HUMANIZAR LA POLTICA A pocos das que los hondureos vayamos a las urnas para escoger los candidatos que

nos representarn en las elecciones presidenciales del ao 2009, queremos compartir con ustedes algunas reflexiones que el padre Raniero Cantalamessa (predicador de la Casa Pontificia), hiciese, el pasado 10 de octubre, sobre el compromiso que lo seres humanos tenemos para con Dios y la poltica. Los cimientos de la separacin entre el Estado y la Iglesia se fundamentaron hace ms de dos milenios, lo anterior luego de la frase lapidaria que nuestro seor Jesucristo pronunciase cuando dijo Dad al Csar lo que es del Csar y a Dios lo que es de Dios. Aqu por primera vez la palabra de Cristo revela un reino de Dios, que no es de este mundo, pero que coexiste con otro rgimen en esta tierra, ya sea ste sacro o laico. Este es el comienzo de la existencia de dos tipos de soberana cualitativamente diversas, una soberana espiritual que regula la relacin entre los hombres y Dios y su hijo Jesucristo, y una soberana temporal o poltica, que Dios ejerce directamente al confiarle a los seres humanos la capacidad de la libre eleccin de sus lderes terrenales y al juego de las causas segundas. Lo importante, nos dice el padre Cantalamessa, es definir que los lderes polticos no estn a la altura de Dios ni mucho menos estn en capacidad de representarlo en esta tierra. No ms: o Csar o Dios, sino: uno y otro, cada uno en su lugar. Si bien el aspecto crucial de esta concepcin es que los polticos (aqu representados por Csar) y Dios, no estn al mismo nivel, es porque tambin Csar (el poltico) depende de Dios y debe rendirle cuentas. Dad a Csar lo que es de Csar significa: Dad a Csar lo que 'Dios mismo quiere' que le sea dado a Csar. Dios es el soberano de todos, Csar incluido. De lo anterior deducimos que nosotros, los ciudadanos comunes, no estamos obligados a servir a dos seores. Somos libres de obedecer al Estado, pero tambin de resistirlo cuando este se oponga contra Dios y su Ley. Debemos interpretar que oponerse a la Ley de Dios es no cumplir con el principio fundamental del buen gobierno, la buena administracin de la hacienda pblica y la promocin del bien comn, en un ambiente de seguridad y progreso. Antes que a los hombres, hay que obedecer a Dios y a la propia conciencia. Ya no se puede dar al poltico ni al gobierno, el alma que es de Dios. Ya San Pablo nos lo plantea en sus escritos, cuando nos dice que para un cristiano (as como para toda persona honrada) el pagar los impuestos es un deber de justicia y por tanto un deber de conciencia. Con estos pagos el Estado garantiza el orden, el comercio y todos los dems servicios. A cambio el Estado, representado por el Jefe de Gobierno y su equipo humano, deviene en la obligacin de administrar correctamente, dando al ciudadano una contrapartida, precisamente para promover el bien comn y otros derechos, sealados constitucionalmente, que hacen viable la convivencia social. Dems esta decir que el Estado debe perseguir implacablemente a los defraudadores del Fisco que atentan contra todos los ciudadanos.

Para finalizar, el padre Cantalamessa nos dice que La colaboracin de los cristianos, en la construccin de una sociedad justa y pacfica no se agota con pagar los impuestos; debe extenderse tambin a la promocin de valores comunes, como la familia, la defensa de la vida, la solidaridad con los ms pobres, la paz. Hay tambin otro mbito en el que los cristianos deberan dar una contribucin ms grande a la poltica. No tiene tanto que ver con los contenidos como con los mtodos, el estilo. Es necesario desemponzoar el clima de lucha permanente, procurar mayor respeto, compostura y dignidad en las relaciones entre partidos. Respeto al prjimo, moderacin, capacidad de autocrtica: son rasgos que un discpulo de Cristo debe llevar a todas las cosas, tambin a la poltica. Es indigno de un cristiano abandonarse a insultos, sarcasmo, rebajarse a rias con los adversarios. Para quienes hacen odos sordos a lo anterior, nosotros agregamos que para aquellos polticos que fallan a estos principios y a sus conciudadanos (que son tambin sus bienhechores), les espera un largo camino en la justicia divina. Ya Dante Alighieri, en su obra La Divina Comedia, nos describe los castigos en los infiernos, nos da el preludio de su sufrimiento. En el Alto Infierno cohabitan los que no lucharon a favor del bien o el mal en su vida terrena, los que solos para s fueron, los cobardes y los mediocres. En el Cuarto crculo los que gastaron mal y guardaron mal. En el Quinto Crculo encontramos a los acidiosos porque por vileza y miedo omitieron hablar cuando haba que hacerlo en razn de la justicia. En el Octavo infierno encontramos, en sus diferentes fosas, a los defraudadores, los aduladores y cortesanos, los que trafican con la justicia, los malos consejeros (que nunca tendrn descanso), los autores de escndalos, cismas, y herejas, asimismo, ah se encuentran los charlatanes y falsarios. En el Noveno Crculo (el sumidero final del infierno) se encuentran los atesoradores (ladrones del erario pblico) o traidores a su patria y los traidores de sus bienhechores. Que Dios nos libre, qu ser de muchos polticos hondureos en el infierno? En la tierra, juzgue usted con su voto.