Editora

GINO IAFRANCESCO V.
Atos 3:21

"O qual (Jesus Cristo) convm que o cu contenha at aos tempos da restaurao de tudo, dos quais Deus falou pela boca de todos os seus santos profetas, desde o princpio." (Atos 3:21). A Editora Restaurao uma entidade sem fins lucrativos criada com o propsito de bem utilizar os recursos de comunicao disponveis para publicar todo tipo de material que seja til restaurao e edificao da Igreja de Jesus Cristo. O sustento espiritual e material desta entidade depende exclusivamente das oraes e doaes feitas pelos santos que forem tocados pelo Senhor para contriburem com este ministrio. O material publicado pela Editora Restaurao isento de reserva de direitos autorais estando, portanto, desde j liberado para a reedio e reproduo por qualquer pessoa que deseje participar deste trabalho. Agradecemos a Deus por nos confiar este importante ministrio, que certamente contribuir com a preparao da Noiva para a vinda do Rei e Senhor Jesus Cristo. O Editor. www.editorarestauracao.com.br

A IDENTIDADE DO TESTEMUNHO DA IGREJA

ESTE ESTUDO APRESENTA A IDENTIDADE DO TESTEMUNHO QUE FOI CONFIADO IGREJA.

Transcrito da primeira pregao entregue pelo irmo Gino Ifrancesco Villegas da Colmbia, na Conferncia de Janeiro de 2004 em Almirante Tamandar Paran. A transcrio foi revisada e autorizada sua publicao pelo prprio autor. Foi mantida a forma verbal para preservar a originalidade do que o Esprito Santo quis transmitir durante a conferncia.

A EDITORA RESTAURAO publica a revista quadrimestral

O VENCEDOR
1a Edio Curitiba Janeiro 2006

Esta revista a verso na lngua portuguesa da The Overcomer publicada na Inglaterra desde 1909 e fundada pela Sra. Jessie Penn-Lewis.

Este livreto de distribuio gratuita. Liberada a reproduo parcial ou integral.

Sua distribuio gratuita a toda pessoa interessada em seguir o caminho do crescimento na graa e no conhecimento do Senhor Jesus Cristo.

Correspondncias devem ser envidas para: EDITORA RESTAURAO CAIXA POSTAL 1945 CEP 80-011-970 CURITBA PARAN BRASIL editor@editorarestauracao.com.br

Os pedidos de assinatura podem ser feitos pelo endereo da Editora Restaurao ou pela internet ovencedor@editorarestauracao.com.br

Igreja e que o nosso po dirio, o po para nossos filhos e para os filhos de Deus. Amm. Oremos: Pai, agradecemos ao Senhor porque nos concedeu considerar algo da tua Palavra;possua-nos, conquista-nos para Ti, conquista-nos para a noiva do Teu Filho, conquista-nos, Senhor, para a alegria do Teu corao. Conceda-nos Te servir nos Teus assuntos, a Ti pessoalmente por meio do Teu Filho e do Teu Esprito em nome do Senhor Jesus; amm.

A IDENTIDADE DO TESTEMUNHO DA IGREJA

Gino Iafrancesco Villegas

Oremos: Senhor, obrigado Pai pelo Senhor Jesus, obrigado Pai em nome do Senhor Jesus, obrigado Senhor pelo teu Esprito, pela tua fidelidade, pela tua bondade, pela tua presena, pela tua realidade, obrigado Pai; confiamos integralmente nosso ser ao Senhor; guarda-nos de ns mesmos e do inimigo; na tua confiana em Cristo Jesus. Amm

A NOSSA HERANA
Irmos, tenho para compartilhar com a Igreja aqui em Almirante Tamadar, algo que o Senhor em vrias ocasies e em vrios lugares me coloca para compartilhar com diversas igrejas. Isto que vou falar com os irmos algo que tenho falado tambm em outros lugares. Quem sabe algumas coisas vocs j conhecem, possivelmente tudo, mas a carga do Esprito lembrar aos irmos alguns pontos essenciais. A carga do meu corao para com a Igreja hoje aqui para que o Esprito Santo possa nos dar discernimento da identidade de nosso testemunho. Ns, a Igreja, somos um testemunho do Senhor na terra, e o Senhor tem encomendado Igreja, somente Igreja, certas coisas, e vou falar coisas entre aspas porque claro que o que o Senhor deu muito mais do que coisas, Ele mesmo se deu, mas para resumir vamos usar uma palavra fcil. s vezes com muita facilidade ns nos perdemos pelos ramos, ficamos pela periferia; s vezes damos voltas pela periferia sem discernir as prioridades e sem discernir o contedo que nos foi confiado. Ento gostaria de chamar a ateno para alguns itens deste contedo que o Senhor deu Igreja. Como estvamos cantando, a nossa posse, a nossa herana,

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algo que somente ns, a Igreja, temos. algo que particular dos cristos, particular da Igreja, voc no encontra isso nem se quer nos monotesmos judaico ou islmico. Somente que, o que vamos lembrar e tomar conscincia de novo, algo prprio da nossa identidade crist, e se encontra somente na Igreja. No se encontra nem mesmo na academia ou na cincia, a menos que entre eles existam alguns irmos, mas no quanto a acadmicos, no quanto a cientistas, mas quanto a irmos, a academia pode ter algumas destas coisas que vamos estar lembrando.

estavam tratando de definir se a Igreja visvel ou invisvel, se o estado tem direito sobre a Igreja ou no. Quantos irmos morrendo por se libertar do estado, separando a Igreja do estado. Irmos, aqueles sculos dezesseis, dezessete, at o dezoito, foi o parto da Igreja, para que ela compreendesse a si mesma como O Corpo de Cristo. Hoje em nosso sculo somos devedores deste longo parto da Igreja. Hoje recebemos a comida mastigada mas levou sculos para se mastigar, dissolver, digerir at ficar claro.

A ESCATOLOGIA OS FILHOS NOVOS

Vamos imaginar que estamos abrindo um livro e que chegamos quela pgina inicial onde aparece o contedo, o ndice, onde aparecem mencionados os ttulos dos captulos. Se voc quer ter uma idia do que trata o livro, voc l o contedo e ento tem uma idia do que trata este livro, qual o tema do livro. Isso o que vamos fazer hoje noite. Vamos somente dar uma olhada panormica; vamos com a ajuda do Senhor identificar alguns itens de suprema importncia para a Igreja, os quais foram confiados Igreja, so nosso tesouro, tm que ser nossa riqueza constante e nosso testemunho. Como o Senhor constantemente est recebendo filhos, e a me Igreja, como Paulo diz em Glatas, est tambm tendo seus filhos para o Senhor, ento a Igreja precisa estar alimentando bem aos filhos novos. Eles precisam conhecer quais so os assuntos, e vou falar entre aspas, porque no so s assuntos fundamentais. Cada um destes itens que vamos mencionar tem sido terrivelmente atacado pelo diabo. O diabo procura no mximo possvel evitar que essas coisas sejam claras para a Igreja. Ele procura por todos os lados nos confundir, introduzir heresias, confuses, nos afastar do central e nos levar pelas periferias e pelos ramos. Ento irmos, gostaria que tomssemos nota em nosso corao para no esquecermos algumas coisas que gostaria de mencionar. Depois vem a escatologia; ela o ltimo captulo da Teologia Sistemtica. Se compreendemos a Igreja, o assunto dos vencedores, o assunto do arrebatamento, o Reino, o Milnio, depois da iglesiologia vem a escatologia, mas s depois de entender a Igreja. No se pode entender a Igreja sem entender a justificao pela f (salvao), e no se pode entender a justificao pela f (salvao), se no entender a expiao; no se pode entender a expiao se no entender a encarnao (Cristo), e no se pode entender a encarnao (Cristo), sem entender a Trindade. Trindade, encarnao, expiao e todo o demais, ressurreio, Esprito Santo, e o efeito em ns da justificao pela f, os demais efeitos; e ento a Igreja, O Corpo. Somos um Corpo que guarda este contedo, este Deus, este Cristo, este Esprito, esta Vida, esta salvao, este testemunho; porque somos isto temos ento esta esperana.

O PROPSITO
Agora sim chega o propsito. A Igreja tambm conhece o propsito eterno de tudo isto, da criao, da encarnao, da expiao, o propsito para a Igreja. Tambm conhece a escatologia, Cristo a esperana da glria, a glria de Deus expressada na Esposa. Deus tendo se revelado e Si dado plenamente, agora consumando o Seu amor, novo cu, nova terra e nova Jerusalm, uma Esposa tendo a glria de Deus. Ento, irmos, estas so minhas ltimas palavras; ainda que ltimas so tambm importantes: Corpo, Igreja, propsito eterno, Reino, nova Jerusalm, consumao e escatologia; vamos parar aqui. Era uma viso panormica para nos lembrar dos assuntos que so nossos, so da 15

A TRINDADE
A primeira palavra que devemos tomar em conta, a primeira coisa, e no coisa, que foi confiada Igreja, a qual o maior tesouro da Igreja e que tambm o maior espetculo, porque existem alguns 2

J falamos que Ele o Filho, que o Deus tambm, tanto Deus como homem, e da morte expiatria; ento agora somos salvos no pelas obras mas pela f, Justificados pois pela f tendes paz para com Deus. Foi quando veio Lutero que comeou a Reforma e vieram com ele outros reformadores. Ento o Esprito comeou a tocar nesta nova tecla da melodia, esta nova pgina da partitura do drama da redeno. Ento, irmos, temos que desfrutar de novo com frescura, com realidade, como sendo nosso, e que seja posse dos novos este assunto da justificao pela f. Irmos, todos estes itens so combatidos pelo diabo. Ele no quer que creiamos na Trindade, na encarnao, na expiao, na essncia do Evangelho, a justificao pela f e a salvao eterna. Tudo isso o diabo combate, mas a Igreja aprecia, a Igreja vigia, a Igreja conhece, defende e proclama o testemunho. Tudo isso o tesouro da Igreja. Essa palavra que to simples para os crentes protestantes, a justificao pela f, tem que ser mastigada, desfrutada, conhecida e ser a posse dos irmos mais novos. Eles tm que ter clareza do que ser justificados pela f e serem salvos pela graa de Deus. Esta a primeira etapa, a primeira parte da salvao e o aspecto jurdico dela.

A IGREJA
Ento irmos, a Trindade, a encarnao, a expiao, a ressurreio, o Esprito Santo e a justificao pela f; agora chegamos a este item; O Corpo, a Igreja. Agora sim podemos passar do lugar santssimo para o lugar santo onde encontramos a mesa e o candeeiro. Mas a mesa e o candeeiro esto em segundo lugar; em primeiro lugar esta a arca do testemunho. Deus e Cristo e a obra de Cristo recebida pela f, ento resulta a Igreja de Deus. Somente depois que ficou claro quem est dentro e quem est fora, quem salvo e quem no, que se pode entender a Igreja. No adiantava o Esprito Santo tocar na iglesiologia se no esclarecesse primeiro o assunto da expiao e da justificao pela f. Tinha que vir primeiro Lutero, Calvino, Melncton, Zwnglio, todos eles, para depois virem os irmos e comearem a ver o assunto da Igreja que um Corpo. Quando vemos na histria da Igreja, a sua separao do estado, aquela parte da Igreja, especialmente os Anglicanos que falavam que o rei da Inglaterra era seu vivo cabea, toda aquela mistura e confuso, os irmo 14

espetculos, e o maior espetculo que sempre seguir sendo por toda a eternidade a prpria Trindade. O prprio Deus que se revelou a ns como um Deus que trino. Um Deus que Pai, Filho que tambm Deus com o Pai, e o Esprito Santo que o Esprito do prprio Deus, que tambm divino. Como Deus poderia ter um Esprito que no fosse divino? Que fosse uma meia coisa ou coisa? Todo o Deus divino, o Pai, o Filho e o Esprito Santo de Deus so o nico Deus, mas este Deus se revelou trino Igreja. S a Igreja conhece a Deus em Trindade. O diabo procurou combater isto introduzindo, desde o comeo da histria da Igreja, heresias para confundi-la, para que ela no conhecesse a Deus e a Cristo. Se a Igreja no conhece a Cristo, no conhece Deus. Se a Igreja no recebe a Cristo, no recebe a Deus. Se no honra ao Filho no honra ao Pai. Irmos, essa a grande tragdia daqueles outros monotesmos que no so o monotesmo da Igreja. A grande tragdia do judasmo que rejeitou ao Messias Jesus Cristo, a grande tragdia do isl que ama ao nico Deus, que eles chamam Al, e querem dar a vida por ele. Muitos esto se suicidando com bombas em uma guerra santa por motivos religiosos. Eles esto fazendo isso pensando que o fazem por Deus. Que coisa triste isso, mas verdadeira e tem que ser dita. Quem no recebe ao Filho, no recebe ao Pai; quem no tem o Filho, no tem tampouco o Pai; quem no honra ao Filho, no honra ao Pai. O nico monotesmo verdadeiro o monotesmo do cristianismo. o monotesmo, usando esta palavra da histria da Igreja, trinitrio. Esse o maior espetculo; no existe maior foco para nos concentrar e que nos atrai do que o prprio Deus. O assunto da Trindade no somente um assunto teolgico para os seminaristas ou quem sabe para os pastores ou alguns mestres. Deus se revelou trino Igreja e isso para toda ela. A Igreja conhece a Deus pelo Esprito e por Cristo. Graas ao Esprito conhecemos a Cristo e graas a Cristo conhecemos a Deus nosso Pai. A primeira coisa importante que foi revelada Igreja, foi o prprio Deus. A criao, e ainda a redeno, foram reveladas somente por causa de Deus. Primeiramente estava o Pai e o Filho com o Esprito Santo; e foi por causa deste relacionamento interno da Trindade que veio a existir a criao e a redeno. A criao e a redeno tm origem e tm um destino que a Trindade. A Trindade abrange tudo, o Alfa e o Omega, tudo est nela. Foi porque o Pai amou o Filho e ento quis dar-lhe um presente que criou no Filho e com o Filho. Com Ele planejou e criou, nEle e para Ele; o Pai fez tudo no Filho. Esse um assunto entre o Pai e o Filho. A criao, a redeno e o evangelho um assunto entre o Pai e o Filho. o 3

Pai que ama o Filho e quer fazer-Lo marido de uma mulher, de uma esposa mstica, a Igreja. Quer cas-Lo, quer que Ele seja o Cabea de todas as coisas, de todo principado e potestade, e de todo varo, mas principalmente da Igreja. Ele quer casar Seu Filho com a Igreja; quer que Seu Filho Unignito seja o Primognito entre muitos irmos. Todas as coisas foram feitas por causa deste relacionamento ntimo de Deus, o Pai com o Filho no Esprito Santo.

O RELACIONAMENTO NA TRINDADE
Irmos, vamos continuar martelando mais neste ponto. Depois, se Deus nos conceder, passaremos para outros pontos; vamos nos deter um pouco mais aqui. O fato de que Deus tem um Filho Unignito Eterno com Ele no Seu seio desde a eternidade e que Deus delegue a Ele o que delegou, isso nos fala muito de Deus. Conhecemos a Deus por causa do Filho; Deus tem um Filho e a vemos a essncia e natureza de Deus que amor. Conhecemos a Deus, a Sua essncia e a Sua natureza, porque Deus tem um Filho e agradou ao Pai que no Filho habitasse toda a plenitude; isso nos revela Deus. Se Deus no tivesse um Filho, se o Deus nico no tivesse um Filho igual a Ele mesmo, seria que Deus amor? Mas o Deus nico, centro legtimo de todas as coisas, princpio e fim de tudo, um Deus que amor, diz que tem um Filho. Tudo o que Deus faz, o faz por causa da paixo que tem pelo Filho. um Deus que no faz nada sem o Filho. Deste relacionamento interno da Trindade resulta o modelo e a dinmica para as famlias, para a Igreja e para a sociedade, se receberem a Cristo e ao testemunho da Igreja. Este assunto da Trindade no somente teolgico, mas extremamente prtico; sociolgico e psicolgico. Da Trindade vem a realizao de todas as coisas; todas as coisas se realizam na Trindade, pela Trindade, diante dela e para ela. O assunto da Trindade uma grande prioridade que a Igreja tem que ter e nunca deve esquece-la.

sculos, o quarto, o quinto, e ainda o sexto para compreender bem o relacionamento entre a humanidade e a divindade na Pessoa nica do Filho de Deus que se fez tambm Filho do Homem. Mas depois de que isso foi esclarecido na Igreja pelo Esprito Santo, chegou a era de compreender a expiao, ou seja, por onde Deus comea. Ele comea pela Pessoa e ento pela obra de Cristo. Dentro do templo, no lugar santssimo, no lugar central do testemunho de Deus, est a arca de ouro e madeira que fala da divindade e da humanidade do Senhor Jesus. Mas o que est em cima da arca? O propiciatrio que nos fala da expiao. Propiciatrio ou propiciao a mesma coisa que expiao. Ento quais so as coisas centrais as quais a Igreja tem que estar conhecendo? Ela tem que estar conhecendo a Trindade, a encarnao que a humanidade de Cristo, e a expiao que a obra de Cristo na cruz. Ela tem que estar conhecendo quantas coisas foram feitas na cruz, o que abrange a cruz de Cristo; a expiao e tudo o que est na cruz de Cristo. Como falei, somente estamos vendo o ndice dos assuntos. Estou lembrando estes assuntos e trazendo a tona porque so coisas nossas, da Igreja, para que ela saiba que coisas formosas tm nas mos. No tem somente as doutrinas da Trindade mas tem a prpria Trindade. No tem somente a doutrina da encarnao, mas tem o prprio Cristo. No tem somente a doutrina da expiao, mas tem a experincia da salvao.

A JUSTIFICAO PELA F
A palavra chave depois de expiao justificao pela f. Os irmos novos tm que ver a importncia destas coisas. O que Trindade? O que a encarnao? O que expiao? O que a ressurreio? Quem o Esprito Santo? O que justificao pela f, perdo e limpeza dos nossos pecados, da mancha do pecado? O que a crucificao do velho homem? A justificao, santificao, regenerao, renovao, vivificao, transformao e conformao na imagem de Cristo, toda a obra de Cristo. Foi depois dos sculos mdios onze, doze, treze, quando o assunto da expiao ficou forte, graas principalmente ao trabalho do nosso irmo Anselmo, ento chegou a era da Reforma. A o Esprito Santo comeou a chamar a ateno para a outra tecla da melodia, a justificao pela f. 13

O CONHECIMENTO DA TRINDADE
Quanto temos que aprender a ver com olhos espirituais este espetculo. Que o nosso esprito possa ver o espetculo da Trindade. No estou falando somente da doutrina intelectual da Trindade, ainda que 4

A EXPIAO
A encarnao nos leva ao terceiro grande item, riqussimo para a Igreja, terceira palavra chave dos assuntos da Igreja que nunca podemos esquecer: expiao. Terceira palavra chave, terceira riqueza e profundeza de Deus, expiao. O que expiao? Da Trindade encarnao, o Verbo Divino de Deus feito homem, foi morto pelos nossos pecados; isso entrar no sentido da expiao. Irmos, s vezes parece que a Igreja no viu o que expiao. Houve sculos que pensavam que Ele morreu para nos dar exemplo de martrio. Algumas pessoas pensavam que a morte dEle era uma morte como a de outro mrtir para nos dar exemplo. Claro que Ele nos deu exemplo, mas Ele no morreu s para nos dar exemplo, porque esse foi o preo dos nossos pecados. Recomendo aos irmos um livro que j est publicado em portugus, demorou muito para ser publicado, mas agora j est nas livrarias crists. Este livro do sculo onze, Cur Deus Homo seu ttulo em latim, e em portugus Por que Deus se fez homem? do nosso irmo Anselmo de Canturia. Ele foi o irmo que Deus usou na histria da Igreja para que o Esprito Santo atravs dele tocasse a tecla da expiao. Depois que nos primeiros sculos Ele mostrou quem era Jesus como Deus e como homem, nos sculos mdios mostrou a expiao.

O ENTENDIMENTO DA EXPIAO
Irmos, entender a Deus, a Cristo e a obra de Cristo tem sido o trabalho da Igreja por sculos. O Esprito Santo conduziu a Igreja nos primeiros sculos para que ela compreendesse quem era realmente Cristo. Finalmente no Conclio de Nicia confessaram, como tinham que confessar, e no que ali tenha comeado o assunto, pois ele est na Bblia, mas por fim foi entendido pela Igreja publicamente, que o Filho consubstancial com o Pai, Deus com o Pai. Ele Deus de Deus e Deus verdadeiro de Deus verdadeiro; esta foi a concluso de quatro sculos. Bem, mas agora que j sabemos que o Verbo Deus como fica este assunto de que Ele homem tambm? Como se relaciona a divindade com a humanidade na Pessoa dEle? E a vieram outros mais de dois 12

precisamos do intelecto, pois Deus nos deu e precisamos dele, mas estou falando de uma percepo espiritual da Trindade. do relacionamento do Pai com o Filho que o Esprito Santo nos faz conhecer e perceber a Trindade. Na medida em que vamos percebendo, vamos sendo conquistados, vamos cedendo a Ele e a essa viso dEle. O Pai vai transferindo o que dEle a nosso ser e vamos sendo transformados na medida em que conhecemos a Deus na Sua Trindade. Quantas coisas o Pai poderia ter feito sozinho, mas Ele nunca quis. Nada do que foi feito foi feito sem o Filho. Antes de fazer, diz Provrbios captulo 8, a Sabedoria de Deus, que Cristo conforme primeira aos Corntios 1:24, estava como o Seu Arquiteto. O Filho o Arquiteto do Pai. Um arquiteto trabalha em comum acordo e segundo os interesses, a personalidade, o carter e os objetivos do dono do que ele est fazendo. O Pai quer construir uma casa e o Arquiteto tem que conhecer o que Pai quer. Eles conversam e dizem: Vamos fazer isso aqui, vamos colocar isso ali, vamos levantar isso assim. Irmos, olhem para o carter de Deus, que onipotente, que sabe tudo, que no precisa de nada, e um Deus que compartilha a criatividade e no quer fazer nada sozinho. Os que so casados vo me entender, especialmente os que viajam. Quando samos de viajem e vemos uma paisagem formosa, a primeira coisa que pensamos : Ah se ela estivesse comigo para que eu pudesse mostrar tudo isso a ela, para que ela se alegrasse comigo e para que eu desfrutasse com ela desta paisagem. Olhe que mar to lindo! Olhe que montanhas e bosques! Queremos sempre compartilhar. Quando Deus falou: no bom que o homem esteja s, no falou somente do homem Ado que era a figura daquele que viria. Em Romanos 5 fala sobre isso e em segunda aos Corntios fala de Eva tipificando a Igreja. Paulo disse que no queria que assim como Eva foi enganada pela serpente a Igreja fosse tambm enganada. Ele estava comparando Eva com a Igreja e Ado com Cristo.

A TRINDADE NA CRIAO
Assim, essa Palavra: no bom que o homem fique s, nasce do carter de Deus; e por causa do Seu carter Ele tomou essa determinao; esse foi o juzo de Deus, a Sua sentena: No bom que o homem esteja s; estar s algo egosta, algo sem sentido. Deus amor, e o que bom e Aquele que amor, compartilha o que bom. Ento Ele 5

disse: faamos uma ajudadora idnea para ele; aqui Deus no estava falando somente de Ado e Eva; claro que tambm estava falando deles, mas estava falando mais. Ado e Eva so uma figura e tambm so pessoas histricas reais que servem de figura assim como Abrao, Sara, Agar, Ismael, Isaac que so personagens da histria mas que servem de alegoria. Assim Ado o primeiro homem histrico e Eva a primeira mulher histrica e por detrs destas pessoas histricas Deus est projetando revelao. Ele constituiu estas pessoas histricas, Ado e Eva, como figuras; por isso Ele disse: Deixar o homem seu pai e sua me e se unir a sua mulher e os dois sero uma s carne. Mas eu digo isto, disse Paulo, de Cristo e a Igreja, ou seja, o matrimonio uma figura mstica do mistrio de Cristo e a Igreja; O que expressa Cristo e a Igreja? Expressa o carter de Deus, Ele amor. No bom que homem esteja s; assim como Deus, que suficiente em si mesmo, que amor, no ficou tranqilo se no criasse. Se Ele tivesse criado somente at certo nvel, no ficaria tranqilo. Assim Ele tomou a deciso, o Pai o Filho e o Esprito Santo juntos: Faamos o homem a nossa imagem e nossa semelhana. Vamos fazer uma criatura que no fique pela metade, nem noventa porcento, mas vamos fazer uma criatura que seja como ns. Assim foi sempre, o Pai com o Filho, e continua sendo com o homem, com a Igreja; esse o carter de Deus. Quando vemos a relao do Pai com o Filho no Esprito, da provem toda classe divina de inspirao e de realizao. Ele o Seu Arquiteto diante de Deus; comigo so suas delcias disse a Sabedoria de Deus que Cristo, o Filho, o Verbo de Deus. Ele a Palavra que expressa Deus. Cada palavra expressa uma coisa; microfone expressa isso; flor expressa isso; Bblia expressa isso; mesa expressa isso; mas o Verbo de Deus a Palavra que expressa e define claramente a Deus. o Verbo de Deus que a Palavra que expressa o auto-conhecimento e a Revelao de Deus. Ele sempre est com Deus como o Unignito dEle.

A ENCARNAO
Ento, irmos, chegamos ao segundo item que j estava implicado no primeiro, mas tem que ser expressado de maneira explcita. O primeiro item a riqueza e o tesouro da Igreja, pois o que a Igreja tem por comida, a Trindade. O segundo item, que o segundo espetculo, porque tambm um grande espetculo, a palavra chave: encarnao. Depois da palavra Trindade vem a palavra encarnao. A Igreja precisa conhecer a encarnao que o segundo espetculo: manifestado na carne, justificado em Esprito, visto dos santos, pregado aos gentios, crido no mundo e recebido acima na glria. No h histria maior, no h evento maior na histria do que a encarnao do Filho de Deus, a vida humana do Verbo de Deus, que o todo divino-humano. Em que consistiu a encarnao? o despojamento, concepo no ventre da virgem Maria, nascimento e crescimento em estatura, sabedoria e graa diante de Deus e diante dos homens. Aprendendo pelo padecimento, pela obedincia, e sendo aperfeioado como homem. Deus no tem que ser aperfeioado; Ele no tem nada o que aprender, mas Ele se fez Homem, Seu Filho o Verbo Divino, e viveu a vida humana mais singular. Esta a segunda coisa a qual chamo a ateno da Igreja. A Igreja tem que estar vendo estes assuntos: Trindade e encarnao. A encarnao o segundo grande tesouro da Igreja. Irmos, a Igreja que entende isso, a Igreja que come disto; fora da Igreja as pessoas no entendem nada disso, esto cegas. a Igreja que est tendo os seus olhos um pouquinho abertos para conhecer a Cristo, o Verbo encarnado de Deus que foi feito homem e em tudo semelhante ao homem; com esprito humano, com alma humana, com corpo humano; provou tudo segundo a nossa semelhana, mas sem pecado. Irmos, no existe aqui uma coisa maior do que esta vida humana ter sido vivida na terra. Essa classe de vida teve que ser limpssima e da qual o prprio Deus deu testemunho. Deus se sentiu obrigado, por causa de Seu carter, de dar testemunho desta vida. Ele falou publicamente Este o meu filho amado em quem tenho prazer. J tinham profetizado acerca dEle que no se encontrou engano na Sua boca, nunca fez maldade e foi simbolizado por um Cordeiro sem defeito. Nesta vida precisamos nos deter, nesta Pessoa humana, divina e humana, Filho de Deus e ao mesmo tempo Filho do Homem, Profeta, Sacerdote e Rei. 11

A VIDA NA TRINDADE
Como o Pai tem vida em si mesmo deu ao Filho tambm ter vida em si mesmo. Assim os dois tm vida em si mesmos, ou seja, a vida divina, a vida em si, a vida eterna, a vida que vem de si mesmo. Ns todos temos a vida que vem dEle. Nossa vida contingente e depende dEle, mas a vida dEle auto-suficiente, vida em si mesma, a vida divina. 6

A IMPORTNCIA DA TRINDADE
O Pai quis ter um Filho; isso nos mostra como Deus e como o Filho . Do mesmo jeito que o Pai com o Filho, o Filho com a Igreja. Assim como o Pai deu ao Filho, o Filho deu Igreja. Assim como o Pai quer fazer tudo com o Filho, o Filho quer fazer tudo com a Igreja. O Pai delega glria ao Filho e o Filho diz, A glria que me deste eu dei a eles. Assim como o Pai passa para o Filho e o Filho passa para a Igreja, a Igreja passa para os maridos, os maridos passam para suas esposas, os pais passam para os filhos, as famlias passam para a sociedade; um rio de vida, de inspirao e de realizao que vem da Trindade. Irmos, vendo a Igreja a importncia deste item fundamental, que o prprio Deus, no pode haver outra coisa anterior a ele. Nada mais pode ter o primeiro lugar. Este primeiro item, Trindade, a Igreja precisa conhecer, a divindade do Filho, a eternidade do Filho, a coexistncia eterna do Filho com o Pai, a co-inerncia das divinas pessoas e o que distintivo de cada pessoa na Trindade. S estou falando isso, o primeiro item, para que a Igreja celebre. Voltemos aqui e coloquemos aqui de novo o enfoque, nesta relao interna de Deus o Pai o Filho e Esprito Santo.

A essncia de Deus que o Pai tem, Ele quis que o Filho tambm tivesse, mas no quis no tempo, pois isto foi uma deciso na eternidade. Ento o Filho tem a mesma essncia do Pai; to divino quanto o Pai somente que Unignito e o Pai Ingnito. O Pai gerou o Filho mas no no tempo, porque o Filho Sua imagem com a qual Ele se conhece, e pela qual Ele se revela. A imagem do Deus invisvel o Filho, e o Pai o Deus invisvel. A imagem pela qual Ele se revela, porque primeiro se conhece para depois se revelar, o Seu Filho. A imagem o Filho. Ele tem vida em si mesmo dada, e o Pai tem vida em si mesmo sem que ningum d. Ningum deu vida em si mesmo ao Pai, mas o Filho tem a mesma vida, essncia e natureza do Pai, somente que dada pelo Pai, e por isso Ele chamado de Unignito. O Pai deu vida em si mesmo, deu a arquitetura, deu a criao, e esta a caracterstica do amor: delegao, participao e comunho, que querer fazer com o outro, envolver o outro e interessar-se pelo outro.

O COMPARTILHAR NA TRINDADE
O Filho foi contratado como Arquiteto pelo Pai; Ele poderia fazer tudo sozinho, mas no quis fazer nada sem o Filho; tudo Ele faz pelo Filho. O Pai no precisa de anjos para nos cuidar, mas os anjos cuidam dos Seus santos; do carter de Deus. Um Deus que compartilha, que d, que solidrio, que delega, que gosta da participao do outro, que gosta da realizao e do gozo do outro. Conhecemos isso ao ver o Pai e o Filho. Vida em si mesmo, arquitetura, revelao de Deus tambm foi delegada ao Filho, que o resplendor da glria do Pai. Ningum pode ver o Pai diretamente seno atravs do Filho. O Pai chamado o Deus invisvel, mas se faz declarado atravs do Filho. Todas as aparies teofnicas parciais de Deus na histria bblica foram atravs do Filho que o Revelador de Deus. A revelao foi delegada ao Filho; no h revelao de Deus sem o Filho, assim como no h criao de Deus sem Ele; no h planificao sem o Filho; no h amor de Deus sem o Filho.

O ASSUNTO CENTRAL: A TRINDADE

Irmos, quando o Esprito Santo comeou a trabalhar na Igreja, quando lemos a histria da Igreja podemos ver qual era a Sua tnica. Qual era o assunto ao qual o Esprito Santo estava conduzindo a Igreja nos primeiros sculos. Ele queria abrir os olhos da Igreja sobre quem Jesus Cristo, que relao tem o Filho com o Pai. Alguns poderiam pensar que Jesus fosse um homem, ou um profeta que Deus adotou, acima do qual veio a uno; havia muitas opinies acerca de Jesus. Mas o Esprito Santo esteve ensinando Igreja, pois isto o que Ele faria: Quando vier Ele me glorificar. Quando o Esprito Santo veio comeou a glorificar o Filho, a demonstrar quem esse Filho. A Igreja comeou a confessar a consubstancialidade do Filho com o Pai, e isto o que escandaliza o judasmo e o isl. O Esprito Santo mostrou Igreja quem o Filho de Deus.

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A DELEGAO NA TRINIDADE
H outra coisa grande que o Pai delegou ao Filho. Que coisa! Que confiana imensa! O Pai conhecia o Filho e ningum sabia do que Ele era capaz. Mas o Pai conhecia o Filho e sabia do que Ele era capaz. O Pai que criou com Seu Filho sabia da rebelio, da queda, da misria e do mal que viriam. Ainda assim o Pai delegou ao Seu Filho trs coisas mais: redeno, juzo e reino. O Pai delegou ao Filho a redeno. Que coisa terrvel, pois, exigia a santidade, a justia e a glria de Deus depois do pecado do homem. Quem faria isso? O Pai sabia quem era Seu Filho, quem faria isso e quem seria to leal para dar a vida por Deus e pelo povo de Deus. O sacrifcio de Cristo tem dois aspectos: o aspecto de holocausto que s para Deus, para vindicar a Sua glria, a Sua santidade, a Sua justia que foi ferida, blasfemada e ofendida pelo homem; e a outra parte, a qual ns precisamos, que a expiao. A expiao para ns, e o holocausto para Deus. Deus tinha que ser satisfeito e ns tnhamos que ser remidos. E a quem confiou o Pai isso? Ao Filho. O Pai permitiu tudo para mostrar o Seu Filho; isso uma coisa que o Pai gosta. Como o Pai ama o Filho, Ele sabe o que o Pai quer fazer. O Pai quer revelar o Seu Filho e quer mostrar quem Ele . Tudo o que o Pai permitiu tinha como objetivo mostrar quem Seu Filho. O deleite do Pai o Filho e Ele quer compartilhar esse deleite que tem no Filho. O Pai quer que ns tambm conheamos Seu Filho e ao conheceLo verdadeiramente vamos querer de todo corao ser como Ele; vamos querer nos colocar nas mo de Deus para que Ele possa trabalhar em ns e nos faa semelhante a Seu Filho. Este ser o maior gozo do Pai, ver Seu Filho sendo formado e aparecendo em outras pessoas, filhos dos quais Seu Filho o Primognito.

A REDENO, JUIZO E REINO NA TRINDADE

Irmos, a redeno abriu o corao de Deus e mostrou o conhecimento que o Pai tem do Filho. Este plano de redeno executado pelo Filho, que foi provado em tudo porque Ele no foi eximido da provao, uma coisa muito grande. O Filho no foi eximido da prova mas foi provado diante dos anjos e dos homens. 8

Todos ns muitas vezes temos perdido a provao e temos sido reprovados. Mas graas a Deus que aquele Filho Unignito de Deus que se fez Filho do Homem, que foi provado em tudo conforme a nossa semelhana, foi aprovado. A vida pblica, e antes a privada, foram declaradas agradveis a Deus por Ele prprio publicamente. Da vida privada, que ningum conhecia, no momento do batismo Deus disse: Este meu Filho amado em quem tenho prazer. Ningum conhecia essa vida privada, s o Pai. Antes do ministrio pblico o Pai declarou que tinha contentamento naquele Seu Filho. A vida privada foi vivida para agradar a Deus. Ningum estava entendendo o que estava acontecendo, s Deus. Deus estava entendendo a vida privada e por isso deixou duas testemunhas no Novo Testamento, irmos dEle: Tiago e Judas Tadeu. Estes irmos de Jesus O chamam de Kurios, de Senhor. Eles aplicam palavras a seu irmo Jesus que s podem ser aplicadas a Deus. Pedro, Tiago, o outro Tiago mais velho, de Zebedeu, e Joo foram testemunhas do ministrio pblico e viram a Sua glria na Sua transfigurao no monte Tabor. Mas Tiago e Judas Tadeu foram testemunhas de outra coisa, foram testemunhas da vida privada de seu irmo. Quando lemos a epistola de Tiago que diz: Senhor Jesus Cristo, para ns, depois de vinte e um sculos de cristianismo, pode no significar muito; mas ele, sendo Seu irmo na carne, chama-Lo de Senhor!, isso s se fala a Deus. Por isso Deus escolheu estas duas testemunhas no Novo Testamento. O Pai delegou a redeno ao Filho e Ele deu testemunho de uma vida irrepreensvel. Depois delegou o juzo, e foi por isso que o Senhor Jesus disse: O meu Pai a ningum julga, mas deu ao Filho todo juzo porque Ele o Filho do Homem. O Pai se absteve de julgar e preferiu confiar o juzo ao Seu Filho. Mas o Filho no julga por si mesmo seno que ouve ao Pai. Vemos ns a este relacionamento formoso? Vemos que no existe outro espetculo maior, outro assunto maior que a Trindade, que o relacionamento do Pai e o Filho no Esprito Santo. O Juiz que Deus constituiu para julgar a todos os homens e as demais criaturas, o Seu Filho. Tambm delegou ao Filho o Reino, assentou o Filho Sua destra, e atravs dEle que conhecemos a Deus. Tudo isso, vida em si mesmo, arquitetura, criao, revelao, redeno, juzo e Reino, que so sete assuntos, mostram o que o Pai deu ao Filho. 9