Que es la objetividad?

Percy C. Acua Vigil La objetividad es un trmino derivado de objeto. Es todo aquello relativo a un objeto. rmino . veamos por lo tanto qu se entiende por objeto: OBJETO (lat. objectum): Es el trmino de una accin u operacin, sea prctica, lgica o el prcti gramatical. Un objeto concreto o material es una cosa. bjeto Un objeto es una cosa o un constructo, todo objeto debe ser alguno, pero ninguno , ambos.[1] Designen el conjunto de los objetos, constructos, entonces la cosa ructos, si y slo si el conjunto de las cosas, y el conjunto de los o el constructo es llamado el objeto

Todo objeto posee propiedades: las cosas poseen propiedades sustanciales y los constructos con poseen propiedades conceptuales. La distincin entre cosas y constructos es parte del conceptuales. dualismo metodolgico, que no implica al dualismo ontolgico a menos que se atribuya olgico, existencia real a los constructos (como las ideas platnicas). En metafisica un objeto es un termino, o fin, o causa final. En teoria del conocimiento es el termino del acto del conocim conocimiento. En etica , el objeto es la finalidad, el proposito, lo que elige lo justo. Cosa: f. Todo lo que existe, ya sea real o irreal, concreto o abstracto: : En epistemologa y semntica una cosa se define como: Designen el conjunto de los individuos sustanciales y

el conjunto de los individuos

sustanciales; finalmente, designe la coleccin de sus propiedades. Entonces, el individuo sustancial junto con sus propiedades se llama la cosa, objeto concreto u objeto bjeto material Cosa : .

En epistemologa y semntica un constructo, objeto conceptual u objeto ideal es la clase semntica, de equivalencia de procesos cerebrales. [ Designen [2] un constructo, el conjunto de los procesos cerebrales, y y dos procesos cerebrales, entonces
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1 Bunge, Mario, Treatise on basic philosophy. Volume 3. Ontology I: The furniture of the world Dordrecht, world, D. Reidel Publishing Company, 1977. 2 Mario Bunge, Treatise on basic philosophy. Volume 1. Semantics I: Sense and Reference, Dordrecht, D. Reference, D Reidel Publishing Company, 1974.

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En otras palabras, "si nos abstraemos de la ideacin, que es un proceso concreto del abstraemos cerebro, y tambin de la comunicacin, que es un proceso fsico y social concreto, comunicacin, obtenemos constructos: conceptos [3] (en particular, predicados), proposiciones y cuerpos de proposiciones, por ejemplo, teoras". [4] Las ciencias formales (la matemtica y la semntica filosfica) estudian los constructos y sus propiedades conceptuales como si sfica) fueran autnomos, pero sin suponer necesariamente que existen realmente, que es el postulado fundamental del idealism Algunos smbolos designan constructos (pues existen idealismo. smbolos que no designan ningn constructo, como '4/0'). Algunos constructos se refieren a cosas (pues existen constructos que no se refieren a ninguna cosa, como ), pero, a diferencia de ellas, los constructos no pueden cambiar. Algunos constructos representan hechos de cosas (pues existen constructos que no existen representan ningn hecho, como el autovector en la mecnica cuntica). Algunos cunti constructos son lgicamente verdaderos (pues existen constructos lgicamente falsos, como ). Algunos constructos son matemticamente verdaderos (pues existen constructos matemticamente falsos, como en la teora de conjuntos). Algunos constructos son fcticamente verdaderos o parcialmente verdaderos. Algunos constructos structos lgunos no son ni falsos ni verdaderos, como los conceptos, las definiciones y las normas morales.

Objetivo?
El trmino objetivo sustantivado [5] puede designar en terminologa filosfica que tiene losfica objetividad. Alexius Meinong [6] us el trmino Objektiv objetivo como nombre, a diferencia de su uso como adjetivo objetivos. Para M el objetivo es lo significado en una proposicin. Lo que corresponde al objeto se ha llamado a menudo objetivo. Para los escolasticos el concepto objetivo es el objeto en cuanto pensado, el concepto formal es el acto de pensar. Sin embargo desde Kant se usa objetivo para designar lo que
3 Los conceptos son construcciones o imgenes mentales, por medio de las cuales comprendemos las experiencias que emergen de la interaccin con nuestro entorno. Estas construcciones surgen por medio de la integracin en clases o categoras que agrupan nuestros conocimientos y experiencias nuevas con los conocimientos y experiencias almacenados en la memoria. Se considera una unidad cognitiva de significado; un contenido mental que a veces se define como una "unidad de conocimiento". 4 Mario Bunge, Tratado de filosofa. Volumen 1. Sentido y referencia, trad. de Rafael Gonzlez del Solar, referencia, Buenos Aires, Gedisa, 2008, p. 37. 5 La substantivacin morfolgica es una derivacin lxica que tiene como consecuencia la formacin de un la substantivo partiendo de otro tipo de palabra. Este tipo de proceso morfolgico slo es posible a partir de categoras lxicas. La substantivacin sintctica es el uso de una palabra que morfolgicamente no es un sustantivo para ser el ncleo de un sintagma nominal: El buen comer y el buen beber. cleo 6 < http://symploke.trujaman.org/index.php?title=Alexius_Meinong > < http://www.ontology.co/meinonga.htm >

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no reside en el sujeto, en contraposicion a subjetivo, entendido como lo que esta en el sujeto. Para M y Husserl objeto es todo lo que puede ser sujeto de un juicio. Lo objetivo no es algo que tenga forzosamente una existencia real, sino que el objeto puede ser real o ideal. B. Rusell [7] seala que todo objeto de un pensamiento es esencialmente un termino y que este termino puede ser una cosa o bien un concepto. Honecker [8] seala que hay los objetos y por otro lado los hechos objetivos. Mientras los primeros estan en, los segundos pertenecen a los primeros. Los objetos se dividen en objetos concretos, objetos fenomnicos y objetos generales. Y los hechos objetivos pueden ser predicados de un objeto o predicados de dos o mas objetos. Siendo estos ltimos las relaciones. Desde Kant ha sido frecuente hablar de objeto como objeto de conocimiento por lo que importa es la relacion objeto-sujeto.

La objetividad
Objetividad s. f. Imparcialidad con que se trata o se considera un asunto prescindiendo de las consideraciones y los criterios personales o subjetivos. subjetividad. Objetividad f. Calidad de objetivo. Aspiracin a conocer los objetos con independencia de valoraciones subjetivas o personales.[9] Objetividad: f. Cualidad de objetivo.[10] Es la cualidad de lo objetivo, de tal forma que es perteneciente o relativo al objeto en s mismo, con independencia de la propia manera de pensar o de sentir (o de las condiciones de observacin) que pueda tener cualquier sujeto que lo observe o considere [11]. En el sentido filosfico de la palabra sirve para caracterizar: un objeto en cuanto objeto, el conocimiento o la representacin de un objeto, el sujeto de ese conocimiento o autor de esa representacin. La objetividad del mundo material se recoge en las teoras fsicas como el axioma de la intersubjetividad de la medida, ese axioma o principio a priori es la afirmacin de que aunque diferentes observadores pueden llegar a medidas diferentes de la misma realidad objetiva, todas ellas son relacionables mediante reglas generales.
7 Rusell, Bertrand. 1903. Principles of Mathematics, 1, pp. 43-44 [8] Hoenecker, Martin. 1925. Das Denken, citado por Ferrater Mora, Jos, Diccionario de filosofa, Ariel, 2004, III, p. 2606. [9] Diccionario Manual de la Lengua Espaola Vox. 2007 Larousse Editorial, S.L. [10] Diccionario de la Real Academia Espaola [11] p.e. los criterios de verdad en gnoseologa, el principio de realidad en psicologa y las tablas de verdad en lgica, o las formulaciones correctas de explicaciones matemticas dan pautas objetivas;

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Objetividad: Condicin de lo que es objeto, como opuesto a lo subjetivo. Se dice tambin de la intencin de ver o expresar la realidad tal como es.

Subjetividad
En la teora del conocimiento, la subjetividad es la propiedad de las percepciones, argumentos y lenguaje basados en el punto de vista del sujeto, y por tanto influidos por los intereses y deseos particulares del sujeto. La propiedad opuesta es la objetividad, que los basa en un punto de vista intersubjetivo, no prejuiciado, verificable por diferentes sujetos. Desde el punto de vista de la sociologa la subjetividad se refiere al campo de accin y representacin de los sujetos siempre condicionados a circunstancias histricas, polticas, culturales, etcetra. En filosofa, la subjetividad se refiere a las interpretaciones y a los valores [12] especficos que marcan cualquier aspecto de la experiencia. La experiencia de cada persona tiene aspectos cualitativos especficos, qualia [13], que slo son accesibles a la conciencia de esa persona. Desde otro punto de vista, tambin filosficamente hablando, subjetividad es la transparencia del ser de los objetos, quedando solo un sujeto, el ser, uno mismo.
Subjetivismo

El subjetivismo es la postura filosfica que toma como factor primario para toda verdad y moralidad a la individualidad psquica y material del sujeto particular, siempre variable e imposible de trascender hacia una verdad absoluta y universal. El subjetivismo limita la validez de la verdad al sujeto que conoce y juzga principalmente segn su entendimiento y en consideracin a su realidad especfica, entendida no como un hecho "externo" sino como parte constitutiva del sujeto. No debe confundirse el subjetivismo con el relativismo. El relativismo, que se asemeja mucho al escepticismo filosfico, tampoco admite ninguna verdad absoluta que tenga validez universal, pero mientras el subjetivismo hace depender el conocimiento humano de
[12] Ver: Goncal Mayos; Subjetividad y valores

[13] Los qualia (singular: quale, en latn y espaol) son las cualidades subjetivas de las experiencias
individuales. Por ejemplo, la rojez de lo rojo, o lo doloroso del dolor. Los qualia simbolizan el vaco explicativo que existe entre las cualidades subjetivas de nuestra percepcin y el sistema fsico que llamamos cerebro. Las propiedades de las experiencias sensoriales son, por definicin, epistemolgicamente no cognoscibles en la ausencia de la experiencia directa de ellas; como resultado, son tambin incomunicables. La existencia o ausencia de estas propiedades es un tema calurosamente debatido en la filosofa de la mente contempornea. Los qualia han desempeado un papel importante en la filosofa de la mente, principalmente porque son vistos como una refutacin de facto del fisicalismo. Hay un debate sobre la precisa definicin de los qualia dado que varios filsofos enfatizan o niegan la existencia de ciertas propiedades.

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factores que residen en el sujeto cognoscente, el relativismo subraya la dependencia casi exclusiva de factores externos. El subjetivismo moral es una doctrina tico filosfica que afirma que lo bueno y lo malo, en la moral, es reducible a nuestras actitudes y opiniones personales. No debe confundirse el subjetivismo moral con el egosmo moral, de acuerdo con el cual las personas deben tener la normativa tica de obrar para su propio inters. En el segundo caso se trata de lo que ms nos conviene, mientras que en el primero se trata de nuestros valores, forma de pensar y sentimientos personales. En el primer caso, no existe un punto de vista objetivo desde el cual juzgar moralmente, mientras que el egosmo moral podra admitir la existencia de opiniones objetivas acerca de lo que ms nos beneficia Es falsa la repetida idea segn la cual la subjetividad de los valores es una mera extensin del subjetivismo en general, o bien que el escepticismo frente a la objetividad de la tica es una consecuencia de un escepticismo generalizado con respecto al conocimiento. Por el contrario, muchos filsofos (especialmente dentro del empirismo) tendieron a negar la existencia de un conocimiento moral en parte debido a su creencia en un conocimiento genuino (el cientfico), y a que lo moral no pueda satisfacer sus duros criterios.

Visin subjetivista de los valores

Los valores pueden, grosso modo, interpretarse como objetivos (si existen independientemente del sujeto) o como subjetivos (si deben su existencia a reacciones del sujeto que valora). Pero dentro del subjetivismo axiolgico (entendido en sentido amplio como toda posicin que define los valores por su referencia al hombre) hay algunas diferencias en las maneras de entender el valor. As, desde la tradicin filosfica del subjetivismo se los interpreta en general como reacciones sentimentales ante ciertas acciones humanas, idea que cobr fuerza de la mano del filsofo David Hume.

David Hume, principal representante del subjetivismo moral

La idea del subjetivismo tico surgi como una idea sencilla, en las palabras de Hume, enunciando que la moral es cuestin de sentimiento ms que de hecho; sin embargo, los tericos del subjetivismo quisieron mejorar esta teora. En su libro Tratado de la naturaleza humana (1740), Hume dice:
"...sea el caso de una accin reconocidamente viciosa: el asesinato intencionado, por ejemplo. Examinadlo desde todos los puntos de vista posibles, a ver si podis encontrar esa cuestin de hecho o existencia a que llamis vicio... Nunca podris descubrirlo hasta el momento en que dirijis la reflexin a vuestro propio pecho y encontris all un sentimiento de desaprobacin que en vosotros se levanta contra esa accin. He aqu una cuestin de hecho: pero es objeto del sentimiento, no de razn".

Ahora bien, aun siendo un inspirador del subjetivismo tico, Hume no era propiamente un subjetivista, pues confiaba en que el sentido moral propio a la naturaleza humana era estable y compartido por todos los hombres. Hume confa en que el ser humano posee
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sentimientos morales comunes tales como la clemencia, la caridad, la amabilidad hacia los nios y el amor a la vida. Desde una perspectiva psicologista, a su vez, el pensador norteamericano R. B. Perry define los valores como todo aquello que interesa a un sujeto humano. Desde un punto de vista sociolgico, se los suele entender como criterios sociales de preferencia que influyen en el comportamiento selectivo, destacando rasgos como su condicin de guas con respecto a la toma de decisin en las acciones. El socilogo Robin Williams Jr. los caracteriza como patrones de deseabilidad que, a diferencia de las normas -que suelen indicar cmo comportarse en circunstancias concretas- tienen una mayor independencia de las situaciones especficas. Desde una perspectiva filosfica se fueron dando distintas versiones del subjetivismo axiolgico. Pero la versin que finalmente es denominada "subjetivismo moral" es la del el "subjetivismo simple", que expresa la idea segn la cual la afirmacin de que algo es moralmente bueno o malo de acuerdo con una perspectiva individual.

Conocimiento:
Las preguntas en torno al conocimiento pertenecen a la disciplina filosofica denominada teoria del conocimiento: los griegos introdujeron en la literatura filosofica los terminos que designan nuestra disciplina: Gnoseologa : y conocimiento, episteme: . Conocer es aprehender , el acto por el cual el sujeto aprehende un objeto.

Episteme
Foucault llama episteme a la estructura subyacente que delimita el campo del conocimiento, los modos como los objetos son percibidos, agrupados, definidos. Es el lugar desde donde el hombre conoce y actua de acuerdo a las reglas estructurales de la episteme [14]. Para F la episteme moderna permite constituirse al hombre como su sujeto. Lo epistmico caracteriza cierto tipo de cuestionamiento y ciertas nociones que se emplean cuando se estudian expresiones que envuelven actitudes proposicionales. La epistemologia se refiere a la teoria del conocimiento cientifico y el termino se emplea para dilucidar problemas relativos al conocimiento de las ciencias.

14 Foucault, Michel. 1966. Les mots et les choses. Une archeolologie des ciences humaines. p. 376 Traduccin al ingles The Order of Things: An Archaeology of the Human Sciences, Pantheon Books, 1970

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