Escepticismo, Relativismo y Realismo

Escepticismo
El escepticismo es una corriente filosfica basada en la duda. A diferencia de los cnicos, su doctrina no est basada tanto en la negacin de la filosofa como en la negacin de la existencia de un saber objetivo, necesario y universal. Los escpticos crean que todo es tan subjetivo que solo es posible emitir opiniones.

Escepticismo filosfico
Aunque actualmente con la palabra escptico muchas veces se hace referencia a una persona que no cree en nada, que es pesimista, al analizar la etimologa de esta palabra encontraremos que ms que "el que no cree" es "el que duda, que investiga". Los escpticos no crean en una verdad objetiva, porque para ellos todo era subjetivo, dependa del sujeto y no del objeto. Por ejemplo un escptico dira siento fro pero no hace fro, ya que slo l puede saber que l tiene fro. A esta postura de no emitir juicios, sino exclusivamente opiniones, se la llam suspensin de juicio. Esta actitud los llevara a la paz del alma porque, al no creer en nada, no entraban en conflictos con nadie y no se vean obligados a defender sus opiniones ya que, para ellos, no existan verdades objetivas. Pirrn fue el creador del escepticismo. Un gran viajero que conoci muchas culturas con los ejrcitos de Alejandro Magno, cosa que le permiti dudar de las verdades evidentes y tradiciones de su cultura. Se dice que Pirrn llev al extremo la suspensin de juicio, hasta el punto de sacarse las cuerdas vocales. Otro importante escptico fue Sexto Emprico, autor de Esbozos Pirrnicos. En esta obra sostiene que en la vida prctica hay que seguir: Las seales que aporta la naturaleza Las necesidades del cuerpo

Las tradiciones y las leyes Timn continu la tradicin escptica poniendo en duda las ideas aristotlicas, dudando incluso de los primeros principios de la deduccin aristotlica. Sin embargo, el sistema socrtico de hiptesis y deducciones nunca fue puesto en duda por los escpticos, aunque se ganaron fama de desbaratadores y perdieron popularidad al luchar contra los ritos, leyendas y supersticiones arraigadas. Durante el siglo I adC el escepticismo volvi a cobrar importancia paulatinamente hasta Luciano de Samosata y Sexto Emprico, que representan a los ltimos escpticos clsicos. Hasta el Renacimiento, con la figura del creador del gnero ensaystico, Michel de Montaigne, y concretamente hasta que el mdico Francisco Snchez escribi una obra fundamental, Quod nihil scitur (Que nada se sabe), el escepticismo no fue tomado como una hiptesis vlida para indagar en la verdad, de forma tal que constituy el fundamento primero de Descartes y su duda metdica, con la cual el escepticismo vuelve paulatinamente a cobrar importancia hasta el Siglo de las luces donde impregna todo el pensamiento ilustrado. A mediados del siglo XIX, el Romanticismo ya domina la sociedad y reclama para s toda un modo de vida menos analtico, ms evocativo donde se pueda mezclar realidad y fantasa.

Escepticismo cientfico
Actualmente un escptico cientfico es tambin una persona que no acepta cierto tipo de afirmaciones sin someterlas a una investigacin sistemtica y cientfica. Siguiendo la mxima de David Hume "Afirmaciones extraordinarias requieren evidencias extraordinarias", este proceso se asemeja al mtodo cientfico y requiere que las teoras sean falsables, es decir, que se puedan contrastar para su aceptacin o refutacin. Algunos temas cuestionados por los escpticos cientficos son las llamadas pseudociencias (tales como la homeopata y la criptozoologa), la plausibilidad de lo sobrenatural (fantasmas, poltergeists, ngeles, dioses); creencias como el Reiki, la existencia de telequinesis, videncia, telepata; o temas como el Bigfoot, el monstruo del lago Ness, ovnis, los

crculos de las cosechas, la astrologa, el creacionismo, la radiestesia, las teoras de la conspiracin y otras afirmaciones cuya veracidad los escpticos ven improbable en trminos cientficos. Como respuesta al escepticismo cientfico, desde mbitos pseudocientficos y esotricos se ha acuado el trmino pseudoescepticismo para referirse al escepticismo, alegando que niegan sin aportar pruebas y por considerar el trmino pseudociencia como peyorativo. Sin embargo, a pesar de que la carga de la prueba no debera caer sobre el escptico, cuando stos han presentado objeciones fundadas se han creado ad hoc nuevas hiptesis no demostradas, como son la memoria del agua para explicar las disoluciones por debajo del nmero de Avogrado en el caso de la homeopata o las teoras de la conspiracin para explicar la falta de confirmacin de los gobiernos en el caso de la ufologa.

El escptico
Escptico es alguien que profesa duda o esta en desacuerdo con lo que generalmente esta aceptado como verdad. La palabra "Escptico" viene del griego skeptikoi, el nombre dado a los seguidores del filosofo griego Pirrn (360-270 a.C.). Pirrn profes una doctrina que abandonaba el juicio y crea que no haba nada verdadero o falso, bueno o malo, inmundo o sagrado. Pirrn estaba en contra del pensamiento Dogmtico . Pirrn no dejo nada escrito, pero a l se le atribuyen frases como Nunca llegaras a conocer la verdad, No digas "As es", sino "Me parece que es" o La diversidad de opinin existe entre sabios igual que entre lesos (tontos). Cualquier opinin que yo tenga puede ser repudiada por personas igual de listas y preparadas que yo, y con argumentos tan vlidos como los mos.

Relativismo

El Relativismo es todo sistema de pensamiento que afirma que no existen verdades universalmente vlidas, ya que toda afirmacin depende de condiciones o contextos de la persona o grupo que la afirma. Como pensamiento, movimiento o propuesta sobre el conocimiento humano

viene estudiado dentro de la Epistemologa o Filosofa del conocimiento. Cuando se afirma que el conocimiento cierto es relativo a condiciones propias del sujeto (intereses personales, creencias previas, estado de nimo,...) entonces se suele hablar de Subjetivismo, y a veces recibe un tratamiento independiente. El Relativismo es conceptualmente cercano al escepticismo, aunque este llega ms lejos: no slo es imposible establecer verdades absolutas, sino que no se puede llegar a conocer certeramente ninguna verdad. Las primeras afirmaciones del Relativismo se inician en Grecia por los sofistas, siendo el ms famoso Protgoras de Abdera "el hombre es la medida de todas las cosas y desarrollado dos mil cien aos despus por Descartes con la polmica entre el racionalismo y el empirismo . A partir de Kant, con su giro hacia el idealismo transcendental, se puede empezar a discutir el carcter relativista de algunos planteamientos. Actualmente vuelve a tener una gran importancia en el pensamiento filosfico y teolgico, pues numerosos autores y corrientes filosficas del siglo XX se han clasificado como relativistas o subjetivistas: Nietzsche, James, Dewey, Wittgenstein, Rorty... Entre las corrientes, son o impulsan el relativismo: el existencialismo, el estructuralismo, el contructivismo social, junto con las nuevas concepciones de la filosofa de la ciencia (Kuhn, Lakatos, sobre todo Feyerabend). Pero la gran corriente relativista es la posmodernidad. El relativismo tiene connotaciones teorticas, pragmticas y ticas, morales y culturales. Puede ser un relativismo fuerte o absoluto, o una afirmacin limitada a un solo campo (la religin, las normas morales, el derecho,...). El desarrollo fundamental es en torno a dos temas o dos posturas, diferentes en su tratamiento: el relativismo cognitivo (hay diversas interpretaciones del conocimiento) y el moral (hay normas culturales en cada sociedad particular). El Relativismo cognitivo es el que centra sus argumentos en la incapacidad del conocimiento humano para establecer verdades universalmente vlidas. Cada afirmacin es dependiente (relativa) a un contexto o estructura que la condiciona. estas estructuras que hacen relativa toda afirmacin son: el lenguaje, la cultura, los paradigmas de un perodo histrico, las creencias religiosas, el gnero, raza o estatus social, y sobre todo la experiencia e historia de cada individuo. Se plantea el problema del Relativismo cultural, cuando afirmamos que la diversidad de ideas y valores entre las distintas sociedades es irreducible;

no se puede juzgar un elemento cultural desde otra sociedad, lo nico importante es que tenga sentido dentro de esa cultura. El relativismo cultural llega a afectar seriamente la moral como usos y costumbres, magnificando el concepto: no hay una verdad absoluta y sta depende de cada individuo en un espacio o tiempo concreto o intereses. Segn estas posturas, cada afirmacin moral depende de convenciones de las personas de esa cultura, y no puede ser cuestionada. Sus defensores afirman que el relativismo salvaguarda la subjetividad y promueve el respeto hacia opiniones diversas y culturas distintas. Sus detractores afirman la necesidad de asumir la existencia de verdades reales, objetivas, vlidas para toda cultura. Se afirma asmismo que la verdad est ligada a la prctica, y que la accin concreta exige valorar el acierto o el error como algo real, no relativo. Una salida dura al relativismo es el positivismo como metodologa de la objetividad para teoras verificables, para evitar la relativizacin del acceso a la verdad. Un nuevo principio incorporable al conocimiento cientfico es la relativizacin, no deseable como categora o como marco, perfeccionando la percepcin de las metodologas. La paradoja 'tolerancia - pluralidad contra uniformidad

Relativismo Como Religin

El relativismo de Einstein es originalmente una ideologa (tambin una ley de la fisica) que en pocas palabras nos dice "todo es relativo" es decir que todo valor y/o medida son circunstanciales o dependientes de diferentes aspectos tales como la ideologa, punto de vista, tiempo y distancia etc. Actualmente el Relativismo es considerado por muchas personas como una religin atea, similar al satanismo de Lavey es decir que observa todo con una lgica y busca una explicacin para todo evitando as caer en la creencia de lo sobre natural, o divino. A diferencia de otras religiones ateas esta no promete un estado de armona o iluminacin, no promueve profetas ni mesas, es ms bien una bsqueda eterna por la verdad la cual es siempre relativa, en otras palabras, el relativismo no muestra la verdad si no que cosas son mentira, esta religin pose una ideologa bastante compleja, inclusive debido a que todo es relativo incluso la verdad y la mentira son circunstanciales y depende del momento o situacin, por tanto algo puede ser mentira y verdad a la vez, y en ocasiones estas dos pueden ser totalmente opuestas.

Realismo filosfico

Trmino utilizado para dos orientaciones doctrinales distintas de la epistemologa. En la filosofa moderna, el trmino realismo se aplica a la doctrina que manifiesta que los objetos comunes percibidos por los sentidos, como mesas y sillas, tienen una existencia independiente del propio ser percibido. En este sentido, es contrario al idealismo de filsofos como George Berkeley o Immanuel Kant. En su forma extrema, llamado a veces realismo ingenuo, se piensa que las cosas percibidas por los sentidos son en rigor lo que parecen ser. En versiones ms complejas, a veces denominadas como realismo crtico, se da alguna explicacin de la relacin entre el objeto y el observador que tiene en cuenta la posibilidad de que tengan lugar ilusiones, alucinaciones y otros errores de la percepcin. En la filosofa medieval, el trmino realismo haca referencia a una posicin que consideraba las formas platnicas, o conceptos universales, como reales. Esta posicin se llama ahora realismo platnico. En la filosofa de Platn, un nombre comn, como cama, se refiere a la naturaleza ideal del objeto, sugerida por su definicin, y esta naturaleza ideal tiene una existencia metafsica independiente de los objetos particulares de esta clase. As, la circularidad existe aparte de los crculos particulares, la justicia, independientemente de los individuos o Estados justos particulares, y la idea de cama, independientemente de las camas particulares. En la edad media, esta posicin fue defendida frente el nominalismo, que negaba la existencia de tales universales. Los nominalistas afirmaban que los muchos objetos llamados por un nico nombre no comparten nada sino slo dicho nombre. El trmino medio entre estas dos posiciones inclua el realismo moderado, que afirmaba que los universales existen en los objetos del mismo tipo pero no independientes de ellos, y el conceptualismo, que mantena que los universales podran existir con independencia de los objetos de un tipo particular, pero slo como una idea de la mente, no como una entidad metafsica que existe en s misma. El trmino realismo es mal interpretado con facilidad en su aplicacin a la filosofa. No significa ni defensa de un mundo natural, ni oposicin al idealismo (el opuesto de ste sera, en todo caso, el empirismo), ni

siquiera est ligado de forma directa o explcita con la verdad. Las tesis fundamentales de todo realismo se pueden enunciar como sigue: - el objeto de conocimiento es independiente del sujeto de conocimiento, - en lo fundamental, el conocimiento del objeto no es diferente del objeto. La razn por la que el trmino realismo se aplica a corrientes filosficas muy diferentes entre s es la naturaleza del objeto. Puede ser material, pero tambin un objeto espiritual, una creacin matemtica, una idea, una teora cientfica etc. Anlogamente, las posturas no realistas defienden que el objeto slo existe en nuestra mente, o bien que ni siquiera tiene sentido hablar de que dicho objeto exista. Como posturas no realistas en algn sentido dado encontramos los idealismos, el instrumentalismo, el nominalismo, etc.

Filosofa antigua y medieval

El uso ms antiguo del trmino es en contraposicin al nominalismo y al conceptualismo y referido al problema de los universales. El realismo sostiene que los universales son realidades independientes de las cosas. El conceptualismo es un realismo moderado en el que los universales son realidades en la mente y, aunque carecen de existencia independiente, tienen su fundamento en las cosas existentes. El nominalismo afirma que los universales no existen en absoluto, son flatus vocis, palabras que utilizamos para describir grupos de objetos. Con arreglo a estas categoras, la teora de las Ideas de Platn se denomin realismo platnico ya que asuma la existencia de universales. Pero no hay que perder de vista que se trata de una denominacin aplicada en siglos posteriores a Platn y que se trata de una simplificacin de sus ideas. Algo similar se puede decir de Aristteles, al que se denomin realista moderado, aunque esto en realidad es ms adecuado para el aristotelismo tomista medieval.

Renacimiento e Ilustracin
A partir del Renacimiento y, principalmente, de la edad moderna el realismo entr en crisis en la filosofa ante el empuje de los idealismos. El realismo metafsico defenda que el ser (las cosas) tiene existencia independiente de la conciencia. El realismo gnoseolgico (que se ocupa

del modo de conocer las cosas) afirmaba que, en contraposicin al idealismo transcendental de Kant, nos es posible conocer las cosas sin que nuestra conciencia imponga sus categoras.

Filosofa contempornea
En la edad contempornea el realismo ha recuperado prestigio entre los filsofos. El principal responsable quiz sea el neorrealismo que naci a finales del siglo XIX en los pases anglosajones. El realismo ingenuo se identifica con el naturalismo filosfico en el sentido de que el punto de partida es la existencia de la naturaleza. Es la posicin intuitiva, del "sentido comn". El realismo crtico afirma que existe la cosa en s, pero que el objeto inmediato de conocimiento no es necesariamente sta, sino un conjunto de cualidades pertenecientes a la cosa. Para el realismo absoluto no hay diferencia, ni puede haber, entre el objeto de conocimiento y la cosa en s. El realismo materialista del materialismo dialctico es un tipo de realismo absoluto que ha sido desarrollado por los seguidores de Karl Marx, fundamentalmente Lenin. Aade la tesis de que nuestro conocimiento no es invariable, y siempre hay que razonar dialcticamente. El neotomismo defiende un realismo no naturalista. Existe la cosa en s independientemente de nosotros, pero esta existencia no se reduce a los objetos naturales, tambin existen los objetos espirituales. El existencialismo analiza la existencia del hombre en el mundo, por lo que el realismo forma parte de su misma base. El realismo liberal (Antonio Muoz Ballesta) analiza las sociedades del siglo XXI basadas en los principios realistas de lo poltico y en la ciencia social y econmica de la Escuela austriaca de economa.

Filosofa de la ciencia
En la actualidad, la controversia del realismo - antirrealismo se desarrolla fundamentalmente en filosofa de la ciencia. En esta disciplina filosfica, un rasgo particular del realismo es que no se ocupa tanto de la naturaleza o la existencia del objeto como del tipo de relacin que hay entre el conocimiento y el objeto.

Pero no es slo la cuestin de si la ciencia estudia o no la realidad. Hay varias concepciones del realismo, no excluyentes mutuamente, segn hagan hincapi en uno u otro aspecto: As, el realismo epistemolgico defiende que las teoras cientficas proporcionan conocimiento o que describen la estructura de la realidad. Para el realismo ontolgico la realidad existe independientemente de que la ciencia pueda proporcionar conocimiento sobre ella. Las teoras cientficas permitiran (en funcin del paradigma epistemolgico en que nos situemos) en descubrir o acercarnos a esta realidad. Las cosas existen independientemente de que los humanos tengamos la capacidad de observarlas. Popper sera un realista ontolgico, aunque considera que las teoras cientficas siempre se mantienen en el mbito de las conjeturas. Otras variantes del realismo en filosofa de la ciencia estn relacionadas con la verdad. El realismo semntico defiende que las teoras cientficas son verdaderas o falsas segn su correspondencia con la realidad. Segn el realismo progresivo el avance de la ciencia nos permite un mejor conocimiento de la realidad. Karl Popper y Mario Bunge son defensores estrictos del realismo de la ciencia. Los realistas en sentido fuerte defienden que las teoras y conceptos cientficos nos proporcionan conocimiento sobre la realidad porque hay algn tipo de relacin de correspondencia entre las teoras cientficas y la naturaleza. Mario Bunge analiza los problemas de diversas epistemologas, desde el racionalismo crtico popperiano hasta el empirismo, el neopositivismo, el subjetivismo o el relativismo. Se considera un realista crtico que ve la ciencia como falible (el conocimiento del mundo es provisional e incierto), pero an as afirma que la realidad existe y es objetiva. Larry Laudan y Ronald N. Giere presentan una postura intermedia entre el realismo y el subjetivismo estrictos. Giere afirma que referencia a la realidad debe valorarse caso por caso porque el grado de realismo vara entre las ciencias o, al menos, en algunas de ellas resulta ms sencillo encontrar su correspondencia con la realidad. As, la astronoma y la

biologa poseen un grado de realidad muy elevado, mientras que la mecnica cuntica utiliza construcciones tericas muy abstractas. El realismo crtico de Rom Harr y Roy Bhaskar destaca que el empirismo y el realismo conducen a dos tipos diferentes de investigacin cientfica. La lnea empirista busca nuevas concordancias con la teora, mientras que la lnea realista intenta conocer mejor las causas y los efectos. Esto implica que el realismo es ms coherente con los conocimientos cientficos actuales. Arthur Fine promueve la actitud ontolgica natural como postura entre el realismo cientfico y los antirrealismos. A diferencia del realismo y del antirrealismo, la actitud ontolgica natural no interpreta la verdad. Considera a sta un concepto bsico y como tal su uso y su lgica estn ya categorizados, al menos parcialmente. No es necesario dar cuenta de l, ni tampoco sera posible. Como movimientos no realistas en la ciencia encontramos el instrumentalismo, el pragmatismo, diversos tipos de fenomenologa o fenomenismo y el idealismo epistemolgico.