P.D: No incluye la unidad 3 (antropologia de la filosofia) ya que esa unidad se omitio del examen.

UNIDAD 1

1 En que sentido la filosofa puede definirse como UN GUSTO POR LO COMPLEJO? Puede definirse como UN GUSTO POR LO COMPLEJO porque esta ligada a lo complejo, por esa propia insatisfaccin ante las preguntas y que requieren del deseo, de la amistad, del compaerismo y de la pasin, esta ligazn muestra su vinculo con la sensibilidad.

2 Qu vinculacin hay entre filosofa y la pasin? Qu pasiones son necesarias para el cultivo de la filosofa? La vinculacin que hay entre la filosofa y pasin es que como la filosofa no es una actividad neutra requiere de la pasin, del compromiso. Las pasiones necesarias para cultivar la filosofa son curiosidad o inquietud frente a la realidad, insatisfaccin con el conocimiento previo, confianza en los grandes pensadores, ansia de lucha y polmica para enfrentar los riesgos del conocimiento y la sabidura, soberbia para poder encarar a los pensadores y cierta humildad para acentuar nuestra ignorancia.

3 Qu significa PENSAR? Pensar significa ponderar el peso de algo, pensar deriva PESAR y SOPESAR. Pensar es ponderar la fuerza para poder dar fundamento, comprar ideas.

4 Cundo se habla de INTRODUCCION a la filosofa o INICIACION en la filosofa Qu equivocacin hay que evitar? El equivoco que hay que evitar al hablar de introduccin o iniciacin es que la filosofa es una actividad que se realiza estando en ella; no de afuera hacia adentro, por lo tanto no existe ese transito, ya que la esencia del hombre, pero a veces esta DESAPARESIDA lo que hay que hacer es ACTIVARLA, DESPERTAR EL PENSAR. En consecuencia no hablamos de transito sino de elevacin de lo mas simple a lo mas complejo.

5 Qu significa que la filosofa es Histrica? Cuando decimos que la filosofa es histrica; significa que el pensamiento siempre esta situado en

una poca singular, un mundo concreto. Se desarrolla y se identifica con el proceso histrico en el cual se ha generado.

6 A que se llama incertidumbre sobre la totalidad? Llamamos incertidumbre sobre la totalidad a que cuando mas riguroso es nuestro control sobre cada uno de los procesos tecnolgicos, mas inestable y descontrolado se vuelve el conjunto. Nunca el mundo y sus energas naturales estuvieron tan dominadas y controladas tecnolgicamente y sin embargo nunca estuvo ms inestable y descontrolado el conjunto.

7 Qu se entiende por dominio de la Instrumentalizad o Irracionalidad de los fines? Se entiende por dominio instrumentalizad a calcular los medios para alcanzar determinados fines con el menor costo y el mayor redito posible. Al querer hacer acto con el hombre se complica al hombre. Se entiende por racionalidad instrumental lo que sirve para algo, por lo tanto todo lo que sea un fin no instrumental se vuelve irracional. Esto es lo que se llama irracionalidad de los fines.

8 Por qu es necesario insistir en la pregunta? Porque en filosofa debemos aprender a no darnos por satisfecho con la primera respuesta razonable, desconfiando o sospechando no solo de la respuesta sino, fundamentalmente de la pregunta, ya que puede estar mal planteada.

9 Qu significa que los problemas de nuestra epoca son globales? Significa que los problemas que tienen nuestros pueblos en nuestra poca no son especficos de ellos, sino que son procesos universales, nos afectan a todos.

10 Cul es el comienzo de la filosofa? El comienzo de la filosofa se da en el siglo VII a.C en las Islas del Mar Jnico.

11 Cules son el origen de la filosofa? Segn Platn y Aristteles decan que se origino por impulso del asombro, lo que lleva a conocer porque hace tener conciencia del no saber. Segn Decartes su origen se dio por la duda, que es lo que hace querer tener certeza y fundamento. Segn Jaspers se origina por situaciones limites, como el dolor o la muerte a las que reaccionamos con la desesperacin y la conversin. Segn Feimann sostiene que su origen esta en la desesperanza, que es cuando no se ven nuevos horizontes y esto nos lleva a conocer porque nos demuestra finitud.

12 Qu quiere decir que el termino Filosofa habla en griego? Martn Heidegger es quien sostiene que la filosofa habla en griego pero no como termino que haya sido inventado por estos o expresado en se idioma, sino que tiene que ver con algo propio de los griegos, y que no se puede comprender del todo sin tomar conciencia de lo que los griegos vivan.

13 Qu relacin hay entre la Filosofa y la POLIS? La relacin que tiene es que nacen ligadas, y tienen valores fundamentales, como por ejemplo la fundamentacin por la razn de cada propuesta, pensamiento o solucin, para ellos es una forma de vida particular, un estilo.

14 Cules son las condiciones que hacen posible el funcionamiento de la Polis? Para el funcionamiento de la Polis se dieron dos condiciones, la primera es la renuncia a tomar decisiones por medio de la violencia y la segunda era que los proyectos y los planteos fueran mediatizados por la palabra, lo que le da a la palabra y la deliberacin un papel preponderante.

15 Por qu la autonoma y la libertad son valores fundamentales para la Polis y la Filosofa? Porque el ser autnomo quiere decir que se dan leyes a si mismo y no dependen de otros. Si fuera dependiente esto seria que estn al servicio de alguien y esto es inaceptable, no tendra la filosofa valor por si misma.

16 Qu relacin hay entre la Razn, la polis y la filosofa? La vinculacin que existe entre la Polos y la Filosofa es que toda teora argumentativa deba estar fundamentada en la razn, en la polis es el argumento con fundamento y en la filosofa es el pensar con argumento.

17 Cul es la funcin de la pregunta en la filosofa? La principal funcin es llegar a la definicin para eliminar el equivoco, y evitar la confusin, y tambin cuestionar el supuesto saber de los dems.

18 A que se llama IRONIA? Se llama irona al cuestionar la verdad mas arraigada desde la posicin de no saber. Se le atribuye su creacin a Scrates.

19 Cul es la relacin entre LOGOS y MYTHOS? La relacin entre logos y mitos es que ambas significan palabras verdaderas, pero si bien mitos

remite al origen divino, logos lo hace al orden de las cosas, de la realidad, desde su fundamento.

20 Para que sirve la Filosofa? La filosofa no sirve para nada porque no esta al servicio de nadie, y esta en una pregunta mal intencionada. La filosofa es una actividad, segn Platn, noble y digna. La filosofa nos sirve para proporcionar una formacin en lo fundamental, una cultura de lo global, proporciona un pensamiento de tipo complejo, preguntarse en lo que vale por si mismo y no en lo que parece ser. Y formndose en un pensamiento de lo complejo, resulta mas fcil y simple resolver lo especifico y cotidiano.

UNIDAD 2

1 Cules son las DISIPLINAS de la filosofa? Entre otras, algunas de las disciplinas de la filosofa son la fsica que estudia problemas de la naturaleza, la lgica vinculada con el orden de la razn, la tica que se ocupa de lo relativo a las acciones humanas correctas o incorrectas a partir de las pautas implcitas en las costumbres, la poltica desarrolla el estudio de la mejor forma de vida, la gnoseologa de los tipos de conocimientos y la epistemologa que estudia el conocimiento verdadero.

2 Cundo surge la EPISTEMOLOGA? A fines del siglo XIX surgi dentro de la filosofa una corriente que se propuso desarrollar una filosofa de la ciencia, se llamo epistemologa que es la disciplina de la filosofa que se propone comprender y explicar la forma del conocimiento de la ciencia moderna.

3 Cules son los problemas que aborda la epistemologa? La Pistemologia es un discurso terico que se ocupa de la ciencia, como el tipo de conocimiento que llega a ser modelo y el ejercido del saber. A partir de sta desarrolla su alcance, su forma y sus limitaciones. Se ocupa de estudiar las condiciones que dan validez al conocimiento cientfico y de los medios que permiten el desarrollo y crecimiento de las ciencias. Es decir abarca todos los

problemas de la teora del conocimiento.

4 En que se diferencian DOXA y EPISTEME? La episteme es en conocimiento cientfico verdadero. La doxa es opinin es aquello de lo que no se puede dar fundamento. Platn lo ejemplifica con la belleza: la episteme conoce la belleza en si, su esencia, lo bello es algo que no cambia, la doxa busca la multiplicidad de las cosas bellas y es incapaz de percibir, aprender y amar lo bello en si.

5 Diferencia entre FILSOFO y FILODOXO El filosofo es aquel que tiene un conocimiento verdadero, aquel que conoce las cosas en si misma, las esencias. El filodoxo es aquel que no puede dar fundamento, no puede justificar la verdad que dice conocer.

6 Qu es la idea o esencia? Distinga esencia de apariencia. La idea o esencia es lo real, lo que no cambia, lo que realmente es, lo inmutable. La apariencia es lo que cambia, de lo que no se puede decir la verdad, al menos permanentemente.

7 Qu significa ABSTRACCION? Entiendo abstraccin como separacin, quiere decir que la ciencia necesita separar su objetivo de las imgenes o representacin de la vida cotidiana para definir la realidad que se quiere conocer. Es separar una parte de la realidad para constituirlo en sujeto de conocimiento o estudio.

8 A que se llama VERDAD? Cuando lo que se dice (o se piensa) se corresponde (o se adecua) con lo que las cosas son, lo que se (o se piensa) es verdad.

9 A que llamamos FALSEDAD? Cuando lo que se dice (o piensa) se corresponde (o se adecua) con lo que las cosa son, lo que se dice (o se piensa) es falso.

10 Por qu no es posible la verdad de una REALIDAD CAMBIANTE? Diferencie entre realidad y apariencia. No es posible la verdad de una realidad cambiante por que no cumple con la condicin necesaria de la permanencia. Es por esto que la ciencia moderna busca encontrar la regularidad de estos

fenmenos. Lo real es aquello que no cambia, lo permanente, de lo cual es posible decir la verdad. Lo aparente es aquello que cambia, que deja de ser lo que era, de lo cual no es posible decir la verdad (al menos permanentemente). 11 Diferencia la ciencia del ARTE y de los OFICIOS Aristteles dice que las artes son saberes derivados de la experiencia, o sea, de las sensaciones fijadas por la memoria y comparadas por el entendimiento. Los conocimientos derivados de la experiencia son particulares y contingentes, a diferencia de la ciencia que es un conocimiento universal y necesario. En la poca moderna se han diferenciado las llamadas ciencias empricas de las ciencias formales.

12 -A que se llama la RAZN OBJETIVA Se llama razn objetiva al orden de la realidad en si mismo. Es el orden o la estructura con el que se creo al mundo.

13 -A que se llama RAZN SUBJETIVA Se llama razn subjetiva a la razn como capacidad del hombre para entender el orden de la realidad.

14 Qu es un RAZONAMIENTO DEMOSTRATIVO? Un razonamiento demostrativo es en el que de una verdad conocida se infieren otras verdades necesariamente. Este razonamiento supone la verdad como punto de origen a la que se llama verdad evidente y absoluta, o sea que no depende de otras verdades.

15 Qu es una VERDAD EVIDENTE? Todo sistema deductivo supone ciertas verdades no deductivas que sirven de principio de todo el sistema. Esas verdades se llaman verdades evidentes. Las verdades evidentes son absolutas, es decir, no dependen de otras verdades.

16 Explique como se paso de una concepcin GEOCENTRICA a una HELIOCENTRICA. La teora Geocntrica, que sostiene que la tierra era el centro inmvil del cosmos y que todos los cuerpos celestes giraban circularmente, fue cuestionada por Copnico en el ao 1543, quien planteo la hiptesis heliocntrica: el sol se convirti en el centro del sistema donde la tierra es un planeta mas, y fue Gaileo Galilei quien, valindose del perfeccionamiento del telescopio, comprob sus afirmaciones.

17 Qu significa SUJETO? Sujeto es el hombre, que es quien conoce, toma distancia de la naturaleza a la que se enfrenta, es lo que se le opone y lo que debe ser dominado para que sirva a sus fines.

18 Qu significa OBJETO? Es lo que se ofrece para ser conocido, es la naturaleza que esta enfrente del hombre.

19 Explique que significa que la razn se convirti en INSTRUMENTO del conocimiento. Significa que es el poder que tiene el hombre para comprender el universo y de esta manera dominarlo y transformarlo. Conocer es dominar.

20 Qu relacin hay entre SABER y PODER? Lo que significa es que a travs del saber obtenemos el poder, o sea los medios suficientes para conocer y dominar a la naturaleza. Conocimiento y dominio se entrelazan

21 A que se llama DOMINIO TCNICO? Se llama dominio tcnico a la finalidad propia de la ciencia, es la capacidad de la cencia para construirse en instrumento de modificacin de la naturaleza. El dominio de la naturaleza y su racionalidad se la llama METODO CIENTIFICO.

22 Cules son los cuatro rasgos caractersticos de la CIENCIA MODERNA? El primero de los cuatro rasgos caractersticos de la ciencia es la eliminacin de la cualidad de las cosas, es decir distinguir entre las principales como peso, medidas y la secundaria referidas al olor y gusto. La segunda caracterstica es la reduccin de los complejo a lo simple, es decir logrear la manera de predecir o controlar hechos basndose en la constante y en tercer lugar lo que se llama limitacin de campo, basada en la especializacin y divisin del trabajo. Es decir delimitar el mbito de trabajo por ejemplo la psquica, lo vegetal. En cuarto lugar, la ciencia moderna tiende a resolverse en el mbito de la tcnica, entendida como una forma del hacer y del producir recursos para satisfacer las necesidades por medio de instrumentos.

23 Explique el concepto de CIRCULO HERMENUTICO mediante ejemplos

El crculo hermenutico es la imposibilidad de buscar ciertos conocimientos en fundamentos suficiente que no dependan de otros. Un ejemplo de esto es la teora de Marx que dice sobre la filosofa que si para superarla haba que realizarla era condicin superar. Una cosa es condicin de otra. Es como comprender un texto desde el mundo del autor o sea el contexto, lo que llevara a entender el texto. Es circular, una cosa supone la otra.

24 Diferencie circulo HERMENUTICO y circulo VICIOSO. Se diferencian porque el crculo vicioso es un pensamiento falaz. Parte del uso de una conclusin como premisa de si mismo. A lo que se quiere demostrar le falta fundamento. Es decir, no parte de un principio lgico evidente. El circulo hermenutico lo que no tiene es un fundamento ultimo, es decir, es contitutivo, no hay una verificacin definitiva.

25 Diferencia los conceptos de SUBSATANCIA y ACCION. Sustancia se entiende como algo fijo y permanente, lo que es si y por si mismo. Accin es lo cultural y humano, es lo que se hace. Es decir la esencia del ser hombre es la accin por lo que se construye, por lo que se afirma y se da identidad. Retomando sustancia, esta puede tener accidentes. Estos son la accin de la sustancia.

26 Explique como se pueden conocer los procesos. Los procesos se pueden conocer estableciendo la relacin entre diferentes conceptos. Conociendo la relacin entre los cambios en la estructura fija que poseen.

27 Qu significa que la realidad es DIALCTICA? La realidad considerada como proceso, cima devenir, es la DIALECTICA. Desde una perspectiva dialectica la realidad no se piensa como lo que ya esta hecho, lo que ya esta dado, sino como lo que se hace, lo que deviene lo que llega a ser.

28 Explique los conceptos de DEVENIR, REALIDAD INMEDIATA, REALIDAD MEDIATA o COMPLEJA y SUPERACION. DEVENIR: Hegel desarrolla el concepto de que el objeto deviene sujeto, la naturaleza deviene cultura, en consecuencia, el sujeto es, tambin, un momento de la realidad. REALIDAD INMEDIATA: La vida y las acciones cotidianas se desenvuelven dentro de la realidad inmediata. REALIDAD MEDIATA o COMPLEJA: La desarrollan la ciencia y la filosofa, donde su objetivo es comprender es comprender y fundamentar lo inmediato y para ello requieren el desarrollo de las

mediaciones. HISTORIA: Se puede comprender el desarrollo de la historia universal como desarrollo entre rupturas: el mundo oriental, el mundo antiguo y el mundo moderno cristiano, cada uno de estos momentos es mas libre que el anterior, en los procesos histricos el desarrollo implica superacin. SUPERACIN: Quiere decir que en el mbito del espritu los procesos en su comienzo y en su fin no coinciden, si bien tienden a un movimiento circular, el comienzo y el final estn en distintos planos, ha habido una superacin, una elevacin, se est en una etapa superior, en un escaln mas arriba.

29 Cules son las etapas de un proceso DIALECTICO? Explquelas e identifquelas. Las etapas del proceso dialctico son tres, la primera un comienzo, un impulso, una primera situacin que es el punto de partida, lo que est dado, lo natural. (Ej: Los estudiantes universitarios ya son egresados del secundario; eso ya esta, eso ya lo hicieron, eso est realizado y es parte de lo que ahora son). La segunda es la realizacin de lo que no se es todava. (Ej: Pueden ser contadores o ingenieros y estos es lo que los impulsa a salir de eso que ya son y desarrollarse en otro aspecto en el cual no se haban desarrollado antes). La tercera etapa es que todo movimiento concluya naturalmente en la realizacin de ese impulso, o sea la realizacin de lo que es. Esta realizacin consiste en dejar de ser lo que se es para llegar a ser lo que se quiere ser. Ejercer la libertad es ser libre, la libertad se hace, no se tiene. Es lo que se realiza, si no se la puede efectivizar no se es.

30 A que se llama proceso de descentralizacin del sujeto? Se llama proceso de descentralizacin del sujeto al lugar que se le quito del centro del universo. Y se ve precedido por la revolucin copernica, pero fue compensando por las filosofas que pusieron a la razn humana como fundamento y centro del conocimiento y de la realidad. (Ej: Marx: El proceso de descentralizacin del sujeto sostiene que las fuerzas productivas materiales, y no lo que los hombres creen o piensan, son el verdadero motor de la sociedad y la historia).

UNIDAD 4

1 Defina a la filosofa social y poltico. La filosofa social y poltica es aquella disciplina que se ocupa del fundamento y el anlisis de la sociedad entendida como aquella formacin colectiva que tiene una entidad distinta de la de los individuos que la integran. 2 Cul es la critica central que los filsofos modernos realizan a la concepcin tradicional aristotlica? La critica central que le hacen es la de haber naturalizado la organizacin de la forma de vida, es decir, la de considerar como naturales e invariables las relaciones de mando y obediencia dentro de la comunidad. El error parte de considerar al hombre como un ser poltico por naturaleza. 3 Cul es el supuesto comn del que parten los FILSOFOS MODERNOS? Los filsofos modernos parten del supuesto de que los hombres son iguales y libres, nicamente aceptan que el hombre se someta a la voluntad de otro si da para ellos su consentimiento, o sea que el orden social y poltico es una construccin derivada de su aceptacin libre. 4 El ORDEN SOCIAL es natural o construido? Fundamente su respuesta. El orden social no es natural, sino una construccin donde existen relaciones de subordinacin y obediencia por mutuo acuerdo. Los filsofos se valen de un modelo terico para llevar a cabo la explicacin de dicho pasaje de un estado social al otro, y el estado civil o asociado. El paso de uno a otro se realiza mediante un pacto que los hombres realizan entre si. 5 Busque informacin sobre la poca en la que vivi Hobbes y sobre su vida. Thomas Hobbes naci en 1588 y muri en 1679, es un filosofo ingles, que publico el Leviatn para dar fundamento a la soberana absoluta del Estado. 6 Qu objetivo se propone HOBBES en su obra? Lo que se propone Hobbes en su obra es dar fundamento a la soberana absoluta del estado, capaz de poner fin a las guerras civiles y consolidar el orden y las leyes que garanticen la seguridad y la paz social. 7 Cmo fundamenta HOBBES la igualdad natural de los hombres en lo corporal y espiritual? En primer lugar Hobbes sostiene que la naturaleza a hecho a los hombres iguales tanto en sus facultades corporales como es las espirituales, los hombres dbiles pueden asociarse entre si para derrotar a otro mas fuerte y las diferencias de inteligencia pueden compensarse con el entrenamiento. La prudencia, es decir, la sabidura prctica es producto de la experiencia, y con respecto a la sabidura, cada hombre se encuentra satisfecho con la porcin que le ha tocado.

8 Cul es el FIN NATURAL del hombre? El fin natural del hombre segn Hobbes es el de la supervivencia y la auto conservacin, y al ser una tendencia natural no puede ser juzgado normalmente, el hombre no es bueno o malo por naturaleza.

9 Qu se deriva de la igualdad natural de todos los hombres? A la igualdad natural y a la tendencia a la auto conservacin se le suma la escasez e insuficiencia de los recursos para la supervivencia de todos, lo que hace cada uno se ve obligado a luchar con los demas para conseguir aquello que necesita para sobrevivir y para evitar que el otro se lo quite. Por lo tanto, todo hombre tiende a considerar a los otros como una potencial amenaza para si mismo y para sus bienes. La existencia de esa posibilidad siempre presente y siempre capaz de ser actualizada, es la que genera una situacin de permanente inseguridad. 10 Explique la siguiente proposicin EL HOMBRE ES UN LOBO PARA EL HOMBRE. Hobbes caracteriza al hombre como un lobo para el hombre, dado que de la situacin de desconfianza entre ellos surge una condicin de guerra, y por ello todos debern aumentar su poder para protegerse a si mismos, uno por placer se lanzaran a ala conquista, y otros, con el fin de protegerse, no podrn permanecer en una actitud defensiva y tambin debern recurrir a ala invasin. Por lo tanto, para la auto conservacin se har necesario aumentar el propio dominio sobre los dems. 11 Cules son las causas que llevan a los hombres a la guerra en el estado de naturaleza? Las causas que llevan al estado de guerra en el estado de naturaleza segn Hobbes son tres; La competencia que impulsa a los hombres a atacarse para lograr su beneficio. La desconfianza que impulsa a los hombres a atacarse para lograr su seguridad. La gloria que impulsa a los hombres a atacarse para ganar reputacin. 12 En que consiste la condicin de guerra? La condicin de estado de guerra no implica un combate constante, sino una disposicin a dar batalla mientras no exista la seguridad de la paz. 13 Por qu el estado de naturaleza es un estado de guerra? La situacin de guerra es coextensiva al estado de naturaleza ya que en ste los hombres viven sin otra seguridad que la de ellos mismos puedan proporcionarse, estando siempre dispuestos a entrar efectivamente en lucha. 14 Cmo se puede salir del estado de guerra natural? Hobbes explica que el hombre puede salir del estado de guerra debido a sus pasiones y su razn, que por lado implica el temor a la muerte, el deseo de satisfaccin y la esperanza para conseguir sus bienes con su trabajo, lo que muestra una inclinacin hacia la paz y por otro la razn le sugieren las normas adecuadas para la paz, llamadas leyes de naturaleza. 15 Qu dicen las LEYES de la naturaleza? La ley de naturaleza es una norma general establecida por la razn que prohbe al hombre hacer tanto aquello que pueda hacerle perder su vida como aquello que conlleve la perdida de los medios de conservarla, as, la ley obliga a hacer u omitir todo aquello que racionalmente se considera mas apto para alcanzar ese objetivo, por lo tanto en el estado de naturaleza el hombre tiene derecho a todas las cosas que crea necesarias para si auto conservacin, incluso tiene derecho al cuerpo de los dems. 16 A que se llama ACTOR? A que se llama AUTOR? Hobbes llama autor a la persona a quien se le atribuye palabras y acciones como propia, esta es la persona natural. El actor es la persona artificial que tiene palabras y acciones que pertenecen a sus representados. As, el actor acta por autoridad, en representacin del autor.

17 Qu es el pacto? Cules son sus causas? Cul es su funcin? El pacto da origen al Estado, segn el cual uno transfiere bajo la condicin que otros lo hagan tambin a un hombre o asamblea de hombres su derecho a gobernarse a si mismo segn los medios que considere adecuados para su autoconservacin. Esta unin, origen del Estado, es capaz de garantizar la paz y la seguridad, y su funcin es que dada la situacin de guerra de todos contra todos, se debe instituir una instancia lo suficientemente poderosa como para garantizar la paz y la seguridad de los hombres. 18 Qu es el ESTADO o LEVIATN? La esencia del Estado es ser una persona artificial surgida a partir de pactos mutuos realizados entre los hombres que forman parte de una multitud, con el fin de que utilice la fuerza de todos como considere necesario para garantizar la paz. As, en el pato se ceden los derechos naturales a la vez que la otra parte hace lo mismo a favor de un tercero Leviatn, que surge de la mutua cesin de derechos que todos hacen. 19 Quin es SOBERANO? Quines son los SUBDITOS? El titular de la persona artificial es llamado soberano, y aquellos sujetos que pactan y por eso aceptan ser gobernados por ese soberano se llaman sbditos. 20 Cules son los derechos de SOBERANO? Los derechos del soberano que sostiene Hobbes son en primer lugar que los que pactan estn obligados a considerar las acciones del soberano como propias, no pueden hacer un nuevo pacto entre si para instituir otro soberano, ni renunciar a ser parte de este estado. En segundo lugar como no pacta al soberano, no puede romper el pacto. No se lo puede acusar de injusto y no se lo puede castigar. Es el nico que puede considerar los medios cualquiera sea para lograr la paz. Puede juzgar cuando es necesaria la guerra con otro Estado para descansar en paz. Es el que prescribe por leyes de que bienes pueden o no disfrutar los sbditos y que hacen para no llegar a conflictos entre ellos. Todos los derechos conforman la esencia de la soberana que es indivisible e inalienable las reglas que el estado impone son las leyes civiles. 21 Qu es la ley civil? Qu es el derecho civil? Hobbes entiende por ley civil aquellas reglas que es estado ordena a los sbditos para que sean utilizadas para distinguir lo justo y lo injusto, y para que estos se conduzcan mediante ellas. La ley civil consiste en una obligacin y el derecho civil consiste en la libertad que la ley civil deja a los sbditos. 22 En que consiste la LIBERTAD DE LOS SUBDITOS? Segn Hobbes la libertad de los sbditos consiste en que pueden hacer todo lo que consideren mas provechoso para su vida, como comprar y vender, elegir lugar de residencia y alimento, en el marco de las leyes civiles preestablecidas y no fuera de ellas. 23 Si la voluntad del soberano es justicia porque no puede ordenar a un sbdito que se quite la vida o que no resista a quienes quieren matarlo. El soberano no puede ordenar esto a un sbdito porque el derecho a la preservar de la vida mediante la resistencia a lo que atenta contra ella no es cedido. Por lo tanto nadie puede matarse, mutilarse, atestiguar en su contra o entregarse sin resistencia a una ejecucin.

24 Cul es segn LOCKE, la condicin del hombre en el estado de naturaleza? El hombre, en tanto que es racional, se rige por la ley de la razn y por lo tanto esta capacitado para comprender y cumplir la ley moral en estado de naturaleza. En dicho estado los hombres son libres e iguales. La igualdad natural consiste en que los hombres en tanto que son parte de una misma especie nacieron iguales entre si sin estar subordinados ni sujetos a ningn otro por naturaleza. Es decir que en el estado natural todo poder es reciproco y por lo tanto nadie es esclavo por naturaleza. 25 Qu diferencia podra sealar en la concepcin del hombre el estado natural en Hobbes y Locke? La diferencia es que para Hobbes los hombres solo son iguales, en espritu y cuerpo y libres pero ceden esta libertad. Y la Locke adems de iguales son libres y no ceden este derecho. 26 Qu es lo que manda a la ley natural? La ley natural obliga a los hombres a la autopreservacin y a la preservacin del gnero humano basndose en que nadie tiene derecho a daarse a si mismo ni la de los dems, que todas son obras de Dios y por lo tanto su propiedad. Se refiere a la paz y a los medios para mantenerla, esta en manos de todos. 27 Quines son los que deben hacer la ley natural? Cada hombre tendr cierto poder legitimo para castigar a otro hombre que halla trasgredido la ley natural, porque quien la trasgredi declara mediante su acto que vive segn su ley que le da la razn y que por esto mismo es peligroso para la humanidad, ya que ha roto aquello que aseguraba la paz de la misma. 28 Qu problema se presenta cuando se trata de castigar a los transgresores de la ley natural? Cuando uno es juez de su propia causa, la pasiones suelen impedir que se evaluara serenamente cual seria el castigo justo, puesto que tanto el agresor como el agredido son partes interesada. El primero si acepta su culpabilidad, por amor a si mismo ser indulgente respecto de la pena que merece. Asi, el autocastigado difcilmente sirva para mantener la convivencia pacifica. En contraposicin, el agredido, movido por el deseo de venganza ser llevado a aplicar una pena mayor que la merecida segn el crimen cometido. En estado de naturaleza al ser cada uno juez de su propia causa, es decir, al no haber un juez imparcial, los abusos del poder son mas frecuentes y antes que reparar el dao se suele cometer un nuevo dao y asi continuar la guerra en lugar de hacer justicia. 29 Diferencia ESTADO DE NATURALEZA y ESTADO DE GUERRA La falta de un juez comn con autoridad pone a todos los hombres en estado de naturaleza, y la fuerza ejercida sin derecho sobre la persona de un individuo constituye un estado de guerra, tanto donde hay sociedad civil como donde no hay juez comn (estado de naturaleza), es decir que no es necesario que el estado de naturaleza sea un estado de guerra puesto que solo lo es cuando hay un agresor que l no regirse por la ley natural declara la guerra al resto de la humanidad. 30 Si la tierra y sus frutos han sido entregados por Dios a todos los hombres Cmo se justifica para Locke la apropiacin privada? Cada hombre es propietario de su propia fuerza de trabajo. Si ello es asi, cualquier cosa que sea modificada por medio del trabajo de alguien puede decirse que es sacada del estado en que se encuentra naturalmente y que al hacer esto esta persona le agrega algo (fuerza del trabajo) que es de su propiedad quedando excluido el derecho de los otros sobre esa cosa.

En esto consiste la ley de la naturaleza relativa a la instauracin de la propiedad sobre aquello que era comn. La ley natural que de este modo instaura la propiedad, le pone lmites a la misma, ya que uno no puede acumular tanto como quiera. Racionalmente una persona solo puede apropiarse Cuanto cada uno pueda usar para beneficio de su vida antes que se eche a perder. Todo lo que excede la parte que puede utilizarse pertenece a los dems. Nada fue creado por Dios para que el hombre lo eche a perder o lo destruya. 31 Cules son los limites de la propiedad privada de los bienes? Se limita en que cada uno puede consumir lo que necesita y no acumular dems, todo lo excedente pertenece a los dems. 32 Cmo surge el dinero y cual es su funcin? Puesto que nadie poda acumular lo que no poda usar antes de que se echase a perder, aparece el dinero como la condicin de posibilidad de la acumulacin ya que este es una cosa perdurable, es decir que no se eche a perder con el paso del tiempo, que los hombres pueden acumular sin que se arruine. 33 Cmo surge la sociedad civil y cual es su funcin? Surge cuando los hombres se unen y consisten en crear un estado para que preserve las propiedades de los miembros de la comunidad. La funcin es dictar las leyes y preservar la propiedad, surge como poder ejecutivo y poder legislativo. 34 Qu diferencias diferencias encuentra entre la concepcin del estado de Hobbes y la de Locke? En el estado de Locke los hombres pueden resistirse y cuestionar las actividades del estado, no tolerar la injusticia. El hombre es quien determina si cumple o no sus funciones. En el estado de Hobbes los hombres no pueden resistirse a la mxima autoridad, no lo pueden cuestionar y son sometidos como sbditos, no pueden resistirse al abuso de autoridad. 35 Qu criticas hace Locke a ala concepcin del pacto en Hobbes? Locke define al pacto de Hobbes como TONTO ya que al ceder sus derechos a un monarca que esta sobre el, le da impunidad para ejercer su poder como le plazca, aun sobre ellos mismos. 36 Por qu motivo abandona el hombre el estado de naturaleza y se une en sociedad? Los motivos por el cual el hombre abandona el estado de naturaleza es que la posibilidad de disfrutar de sus derechos semejantes es incierta y esta constantemente expuesta a la invasin de otros. Es decir es una condicin insegura y repleta de temores y peligros. Se une en sociedad para preservar su propiedad. 37 Cules son las carencias o faltas del estado de naturaleza que inclinan a formar una sociedad? Ejemplifique cada una de ellas. La primera consecuencia en estado de naturaleza es la ausencia de una ley fija establecida que actu como divisoria de lo bueno y lo malo, con la que se puedan decidir en todas las controversias entre ellos. En segundo lugar la falta de un juez conocido e imparcial, capaz de imponer su autoridad para decidir todas las diferencias segn la ley y por ultimo la falta de poder para apoyar las sentencia cuando es justa y darle su ejecucin. 38 Cul es el objetivo del DISCURSO SOBRE EL ORIGEN DE LA DESIGUALDAD? El objetivo del discurso es explicar como el hombre se aleja del estado de naturaleza ara acercarse

a vivir en sociedad y se van dando las desigualdades entre los hombres. 39 Qu tipos de desigualdad seala ROUSSEAU? Rousseau seala dos tipos de desigualdades, la natural, que consiste en las diferencias de edad, de salud o de fuerza. Y la moral o poltica, que consiste en la dominacin de unos hombres por otros y que dependen de una convencin, es decir, que esta autorizada por el consentimiento (Quizs tcito) de los hombres. Esta desigualdad instituida queda luego legitimada por la creacin de leyes civiles a partir del pacto social. Si el hombre ha sido corrompido por la dependencia de los otros en la sociedad, entonces, esa sociedad es el origen de los males del hombre y por eso ser necesario reflexionar sobre el estado de naturaleza del ser humano. 40 Describa la condicin del hombre en el estado natural para Rousseau Para Rousseau el hombre en estado natural viva solidariamente y aislado de los dems, siendo capaz de satisfacer sus necesidades vitales sin recurrir a la ayuda de nadie solo se preocupaba por su autoconservacion y para ello obtena lo necesario de la tierra, y el instinto sexual, desprovisto de cualquier sentimiento de amor, lo impulsaba a perpetuar la especie viva en perfecto equilibrio, entre necesidades y recursos. 41 Si Rousseau sostiene como Hobbes, que la tendencia mas importante del hombre en el estado de naturaleza es la autoconservacion Por qu razn no considera que all se deriva un estado de guerra? Para Rousseau el estado de guerra no se deriva de la naturaleza, porque parte del presupuesto de que el hombre sigue aislado por naturaleza, y tiene a su alcance lo necesario para subsistir, y si uno no se impone sobre el otro no hay estado de guerra. 42 En que se fundamenta Rousseau para sostener que el amor en si mismo y la piedad son anteriores a la razn? Rousseau dice que son anteriores a la razn por que provienen de la ley natural, el amor a si mismo que es un sentimiento natural que lleva a todos los hombres a preocuparse por su conservacin y bienestar, y la piedad o compasin, el que la lleva a no daar a otros hombres por no sentir la repugnancia natural de ver sufrir a los dems. 43 Cules son los cuatro rasgos distintivos de la NATURALEZA HUMANA? Los cuatro rasgos distintivos de la naturaleza humana son: Piedad: Repugnancia al sufrimiento Amor a si mismo: Autoconservacin y bienestar Agente libre: Libertad para elegir entre los impulsos o la razn Posibilidad de perfeccionamiento: Aprender 44 De que modo se abandona un estado de igualdad natural para pasar a otro en que aparece una desigualdad moral? Se abandona el estado neutral cuando la facultad de perfeccionarse hace nacer en el hombre la inteligencia y los errores, aparecen las comparaciones, entre los hombres se generan gloria y envidia donde cada uno es juez de esta manera aparece la desigualdad moral. 45Cules fueron los cambios decisivos que llevaron a la instauracin de la sociedad civil? Cuando se estableci la sociedad, se implanta la desigualdad moral y mediante el pacto se perpeta esa propiedad privada y esa divisin entre ricos y pobres. De este modo se ve como mediante un pacto se legitima la desigualdad pues queda legitimada la divisin de bienes realizada

anteriormente, divisin por la cual se haba iniciado la guerra: mediante un pacto engaoso los ricos se aseguraron que su propiedad sea respetada por los pobres a cambio de que ellos respeten la propiedad (inexistente) de los pobres. El pacto es una solucin que dan los ricos para continuar con sus desigualdad del estado pre-civil, que al entrar en crisis y generarse un estado de guerra, encuentra en el pacto, ideado por los ricos, el modo de legitimar la continuidad de lo que haba dado lugar al conflicto. 46 Cules son segn Rousseau las causas de guerra? Los hombres dejan de vivir en estado de naturaleza debido a que ciertos obstculos que le impiden seguir conservndose a si mismo si continan su vida como hasta ese momento. Por esa razn, el gnero humano se ve obligado a cambiar su modo de vida para sobrevivir. Para lograr superar esos obstculos, los hombres debern unirse y sumar sus fuerzas, para ello es necesario establecer alguna forma de asociacin por una autoridad comn. Pero teniendo en cuenta la libertad e igualdad de los hombre y que ni la naturaleza, ni la fuerza son fuentes legitimas para establecer una autoridad, esa debe derivarse de la convencin, y deber ser tal que los hombres no pierdan si su libertad ni igualdad al someterse a la autoridad. 47 Cmo progresa la desigualdad a partir del establecimiento de la sociedad civil? A partir de la creacin de la sociedad con ella se divide las clases entre ricos y pobres, a parecen las usurpaciones de los ricos sobre cualquiera que posea algo, este es el primer progreso con el derecho de propiedad, luego es la institucin de la magistratura donde se diferencia poderosos y dbiles y por ultimo el paso de un poder legitimo en arbitrario donde se diferencia amo y esclavo. Luego esta se mantiene hasta que una revolucin la disuelve o la transforma en una institucin legitima. 48 Qu es y como surge el CONTRATO SOCIAL? El contrato social es una forma de asociacin con una autoridad comn que debe derivarse de la convencin. Esta debe preservar la igualdad y la libertad de los hombres al someterlo a una autoridad. Su finalidad es encontrar una forma de asociacin que proteja y defienda con la fuerza comn, la persona y propiedad de cada asociado y por la cual todos unidos obedezcan a si mismo y sean libres. 49 Qu establece el contrato social? Explique su respuesta. Lo que establece el contrato social es la enajenacin de cada asociado con todos sus derechos a toda la comunidad, es decir que en primer lugar todos seden sus derechos establecindose condiciones de reciprocidad e igualdad. En segundo lugar, todos enajenan sus derechos (incluso el de propiedad) pues si alguien no cediera alguno podra haber algn conflicto entre la comunidad y el particular y no habra ningn juez superior para dirimir la disputa. En tercer lugar, todos ceden sus derechos al todo (a la comunidad que se instruye) pues as al entregarse, no se entrega a nadie en particular, es decir que sigue tan libre como antes pues no obedece a nadie sino slo a la ley que dicta la voluntad general de la cual l forma parte. As, si no se cediesen a todos se dejara de ser libre pues se obedecera la ley que dicta otro, sea un individuo o un grupo en particular. 50 La LIBERTAD y la LEY se oponen? Responda diferenciando las posiciones de HOBBES, LOCKE, ROUSSEAU y distinguiendo ley natural de ley civil. Para Hobbes la ley natural es la ley establecida por la razn que lleva al hombre a hacer lo necesario para preservar su vida pero en el estado en sociedad la ley y la libertad se oponen por que en el estado de Hobbes el hombre deposita su liberta a un monarca absoluto que es quien

hace las leyes y las ejecuta. Con Locke la ley natural obliga a los hombres a la autoconservacion y la del genero humano, en esta ley esta la libertad natural, nadie es esclavo por naturaleza, esta en el estado de naturaleza y el estado de ley civil sirve, a travs de su aplicacin por un juez, para mantener la libertad propia y de los bienes. Por ultimo para Rousseau en la ley natural se ve la condicin de agente libre del hombre al poder asentir o resistir su mandato y tener conciencia de la libertad, muestra que por las leyes civiles obtienen libertad unos pocos y el resto resulta oprimido. Esto se da en el estado de naturaleza y durante la transicin a contrato social, y mediante el, todos los hombres obtienen libertad civil sujetndose a las normas de la voluntad general, adquiriendo moral en sus actos y esto es lo que los hace libres. 51 Diferencia voluntad comn de la voluntad general Rousseau establece una distincin entre la voluntad de todos, es decir, la suma de las voluntades particulares y la voluntad general que es la voluntad de la comunidad tomada como un todo, en el cual los individuos a partir de un proceso de educacin han llegado a ser capaces de despojarse de sus intereses particulares para participar de la asamblea publica teniendo en cuenta solo el bien comn. 52 Cules son los rasgos caractersticos de la republica democrtica? Los rasgos caractersticos de la republica democrtica son que es un cuerpo poltico que prioriza lo publico de lo privado y se divide en tres poderes legislativo, ejecutivo y judicial y responde a la voluntad general (es un mix entre la polis y la republica romana). 53 Cmo es posible garantizar la libertad y la obediencia al mismo tiempo? Se garantiza la libertad y obediencia porque lo que el hombre pierde en la sociedad es la libertad natural y lo que gana es la libertad civil, limitada por la voluntad general, que tambin es su voluntad. Adquiere moralidad y esto es lo que le da libertad y posesin de si mismo. Esto es no obedecer a nadie sobre l, sino a si mismo. 54 Qu diferencia podra sealar entre el discurso y el contrato social? En el discurso Rousseau pretende explicar como se llego a la sociedad de su poca. En este texto parte de una desigualdad que se perpetua con el pacto. En el contrato social pretende legitimar una sociedad poltica diferente a la de su poca que respete y asegure libertad e igualdad. En el discurso muestra el origen del modelo que critica como malo y en el contrato busca un modelo mejor que legitime igualdad y libertad. 55 Cules son las tres criticas que MARX hace a los modelos de Hobbes, Locke, Rousseau? Las tres criticas que Marx le hace a los modelos de Hobbes, Locke, Rousseau son, en primer lugar que parten de un individuo abstracto, es decir separado del contexto que le dio origen, en segundo lugar critica su idea de pacto o contrato, dice que cae en una falacia lgica y en tercer lugar que sostienen que el estado es racional y universal y que lejos de ser un instrumento mediador se convierte en un elemento de dominacin. 56 Explique Por qu las teoras modernas parten de principios abstractos? Abstracto significa separado. Se lo considera abstractamente porque se separa a los individuos del contexto que los ha engendrado. Los individuos son el producto de una cultura, de una sociedad, de una poca de un mundo y solo existen a partir de ellos y no como algo previo de lo que se derivara el resto. La concepcin del estado de naturaleza como una instancia separada y previa a

la constitucin de las sociedades no puede evitar proyectar algunos rasgos derivados de la vida en comn al estado natural pre-social. Por ejemplo, la agresividad de Hobbes, la propiedad en Locke o la libertad en Locke y en Rousseau, son rasgos derivados de la sociedad y la cultura que estos autores proyectan anacrnicamente al estado natural. 57 Quin es el SUJETO de la historia? Por qu es un sin sentido afirmar que la sociedad surge de la asociacin de los hombres en estado de naturaleza? Segn MARX el sujeto de la historia no es individual sino colectivo, los individuos existen solo dentro de ste y se comprenden a partir de l. Esto es a su vez el porque de la contradiccin de afirmar que la sociedad surge de la asociacin de los hombres en estado de naturaleza ya que no existe el individuo si no hay sociedad. 58 Explique la tesis que sostiene que la ESENCIA del hombre es el trabajo. Marx sostiene que la esencia del hombre es el trabajo porque es a travs de su produccin que transforma y desarrolla su ser. Por lo tanto el dice que el hombre es lo que produce y como lo produce. (El hombre construye su propia historia. 59 Qu relacin hay entre TRABAJO Y LIBERTAD? Se relacionan trabajo y libertad en la medida que el hombre es libre en el desarrollo de su ser a travs de su trabajo. Y se relacionan de manera negativa en la medida en que el trabajo se automatizo, se convierte en algo tedioso y el hombre pierde libertad. 60 En que consiste la alienacin en el proceso de trabajo? Segn Marx, el hombre, a lo largo de la historia, construye su propia esencia a travs del trabajo. La alineacin en el proceso de trabajo consiste en que el hombre ya no sienta que el trabajo le pertenezca, bajo el modo de produccin capitalista el trabajo y los productos del trabajo no pertenecen a los trabajadores (el hombre) y por lo tanto han perdido su esencia. Es como algo separado de l. No lo considera como una actividad propia donde se desarrolla, sino como una actividad para la supervivencia. 61 Cules son las tres perspectivas de anlisis del proceso de ALIENACION? El anlisis de la alineacin se puede hacer desde tres lugares. El primero, cuando el trabajador siente que su trabajo ya no le pertenece y se transforma en una mala sensacin, segundo aspecto es cuando la produccin ya no pertenece al trabajador sino a capitalista, es cuando el trabajador se desinteresa. Y por ultimo cuando no puede elegir su trabajo y depende del lugar que ocupa en el sistema de produccin y no del lugar que quiera ocupar el trabajador. 62 Cul es el ESTADO de la historia? Para Marx el sentido de la historia es el paso de una sociedad sin clases a una sociedad dividida en clases, que se superara estableciendo una nueva sociedad sin divisin de clases que se dara en el comunismo, donde el hombre se reapropiara de su esencia humana y se convertira en un ser social. Es una misin hacia el futuro ideal. 63 Cules son los 5 MODOS de produccin que se han desarrollado en la historia? Los 5 modos de produccin que se ha desarrollado en la historia son el modelo asitico o comunismo primitivo, en segundo lugar el modo de produccin antiguo o esclavista, luego el feudal o germnico, seguido por el burgus o capitalista y por ultimo se desarrollara el comunismo.

64 Cul es la ley que gobierna los cambios en la historia? Segn Marx la ley que gobierna los cambios en la historia es que cada momento histrico contiene en si mismo potencialmente su propia negacin, su propia destruccin y superacin. (Todo modo de produccin contiene en si la semilla que engendrara su propia destruccin). 65 Cmo se relaciona el desarrollo de los modos de produccin en la historia con la alienacin? La relacin que hay entre el desarrollo de los modos de produccin en la historia con la alienacin es que a medida que se avanza en la historia, progresa la alienacin. La alienacin llega a su punto mas alto en el sistema capitalista al mismo tiempo este desarrollo al disolver las comunidades primitivas sienta las bases para el reconocimiento de la importancia del desarrollo de la libertad individual. 66 Cmo se ha constituido el pacto social segn ROUSSEAU? Segn Rousseau dada la desigualdad entre ricos y pobres y siendo los ricos la cantidad menor idean una forma para utilizar a favor suyo la fuerza de quienes los atacaban, es decir los pobres. Instituyeron reglas de justicia y paz a lo que los pobres deban advenirse, estas beneficiaban a todos los ricos y castigaban ms duramente a los pobres. Esto legitim las desigualdades. 67 Explique la siguiente afirmacin: De una astuta usurpacin hicieron un derecho irrevocable Porque basado en esa desigualdad, las leyes que instituyeron ponan mas trabas al dbil, destruyeron la libertad natural, fijaron para siempre la ley de la propiedad y de la desigualdad. No caba ya la posibilidad de retorno hacia la naturaleza. Estaba la sociedad sumida en el trabajo, servidumbre y la miseria. 68 Cmo se define el CONTRATO SOCIAL? El contrato social es una forma de asociacin que defiende y protege con la fuerza comun, la persona y los bienes de cada asociado, por el cual unidos todos obedezcan a si mismo y sean libres como antes. 69 Cul es la clusula fundamental del contrato social? La clusula fundamental es la enajenacin de cada asociado con todos sus derechos a la comunidad. De esta manera al entregarse todo por igual quedan en igualdad de condiciones y nadie tendra inters en usarla a favor propio. 70 Por qu dice que los individuos que producen en sociedad es naturalmente el punto de partida para la comprensin de la sociedad? Marx dice esto porque no se puede comprender a la sociedad analizando al hombre como un objeto separado de ella solo se logra comprender si analizamos a la sociedad y el modo de produccin en un determinado punto de la historia y segn el desarrollo social alcanzado hasta ese momento. 71 Explique la frase LA REALIDAD SOCIAL DETERMINA LA CONCIENCIA Esto quiere decir que es el modo de produccin de lo natural es lo que condiciona el proceso de vida social, poltica y jurdica y la intelectualidad. Esto determina la conciencia. Y tambin indica el modo de vivir.

Si no quieren estdiarse las 170 preguntas pueden imprimirlas con una letra N3 o N4 a eleccion, y utilizarlo como machete!