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CONCEITO DE PERSONALIDADE

Personalidade um tema complexo. Conceitu-la de modo til e compreensivo uma difcil tarefa para os estudiosos do assunto. Sabemos que no h duas personalidades idnticas como no existem duas pessoas idnticas, embora muitas pessoas possuam traos em comum. A personalidade temporal, pertence a uma pessoa que nasce, vive e morre. A personalidade existe em funo de um meio no qual procura adaptarse e, pertencendo a um ser vivo, tem que sofrer um processo de desenvolvimento. Neste sentido, cada indivduo tem sua histria pessoal e esta a unidade bsica a ser levada em conta no estudo da personalidade. Na histria pessoal devemos considerar: os dados biopsicolgicos herdados; o meio isto , as condies ambientais, sociais e culturais nas quais os indivduos se desenvolvem; os dados adquiridos na interao hereditariedade meio; as caractersticas e condies de funcionamento do indivduo nessa interao, possibilitando previses a respeito do seu comportamento em situaes futuras. Considerando-se a personalidade como a unidade individual que se desenvolve em um determinado meio, toda manifestao daquela, sob a forma de diferentes tipos de comportamento, resulta de experincias passadas e de estmulos atuais do meio.

Uma definio simplificada de personalidade: Personalidade a resultante psicofsica da interao da hereditariedade com o meio, manifestada atravs do comportamento, cujas caractersticas so peculiares a cada pessoa.

Constituio, temperamento e carter O desenvolvimento da personalidade est intimamente associado ao desenvolvimento fsico. Entretanto, as pessoas tendem dissociar o psquico do fsico, supervalorizando funes psquicas como, por exemplo, a afetividade e subestimando funes fsicas como, por exemplo, a excreo. Sabe-se, porm, que as primeiras motivaes e ansiedades do ser humano esto ligadas aos processos fisiolgicos. Seja qual for a fase do desenvolvimento, a personalidade apia-se na estrutura fsica do indivduo, a qual chamamos constituio. Nesta h um conjunto de caractersticas individuais hereditrias que podem ou no se desenvolver nas interaes com o meio. A este conjunto d-se o nome de gentipo. Por outro lado, existem caractersticas individuais adquiridas basicamente por influncia do meio e que no conjunto so chamadas de partipo. Entretanto, quando se observa uma pessoa, ela apresenta-se com sua estrutura fenotpica que o resultado da integrao gentipo- partipo.

Sem aprofundar o significado dos conceitos acima, por analogia, podemos relacionar, no plano psicolgico, temperamento com gentipo, carter com partipo e personalidade com fentipo. Temperamento a tendncia herdada do indivduo para reagir ao meio de maneira peculiar. Assim, desde o nascimento, entre os indivduos verificam-se diferentes limiares de sensibilidade frente aos estmulos internos ou externos, diferenas no tom afetivo predominante, variaes no ritmo, intensidade e periodicidade dos fenmenos neurovegetativos ( que funciona involuntariamente ou inconscientemente). Carter o conjunto de formas comportamentais mais elaboradas e determinadas pelas influncias ambientais, sociais e culturais, que o indivduo usa para adaptar-se ao meio. Ao contrrio do temperamento, o carter predominante volitivo ( depende da vontade) e intencional. Entretanto, de modo geral, temperamento e carter esto intimamente associados, podendo estar to imbricados que se torna difcil sua distino. Portanto Personalidade a interao dos aspectos fsicos, temperamentais e caracterolgicos. Teorias sobre a Personalidade Numerosas teorias tm sido elaboradas buscando linhas diretivas para o estudo da personalidade. Quando algum deseja compreender o comportamento de outrem, em determinada circunstncia, esfora-se por descobrir a motivao de suas atitudes e opinies, sentimentos e crenas. Aqui ser citada a teoria psicodinmica de FREUD por ser a mais conhecida e por suprir a falta de um denominador comum terico que

possibilitasse um sistema organizado de encontro das diferentes observaes individualizadas. O aparelho psquico : Como a atividade motora est ligada existncia de um aparelho osteomuscular. Freud concebeu tambm para a atividade psquica uma estrutura a que chamou de aparelho psquico. Este composto de trs partes: Id, ego e superego. O id a parte original desse aparelho a partir da qual, posteriormente desenvolvem-se as outras duas. Constitui a poro herdada e que est ligada a constituio. a totalidade do aparelho psquico do indivduo ao nascer e est voltado para a satisfao das necessidades bsicas da criana no comeo de sua vida. A atividade do id consiste de impulsos que obedecem ao princpio do prazer, isto , que buscam o prazer e evitam a dor, na medida em que estas sensaes so definidas pela prpria natureza do organismo. Neste sentido, a atividade humana, no incio da existncia, basicamente animal. Nesta poca, a criana ao buscar satisfazer seus impulsos bsicos, naturalmente no procura avaliar sua racionalidade nem as fontes de satisfao disponveis. Ela deseja gratificao imediata e no tolera a frustrao. Entretanto medida que cresce ter que adaptar-se s exigncias e condies impostas pelo meio. Para esta adaptao, diferencia-se do Id uma nova parte do aparelho psquico, o Ego, que ter como principal funo agir como intermedirio entre o id e o mundo externo. O Ego ao defrontar-se com as demandas do meio a criana precisa gradualmente redirigir os impulsos do id, de modo que estes sejam satisfeitos dentro de outro princpio que no o do prazer: o princpio da realidade. Isso significa que o indivduo deve suportar um sofrimento para depois alcanar o prazer e renunciar a um prazer que poder faz-lo sofrer mais tarde. No entanto, ambos os princpios visam o mesmo fim, alcanar a satisfao e evitar

a dor. Portanto, pode-se considerar o princpio da realidade como o princpio do prazer modificado pelo desenvolvimento da razo. Assim, o ego tem uma funo de autopreservao, pois se houvesse apenas a busca da gratificao imediata sem levar em conta as conseqncias da total evitao do sofrimento, o indivduo sucumbiria.Como intermedirio entre o mundo interno (id) e o mundo externo, o ego exerce uma srie de funes. Em relao ao primeiro, aprende a controlar as demandas dos impulsos, decidindo se estes devem ser satisfeitos imediatamente, mais tarde ou nunca. Em relao ao segundo, percebe os estmulos, avaliando sua qualidade e intensidade a partir de lembranas de experincias passadas, protege-se dos estmulos percebidos como perigosos, aproveita os estmulos favorveis e realiza modificaes no meio, que possam resultar em benefcio da prpria pessoa. Em outras palavras, so funes do ego: perceber, lembrar, planejar e decidir. O Superego - proporo que se desenvolve, a criana descobre que certas demandas do meio persistem sob a forma de normas e regras estabelecidas. Desta forma o ego tem que lidar repetidamente com os mesmos tipos de problemas e aprender a encontrar para estes solues socialmente aceitveis. O indivduo, entretanto, no precisar indefinidamente, parar para pensar cada vez que isso ocorrer. A deciso far-se- automaticamente, pois as regras e normas impostas pelo mundo externo vo se incorporar na estrutura psquica, constituindo o superego. Este que popularmente chamado de conscincia representa a resposta automtica, certo ou errado, que surge na pessoa diante das vrias situaes que exigem uma tomada de posio. Assim o superego representa a herana scio-cultural do indivduo, enquanto o id representa a herana biolgica. As trs partes da estrutura no podem ser consideradas isoladamente no seu desenvolvimento e funcionamento. Elas so interdependentes. O ego

desempenha papel de integrador lidando simultaneamente com as demandas do id, do superego e do mundo externo. Nem o id, nem o superego so realistas, pois agem imediata e irrefletidamente, o primeiro buscando de forma indiscriminada o prazer e o segundo censurando automaticamente. O ego a parte racional que realiza uma transao realista considerando os aspectos prprios da natureza do indivduo e o tipo de meio onde vive. Decide o que fazer, quando e de que forma, visando sempre o bem estar do organismo integral. O desenvolvimento do homem como ser social, baseia-se no equilbrio entre as foras dos impulsos primitivos irracionais do id e as foras das exigncias do superego e do meio a partir do qual este se formou. O bom resultado deste equilbrio depender da existncia de um ego fortalecido, de um superego moderado e do conhecimento da natureza dos impulsos do id. Caso contrrio, o equilbrio da personalidade obedecer padres desviados da normalidade, entendendo-se aqui, por normalidade a tendncia um completo bem-estar biopsico-social. Consciente, pr-consciente e inconsciente Topograficamente, o aparelho psquico est dividido em trs planos ou sistemas: o consciente, o pr-consciente e o inconsciente. O consciente uma parte relativamente pequena e inconstante da vida mental de uma pessoa. Corresponde a tudo aquilo que um indivduo est ciente em determinado instante e cujo contedo provm de duas fontes principais: o conjunto dos estmulos atuais, percebidos pelo aparelho sensorial e as lembranas de experincias passadas, evocadas naquele instante. Quanto mais a ateno do indivduo estiver voltada para os fatos da realidade presente, menos haver lugar para lembranas do passado. Em contraposio,

quanto mais a conscincia estiver ocupada pelas recordaes, menos atento estar o indivduo para as ocorrncias atuais. Se o consciente corresponde a tudo o que ocupa a ateno de um indivduo em determinado instante, o reservatrio de tudo o que possa ser lembrado no instante seguinte corresponde ao pr-consciente. Resta uma rea da vida psquica, onde se encontram os impulsos primitivos que influenciam o comportamento e dos quais no se tem conscincia e um grupo de idias, carregadas emocionalmente, que uma vez foram conscientes, mas em vistas de seus aspectos intolerveis foram expulsas da conscincia para um plano mais profundo, de onde no podero vir tona voluntariamente. Esta rea corresponde ao inconsciente. No que diz respeito s partes da estrutura psquica, o id inteiramente inconsciente. O ego, sendo a poro que se diferenciou do id para contatuar com o mundo externo e ao mesmo tempo receber informaes do mundo interno, parte consciente ( e pr-consciente) e parte inconsciente. O superego sendo a incorporao no psquico, dos padres autoritrios e idias da sociedade inconsciente na medida que funciona automaticamente, mas passvel de compreenso consciente, uma vez que originou do ego seu contato com o mundo externo. Uma analogia comumente empregada para ilustrao da hiptese topogrfica do funcionamento mental. Toma - se como exemplo o iceberg, em que a poro acima da superfcie corresponde ao consciente, a poro que se torna visvel, conforme o movimento das guas, corresponde ao prconsciente e a parte sempre submersa, proporcionalmente muito maior,
EGO SUPEREGO

corresponde ao inconsciente. Consciente

ID

Pr-consciente Inconsciente