Ento, a prom e s s a de que as portas do Hades no prevalec er o, uma prom e s s a feita igreja, como igreja. Temos que ter conscincia de igreja, quer dizer, que no voc sozinho, nem eu sozinho, nem a som a de dois sozinhos, mas sim Cristo entre os dois. ... se dois de vs concord ar e m na terra a resp eito de qualqu er coisa que pedire m, ser- lhes- feito" (Mt 18: 1 9 ) . Temos que nos pr de acordo, e esse acordo o prprio Senhor

Jesus, porque ele a noss a paz. Por isso as tbu a s no tm a largur a suficient e em si mes m a ; tm uma meia medida, nos mostra n d o que temo s que estar em comun h o com o outro, para fazer a medid a complet a. Deus quer que esteja m o s em comun h o. Por isso, Ecle s i a s t e s 4 nos fala que "o cordo de trs dobras no se romp e logo" (V. 12) e que "Melhor so dois do que um; porque tm melhor paga do seu trabalho" (V. 9) . O irmo Watch m a n Nee nos recordav a est e principio naqu el a pass a g e m onde diz que um pers e g uir mil, e dois pers e g uiro a dez mil. Se eu, por meu lado, persigo mil, e ele, por seu lado, perse g u e mil, nos esca p a m oito mil. Mas se juntos pers e g ui m o s o inimigo, vence m o s a dez mil! No um mais um. No, aqui no uma quest o de som ar. O irmo Nee tam b m dava um exe m plo: Se voc tiver um copo, e ess e copo se quebra em peda os, e em cada pedacinho voc coloca a mxim a quan tid a d e de gua possvel, ao juntar todos os pedacinhos, essa quan tid a d e de gua ser pouca. Mas se todos eles forma m um s copo, o copo pode conter mais gua. Por isso, um pers e g uir mil, mas dois no s a dois mil, mas sim a dez mil. "Porque onde esto dois ou trs congr e g a d o s em meu nom e, ali estou eu...", diz o Senhor. Esse o princpio da igreja. Vers o 17 : "Duas espiga s ter cada tbu a, para as unir uma com a outra; assim fars todas as tbu a s do tabern c ulo". Deus quer que as tbu a s esteja m unidas uma com a outra. Esses encaixes nos falam de como so unidas uma tbu a com a outra. Cada tbu a est sobre bas e s de prat a, e se une mediant e uma espiga, um entalhe, com a tbua que est a sua direita e com outra espiga que est a sua esqu er d a. As tbu a s esto unidas uma com a outra. Somos uma mes m a coisa - somos o seu Corpo. Continue m o s lendo. Diz o verso 18: "Fars, pois, as tbu a s do tab er n c ulo...". Teria que prep ar - las; era m accias. Joo Batista disse: "O mach a d o j est posto sobre a raiz das rvores; porta nto, toda rvore que no d bom fruto cortad a e lanad a no fogo" (Lc 3:9) . Ou seja, que ess as rvore s repres e n t a m os seres hum a n o s , bem tortos, como as accias. Mas diz: "Fars, pois, as tbu a s para o tabern c ulo...". Ou seja, evan g elizar s s pesso a s , as discipular s e, dess a s accias tortas, fars tbu a s para o tabern c ulo. E agor a, diz o seguint e: ... vinte tbua s para o lado meridional, ao sul. E fars quare n t a base s de prat a debaixo das vinte tbu a s; duas bas es deb aixo de uma tbu a para as suas duas espigas, e duas bas e s debaixo de outra tbu a para as suas duas espigas. E do outro lado do tabern c ulo, do lado do norte, vinte tbua s, e as suas quare n t a bas e s de prata; duas

bas e s debaixo de uma tbu a, e duas base s debaixo da outra tbua". J so quare n t a tbu a s e oitent a bas es . A prat a, na Bblia, repres e n t a a reden o. O siclo do resg a t e , a moed a do tem plo, era de prat a. Cada um devia pagar um siclo de prata por seu resg a t e. Quer dizer que a reden o o preo que o Senhor pagou para nos recup er ar, e est repre s e n t a d a pela prata. Portanto, uma tbu a sobre bas e s de prata quer dizer que so pesso a s redimida s. E quando so duas bas e s, confirma o, segura n a , verda d e: ess a s pesso a s so salvas, e perte nc e m cas a de Deus. Em cada bas e, h uma espiga a sua direita, e uma espiga esqu er d a. Isto quer dizer que temos que nos unir no s com os da direita, mas tam b m com os da esqu erd a ; com este s irmos... e com aqueles irmo s. Naturalm e n t e , ns, s vezes, temos prefer n cia s; mas na comun h o nunca deve m prevalec er as prefer n cia s hum a n a s . O ser huma n o, em si mes m o, tem simpa tias e tem antipatias; mas, na casa de Deus, nem as simpa tias, nem as antipatia s deve m ter lugar. Na casa de Deus, a inclusividad e de Cristo: todos os que ele receb e r a so nosso s irmos. Ns no pode m o s escolher os irmos; temos que aceitar os irmos que o nosso Pai gerou. No somos ns que dizemo s quais irmos ns gosta m o s ; Deus que diz que m so os nossos irmos. Deus quer que tenh a m o s irmos com narizes largos, que s vezes se met e m onde as pesso a s no quere m , e tamb m irmos com narizes chato s... Deus gerou toda class e de filhos, e so nossos irmos. Por isso, cada tbua deve estar dispost a a ser unida com as dem ais tbua s, por um lado, e por outro lado. Eu sei que exercer a prtica de estar unido com pesso a s que nos so simp tica s, fcil. Mas, em Cristo, deve m o s nos exercitar em ter comu n h o com os irmos que para a carne so antip ticos. fcil abra ar os que nos agra d a m , mas deve m o s abra ar a todos, porque isto agrad a a Deus; deve m o s ter como irmos aos que Deus tem como filhos. A que m o Senhor receb e u, ns deve m o s receb - los. A noss a receptividad e com os filhos de Deus deve ser a mes m a de Deus. A igreja no pode ser menor do que . Tampouco pode ser maior. As tbu a s tm que estar em bas e s de prata - tm que ser pesso a s redimida s. Mas, todos os redimidos, todos os que o Seu sangu e limpou, e os que o Seu Esprito regen e ro u, so nossos irmos. Nosso cora o deve alargar- se para que poss a caber todos os que cabe m no cora o do Senhor. Deus ordenou vinte tbu a s para o norte, vinte tbu a s para o sul, seis para o ocident e e duas tbu a s nas esquina s. Verso 22: "E para o lado posterior

do tab ern c ulo...". Posterior, porque o Senhor comeo u no oriente, porqu e o sol sai no orient e. O lado posterior no ocident e, porqu e o sol circula para o ocident e. ... fars seis tbu a s . Fars tam b m duas tbu a s para as esquin a s do tabern c ulo nos dois cantos posteriores...". No orient e, Deus no colocou nenhu m a tbua. No ocident e colocou seis, e na esquina entre o ocident e e o norte, e na outra esquina entre o ocident e e o sul, colocou uma tbu a e outra tbua. As tbu a s do norte e do sul tm esta direo, e as do ocident e esta outra direo; mas as tbu a s das esquin a s no tm nem uma nem a outra, mas sim so oblqua s, mas une m s duas. 20 + 20 + 6 + 1 + 1 = 48 tbu a s . Deus escolhe u que em sua cas a houve s s e quare nt a e oito tbu a s - o corpo de Cristo repres e n t a d o em quare nt a e oito tbu a s . 48 o resultad o da multiplica o de 6x8. O nm ero 6 o nm ero do hom e m , criado no sexto dia. Mas o 8 , depois do 7, um novo com eo; repres e n t a a ressurr eio. O hom e m foi feito no sexto dia. Depois da qued a, convert e use em um velho hom e m . Mas, ao ser redimido, ressus cit ad o junta m e n t e com Cristo, um novo hom e m . Portanto, as 48 tbu a s repres e n t a m o novo home m , que o corpo de Cristo. (Ver Efsi o s 2:1 1 - 16) . Vejamo s por que no orient e no h nenhu m a tbu a: porqu e o Senhor zeloso. Por um lado, ele disse: "No ters deus e s alheios diante de mim" (Ex. 20: 3 ) . E tam b m o Senhor Jesus disse: "Nem sejais cha m a d o s mestr e s ..." (Mt 23: 1 0 ) . A palavra ali no didask alos como aparec e em Ef si o s 4 , que se traduz como mestr e s ou tutores. Em Mateus 23, onde a tradu o Reina- Valera diz mestr e s , a palavra catek et e s , de onde deriva cat e q uist a , que significa modelo. Pode m o s ter irmos que nos ensine m , mas no pode m o s t- los como modelos. Muitos irmos nos pode m ensinar. Deus quer que na igreja ensine m o- nos uns aos outros, exorte m o- nos uns aos outros, e que aquele que tem esse dom de ensinar, ensine. Pode ser um didaskalos, mas no um catek e t e s ; no um mestr e no sentido de modelo. A ningu m cha m eis mestr e no sentido de modelo, ao qual se deva amoldar, porqu e s um o seu catek et e s , s um o seu cateq uist a, s um o seu modelo, o Cristo. Por isso, no oriente no pode haver nenhu m a tbua, porque no h outro mediad or entre Deus e os hom e n s . Todas as tbua s esto ao redor, todos juntos faze mo s recep o ao Senhor, todos olhamo s para o orient e. Orient a m o- nos pelo oriente, e o Sol da justia o Filho de Deus. Sai pelo orient e, tem entra d a direta, sem mediador e s , no corpo de Cristo. Na porta do orient e, s podia entrar Deus. O prncipe entrav a por um flanco. Hoje em dia, a porta do orient e est fechad a. Ningu m pode entrar por ela, s o Messias.

No lado da porta do orient e, h uma porta estreita por onde o prncipe por repres e n t a r autorida d e - tem que pass ar com cuidado; porqu e pela porta do orient e s pode entrar o Senhor. Por isso diz: "Porque h... um s mediad or entre Deus e os hom e n s , Jesus Cristo hom e m" (1 Tm 2:5) . ... ningu m vem ao Pai, seno por mim" (Jo 14: 6 ) . Todas as tbu a s tm a mes m a medida, e esto aos ps do Senhor, rode a n d o- O; mas ningu m pode ficar ness e lugar. O que se pe como cab e a, fica sem cabe a . "E tam b m quele s meus inimigos que no quiser a m que eu reinas s e sobre eles, trag a m para c, e decapitai- os diant e de mim", diz o Senhor (Lc 19: 2 7 ) . Todos os que se pus er e m por cab e a, ficaro sem cabe a . As tb u a s de e s q u i n a s Vejamo s outros detalhe s dest a s tbua s que rodeia m ao Senhor. Vers o 22 : "E para o lado post erior do tabern c ulo, ao ocident e, far seis tbu a s". Ento, aqui so vinte; por este outro lado, vinte, e por l, seis. Mas o nm ero 20 um nm e ro incompleto. Se fosse 21, ou seja, 3x7, ento seria algo bonito. E se fosse 7... Deus complet a a sua obra em sete, mas no em seis. Mas ele complet a este seis, e complet a este s vinte, colocando tbua s de esquina s. Note que, no povo de Deus, s vezes, uns filhos de Deus caminh a m num a direo. Por exe m plo, os calvinistas tm uma direo, e os arminiano s tm outra; s vezes os pent e co s t ais tm uma direo e os no pent ec o s t ais tem outra. E, se continuar e m assim, se choca m. Ento, o Senhor tem que ter alguns filhos que so como catalisador e s . Vocs sabe m o que, na qumica, um catalisador? Por exe m plo, um elem e n t o que, por si s, no se pode mesclar com outro elem e n t o. No se suport a m , resiste m- se; pode haver uma explos o. Mas, ento, h um terceiro elem e n t o que pode ter comunh o com este elem e n t o e pode ter comu n h o com aquele outro elem e n t o, e assim permite que os outros dois elem e n t o s , que no pode m se ver nem pintado s, est eja m juntos. Na casa de Deus neces s rio ess a class e de irmos pacificador e s, que procur a m que os irmos no caiam nos extre m o s , mas sim complet e m os vinte para que sejam vinte e um, e complet e m os seis para que seja m sete. As tbu a s de esquina s! "Bem- avent ur a d o s os pacificador e s, porqu e eles sero cha m a d o s filhos de Deus" (Mt 5:9) . Na cas a de Deus neces s rio irmos conciliadore s, irmos que procure m evitar os extre m o s , que procure m ver o lado bom de cada um e possa m assim estar juntos. O 6 se complet a por um lado: 7; pelo outro lado: 8. Nmeros de Deus. E o 20 se complet a com o 21. s vezes, ns somos um pouco quadra d o s , s

vezes no aceita m o s outro tipo de pens a m e n t o que seja um pouco diferen t e do nosso e, se seguirmo s ness a direo, vamos nos chocar const a n t e m e n t e com os nossos irmos. Estam o s analisand o as coisas; no cheg a m o s ao fim. Cada um tem o direito de procurar ent en d e r da melhor man eira possvel, e pode contar aos outros o que parec e estar vendo; mas nada disso definitivo, nad a disso dogm tico. Temos que seguir ente n d e n d o juntos, porque a palavr a do Senhor diz "compre e n d e n d o com todos os santos" as riqueza s de Cristo. O que me falta, voc o tem; o que voc no tem, outro o tem, e, entr e todos, temos tudo. O corpo tem que ser como um grand e pijama. Um irmo gordo tem que ter um pijam a grand e, porqu e se for pr o pijam a de um menino, no vai cab er o p. Neces sit a um que seja para ele. Assim tam b m , o Senhor Jesus muito grand e, e a sua plenitud e nece s sit a um grand e pijam a, que o corpo de Cristo. Nossa estreit ez a deno min a cion al ou de escola no permite que caiba a perna do Senhor. Ele tem que caber na plenitud e dos irmos. A inclusividad e do corpo de Cristo significa, no mnimo, trs coisas. Primeiro, o corpo deve receb er tudo o que de Cristo, toda s as riquez as de Cristo. Pode ser que algu m no goste dess a s lnguas to estra n h a s , que alguns interpret e m ; mas o Senhor deu o dom de lnguas tam b m . Ento, todos os dons, todos os ministrios, toda a Palavra, todos os asp ec to s da Palavra; claro, cada coisa com a sua import ncia. Os instrum e n t o s do ministrio tm cada um, a sua import ncia. H colher e s pequ e n a s , h garfos, h grelhas para ass ar carne... No vamo s pr a colher no lugar da arca. No, ela tem o seu lugar. neces s rio pr cada coisa em seu lugar, dar a cada coisa a sua medida: o que primrio, em primeiro; o que secund rio, em segun do, e o que tercirio, em terceiro. A palavra de Deus diz: Primeiro, segund o, terceiro. O Senhor diz o que maior e o que menor. s vezes, irmos, no povo de Deus, tm desord e n a d o a hierarquia de valores. Ento, os irmos que tom a m esta linha se choca m com aquele s que tom a m aquela outra linha, e Deus tem que pr amort e c e d o r e s , nas esquin a s e dizer: "Espere irmo. Sim, sim, evident e que o irmo pstribulacionista, ou pr, mas irmo! evident e que aquele duvida das lngua s, e diz que isso era para o tem po dos apstolos, mas irmo! H coisas que so primrias, que so maiore s, que so mais import a nt e s , que so cam elos! E h coisas que so mosquitos. Quando temos a conscincia distorcida, coam os o mosquito, e engolimos o cam elo. Ento,

irmos, neces sit a m o s do corpo de Cristo - irmos que nos ajude m a colocar cada coisa no seu lugar. s vezes, ns, que esta m o s ente n d e n d o a igreja, pomos o cande eiro no Lugar Santssimo. E vem por a algu m apres e n t a n d o a outro Jesus. Mas, como diz que ele tamb m ente n d e a igreja, ento, met e m o s na panela sapos e cobras. Vocs est o se dando conta, irmos? Primeiro a arca. Se no apres e n t a o mes m o Jesus dos apstolos, Deus e Home m verdad eiro, o Filho de Deus... Isso o que est em primeiro, a arca. A primeira coisa funda m e n t al o prprio Senhor. Deus trino. O Filho, Deus com o Pai, e Home m verdad eiro, tent a do em tudo, sem elh a n t e a ns; no propiciatrio, morto por nossos pecado s , para que seja mo s justificado s pela f. A ess n cia do evang elho, o que primeiro Paulo pregou: que Cristo - a arca - morre u pelos nossos peca do s. ... primeira m e n t e lhes ensinei o que tamb m recebi: Que Cristo morreu por nossos peca do s, conform e as Escritura s; e que foi sepulta do, e que ressus citou ao terceiro dia, conform e as Escritura s" (1 Co 15: 3- 4) . Esse o funda m e n t o, o principal. A isso se refere a arca, a isso se refere o propiciatrio: pesso a e obra do Senhor Jesus, a ess n cia do evang elh o, que sobre o Filho, que morre u por nossos peca do s. "Palavra fiel e digna de ser recebida por todos: que Cristo Jesus veio ao mundo para salvar os peca d or e s , dos quais eu sou o primeiro" (1 Tm 1:1 5 ) . O primeiro primeiro. Quando come a m o s a pr orde m em noss a escala de valores, come a m o s a ver o precioso dos irmos, e pode m o s pass ar por cima dos mosq uitos. Neces sit a m o s de tbua s de esquina s, irmos que ajude m pacifica o, reconciliao, a acalm ar os nimos; catalisador e s, pacificador e s. Os go n z o s xod o 26: 2 4 : "...as quais - as tbu a s - se uniro desd e baixo...". Quer dizer, edifica- se de baixo para cima. ... e dest e modo se juntar o por seu alto com um gonzo". O gonzo (argolas) est em cima, ou seja, que Deus exerce certa press o para que mant e n h a m o s o nosso lugar em conformida d e com as dem ais tbu a s. No pode m o s ir para l ou para c; neces sit a m o s uma press o divina. como se fosse outra espcie dess e s colchet e s de ouro que sust e n t a v a m os tecidos do interior, e os colchet e s de bronze que sust e n t a v a m a cobertur a de plo de cabra. O amor bronze. tam b m para as de Cristo nos constra n g e , mas a disciplina est repres e n t a d a no Ento, vemos tamb m a mo corretor a de Deus. E agora vemo s outra espcie de colchet e, mas que um gonzo. Que j no cortinas, mas sim para as tbu a s, para ret- las em seu posto,

para que no se adiant e m , nem se atras e m , nem se entort e m para um lado nem para o outro. Por exe m plo, uma vez, Paulo estav a em uma cidad e; foi-lhe abert a uma porta ali, mas no teve desc a n s o em seu esprito, por no ter acha do o seu irmo Tito. H coisas que tm que ser feita com outros, e se no estiver o outro, a coisa fica torcida. Precisa m o s ter sensibilidad e no esprito, para saber que deve m o s estar com um irmo. s vezes, Pedro fala, e os Onze o resp ald a m ; s vezes, Joo fala; s vezes, Paulo. Qualquer um que fale, os Onze esto detrs. Levantou- se Pedro com os Onze, ou seja, eles tinha m conscincia do corpo, conscincia de colegiado. Iremos ver ess a conscientiza o em Ato s 1, do 15 em dian t e . Aqui est o os apstolos no cenc ulo, orando para que viess e o Esprito Santo. Eles so a igreja, eles so como o tabern c ulo. E o dia de Pentecos t e s , a nuve m de glria vai desc er sobre o tabern c ulo e vai ench - lo. Mas ento, o tab er n c ulo tem que estar prep ar a d o. Mas por l h algo que falta. Ento diz: "Naqueles dias Pedro se levantou no meio dos irmos (e os reunidos era m como cento e vinte em nm ero) - como os cento e vinte sacerd ot e s que tocava m tromb e t a s quando Salom o inaugurou o tem plo, quan d o foi colocad a a arca no Santssimo - e disse: Vares irmos, era neces s rio que se cumpriss e a Escritura em que o Esprito Santo falou ant es por boca de Davi a respeito de Judas, que foi guia dos que prend er a m a Jesus...". E olhe m o verso 17, como fala Pedro: ... e era conta d o conosco, e tinha part e nest e ministrio...". Olhe a conscincia de Pedro: eles contav a m um com o outro. No era Andr sozinho, no era Tiago sozinho, no era Pedro sozinho. Pedro contav a com eles, e eles contav a m um com o outro. Quando uma pesso a via a Pedro, lembrav a- se que Joo estav a associado a ele, e o complet av a , o protegia, o ajudav a. E tam b m se cuidava m mutu a m e n t e . Era conscincia de colegiado, conscincia de equipe. Em outro captulo, diz que h diversida d e de ministrios; cada qual tem o seu prprio servio. Isso, por um lado. Mas, por outro lado, todos juntos tm o ministrio da Palavra do Novo Pacto, do Esprito, da justifica o, da reconciliao. Eles era m muitos, mas o Novo Pacto um s, a Palavra uma s, o Esprito o mes m o, a justificao que todos anuncia m a mes m a , a reconciliao que todos promov e m a mes m a . Ou seja, que o ministrio do Novo Testa m e n t o um bolo completo. Mas Pedro tinha um peda o, Joo outro, Tiago outro, Andr outro, Bartolom e u outro.

A temos a plenitud e de Cristo no corpo: tudo o que de Cristo, em todos os irmos, e cada irmo funcionan d o na plenitud e da sua funo. Mas as vezes, bem, como Saul, dizemo s: "Ai! Este Davi! As pesso a s esto dizendo que Davi matou dez mil e que Saul s mil. Vou cravar- lhe uma lana! Davi me incomod a". Mas, quando viu o corpo, voc sabe que tudo o que tem de Cristo s uma parte, e que neces sit a tudo o que todos tm de Cristo, para que, como igreja, tenh a m o s o pijam a grand e , para que o Senhor caiba. Porque se o Senhor vai pr o seu p nest e meu pijam a, no lhe bast a. Ele muito grand e e muito rico; cabe a sam a rita n a por aqui, Nicode m o s tamb m , e o zelote, e o publicano; todos cabe m . "Judas", diz Pedro, "tinha parte nest e ministrio". Quando ele diz: ... este ministrio", e em seguida diz no ver s o 23 da mes m a man eira: "E assinalara m a dois: a Jos, cha m a d o Barsab s , que tinha por apelido Justo, e a Matias. E orando, disser a m : Tu, Senhor, que conhec e s os cora e s de todos, mostra qual dest e s dois escolhe s t e , para que tome parte nest e ministrio e apostolado...". O ministrio, o apostola do, o bolo completo. E Judas tinha uma part e, da que caiu, e ent o a ocupou Matias. Mas, note a conscincia colegiad a que tinha Pedro: ... e era contad o conosco, e tinha part e nest e ministrio". Olhe como tamb m Paulo falava, em 2 Cornti o s 4:1 . No capt ul o 3 , tinha falado j do ministrio da justifica o, e no capt ul o 5 , vai falar sobre o ministrio da reconciliao. Esse, o ministrio da justificao, o da reconciliao, o do Esprito, o da Palavra, o do Novo Pacto, o bolo completo. "Pelo qual, tendo ns est e ministrio, segun do a misericrdia que receb e m o s , no des m aia m o s ". "Tendo ns este...". No voc, o teu e eu o meu, que, por um lado, tamb m certo, mas no o pode m o s levar ao extre m o do individualismo. O seu pedao e o meu peda o, e o pedao de todos, este ministrio que ns temos. Por isso, as tbua s tm que estar uma com a outra, unidas por encaixes, mas tamb m por gonzos e por barras. E toda s as barras tm a mes m a direo, e todas mant m ajusta d o e aperfeioad o o mes m o tabern c ulo. As barra s xod o 26: 2 6 . "Fars tamb m cinco barras de mad eira de accia, para as tbu a s de um lado do tabern c ulo". Ou seja que por aqui, pelo sul, oper a m os cinco ministrios. Tamb m so de mad eira de accia; so sere s hum a n o s . Mas Deus as dese n h o u para que, em comunh o com as outra s barra s, mant e n h a m esta s tbu a s em orde m. Ou seja, que h trs man eira s de mant er as tbua s em orde m: por baixo, atrav s dos

encaixes; por cima, atrav s dos gonzos, e pelo meio, atrav s das cinco barras. "E ele mes m o constituiu a uns, apstolos...", que a barra do meio, que vai de um extre m o ao outro. Esses so os apstolos. E h tamb m profeta s, evang elist a s, pastore s e mestr e s . Cinco barras, tamb m de mad eira; tamb m ter que cobri- las de ouro, como as tbu a s . Ento, diz assim: "Fars tamb m cinco barras de mad eira de accia, para as tbu a s". As barras so para as tbu a s : o ministrio para a edificao do corpo de Cristo, para aperfeioar os santos para a obra do ministrio. ... e cinco barras para as tbu a s do outro lado do tabern c ulo, e cinco barras para as tbua s do lado posterior do tabern c ulo, ao ocident e". Pelo sul, est o os cinco ministrios, pelo norte tamb m , pelo ocident e tam b m . No oriente, est s o Senhor, porque o que orienta a todos a Cabea. Mas o Senhor quis que a sua Casa fosse aperfeioa d a , edificad a, pelos ministros que ele deu igreja. Ento, diz no ver s o 28 : "E a barra do meio pass ar pelo meio das tbua s, de um extre m o ao outro". Das cinco barras, ress altou esta, porque diz a Palavra: ... primeira m e n t e apstolos, em seguida profeta s, em terceiro mestr e s, em seguida os que fazem milagre s, depois os que cura m, os que ajuda m , os que administra m ..." (1 Co 12: 2 8 ) . Vers o 29 : "E cobrirs de ouro as tbu a s...". Ter que cobrir as tbu a s com ouro e tamb m as barras. No temos que ver a tbu a, s o ouro que a cobre. Revestidos de Cristo, escondidos nele. A barra no se v, a tbu a no se v; se v o ouro. Deus nos escond e, para que ns no apar e a m o s , mas sim apar e a som e n t e o ouro. "E cobrir de ouro as tbu a s , e fars suas argolas de ouro para colocar por eles as barra s; tamb m cobrir de ouro as barras". Observe m que diz que as tbua s tm suas argolas. A cada tbu a corres pon d e m cinco argolas de ouro. Claro que da mad eira no brota m argolas; do ouro que sae m as argolas. E, para que so as argolas? Para colocar as barras por elas, quer dizer, para ass e nt a r, apoiar e sust e n t a r o ministrio. Cada tbua, junto com a que est ao lado e a do outro lado, todas as vinte daqui, receb e m as cinco barras. Cada barra receb e a plenitud e do ministrio. No h tbu a que tenh a uma s argola, ou s duas argolas; todas tm cinco argolas, porqu e o Senhor quer que receb a m o s todo o bolo. Os vu s

Vers o 30 : "E levant ar o tabern c ulo conform e o modelo que te foi mostr a do no mont e". Vamos nos deter nesta ltima frase. No pode m o s edificar a igreja como imagina m o s, conform e o nosso parec e r - como faziam os israelitas no tem po dos Juizes, em que no havia rei em Israel, e cada um fazia o que bem lhe parecia. Deve mo s edificar a cas a conform e o mod elo. Se Deus foi to minucioso com a tipologia, com Moiss, e Moiss foi fiel, fez toda s as coisas como o Senhor lhe tinha mand a d o; ento no pode m o s cooperar com a casa de Deus sem ter em conta o modelo de Deus. Se a tipologia foi minucios a, e se encarre go u com cuidado, quanto mais a realidad e! Depois nos fala de dois vus. Agora vemos que ess a casa tem vrias instncia s: tem um trio, um Lugar Santo e um Lugar Santssimo. E h um vu para entrar, tanto para a casa em geral, como um vu para pass ar do Lugar Santo ao Santssimo, e aqui se descrev e m os dois vus. No trio, se est em contat o com o mundo. O mundo cheg a at o trio. No trio estav a m aquelas cortinas de linho branco torcido. A Palavra diz que o linho fino so as aes justas dos santos, e as pesso a s do mund o, quan d o olham para o tabern c ulo, a nica coisa que v so as boas obras do povo de Deus. ... para que vejam as voss as boas obras e glorifique m a vosso Pai que est nos cus". Eles no ve m a arca, no ve m nada l dentro. O que o mundo v por fora o linho torcido, as boas obras de um povo zeloso de boas obras. Depois, pass a- se do Santo ao Santssimo. Aqui descrev e primeiro o vu que est no interior. Este vu, esta porta, refere- se ao Senhor Jesus. Por meio do Senhor Jesus, samos do mundo e entra m o s na casa de Deus. De perdidos, a salvos. Mas tam b m os salvos tm que pass a r da vida natur al para a vida no Esprito. Uma pesso a pode ser salva e no ser espiritual. Voc se est perdido, ser salvo, entra n do pela primeira porta. E se for salvo, seja prude nt e e entre para a vida do Esprito. Ou seja, h um vu que nos faz pass ar da perdio para a salva o, e o outro vu que, para os salvos, os faz pass a r da vida natur al para a vida no Esprito. Os dois vus so dois aspe cto s da porta que Cristo. Cristo o que nos salva, e tam b m o que nos aperfeioa. Faz- nos salvos, e nos faz venc ed or e s. "Tamb m fars um vu de azul" - que se refere divindad e, ao celestial. Joo nos mostrou o Verbo de Deus como o Filho de Deus - prpura Mateus nos apres e n t o u o Senhor como o Rei - carm e si m - Lucas apre s e n t o u o Filho do Home m, em sua hum a nid a d e , como ele se encarn o u para derra m a r o seu sangu e - e linho torcido..." - Marcos o

apre s e n t o u como o servo: a atividad e, os milagre s do Senhor Jesus. Aqui temo s o test e m u n h o dos quatro evang elist a s a resp eito de um s vu que o Senhor Jesus. E diz: ... ser feito de obra primoros a, com querubins...", porqu e aquela casa, o tabern c ulo, est destinad o reunio com o cu. Anjos sobe m e desc e m . Ento, est este aca m p a m e n t o , que somos ns aqui, e est por aqui mes m o o outro aca m p a m e n t o . Quando Jac saiu do seu aca m p a m e n t o , para dar uma volta pelo lado, Deus abriu- lhes os olhos, e viu o outro aca m p a m e n t o . E disse: "Este lugar ser cha m a d o Maanaim Dois aca m p a m e n t o s ". Mas tamb m : "O anjo de Jeov aca m p a ao redor dos que o tem e m " (Sl 34: 7 ) . Eliseu o via; Geazi, no. Mas Eliseu orou para que Deus abriss e os olhos de Geazi, para que ele visse os carros de fogo rode a n d o aquele aca m p a m e n t o . Por isso, por todo o templo, aparec e m querubins: no vu, dentro e nas portas, porque esta casa de reunio do cu com a terra, e este s seres angelicais so ministrador e s para os que ho de herdar a salva o. Vers o 32 : ... e o pors sobre quatro colunas de mad eira de accia cobert a s de ouro; seus colchet e s sero de ouro, sobre base s de prat a". Quatro colunas apar e c e m aqui; mais fora apare c e m cinco. Agora, de dentro para fora, apar ec e m quatro. Por fora mais largo, por dentro mais estreito; na medida em que se avan a, mais estreito. Essas quatro colun as, que eram de mad eira, repre s e n t a m a Humanida d e , e est av a m sobre bas e s de prata. Fora, estav a m sobre bas e s de bronze; mas dentro, sobre bas e s de prata, porque h uma hierarquia. Bronze, prat a e ouro. O ouro nos fala da natur ez a divina; a prata, da rede n o, e o bronze, do juzo de Deus. "E pendur ar s o vu debaixo dos colchet e s , e levar para dentro do vu a arca do teste m u n h o; e este vu far separ a o entre o lugar santo e o santssimo" (V. 33) . Deus quer marc ar muito bem a separ a o entre o Lugar Santssimo e o Lugar Santo. Por isso, em Hebreus diz que: "a palavr a de Deus viva e eficaz, e mais cortant e do que toda espa d a de dois fios; e pene tr a at partir - separ a r - a alma e o esprito" (Hb. 4:1 2 ) . Ou seja, que no Lugar Santssimo est o Senhor, e se refere ao esprito. A alma o Lugar Santo, e entre o esprito e a alma tem que haver uma sep ar a o. Quando esta m o s fora, no ente n d e m o s isto, mas quand o vamo s avan a n d o mais, diz: "Isto, ainda da sua alma; agora tem que pass ar da alma para o esprito". Diante do vu est av a o altar de ouro, com um incens rio. O altar de ouro estav a no Lugar Santo, de frent e ao vu do Santssimo. Hebreus diz que o

incens rio perte ncia ao Santssimo, porque, embora estivess e no altar de ouro, com e a v a o trab alho no Lugar Santo, com e a v a o incenso a subir. O Lugar Santssimo o lugar prprio do incens rio. Ele desca n s a no altar de ouro, no Santo, mas ali, ape n a s aceso, em seguida no ministrio, na liturgia sacerdot al, conduzido pelo sacerdot e do Santo ao Santssimo. s vezes come a m o s a orar, e esta m o s em ns mes m o s trata n d o de invocar ao Senhor. Mas, com a ajuda do nosso Sumo sacerdot e - porqu e no sabe m o s orar como conv m - o seu Esprito nos ajuda e nos introduz no esprito. Come a m o s na carne, ou na alma, confundidos, no sabe m o s o que fazer; mas, medida que oramos, com o socorro do Senhor, o incens rio deslocad o do Lugar Santo para o Lugar Santssimo. Em xodo apar ec e o incens rio no Santo, mas em Hebr e u s 9 apar ec e como se perte nc e s s e ao Santssimo, porque realm e n t e perte nc e aos dois. O sacerdot e , no Santo, acend e- o e o introduz. Quer dizer que ns somo s translad a d o s de ns mes m o s , de noss a alma, dos nossos prprios pens a m e n t o s e sentim e n t o s, atrav s do vu rasga d o, atrav s da morte junta m e n t e com Cristo, para a vida no esprito, para a revela o. "E pendur ar s o vu debaixo dos colchet e s , e levars para dentro do vu a arca do test e m u n h o...". A arca tem que ser entroniza d a. Primeiro temo s um conheci m e n t o exterior do Senhor. Como diz, ante s conhec e m o s o Senhor segun do a carne; mas agora j no lhe conhec e m o s assim, agora temo s o test e m u n h o em ns mes m o s. A arca introduzida no Santssimo, Cristo formado em ns, conhec e m o s o Senhor por revela o. No princpio no assim. Estam o s no natural, e somos translad a d o s para o espiritu al. Outro s de t a l h e s do tab e r n c u l o "Pors o propiciatrio sobre o arca do test e m u n h o no lugar santssimo" (v. 3 4 ) . O sangu e, que era derra m a d a no trio, deve ser introduzido no Lugar Santssimo. Do objetivo, do histrico, tem que pass ar experincia espiritu al subjetiva. A pesso a tem que estar na pres e n a do prprio Senhor, apres e n t a n d o o sangu e do Cordeiro, e ter em seu esprito o test e m u n h o de que um filho de Deus. "O Esprito mes m o d test e m u n h o a nosso esprito, de que somos filhos de Deus" (Rm 8:1 6 ) . O sangu e de Jesus Cristo nos limpa de toda a m conscincia. A conscincia uma funo do nosso esprito. A Bblia diz, mas tam b m o Esprito diz ao nosso esprito. E o sangu e foi introduzido do altar de bronze do trio at o mais ntimo da casa de Deus - o Lugar Santssimo, o nosso esprito.

"E pors a mes a fora do vu, e o cand e eiro em frente da mes a do lado sul do tab ern c ulo...". Uma vez que temos a prioridad e com Cristo, a respeito de que m a doutrina dos apstolos, ento vem a comunh o uns com outros e o partir do po; temos a mes a e o cand e eiro, e depois vm as ora e s. Em Ato s 2 diz: "E pers ev er a v a m na doutrina dos apstolos...", que a resp eito de Jesus Cristo. No cess a v a m de ensinar e de preg ar a Jesus Cristo; no preg av a m a si mes m o s , mas sim a Jesus Cristo como Senhor. Primeiro Cristo, a arca, morto por nossos pecado s. A est a arca. ... na comu n h o uns com os outros, no partir do po...". Essas duas coisas estav a m uma frente outra, equivalent e s , uma ao norte e outra ao sul. A mes a dos pes da proposio e o cand e eiro. E por ltimo diz: "E persev er a v a m ... nas orae s". Ou seja, no incens rio, a mes a do altar de ouro, onde o incenso era prep ar a d o, era aceso e era introduzido. "Fars para a porta do tabern c ulo uma cortina de azul, prpur a, carm e si m e linho torcido, obra de bordador" (V. 36) . Esse tamb m o Senhor Jesus, e o bordador o Pai, que faz a obra primoros a atrav s do Senhor Jesus. "E fars para a cortina cinco colunas de mad eira de accia, as quais cobrirs de ouro, com os seus colchet e s de ouro; e fundirs cinco bas e s de bronze para elas" (V. 37) . O vu interior, que separ a o Lugar Santo do Santssimo, tinha quatro colunas. Portanto, entre a coluna 1 e 2 h um esp a o, entre a coluna 2 e 3 h outro espa o, e entre a coluna 3 e 4, outro espa o. So quatro colunas, que faze m trs see s, porqu e a casa de Deus a do Pai, a do Filho e a do Esprito Santo. Portanto, ess e vu cont m a divindad e complet a, a Trindad e. Jesus disse: "O Pai que mora em mim" (Joo 14: 1 0 ) . Mas tam b m Pedro diz que o Filho de Deus foi um varo cheio do Esprito Santo. Portanto, o vu cobre uma Trindad e, porque o Pai est no Filho, e o Esprito Santo tam b m ungiu ao Filho com poder, e fez maravilhas. A seo do meio, entre a segun d a e a terceira coluna, era onde estav a aberto o vu. Entrava- se pelo espao do meio, porque no foi o Pai nem o Esprito Santo que m morre u por ns, mas sim o Senhor Jesus. Quando o Filho de Deus morreu, a seo do meio do vu foi rasga d a . Mas agora, a porta de fora tem cinco colunas, ou seja, quatro espa o s. Quer dizer, agora ns temos que caber tam b m a. O nm ero 5 o nm er o da graa e o 4 o nm ero da criao. Se aqui tem quatro e a cinco, fora mais largo e dentro mais estreito. "Segui o caminho estreito". Cada vez que avan a m o s , faz- se mais estreito, at que no caiba seno som e n t e o Senhor Jesus.

(Snt e s e de uma jan eir o de 20 0 6 ) .

me n s a g e m

mini s tr a d a

em

Rucac ur a

(Chile ) ,

Font e : Revi s t a gu a s Viva s: Ano 8 - N 43. Janeiro - Fev er e ir o 20 0 7 Sit e: ww w . a g u a s v i v a s . w s

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