LA INSCRIPCIN DE LA LITERATURA EN LA CULTURA SEGN PIERRE BOURDIEU

ALMA XIMENA GUZMN VELASCO

PRESENTADO A: Dra. HLNE POULIQUEN

SOCIOLOGA DE LA LITERATURA INSTITUTO CARO Y CUERVO SEMINARIO ANDRES BELLO II BOGOT 18 DE SEPTIEMBRE DEL 2003

LA INSCRIPCIN DE LA LITERATURA EN LA CULTURA SEGN PIERRE BOURDIEU

Pierre Bourdieu en sus estudios sociolgicos, ha querido ocupar gran parte de su atencin en dos conceptos que son clave para la inscripcin de la literatura en la cultura: el habitus y el campo.

Gracias a los aportes de grandes fundadores de la sociologa tales como Karl Marx, mile Durkheim y Max Weber entre otros, Pierre Bourdieu ha desarrollado una obra que abarca diferentes aspectos tales como el educativo, deportes, ciencia, moda, etc., que se alejan del reduccionismo, por ejemplo, reducir la cultura a los procesos econmicos. En el caso de la cultura, muestra el campo de produccin cultural como universo social autnomo.

La sociedad como un todo que se complementa, como universo social autnomo desde las diferentes partes que la estructuran es el producto del mtodo que permite interpretar el proceso de construccin de los

agentes y logra llegar a una conceptualizacin de las prcticas e instituciones de la sociedad quien deriva las estructuras mentales que expresan la lgica del orden de las acciones de un grupo.

La inscripcin de la literatura en la cultura se da cuando el destinatario se ve reflejado en la obra de arte y se expresa a travs del artista quien hace evidentes los valores y verdades de los que el lector no tiene conciencia y que lo conectan de manera directa con una poca y situaciones determinadas. La relacin de lo interno que viene a ser la obra, con lo externo, es decir la sociedad, lleva a Bourdieu a superar e integrar en un enfoque ms reflexivo, los anlisis estructurales hechos por autores anteriores. Para ello plantea tres niveles de la realidad social que deben ser estudiados dentro de una obra literaria: el anlisis de la posicin del campo literario en el campo del poder y su evolucin, el anlisis de la estructura interna del campo literario, sometido a sus propias leyes de funcionamiento y transformacin, es decir, las relaciones objetivas en donde estn los individuos o grupos en competencia por la legitimidad y finalmente el anlisis de la gnesis de los habitus de los ocupantes de estas posiciones.

Para Bourdieu, la obra tiene que ver con todo lo externo a ella, con la sociedad en su conjunto para poder estudiar la unidad cultural de una poca dada en comunin con una sociedad. Una obra no se puede analizar como autosuficiente, a esto aade: comprender una obra de arte sera comprender la visin de mundo propia del grupo social a partir o para el cual el artista habra compuesto su obra1, en esto inscribe de forma inmediata la importancia que la literatura tiene dentro de la cultura, cuando se da un movimiento que consiste en la interiorizacin de lo exterior y la exteriorizacin de lo interior (movimiento constructivista). Es aqu donde aparece la nocin de campo, que constituye la exteriorizacin de la interioridad y el habitus que es la interiorizacin de ese mundo externo, la sociedad.

El habitus nos remite a la inscripcin de la literatura en la cultura por darse ah el punto de encuentro entre el individuo y la sociedad, con el artista y la cultura, lo que da pie a la articulacin entre subjetivismo y objetivismo anteriormente opuestos dentro de los anlisis de las obras de arte. Bourdieu es innovador al trascender la teora objetivista de Levi-Strauss y la subjetivista de Sartre, por eso Bourdieu trata de

Pierre Bourdieu, las reglas del arte. P. 303

reconstruir en torno del concepto de habitus el proceso por el que lo social se interioriza en los individuos y logra que las estructuras objetivas concuerden con las subjetivas2.

Bourdieu dice que los individuos no reflexionan sobre su habitus y actan de forma inconsciente ante l debido a que es una estructura interna pero que est en constante proceso de innovacin, es decir que, el habitus recoge las prcticas sociales de donde surgen los pensamientos, las percepciones, los sentimientos de los que los agentes sociales no son conscientes. El aprendizaje, la apropiacin y el control son los que determinan el tipo de habitus. El habitus sistematiza el conjunto de las prcticas del individuo o el grupo garantizando su coherencia con el desarrollo social y a su vez programa el consumo de los individuos y las clases, lo que consideren necesario: a travs de la formacin de habitus, las condiciones de existencia de cada clase van imponiendo inconscientemente un modo de clasificar y experimentar lo real3, lo cual obedece a la clasificacin de los sujetos por sus gustos y a ubicarlos en un campo determinado, a unos por los lujos gracias a la abundancia de capital econmico que poseen y a otros por pertenecer

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Pierre Bourdieu, La sociologa de la cultura. P 34 Ibd. P 35

a las clases populares que deben resignarse a tener lo justamente necesario, estas son maneras de elegir que no son elegidas4

Para elaborar el concepto de campo, Bourdieu analiza las estructuras sociales en donde surgen las luchas entre sus agentes; rescata entonces la teora de que hay una sola clase de capital, el econmico (Marx), rescata el concepto de capital econmico de Marx pero ampla el concepto a otros tipos de capital, aumentando tambin lo que corresponde a lo cultural, poltico, y artstico entre otros para la conformacin del campo. Los campos son territorios sociales

estructurados y compuestos por cargos jerarquizados, reglas del juego propias, que deben ser asumidas y cumplidas por los agentes que se desenvuelven en ellos con el fin de tener acceso al poder. El campo se conquista entonces dependiendo del habitus en que se encuentre el agente y es otro elemento en el anlisis del autor que permite superar la oposicin de lectura interna y anlisis externo, los cuales tradicionalmente eran irreconciliables.

Los elementos que constituyen un campo son entonces, la existencia de un capital comn y la lucha por su apropiacin. En esta bsqueda
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Ibd. P 35

del poder, surgen ciertos conflictos lo cual genera luchas al interior del campo, por un lado estn quienes quieren mantener el poder o monopolizarlo (ortodoxia) y los que perturban dichas reglas del juego para lograr llegar al poder (heterodoxia). El capital simblico, que es la mezcla de lo artstico con lo econmico es el centro por el cual luchan los dominados y los dominantes. Este capital, genera crdito y autoridad en los agentes que lo poseen.

En el campo del poder donde se sitan los dominantes, es decir quienes tienen no slo el capital econmico sino tambin el simblico que segn Bourdieu, es un poder de construccin de la realidad que tiende a establecer un orden gnoseolgico, surge entonces otro campo dentro del campo del poder que es el campo intelectual, a ste pertenecen los que negocian directamente con el capital simblico y que son los dominados. Bourdieu dice que el campo intelectual tiene una lgica al revs por aquello de que gano por que pierdo, mientras que en el campo del poder se da el gano por que gano. El artista se sita entonces junto con su obra, en el sistema de relaciones constituido por los agentes sociales que estn vinculados de manera directa con la produccin y comunicacin de la misma.

En el campo intelectual se dan una serie de envites entre los dominantes y los pretendientes, aqu los artistas compiten por la legitimidad cultural5. El artista comienza a ser valorado en los salones literarios, luego en las editoriales y va configurando as un orden independiente y una autonoma ms relevante que en pocas anteriores. Para ello deben tener una toma de posicin que depende de la ubicacin que los intelectuales tienen dentro de un campo, es decir, desde el punto de vista del dominante o del dominado.

La lucha por la autonoma es fundamental para acceder a esa jerarquizacin que se da al interior de los campos, de esta forma ser mayor la fuerza simblica que consiste en expresar todos los matices que conforman la obra, tanto del campo del poder como del campo econmico. La jerarquizacin interna se desliga un poco del campo econmico cuando no es reconocida por un gran pblico. Lo cual da un cierto prestigio a los artistas que viven del arte y les interesa el desinters, en este caso priman los beneficios simblicos sobre los econmicos y se generan conflictos alrededor de los envites entre los

Pierre Bourdieu, Campo intelectual y proyecto creador, en Jean Pouillon y otros, Problemas del estructuralismo, Mxico, siglo XXI, p 135.

ortodoxos y los heterodoxos quienes compiten defendiendo las reglas del juego propias al campo que pertenecen para obtener un beneficio propio y poder subsistir.

La relacin que se da entre el individuo y la sociedad, y el tener en cuenta todos los campos que la conforman y que la construyen inscriben de manera directa la literatura en la cultura como parte fundamental de dicha realidad social, pues no es solo lo interno a la obra lo que es relevante y digno de anlisis sino lo externo y su relacin mutua. La poca y las clases sociales cumplen un papel fundamental en la vida del individuo que debe ubicarse en un lugar determinado desde donde tomar su posicin con respecto a su propia realidad. El escritor y los agentes que estn a su alrededor estn ubicados en todos los campos, ya sea este cultural, econmico, religioso o poltico todos ellos reflejados en la obra de arte como espejo de la cultura.

BIBLIOGRAFA

BOURDIEU, Pierre. Les rgles de lart. Gense et structure du champ littraire. Editions du Seuil, Pars, 1992. (Las reglas del arte. Gnesis y estructura del campo literario. Ed. Anagrama, Barcelona 1995) ______________. Questions de sociologie. Les ditions de Minuit, 1984. (Sociologa y cultura. Ed Grijalbo, Mxico, 1990). CORCUFF, Philippe. Las nuevas sociologas. Ciencias sociales. Alianza editorial, Madrid, 1988. POUILLON, JEAN y otros. Problemas del estructuralismo. Campo intelectual y proyecto creador. Pierre Bourdieu. Mxico, Siglo XXI. P 135.