DESCONSTRUINDO A RAZO

O ILUSIONISTA DOMINA SUA PLATIA DESCONSTRUINDO A RAZO E REVERTENDO OS LABIRINTOS DA LGICA COM O BVIO. ASSIM O MUNDO AO NOSSO REDOR APRESENTADO: COMO UM ILUSIONISTA. A RAZO HABITUADA A UMA CONSTNCIA NO PERCEBE OS MEANDROS DA MGICA QUE A ESSNCIA DA REALIDADE... E CR EM SENSO-COMUM QUE TODOS AQUELES COELHOS ESTAVAM DE FATO DENTRO DA CARTOLA...

SEXTA-FEIRA, 31 DE JULHO DE 2009

Renata Abadia & Cogumelos Encantados (1990)

01 Florais de Lisboa 02 O Quociente da Diviso 03 Boca de Fraco 04 Setembro Vindima 05 Progresses na Taberna 06 Vinho Valente DOWNLOAD
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TERA-FEIRA, 28 DE JULHO DE 2009

Acupuntura: Vasos Maravilhosos

INTRODUO A acupuntura um processo teraputico milenar que com grande freqncia determina curas e melhoras categricas. Consiste no tratamento e manuteno da sade, sendo primordialmente preventivo. Atravs dos dados arqueolgicos presume-se que a sua origem remonte h cinco mil anos e que seu bero tenha sido a China. O termo acupuntura vem do latim: acus = agulha, e punctura= picar, isto porque os padres jesutas franceses do sculo XVII foram em misso cientifica China e descobriram a prtica de se enfiar agulhas finas em pontos cutneos especficos, para o tratamento de diversas doenas e algias, com o objetivo de regular a circulao de energias pelo organismo promovendo a homeostase. O transporte das energias por todo organismo feito atravs dos trajetos energticos chamados de Meridianos. So verdadeiros vetores de energia que se propagam atravs do corpo. Consistem em estruturas canaliculares distribudas ordenadamente que conduzem a energia vital, formando uma rede energtica ligando o exterior com o interior do corpo e interligando as diferentes estruturas do organismo. A unidade estrutural canalicular formada por um sistema de meridianos. Em primeiro lugar acham-se os meridianos principais, que sulcam a superfcie, sendo em nmero de 12. Estes so simtricos, existindo um para cada lado do corpo, onde cada um deles representa um rgo ou uma funo. A energia percorre esses meridianos com um sentido sempre constante e os meridianos se unem uns aos outros mediante canais acessrios chamados vasos secundrios, de tal modo que a circulao de energia consiste um sistema fechado de sentido constante. Dentre os Meridianos Secundrios temos: Meridianos Curiosos ou vasos Maravilhosos, Meridianos Ligamentrios ou tndineo-musculares, Meridiano Distinto e os Meridianos de Passagem (Transversal e longitudinal). Os doze meridianos principais recebem este nome porque so meridianos regulares que obedecem uma ordem. O meridiano principal recebe o nome do rgo interno ao qual est associado numa noo de funo meridiano, ao contrrio dos vasos maravilhosos que so extraordinrios, fogem regra, pois so virtuais. Os oito vasos maravilhosos mobilizam as energias, dentre essas a ansestral, mantendo o equilbrio energtico nos meridianos principais. Acham-se nos espaos vazios do corpo, preenchidos de energia, ficando entre os meridianos e protegendo-os. OBJETIVOS Esta pesquisa tem por objetivos, investigar, a partir da pesquisa bibliogrfica, e informar aos profissionais da rea de sade, principalmente acupunturistas, sobre alguns aspectos dos Vasos Maravilhosos, como conceito, funo, indicao e aplicao. METODOLOGIA Foi realizada uma pesquisa bibliogrfica que construda partindo-se de materiais j escritos anteriormente. A presente pesquisa do tipo exploratria, que tm como proporcionar maior familiaridade com o problema, com vistas a torn-lo mais explcito ou a construir hipteses. Tem ainda como mtodo de abordagem o dedutivo, que a partir de uma viso geral chega-se a um caso especfico. A tcnica de pesquisa utilizada foi a documentao indireta, que baseia-se em dados obtidos por outras pessoas, atravs da pesquisa bibliogrfica de livros, revistas e outras publicaes. VASOS MARAVILHOSOS (VMs)

Os vasos maravilhosos so meridianos virtuais que se manifestam quando h distrbios energticos nos meridianos principais, por excesso ou insuficincia. Estes vasos maravilhosos agem como reservatrios de energia (Qi) relativamente aos meridianos principais. Isto significa

que, se os meridianos principais estiverem em plenitude, os vasos maravilhosos podem receber a energia em excesso nestes meridianos e, se os meridianos principais estiverem em deficincia, a energia canalizada dos vasos maravilhosos para os meridianos principais. Funo dos VM

A funo dos vasos maravilhosos, alm da de reserva, a regulao dos meridianos principais. Conduzem a energia ancestral dos rins para as diferentes partes do corpo, inclusive para os meridianos principais, alm de receberem e distribuiem as energias de Defesa e Nutridora para os meridianos principais. Esto ligados s seis vsceras acessrias VB, crebro, medula, ossos e tero no trajeto das energias. Os VM so lagos ou receptculos de energia, funcionando como reservatrios energticos virtuais e representam os transbordamentos de energia da grande (formada pelos meridianos principais) e da pequena circulao (relaciona-se aos aspectos homeostticos do homem). Em fim, Os vasos maravilhosos irrigam os espaos compreendidos entre os meridianos principais. Os antigos descreviam esta relao sob uma forma imaginria: Os meridianos principais so os rios, os vasos maravilhosos so os lagos. Em geral sua funo preservar a norma que rege o processo de desenvolvimento do indivduo num nvel muito profundo. Indicao dos VM

O VM escolhido a partir da queixa principal do paciente. Cada um dos oito pares de VM (4 inn e 4 yang) apresentam uma dupla de pontos, onde um deve ser usado para abrir e o outro para fechar o caminho energtico. O ponto que abre deve ser picado primeiro, seguido da regulao energtica, dos pontos sintomticos, extras, microssistemas, e por fim, o ponto que fecha. J para a retirada das agulhas, deve-se remover primeiramente os pontos sintomticos, seguidos dos de tonificao, sedao, ponto do VM que abre, terminando com o que fecha. Os VMs no apresentam pontos prprios e seu trajeto no segue linhas regulares. Os sintomas da queixa principal podem indicar o desequilbrio de um determinado vaso maravilhoso atravs do recurso da comparao dos sintomas da queixa do paciente com o quadro clinico do distrbio do vaso maravilhoso. Classificao Os vasos maravilhosos so divididos em 4 grupos: 1 Grupo: OS CAPTADORES DE ENERGIA: Inn: Jenn-Mo Vaso da Concepo. Iang: Tou-Mo Vaso Governador. > Jenn-Mo Vaso da concepo ou Diretor.

Jenn-Mo tem como ponto de comando o P 7, ponto de entrada o VC 1 (Roe-inn) e o ponto de sada o VC 24 (Tchereng-tsiang). O termo Jenn tem significao de responsabilidade, funo de direo. O Jenn-Mo comanda todos os meridianos Inn, sendo conhecido pelo termo Mar dos Meridianos Inn. Com origem nos rins, vai at o perneo onde se superficializa no ponto VC 1, ascende pela linha mdia ventral do corpo, passa pelo pbis, abdmen, trax, pescoo e termina no sulco mentoniano no ponto VC 24, onde se une com o IG, E e VG. Os pontos Jenn-Mo podem ser divididos em 3 grupos: o primeiro grupo compreende os pontos do pbis ao umbigo que comanda as funes gnito-urinrias; os segundo grupo abrange os pontos do umbigo at o esterno e comanda as funes digestivas, e o terceiro grupo o relativo aos pontos que ficam entre o esterno e o lbio inferior e comanda as funes respiratrias. Indicaes do Jenn-Mo: Dermatoses, eczema, cefalia occipital, insuficincia pancretica, diabetes. Todas as enfermidades pulmonares: tosse, bronquites, congesto pulmonar, pneumonias, broncopneumonias, pleurites, gripe, coqueluche, hemoptise, tuberculose, enfisema, asma. Todas as enfermidades do nariz: rinites, sinusites, rinopatias alrgicas, faringites, laringites, disfonias. Astenia. Todas as inflamaes das mucosas e convulses

infantis. > Tou-Mo Vaso Governador.

O Tou-Mo tem como ponto de comando o ID 3 (Reou-tsri), ponto de entrada o VG 1 (tchrangtsiang) e ponto de sada o VG 28 (Inn-tsiao). Tou significa governar, conduzir. O Vaso Governador o supervisor geral dos meridianos Yang ou Mar dos Yang, pois comanda, governa os Yang. Tem origem nos rins (supra-renais) segue at a ltima vrtebra coccgea e ascende pela linha mediana posterior ao longo da coluna vertebral, crnio, atravessa a regio frontal, pela linha sagital mediana anterior e alcana o tubrculo do lbio superior, seguindo pela mesma linha, at chegar ao ponto VG 28, que fica numa depresso abaixo da insero inferior do lbio superior. O Tou-Mo age sobre a fora fsica e mental, sobretudo nos homens. Seus pontos no se dividem em grupos de ao como acontece com o Jenn-Mo mas alguns pontos tm ao especfica; assim o VG 1 age sobre o nus e o reto; VG 4 (entre a 2 e a 3 vrtebras lombares) age sobre a vitalidade e o vigor sexual; os pontos entre as 5 primeiras vrtebras dorsais (VG 11 e VG 13) tm poderosa ao psquica. Indicaes do Tou-Mo: Tremores e contraturas dos membros, enxaqueca, edema nos olhos com lacrimejamento, dores lombares, nos joelhos, nos dentes e nas gengivas, glaucoma, conjuntivites, estomatites, gengivites, trismus, amigdalites, angina, sudorese, epilepsia, alucinaes. Em resumo, transtornos artrticos, reumticos, nervosos e cerebrais. 2 Grupo: OS REGULADORES DE ENERGIA: Inn: Inn-Tsiao-Mo Vaso sob malolo interno. Iang: Iang-Tsiao-Mo Vaso sob o malolo externo. > Inn-Tsiao-Mo Vaso sob malolo interno.

O Inn-Tsiao-Mo tem como ponto de comando o B 62 (Chenn-mo), ponto de entrada ele mesmo e ponto de sada o B 1 (Tsing-ming). Estes vasos tm por funo dirigir os movimentos do corpo, ambos tendo origem nos malolos e dirigindo-se ao conto interno dos olhos. Considerado um ramo do meridiano principal do Rim. Comea no R 2, segue para o R 6, ascende contornando o malolo interno, segue a face posterior da tbia, face medial da coxa, atinge o pbis, segue cruzando longitudinalmente o abdmen, trax e entra na fossa supraclavicular, segue lateralmente ao osso hiide alcanando medialmente o E 9, passa pelo forame mentoniano, comissura labial, sutura zigomtico-maxilar at a comissura medial da plpebra, uni-se ao Yang Qiao Mo. Indicaes do Inn-Tsiao-Mo: Todos os transtornos urinrios, frigidez, imponncia, esterilidade, prostatites, leucorreias, dores e congesto ovrias, transtornos menstruais, ameaa de aborto, insnia, constipao crnica. > Iang-Tsiao-Mo Vaso sob o malolo externo.

O Iang-Tsiao-Mo tem como ponto de comando o B 62 (Chenn-Mo), ponto de entrada ele mesmo e ponto de sada o V 1 (Tsing-ming). Comea no B 62, da segue para o B 61, e alcana o malolo externo seguindo pelo bordo posterior da fbula, face externa da coxa, ltero-posterior do trax, atinge a cintura escapular, da para o ombro (ID 10), ascende o pescoo (IG 15, 16) cruzando-o obliquamente, e tambm a mandbula, em E 8, cruza a face, at a comissura labial (E 4, 3 e 1), da segue para o canto interno do olho, at chegar no B 1, segue trajeto do M.B, at o limite do cabelo, para ento seguir o meridiano da VB, at o VB 20. Indicaes do Iang-Tsiao-Mo: Contratura da coluna vertebral, edema na regio correspondente aos malolos, cefalia, dificuldade para estender e flexionar os membros, abscesso das mamas, zumbido nos ouvidos, epistaxe, dores articulares, edema. Afeces paralticas dos

membros.

Congesto

cerebral,

hemorragia

cerebral

afasia.

3 Grupo: PRODUTORES ORGNICOS DE ENERGIA. Inn: Inn-Oe Cadeia dos Inn. Iang: Iang-Oe Cadeia dos Iang. > Inn-Oe - Cadeias dos Inn. O Inn-Oe tem como ponto de comando o CS 6 (Nei-koann), ponto de entrada o R 9 (Tso-pinn) e ponto de sada o VC 23 (Lienn-tsiuann). Comea no R 9, sobe a face medial da perna e coxa, da se dirige para o abdmen ao BP 13, segue o meridiano BP, passa medialmente ao mamilo, da segue para a fossa supra esternal e une-se ao VC no VC 22 e termina no VC 23. Quando o Inn-Oe afetado o doente se queixa de dores no corao, porque o Inn-Oe segue os meridianos Inn e circula no espao Inn. por isso que, quando o Inn atingido, sempre o corao que afetado. Indicaes: Indigesto, constipao espamdica, convulses, hipertenso, arteriosclerose, arterites, varizes, hemorridas, obesidade, depresso mental, melancolia, tristeza, timidez, inquietude, angustia, ansiedade, temor, agitao, amnsia, sonhos, transtornos mentais, delrio. > Iang-Oe Cadeia dos Iang.

O Iang-Oe tem como ponto de comando o TR 5 (Oae-koann), ponto de entrada o B 63 (Tsinnmenn) e o ponto de sada o VG 15 (Ia-menn). O termo Oe significa: preservar, conservar, manter, guardar, defender, alimentar, ligar, reunir. Liga todos os pontos Iang. Comea no ponto B 63, sobe at cruzar o malolo externo, segue o meridiano VB, parte posterior do hipocndrio, fossa escapular (ID 10), ombro (VB 21), dirige-se obliquamente cruzando o msculo esternocleidomastideo, sobe pelo ramo ascendente da mandbula, atravessa a ATM, passa pelo TR 22, a partir da, dirige-se ao meridiano VB no ponto VB 14, continua pelo M da VB at o ponto VB 20, da segue para a linha mediana posterior, chega ao VG 16 e finaliza no VG 15. Tem por funo distribuir a energia ancestral nas diferentes partes do corpo: membros, costelas, ombros, pescoo e cabea. Se estas no podem circular, h muita febre. Suas doenas so os calores e frios graves. Indicaes do Iang-Oe: Dor e tumefao das articulaes dos membros, enxaquecas, lombalgias e dores na coluna vertebral, sudorese noturna, dores oculares, prurido generalizado, dermatites, acne, otites, epistaxe, hemoptise, blefarites. 4 Grupo: DISTRIBUIDORES NERVOSOS E MOTORES: Inn: Tchrong-Mo Vasos dos ataques. Iang: Tae Mo Vaso cintura. > Tchrong-Mo Vasos dos ataques.

O Tchrong-Mo tem como ponto de comando o BP 4 (Kong-soun), ponto de entrada o R 11 (Rong-kou) e o ponto de sada o R 21 (Iou-menn). O termo Tchrong quer dizer ataque, central. o mar do sangue e dos doze meridianos. O ramo ventral ou anterior se superficializa no E 30 e segue para o R 11, a partir da, segue o MP do rim bilateralmente, a meio tsun do VC lateralmente, at o pescoo, ento cruza a

mandbula no E 8, cruza a face em direo em IG 20, contornando superiormente o msculo orbicular dos lbios. A palavra ataque deve ser entendida como significando crise: de nervos ou de dores ou de circulao ou de motricidade ou de excitao. Assim sua insuficincia se manifesta por tudo que espasmo, contrao e outros excessos da energia Iang. Nos casos de excesso deste vaso h fraqueza dos rgos abdominais, insuficincia de regras, atonia nervosa e motriz. Sua tonificao dispersa todos os meridianos-rgos Iang em excesso, especialmente os abdominais, e tonifica todos os meridianos-rgos Inn, sobretudo os torcicos. tambm chamado de Mar dos 12 meridianos. > Tae-Mo Vaso da cintura.

O Tae-Mo tem como ponto de comando o VB 41 (Linn-tsri), ponto de entrada o VB 26 (Taemo) e o ponto de sada o VB 28 (Oe-tao). O termo Tae quer dizer cintura, conduzir, ligar inn com iang, onde todos os inn e iang conectam-se tranversalmente. Comea na quarta vrtebra lombar e segue em sentido obliquo, at o hipocndrio e tranversalmente passa pela cintura plvica e abdmen e tem conexo com pontos da VB 26, 27 e 28. Indicaes do Tae-Mo: Artrites e artroses, reumatismo articular agudo, contratura das mos, ps e dedos, tremores dos quatro membros, cefalias, vertigens, dor e edema da face, olhos, ouvidos e garganta, vmitos, mastites, anemia, enfraquecimento com debilidade e tremor. Teraputica Cada vaso maravilhoso possui um ponto de abertura. Os pontos de abertura localizam-se nos meridianos principais e so utilizados pelo terapeuta para mobilizar a energia de cada um dos meridianos maravilhosos, nas sesses de tratamento de acupuntura, permitindo assim, equilibrar a energia em desarmonia. Esses pontos so estimulados aos pares, de modo a abrir e fechar uma sesso de tratamento, tm caractersticas e funes prprias sendo que cada par exerce a sua ao dentro de determinada rea do corpo. Os pontos de comando possuem ao mutua dois a dois, com ao especfica em determinados grupos de doenas, sendo os vasos com pontos de comando nas mos ligados com queles que tm pontos de comando nos ps. Quando se comea o tratamento com um determinado ponto, obrigatoriamente deve-se termin-lo com outro determinado ponto. Exemplo: ao iniciar com ID 3 termina-se com B 62 ou vice-versa; sendo assim para as demais duplas: TR 5 e VB 41; CS 6 e BP 4; P7 e R 6. Pontos dos VM

- CAPTADORES DE ENERGIA: Os meridianos dos captadores de energia transferem energia de frente para trs e vice versa. > P7 e R6 (Figuras I e II respectivamente) Jenn Mo Utilizado para problemas genitourinrios e transtornos alrgicos.

FIGURA I: Ponto P7. FONTE: Lian et al., 2005.

FIGURA II: Ponto R6. FONTE: Lian et al., 2005. > ID3 e B62 (Figuras III e IV respectivamente) Tou Mo Utilizados em casos de transtornos com prevalncia de um dos lados, como o AVE.

FIGURA III: Ponto ID3. FONTE: Lian et al., 2005.

FIGURA IV: Ponto B62. FONTE: Lian et al., 2005. - REGULADORES DE ENERGIA: Os meridianos dos reguladores de energia transferem energia da direita para a esquerda e vice versa. > R6 e P7 (Figuras II e I respectivamente) InnTsiao Mo - Trata problemas respiratrios e cefalias. > B62 e ID3 (Figuras IV e III respectivamente) Yang Tsiao Mo Tem uma excelente ao psquica. - PRODUTORES DE ENERGIA: Os meridianos dos VM produtores transportam energia de baixo para cima e vice-versa. > CS6 e BP4 (Figuras V e VI respectivamente) Inn Wei So utilizados nos transtornos emocionais e circulatrios, como por exemplo, o AVE.

FIGURA V: Ponto CS6. FONTE: Lian et al., 2005.

FIGURA VI: Ponto BP4. FONTE: Lian et al., 2005. > TR5 e VB41 (Figuras VII e VIII respectivamente) Yang Wei - Feitos nos casos de energizao por esgotamento.

FIGURA VII: Ponto TR5. FONTE: Lian et al., 2005.

FIGURA VIII: Ponto VB41. FONTE: Lian et al., 2005. - DISTRIBUIDORES DE ENERGIA: Os meridianos dos distribuidores de energia transferem energia de dentro para fora e vice versa. > BP4 e CS6 (Figuras IV e V respectivamente) Tchrong Mo - Usado para distrbios de energia (vaso dos ataques), alm de problemas musculares e digestivos. > VB41 e TR5 (Figuras VIII e VII respectivamente) Tae Mo- Utilizado nos casos de doenas osteo-articulares, e problemas n a regio do Vaso Cintura.

CONSIDERAES

FINAIS

A acupuntura um processo teraputico milenar que consiste no tratamento e manuteno da sade, sendo principalmente preventiva. Esta teraputica vm se difundindo cada vez mais, assim como sua eficcia em diversas patologias. Sua atuao est na mobilizao das energias que percorrem os meridianos. Dentre os meridianos secundrios tm-se os vasos maravilhosos, que dependendo do quadro apresentado pelos pacientes, e da ordem da colocao das agulhas pelo acupunturista, apresenta-se como uma tcnica a mais na busca por uma melhora do paciente. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

1. CORDEIRO, T. Ary; CORDEIRO, C. Ruy; Acupuntura: Elementos Bsicos Polis, 2001. 2. DULCETTI, J. Orley; Pequeno tratado de acupuntura tradicional chinesa. So Paulo: Andrei, 2001. 3. GIL, A.C. Como elaborar projetos de pesquisa. 3.ed. So Paulo: Atlas, 1996. 4. HECKER, H. U.; STEVELING, A.; PEUKER, E.; KASTNER, J.; LIEBCHEN, K. Atlas Colorido de Acupuntura: pontos sistmicos, pontos auriculars e pontos de gatilho. Rio de Janeiro: Guanabara Koogan, 2007. 5. LIAN, Yu-Lin; CHEN, Chun-Yan; HAMMES, Michael; KOLSTER, Bernard C. Atlas grfico de acupuntura Seirin: representacin de los puntos de acupuntura. Konemann; 2005. 6. MARCONI, M.A.; LAKATOS, E. M. Metodologia do trabalho cientfico. 6.ed. So Paulo: Atlas, 2001 7. Os Meridianos Extraordinrios qi jing ba mai. Disponvel em: http://oscarhome.socsci.arizona.edu/ftp/Os%20Meridianos.pdf. Acesso em: 08.03.08. 8. SUSSMANN, David J. Acupuntura: teoria e prtica. Buenos Aires: Kier, 2007. 9. SUSSMANN, David J. Que a Acupuntura? Rio de janeiro: Distribuidora Record de Servio de Imprensa, 1973. 10. VASOS MARAVILHOSOS. Disponvel http://www.millenniumbcp.pt/template/print.jhtml?articleID=144036. Acesso em:06.03.08. em:

(1) Ft., Graduada em Fisioterapia pelo Centro Universitrio UNIP-PB, Ps graduada em Fisioterapia em UTI pela Faculdade Redentor-RJ, Ps graduanda em Acupuntura pela Associao Brasileira de Acupuntura ABA. Exerce a funo de Fisioterapeuta no Hospital de Emergncia e Trauma Senador Humberto Lucena (HETSHL), e de professora na Faculdade de Cincias Mdicas da Paraba. (2) Ft., Graduada em Fisioterapia pelo Centro Universitrio UNIP-PB, Ps graduanda em Acupuntura pela Associao Brasileira de Acupuntura ABA. Exerce a funo de Fisioterapeuta na Clnica Cardiolgica. (3) Ft., Graduado em Fisioterapia pelo Centro Universitrio UNIP-PB, Ps graduando em Acupuntura pela Associao Brasileira de Acupuntura ABA. Exerce a funo de Fisioterapeuta na Clinor. (4) Ft., Graduado em Farmcia pela Universidade Federal da paraba-UFPB-PB, Ps graduando em Acupuntura pela Associao Brasileira de Acupuntura ABA. Exerce a funo de Farmacutico na farmcia Homeovitae.

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SEGUNDA-FEIRA, 27 DE JULHO DE 2009

Dr. Luiz Moura: Orgnio de Reich e Auto-Hemoterapia como tratamento...

Desde que me mudei para Visconde de Mau, em 2000, vinha procurando uma desculpa para falar com Dr. Moura. As histrias sobre ele na cidade chamavam a ateno: diziam que tirava sangue de um brao para colocar no outro, tratava cncer com uma caixa de madeira e, a mais cabulosa, diziam que fazia chover. Como no queria apenas chegar e questionar seus feitos, a notcia da oxitocina veio a calhar. Fui l, levando a famlia como testemunha, e ele explicou tudo direitinho, mas no deu bola para a pesquisa da poo do amor. Contou que filho e neto de mdicos, que ocupou um cargo equivalente ao de Ministro da Sade no governo Mdici, contou como se interessou pelas pesquisas de Wilhelm Reich e como provou a existncia dos orgones para colegas incrdulos (essa histria boa, depois eu conto). Resumindo, segundo ele e Reich, tudo no mundo feito de energia. Essa energia, que vem do cosmos, pode se apresentar em concentraes diferentes, ser positiva ou negativa e pode ser acumulada. Aparece em grande quantidade na gua corrente e em lugares altos (Mau!). No nosso corpo, quando alguma coisa vai mal, a energia se desorganiza e fica acumulada em alguns pontos, ocasionando as doenas. Esses conceitos so muito parecidos com o prana, dos hindus, e o ch'i, dos chineses, s que Reich era cientista e provava tudo em laboratrio. Wilhelm Reich inventou um sistema que capta energia boa, acumula e distribui pelo corpo desorganizado. Trata-se de uma caixa de madeira, algodo e metal. O paciente entra na caixa orgnica, fica l meia hora por dia, e vai liberando o trnsito dos orgones. Dr. Moura faz isso h 20 anos e se orgulha de ter uma vitalidade de sessento num corpo de 80. Para fazer chover, ele usa um outro acumulador, com tubos, e capta energia do rio Preto. Os orgones concentrados so disparados pelos tubos em direo s nuvens, que ficam pesadas e se transformam em chuva, num processo que leva alguns dias. Dr. Moura explica que a mquina no faz milagres: sem nuvens, nada de chuva.

Ratos e vinhos A histria boa que prometi acima: num congresso, Dr. Luiz Moura relatou que havia curado cncer em ratos usando a caixa orgnica. Algum duvidou, levantando a hiptese da auto-sugesto dos ratos. De qualquer forma, os ratos estavam curados, mas ele encarou como desafio e fez uma experincia com vinho. Duas garrafas iguais foram abertas e etiquetadas. Uma delas ficou numa adega climatizada; a outra foi para a caixa orgnica. Trs meses depois, o vinho da adega s servia para vinagre, enquanto o vinho que ficou na caixa manteve as caractersticas originais. Considerando que a bebida no sugestionvel, o colega que havia duvidado aceitou a teoria dos orgones. Meio duvidando, meio acreditando, voltei a conversar com o mdico duas semanas depois, desta vez em uma consulta. Andava estressado demais, me sentindo "desorganizado" e resolvi experimentar suas teorias. Fiquei meia hora na caixa e sa de l do mesmo jeito que entrei. No senti nada, a no ser uma ligeira revoluo intestinal, possivelmente provocada por excesso de pinho cozido. Dr. Moura havia passado a mesma meia hora cuidando da horta e veio ver como eu estava. Chegou dizendo que muitas pessoas sentem movimentos intestinais e... opa! Eu senti isso! E, talvez sugestionado pela caixa, ou no, sa andando e falando com mais segurana. Sem contar uma certa energia adicional, que me fez caminhar com a bolsa frente do corpo por algum tempo. Link Original
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O Estranho Caso de Amyr Amiden

El extrao caso de Amyr Amiden

Amyr Amiden es uno de los escasos psquicos que ha accedido a someterse a diferentes pruebas con el fin de que un equipo de cientficos pueda comprobar la autenticidad de sus facultades. Este sensitivo brasileo parece ser capaz de materializar numerosos objetos: piedras, joyas, monedas, medallones, lquidos perfumados... Dice estar en contacto con ciertas entidades energticas, unos seres de otro planeta que actan desde una dimensin diferente y que cumplen una misin determinada en la Tierra. Artculo de Alejandro Parra publicado en el nm.121 de Ao / Cero. Se trata de un hbil prestidigitador o de un caso extraordinario d mediumnidad que desafa todas las leyes fsicas conocidas? Es una demostracin del poder para materializar, transformar, duplicar o teletransportar objetos? En marzo de 1994, un equipo interdisciplinario de investigadores estudi a Amyr Amiden, un sensitivo de Brasilia (Brasil) que accedi a participar en veinte sesiones repartidas a lo largo de ocho das, con el

fin de que los investigadores pudieran observar y registrar una larga serie de fenmenos inusuales. Este mdium no se comporta de la misma manera que los psquicos ms conocidos. Rechaza la publicidad y no concede entrevistas a los medios de comunicacin. De hecho, este reportaje pudo hacerse gracias a la mediacin del conocido psiclogo y parapsiclogo norteamericano Dr. Stanley Krippner, colaborador de AO / CERO, quien prximamente publicar un libro titulado The Magenta Phenomena (El Fenmeno Magenta) sobre los casos de materializacin protagonizados por este sensitivo brasileo. Segn Krippner, l y un grupo de fsicos y psiclogos norteamericanos, miembros del Institute of Noetic Sciences, fueron testigos de la aparicin, en las palmas de las manos de Amiden, de piedras, joyas y una sustancia rojiza, similar a la sangre, en forma de estigmas. Los hombres verdes Krippner nos introdujo en, los pormenores del caso: Amyr Amiden tiene 50 aos, es empleado administrativo y desciende de musulmanes sirio-libaneses, aunque l afirma que todas las religiones conducen a Dios. Est divorciado y es padre de un hijo adolescente. Es miembro de la Fundacin Ciudad para la Paz, de Brasilia, y sus experiencias comenzaron cuando tena 8 aos y vio por primera vez a, unas personas verdes, como l las denomina. Debemos recordar que en las tradiciones europeas precristianas el Hombre Verde es el dios de la vegetacin y actualmente es venerado por grupos paganos y neopaganos occidentales. Segn Amiden, quien cuenta que su abuelo materno ya experimentaba fenmenos inusuales, l ha sido visitado varias veces por estas personas verdes que han llegado a teletransportarle a su planeta. A diferencia de otros dotados excepcionales que dicen poseer facultades paranormales -como el caso de Sai Baba, en India, que ha rechazado cualquier investigacin formal de sus presuntos poderes- Amiden es el nico hasta la fecha que se ha sometido a un estudio controlado. Esto ha permitido examinar la veracidad de sus afirmaciones y las de sus testigos y arrojar luz sobre estos casos aislados que son tan difciles de calibrar dentro de nuestro actual sistema de creencias. Krippner y un equipo de investigadores estuvieron trabajando con el fin de dilucidar el fenmeno Amiden. El equipo estuvo integrado por el psiclogo transpersonal Pierre Weil, profesor retirado de la Universidad de Minas Gerais, el psiclogo norteamericano Michael Winkler, el antroplogo Roberto Crema y los fsicos Ruth Kelson y Harbans Lal Arora. Amiden se neg a cobrar por su cooperacin y durante las sesiones no estuvieron presentes amigos suyos ni miembros de su familia. Los investigadores y el sensitivo participaron en un equipo de trabajo conjunto donde, a diferencia de lo que ocurre en otros casos, el mdium fue controlado rigurosamente por los investigadores con el fin de que no se produjeran manipulaciones o engaos.

Amyr cooper en este trabajo porque quera saber ms acerca de los fenmenos inusuales que viene protagonizando desde hace aos. Casi nunca tiene un control voluntario sobre ellos, pero hay signos que, denuncian su aparicin, como el sabor cido en su saliva, la prdida de la visin en color y el sudor de sus manos. Unos extraordinarios Durante las sesiones toma grandes cantidades de agua, pues cree que as sus aportes sern ms consistentes y evidentes. Amiden asegura escuchar una voz femenina, cerca de su oreja izquierda, que le da informacin sobre los seres con los que est en contacto. Otra fuente de conocimiento son sus sueos, en los que ve a estas personas verdes y a su planeta; dice que a travs de estos mensajes onricos recibe la solucin a sus dudas. Por ejemplo, cuando consult a las entidades si deba participar en este proyecto, so que estaba sentado en una mesa con un grupo de investigadores. Una maana -cuenta Krippner- nos anticip un suceso por medio de la precognicin. Durante una de las sesiones, mencion que haba estado leyendo un libro en el que se hablaba del actor norteamericano John Candy. Esa misma tarde, un periodista anunci por televisin que dicho actor acababa de morir. Puesto que el sensitivo dice no tener control voluntario sobre sus poderes para materializar, y de hecho puede crear casi cualquier cosa, Krippner se asegur de que Amiden no hubiera entrado previamente en la habitacin donde se llevaron a cabo las sesiones y la inspeccion cuidadosamente para evitar la presencia de objetos que pudieran ser luego considerados materializaciones. Su equipo de trabajo se provey de diversos aparatos para realizar la medicin de las funciones fisiolgicas de Amiden -actividad respiratoria, cardiaca, PH de la saliva...- y para anotar las fluctuaciones geomagnticas en el rea de Brasilia, donde tuvieron lugar las sesiones. Adems, el grupo, por medio de un ordenador, llev un registro horario de lo sucedido durante los ocho das que dur el experimento. Confeccionaron una escala para evaluar los hechos paranormales observados, considerando que algunas aparentes anomalas podran deberse a causas naturales tales como errores de percepcin o de los equipos de medicin, coincidencias o prestidigitacin del propio Amiden. Krippner nos confes: En las primeras sesiones nos fue difcil determinar si ciertos objetos que aparecieron en la habitacin eran verdaderos aportes o si se trataba de cosas en las que no habamos reparado antes. hechos

En parapsicologa se habla de Objeto paranormal permanente para referirse a aqul que no desaparece despus de una materializacin. Krippner nos cuenta que, en un determinado momento de las sesiones, los investigadores le dijeron a Amiden que no haban encontrado ningn objeto de este tipo. Entonces -recuerda Krippner- un par de pequeos anillos enlazados cayeron en la palma de la mano izquierda del sensitivos. El fsico Harbans Lal Arora se los llev a tres especialistas en metalurgia para que los analizaran. Estaban hechos de plata comercial (95% de plata y 5% de cobre). Estos anillos tienen 50 piedras semipreciosas, 24 uno y 26 otro, su peso total es de 4 gramos y se han valorado en 50 dlares. En algunas ocasiones las materializaciones se producan de forma absolutamente espontnea, aunque no estuviera Amiden presente y no hubiera nadie en la habitacin. Krippner y su grupo encontraron en una de las salas una pequea piedra azul y blanca, una moneda de cinco pesetas con la efigie de Juan Carlos I y una moneda de 200 liras italianas. Entidades energticas Desde la perspectiva de Amiden, el Grupo Magenta, como denomina a los seres que se encuentran en contacto con l, est formado por entidades de otro planeta que operan en una dimensin alternativa y que tendran funciones especficas en el Cosmos y en el Planeta Tierra. Segn Krippner, el trmino otra dimensin sugiere la posibilidad de que estas entidades sean incorpreas; podra tratarse de sistemas energticos que actan fuera de las dimensiones del tiempo y el espacio conocido. En el caso de Amiden estn relacionadas su comunicacin con estas entidades y la materializacin de objetos? Hay que tener en cuenta, adems, que dichos objetos suelen tener un significado especfico para las personas que los reciben. En ocasiones, Amiden no conoce este significado; sin embargo, su presencia fsica como sensitivo sera necesaria para que el hecho se produjese. Desde la perspectiva de Amiden y su anlisis del fenmeno, hay entidades (ngeles, en nuestra terminologa) que estn en contacto con inteligencias csmicas. Estas entidades han utilizado a sensitivos como l para demostrar su existencia a los investigadores y a la humanidad en general. Uno de los integrantes del equipo de investigacin, Pierre Weil, va a publicar un libro en portugus sobre el trabajo realizado con Amiden. Son experiencias humanas excepcionales que merecen ser compartidas -- dice Stanley Krippner, cerrando nuestra entrevista-. Afortunadamente, esta decisin estuvo en acuerdo con las directivas dadas por las entidades. Sin embargo, Amiden no ha querido permitir una nueva investigacin, algo que, al menos para algunos de nosotros, ha frustrado los objetivos del grupo Magenta.

Texto Original
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DOMINGO, 26 DE JULHO DE 2009

Repensando a Auto-Hemoterapia pelos Moldes Chineses

A Auto-Hemoterapia j uma tcnica consagrada e pode-se achar centenas de milhares de relatos de melhoras e curas pela internet e sempre com alguns conhecidos que a praticam. No minha inteno portanto duvidar de seus benefcios... Com esse artigo gostaria apenas de traduzir o que alguns mdicos chineses parecem crer. Aparentemente na China a Auto-Hemoterapia praticada j h mais de cem anos associada Acupuntura: o sangue retirado da prega do cotovelo e inserido em alguns pontos de acupuntura (msculos ou no) dependendo da patologia apresentada pelo paciente. Porm um conselho nos dizem os profissionais chineses: "jamais usar a Auto-Hemoterapia como preveno". Por que pensam assim? Aparentemente por trs claras razes: 1) A Auto-Hemoterapia s funciona se realizada semanalmente por alguns meses, ou at anos, e com isso os riscos de algum tipo de contaminao aumentam estatsticamente. 2) Pela frequncia das perfuraes venosas e aplicaes musculares (principalmente nos moldes ocidentais, fora das tcnicas acupunturais) as leses em veias e o risco de friboses, necroses e destruies musculares so crescentes. 3) O terceiro motivo, mais importante, diz respeito ao conceito chins de "Jing", ou seja, a Auto-Hemoterapia curaria sim muitas patologias, mas o preo disso seria o envelhecimeto acelerado com grande desgaste desse "Jing"... E o que isso? Jing, habitualmente traduzido por "essncia", um conceito um tanto difcil de compreender da Medicina Tradicional Chinesa. Jing pode ser considerado a escora de todos os aspectos de vida orgnica. Uma "bateria", ou tempo de "Energia Vital" que recebemos quando nascemos.

Se Jing abundante, haver uma forte fora vital e o organismo ser saudvel e radiante, ao passo que em caso de Jing deficiente, a fora vital enfraquece e o organismo fica susceptvel doena e a desordens de todo o tipo. Ou seja, a vitalidade e potencial de cura da Auto-Hemoterapia viria justamente desse maior uso de nosso "Jing". Ser, talvez, til distinguir "Jing" de "Chi" (Qi), considerando a noo de movimento. O "Chi" responsvel pelos movimentos dirios do corpo, e Jing poder ser associado s alteraes lentas de desenvolvimento que caracterizam o crescimento do organismo desde o feto ao longo da vida at a idade adulta e morte. Origens e tipos de Jing O Jing Congenital(Xian Tian Zhi Jing) formado pela unio das energias sexuais do homem e da mulher no ato da concepo. Assim, este Jing Congenital forma a base do crescimento pr-natal no tero e alimenta o desenvolvimento do feto e do embrio. A quantidade e a qualidade do Jing Congenital de cada pessoa so fixas e determinam as suas constituio e caractersticas ao longo da vida. O Jing Ps-Natal (Hon Tian Zhi Jing) o Jing que preservado a partir dos alimentos, slidos e lquidos, ingeridos atravs da ao do Bao e do Estmago. Este Jing Ps-Natal serve para suplementar o Jing Congenital e, em conjunto, eles constituem o Jing total do organismo. A medicina chinesa associa estreitamente o Jing funo dos Rins, e o Jing dos Rins representa uma outra distino entre o Jing Congenital e o Jing Ps-Natal. Bastar para esta abordagem reconhecer que o Jing dos Rins promove a transformao de Yin dos Rins em Chi dos Rins sob a influncia quente de Yang dos Rins. Funes do Jing Jing regula o crescimento, a reproduo, a vitalidade, o potencial de cura e o desenvolvimento. Jing crucial para o desenvolvimento de indivduo ao longo da vida. Na infncia responsvel pelo crescimento dos ossos, dos dentes e do cabelo. Alm disso, promove igualmente o desenvolvimento do crebro e a maturao sexual. Na idade adulta, Jing forma a base da reproduo. A fertilidade, tanto no homem como na mulher, depende de um forte Jing dos Rins. Jing promove o Chi dos Rins. Como se disse acima, a relao entre Jing e os Rins muito forte. O Chi dos Rins especialmente importante, pois considerado a base de todo o Chi no organismo. Assim, se o Chi dos Rins estiver de algum modo deficiente ou enfraquecido, ento isto levar a uma deficincia e fraqueza do Chi de todo o organismo. Jing produz Medula Na medicina chinesa, o conceito de Medula vai para alm da noo ocidental de medula ssea, para incluir a constituio fundamental da espinhal medula e do crebro. Uma vez que Jing responsveI pela produo de Medula, poder haver conseqncias graves se este processo for enfraquecido pela AutoHemoterapia prolongada. O preo da sade seria abreviar a vida, ou ao menos a "qualidade da vida" na medida em que o tempo passa. Para os chineses "nada gratuito", se aumentamos agora uma funo, no caso a produo de

macrfagos, por exemplo, ento estaramos gastando um outro lugar, pervertendo a sabedoria do corpo. Jing forma a base da nossa constituio A fora do nosso Jing determina a nossa fora constitucional bsica. Assim, o Jing atua em cooperao com o Wei Chi para ajudar a proteger o organismo dos fatores externos. Se Jing fraco, o indivduo poder ser cronicamente propenso a infeco e doena. Desarmonias de Jing As desarmonias de Jing tendem a relacionar-se diretamente com as funes acima descritas. Distrbios de desenvolvimento Qualquer perturbao no desenvolvimento - dificuldades de aprendizagem e incapacidades fsicas nas crianas - devida a uma deficincia de Jing. Na vida adulta, medida que Jing diminui, ocorre a deteriorao fisica, vulgarmente verificada na forma de deficincias visuais e auditivas, embranquecimento do cabelo e calvicie, bem como fragilidade geral e senilidade. Distrbios relacionados com os Rins Devido estreita relao de Jing com os Rins, qualquer deficincia pode provocar problemas relacionados com os Rins como a impotncia, dores na parte inferior das costas e zumbido nos ouvidos. Distrbios relacionados com a Medula Se Jing for fraco, poder ocorrer disfunes do crebro como fraca memria, diminuta capacidade de concentrao e tonturas. Debilidade constitucional Isto pode levar a uma tendncia crnica para doenas externas e alergias que o individuo tem muita dificuldade em debelar. Ou seja, para os chineses a Auto-Hemoterapia vlida e excelente, mas deveria ser usada apenas como curativa e no como preventiva. Para prevenir patologias eles nos deram a Acupuntura, a Diettica, a Fitoterapia, o Qi Gong e toda uma milenaridade em sabedoria... Link Original INSPETRA
POSTADO POR AKIRA S 02:24 1 COMENTRIOS M A R C A D O R E S : A C U P U N T U R A, E S T U D O S , M E D I C I N A A L T E R N A T I V A

QUARTA-FEIRA, 15 DE JULHO DE 2009

Margina - Vodka

POSTADO POR SARA_EVIL S 22:00 0 COMENTRIOS MARCADORES: AQURIO

TERA-FEIRA, 14 DE JULHO DE 2009

Suzanne Ciani - The Velocity of Love (1984)

1. Eighth Wave 2. Lay Down Beside Me 3. Velocity of Love 4. Malibuzios 5. History of My Heart