EL PEOR DE LOS REYES DE JUD (2 R.

21:1-26) Verdad central: Con el reinado de Manass, el pecado del pueblo de Dios lleg a su culminacin, Dios puso fin a su

paciencia y se hizo inevitable el juicio del exilio.

A. Fondo histrico. El reinado de Manass. Dur 55 aos (696642 a.C.), fue el ms largo de los dos reinos. A pesar del buen ejemplo

de su piadoso padre Ezequas, Manass tuvo la misma impiedad espiritual de su abuelo Acaz. Su depravada conducta le llev incluso a profanar el templo mismo.
Ambiente espiritual y poltico. La liberacin milagrosa de Jerusaln no detuvo el curso de los acontecimientos. Ya

antes de que se termine el reinado de Ezequas, el reino de Jud se someti al poder asirio, a Manass se le describe como un fiel vasallo de Asiria. Esto explica en parte por qu Manass empez a reprimir el culto de Jehov que era el alma de la resistencia juda a los poderes extranjeros. Manass persigue a los creyentes y promueve los cultos asirios, como haban hecho Acab y Jezabel en Israel con los cultos cananeos. Durante su reinado, tanto los profetas como el pueblo fiel tuvieron que callarse o esconderse. La traicin al pacto de Jehov fue tal que, despus de muerto Manass, los profetas lo hicieron responsable de la cada de Jerusaln. Amn continu la misma poltica que observ en su padre con respecto al sometimiento a los asirios. Por eso, algunos sospechan que este asesinato fue ejecutado por elementos antiasirios, cuando el podero de Nnive haba empezado a declinar y ya poda pensarse en obtener la plena independencia de Jud. Cf. Nah. 2--3.
Agoreros, encantadores y adivinos.

Agero- Presagio o seal de cosa futura. Agorero- que adivina por ageros o cree en ellos. Sinnimo: adivino. Agero- Tentativa de percibir acontecimientos distantes en el tiempo o espacio. La adivinacin es condenada en la Biblia (Lv. 19:26 y Dt. 18:9-14) pues la practicaba el mundo pagano en las siguientes formas: Rabdomancia: se arrojaban al aire palos o flechas y se deducan los presagios de acuerdo a como caan. Hepatoscopa: el examen del hgado u otras vsceras de animales echaba luz sobre algn problema. Terafines: eran figuras pequeas o de tamao natural, si las imgenes eran de antepasados fallecidos, la adivinacin era probablemente una especie de espiritismo. Necromancia: consulta a los muertos en donde un mdium era controlado o posedo por el espritu de un familiar. Astrologa: se ofrecen conclusiones teniendo en cuenta la posicin del sol, la luna y los planetas en relacin al zodaco. Hidromancia: adivinacin por medio del agua. Aparecen formas y figuras en el agua contenida en un tazn como sucede tambin en una bola de cristal.
Amorreos. (heb. emori = montas). Una tribu o nacin que descenda de Canan, 4 hijo de Cam, el ms joven

hijo de No. Grupos de ellos moraban en Hazezontamar o En-gadi, al oeste del mar Muerto en los das de Abraham (Gn.14:7). En aquel entonces, la iniquidad de los amorreos no haba llegado an a su colmo (Gn.15:16, 21). Siendo la tribu ms dominante y la gente ms corrompida, algunas veces son tomados como representantes de los cananeos en general. Cuando Israel, despus del xodo, se acercaba a la tierra prometida, ellos haban extendido sus dominios hacia el Este, y rehusaron dejar paso a los israelitas; fueron vencidos, sus ciudades tomadas, y el pueblo pasado a cuchillo, juntamente con Sehn, el rey de ellos (Nm.21:21-26). Algunos deben haber escapado, porque leemos ms tarde acerca de ellos; una de las controversias de Jehov con Israel fue debido a que adoraban a sus falsos dioses.
El jardn de Uza. Formaba parte de los jardines reales. Uza es considerado por muchos comentaristas como una

forma abreviada de Uzas. Otros comparan este nombre con el de la deidad rabe Ali Uzza (generalmente equiparada con Venus) y sealan el inters de Manass de adorar los astros (v. 3; cp. 2 Cr 33:35), por lo que el jardn era probablemente un lugar sagrado dedicado a esta deidad.
B. nfasis. Un padre y un hijo malo, 2 R. 21:1-26. Manass rein 55 aos en Jerusaln, pero el historiador no describe ningn

acto poltico de l. Solo se presenta la apostasa persistente del rey. El pueblo de Dios ha pecado desde el da en que sus padres salieron de Egipto hasta el da de hoy (v.15), el reino de Manass es la medida ese tiempo de la historia. Las palabras Por cuanto Manass muestran que el fin de la paciencia de Dios haba llegado. El reino de Amn, su hijo, fue igual. Sin embargo, la promesa de Dios a la dinasta de David era tan importante para el pueblo de la tierra (la gente comn de Jud), que cuando hubo una conspiracin contra Amn ellos mataron a los conspiradores y proclamaron rey a su hijo, Josas.

HOJA DE TRABAJO

EL PEOR DE LOS REYES DE JUD (2 R. 21:1-26) Verdad central: Con el reinado de Manass, el pecado del pueblo de Dios lleg a su culminacin, Dios puso fin a su

paciencia y se hizo inevitable el juicio del exilio.

Lee tu Biblia y responde: 1. La iniquidad de Manass, 2 R. 21:1-9. v. 1-6. (v.1) De _____ aos era Manass cuando comenz a reinar, como vicegobernador con su padre Ezequas

(697 a.C.). En total rein ____ aos. En lugar de continuar las polticas de su padre de honrar a Dios, Manass imit las de su abuelo Acaz y reanud las detestables abominaciones de las naciones de Canan. Asimismo volvi a edificar los lugares altos que haban sido tan comunes en la tierra y que Ezequas su padre haba derribado (v.__). Despus Manass levant altares a Baal e hizo una imagen de Asera, como haba hecho ______ rey de Israel En abierto desafo al Seor, Manass ador a todo el _______ de los cielos, y rindi culto a aquellas cosas. Manass tambin sacrific a su hijo y lo hizo pasar por fuego (v.__) en el valle de Hinom para honrar a Moloc, el dios amonita. Adems, se dio a observar los tiempos y fue agorero (que adivina por seales en vsceras de animales, la superficie del agua, por palos o flechas o consultando a los muertos) e instituy encantadores y adivinos como parte de su sistema religioso a pesar de que esas prcticas estaban prohibidas en la ley de Moiss (Dt. 18:9-14). El rey crea que todas las formas de adoracin eran mejores para el pueblo que la adoracin exclusiva de Jehov prescrita por la ley. Con estas polticas multiplic el hacer lo ______ ante los ojos de Jehov,

para provocarlo a _____.

v. 7-9. Profan an ms el templo de Dios porque en l puso una imagen de (v.7) _______ que l haba hecho. Al

hacer esto dio al dolo el lugar que solo le corresponde a Dios. As demostr que no respetaba las promesas divinas hechas a David y a Salomn ni su fidelidad a ellas. Manass trat a la ley de Dios con desprecio e indujo al pueblo a que se alejara de sus mandamientos. Es asombroso que el pueblo gobernado por Manass hiciese ms mal que las naciones que Jehov haba echado de Canan y que les haban precedido en la tierra (v.__).
2. El destino de Jerusaln, 2 R. 21:10-15.

El juicio divino contra Manass y Jud se anunci por medio de los profetas (tal vez Isaas y otros). Aparte de practicar su idolatra, Manass multiplic su iniquidad haciendo pecar a Jud con sus dolos. Por tanto, Dios prometi que el mal que traera sobre ellos sera tan espantoso, que al que lo oyere le retiirn ambos odos (v.__). El Seor aadi (v.13) Y extender sobre Jerusaln el ______ de Samaria y la _________ de la casa de Acab; el cordel y la plomada simbolizan destruccin como lo haba hecho con Acab y el reino del Norte. El Seor limpiara a Jud de su corrupcin como se limpia un plato que se lava y se vuelve boca abajo. Dios tambin dijo que desamparara el resto de su (v.14) _________ y lo entregara en manos de sus enemigos, esto con el objeto que fueran disciplinados.
3. Muerte de Manass, 2 R. 21:16-18.

La sangre _________ que derram Manass se refiere a la de su propio hijo y la de hijos e hijas de aquellos que siguieron su ejemplo. De acuerdo con la tradicin juda, Isaas fue asesinado por Manass, quien mand aserrarlo y partirlo en dos partes. Por eso, Manass fue hecho cautivo y llevado a (2 Cr. 33:11) __________ por el rey de Asiria. Estando ah, Manass se arrepinti de sus pecados y por su gracia, Dios permiti que regresara a Jerusaln despus de un perodo de cautividad. Despus de su restauracin (2 Cr. 33:12-13), el rey elimin gran parte de la idolatra de Jud. Sin embargo, los pecados de Manass haban afectado profundamente al pueblo y a pesar de las reformas posteriores efectuadas por su hijo Josas, no se pudo evitar el castigo divino. Cuando muri Manass fue sepultado en el huerto de su casa, el huerto de (v.18) _____, no en los sepulcros reales con los reyes buenos de Jud. Y rein en su lugar su hijo _______.
4. Reinado malvado de Amn, 2 R. 21:19-26.

Amn tena ____ aos de edad cuando comenz a reinar, pero vivi solo ___ aos ms (642-640 a.C.). Ese rey no sigui con las reformas ltimas de su padre, sino que regres a la adoracin idlatra que haba caracterizado a la 1 parte de su reinado. Amn se alej y no anduvo en el camino de Jehov. Algunos de sus oficiales conspiraron contra l y lo mataron en su (v.23) ______. Sin embargo, el pueblo de la tierra se rebel contra ellos y enjuici y mat a todos los que haban conspirado contra el rey Amn. A la muerte de este rey puso el pueblo como rey a (v.24) _______ su hijo y Amn fue sepultado con su padre en el sepulcro del huerto del palacio.
APLICACIN DEL ESTUDIO.

En el libro de las Crnicas leemos que Manass se arrepinti y Dios lo acept; de esa manera, podramos aprender a no desesperar de la recuperacin de los ms grandes pecadores. Pero que nadie se atreva a seguir pecando por suponer que puede arrepentirse y reformarse cuando le plazca.

COMENTARIO BBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN CAPITULO 21 1-18. REINADO MALVADO DE MANASES, Y GRANDE IDOLATRIA. 1. De doce aos era Manass cuando comenz a reinarDebe haber nacido tres aos despus que su padre san;

y su minora de edad, pasada bajo la influencia de tutores, hostiles a los principios religiosos y a la poltica de reforma de su padre, puede explicar en parte los principios antiteocrticos de su reinado. La reforma religiosa que Ezequas haba emprendido se haba ejecutado slo parcialmente. Haba pocas seales de su influencia en el corazn y en las costumbres del pueblo en general. Al contrario, el verdadero temor de Dios haba desaparecido de la masa del pueblo; la corrupcin y los vicios aumentaban y se practicaban abiertamente (Is. 28:7. etc.) por los dirigentes degenerados, quienes, tomando al joven prncipe en su poder, dirigan su educacin, lo enseaban segn sus puntos de vista, y lo seducan para un patrocinio abierto de la idolatra. Entonces, cuando lleg a ser soberano, introdujo el culto a los dolos, la restauracin de los lugares altos, la ereccin de altares o pilares a Baal, y la colocacin en el templo mismo de Dios, de una imagen de Asera, el rbol sagrado o simblico, que representaba todas las huestes del cielo. Esto no era idolatra, sino culto puro a las estrellas, de origen caldeo y asirio. (Keil). El sol, como entre los persas, tena carros y caballos consagrados a s (cap. 23:11), e incienso se ofreca a las estrellas sobre los techos (cap. 23:12; 2Cr. 33:5; Jer. 19:13; Sof.1:5) y en el rea del templo con el rostro dirigido hacia la salida del sol (Ez. 8:16). 5. los dos atrios de la casa de JehovEl patio de los sacerdotes y el patio grande del pueblo. 6. pas a su hijo por fuego. (Vase cap. 16:3). mir en tiemposDe una observacin de las nubes. fue agorero Usaba truhaneras y hechizos. instituy pythonesLa Septuaginta dice ventrlocuos, quienes fingan hacer preguntas a espritus familiares, y daban a otros la respuesta dada por el espritu. y adivinosPretendidos sabios, quienes fingan revelar secretos, recuperar cosas perdidas e interpretar sueos. Muchos de estos impostores en diferentes ocasiones haban venido de Caldea a la tierra de Israel para desarrollar sus lucrativas ocupaciones, especialmente durante los reinados de los ltimos reyes, y Manass no slo era su generoso patrocinador sino tambin celoso de aparecer l mismo como adepto a las artes. Los elev a clase influyente en su corte, como lo eran en Asiria y Babilonia, donde nada se haca sin antes investigar la suerte que les esperaba y sin estar seguros del xito. 7. Y puso una entalladuraLa colocacin de Asera dentro de los recintos del templo, el cual estaba dedicado al culto del verdadero Dios, se considera como el ultraje ms grave del idlatra rey. 8. Y no volver a hacer que el pie de Israel sea movido de la tierra que di a sus padresRefirindose a la promesa de 2S.7:10. con tal que guarden, etc.Esta condicin fue expresada desde la primera plantacin de Israel en Canan. Pero aquel pueblo no slo no lo guard sino por la influencia perniciosa de Manass fue seducido a excesos ms grandes de corrupcin idoltrica que aun los originales cananeos. 10-17. habl Jehov por mano de sus siervos Los profetasEstos eran Oseas, Joel, Nahm, Habacuc e Isaas. Sus consejos, admoniciones y advertencias profticas fueron puestas en protocolo en las crnicas nacionales (2Cr.33:18), y ahora forman parte del canon sagrado. 12. el que lo oyere, le retiirn ambos odos. Una fuerte forma metafrica de anunciar un acontecimiento extraordinario y espantoso (vase 1S. 3:11; Jer. 19:3; Ha. 1:5). 13. el cordel de Samaria, y el plomo de la casa de Acab. Los cautivos condenados a destruccin a veces eran agrupados y marcados por medio de un cordel de medir y un plomo (2S. 8:2; Is. 34:11; Am. 7:7); de modo que el cordel de Samaria quiere decir la lnea trazada para la destruccin de Samaria; el plomo de la casa de Acab, para exterminar a su familia apstata; y el sentido de la amenazante declaracin aqu es, que Jud sera completamente destruido, como lo haban sido Samaria y la casa de Acab. yo limpiar a Jerusaln, etc.La misma suerte es denunciada ms fuertemente en una figura significativa que no se puede equivocar. 14. desamparar las reliquias de mi heredadEl pueblo de Jud, quien quedaba de todo el pueblo escogido. La consecuencia del abandono de Dios sera su cada en poder de sus enemigos. 16. Fuera de esto, derram Manass mucha sangre inocente. No contento con el patronato y la prctica de las abominaciones idoltricas, era cruel perseguidor de todos los que no se conformaban. La tierra era inundada con la sangre de hombres buenos; entre los cuales, dice la tradicin, Isaas sufri una muerte horrible, siendo aserrado (vase He.11:37).
18-26. EL REINADO MALVADO DE AMON. 18. rein en su lugar Amn su hijo. Este prncipe continu la poltica idoltrica de su padre; y despus de un

reinado ignominioso de dos aos, fue asesinado por algunos de sus domsticos. El pueblo mat a los conspiradores regicidas, y puso a su hijo Josas en el trono.