Uma Casa para Deus (1 Parte)

Gino Iafrancesco
"Todos somos pecadores e miserveis na carne, mas o Senhor nos d vida por dentro, e disciplina por fora; para edificar Sua casa conosco..."

Vamos a Gnesis, o livro dos princpios. No captulo 2, desd e o verso 4, nos mostra como foi dese n h a d o o hom e m . No captulo 1 nos fala da miss o do hom e m . E agora, no captulo 2, para que tal misso poss a ser cumprida, nos mostra a constituio do hom e m . A constituio do hom e m segu nd o a misso do hom e m. Deus quer ser contido e expres s o. Deus quer deleg ar autorida d e, dar prpria vida, e que ns seja mo s seus colabora d or e s. Ento, ele fez hom e m tripartido, com esprito, alma e corpo. o templo para Deus, vaso para Deus. Nosso esprito o Lugar Santssimo, noss a alma Lugar santo, e nosso corpo o trio. sua um o o

Deus disse: "No bom que o hom e m esteja s; farei uma ajudador a idne a para ele". Em Romano s diz que Ado figura do que havia de vir, e em 2 Corntios que Eva repres e n t a igreja. Ento, vamos nos concen tr ar um pouquinho nest a parte. Cas a m e n t o e e difi c a o Gnes e 2: 18: "E disse o Senhor Deus, no bom que o hom e m esteja s; lhe farei...". Que desc a n s o saber que Deus que diz: "lhe farei...". No foi um problem a de Ado, foi um pres e n t e de Deus. Eva no podia se fazer sozinha. Assim, Deus decidiu fazer tamb m para o seu Filho Jesus Cristo uma ajudador a idne a. O Rei quis fazer as boda s para o seu Filho. Deus que deter minou isto, e ele tem todo o poder, e ele est fazendo, e o levar totalm e n t e a concretiza o. A palavra que em Gnes e 2:22 se traduz como fez, pode- se traduzir mais exat a m e n t e como edificou. Aqui come a m o s a ver pela primeira vez a unio de edificao e espos a. "Edificou- lhe uma mulher". Sua comp a n h eira, que tem que ser sua espos a , uma edificao. Ao longo de toda a palavra do Senhor, encontr a m o s sempr e este duplo motivo: casa m e n t o e edificao. Ao longo da Bblia, vemos muitos casa m e n t o s : o casa m e n t o de Ado e Eva, de Jac e Raquel, de Abrao e Sara, de Isaqu e e Rebec a. Atravs dess a s relae s de casais, Deus est revelando algo a resp eito de si mes m o e de sua relao com o seu povo. Por toda a Bblia vemo s est e motivo de casal desd e o princpio e at o final de Apocalipse. Ali apar e c e tam b m um casal - o Cordeiro e a espos a do Cordeiro.

Quando o Senhor se revelou a Jac em um sonho, este viu uma esca d a que ligava o cu com a terra. Acima estav a o Senhor, e abaixo estav a Jac, com a sua cabe a sobre a pedra de cabec eira, e anjos subia m e descia m, ligando o cu com a terra. Quando Jac desp erto u, assus tou- se e disse: "Quo terrvel este lugar! No outra coisa que a casa de Deus e porta do cu" (Gn. 28:17). Neste lugar, que ele cha mo u Bet- el (Casa de Deus), o cu e a terra se une m. E a encontra m o s outra vez, interc alad o com a edificao, o casal. O tab er n c ulo se cha m a tab er n c ulo de reunio ; a arca se cham a arca da aliana . E aliana e reunio nos falam de casal, nos falam de comu n h o, e tam b m de edificao. Ento, na edificao de Eva, no nom e que Jac colocou quela pedra naqu el e lugar, Bet- el, vemos que Deus come a a introduzir o motivo da edifica o da cas a de Deus. A palavra "cas a" tamb m tem a conota o de "famlia". Por exe m plo, a casa de Lev se refere famlia de Lev; a casa de Jac, a cas a de Israel, tem a conota o de famlia. Assim casal, famlia, edificao, casa, todas esta s coisas, est o relacionad a s . A gra a e a re s p o n s a b i l i d a d e Em xodo 25, Deus diz a Moiss que pea ao povo, a aquele s que de corao, voluntria e espon t a n e a m e n t e , queria m colaborar com Deus, para fazer para ele o santu rio, para que ele possa morar entre ns como um Pai no meio de sua famlia, sendo nosso Deus, e ns sendo seus filhos e filhas. "O Senhor falou com Moiss, dizendo: Diga aos filhos de Israel que trag a m para mim uma oferta; de todo varo cujo cora o se mover volunt aria m e n t e , dele tom ar eis a minha oferta". Claro que, para vir volunt aria m e n t e , precisa m o s ser suste n t a d o s pela graa, e a graa suste n t a r a noss a vontad e . O Esprito revela qual a vontad e de Deus. Agora pode m o s olhar para o Senhor e dizer- lhe: "Senhor, des ejo poder, des ejo querer; nece s sito sua graa para fazer a sua vontad e". E o Senhor disse: "Aquele que vem a mim, no lhe lanar ei fora" (Jo. 6:37). Ento, aqui, Deus pede certos mat eriais especiais ao seu povo, para levant a r- lhe um santu rio. Ele nos pede o que deve m o s lhe dar. No o que ns quere m o s lhe dar, mas sim o que ele nos pede. Ele edifica a sua casa com o que ele nos pede, e claro que ele tem provido o que nos ped e. Mas ele no vai vir e te dizer: "Bom, faz o que voc achar melhor", mas sim dir a voc: "Quer cooper ar comigo? Coopera nisto, me trag a isto, me entreg u e isto". Todas esta s coisas que ele nos pede, a proviso de Deus em Cristo; ele faz sua casa com tudo quilo que ele nos proveu em Cristo, e ele proveu para todos, com um corao sincero.

Deus quer colabora d or e s , e nenhu m colabora dor pode fazer nada sem a graa. Mas a gra a no quer fazer nada sem os seus colabora dor e s . A graa capacit ar por graa os colabora dor e s , para que eles colabore m respo n s a v el m e n t e , esfora nd o- se na graa. Ento, para come ar a casa de Deus, temos que ent en d e r que esta casa de uma reunio, um tabern c ulo de reunio, arca da aliana. Reunio e aliana matrimnio. Como um home m pode casar- se com uma mulher que no quer casar- se com ele? Agora, ele quer casar- se. A pergunt a no se ele quer. Ele j disse que quer. Agora, voc quer? Essa a pergunt a: Tamb m voc quer? A vis o da Cas a d e Deu s Agora, vamos dar uma olhada panor mic a nest e captulo. Depois de nos dizer o que Deus quer, de nos mostrar o seu desejo de contar com a noss a respons a bilidad e, e nos prover a graa, - isto , Cristo - que nos capacit a para sermo s respon s v eis; ento ele come a a descrev e r a cas a de Deus de dentro para fora, e come a descrev e n d o primeira m e n t e a arca do pacto. Esta arca, dentro do Santssimo, repres e n t a a forma o de Cristo na igreja. Depois ele descrev e a mes a dos pes; continu a n d o, o cand elabro; em seguida, o tabern c ulo e posteriorm e n t e o altar. O primeiro que ele descr ev e tem haver com a casa. Depois, a partir do captulo 28 e o 29, descr ev e o sacerdcio, a cons a gr a o sacerdot al, as vestim e n t a s sacerd ot ais, e pross e g u e com o altar do incenso, a pia de bronze. E assim, continu a descrev e n d o os exerccios sacerdot ais. Vejamo s 1 Pedro. No versculo 2:4, encontra m o s o seguint e. "ache g a n d ovos para ele, pedra viva, desprez a d a certa m e n t e pelos hom e n s, mas para com Deus escolhida e preciosa, vs tamb m , como pedra s vivas, sois edificados...". "acheg a n d o- vos para ele ... sois edificados". As frases ditas depois de "ache g a n d o- vos para ele...", so frases explicativas. Quem ele? A pedra viva. A man eira de sermo s edificados ache g a n d o- nos a ele: "Sois edificados como casa espiritual e sacerdcio santo, para oferec er d e s sacrifcios espiritu ais aceitv eis a Deus...". Notem os que Pedro est sintetizan do em trs assunt os -casa espiritual, sacerd cio santo e sacrifcios espirituais- o que o Esprito Santo tinha des e n v olvido com detalhe s em xodo. Nos captulos 25, 26 e 27 temos a descrio da cas a; nos captulos 28 e 29, a descrio do sacerdcio, e no rest a n t e de xodo, em Levtico e em outros lugare s, temos a descrio dos sacrifcios.

Vamos nos deter um pouco na primeira: "ache g a n d o- vos para ele... sois edificados como cas a espiritual". A descrio da casa espiritual aparec e muitas vezes na Bblia. J vimos que Eva uma edifica o de Deus para Ado. Em seguida vemos Deus revelando- se a Jac; e Jac compre e n d e a revela o, e v que Deus quer uma relao celestial com a terra. E ele colocou um nom e que expres s a a sntes e dess a revela o: Bet- el, casa de Deus. Ou seja, que ess a mulher edificad a por Deus corres pon d e a Bet- el, e Betel corres pon d e a est e santu rio, e o tabern c ulo corres pon d e depois ao tem plo, e corres pon d e viso de Ezequiel. A Ezequiel foi mostra d a a cas a de Deus quando o povo estav a sendo infiel e estav a m cativos na Babilnia. Deus seguia sonha n d o com a sua casa, e apes a r da cidad e e do tem plo estar arras a d o, Deus disse a Ezequiel: "Se eles se arrep e n d e r e m dos seus peca do s, mostra- lhes o dese n h o da cas a". Deus sempr e quis essa casa, porqu e ela a espos a do seu Filho. O Rei quis fazer as bodas para o seu Filho. Deus fez tudo para Cristo; Deus deu tudo ao seu Filho. Mas o mais precioso que lhe quis dar, junto com a sua plenitud e, uma espos a, uma ajudador a idnea que seja como ele, feita do prprio mat erial dele, para que ele pudes s e dizer o que no podia dizer da girafa, nem da galinha: "Isto agora osso dos meus ossos e carne da minha carne". Ou seja: "Esta como eu". Ele se reconh e c e r nela, e estar sempr e com ela, e far tudo com ela. Esse o pres e n t e que o Pai quis dar ao Filho. Agradou ao Pai dar ao Filho toda plenitud e; mas toda a plenitud e do Pai, que est no Filho, pelo Esprito passou igreja, para que ess a plenitud e divina, que pass a pelo Pai, o Filho e o Esprito, agor a retorn e ao Filho em forma de igreja. Ento, quando diz: "Casa espiritual", quando diz os detalh e s do tab er n c ulo, a edificao do tem plo, a resta ur a o do templo, a viso do tem plo, e em seguida o Senhor Jesus e a edificao da igreja, tuda fala da mes m a coisa. De man eira que, quando vemos a edificao de Eva, vemo s a Bet- el, vemos o tabern c ulo, o templo, o cativeiro e a destruio, a dispor a ou dispers o, a resta ur a o, a viso; tudo isso est falando da mes m a coisa, e fala a ns. Fala do mistrio de Cristo. Dua s leit u r a s : cris t o l g i c a e ecl e s i o l g i c a No santu rio, vemos que Deus come a a revelar de dentro para fora. Pass a do Santssimo, da arca, ao santo, a mes a e o candela bro, e depois segu e para o trio, o altar. H um altar de ouro, outro altar de bronze no trio, e em seguida revela- se o sacerdcio, as vestim e n t a s , a constituio sacerd ot al, o altar do incenso, e distinta s class e s de sacrifcios em Levticos. Casa, sacerdcio e sacrifcios espirituais.

Ainda que primeiro refere- se arca, que tem haver com Cristo, porqu e primeiro a cabe a e depois o corpo, no entan t o, primeiro Deus vai edificando o tabern c ulo, e quando j est termina do coloca o arca no Santssimo. Poderam o s come ar a estud a r a arca, mas primeiro teria que levant a r o tabern c ulo para colocar a arca. Na revela o, primeiro a arca, e depois o tabern c ulo; mas na prtica neces s ria a edifica o do tabern c ulo, para a entroniza o da arca. Foi depois que Salom o terminou o templo, que a arca foi entronizad a . Sempr e ante s de descrev e r a arca, a mes a, o candela bro, o altar, o tab er n c ulo, Deus diz a seu povo: "Fars...". "Fars uma arca dest a man eira ... Fars uma mes a para os pes da proposio; a fars assim ... Fars um cand ela bro; o fars assim ... Fars um santu rio, um tab er n c ulo, conform e o modelo que te mostr ei no mont e ... Voc faz tudo, mas conform e o modelo que eu te mostrei". O mod elo mostra do por Deus, as provises vm de Deus. Mas que m tem que faz- lo somos ns. H vrios nveis de leitura dest e captulo 26 de xodo. Em primeiro lugar, h uma leitura histrica; se des ejar, arquitet nic a. Voc l sobre o pass a d o, como era construdo o templo. Trata- se do aspec to fsico; do vu para fora, por assim dizer. Para Paulo, que foi escolhido por Deus para trazer a revela o do mistrio de Cristo, para administrar o que o corpo de Cristo, Deus o preparo u como um artes o de barrac a s . Ele sabia como se unia uma cortina com a outra. Paulo tinha que edificar o corpo de Cristo, e a edificao do corpo de Cristo est tipificada no tabern c ulo. Paulo tinha que ser um fabricant e de tenda s para ent en d e r este captulo. Mas, toda a Palavra do Senhor, nos fala do mistrio de Cristo. E a primeira parte do mistrio de Cristo fala da Cabe a. Portanto, h uma segun d a leitura, cristolgica. Quer dizer, pode m o s ver em todos ess e s detalhe s da casa de Deus, no tabern c ulo, o Cristo de Deus. O verbo tab e r n a c ulizou entre ns, ess a palavra foi usad a oportun a m e n t e pelo Esprito Santo (Joo 1:14). A tradu o diz habitou , morou . Mas o grego diz tab e r n a c ulizou, e tamb m Joo nos faz lembrar quando o Senhor Jesus disse: "Destru este templo, e em trs dias o levant ar ei". Eles diziam: "Em quare nt a e seis anos foi edificado este tem plo, e voc em trs dias o levant ar ?". Mas ele falava do templo do seu corpo, e quando ressus citou, levantou em trs dias o templo.

E esse templo refere- se em primeiro lugar ao Senhor Jesus. Mas todos aqui sabe m o s que o tem plo tam b m abrang e a igreja, e o que acont ec e u com Cristo, acont e c e u a favor da igreja. Se ele morreu, para que morr s s e m o s com ele. Se Cristo morreu por todos, logo todos morrera m . Ento, do nvel de leitura cristolgico, deve m o s pass a r a um segund o nvel, agora eclesiolgico, sem negar o nvel cristolgico. Cristo tamb m tem corpo, e, porta nto, tamb m expres s o de Cristo como um corpo que tem muitos mem bros. Cristo (1 Cor. 12:12) como um corpo que tem muitos me m bro s, e embor a seja m muitos os mem bro s e tm distinta s funes, so um s corpo, assim tamb m Cristo. O corpo de Cristo a segun d a parte do mistrio de Cristo. Portanto, tem que ter tamb m , junto com a leitura cristolgica, uma leitura eclesiolgica. Inclusive, h outra leitura depois, que escatolgica. Acaso no fala tam b m Apocalipse do "tabern c ulo de Deus com os hom e n s"? Mas agora esta m o s no tem po eclesiolgico. No vamos negar uma nem a outra. Vamos ler esta, mas no vamos ler tudo. No vamos dizer tudo; nenhu m de ns pode dizer tudo. A con s t r u o do ta b e r n c u l o Ento, vamos a xodo 26:1. "Fars...". Isto tem que ser feito assim. "...o...". No "...um dos...". No h seno um s templo de Deus, um s corpo de Cristo. Por toda parte, a Bblia fala do corpo de Cristo. Todos os ministros de Deus sejam apstolos, profet a s, evang elist a s , pastor e s e mestr e s foram postos por Deus para aperfeioar os santos para a obra do ministrio, para a edifica o do corpo de Cristo. Voc pastor no corpo de Cristo e para o corpo de Cristo, ou algo inferior? De que voc me m bro? Do corpo, ou de algo inferior? um dos mestr e s do corpo de Cristo para ensinar o corpo de Cristo? Ou voc no se deu conta que do corpo e est trab alh a n d o em algo inferior? Todos os mem bros do corpo de Cristo perte n c e m ao corpo, forma m um s corpo com todos os outros, e deve m edificar um s corpo. Far um s tab er n c ulo, uma s tenda. claro que, enqu a n t o se constri, vemo s tbu a s por aqui, estac a s por l; mas isso no para sempr e. Tudo isso tem que unir- se para, juntos, edificarmo s uma s tenda. "Fars o tabern c ulo de dez cortinas de linho torcido, azul, prpura e carm e si m; e o fars com querubins de obra primoros a". Os mat eriais que apar ec e m aqui nest a s cortinas nos falam de Cristo. O azul nos fala do celestial, fala- nos do Verbo de Deus que estav a com Deus, e era Deus,

mas tam b m se fez hom e m . Encarnou- se para derra m a r o seu sangu e ; por isso, aparec e a cor verm elha, o carm e si m ou escarlat e. E o mes m o que se humilhou foi exalta do sobre toda s as coisas, e aparec e o prpuro real. Quando se mescla o azul com o verm elho, d o prpuro. E o Senhor Jesus se humilhou, encarnou- se, mas foi exaltado nova m e n t e . Voltou para a glria. "Pai, glorifica- me tu ... com aquela glria -azul - que tinha contigo ant es que o mundo existiss e". Mas o azul desc e n d e u , vestiu- se de verm elho, e subiu roxo, a realez a. Agora ele voltou a tom ar a sua glria, mas agora em hum a nid a d e . Antes tinha sua glria em divindad e, e voltou a tom - la, agora em hum a nid a d e . Glorificou a hum a nid a d e com a sua glria. Por isso diz Paulo: "...aos que de ante m o conhec e u, tamb m os pred e s tinou ... E aos que pred e s tinou, a este s tamb m cha mo u; e aos que cha mo u, a este s tamb m justificou; e aos que justificou, a este s tamb m glorificou" (Rom. 8:29- 30). Quando ele glorificou nossa hum a nid a d e ? Quando ele se vestiu de ns. Ns fomos postos nele, e ele se vestiu de noss a hum a nid a d e ; passou- a pela mort e, pela ressurrei o, e a glorificou. Nossa glorificao se deu em sua glorificao. E agora o Esprito Santo toma o que dele e pass a a nosso esprito, e o est pass a n d o a nossa alma, e o est pass a n d o a nosso corpo, e terminar de pass ar totalm e n t e . Nele fomos glorificados. Por isso que apare c e m este s tecidos aqui. S que agora so dez. Dez cortinas de linho torcido, que fala da justificao, das aes justas dos santos, de azul, de prpura e de carm e si m. Mas agor a no uma s cortina, mas dez. As cortinas do tabern c ulo se refer e m edifica o do corpo de Cristo. Cristo em ns, o que ele e o que ele cons eg uiu, forman d o- se em ns. Estas cortinas so as mais interiores; refere m- se ao novo hom e m . Mas, por que so dez? O nm er o dez o nm ero da gener alidad e . Em Gnesis captulo 10 apar e c e a lista das nae s. Todas as naes esto repres e n t a d a s ness e dez. Quando aparec e o governo mundial, que abran g e todo mundo, so dez chifres os que lhe do o seu poder. E agor a os globalistas dividiram a terra em dez regies. Uma federa o de dez por e s est destina d a a ser a federa o do governo mundial. O nm ero 10 na Bblia repres e n t a esta gener alida d e. Por exe m plo, os filhos de Deus esper a n d o a Cristo eram dez virgens. A gener alida d e est repres e n t a d a em dez. Seguimos lendo no versculo 2: "O comprim e n t o de uma cortina ser de vinte e oito cvados, e a largura da mes m a cortina de quatro cvados ...". O comprim e n t o de uma cortina, de vinte e oito cvados, ou seja, sete por

quatro. O sete o nm ero da obra perfeita de Deus. Deus faz todas as coisas em sete: sete selos, sete tromb e t a s , sete taa s. Mas o nm ero da criao o quatro. Porque Deus Pai, Filho e Esprito Santo. Mas, alm disso, Deus quis fazer a criao. Ento, o nm ero da criao o nm ero quatro. Por isso os querubins ou serafins que repres e n t a m a criao, os queru bins, com quatro asas, tm quatro rostos, repres e n t a n d o a criao, os quatro ngulos da terra. Em Apocalips e 4 Deus adora do pela criao, "...porqu e tu criaste s todas as coisas, e por sua vontad e existe m e foram criad a s". O quatro o nm ero da criao, e o nm ero de set e por quatro a obra de Deus na criao. Por isso, as cortinas tinha m que ter vinte e oito cvados. E diz: "...toda s as cortinas tero uma mes m a medida" (V. 2). No h uma raa superior a outra. Aos olhos de Deus, todos somos iguais; Deus no faz acep o de pesso a s . "Cinco cortinas est ar o unidas uma com a outra". Uma com a outra: Colmbia com o Chile, Chile com o Brasil... Todas as na e s, as etnias, as raas, as class e s sociais, todas as cortinas. Primeiro, com e a por um lado: cinco por aqui, cinco por l. Mas, ao final, os mais opostos, so unidos. "Cinco cortinas estar o unidas uma com a outra..." (v.3). Uma com a outra; no sem a outra. Com a outra. E as outra s cinco cortinas, unidas uma com a outra. Sim, o Senhor tem uns e outros. "...por meio dele ambos temos entra d a por um mes m o Esprito ao Pai" (Ef. 2:18). Ambos, os judeus e os gentis. "Tamb m tenho outras ovelhas que no so deste redil; aquela s tamb m devo trazer ... e haver um reban ho, e um pastor" (Jo. 10:16). Claro, o Senhor tinha feito prom e s s a s aos judeus, terei que ir "primeiro aos judeus, e depois tamb m aos gregos". Primeiro, trabalh av a com uns por aqui, depois com outros por l. "Pedro, voc apstolo da circunciso, trab alh a por l. Paulo, voc apstolo dos gentis, trabalha por l. Quanto s anos estev e trabalh a n d o, Paulo? Vem, vou dar uma revela o, Glata s 2. Vais subir a Jerusal m e, em particular, vais convers ar com Tiago, com Cefas e Joo". E ento, Deus promov e u a comun h o de uma equipe com a outra, e depois que se reconh e c e r a m mutu a m e n t e , dera mse a destr a de compa n h eiris mo, para edificar um mes m o tabern c ulo. No que uma equipe de servos de Deus edifica uma deno mina o, e o outro edifica a rival, e todas ficam morta s no campo de batalh a. No, uns e outros. Deve m deixar- se unir com outros irmos, umas equipes com outros, cheg ar a reconh e c e r e m - se como me m bro s do mes m o corpo. Diz que Tiago, Cefas e Joo, "...vendo a gra a que nos tinha sido dada",

porqu e o que atuou por l, atuou tamb m por aqui. Porque o que importa o atuar de Deus. Ento, segu e dizendo aqui: "Cinqe nt a laad a s..." (v.5). Pentecos t e s , cinq en t a . Laada s: Enlaado s pelo Esprito, so de azul. "Cinqen t a laad a s faro na primeira cortina...". Aqui os judeus primeiro. "...e cinq en t a laad a s faro na orla da cortina que est no segun do grupo (a dos gentis); as laada s estar o contra po s t a s uma outra". Os cinqe n t a laos de azul, celestiais, falam da comun h o, no Esprito, de um mes m o corpo. Ainda os mais contrapo s t o s so entrela a d o s para formar, com todas as cortinas, uma s tend a. "Far tamb m cinqe n t a colchet e s de ouro..." (v.6). por que "tamb m " ? Porque as laad a s une m, mas os colchet e s apert a m . E h colchet e s de ouro, mas tamb m tem de bronze. Os de ouro une m as cortinas de dentro, e os de bronze une m as cortinas de plo de cabra. A casa de Deus feita com seres huma n o s . Por dentro, lindas cortinas de linho azul; por fora, cortinas de plo de cabra, trat ad o. Porque ns somos peca dor e s que somos salvos, incorpora d o s na casa de Deus, e o pecado trat a do na casa de Deus. Os colchet e s que une m as cortinas de linho so de ouro. Diz: "...o amor de Cristo nos constra n g e " (2 Cor. 5:14). So colchet e s de ouro. Mas o plo de cabra, a do hom e m exterior, requ er colchet e s de bronze. O bronze repres e n t a disciplina. s vezes no quere m o s discernir o corpo de Cristo, e ent o com et e m o s juzo. No o juzo eterno. Ah, uma enfer mid a d e , ou at morreu ante s de tempo. Colchet e s de bronze. No seria melhor nos ente n d e r m o s ? Sabe o que diz Paulo aos santos? "...ningu m defraud e nem enga n e em nad a a seu irmo; porque o Senhor vingador de tudo isto, como j lhes temo s dito e testificado" (1 Tess. 4:6). "Lhes ensina m o s e lhes demo s exe m plos concretos". O Senhor vingador das ofens a s que se faze m aos irmos. Necessita- se de colchet e s de bronze para mant - los unidos. Porque as cabra s no anda m unidas; elas anda m saltando daqui para l. Por isso so nece s s rios colchet e s de bronze, a mo poderos a da disciplina de Deus, para mant er e m juntos a irmos que no pode m estar juntos. Mas isso depois. Primeiro descrev e as de dentro. "...colche t e s de ouro, com os quais enlaar as cortinas uma com a outra, e se formar um tab er n c ulo" (v.6). Ah, algu m poderia pens a r: "Bom, j se formou, no nm er o 6", mas o Senhor sabe. "Far dest e modo cortinas de plo de cabra para uma cobertur a sobre o tabern c ulo; onze cortinas far" (v.7). E so mais largas. Estas de plo tm trinta cvados. uma carga; seu peca d o uma carga da igreja, mas na igreja se trata o peca do dos

me m b r os da igreja. Sim, na igreja se come t e m pecado s, e se trat a m, pois uma carga. Ento disse Deus: "O comprim e n t o de cada cortina ser de trinta cvado s, e a largura de cada cortina de quatro cvados; uma mes m a medida tero as onze cortinas" (v.8). Aqui h algo adicional. A outra de vinte e oito cvado s, est a de trinta. As outras era m dez, esta s onze. Ter que tratar isto na igreja. Ento diz assim: "E unir cinco cortinas apart e e as outras seis cortinas apart e; e dobrar a sext a cortina na frent e do tabern c ulo" (v.9). Ou seja, a porta. A cortina nm ero onze est na porta, mas no deixad a pendur a n d o como as dem ais, mas sim enrolad a e lana d a para trs, igual o Senhor Jesus tomou os nossos peca do s, e os lanou para trs. Por isso, na porta, a cortina no est pendur a d a , mas sim enrolad a para trs, porque o Senhor Jesus conde no u o peca do na carne, e ele tratou com o pecado. E quan d o algu m entra pela porta, trata- se o peca do. Era a cortina nm ero seis. A onze, que era a seis, cinco e seis. A onze era a seis, o nm ero do hom e m . Deus faz sua casa com seres hum a n o s, conosco, os que temos cado, e em noss a carne temos a lei do pecado e da morte operan d o. Mas o Senhor, agora por cima dess a cortina, pe outra, Aleluia!, e diz: "E far cinqe nt a laad a s na orla da ltima cortina do primeiro grupo, e cinq en t a laad a s na orla da primeira cortina do segund a grupo" (v.10). J explica mo s a primeira vez, o mes m o para aqui. "Far dest e modo cinq en t a colchet e s de bronze..." (v.11). Voc pode notar? Para trat ar o hom e m interior, de ouro, a natur ez a divina; o amor de Cristo nos constr a n g e . Mas, para tratar com o velho home m , de bronze - disciplina. "...os quais colocar pelas laad a s; e enlaar os grupos para que se faa uma s cobert a" (V. 11). O Senhor trat ar conosco, com nossa naturez a de cabra, para fazer uma s cortina, com todos os nossos irmos, que tam b m em sua carne so to fracos como ns. Porque so do mes m o comprim e n t o, tamb m tm trinta cvados. Todos somos igualm e n t e peca d or e s e miserv eis na carne, mas o Senhor nos d vida por dentro, e disciplina por fora. A casa de Deus se edifica com vida e disciplina; vida para o hom e m interior, e disciplina para o hom e m exterior. E diz mais: "E a parte que sobra das cortinas da tenda, a met a d e da cortina que sobra, pendur ar nos fundos do tabern c ulo. E um cvado de um lado e outro cvado do outro lado, que sobra ao longo das cortinas da tend a, pendur ar sobre os lados do tabern c ulo a um lado e ao outro, para cobri- lo" (vv. 12- 13). Na igreja se cobre m os pecado s. Tiago diz: "...cobrir multido de peca do s". Quando fala com o seu irmo, quand o

trata com a situa o de seu irmo com o objetivo de ganh - lo, prote o para a igreja. E diz: "Far tamb m para a tend a uma cobert a de peles de carneiros tingidas de verm elho..." (v.14). Em cima da cobertur a de plo de cabra, o Senhor pe peles de carneiro tingidas de verm elho. O carneiro o mach o das ovelhas, o Senhor Jesus. "...tingidas de verm elho...", porqu e os peca d o s so cobertos, at os peca dos que se comet e m na igreja. O Senhor pagou por eles. As peles de carneiro se refere m ao seu prprio sacrifcio. "...de verm elho...", nos falando do sangu e. Ele purifica igreja. No some nt e morreu pelos peca do s individuais; ele se entreg o u pela igreja, para santific- la, e apres e n t a r- se a si mes m o uma igreja pura, sant a, sem manch a e sem ruga. O Senhor cobre igreja. E a ltima cortina de fora, diz assim: "...e uma cobert a de peles de texugo s em cima" (v.14). Os texugos no so muito bonitos. L nos des er to s de Israel e do Sina, so como uns ratos grand e s , de pele gross a; peludo s, feios. No enta n t o, isso era o que se via do tabern c ulo. O bonito estav a por dentro: o ouro, a glria. Por fora, parecia um rato imenso. J somos filhos de Deus!, mas o mundo no nos conhe c e . A Jesus no o conh ecia m , foi menos pr e z a d o. Home m de dores, o vimos, mas no o estim a m o s . "Ah, no este o filho do carpinteiro, cujo pai e me ns conhec e m o s ? Conhec e m o s tudo dele!". No conhecia m nada! Mas pens av a m que conh ecia m . Menosprez ar a m - no. "Sem atrativo para que o des ejs s e m o s ". A glria estav a por dentro; por fora, ele era humilde. "Tivemos- lhe por aoitado, por ferido, por abatido". Por fora, era uma apar ncia de rato, de texugo. E a Escritura tamb m diz o mes m o de ns. "Agora j somos filhos de Deus -diz Joo- mas ainda no se manifestou o que have m o s de ser". Por isso o mund o no nos conhec e, o mundo nos v por fora. Narizes longos, chato s, sem um olho, coxos... Mas por dentro, a glria de Deus! Gloria ao Senhor! (Snt e s e de uma jan eir o de 20 0 6 ) . me n s a g e m mini s tr a d a em Rucac ur a (Chile ) ,

Font e : Revi s t a gu a s Viva s: Ano 7. N 42. Nov e m b r o - Dez e m b r o 20 0 7 Sit e: www.aguasvivas.ws