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A normalizao do pecado "Por se multiplicar a iniquidade, o amor de muitos esfriar" (Mateus 24.12).

Satans no tem permisso para fazer tudo o que gostaria em relao humanidade. Se ele pudesse, creio que exterminaria todos os seres humanos de forma cruel. Contudo, o inimigo induz o homem autodestruio por meio do pecado, assim como Balao que, no podendo amaldioar a nao de Israel, conseguiu derrotla diante dos moabitas atravs da prostituio e da idolatria (Num.31.16; Ap.2.14). O pecado produto criado e promovido pelo Diabo (Joo 8.44). Os fatos dos tempos bblicos e da atualidade nos permitem deduzir que ele deseja inserir os mais variados tipos de pecado na vida das pessoas e faz-los crescer como epidemia nas sociedades humanas. Para alcanar sua meta, o inimigo conta com a ajuda do prprio homem na disseminao de conceitos malignos e na execuo de aes estratgicas: 1- Negando a palavra de Deus. "Disse a serpente mulher: Certamente no morrereis" (Gn.3.4). Satans fala o contrrio do que Deus falou, procurando abrir caminho para a prtica pecaminosa. Outra forma de conseguir isso tentando nos afastar da bblia. Se a palavra de Deus for desprezada, muitos pecados se espalharo como praga na vida das pessoas. 2 Presuno de impunidade. A mesma frase dita a Eva contm a falsa idia de que o pecador no ser punido. E, quando o indivduo percebe que no houve consequncia imediata ou aparente do seu ato, ele se dispe a repeti-lo (Ec.8.11; Na.1.3).

3- Novos nomes para antigos males Troca-se o nome do pecado para que deixe de ser ofensivo. Tal eufemismo tem efeito psicolgico atenuante. Um ttulo mais suave e agradvel transpe antigas barreiras relacionadas ao termo tradicional. Assim, a prostituio tornou-se um "programa". Seus agentes passaram a se chamar "profissionais do sexo". Adultrio virou caso extra-conjugal. Corrupo e desonestidade subsistem sob o codinome de esperteza ou "jeitinho brasileiro". O rtulo mudou, mas o veneno continua o mesmo (Is.5.20). 4- O direito de pecar. Voc merece ser feliz! Esta frase, to bonita, tem sido usada como desculpa para diversas transgresses, principalmente no mbito sexual. Seu significado distorcido nada mais do que a exaltao do egosmo, que tem sido colocado acima da perseverana, da fidelidade e do amor. Em uma civilizao regida pelo humanismo hedonista e imediatista, parece que qualquer tipo de sofrimento precisa e deve ser interrompido rapidamente, mesmo que a sada seja pecaminosa. At as palavras de Cristo so usadas, de modo distorcido, para justificar a prtica do mal, quando se diz que "a carne fraca" (Mt.26.41). Parece que pecar tornou-se, alm de direito, uma necessidade urgente. Entretanto, cada discpulo de Jesus precisa negar a si mesmo (Mt.16.24), esperando o livramento ou o suprimento celestial, assim como o Mestre perseverou at a morte, mesmo quando muitos sugeriam que ele descesse da cruz (Mt.27.40). 5 - Pecado virou sinnimo de prazer (IITss.2.12). Notamos, principalmente na literatura e na msica popular, o uso "positivo" da palavra pecado. Pecar parece algo atraente e compensador. Da mesma forma como ser "irreverente" tornou-se qualidade no vocabulrio moderno.

6 Os vendedores do pecado. Eva foi tentada pela serpente, mas quem tentou Ado? A prpria mulher que, naquele instante, comportou-se como representante de Satans para oferecer o fruto proibido ao marido (Gn.3.6). Da mesma forma, muitos tm exercido esse papel atualmente, entre os quais se destacam alguns artistas e outros formadores de opinio, que assumem a prtica pecaminosa em suas mais insidiosas formas, tornando-se seus defensores ferrenhos, como se fossem coisas boas e legtimas para todos. Assim, a fora do exemplo de pessoas tidas como modelos da sociedade conduz multides ao erro, principalmente crianas e adolescentes. Por exemplo, o homossexualismo e a magia so dois produtos em destaque nas vitrines modernas. 7 - A multiplicao causa banalizao. As tentaes esto em cada esquina. Parece que existem muitas rvores do conhecimento do bem e do mal em nossos jardins, como resultados das sementes daquela que estava no den. A iniquidade se multiplicou (Mt.24.12), tornando-se parte da cultura. Se todos fazem, parece que eu posso fazer tambm. Esta a perigosa concluso individual. Por exemplo, a virgindade um valor do passado. A prostituio tornou-se regra geral. Algo mais recente a pirataria generalizada, por meio da qual os direitos autorais so roubados. 8 O certo parece errado (e vice-versa). A inverso de valores chegou a tal ponto que, os honestos so chamados de bobos. Se a maioria faz o que mal, parece errado quem no faz. Quem nada contra a correnteza criticado. Quem no corre atrs da iniquidade visto como alienado (IPd.4.4). O pecado ganha terreno e a justia vai desaparecendo (Is.59.14). Enquanto isso, o que antes era vergonhoso, torna-se motivo de glamour (Jr.6.15). Por exemplo, a exposio pblica da nudez agora arte e as revistas do gnero so encontradas at em padarias e supermercados.

9 Acostumando com o mal. O que ocorre com frequncia j no recebe a mesma ateno das primeiras vezes. Pode parecer normal, um novo padro de comportamento. A notcia j no causa escndalo, espanto, nem indignao. Depois, deixa de ser notcia. O pior quando isso acontece dentro do homem, em um processo de cauterizao da conscincia. O costume com o pecado elimina o sentimento de culpa e dificulta o arrependimento (ITm.4.2). Enquanto os sentidos so anestesiados, o veneno se infiltra e faz apodrecer a alma. 10- As leis autorizam e regulamentam o pecado. Representantes de um povo injusto acabam criando leis que contrariam a lei de Deus (Is.10.1). Assim, surge um instrumento forte para que o pecado seja aceito e at mesmo imposto na sociedade. No Brasil, por exemplo, o adultrio foi eliminado do cdigo penal, enquanto o homossexualismo e as drogas vo ganhando vozes de defesa entre os legisladores. O pice desse processo maligno ocorrer por ocasio do governo do Anticristo, o homem da iniqidade. As consequncias Atravs dessas sementes da maldade, o pecado vai se tornando normal. Quem quiser aceit-lo dessa forma que o faa, mas lembrese de que as conseqncias sero terrveis e implacveis. A "normalizao" do pecado conduz destruio, primeiramente pessoal, depois familiar, podendo chegar ao comprometimento de um grupo maior, inclusive de cidades inteiras, como aconteceu com Sodoma e Gomorra (Gn.19). Na poca do dilvio, toda a humanidade foi envolvida em extrema corrupo pecaminosa, o que quase levou sua extino. Os ltimos dias, disse Jesus, sero semelhantes queles (Mt.24.37-39).

Estamos conscientes de que no vamos mudar o mundo, mas precisamos ficar atentos para que o mundo tambm no mude os cristos e a igreja. No podemos abrir mo dos nossos princpios. Os fatores supracitados vm como uma avalanche para nos carregar. Como escaparemos de to grande fora? Atravs do apego palavra de Deus, com f, compromisso e obedincia, na comunho dos salvos, e com o auxlio do Esprito Santo. Nossa cultura outra, da ptria celestial (Heb.11.16). No somos deste mundo, como Jesus no (Joo 17.14; 18.36). A mentalidade mundana cada vez mais podre. Ns, porm, temos a mente de Cristo (ICo.2.16). Tudo isto no significa que sejamos perfeitos, mas o que no podemos aceitar o pecado passivamente. No tambm no era perfeito. Entretanto, era justo e procurava viver de acordo com a vontade de Deus. Desse modo, juntamente com sua famlia, ele foi salvo da destruio que assolou seus contemporneos. Assim tambm, a igreja deve ser uma sociedade diferente neste mundo de trevas. Enquanto grande parte da humanidade caminha para o inferno, ns devemos caminhar em sentido contrrio, sempre procurando salvar alguns do fogo, cuidando para que ns mesmos no sejamos por ele devorados (Jd.23). "E no vos conformeis com este mundo, mas transformai-vos pela renovao da vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa, agradvel e perfeita vontade de Deus" (Rm.12.2). Ansio Renato de Andrade