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IV Simpsio Nacional e III Internacional de Estudos Celtas e Germnicos: Mitologia e Religiosidade Brathair Grupo de Estudos Celtas e Germnicos Ufma,

, Ma, 5 A 8 De Outubro De 2010

Caderno de Resumos

Apoio: Departamento de Histria UFMA Departamento de Histria UEMA FAPEMA

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III INterNacIoNal de eStudoS celtaS 5 a 8 de outubro de 2010.

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Simpsio Nacional de Estudos Celtas e Germnicos (4: 2010: So Lus) Caderno de resumos: IV Simpsio Nacional e III Internacional de Estudos Celtas e Germnicos. UFMA So Lus, Brathair, 2010. 21p. 1. Histria Antiga e Medieval Congressos. 2. Celtas e Germanos Congressos. 3. Antiguidade Congressos. 4. Idade Mdia Congressos. I. Simpsio Internacional de Estudos Celtas e Germnicos. II. Grupo Brathair de Estudos Celtas e Germnicos. IV. Universidade Federal do Maranho. V. Ttulo. CDU 940.1:06.053.7

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ndices para catlogo sistemtico: Idade Mdia: Histria: 940.1 Antiguidade: Histria: 940.0 Civilizaes antigas: Cultura: 390.0938 Civilizaes medievais: Cultura: 292.0902

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Realizao Grupo Brathair de Estudos Celtas e Germnicos NEVE: Ncleo de Estudos Vikings e Escandinavos Coordenao Prof. Dr. Johnni Langer (UFMA) Profa. Ms. Luciana de Campos (UFMA) Comisso Organizadora Profa. Dra. Adriana Zierer (UEMA) Fernanda Rosete da Silva (UFMA) Gracielly Ferreira Nogueira (UFMA) Kellyenne Silveira Souza (UFMA) Danillo Sergio da Trindade Soleiro (UFMA) Zuleide Texeira (UFMA) Denise Reis Mendes (UFMA) Priscila Corra (UFMA) Jairo Muniz (UFMA) Comisso cientfica Profa. Dra. Adriana Zierer (UEMA) Prof. Dr. lvaro Bragana Jnior (UFRJ) Prof. Dr. Joo Lupi (UFSC) Profa. Dra. Adriene Baron Tacla (UFF) Profa. Dra. Arlete Mota (UFRJ) Prof. Dr. Moizs Romanazi Torres (UFSJ) Prof. Dr. Johnni Langer (UFMA) Profa. Ms. Luciana de Campos (UFMA) Apoio Departamento de Histria UFMA Departamento de Histria UEMA FAPEMA

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APRESENTAO O grupo Brathair, que passou a ser denominado assim aps o II Ciclo de Estudos Medievais em Maring/PR em agosto de 2000, nasceu durante uma reunio informal em 1999 durante o III Encontro Internacional da ABREM (Associao Brasileira de Estudos Medievais) na UERJ, Rio de Janeiro. Embevecidos pelos sons das gaitas de foles e pelas lendas e mitos sobre o Caminho de So Tiago de Compostela que foram alguns dos temas desse Encontro, pesquisadores de varias universidades brasileiras uniram-se em torno de dois temas que, naquela poca ainda no possuam tanto destaque no meio acadmico brasileiro: celtas e germnicos. A partir da, o Grupo Brathair passou a reunir-se periodicamente durante os simpsios, colquios e encontros promovidos por entidades de pesquisa como SBEC(Sociedade Brasileira de Estudos Clssicos), ANPUH (Associao Nacional Professores Universitrios de Histria) e a j citada ABREM bem como outros eventos menores mas sempre ligados a Antiguidade e Medievo. Como o grupo cresceu foi necessrio a criao de um site e uma revista eletrnica semestral, com o objetivo de fortalecimento dos estudos celtas e germnicos no Brasil. O grupo pioneiro nesta rea de pesquisa em territrio nacional e todo o seu trabalho, de carter interdisciplinar, est voltado histria comparada dos celtas e germanos e suas relaes com as reas da literatura, arqueologia e filosofia, principalmente nos perodos Antigo e Medieval com seus reflexos na contemporaneidade. Visando estimular a produo nesta rea, o grupo vem desenvolvendo dossis por eixos temticos na revista Brathair com a participao de pesquisadores nacionais e internacionais. O grupo busca tambm agregar profissionais de outras universidades brasileiras, estabelecendo pontes de contato e intercmbio entre tais unidades. Neste sentido, organiza periodicamente simpsios acadmicos especficos como o I Simpsio Nacional de Estudos Celtas e Germnicos (UFRJ, 2004), o I Simpsio Internacional e II Nacional de Estudos Celtas e Germnicos (UFSC, 2006) e o III Simpsio Nacional e II Internacional de Estudos Celtas e Germnicos (UFSJ, 2008). Tambm participa da organizao de outros eventos, como o I Encontro de Histria Antiga e Medieval do Maranho: Cultura e Ensino (UEMA, 2005). Em parceria com o CEIA/UFF

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organizou o I Colquio de Estudos Celtas e Germnicos: Religiosidade e Interpretatio (UFF, 2007). E em parceria com o Mnemosine realizou o I Encontro Internacional e II Nacional de Histria Antiga e Medieval do Maranho. Em 2009 apoiou a realizao do II Encontro Internacional e III Nacional de Histria Antiga e Medieval do Maranho (UEMA) e o II Colquio de Estudos Celtas e Germanos (CEIA/UFF). Desta vez, a nova edio do simpsio ocorre pela primeira vez em uma instituio de ensino superior do Nordeste, a Universidade Federal do Maranho (UFMA), com apoio do NEVE, Ncleo de Estudos Vikings e Escandinavos. Os estudos celtas e germnicos em nosso pas ainda so muito escassos, apesar da importncia dos mesmos para a compreenso da formao cultural do Ocidente; e o Brasil possui uma herana sciocultural muito densa, tanto pela presena dos portugueses e seu legado celta, quanto por uma sobrevivncia de folclores e mitos na cultura popular, permitindo a sobrevivncia de uma longa Idade Mdia pelo imaginrio. A regio Norte e Nordeste mantm uma ligao muito profunda com o imaginrio colonial, atestada tanto pela literatura de cordel quanto pelas tradies populares, mas existe uma grande carncia de estudos acadmicos que possam efetivamente analisar e refletir acerca da sobrevivncia deste importante patrimnio imaterial. A realizao do IV Simpsio Nacional e III Internacional de Estudos Celtas e Germnicos no estado do Maranho, desta maneira, vai contribuir decisivamente para o seu alargamento e efetivo estudo. Reiterando a necessidade de se consolidar cada vez os estudos celtas e germnicos na terra brasilis as gentes bratharianas novamente se renem, mostrando que, as razes celtas e germnicas herdadas de todos que formaram e formam o grande mosaico brasileiro se mesclam e se fundem no verdadeiro sentido brathariano: irmandade. Johnni Langer e Luciana de Campos (UFMA)

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RESUMOS

RESUMOS DE CONFERNCIAS

Os glatas de So Paulo eram celtas? Joo Lupi (UFSC/Brathair) A Epstola que so Paulo dirigiu aos glatas coloca um problema sempre discutido: quem eram seus destinatrios? Analisando as viagens de Paulo aparecem duas hipteses: ou se tratava dos celtas instalados no centro da Anatlia, ou dos habitantes da Provncia Romana da Galcia, que inclua outros povos. Para discutir a questo vamos analisar a migrao celta para a Anatlia, estudar a carta, e comparar as respectivas temticas. Conclumos por uma breve sinopse do cristianismo celta da Anatlia at sua incorporao ao Imprio Otomano Mitologia e Religiosidade celta: proposta de interpretao a partir do pensamento de Carl Jung. Ftima Lobo (Universidade Catlica Portuguesa) A psicologia tem sido marcada por modelos e paradigmas que explicam os fenmenos psicolgicos atravs da analogia entre a vida e o conhecimento, a biologizao, a des-racionalizao e a cognio; neste sentido a psicologia cientfica circunscreveu, at C. G. Jung, a actividade psquica aos processos psicolgicos elementares, remetendo para a categoria de acientfica a narrativa que procurasse fazer co-

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nexes entre o inconsciente pessoal/ experincias e impresses individuais e o inconsciente impessoal/ fantasias mitolgicas. As fantasias mitolgicas so, por um lado, a expresso no ser humano do para alm de si mesmo e, por outro, da estrutura hereditria do crebro e do produto da sua actividade criativa (Jung, 2000). Assim, procurarse- reflectir sobre a possibilidade de pensar o humano a partir da iniciativa humana: da Histria. O ponto de vista epistemolgico e o paradigma interpretativo a Historicidade, ou seja, procurar-se- interpretar aquilo que (ainda) permanece da totalidade do que foi feito (Miranda Santos, 2006: 45) e, na base da reflexo esto as seguintes questes: (a) continuar o homem moderno a ser arcaico nas camadas mais profundas da sua psique? (Jung, 2000); (b) como aceder s camadas mais profundas se a sua origem arcaica? Do ponto de vista metodolgico fixar-se- nas culturas pr-clssicas, especialmente na Cultura Celta, e nas tradies que se mantm vivas na actualidade no Norte de Portugal, com especial incidncia no Culto da gua e no Culto do Sol (Sainero, 1998). Cultos anteriores ocupao romana e que chegaram at actualidade atravs da toponmia Grovelas-, do culto das guas - Fonte Sagrada, Fonte Santa, Fonte do Amor, Fonte do Leite, Fonte dos Prazeres -, do culto do sol Maios, Carnaval (Lobo, 2005). Reflectir-se-, tambm, sobre a importncia da cultura enquanto factor de equilbrio psicolgico, enquanto repetio da criao que dada atravs dos ritmos festivos e da intuio interior que se expressa atravs do mito (Jung, 1975).

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RESUMOS DE MESAS-REDONDAS:

Breve anlise de dois poemas lricos anglo-saxnicos sob a perspectiva da tradio oral pr-crist Joo Bittencourt de Oliveira (UERJ) Alm dos poemas puramente religiosos, os escritores anglo-saxnicos tambm se preocupavam com seu prprio povo antes de sua converso ao Cristianismo. Versados como eram nos modelos latinos e gregos, eles deram uma interpretao artstica e moral das histrias antigas, enquanto mantinham vivo o senso de um passado turbulento. A lrica anglo-saxnica, do mesmo modo que a epopia, deve muito ao scop (menestrel). O scop desempenhava muitos papis numa tribo anglo-saxnica: cantor da corte, contador de histrias, compositor, crtico, guerreiro e muitas outras. Mas enquanto as epopias esto recheadas de proezas de intrpidos guerreiros (como, por exemplo, Beowulf), as lricas refletem os aspectos mais melanclicos da vida. O tom usualmente elegaco pensamentos impessoais sobre a brevidade da vida, o terror do inverno boreal, e a imensidade e a crueldade do mar. Na maioria das lricas, o estilo potico se assemelha estreitamente ao da epopia a mesma forma de verso aliterativo e o uso extensivo de kennings. O poeta, ou scop, originalmente cantava os poemas, talvez acompanhado por instrumentos musicais como a harpa ou a lira. Enquanto o guerreiro e o scop legaram literatura esses poemas denominados elegacos, ao clero que devemos sua preservao. Dois poemas lricos e elegacos de destaque da poca so The Seafarer (O Marinheiro) e The Wanderer (O Errante). Conforme

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alguns crticos, na transmisso de poemas como estes atravs de mos crists, podemos presumir que certos elementos pagos foram eliminados e toques cristos acrescentados. Por conseguinte, a poesia no ingls antigo que chegou at ns mescla as tradies do scop e do sacerdote. O presente trabalho uma tentativa de examinar esses dois poemas sob a perspectiva da tradio oral pr-crist na Inglaterra Anglo-Saxnica. De Imperador dos ltimos Dias a Anticristo O papel escatolgico e a demonizao poltica dos imperadores germnicos (1152-1250). Vinicius Cesar Dreger de Araujo (USP) Esta apresentao visa investigar as transformaes na percepo do papel escatolgico dos imperadores germnicos, em especial Frederico I e Frederico II de Hohenstaufen, vistos tanto como salvadores quanto como perseguidores da Igreja. A magia nas sagas islandesas: continuidade ou ruptura do paganismo viking? Johnni Langer (UFMA/Brathair) A literatura produzida na Escandinvia medieval, especialmente as sagas da Islndia dos sculos XIII e XIV, retrata inmeros tipos de operaes, objetos e crenas mgicas, supostamente associadas ao paganismo que existia antes da cristianizao do sculo X e XI. Nossa inteno realizar um balano historiogrfico sobre as pesquisas envolvendo a temtica, que debatem os limites da utilizao dessas fontes para o estudo da religiosidade pr-crist. Os principais autores
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utilizados so Thomas Dubois, Neil Price e Rgis Boyer, e as principais fontes primrias so: Saga de Bsi, Saga dos habitantes de Vatnsdal, Saga de Erik e Saga de Egil. Tambm utilizaremos nossas publicaes mais recentes: Seidr nas sagas, Revista Signum da ABREM 11, 2010(www.revistasignum.com), Galdr nas sagas, Brathair 9(1), 2009 (www.brathair.com). A viso do diabo nA demanda do santo Graal Adriana Zierer (UEMA/Brathair) A Demanda do Santo Graal uma novela de cavalaria do sculo XIII num perodo de prosificao e cristianizao da Matria da Bretanha. Por isso, ocorre em todo o relato um verdadeiro embate entre Deus e o Diabo. Deus protege os seus eleitos e no os deixa desviar dos seus propsitos, devido a sua pureza. Quanto ao restante dos personagens, so continuamente tentados pelo demnio em virtude dos seus pecados. Entre os exemplos que podemos elencar est a figura da Besta Ladradora, fruto da relao entre uma jovem e o ente malfico. Este animal mata vrios cavaleiros durante a Demanda e s morto por Samaliel, um muulmano, quando este se converte ao Cristianismo. Outro exemplo da tentao negativa o cavaleiro Galvam, cognominado nesta narrativa como o cavaleiro do diabo. No s Galvam, mas outros companheiros seus da tvola redonda esto maculados com pecados capitais como a ira e a inveja, matando outros cavaleiros e por isso estando impossibilitados de serem vitoriosos na sua busca pelo Graal.

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As Mulheres, a Linhagem e a Magia no Mabinogion : um Plo de Alianas Mnica Amim (UFRJ) Neste trabalho apresentaremos um breve panorama da representao da figura feminina nas narrativas do Mabinogion. Podemos verificar por meio dos diferentes episdios que, vistos como um todo, os textos do Mabinogion apresentam vises contraditrias do status das mulheres nas sociedades celtas. Provavelmente tal se deva mescla de grupos celtas com as populaes autctones dos territrios que conquistaram. Essa mescla de culturas propiciou a assimilao de sistemas e estruturas (inclusive do ponto de vista legal) que, por sua vez, possibilitaram s mulheres celtas condies melhores (de igualdade e liberdade) que as das mulheres de outros grupos principalmente se pensarmos nos povos com forte influncia das leis romanas. Casadas ou no, as mulheres celtas podiam exercer vrias funes, inclusive religiosas, valendo destacar seu importante papel na educao dos jovens guerreiros como mestras de armas, das artes, da magia e como iniciadoras sexuais. Nesse sentido, este breve panorama nos permitir propor algumas reflexes sobre o papel das mulheres nas sociedades celtas. Paisagem e Religiosidade dos celtas antigos Adriene Baron Tacla (UFF/Brathair) Os estudos das religiosidades pr- e proto-histricas europias tm sido revigorados pelas recentes descobertas e desenvolvimentos das pesquisas de arqueologia da paisagem e do ritual, mormente nas Ilhas Britnicas. Novas abordagens antropolgicas do ritual, que enfati-

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zam a prtica e aos modos de religiosidade tm aberto novas fronteiras de anlise, da mesma forma que a compreenso da interao homem-ambiente, destacada pela fenomenologia da paisagem, tem se mostrado fundamental para a percepo desses modos de religiosidade e a experincia ritual nessas sociedades. Com efeito, nos ltimos anos, inmeros tm sido os trabalhos, sobretudo na academia inglesa, a explorar a construo de paisagens ritualizadas na pr- e na proto-histria europias. Tendo em mente os resultados dessas novas abordagens, o presente trabalho explorar a profunda ligao entre religiosidade, ritual e vida quotidiana, evidenciada nos achados arqueolgicos. As prticas rituais do sacrifcio humano e animal entre os celtas Silvana Trombetta (MAE-USP) A prtica do sacrifcio humano entre os celtas geralmente vista como um ato de barbrie e descrita negativamente em diversas fontes textuais, tais como De Bello Gallico (Csar) e Pharsalia (Lucano). Para desmitisficar esta concepo, preciso compreender o ritual sacrificial dentro da cultura da comunidade celta, na qual a oferta de um ser humano aos deuses segue passos pr-determinados de acordo com cada tipo de morte (pelo fogo, por afogamento, por estrangulamento, por sangramento) e com o propsito do ato sacrificial (comunicao com os deuses, reciprocidade, manuteno da ordem). De modo similar, o sacrifcio animal constatado em diversos santurios celtas como, por exemplo, em Gournay e Ribemont (ambos na Glia), e sua prtica tambm pode ter como intuito a oferenda ao divino de seres importantes para a subsistncia dos homens (o boi, a ovelha, o porco)

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ou essenciais para a guerra ou a caa (cavalos e ces, respectivamente). A anlise de todos esses aspectos possibilita entender o ritual sacrificial entre os celtas enquanto um ato intrinsecamente relacionado cultura dos mesmos, no qual preciso que um ser vivo seja sacrificado para que o grupo, ou seja, a prpria comunidade, sobreviva. Oppida celtibricos: algumas consideraes sobre os assentamentos pr-romanas na Pennsula Ibrica. Irmina Doneux Santos (MAE-USP) Considerados as proto-cidades dos sculos II e I a.C., os oppida gauleses so a principal forma de assentamento existente nas civitates pr-romanas. Na Ibria, tambm existiram oppida, mas h maior dificuldade na sua caracterizao, especialmente quando associados aos castros. Se para a Glia existe a obra de Csar, com relao Pennsula Ibrica os relatos gregos se concentram no perodo entre o sculo IV e final do II a.C., e no mencionam instituies polticas centralizadas. As informaes de que dispomos vm, sobretudo, das fontes arqueolgicas. Na arqueologia, o termo oppidum designa desde os assentamentos proto-histricos fortificados da Idade do Ferro, no importando seu tamanho e sua data (pois tambm designa fortalezas hallstattianas), at a unidade cultural espalhada por grande parte da Europa, das Ilhas Britnicas Europa Central, no fim da Idade do Ferro, com semelhanas que podem ser atribudas civilizao celta. Mas o termo tambm utilizado limitando-se ao contexto especfico da cultura urbana dos celtas dos sculos II e I a.C. Segundo AlmagroGorbea (1994), os castros eram o principal tipo de assentamento no noroeste da Pennsula Ibrica no I milnio a.C., e, no caso da Hisp-

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nia Celta, o tamanho do assentamento fundamental na identificao de um stio como oppidum e no como castro, sendo este um assentamento anterior que teria evoludo em tamanho at se transformar em oppidum. Se esta caracterizao est correta, difere do visto para os oppida gauleses, pois no h referncia a um povoado murado prexistente que foi se desenvolvendo ao longo dos sculos at tornar-se centro regional. Ao contrrio, vrios autores (e especialmente Anne Colin 1998) dizem que houve mais de um perodo de construes de oppida, e eram ocupados apenas durante algumas geraes, raramente chegando a um sculo. So questes que apenas a arqueologia poder, eventualmente, responder. Saberes romanos: a religiosidade germnica em Csar e Tcito Arlete Jos Mota (UFRJ/Brathair) Os Comentarii de Bello Gallico, de Csar, seguem a tradio dos primeiros relatos histricos da cultura romana. O conhecido dirio de viagem possui tambm caractersticas lingsticas e literrias que se destacam, como a posio do narrador em relao ao personagem central o prprio Csar- e a preocupao com a preciso na descrio dos dados relacionados localizao espacial. Tais caractersticas, conceituadas modernamente como categorias da narrativa, imprimem aos comentrios um carter que amplia as abordagens do texto. Ao mesmo tempo em que se prepara uma bem cuidada espcie de propaganda, observam-se informaes valiosas a respeito dos povos considerados brbaros, segundo o olhar do conquistador. Em Csar esto includas as primeiras referncias aos germanos. Tambm Tcito, na Germania ,alm de abordar aspectos geogrficos, trata de

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temas relacionados cultura dos povos germnicos. H formas distintas de elaborao textual entre os dois autores, mas chama a ateno uma certa preocupao com as abordagens que contemplam no s caractersticas fsicas dos germanos mas tambm aspectos morais e comportamentais. A partir destes dados iniciais o presente trabalho visa destacar elementos convergentes e traos diferenciadores encontrados nas duas obras, em especial no que se refere s questes sobre a religiosidade dos germanos. O Conceito de Universal em John Duns Scot Moiss Romanazzi Torres (UFSJ/Brathair) John Duns Scot, em sua viso realista da questo dos universais, desenvolve a perspectiva do tambm particularismo das essncias que ficou conhecida como haecceitas. Tal viso prende-se a uma espcie de exaltao scotista da pessoa humana. O que, por sua vez, s possvel graas a uma bem demarcada opinio sobre a autonomia das realidades terrestres frentes as da graa, da qual Scot tributrio. A grande questo que tais perspectivas parecem relacionar seu pensamento, no que se refere aos aspectos polticos, a antihierocracia, ainda que no tenha constitudo em sua obra uma anlise de cunho propriamente poltico. Porm, Scot se recusa a assinar um documento do rei da Frana Felipe, o Belo contendo apelaes contra Bonifcio VIII, por ocasio da querela entre os dois. Tal fato parece estar em ntida contradio com sua perspectiva filosfica.

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RESUMOS DE MINI-CURSOS Patrimnio imaterial Antonieta Costa (Portugal) Entendendo-se como Patrimnio Imaterial o substrato de cada cultura, a sua viso do mundo e as estratgias utilizadas no seu conhecimento e controlo, ser este o foco a utilizar aqui. Tratando-se de temticas de difcil acesso atravs do raciocnio lgico e da aplicao dos princpios do mtodo cientfico, o seu estudo tornou-se problemtico, principalmente a partir das alteraes surgidas no pensamento social a partir do Renascimento, agudizadas depois pelo Iluminismo e Racionalismo. Retomado mais tarde pela Psicologia Analtica, pela Histria Comparada, pela Lingustica e outras disciplinas da rea da Literatura, cruzadas com a Antropologia, a Etnologia e a Arqueologia (entre outras), os resultados continuaram insatisfatrios. Sabendo-se da tendncia do homem arcaico para o pensamento religioso, as disciplinas da Histria das Religies e da Histria das Mentalidades forneceram ferramentas para a apreenso de uma parte mais profunda destes contedos. Porm, visto sob o prisma multifacetado que o conjunto destas abordagens fornece, o substrato das culturas (aqui entendido como o seu Patrimnio Imaterial), continua em grande parte desconhecido, uma vez que o todo no pode ser entendido como a soma das partes. Em resultado, recorre-se Heurstica para o acesso a uma viso interdisciplinar e global, que poder abrir novas vias cientficas.

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As Armas Mitolgicas no Universo das Literaturas Cltica e Germnica lvaro Alfredo Bragana Jnior (UFRJ/Brathair) e Mariano Lisboa O imaginrio ocidental acerca do mundo celta e germnico tem na Literatura uma rica fonte de informaes. Sejam passveis de comprovao histrica ou criaes ficcionais, o armamento de Boudica, do Rei Arthur, de Siegfried ou de Hagen von Tronje fascina os interessados. O presente mini-curso pretende, a partir de uma exposio contrastiva entre os discursos historiogrfico e literrio, discutir e apresentar, sempre quando possvel, as armas daqueles vares assinalados, desde Miollnir, o martelo de Thor, a espada mgica de Freyr, a espada enterrada de Sigmund, a espada Notung e o elmo de Tarn de Siegfried, a lana Gungnir de Odin, a espada Hrunting de Beowulf, a lana e a funda de Lugh, a famosa Excalibur de Arthur, a Espada da Estranha Cinta de Galahad, numa excurso terico-prtica sobre essa parte do universo blico dos antigos celtas e germanos.

Paganismo e cristianismo no poema Beowulf Joo Bittencourt de Oliveira (UERJ) O poema pico Beowulf considerado a mais antiga epopia sobrevivente em qualquer lngua moderna europia. tambm o mais extenso fragmento da literatura de imaginao em ingls antigo ou anglo-saxo e foi composto durante o sculo VII ou VIII por um talentoso poeta annimo anglo, provavelmente um monge ou clrigo,

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que conseguiu mesclar fatos da histria escandinava e da mitologia pag com elementos cristos. O Poema se refere a acontecimentos semi-histricos de um passado distante que pode ser datado do ano 520 aproximadamente, j que muitas pessoas citadas nos so conhecidas de outras fontes; fala dos reis e heris escandinavos e de suas contendas. A ao envolve no somente os Anglo-Saxes, mas tambm algumas tribos do norte, principalmente os Suies, os Getas, os Frsios e os Danes. O poema, entretanto, genuinamente ingls em esprito: ele nos mostra cenas da vida real, no da Escandinvia do sculo VI, mas da Inglaterra do sculo VII ou VIII. Atravs da histria, a figura nobre e impressionante de Beowulf representa de maneira clara o ideal herico anglo-saxnico de bravura, generosidade e coragem; nele, o fatalismo pago ou o destino est engenhosamente harmonizado com as qualidades crists. O presente trabalho uma tentativa de examinar a combinao entre os conceitos pagos e o Cristianismo demonstrados em Beowulf. O Mabinogion e a Literatura Galesa Medieval Mnica Amim (UFRJ) Este curso pretende oferecer um breve panorama da literatura galesa medieval (com nfase no desenvolvimento da narrativa) articulado a um resumo dos principais aspectos do contexto scio-poltico e cultural da Europa e do Pas de Gales entre os sculos XI e XIV. O foco principal de nossas discusses ser o papel destacado do conjunto das onze narrativas galesas denominadas Mabinogion.

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Sendo assim, analisaremos as narrativas desta importante produo literria abordando quatro eixos temticos que julgamos fundamentais e relevantes para a compreenso do imaginrio gals medieval: a importncia do ato de narrar, as relaes entre os poderes mgicos e o poder temporal, o papel da mulher e as linhagens, e as utopias medievais recriadas no texto. Nesse sentido, nossas reflexes e discusses sero apresentadas atravs do seguinte percurso: 1) A Literatura Galesa Medieval 2) O Mabinogion e a Narrativa Galesa Medieval 3) O Mabionogion e o Imaginrio Gals Medieval: - A busca das origens: narrar preciso - Magia e maravilha na consolidao do poder - A mulher e a linhagem - A (re)construo do utpico. A imagem feminina nA Demanda do santo Graal Adriana Zierer (UEMA) primeira vista, a imagem feminina n A Demanda do Santo Graal misgina uma vez que possui a capacidade de desviar e afastar os cavaleiros de seu propsito central: encontrar o Santo Vaso. No entanto, ao observarmos a narrativa mais detalhadamente, percebemos que muitas vezes o feminino possui um carter ambguo, reminiscncia do destaque das mulheres nas narrativas clticas. Alm dessas facetas femininas, h ainda mulheres vistas positivamente no relato, que possui forte carter cristo, sendo associadas Virgem Maria. Neste sentido, a irm de Persival o contraponto feminino do cavaleiro puro e casto Galaaz. O curso pretende discutir a importncia da mulher nesta novela de cavalaria e suas vrias imagens (negativa, ambgua e positiva).
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RESUMOS DE COMUNICAES Ering Go Bragh: reapropriao do heri mtico C Chullain como representao da libertao irlandesa no sculo XX Tainara Duarte dos Santos (UFRJ) luz da compreenso do importante papel que cumpre a literatura irlandesa no cenrio dos estudos relacionados mitologia celta, apresenta-se, no presente trabalho, o resultado de uma observao investigativa que focaliza na (re)produo textual do sculo XII. Assim sendo, tem-se como objetivo analisar brevemente no Book of Leinster mais especificamente o chamado Ciclo de Ulster, um dos quatro ciclos principais da mitologia irlandesa o papel do guerreiro C Chullain. Este personagem, vital para promover uma compreenso mais profunda no que tange ao ciclo da mitologia irlandesa, recriado como um heri de poderes sobre-humanos e se encontra presente em contos medievais. A figura deste personagem herico , no entanto, reapropriada de inmeras maneiras na modernidade como um smbolo representativo no processo de fomentao de uma identidade nacional na Repblica da Irlanda durante o perodo correspondente ao fim do sculo XIX e incio do sculo XX. Tendo, portanto, como base os registros literrios medievais a sustentar a configurao do heri mtico C Chullain, conduziremo-nos para as reutilizaes de sua figura em manifestaes culturais como um recurso sustentador do ideal de libertao irlandesa com relao Inglaterra. Em suma, far-se-o necessrias a apresentao e anlise historiogrfica do contexto scio-cultural em que os textos esto inseridos, a fim de

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estabelecer uma conexo entre mito e reapropriao. De volta a Scandza: anlise da recriao simblico-representativa de Thidrek af Bern na literatura medieval germnica Bianca Regina de Oliveira (UFRJ) Sendo imprescindvel, com relao anlise do personagem herico, compreender como e em que contexto esse modelo se configura, preciso tambm evidenciar como seu poder propagandstico impresso na diegese. Em razo disto, nosso foco direcionado a um heri que retorna s penas diretamente do sculo VI por meio da literatura: Thidrek af Bern. Edificado sob os gostos aristocrticos da Noruega e inserido no universo mitolgico germnico, este personagem recria na Thidreksaga (annimo, sculo XIII) Teodorico de Verona, que, descrito por Jordanes em 551 (De origine actibusque Getarum), liderou a tomada de Ravena e se tornou rei dos romanos e germanos no sculo V. Na saga, por sua vez, sua figura histrica transformada em um elemento representativo que parte dos fatos para a lenda, na composio icnica de um tipo exemplar sob os requisitos da camada aristocrtica. Convm ressaltar ainda o importante papel que ocupam os conflitos e a subseqente organizao legislativa desencadeados no reino noruegus durante o sculo da composio da obra, de modo a possibilitar um paralelo entre este contexto e a insero dos elementos provenientes da mitologia germnica no decorrer da vida de Thidrek. Em suma, pretende-se realizar uma anlise da composio deste heri sob o ponto de vista da Esttica da Recepo no que tange as re-significaes na experincia de fruio da obra, bem como da

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Histria Comparada, na utilizao de disciplinas distintas em complementaridade. O Conto de Amaro e sua filiao aos relatos de navegao da literatura cltica Nares Matias de Souza (UEMA) Em termos de produo literria medieval, entre o variado corpus de narrativas que a Idade Mdia nos legou (cantigas, novelas, romances, poesias, etc.), as hagiografias constituem sem dvida um importante repositrio de informaes que em muito ultrapassam sua funo edificante. O Conto de Amaro, uma narrativa de viagem ao Paraso Terrestre, cuja verso trabalhada remonta o sculo XV, pertence produo do mosteiro de Alcobaa, da ordem cisterciense e versa sobre a viagem de Amaro, um escolhido de Deus na busca do Paraso Terreal, tratando-se o conto de uma viso do Alm. As narrativas medievais de viagens martimas ao Alm remontam tradio irlandesa. Na Navegao de Mel-Duine - o relato ocidental mais antigo desta matria datado do sculo VIII encontramos elementos similares aos da viagem de Amaro: ancoragens e zarpagens constantes em diferentes ilhas, forte contedo maravilhoso, presena de animais fabulosos, etc. Se tais semelhanas, contudo no evocam uma resposta quanto origem da narrativa em questo, por outro lado, trazem a certeza incontestvel de que a sociedade medieval foi atravessada por vrias tradies culturais. pensando por esse veis que nos propomos a discutir alguns aspectos da viagem de Amaro e suas relaes com as narrativas de viagens clticas.
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Aspectos e representaes das mulheres escandinavas nas apropriaes cinematogrficas Josileia Almeida (UFMA) O cinema no mundo contemporneo tem se tornado um grande transmissor cultural, pois as projees flmicas tm se projetado em demonstrar diferentes contextos socioculturais do presente e passado. Por isso, o presente trabalho consiste em analisar as representaes cinematogrficas da sociedade Escandinvia, sobretudo das mulheres vikings, nas produes flmicas contempornea. Atravs dos filmes a lenda de Grendel (2005) e o 13 Guerreiro (2005), onde podemos vivenciar a Histria dessas mulheres, sendo reestruturadas nas conjunturas ideolgicas do mundo contemporneo. Todavia, importante frisar a participao das personagens femininas, que esto ligadas diretamente s prticas religiosas pags, onde a magia tem um papel privilegiado, no que consiste o exerccio do seu poder feminista no espao social nrdico. Contudo, as projees imagticas realizam-se em contextos figurativos e superficiais, e as imagens das mulheres nrdicas nas produes flmicas compilada no universo cinematogrfico, pois suas representaes so reestruturadas para se enquadrar nas perspectivas ideolgicas, sobretudo nos ideais feministas contemporneos. Como metodologia ser utilizada as consideraes tericas da relao entre Histria e cinema, de Marc Ferro e outros tericos, assim como as representaes do medievo no cinema, especialmente os estudos de Jos Rivair Macedo. Afim de melhor enquadrar o objeto da pesquisas sobre as representaes flmicas das mulheres na Escan-

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dinvia Medieval, especialmente a Era Viking. Imagem e historia analise dos esteretipos nos HQs Northlanders e Desbravadores. David Silva (UFMA) Esse trabalho faz parte de um conjunto de pesquisas relacionadas s representaes dos povos vikings nas HQs, que visa estudar as representaes desta sociedade, em seus diversos contextos. O foco adotado neste estudo esta relacionado guerra, a partir da anlise dos armamentos e dos modos de navegaes, sendo importante destacar que, a guerra um produto muito utilizado nas produes em massa como, cinema, livros, games e HQs, neste sistema de reproduo, os armamentos so muito utilizados, pois surpreendem o expectador. Em vista disso, torna-se pertinente a anlise dos esteretipos e anacronismos construdos nessas representaes do passado no mundo contemporneo, sero ento adotadas as revistas: Northlanders as series de 1 a 5, desenhadas e escritas por Brian Wood e Davide Gianfelice, e Desbravadores HQ baseada no filme(2007) com o mesmo ttulo desenhado e escrito por Laeta KalogridIs e Christopher Shy. Para isso, ser utilizado o mtodo comparativo, levando em considerao os recentes avanos nos estudos sobre os escandinavos e o medievo, podemos analisa como essas revistas representam o modo de guerra,navegao e quais as interferncias do mundo contemporneo na construo e na sociedade escandinava e as quais permanncias e as rupturas dos esteretipos.

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Guerra e guerreiros: um debate sobre armamento viking e suas simbologias Rennata Pinto dos Santos (UFMA) Em sociedades de tradio belicosa, como a dos escandinavos e germanos medievais, as armas possuem um valor mais amplo que simples instrumentos de ataque ou defesa. Sua simbologia estende-se a rituais religiosos, prestgio ou funcionam como indicao de status de nobreza; sua posse e funes no se limitam s batalhas, acumulando para si conotaes prticas e simblicas. A prpria guerra torna-se, na Escandinvia da Era Viking, um ritual que engloba interesses diversos, desde acmulo de riqueza reconhecimento social, estendendo ao seu armamento esses aspecto culturais. Dessa forma, cada arma viking possui uma simbologia singular que se expande ao guerreiro que a possui. Esta comunicao visa demonstrar essas simbologias presentes na guerra, nos guerreiros e consequentemente nos armamentos vikings e ainda descrever esse armamento, que era utilizado na Escandinvia medieval, a fim de perceber como a guerra se insere nessa cultura. Para tal anlise, sero utilizados trabalhos de especialistas como Johnni Langer, Paddy Griffith e Martina Sprague; bem como imagens de achados arqueolgicos e reconstituies contemporneas.

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Os animais no Caldeiro de Gundestrup Renata M. Maia da Silva (UFRJ) Celtas e trcios esto presentes no imaginrio coletivo da atualidade atravs das imagens do Caldeiro de Gundestrup. A partir da imagtica dele criou-se um referencial presente em romances, peas teatrais, filmes e diferentes lugares da internet que instigam e perpetuam idias criadas pelo senso comum. A proposta de trabalhar com a histria comparada a partir do contato cultural entre trcios e celtas na Pennsula dos Blcans no sc. II a.C. nos traz a possibilidade de estudar aspectos da produo metalrgica e elementos da religiosidade, representadas nas placas que formam o caldeiro, produto do hibridismo cultural. Ao trabalharmos com a antiguidade europia estaremos sempre desvelando um cenrio social a partir de evidncias que precisam ser analisadas com rigor cientfico e cautela. Muitas das anotaes clssicas hoje utilizadas foram bem posteriores aos acontecimentos que procuram relatar, e foram criadas sujeitas aos humores e preferncias dos autores. possvel, entretanto, colaborar com a anlise de alguns aspectos sociais atravs da cultura material e sua imagtica. A partir dos relatrios de anlise qumica e de outras tcnicas avanadas da arqueologia empregadas na anlise as placas do Caldeiro de Gundestrup, foi possvel trabalhar com outra forma de discurso, percebendo marcas e smbolos das culturas em questo. A relao das imagens de animais com a morte, o sagrado e a esttica so alguns pontos tratados em nosso trabalho.

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O Bifrontismo das Personagens Femininas em A Demanda do Santo Graal: desvelando a essncia cltica das damas na busca do Santo Calix Francisco de Souza Gonalves (UERJ) O presente estudo fruto de pesquisas realizadas na Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ) para a elaborao do trabalho dissertativo de Mestrado. O objetivo precpuo de nossos estudos investigar de que maneira a frma sociocultural medieva, na qual foi moldada A Demanda do Santo Graal se relaciona com seu substrato, as narrativas provindas da cosmoviso narrativa inerentes ao imaginrio cltico. Nosso vis analtico verticaliza-se no elemento feminino presente na obra, em que prevalente a imagem de uma mulher sempre imbuda de singular dualidade, ambigidade esta que marca no s do medievo paradoxal no que tange ao feminino, mas tambm de personas literrias concebidas entre dois mundos, dois plos ideolgicos distintos, em outros termos, fala-se de personagens que so seres ficcionais bifrontes: personagens localizadas entre as herdades e as identidades. Foram tomados como corpora de pesquisa os episdios em que estas damas aparecem e se tornam adjuvantes na ao literria, seja para cooperar, confundir ou prejudicar os cavaleiros. Os episdios principais a serem abordados so Lancelote e a Donzela que lhe pede o coro, Galvo e a Donzela Laida e Sonhos de Lancelote, no obliterando paralelos com outros trechos da mesma obra.

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Entre a histria e a fico: uma anlise da representao dos nrdicos na literatura contempornea Viviane dos Santos Lic (UFMA) O presente trabalho analisa historicamente as representaes contemporneas sobre a sociedade nrdica nas produes literrias, sendo estas produes importantes veculos de difuso de culturas outrora to distantes no tempo e to diferentes da cultura ocidental contempornea. Os vikings tero a sua cultura popularizada atravs dos romances histricos que retratam o aspecto bsico de sua vida, cultura e sociedade, no entanto, essas produes acabaro por perpetuar alguns esteretipos, sendo a imagem do Viking associada concepo de barbrie. Esta pesquisa tem por objetivo analisar a sociedade e cultura nrdica da Era Viking no intuito de desconstruir o esteretipo de barbrie e crueldade representado acerca deste povo na literatura contempornea. A metodologia a ser empregada ser anlise do romance histrico Devoradores de mortos de Michael Crichton e Sangue de Gelo de Orlando Paes Filho. Por se tratar de uma pesquisa em andamento os resultados apresentados sero considerados parciais.

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Seguindo o Urso e o Lobo: Discusses e Elementos Religiosos dos Berserkir e do Ulfhenar Pablo Gomes de Miranda (UFPB) Os berserkir e os ulfhenar so apresentados nas sagas islandesas segundo diversos papis diferentes, certa hora ele faz parte de uma elite marcial, protetor dos reis e dos chefes guerreiros; em certas ocasies so criminosos que assolam a Noruega e Islndia em busca de mulheres e propriedades; tambm aparecem como campees das antigas religiosidades pags. Entretanto pouco sabemos, de fato, sobre esses personagens e a nossa inteno no trazer respostas conclusivas, mas oferecer um primeiro contato com elementos pertinentes a ambos, no mbito guerreiro e religioso. O penitencial de Cummean e religio popular na Irlanda Elaine Cristine dos Santos Pereira Farrell (University College Dublin) O principal objetivo desta comunicao analisar um livro penitencial produzido na Irlanda provavelmente no sculo VII. Abordando este documento, desenvolveremos um estudo de caso para uma melhor compreenso da religiosidade popular na Irlanda do perodo denominado pela historiografia irlandesa como: Early Christian Ireland. Imbudos deste intuito, identificaremos, primeiramente, o provvel autor do referido penitencial identificado como sendo Cummean e sua insero na sociedade irlandesa. Na seqncia, teceremos consideraes sobre a estrutura do documento e, resumida-

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mente, apresentaremos uma quantificao dos pecados previstos na fonte. John Shinners descrevera religio popular como algo compartilhado por todos os cristos, independentemente do status social, e indiferentemente por clrigos e laicos. Portanto, para ele, religio popular se remete mesma viso de mundo experimentada e compartilhada por todos os indivduos de uma sociedade. Assim, sendo todos atuariam religiosamente de formas semelhantes. Semelhantemente, Karen Jolly desenvolveu o conceito de religio popular analisando o caso Anglo-Saxo. Para ela, religio popular seria o amlgama oriundo do processo de confrontao e fuso de valores judaico-cristos e pr-cristos. Neste trabalho, portanto, buscarei produzir uma reflexo acerca dessas questes no mundo irlands, atravs do estudo do Penitential de Cummean e dos elementos nele encontrados. Consideraes sobre a escurido na cultura celta Ana Elisa P.C. Bantel (UEPG) Este artigo investiga a partir da cultura celta da Idade do Ferro o imaginrio em torno da escurido, abordando passagens e personagens da mitologia, como deuses, suas atuaes e significados. Tambm ser analisado o Outro-mundo, sua relao com a morte e com as intrepretaes da arqueologia acerca de tmulos usados como espaos rituais. Aliado a isso o texto dialoga com Mircea Eliade quanto sacralidade de seu territrio. Ser ainda contemplada a festa de Samain com a concepo de tempo sagrado e cosmogonia de Mircea Eliade, e a relao entre tempo, escurido e criao teorizada por Gilbert Durand.

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So Jorge um heri pago em um mundo cristo Munir Lutfe Ayoub (PUC-SP) Durante parte da Idade Media a Escandinvia ainda vivia seu paganismo, porem a Europa j estava vivendo seus momentos catlicos e foi justamente neste choque entre religies que surgira um santo catlico (So Jorge) vindo da historia de um heri nrdico (Siegfried). Essa sobreposio de historias, lendas, crenas e cultos foi uma das principais maneiras usadas pela igreja catlica com o objetivo de catequizar os pagos, pois assimilando estas maneiras das antigas religies era mais fcil de fazer os pagos aceitarem a nova crena.Ente os elementos que se perpetuaram nestas duas historias e possibilitaram a sobreposio esta morte do drago, em ambas as historias o heri tem em seu destino matar o drago e salvar a princesa que necessitava deste para que o castigo imposto a ela no se realizasse, em ambas as historias este castigo se da por ordem de seus pais, no caso de Brunhild seu pai Odin a impem este castigo por no ter cumprido suas ordens e no caso da princesa de So Jorge este castigo e imposto indiretamente, pois o drago que assolava aquela regio necessitava de sacrifcios para no atacar a aldeia, porem quando acaba os animais o rei manda sacrificar os jovens, aps o sacrifcio de todos s resta o sacrifcio da princesa, porem quando esta vai se sacrificar aparece So Jorge que mata o Drago e salva a princesa.Podemos perceber, portanto que h por fim a transposio de fatores como a crena no destino e o heri que salva a princesa aps matar o drago, porem mais do que isso esta colocada nesta historia catlica um ritual de sacrifcio pago, sendo

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assim muitas maneiras e crenas pags foram carregas ao catolicismo e o paganismo nrdico at hoje se encontra dentro das atuais religies como na historia de So Jorge. Ermites e cavaleiros n`A histria dos cavaleiros da mesa redonda e a demanda do santo Graal. Neila Matias de Souza (UFF) O objetivo central de nosso estudo compreender a relao entre cavalaria e religiosidade na fonte medieval A Demanda do Santo Graal, datada do sculo XIII. Nosso trabalho intenta, ainda, estabelecer as diferenas entre o cavaleiro cristo e o cavaleiro pago na Demanda, alm de identificar a construo da imagem de um heri cristo, representado pelo cavaleiro Galaaz. Numa sociedade marcadamente religiosa como foi a sociedade medieval, em que os homens ansiavam profundamente pela salvao, ela poderia ser alcanada de vrias formas e os cavaleiros tentavam consegui-la, aps uma longa jornada de atividades mundanas, atravs de um vida de dedicao a Deus pelo eremitismo. Portanto, o trabalho a ser apresentado centra-se no estudo da relao entre cavalaria, eremitismo e salvao, pois a ordem de cavalaria vai adquirindo no decorrer do sculo XII conotaes sensivelmente religiosas.

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O mito do drago vermelho: de Merlin aos galeses Ana Carolina Felipe Bittencourt (UNI-RIO) Flvio dos Santos Drumond (UERJ) Os drages so figuras mticas recorrentes nos contos celtas que constituiram smbolos de poder para determinados povos. A importncia desses smbolos mticos transcendem o campo do sagrado, adentrando nas relaes polticas por intermdio dos druidas como conselheiros msticos dos reis, e transcendem as transformaes histricas das sociedades, a exemplo dos galeses que so considerados decendentes diretos dos celtas. O prprio drago vermelho da bandeira do Pas de Gales considerado um smbolo poltico, derivado das lendas celtas, e empregado por algumas tribos saxnicas nas batalhas contra as invases dos povos anglos. Posteriormente, a Inglaterra utilizou o smbolo do drago largamente durante o perodo medieval. A partir de tais registros histricos, possvel sustentar a teoria que relacione o drago vermelho da bandeira do Pas de Gales com o drago vermelho que venceu o drago branco, segundo a profecia de Merlin, como reza a lenda que explica a queda do reino de Vortigem para os povos invasores. O estudo realizado pretende construir o percurso do smbolo desde os primeiros registros escritos da lenda de Merlin at a adoo do drago vermelho como smbolo patritico representado na bandeira nacional do Pas de Gales, suscitando a relevncia do mito no imaginrio popular e na criao dessa identidade galesa a partir da ancestralidade celta.

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O mysterium tremendum das esttuas de Dora Ferreira da Silva Enivalda Nunes Freitas e Souza (UFU) A presente comunicao recai sobre a poesia de Dora Ferreira da Silva e suas relaes com o sagrado. Ao trazer para a modernidade os mitos, os deuses e os ritos celebratrios do universo helnico, a poeta paulista reatualiza a conscincia da distncia do homem de uma origem divina. assim que flagramos seus poemas sobre a estaturia grega: da imagem que eterniza a beleza, a fora e a graa, emana o horror do tempo petrificado e a v tentativa de unificar os mundos opostos. Esta reflexo ser feita a partir da anlise de poemas, tendo como aporte terico o pensamento de Rudolf Otto, Mircea Eliade, Carl Gustav Jung e Jean-Pierre Vernant. Gnero e Religiosidade: um estudo sobre as representaes das personagens femininas em A Cano dos Nibelungos e A Volsunga saga Kssia Rosaria de Sousa (UFMA) As fontes utilizadas nesta pesquisa sero: A Cano dos Nibelungos, escrita na regio que hoje corresponde a ustria e a Volsunga saga, escrita na Islndia, ambas datadas do sculo XIII, fazem parte de um conjunto de narrativas sobre as aventuras do heri Siegfried e possuem como essncia histrica o retorno poca das migraes germnicas. No entanto, o objetivo desta pesquisa restringe-se investigao da representao feminina em sua diversidade, assim como a sua relao com a religio. As principais personagens so: Kriemhild

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e Brynhild, personagens que esto diretamente ligadas s prticas religiosas germnicas, entre estas, encantamentos e magia rnica Como metodologia foi adotado o eixo, histria e literatura, assim como o referencial dos estudos de histria das mulheres de orientao francesa vinculada aos estudos religiosos.

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RESUMOS DE PAINIS Metal para os deuses nrdicos: representaes da mitologia viking nas letras de Heavy Metal Peterson Passion Birino Miranda; Rafael Aguiar dos Santos (UFMA) O presente trabalho visa a uma abordagem das representaes (Chartier, 1990) sociais da mitologia nrdica presentes nas letras das msicas de bandas da vertente do heavy metal denominada Viking Metal. Nesse sentido, nosso trabalho sob linhas tericas das categorias ligadas a histria cultural e com leituras sobre a temtica de Florian Heesch, Johnny Langer, Davidson e outros autores, desenvolve-se sobre a analise concreta das letras das musicas: Gods of War do grupo Manowar; Guardians of Asgaard e Twilght of the thunder god do grupo Amon Amarth; Regin Simior da banda Tr . A anlise crtica destas letras permite um interessante estudo sobre a mediao existente entre criador e receptor, atravs dos nveis de acessibilidade do texto cantado e da representao musical desse texto, estabelecendo representaes do sagrado e da mitologia que so usadas para se comunicar com o leigo da platia que interpreta de modo prprio e singular essas mesmas letras, dando-lhes tanto o sentido trabalhado pelo autor, quanto abordagens prprias e at mesmo resignificaes culturais. O estudo dessas letras como fontes histricas tambm se constitui de fundamental importncia para a compreenso das continuidades da cultura viking nos pases nrdicos, bem como sua reproduo no imaginrio social e as vises e construes sobre a mitologia escandinava que perpassam a constituio da cultura ocidental.
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A queda dos deuses: religiosidades em conflito no filme O anel dos Nibelungos. Andr de Oliveira Pontes de Souza (FMU) Kssia Rosaria de Sousa (UFMA) A temtica viking est representada em diversas produes cinematogrficas, que ao longo do tempo tem possibilitado a criao de esteretipos sobre estes povos, ora representados de forma bestializada e primitiva. Em vista disso, percebemos a necessidade de desmitificar os diversos aspectos criados pelo vis cinematogrfico. A produo cinematogrfica abordada neste estudo ser o filme, A maldio do anel do diretor Uli Edel, produzido em 2004, que teve como inspirao as obras: A cano dos Nibelungos e Volsunga saga. O enredo do filme gira em torno de mito do heri Siegfried, que aps matar o drago Fafnir se torna quase indestrutvel quando se banhou com o sangue da criatura. Contudo, o grande tesouro que o drago guardava era maldito, sendo que qualquer mortal que se apossasse dele seria amaldioado. Paralelo a isso, anteriormente, Siegfried, at ento Erik, o ferreiro, conhece Brunnhild, rainha da Islndia, com que se envolve em laos de amor. Entretanto, no esperava que as relaes interpessoais que o cercavam, usaria de magias interesseiras e ganncias polticas para definhar com esse amor e a sua prpria vida. O perodo abordado pelo filme apresenta o conflito entre a antiga religio nrdica (o paganismo) e a nova religio europia (o cristianismo) sendo a representao destes conflitos o ponto central do nosso estudo. Para a abordagem dos aspectos sociais e religiosos sero utilizados como referenciais os estudos de Rgis Boyer e Johnni Langer, juntamente com os estudos de Histria e cinema de Mark Ferro, Rivair Macedo e Mark Carne.
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