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Profeta Profeta no feminino profetisa (do grego: o, prophtes)[1] pode significar a pessoa que capaz de predizer acontecimentos futuros (veja Divinao); ou ainda uma pessoa que fala por inspirao divina ou em nome de Deus. Aos falsos profetas aplicava-se a pena de morte, na Lei Moisaica. O livro do Antigo Testamento, revela antes de serem comumente chamados profetas, tais pessoas eram chamados de videntes. (I Samuel 9:9) um nome sugestivo que descrevia as pessoas a quem Deus revelava os acontecimentos futuros, por meios de sonhos, vises ou aparies de anjos. Eram escolhidos por Deus e tinham enorme autoridade religiosa e influncia. Normalmente, eles eram tidos como conselheiros e instrutores da Lei de Deus. A expresso "filhos dos profetas", designava todos aqueles que se tornavam discpulos e ministros ajudantes (ou seja, servidores) dos profetas do Antigo Testamento. A expresso "os Profetas", pode referir o conjunto de livros (Neviim) escritos pelos profetas. O profeta uma figura chave em muitas religies: judasmo, cristianismo, islamismo, f bah' e outras. Profeta no Judasmo e no Cristianismo Para o judasmo e para o cristianismo, h vrios profetas, conforme o Antigo Testamento e o Novo Testamento. Ser profeta no cristianismo ser aquele que fala por Deus. Profetas da Bblia A literatura proftica pode ser dividida de vrias maneiras. A mais tradicional e comum, entre os cristos, a diviso em profetas maiores e profetas menores. No porque uns sejam mais importantes que outros, mas simplesmente pela extenso de seus escritos. Os profetas maiores so quatro: Isaas, Jeremias (que tambm escreveu Lamentaes), Ezequiel, Daniel. Os menores so doze: Osias, Joel, Ams, Obadias, Jonas, Miquias, Naum, Habacuc, Sofonias, Ageu, Zacarias e Malaquias,[2] cabendo observar que o Livro de Baruc, que relacionado entre os livros profticos na Septuaginta, nas Bblia adotadas pela Igreja Catlica e pelas Igrejas Ortodoxas, Deuterocannico, ou seja, no constam na Bblia Hebraica e no so aceitos pelas Igrejas que adotam a Bblia proposta por Lutero. Por sua vez, a Bblia Hebraica agrupa os livros de Isaas, Jeremias, Ezequiel e os dos doze profetas sob o ttulo de "Profetas Posteriores" e os coloca aps os "Profetas Anteriores": (Josu, Juzes, I Samuel, II Samuel, I Reis, II Reis), enquanto que a Septuaginta (traduo do Antigo Testamento para o Grego Koin, cuja a estrutura utilizada por maior parte das Igrejas Crists) apresenta os livros profticos depois dos Livros Histricos, destacando-se que a Bblia Hebraica no inclu o Lamentaes e Daniel entre os "Profetas Posteriores", mas entre os "Escritos" (Kethuvim).[3]

2 Profetas do Novo Testamento


Simeo Joo Batista Jesus gabo

Profeta no Islo O islamismo possui razes judaico-crists, compartilhando a f em vrios profetas, desde Ado at Jesus, passando por Abrao: segundo a religio muulmana, todos estes divulgaram revelaes ou inscries da palavra de Deus aos seres humanos. Por ltimo, o selo dos vrios profetas foi Maom. Profetas na F Bah' A F Bah' considera duas classes de Profetas: os independentes, com seguidores, e os dependentes, seguindo os primeiros. Os independentes, de acordo com os escritos Bah's, so os Fundadores das grandes religies mundiais conhecidas, como Krishna, Abrao, Moiss, Buda, Zoroastro, Jesus, Maom, O Bb e Bah'u'llh. Os profetas dependentes, segundo 'Abdu'l-Bah, filho de Bah'u'llh: "..seguem e do-lhes seu apoio, pois so apenas ramos, no tendo independncia, recebem a Graa dos Profetas universais. Assemelham-se lua, que no luminosa e radiante por si mesma, mas recebe do sol a sua luz." Possuem como misso espalhar a F de Deus humanidade. Entre eles encontram-se vrias figuras Bblicas como Isaas, Daniel, Joo Batista, e assim por diante, adicionando tambm os Profetas do Islo, como tambm da prpria religio Bah'. Profecia, Profeta e Profetisa No Antigo Testamento Introduo Senhor tinha proibido Israel todos os tipos de orculos em voga entre os pagos . Se, por um tempo, ele consentido para responder pelo Urim e Tumim (aparentemente um espcies de sagrado lotes que o sumo sacerdote, realizadas no cngulo do seu fode , e consultou a pedido do pblico autoridades em matria de grave momento), mas sempre abominava aqueles que recorreram a adivinhao e magia , Augrio praticado e encantamento, de confiana em amuletos, consultado adivinhos ou assistentes, ou interrogar o espritos dos mortos ( Deuteronmio 18:9 sqq. ). Falando de ortodoxos Yahweism , Balao poderia verdade dizer "No h adivinhao em Jacob , nem adivinhao em Israel . Em seus tempos deve ser dito para Jacob e Israel o que Deus tem feito "( Nmeros 23:23 ). Para a ausncia de outras orculos , As pessoas escolhidas eram de fato mais do que compensados por um dom nico nos anais da humanidade , a saber, a dom de profecia e o escrito proftico. Idia geral e os nomes hebraicos (1) IdeiaGeral - A Profeta Hebraico no era apenas, como a palavra geralmente implica, um homem iluminado por Deus tentar fazer profecias, ele era o intrprete e

3 sobrenaturalmente arauto iluminado enviado pelo Senhor para comunicar Sua vontade e projetos para Israel . Sua misso consistia na pregao, bem como no anncio proftico. Ele teve de manter e desenvolver o conhecimento da Lei do Antigo entre os povo eleito , lev-los de volta quando eles se desviaram e, gradualmente, preparar o caminho para o novo reino de Deus , que os messias era estabelecer na terra. Profecia, Em geral, significa o sobrenatural mensagem do Profeta, e mais especialmente, a partir de personalizado, O elemento de previso da mensagem proftica. (2) Nomes Hebraico - O normal hebraico para profeta nabi '. Sua etimologia incerta. De acordo com muitos crticos recentes, O nabi raiz no, empregados em Hebraico, significava a falar com entusiasmo, "a gritos que exaltavam, e fazer gestos mais ou menos selvagens, como os pagos mantns. Julgando a partir de um comparativo exame das palavras cognatas em Hebraico ou outro lnguas semita, pelo menos to provvel que o significado original era simplesmente: falar, proferir palavras (cf. Laur , "Die Prophetennamen des AT", Fribourg, 1903, 14-38). O histrico sentido de Nabi , instituda pelo bblico uso "intrprete e porta-voz de Deus ". Isto ilustrada pela fora a passagem, onde Moiss, Desculpando-se de falar com Fara por causa de seu embarao de discurso, foi respondido pelo Senhor : "Eis que te dei, o Deus de Fara , e Aaron teu irmo, ser o teu profeta. Tu falar com ele tudo o que eu mando-te, e ele deve falar com Fara , que deixe os filhos de Israel sair da sua terra "( xodo 7:1-2 ). Moiss peas para o rei do Egito, o papel de Deus e inspiradora o que para ser dita, e Aaron o profeta, seu porta-voz, transmitindo o inspirado mensagem que ele deve receber. Os prophetes gregos (a partir de pro-phanai, para falar por, ou em nome de algum) traduz o hebraico com preciso. O profeta Grego era o revelador do futuro, o intrprete das coisas divinas, especialmente do obscuro orculos da pitonisa. Poetas foram os profetas das musas: Inspirar me, musa, tua profeta serei "(Pndaro, Bergk, Fragm. 127). O nabi palavra "expressa mais especialmente uma funo. Os dois mais usuais sinnimos ro'eh e hozeh enfatizar mais claramente a fonte especial do conhecimento proftico, a viso, Isto , a revelao divina ou inspirao. Ambos tm quase o mesmo significado; hozeh empregada, no entanto, muito mais freqentemente em linguagem potica e quase sempre em conexo com uma viso sobrenatural, Enquanto ra'ah, dos quais ro'eh o particpio, a palavra usual para ver de qualquer maneira. O compilador do primeiro livro de Reis (Ix, 9) nos informa que antes de sua ro'eh tempo foi usado em nabi 'foi ento utilizado. Hozeh encontrado com muito mais freqncia desde os dias de Amos . Havia outros termos menos especficos ou mais incomum empregados, cujo significado claro, tais como, mensageiro de Deus e homem de Deus , servo de Deus , homem do esprito , Ou inspirado homem , Etc apenas raramente, e em um perodo posterior, que profecia chamado neb'ah, um cognato de Nabi ", mais comumente encontramos Hazon, viso , Ou palavra de Deus , orculo (ne um) de Jav , etc Breve esboo da histria da profecia (1) A primeira pessoa o direito nabi 'no Antigo Testamento Abrao , Pai do eleito , o amigo de Deus , favorecido com as suas comunicaes pessoais ( Gnesis 20:07 ). O prximo Moiss , O fundador e legislador do teocrtico nao, o mediador do Antigo Pacto titulares de um grau de autoridade inigualvel at a vinda de Jesus Cristo . "E levantou-se no mais uma profeta em Israel como tu Moiss, A quem o Senhor conhecia face a face, em todas as sinais e maravilhas, que ele enviou por ele, para fazer na terra do Egito para Fara , a todos os seus servos, a sua terra, e toda mo forte, e grandes milagres , que Moiss que antes de tudo Israel "( Deuteronmio 34:10 sqq. ). Havia outros Profetas com ele, mas apenas de segunda ordem, como Aaron e Maria, Eldad e Medad, a quem o Senhor se manifestou nos sonhos e viso, Mas no na voz audvel com que Ele lhe favoreceu, que era mais fiel em toda a sua casa ( Nmeros 12:7).

4 Das quatro instituies sobre os quais Moiss promulgadas leis de acordo com Deuteronmio ( 14:18 - 18 ), um era profecia ( 18:9-22 ;. cf 13:1-5 , e . xodo 04:01 sqq ). Israel era para ouvir a verdadeira Profecia, e no dar ouvidos a falsas , mas sim para extirpar-los, mesmo se tivessem a aparncia de taumaturgos. O primeiro falaria em nome de Jav , o Deus , e prever coisas que seriam realizadas ou ser confirmado por milagres. Os ltimos eram para vir em nome dos falsos deuses, ou ensinar uma doutrina, evidentemente errnea, ou vo se esforar para predizer eventos. Mais tarde escritores profticos adicionados como outros sinais do falsos Profetas, a cupidez, a bajulao do povo ou dos nobres, ou a promessa do favor divino para a nao oprimida com o crime. Balao tanto um Profeta e um adivinho; Um profissional adivinho ao que parece, dos quais o Senhor faz uso de proclamar, mesmo em Moab o glorioso destino dos povo eleito , quando ele estava prestes a lev-los para a Terra Prometida ( Nmeros 22 - 24 ). No tempo dos Juzes, para alm de um sem nome Profeta ( Juzes 6:8-10 ), encontramos com Debbora (Juzes 4-5), "uma me em Israel " julgar as pessoas, e comunicar o Divino ordens sobre a Guerra de Independncia de Barac e as tribos. A palavra de Deus era rara naqueles dias de anarquia e apostasia semi-reboque, quando o Senhor , em parte, abandonado Israel para torn-lo consciente de sua fragilidade e seus pecados . Nos dias de Samuel, Pelo contrrio, profecia tornou-se uma instituio permanente. Samuel era um novo, mas menor Moiss, Cuja misso divina era para restaurar o cdigo do ancio, e para supervisionar o incio da realeza. Sob sua orientao, ou pelo menos estreitamente unidos a ele, encontramos pela primeira vez o Nebi'im ( 1 Samuel 10:19 ) agrupados para cantar os louvores de Deus para o acompanhamento de instrumentos musicais . Eles no so Profetas no sentido estrito da palavra, nem so discpulos do Profetas destinado para se tornarem mestres, por sua vez (as chamadas "escolas de Profetas "). Ser que eles vagam espalhando os orculos de Samuel entre as pessoas? Possivelmente, em todos os eventos, a fim de acordar a f de Israel e aumentar a dignidade do Divino adorar, Eles parecem ter recebido charismata semelhantes aos conferiu os primeiros cristos no Apostlico dia. Eles no podem inepto ser comparados com os familiares de cantores reunidos em torno de David , sob a direo de seus trs lderes, Asaph , Heman E Idithum ( 1 Crnicas 25:1-8 ). Sem dvida, o Ben Nebi'im de os dias de Elias , E Eliseu Os discpulos "do Profetas ", ou" membros da confrarias do Profetas ", formando pelo menos trs comunidades, domiciliado, respectivamente, Gilgal , Bethel , E Jeric , deve ser considerada como a sua sucessores . St. Jerome parece ter entendido o seu carter corretamente, quando viu neles o germe da vida monstica (PL, XXII, 583, 1076). Ser que estamos a considerar como sua degenerada e infiel sucessores aqueles falsos Profetas do Senhor que encontramos na corte de Acabe, De numerao 400, e mais tarde muitas passagens mais bonitas proftico histria ( 2 Samuel 00:01 sqq. ). O Livros de Reis e Paralipomenon mencionar um nmero de outros "homens do esprito "Exercer o seu ministrio em Israel ou em Jud. Podemos mencionar, pelo menos, Ahias de Silo, que anunciou a Garrafa de vinho sua elevao ao trono do Ten Tribos , E do efmero carter de sua dinastia, e Micheas , Filho de Jemla , Que previu a Acabe , Na presena do 400 tribunal lisonjeiro Profetas, que ele seria derrotado e assassinado em sua guerra contra o Srios ( 1 Reis 22 ). Mas as duas maiores figuras da profecia entre Samuel e Isaas so Elias e Eliseu. Yahweism foi novamente ameaada, sobretudo pelo Tyrian Jezabel , mulher de Acabe , Que tinha introduzido na Samaria o adorar de seus fencios deuses, e de Israel f foi cambaleante, como se dividiu sua adorar entre Baal e Jav . Em Jud o perigo no era menos ameaadora, o rei Joro tinha casado Athalia, uma digna filha de Jezabel . Naquele momento Elias apareceu como um misterioso gigante, e por sua pregao e seus milagres levou Israel de volta ao Deus verdadeiro e eliminado, ou pelo menos

5 moderada, a sua inclinao para os deuses de Cana . Em Carmel ele obteve uma vitria magnfica e terrvel sobre o Os profetas de Baal , ento ele passou a Horebe para renovar dentro de si a esprito do Pacto e estar presente em uma teofania maravilhosa; da, ele voltou a Samaria para proclamar a Acabe a voz da justia clamando por vingana pelo assassinato de Nabote . Quando ele desapareceu na carruagem de fogo, ele deixou a sua discpulo Eliseu, Com o seu manto, uma parte de seu duplo esprito. Eliseu continuou a mestrado trabalhar contra a Chanaanite idolatria com grande sucesso, e tornou-se como baluarte uma para o Reino do Norte, que Joas Rei chorou por sua morte e teve sua despedida com estas palavras: "Meu pai, meu pai de carro! Israel e seus cavaleiros! " Nem todos os Profetas deixaram a sua orculos por escrito. Vrios deles, no entanto, terem escrito a histria de suas pocas. Gade e Nathan , Por exemplo, o histria de David , e Nathan que de Salomo ; Tambm Semeias e Addo anais da Roboo; Je , Filho de Hanani aqueles do Josaphat ..... possvel que o histrico livros de Josu e Juzes e Samuel , E Reis foram chamados no Judaico cnone o mais cedo " Profetas "por causa da crena de que eles foram escritos pelo Profetas ou pelo menos com base na sua escrita? Para esta consulta no pode haver soluo. (2) Escritores Profticos - As livros proftico tinham direito na mesma cnone o "mais tarde Profetas. Gradualmente, os personalizado de chamar seus autores o proftico escritores rastejou dentro H quatro Grandes Profetas, isto , aqueles cujas obras so de tamanho considervel. Isaias, Jeremias, Ezequiel, E Daniel E 12 Menor Profetas, cujos trabalhos so mais breves, Osee , Joel , Amos , Abdias , Jonas , Micheas , Nahum , Habacuc , Sophonias , Aggeus , Zacarias , E Malachias . O Livro de Baruch , Que no est includa na Hebraico cnone , Est unida em nosso Bblias Livro de Jeremias . O ministrio de Amos , O mais antigo, talvez do proftico autores, colocado sobre as 760-50 anos. O see segue-o imediatamente. Em seguida vem Isaias (Cerca de 740-700), e seu contemporneo Micheas . Sophonias , Nahum , E Habacuc profetizou para o ltimo trimestre do sculo VII. Jeremias cerca de 626-586; Ezequiel entre 592-70. O profecia de Aggeus e em parte a de Zacarias so datada exatamente no 520 e 520-18. Malachias pertence meados do sculo quinto. Quanto a Daniel , Abdias , Joel , Baruch , Bem como pores de Isaias , Jeremias , Zacarias , A sua datas sendo contestada, necessrio remeter o leitor para os artigos especiais que tratam deles. (3) os profetas - O Velho Testamento d a neb'ah nome, para trs mulheres dotado com proftico charismata : Maria , A irm de Moiss ; Debbora ; E Holda , Um contemporneo de Jeremias ( 2 Reis 22:14 ) e tambm para a esposa de Isaias ou seja, o cnjuge de um nabi '; finalmente Noadia, um falso Profetisa se o Hebraico texto preciso, para a Septuaginta e Vulgata falar de uma falsa Profeta ( Neemias 6:14 ). (4) Cessao de Israelitic Profecia - A proftico instituio deixou de existir no tempo do Machabees . Israel reconheceu claramente isso, e aguarda o seu reaparecimento. Sua necessidade havia cessado. Religioso revelao ea moral cdigo expresso em Sagrada Escritura foram completa e clara. As pessoas estavam sendo instrudos pela escribas e mdicos -a magistratura vida, falvel, verdade , e em demasia vinculado a letra da lei , mas alm disso zeloso e aprendido. Havia um sentimento de que as promessas eram para ser cumpridas, ea consequente apocalipse aumentado e intensificado este sentimento. No foi imprprio, portanto, para Deus para permitir um intervalo de tempo entre o profetas do Antigo Pacto e Jesus Cristo , que era para ser a coroa ea consumao de seu profecias . Vocao e conhecimento sobrenatural dos profetas (1) A Vocao Proftica - "Para profecia no veio pela vontade de homem em qualquer tempo : Mas o santo homens de Deus falou, inspirado pelo Esprito Santo "( 2 Pedro 1:21 ). A Os profetas eram sempre consciente desta misso divina. Eu no sou um

6 profissional ou um Profeta voluntrio, Amos praticamente disse a Amasias, que queria impedi-lo de profetizar em Bethel . "Eu sou um pastor arrancar figos selvagens. E o Senhor me levou quando eu segui o rebanho, o Senhor disse-me: Vai, profetizar ao meu povo Israel "(vii, 14 sq). Again" o leo bramaro, que no vai medo ? O Senhor Deus falou, quem no deve profetizar ? "(Iii, 8). Isaias vi o Senhor sentado em um trono de glria, E quando um serafim havia purificado os seus lbios ouviu o comando "Vai!" e recebeu a sua misso de pregar para as pessoas os terrveis juzos de Deus . Deus fez saber ao Jeremias que ele havia consagrado a ele desde o ventre de sua me e nomeou o Profeta das naes; Ele tocou seus lbios para mostrar que Ele fez o Seu instrumento para proclamar o Seu somente e misericordioso julgamento (I, 10), um dever to doloroso, que o Profeta se esforou para ser dispensado e para esconder os orculos que lhe foi confiada. Impossvel ; Seu corao foi consumido por uma chama, o que obrigou a partir dele que a acusao de tocar: "Tu me enganou, Senhor , E eu estou enganado: tu tens sido mais forte que eu, e tu tens prevalecido "(xx, 7). Ezequiel v a glria de Deus levado num carro de fogo puxado por seres celestiais. Ele ouve uma voz ordenando-lhe para ir e encontrar os filhos de Israel , nao rebelde, com o corao endurecido e rosto de bronze, e sem subterfgios entregar-lhes as advertncias que ele estava para receber. O outro Os profetas so silencioso sobre o assunto da sua vocao; Sem dvida, eles tambm receberam como clara e irresistivelmente. Para a pregao e as previses do falso Profetas proferindo as fantasias do seu corao e dizendo: "a palavra de Jav "quando o Senhor no falou com eles, sem medo, se opem sua prpria orculos como proveniente de cu e atraente sob pena de revolta contra Deus . E o manifesto santidade de suas vidas, o milagre operado, a profecias realizadas demonstrar aos seus contemporneos a verdade de suas alegaes. Ns tambm separado deles por milhares de anos deve ser convencido por dois irrefutveis provas , entre outros: o grande fenmeno do Messianismo culminando com Cristo ea Igreja , e da excelncia do religioso e moral ensinamento do Profetas. (2) conhecimento Supernatural: inspirao e revelao (A) O facto de revelao - A Profeta no recebeu apenas uma misso geral de pregar ou previso em Senhor do nome: cada uma de suas palavras Divino, todos os seus ensinamentos de cima, isto , vem a ele por revelao ou pelo menos por inspirao . Entre as verdades que prega, h alguns que ele sabe naturalmente pela luz do razo ou experincia. No necessrio para ele aprend-los de Deus , como se ele tivesse sido totalmente ignorante deles. Basta que a iluminao divina coloca-los sob uma nova luz, refora a sua julgamento e preserva-lo do erro sobre esses fatos, e se um sobrenatural impulso determina o seu vontade para torn-los objeto de sua mensagem. Esta via oral inspirao do Profetas tem um analogia Bblico inspirao , Em virtude da qual o Profetas e hagigrafos composto nossa cannico livros. Todo o contedo do proftico mensagem no , portanto, dentro do compasso do natural faculdades do mensageiro divino. O objecto de todos os estritamente predio assim chamado requer uma nova manifestao e iluminao; nu o Profeta ficaria em mais ou menos absoluto obscuridade. Este, ento, revelao no sentido pleno do termo. (B) Forma de comunicaes revelador; Cnones para a interpretao das profecias e seu cumprimento - Nas palavras de So Joo do Atravessar - E os mdicos de misticismo tm um especial direito de ser ouvido nesta matria - " Deus multiplica o meio de transmisso estes revelaes , Ao mesmo tempo ele faz uso das palavras, em outro de sinais , Figuras, imagens, similitudes, e novamente, de ambas as palavras e smbolos juntos "(A Ascenso de Carmel , II, XXVII): Para compreender com preciso o

7 significado do Profetas e juiz do cumprimento de suas previses, estas palavras devem ser lembrados e completou: O elemento material percebido na viso pode ter um significado estritamente literal e simplesmente significar si. Quando Micheas , Filho de Jemla , Contempla "todos Israel disperso pelos montes, como ovelhas que no tm pastor ", e ouve o Senhor dizer: "Estes no tm senhor; que cada homem deles retornar para sua casa em paz" ( 1 Reis 22:17 ), ele v exatamente o que vai ser o resultado de Acabe de expedio contra os Srios em Ramote de Gileade. Novamente, o significado pode ser inteiramente simblico . O ramo de amndoa mostrado para Jeremias (I, 11 sq) no mostrado para si, destinado exclusivamente para representar pelo seu nome vigilante, a vigilncia divina, que no vai permitir que a palavra de Deus para ser insatisfeito. Entre estes dois extremos existe toda uma srie de possibilidades intermedirias, imbudo de significaes com diferentes graus de realidade ou simbolismo . O filho prometeu David em Nathan profecia ( 2 Samuel 7 ) de uma s vez Salomo eo messinico rei. No ltimo versculo do Aggeus Zorobabel significa si mesmo e tambm os Messias . Nem o Profetas, nem os seus lcidos e sensveis ouvintes nunca foram enganados. ofender Isaias dizer que ele Acredita que no final do tempo a colina de Sion seria fisicamente superar todas as montanhas e colinas na terra (II, 2). Os exemplos podem ser multiplicados indefinidamente. No entanto, no so obrigados a acreditar que o Profetas sempre foram capazes de distinguir entre o literal eo simblico significaes de sua vises . Foi suficiente para no-los para dar, e para ser incapaz de dar, em nome de Deus qualquer errnea interpretao. , igualmente, a longo conhecido que o viso distncias muito freqentemente ignora de tempo e local, e que os Messias ou a messinica era quase sempre aparece no horizonte imediato do contemporneo histria . Se a isto somarmos a frequncia condicional carter do orculos (Cf. Jeremias 18 ; sqq 24:17. etc), e lembrar alm disso, que o Profetas transmitir sua mensagem em palavras de eloqncia, expressa em Oriental poesia, de modo rico em cores vivas e figuras ousadas, a distino pretendida entre realizados e no realizados profecias , As previses substancialmente preciso, mas errada em detalhes, vontade desaparecer. (C) Estado do Profeta durante o Viso - Normalmente, o viso ocorreu quando o Profeta estava acordado. Sonhos , Do qual o falso Profetas feito uso doente, raramente so mencionados no caso de verdadeiro Profetas. Muito tem sido dito sobre o xtase do Estado do ltimo. Possivelmente, a alma da Profeta pode ter sido s vezes, como aconteceu com o msticos , De modo absorvida pela actividade do espiritual faculdades que a actividade dos sentidos foi suspenso , Apesar de nenhum caso concreto pode ser citado. Em qualquer caso, devemos lembrar o St. Jerome (Em Isaiam , Prolog. no PL, XXIV, 19) e St. Joo Crisstomo (In I Cor . Homil . XXIX em PG, LXI, 240 sqq.) Observou que a Profetas sempre mantiveram a sua auto-conscincia e nunca foram sujeitos desordenada e degradante psquico condies do pago adivinhos e Ptias, e, em vez de enigmticas e pueril orculos Sybilline , seus pronunciamentos eram muitas vezes sublime e sempre digna de Deus . O ensinamento dos profetas (1) O exterior forma - Eles geralmente ensinado oralmente. Para isso, eles muitas vezes adicionados simblico atos que concordassem com Oriental gostos e chamou a ateno de seus ouvintes. Jeremias , Por exemplo, vagou por Jerusalm sob um jugo de madeira, simbolizando a subjugao aproximando das naes pelo rei de Babilnia . A falsa Profeta Hananias, tendo tomado esse jugo e quebrado no cho, recebe esta resposta, em nome do Senhor "Tu tens correntes quebradas de madeira, e os fars, para eles, cadeias de ferro" (xxviii, 13). Jeremias e Ezequiel fazer uso freqente deste mtodo de ensino. Amos foi provavelmente o primeiro que era inspirado para unir a escrita com a palavra falada. Seu exemplo foi seguido. O Profetas, portanto, exerce uma

8 influncia mais ampla e duradoura, e deixou alm disso uma indiscutvel prova de que Deus havia falado por eles (cf. Isaas 8:16 ). Alguns profecias parecem ter sido feito exclusivamente por escrito, por exemplo, provavelmente a segunda parte Isaias e todos os Daniel . A maior parte do proftico livros est redigida em linguagem rtmica perfeitamente adaptada ao popular e, ao mesmo tempo, sublime carter do orculos . Dificilmente qualquer tipo de poesia hebraica ausente; epithalamia e lamentaes ; Pequenas canes satricas; odes de lirismo maravilhoso etc O fundamental lei da poesia hebraica , o paralelismo do stichs, normalmente observado. A mtrica parece ser baseada essencialmente sobre o nmero de toques de marcao um entoao elevada. Pesquisas mais exaustivos sobre a construo das estrofes tm sido feitas, mas sem muitas concluses definitivamente aceites. (2) O Ensino (A) Pregao: religio e moral , em geral - Samuel e Elias esboar o programa do religioso e moral pregao da tarde Profetas. Samuel ensina que os dolos so vaidade e nada ( 1 Samuel 00:21 ); que o Senhor o nico essencialmente verdadeira e imutvel (xv, 29), que Ele prefere obedincia para sacrificar (Xv, 22). Para Elias tambm o Senhor por si s Deus , Baal no nada. Senhor castiga todos os iniquidade e pune as injustias dos poderosos para os fracos. Estes so os pontos fundamentais enfatizado cada vez mais pelo proftico escritores. Sua doutrina baseada na existncia de um Deus s, possuindo todos os atributos do verdadeiro Divindade - santidade e justia , misericrdia e fidelidade, supremo domnio sobre o material e moral mundo, o controlo dos fenmenos csmicos e do curso da histria . O adorar desejada por Deus no consiste na abundncia de sacrifcios e ofertas . Eles so nuseas ao Senhor a menos que acompanhado de adorao em esprito e em verdade . Com o maior indignao e repulsa vontade Ele no se afastar da prtica cruel e suja de humano sacrificar e da prostituio de sagrado coisas to comuns entre as naes vizinhas. Ao ser perguntado com que se deve aproximar-se e ajoelhar-se diante do Deus Altssimo , Ele responde pela boca de Micheas : "Vou mostrar-te, homem , O que bom , E que o Senhor requireth de ti; verdade que fazer julgamento , E amar a misericrdia, e caminhar solcito com teu Deus "(vi, 8). Assim religio junta moralidade , E formula e impe os seus ditames. Senhor vontade chamar as naes a conta para violar a lei natural , e Israel , alm disso, por no observar a legislao mosaica (cf. Ams 1-2 , etc.) E Ele vai fazer isso, de forma a conciliar de forma divina os direitos de justia com a realizao das promessas feitas a Israel e da humanidade . (B) as previses profticas. O Dia do Senhor; a salvo, messianismo, escatologia - Os assuntos constantes da grande proftico previses de Israel , a punio dos culpados naes, ea realizao de todas as promessas antigas. Direta ou indiretamente todos os profecias esto preocupados com os obstculos a serem removidos antes da chegada do novo reino ou com a preparao da nova e final Pacto . Desde os dias de Amos E, claramente, no foi mesmo assim uma nova expectativa, Israel estava esperando um grande dia de Jeov , um dia, que considerou um triunfo extraordinrio para ele e seu Deus . O Profetas no nego, mas sim declarar com absoluto certeza que o dia deve vir. Eles dissipar as iluses quanto sua natureza . Para Israel , infiel e sobrecarregados com crimes, o dia do Senhor ser "trevas e no luz" ( Ams 5:18 sqq. ). O tempo Aproxima-se a casa de Jac ser peneirado entre as naes como o trigo abalada no peneira e no uma bom semente cai no cho (ix, 9) / Ai de mim! o bom semente raro aqui. O grosso vontade perecer. Um resto s ser salvo , Um santo germe de que o reino messinico vontade surgir. Os pagos naes vontade servir como Sievers para Israel . Mas como eles se desviaram ainda mais longe no caminho certo, o dia do Senhor vir para eles, por sua vez, finalmente o resto de Israel e da converte das naes se uniro para formar um s povo sob o grande rei, o Filho de David . O remanescente de Ephraem ou de Juda permanecendo na Palestina na poca do exlio, o remanescente de

9 retornar do Cativeiro para formar a comunidade ps-exlico, o reino messinico em seu estado militante e seus finais consumao todos esses estgios da histria de salvao esto misturados aqui e ali em uma proftico ver. A vida futura assoma-se, mas pouco, o orculos sendo dirigida principalmente para o corpo da nao, para a qual no h vida futuro. No entanto, Ezequiel (Xxxvii) faz aluso ressurreio dos mortos , o apocalipse de Isaias ( . 26:19 sqq ) menciona explicitamente; Daniel fala de uma ressurreio at vida eterna e ressurreio at eterno censurar ( 12:2 sqq. ). A plena luz do dia da revelao crist est chegando. No Novo Testamento Quando esta madrugada est prestes a quebrar, profecia depois de longo silencioso encontra vozes de novo para dizer o bom notcias. Zachary e Elizabeth , Maria, a Virgem-Me , o velho Simeo e Anna o Profetisa so iluminados pelo Esprito Santo e desdobrar o futuro. Logo, o Precursor aparece, preenchido com o esprito e poder de Elias . Ele encontra reaprender os acentos de antigamente profecia para pregar penitncia e anunciar a vinda do reino . Em seguida, ele o Messias em pessoa que, h muito anunciada e esperou como um Profeta ( Deuteronmio 18:15, 18 ; Isaas 49 , etc), no desdenha a aceitar este ttulo e para cumprir a sua significao. Suas pregaes e as previses so muito mais prximo do proftico modelos do que so os ensinamentos do rabinos . Seus grandes predecessores so muito abaixo dele como servos esto abaixo a nica Filho . Ao contrrio deles Ele no recebe de fora a verdade que ele prega. Sua fonte est dentro dele. Ele promulga -la com um desconhecido para isso autoridade. Sua revelao a mensagem definitiva do Pai. Para entender seu significado mais e mais claramente a Igreja que Ele est prestes a estabelecer ter em todas as idades, os infalvel assistncia do Esprito Santo . No entanto, durante o Apostlico vezes, Deus continua a selecionar certo instrumentos semelhantes a da Profetas da Antiga Lei para tornar conhecida a Sua vontade de uma maneira extraordinria e para prever acontecimentos: tal, por exemplo, so os Profetas de Antioquia ( Atos 13:1,8 ), gabo , As filhas do Evangelista Philip , Etc E, entre os charismata (Cf. Prat, 'La Theologie de Saint Paul ", 1 pt., Nota H, p. 180-4) conferiu to abundantemente para acelerar e fortalecer o progresso incipiente da f , um dos principais, ao lado aps o Apostlico , o dom de profecia . concedido "para edificao, exortao e conforto" ( 1 Corntios 14:03 ). O escritor da "Didaqu" nos informa que em sua poca era bastante frequente e generalizada, e ele indica o sinais , pela qual pode ser reconhecida (xi, 7-12). Finalmente, o Cnone do Escrituras termina com uma proftico livro, o Apocalipse de So Joo , Que descreve as lutas e as vitrias de novo reino enquanto se aguarda o retorno de seu chefe na consumao de todas as coisas.