El Libro

Esta es una historia del origen de la humanidad, cuando la tierra se hallaba informe y vaca, cuando El cielo y la tierra fueron creados. Era una noche como cualquier otra, el cielo se encontraba despejado, la luna iluminaba la ciudad. Mir hacia el cielo como sola hacerlo, pero esa noche fue especial. Repentinamente aparece frente a mi un cmulo de estrellas, nunca antes las haba visto, estaban dispuestas de un modo singular, capte esa imagen en mi mente, preguntndome que constelacin seria aquella. Tiempo despus comprend que esa constelacin es llamada Sirio, La Constelacin de la Cancula. Quede fascinada por su brillo. Permit que su luz impregnara mi ser, aquella noche, fue nica, inolvidable. Al cabo de un momento, cerr mis ojos recordando esa imagen y me dispuse a descansar. Y sucedi que esa noche tuve un sueo, en l apareca frente a mi un ser resplandeciente, un ser que no era de este mundo, y l dijo: Ven Y yo lo segu. Y dijo:

Mira Y cuando me acerqu pude ver que tena en sus manos un libro abierto, las pginas se sucedan unas a otras con rapidez, y del mismo emanaba una gran luz. Perpleja quede mirndolo y mi cuerpo se impregn de aquella luz que irradiaba. Al da siguiente me despert recordando ese momento del sueo, intentando deducir cual era su significado sucedi que en mi mente apareca la imagen de ese libro nico como si el mismo fuera varios libros en uno. En ese momento comprend que se trataba de los libros sagrados. Record un momento anterior, un sueo de hacia tiempo atrs. En aquel entonces, en sueos escuch una voz que expres un decreto que estaba prximo a cumplirse. El Espritu dijo: He aqu la prueba Escribirs un libro, y ste ser el inicio de la enseanza que recibirs en forma directa para beneficio de muchos, que la seguirn. Despert. Pas el tiempo, y finalmente, aquello que pareca imposible, se hizo realidad. Desde ese entonces comenc a tomar los mensajes de los sueos con mayor credulidad. Sin embargo en mi interior siempre haba una duda, la parte incrdula de m que preguntaba:

Cmo es posible? Preguntas, preguntas, y ms preguntas. Pronto llegaran las respuestas. Finalmente, mi conclusin fue, que sea lo que fuere que estuviese intentando expresarse a travs de m, le dara un espacio, y as fue como me dispuse al servicio de esta enseanza. La primera accin que tom fue acercarme a los libros sagrados, tal y como me haba indicado el ser que haba abierto el libro del cual emanaba una gran luz Comenc por el antiguo testamento, tambin llamado el Pentateuco, o los cinco libros recibidos por Moiss. Noche tras noche me intern en sus relatos, vindolos desde una perspectiva diferente, como nunca antes los haba visto, una forma segn la cual, cada pequeo detalle de la historia era un hecho real, un acontecimiento que haba sucedido en aquel tiempo tal como lo detallaba el libro.

La Visin
Fue entonces cuando vi, cual si fuera una visin, una versin distinta del relato. Y cuando imaginaba al planeta como un caos informe y vaco, vi la inmensidad del cosmos, y en ese cielo oscuro lleno de luminarias, apareci la constelacin que me haba mostrado el Espritu en sueos. Comenc entonces mi investigacin respecto a Sirio.

Sirio, la constelacin del can

Sirio es llamada la constelacin del Can, Canis Mayor, o Cancula. Tiene ese nombre porque los das de las canculas (o de la cancula) son la temporada del ao en que es ms fuerte el calor, tanto en el hemisferio Sur como en el Norte. El nombre se origina en el Hemisferio Norte, en donde el 20 de julio y el 25 de agosto de cada ao, fechas entre las cuales la cancula est vigente, el Sol sale alineado o en conjuncin con la estrella Sirio de la constelacin del Canis Major. El Can Mayor (Canis Major) es una constelacin que parece seguir, en su recorrido en el cielo debido al movimiento diurno, al Gran Cazador, Orin. El origen del nombre proviene del Antiguo Egipcio, los egipcios rendan culto a las constelaciones del Can Mayor y de Orin. Las tres principales pirmides de Egipto, vistas desde el aire, presentaban las mismas posiciones y ngulos que el llamado "cinturn de Orin".

Las tres pirmides de Giza desde el aire

El cinturn de Orin

Los antiguos egipcios crean que los templos y las casas deban estar orientados hacia Sirio para tener los mejores augurios de xito, por tanto ellos esperaban la llegada de la cancula para iniciar su construccin. El nombre de cancula proviene de la vinculacin entre el nombre de algunas constelaciones con los fenmenos coincidentes con cierta posicin de la constelacin Del Perro o Can Mayor, al que debe su nombre. La estrella Sirio, cuyo nombre significa abrasador es tambin conocida como la estrella perro, la cual es la ms brillante del cielo nocturno, slo es superada en brillo aparente por la Luna y los planetas Venus, Jpiter y Marte. Durante el verano boreal es invisible, y por esta razn se pensaba antiguamente que su energa se suma a la del Sol para producir los das ms calurosos o das perro, tambin llamados das caniculares. Sirio ( Canis Majoris) es la estrella ms brillante en el cielo nocturno y tambin una de las ms prximas (8,7 aos luz. Esta estrella est compuesta por Sirio A, la estrella visible a simple vista y Sirio B, una enana blanca. Canis Majoris es una de las principales representantes de las variables Beta Cephei. Es una gigante roja, la estrella de mayor tamao que se conoce, y una de las ms masivas. Se lleg al descubrimiento de que Sirio es un Sistema Estelar Triple compuesto por Sirio A, Sirio B, y Sirio C.

Sin embargo este descubrimiento ha sido anticipado por las antiguas civilizaciones de los Indios Hopi, y Los Dogones.

Sirio y los Indios Hopi

Los Hopi, un pueblo amerindio que vive en un pequeo grupo de poblados autnomos ubicados en el noreste de Arizona. Los viejos sabios de la tribu Hopi haban transmitido una serie de advertencias y profecas de generacin en generacin a travs de la tradicin oral, pero tambin lo hicieron por medio de pictografas en rocas y tablas. Pero de que queran advertirnos?, Cul es el mensaje que transmitieron de generacin en generacin hasta nuestros das?

Profeca Kachina
"Cuando la Estrella Azul Kachina haga su aparicin en los cielos, el Quinto Mundo emerger. Ese ser el da de la Purificacin. Eso suceder cuando Saquasohuh, (La Estrella Azul Kachina) baile en la plaza y remueva su mscara" Los Hopi laman Estrella Azul Kachina a la estrella que nosotros conocemos como Sirio. Y afirman: "La Tercera Guerra Mundial ser iniciada por aquellas personas que primero revelaron la luz (la divina sabidura) en el viejo mundo conocido (India, China, Naciones Islmicas, y frica). Gran parte de Los Estados Unidos sucumbirn, tanto la tierra y

la gente que habita en ellos, por medio de "bolas de cenizas" que caern en la tierra haciendo hervir los ros e incendiarn la tierra, donde no crecern plantas por muchos aos y causarn enfermedades que ninguna medicina podr curar." ...

"Solo la gente materialista es la que busca construir refugios. Aquellos que tengan paz en sus corazones ya estn en el gran refugio de la vida. No existe el refugio para la maldad. Aquellos que no tomen parte en el intento por dividir al mundo ya sea por cualquier motivo, raza o religin, estn preparados para la vida en el nuevo mundo que se avecina, ya sean ellos negros, blancos, rojos, o amarillos. Todos son uno, todos somos hermanos."

Sirio y la tradicin Dogn

Los Nommos
Los dogones aseguran que todos sus conocimientos proceden de unos seres que llegaron a la Tierra procedentes de Nyan Tolo, satlite de Emme Ya, del sistema de Sirio, aproximadamente hacia el ao 3000 A.C., a los que denominan Nommos. Los Nommos descendieron a la Tierra en un arca roja como el fuego pero la misma se volvi blanca cuando aterriz. Al aterrizar pareca como si cuatro enormes rocas chocaran entre s, levantando una gigantesca nube de polvo.

Sirio y la tradicin Egipcia

Los pobladores del antiguo Egipto representan a las deidades con cuerpo humano y cabeza de animal.

El perro egipcio, chacal del desierto, o guardin de las necrpolis es el dios protector. A la constelacin Sirio se la conoce con el mismo nombre, el Perro Negro. Uno de los significados de Horus, en su forma de Horus Sept, es precisamente Sirio. Existe una divinidad de dos cabezas, una de Seth y otra de Horus, reconciliados. Se los obliga a combatir en un espacio cerrado "orbitando" el uno hacia el otro, con sucesivos acercamientos y alejamientos. Sirio B, una estrella casi oscura, envuelta en fuertes turbulencias magnticas, hace gravitar pesadamente a Sirio A, le arrebata materia y "la ciega". Tyfon -nombre griego de Seth- significa "cometa", es decir, una estrella en movimiento; Tyfos quiere decir "humo, vapor", y tambin orgullo y vanidad; Tyflos es "ciego", en el sentido de "brumoso y oscurecido", y Tyfloo significa "cegar, confundir", y tambin "envolver en humo". La funcin de la pirmide era la de contener la esencia del rey por toda la eternidad. Segn los mismos textos, el rey resucita, y asciende al cielo para vivir eternamente entre los dioses, transfigurado en una estrella. En las Tabillas Sumerias de Niniveh (hacia el 2550 a J. C.); se descifr que ellas hablan de las pirmides como construcciones 6.000 aos ms antiguas que los Egipcios. Los Dogones, la tribu situada al nacimiento del Nilo, contaban que en ese sistema estelar, haba una estrella de gran magnitud llamada Digitaria (Sirio A) y que Potoolo rotaba al

rededor de Digitaria en un tiempo de 50 aos. Tambin decan que una simple cucharada de la estrella Potoolo, pesaba ms que todo nuestro planeta. Los antiguos egipcios, mostraban una gran veneracin hacia la estrella del Perro o Sirio, que se encuentra en la constelacin del Can Mayor, Constelacin de la Cancula Se comprob, cmo muchos de los templos egipcios, orientados hacia el sol naciente estaban flanqueados por dos obeliscos servan a los sacerdotes para ver sobre la lnea del horizonte por donde sala el sol a lo largo del ao, pudiendo marcar as el inicio de los solsticios de verano e invierno. Aquel control del Sol sirvi a los egipcios para comprobar que haba un da en el que Sirio y el Sol salan por el mismo punto. Comprobaron igualmente que cada cuatro aos Sirio se retrasaba un da en acudir a su cita, lo que origin el ciclo de Sirio o sthico en honor de la diosa Isis o Sothis que se cumpla cada 1460 aos. Pasado ese periodo de tiempo el calendario sthico y el vulgar volvan a coincidir al inicio del ao nuevo (1460 aos X 0,25 das de error = 365 das). En la iconografa egipcia Isis esta a menudo acompaada de las diosas Anukis y Satis, la representacin de Sirio B y Sirio C. Otra clave simblica relacionada con Osiris, hermano y compaero de Isis y encarnacin de la Tierra, es su nombre en jeroglfico que frecuentemente es representado como un ojo sobre o bajo un trono, lo que se relaciona con la rotacin de nuestro planeta y, por ende, de todo el sistema solar, en torno a Sirio. Las tres pequeas pirmides satlite que hay junto a la de Keops representan tres planetas junto a Sirio A, al igual que las otras tres pirmides menores que flanquean a Micerinos (Sirio C).

Su particular descubrimiento les llev a formular que las pirmides de Giza son una rplica exacta del cinturn de Orin y que el Nilo as como el resto de pirmides egipcias ocupan los lugares correlativos a la Va Lctea y otras estrellas importantes. La vinculacin de Sirio y Orin, es innegable, los egipcios saban que Orin se perda tras el horizonte una hora antes que Sirio, lo que sirvi de referencia tambin para el establecimiento del calendario sthico.

El Mapa de la Antigua Sumeria

Es espejo de la Constelacin de Orin

Sirio en Can Mayor, Can Mayor es uno de los 2 perros de Orin, el otro es Can Menor, que es la estrella ms brillante en el cielo, se considera a Orin como la constelacin en el centro del Universo. La Gran Pirmide de Giza, un monumento que originalmente super los 146 metros de altura -el equivalente a un edificio moderno de 40 plantas, est orientada en sus canales internos hacia la posicin que ocupaban estrellas de Sirio, Zeta Orin o Alfa del Dragn, muy importantes dentro del contexto religioso egipcio. La Pirmide de Kheops, la Gran Pirmide, ubicada a casi 460 metros de la segunda Pirmide, es la ms grande del mundo entero. Tiene una altura de 147 metros y un peso de 6 millones de toneladas. A esta le falta el piramidin, supuestamente de oro y en su vrtice superior. Su construccin perfecta y alineada a los 4 puntos cardinales. Su interior est armado con un complejo sistema de cmaras, tneles, pasillos y galeras. Existen en sta 3 Cmaras, una subterrnea y dos en la superestructura, la Cmara del Rey y la Cmara de la Reina.

La Pirmide de Kefrn es la nica que conserva parte del revestimiento original en su vrtice. Est ubicada en el extremo occidental de la calzada y tiene una altura de 143 metros. La Esfinge, tallada en roca viva mide unos 20 metros de altura por 14 metros de ancho y unos 70 metros de largo. Se sienta con sus patas delanteras extendidas en una cubeta en forma de U. Desde su parte de atrs hasta sus patas delanteras se pueden juntar cuatro canchas de tenis de tamao normal. Cabeza humana y cuerpo de len, mira al este por donde sale el Sol, es Centinela de los Misterios Antiguos es testigo del paso de varias civilizaciones. Al Sur de la Esfinge se encuentra el Templo del Valle, una gran estructura rectangular construida con columnas y dinteles. Justo enfrente de la Esfinge existe otro Templo mucho ms antiguo que el anterior, es el denominado Templo de la Esfinge. Hay all 24 columnas y el hecho de que el eje esteoeste est alineado con la Esfinge, indica una funcin astronmica relacionada con la salida y puesta del Sol en los equinoccios.

Egipto, Sirio y el Perro Negro

Anubis no es slo el guardin y gua de los que han partido y el patrn del templo de los sueos; es el perro guardin de Sirio, la Estrella del Perro. La Puerta de Anubis es tambin una puerta a las estrellas. El perro negro es una de las formas del psicopompo que se repite una vez y otra vez en mitos y en sueos, a travs del tiempo y las culturas. l vino a m, y me mostr un paso al otro mundo, en la forma de un perro querido que haba muerto en 1987 (un pastor-

labrador enorme y negro) que se pareca muchsimo a Anubis cuando sus orejas se levantaban hacia arriba. El culto al perro se disemin desde Egipto hacia otras tierras. En la mitologa griega Hades, la morada de la muerte, era resguardada por un perro gigante similar a los mastines actuales pero con tres cabezas. Los romanos tambin ofrecan culto a Anubis y a Procyon, la estrella menor de la constelacin Canis menor. Procyon o Procin (Alfa Canis Minoris / CMi / Antecanis) es la estrella ms brillante en la constelacin del Can Menor y la octava estrella ms brillante en el cielo nocturno. Su nombre viene del griego (Prokyn), que significa antes del perro, ya que precede a la estrella del perro, Sirio ( Canis Majoris) en su aparicin aunque, estrictamente hablando, esto slo ocurre en las latitudes septentrionales de la Tierra. Estas dos estrellas del perro aparecen en la ms antigua literatura de los Babilonios y los Egipcios, quienes las veneraron. Procyon es uno de los vrtices del tringulo invernal. Adems es una de las estrellas ms cercanas a nuestro Sistema Solar, a slo 3,5 prsecs o 11,41 aos luz. Es una estrella binaria: la estrella principal (Procyon A), tiene una dbil enana blanca de compaera (Procyon B). Su vecina ms cercana es la Estrella de Luyten, en Monoceros (o Unicornio), a 0,34 prsecs o 1,11 aos luz.

Sirio y la tradicin Griega El perro Procris

La historia ms antigua de la tradicin Griega es la de el perro de Procris, la mejor amiga de la diosa Diana, que estaba casada con Cfalo, el gran cazador. Tal era la amistad que una a la diosa con Procris, que le obsequi a sta un perro que nunca dejaba escapar un botn y como si fuera poco una lanza que jams fallaba el tiro, con lo cual obtena un apreciable handicap sobre sus pobres presas. Ambas cosas fueron regaladas a Cfalo por su amante esposa, cosa que por supuesto llen de satisfaccin al cazador.

El perro Ortros
El perro Ortros, es uno de los nombres de Sirio en la mitologa, Ortro u Ortos (en griego antiguo matinal, u recto) era un perro de dos cabezas, hijo de Equidna y Tifn, y hermano de Cerbero el perro de 3 50 cabezas, el 50 es un nmero que aparece contnuamente asociado a Sirio , por la relacin de ste con el 5 y por los 50 aos de la rbita conjunta y acercamiento y alejamiento de Sirio B y Sirio A. El primer dueo de Ortro fue el titn Atlas, quien posteriormente lo entreg al gigante Gerin. ste lo destin a guardar, junto con el pastor Euritin, su cabaa de bueyes rojos en la isla Eritia. Euristeo encarg a Heracles como dcimo trabajo el que le llevase el ganado de Gerin sin pedirlo ni comprarlo. Cuando lleg a la isla Eritia, Heracles acamp en un monte. Ortro le oli y fue a perseguirlo, pero Heracles lo mat con su clava. Cuando Euritin acudi a ayudar al perro, Heracles lo mat tambin.

Fue padre con la Quimera o quizs con Equidna de la Esfinge y del Len de Nemea. Segn Quinto de Esmirna, Ortro apareca representado junto con Euritin y Gerin en el escudo de Eurpilo, hijo de Heracles. Otra de las formas simblicas de Sirio en Grecia es Hcate -que tambin significa la Luna-, la diosa de la Magia y de los Juramentos Terribles, de tres o cincuenta cabezas.

Sirio y la tradicin China

En la antigua China, los perros del palacio Imperial eran considerados sagrados. Estos perros fueron los antecesores de los pekineses. Los perros pekineses fueron para los chinos smbolos de los grandes protectores de su fe, los leones de Buda. La alta consideracin que se le tena a los perros en China, se ilustra en la historia de cierto perro persa a quien el Emperador, en el ao 565, le dio el nombre de Chih Hu o Tigre rojo. No contento con haberle dado nombre, cosa poco frecuente por entonces, y que nombre, le dio el rango y los privilegios de Chun Chun. Lo aliment con la mejor comida y le otorg una renta, y cuando el Emperador andaba a caballo, lo llevaba en una esterilla, en su silla de montar. Los chinos, fundamentalmente los del sur, tienen ms de una historia en la que le atribuyen al perro (Sirio) ser el antepasado de los hombres. La mitologa del perro (La Estrella del Perro, Sirio) como antepasado del hombre no solo se encuentra en tierras chinas, ya que similares se hallan entre los kalangs de Java, los nias de Sumatra y los indios Dogrib de Alaska, la gente negra de Madagascar y tambin entre algunas tribus de las islas del pacfico Sur.

Sirio y la tradicin Hind

Los Vedas, las Sagradas Escrituras del Hinduismo. Entre los textos ms importantes de la mitologa hind se encuentran los Puranas. Otros trabajos importantes de la mitologa hind son las dos grandes epopeyas hindes, el Ramaiana y el Majbharata (que incluye el texto Bhagavad Gita, India). El hinduismo acepta como textos sagrados la literatura vdica (shastras), que abarca gran cantidad de antiguos textos snscritos, que pueden clasificarse bsicamente en dos: shruti y smriti. Segn los Vedas, Mrgavyadha es la Estrella Sirio. En los Vedas Sirio se identifica como cazador del antlope, la figura de Rudra, y la identificacin de Tisya y Rudra a la luz de Avesta.

Los Vimanas
Este tipo de relatos donde se detalla la intervencin de nubes y guas para proteccin del pueblo se encuentra en todas las Sagradas Escrituras de la Humanidad. En los antiguos textos sagrados de la India estas nubes gua eran llamadas vimanas.

El Mahabharata
En el libro Mahabharata de la India se puede leer que Maia, uno de los dioses hindes, construy un gran habitculo de metal, que fue trasladado al cielo.

Cada una de las divinidades hindes, como Indra, Yama, Varuna, Kuvera y Brama, dispona de uno de estos aparatos metlicos y voladores llamados vimanas. Los vimanas tenan la forma de una esfera y navegaban por los aires por el efecto del mercurio que provocaba un gran viento propulsor. Los hombres alojados en los vimanas podan recorrer grandes distancias en un tiempo maravillosamente corto. El gran sabio de la antigua tradicin, Narada, cuenta que la "ciudad volante" de Indra se hallaba interrumpidamente en el cielo y estaba rodeada de una pared blanca, que produca destellos de luz cuando el vehculo se desplazaba por el firmamento. El Mahabharata, cuenta que: Por orden de Rama, el soberbio carruaje ascendi con poderoso estruendo hacia una montaa de nubes. En otro pasaje del Mahabharata dice: Brima vol con su vimana sobre un monstruoso rayo que brillaba como el Sol y cuyo fragor recordaba el tronar de una tormenta El hroe del Mahabharata, Arjuna, producto de la unin de una mujer terrestre y el dios del Sol, decide emprender un largo viaje para buscar a los dioses y solicitar armas de ellos. Cuando los encuentra, le recibe Inda, seor del cielo, al lado de su esposa Sachi. Le hacen subir a un carruaje celeste de guerra, e incluso le dan un paseo a travs de los cielos.

Ramayana

En el Ramayana cuenta que las vimanas eran maquinas voladoras que navegaban a gran altura con ayuda de mercurio y un gran viento impulsor. Las vimanas podan cubrir enormes distancias y desplazarse de abajo arriba, de arriba abajo y de atrs adelante. All detalla estos objetos metlicos que brillaban en el cielo. Las personas que se montaban en estos vehiculos voladores podan dirigirse a las estrellas y a mundos lejanos, para luego retornar a la Tierra. Tambien dice que sus tripulantes eran expertos constructores.

Samarangana Subtrahara
En el Samarangana Subtrahara se dedican 250 versculos a los vimanas. El secreto de la fabricacin de los vimanas no puede ser revelado, y esto no es por ignorancia, sino porque los detalles de la construccin deben mantenerse en mayor secreto para impedir que alguien pueda fabricar un vimana con fines perversos. El cuerpo del vimana debe ser fuerte y duradero pero de material liviano como un pjaro volador. Por medio de la potencia graduada del mercurio se pone en movimiento el torbellino que impulsa el carro areo.....

Zend Avesta
En el Avesta aparece una Estrella Brillante que se denomina Send Avesta o Tristrya que es el nombre que tambin se le da a la Estrella Sirio, la palabra Tisya se forma a partir de Tuis que significa brillar con resplandor. El Mrgavyadha vdico (Sirio) es Rudra, y de esta estrella se dan coordenadas en los Suryasiddhanta (textos astronmicos Indios)

Otras estrellas que representan sus correspondientes papeles en el desarrollo del texto de Rudra son la Osa Mayor (Rksa) que corresponde a los 7 sabios o videntes (Rsayah) y las Plyades (Krttikas) que deban criar a Karttiketa, surgido de la semilla de Rudra.

El Cazador del Antlope

En el texto referente a Rudra, el es el cazador del antlope Prajapati, es el antlope, Rohini, su hija Mrgavyadha es Sirio Mrgasiras o Mrga es Orin Los Dioses observaron el drama de Rudra, Prajapati y su hija segn se representaba en el cielo por el sol y las estrellas. El ao Vedico comenzaba en primavera en el equinoccio vernal. Ese da la salida del sol era anunciada por una estrella que apareca al alba justo antes de la salida del sol, e inmediatamente se hacia invisible entre los rayos del sol naciente. Esa era la estrella auspiciosa. Esta estrella era Orin, hasta que se observ que otra estrella sala en el equinoccio vernal y sostenia al sol al principio del ao, esta estrella era llamada Aldebarn. El ao tena su figura mitica en Prajapat, y sta se haba movido hacia su hija, Rohini.

Rudra, el cazador del antlope, dispara su flecha al antlope, prajapati y su hija.

El Lebel Brillante del Cielo

Sirio no slo es la forma estelar de Rudra, sino tambin de otra imagen mtica, el lebel o perro del cielo. El Lebel Brillante del Cielo es Sirio, y su nombre es Mrgauyadha, el cazador del antlope.

Himno a Rudra
El Jabal del Cielo es invocado en un Himno a Rudra Rsi Vasistha

Tras sus reproches al lebel del cielo realiza un sortilegio: La madre dormir, el padre dormir, el perro dormir, el seor de la casa dormir, todos los parientes dormirn, todas las personas de todas partes dormirn. A quien se sienta y a quien anda y a todo el que nos ve, les cerramos los ojos, como cerramos esta firme morada. Rig Veda 7.55.5-6 Sirio la estrella perro, vuela a travs de la atmsfera dominando todas las existencias, su nacimiento tiene lugar en las aguas del mundo inferior. Es el lebel del Cielo. Avesta 6.80.1,3

Sirio es el brillante hijo estrella de Sarama. Este hijo de plata y oro de Sarama es un perro guardin feroz a las puertas del mundo inferior, con dientes que resplandecen como dardos. Rig Veda 7.55.2

Los Upanishads Raudra Brahman

En el Raudra Brahman se dice que Rudra enva su luz desde Sirio..... La escuela Vedanta se refiere a la identidad en el Ser Individual como Atman y el Universal Brahman, reconociendo el mismo y nico principio en todos los fenmenos y en todas las manifestaciones. Sirio, el lebel y el jabal del cielo, es la misma estrella que Mrgavyadha, Rudra, el Arquero que custodia la mansin de Varuna para que todo se mantenga en orden, el orden del tiempo en el mundo, nuestra morada. Rudra, el arquero, provoca el principio de la vida, el principio de la humanidad en la tierra, y Mergavyadha (la estrella Sirio) aparece en la bobeda del cielo en el momento fijado en este Universo ordenado.

Aquello que me haba sido revelado en sueos era sorprendente. En todas partes del mundo estaba escrito que los seres que vinieron del cielo a la tierra fueron quienes transmitieron el legado cultural de la humanidad. Ellos ensearon las artes y ciencias a nuestros antepasados, ellos fueron los formadores del mundo primitivo. La verdadera historia de la humanidad tiene sus origenes en estos seres, pero la historia no termina aqu, la historia recin comienza

Gnesis La Creacin del Mundo

Sucedi que el ngel me haba revelado todas esas cosas, l me gui, y as fue que siendo obediente a su palabra, tom en mis manos el primer libro sagrado dado a la humanidad y comenc a leerlo teniendo en cuenta la informacin que me haba sido revelada en sueos. Fue entonces cuando el relato cobr vida, en l se describe el verdadero origen de la humanidad, el cual es bien conocido pero incomprensible para muchos, incluso para aquellos que se consideran a s mismos eruditos en la materia. La Biblia, (tambin llamada los 5 libros dados a Moiss, Pentateuco, o Tora escrita) comienza detallando los hechos que dieron lugar a la creacin del mundo, del primer hombre, y la relacin del mismo con su creador, el padre de la humanidad.All se describen los siguientes hechos:

Da 1
Cuando Dios cre el mundo dijo: Hgase la Luz Y la Luz existi Vio Dios que la luz estaba bien, y apart la luz de la oscuridad; Y llam Dios a la luz da, y a la oscuridad la llam noche. Y atardeci y amaneci: da primero.

Da 2
Dijo Dios: Haya un firmamento por en medio de las aguas, que las aparte unas de otras. E hizo Dios el firmamento; y apart las aguas de por debajo del firmamento de las aguas de por encima del firmamento. Y as fue. Y llam Dios al firmamento cielo. Y atardeci y amaneci: da segundo.

Da 3
Dijo Dios: Acumlense las aguas de por debajo del firmamento en un solo conjunto, y djese ver lo seco; y as fue. Y llam Dios a lo seco tierra, y al conjunto de las aguas lo llam mar; y vio El Eterno que estaba bien. Dijo Dios: Produzca la tierra vegetacin: hierbas que den semillas y rboles frutales que den fruto segn su especie, con su semilla dentro, sobre la tierra. Y as fue. La tierra produjo vegetacin: hiervas que dan semilla segn sus especies, y rboles que dan fruto con la semilla dentro segn sus especies; y vio Elohim que estaban bien. Y atardeci y amaneci: da tercero.

Da 4
Dijo Dios: Haya luceros en el firmamento celeste, para apartar el da de la noche, y sirvan de seales para solemnidades, das y aos; y sirvan de luceros en el firmamento celeste para alumbrar sobre la tierra. Y as fue.

Hizo Dios los dos luceros mayores; el lucero grande para regir el da, y el lucero pequeo para regir la noche, y las estrellas; y los puso en el firmamento celeste para alumbrar la tierra, y para regir el da y la noche, y para apartar la luz de la oscuridad; y vio que estaba bien. Y atardeci y amaneci: da cuarto.

Da 5
Dijo Dios: Bullan las aguas de animales vivientes, y aves revoloteen sobre la tierra frente al firmamento celeste. Y cre Dios los grandes monstruos marinos y todo animal viviente que repta y que hacen bullir las aguas segn sus especies, y todas las aves segn sus especies; y vio que estaba bien; y los bendijo diciendo: Sed fecundos y multiplicaos, y henchid las aguas de los mares, y las aves crezcan en la tierra. Y atardeci y amaneci: da quinto.

Da 6
Dijo Dios: Produzca la tierra animales vivientes segn su especie: bestias, reptiles y alimaas terrestres segn su especie. Y as fue. Hizo Dios las alimaas terrestres segn especie, y las bestias segn especie, y los reptiles del suelo segn su especie: y vio que estaba bien.

Y dijo Dios: Hagamos al ser humano a nuestra imagen, como semejanza nuestra, y manden en los peces del mar y en las aves del cielo, y en las bestias y en todas las alimaas terrestres, y en todos los reptiles que reptan por la tierra.

Cre, pues, Elohim al ser humano a imagen suya, a imagen de Elohim lo cre, macho y hembra los cre.

Y los bendijo con estas palabras: Sed fecundos y multiplicaos, y henchid la tierra y sometedla; mandad en los peces del mar y en las aves del cielo y en todo animal que repta sobre la tierra.

Dijo Dios:

Ved que os he dado toda hierba de semilla que existe sobre la faz de toda la tierra, as como todo rbol que lleva fruto de semilla; os servir de alimento. Y a todo animal terrestre, y a toda ave del cielo y a todos los reptiles de la tierra, a todo ser animado de vida, les doy la hierba verde como alimento. Y as fue. Vio Dios cuanto haba hecho, y todo estaba muy bien. Y atardeci y amaneci: da sexto.

Da 7
En el sptimo da, Dios dio por concluida la labor que haba hecho, y ces de toda la labor que hiciera. Y bendijo el da sptimo y lo santific; porque en l ces de toda la obra creadora que haba hecho. sos fueron los orgenes del cielo y la tierra, cuando fueron creados

Textos tomados de la versin de la Biblia del Peregrino

El Jardn del Edn: paraso y pecado

Dice la Biblia que cuando Dios (Elohim) cre al primer hombre y a la mujer, los coloc en el Jardn del Edn, un lugar fsico ubicado en algn lugar de Oriente, tal y como se detalla en Gnesis: Cuando Dios (Elohim) hizo la tierra y el cielo, no haba an matorrales en la tierra, no brotaba hierba en el campo, porque Dios (Elohim) no haba enviado lluvia a la tierra, ni haba hombre que cultivase el campo y sacase un manantial de la tierra para regar la superficie del campo. Entonces Dios (Elohim) model al hombre de arcilla del cuelo, sopl en su nariz aliento de vida, y el hombre se convirti en ser vivo. Dios (Elohim) plant un parque en Edn, hacia Oriente, y coloc en l al hombre que haba modelado. Dios (Elohim) hizo brotar del suelo toda clase de rboles hermosos de ver y buenos de comer, adems, el rbol de la vida en mitad del parque y el rbol del conocimiento del bien y del mal. Textos bblicos de la Biblia del Peregrino La localizacin del Edn se detalla por un ro que se divida en 4 brazos, cuenta el texto bblico que Adn y Eva al desobedecer la orden de no comer del rbol del conocimiento del bien y del mal, y cubrirse sus partes intimas tomando conciencia de su desnudez, El Eterno los expulsa del Jardn del Edn, y coloca querubines para cerrar el camino al Ser Humano al rbol de la vida.

Localizacin del Edn

En Edn naca un ro que regaba el parque y despus se divida en cuatro brazos: El primero se llama Pisn y rodea todo el territorio de Javil, donde se da el oro, el oro del pas es de calidad, y tambin all se dan mbar y nice. El segundo ro se llama Guijn, y rodea toda Nubia. El tercero se llama Tigris, y corre al este de Asiria. El cuarto es el Efrates.

La desobediencia
Dios tom al hombre y lo coloc en el parque de Edn, para que lo guardara y lo cultivara.

Dios (Elohim) mand al hombre: Puedes comer de todos los rboles del jardn, pero del rbol de conocer el bien y el mal no comas, porque el da en que comas de l, tendrs que morir.

Dios (Elohim) dijo:

No est bien que el hombre est solo, voy a hacerle el auxiliar que le corresponde Entonces, el Seor Dios model de arcilla todas las fieras salvajes, y todos los pjaros del cielo, y se los present al hombre, para ver que nombre les pona. Y cada ser vivo llevara el nombre que el hombre les pusiera. As el hombre puso nombre a todos los animales domsticos, a los pjaros del cielo y a las fieras salvajes. Pero no se encontr el auxiliar que le corresponda. Entonces Elohim ech sobre el hombre un letargo, y el hombre se durmi. Le sac una costilla y creci carne desde dentro. De la costilla que le haba sacado al hombre, el Seor Dios form una mujer y se la present al hombre. El hombre exclam: Esta s que es hueso de mis huesos y carne de mi carne! Su nombre ser Hembra, porque la han sacado del Hombre. Por eso un hombre abandona padre y madre, se junta con su mujer y se hacen una sola carne.

Los dos estaban desnudos, el hombre y su mujer, pero no sentan vergenza.

Pero fue entonces cuando la serpiente, que era el ms astuto de todos los animales del campo que Elohim haba hecho se acerc a la mujer y le dijo: Cmo es que El Eterno os ha dicho: No comis de ninguno de los rboles del jardn? Respondi la mujer a la serpiente: Podemos comer del fruto de los rboles del jardn. Mas del fruto del rbol que est en medio del jardn, ha dicho El Seor: No comis de l, ni lo toquis, so pena de muerte. Replic la serpiente a la mujer: De ninguna manera moriris. Es que El Seor sabe muy bien que el da en que comiereis de l, se os abrirn los ojos y seris como dioses, conocedores del bien y del mal. Y como viese la mujer que el rbol era bueno para comer, apetecible a la vista y excelente para lograr sabidura, tom de su fruto y comi, y dio tambin a su marido, que igualmente comi. Entonces se les abrieron a entrambos los ojos, y se dieron cuenta de que estaban desnudos; y, cosiendo hojas de higuera, se hicieron unos ceidores. Oyeron luego el ruido de los pasos del Eterno que se paseaba por el jardn a la hora de la brisa, y el hombre y su mujer se ocultaron de la vista dl Eterno por entre los rboles del jardn. El Eterno llam al hombre y le dijo: Dnde ests? ste contest:

Te he odo andar por el jardn y he tenido miedo, porque estoy desnudo; por eso me he escondido. l replic: Quin te ha hecho ver que estabas desnudo? Has comido acaso del rbol del que te prohib comer? Dijo el hombre: La mujer que me diste por compaera me dio del rbol y com. Dijo El Eterno a la mujer: Por qu lo has hecho? Contest la mujer: La serpiente me sedujo, y com. El hombre llam a su mujer Eva, por ser ella la madre de todos los vivientes. El Eterno hizo para el hombre y su mujer tnicas de piel y los visti.

Y dijo El Eterno: Resulta que el hombre ha venido a ser como uno de nosotros, en cuanto a conocer el bien y el mal!

Ahora, pues, cuidado, no alargue su mano

y tome tambin del rbol de la vida y comiendo de l viva para siempre. Textos de la Biblia del Peregrino Pero a quienes se refiere cuando habla en plural? Cuando Elohim dice, el hombre ha venido a ser como uno de nosotros, plantea la existencia de otros seres con l. La presencia de los ngeles. Cuando estaban en el jardn del Edn Adn y Eva eran seres puros e inmortales, ellos fueron creados a imagen de Elohim, del barro de la tierra, l insufl su aliento de vida. Pero sucedi que cuando el hombre y la mujer fueron tentados por la serpiente, comieron del rbol del conocimiento del Bien y del Mal, y por tanto se convirtieron en seres mortales. Hasta ese momento el nico mandamiento que Elohim peda al hombre era que no comiera del rbol del conocimiento del bien y del mal, de todos los rboles del jardn le estaba permitido comer, ms del rbol del conocimiento le estaba prohibido, porque ciertamente el da que de el comiere, el hombre conocera la muerte. Puedes comer de todos los rboles del jardn, pero del rbol de conocer el bien y el mal no comas, porque el da en que comas de l, tendrs que morir. A partir del momento de la desobediencia, y la cada del hombre, queda custodiado el camino al rbol de la vida, es decir, el camino de la inmortalidad Y Dios (Elohim) dijo: Si el hombre es ya como uno de nosotros,

versado en el bien y el mal, ahora slo le falta echar mano del rbol de la vida, tomar, comer y vivir para siempre. El Ser Humano es ya a imagen de Elohim, y de sus ngeles, porque a imagen de Elohim lo cre, como dice en Gnesis: Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza, que ellos dominen los peces del mar, las aves del cielo, los animales domsticos y todos los reptiles. Con la diferencia que ahora que el ser humano es versado en el conocimiento del bien y del mal, y expulsado del Edn, se ha convertido en mortal. Y Dios (Elohim) lo expuls del paraso, para que labrase la tierra de donde lo haba sacado. Ech al hombre, y a oriente del parque de Edn coloc a los querubines y la espada llameante que oscilaba para cerrar el camino del rbol de la vida. Pero l mismo dice que existe un camino de regreso, el camino del rbol de la vida, el camino de la inmortalidad Dios (Elohim) dijo: Ahora slo le falta echar mano del rbol de la vida, tomar, comer y vivir para siempre. Y as de la procreacin de la pareja primordial Humana, Adn y Eva, naci la descendencia que poblara el planeta tierra. El da en que hizo Elohim la tierra y el cielo, no haba an en la tierra arbusto alguno del campo, y ninguna hierba del campo haba germinado todava, pues El Eterno no haba hecho llover sobre la tierra, ni haba hombre que labrara el suelo. Pero un manantial brotaba de la tierra y regaba toda la superficie del suelo.

Entonces Elohim, tu Dios, form al hombre con polvo del suelo, e insufl en sus narices aliento de vida, y result el hombre un ser viviente

Los primeros descendientes: Can y Abel

Y Adn se uni a Eva, su mujer, ella concibi y dio a luz a Can y dijo: He procreado un hombre con el Seor. De nuevo dio a luz a su hermano Abel. Abel era pastor de ovejas, Can era labrador. Pasado un tiempo, Can present de los frutos del campo una ofrenda al Seor. Tambin Abel present ofrendas de los primognitos del rebao y de la grasa. El Seor se fij en Abel y en su ofrenda y se fij menos en Can y su ofrenda. Can se irrit sobremanera y andaba cabizbajo. Dios (Elohim) dijo a Can: Por qu te irritas, porque andas cabizbajo? Si procedes bien, no levantaras la cabeza? Pero si no procedes bien, a la puerta acecha el pecado. Y aunque tiene ansia de ti, t puedes dominarlo.

Can mata a su hermano

Can dijo a su hermano Abel: Vamos al campo. Y cuando estaban en el campo se ech Can sobre su hermano Abel y lo mat. Dios (Elohim) dijo a Can: Dnde est Abel tu hermano? Contest: No s, soy yo el guardin de mi hermano?

Replic: Que has hecho? La voz de la sangre de tu hermano clama a m desde la tierra. Por eso te maldice esta tierra que ha abierto las fauces para recibir de tu mano la sangre de tu hermano. Cuando cultives el campo, no te entregar su fertilidad. Andars errante y vagando por el mundo. Can respondi al Seor: Mi culpa es demasiado grave para soportarla.

Si hoy me expulsas de la superficie de la tierra y tengo que ocultarme de tu presencia, andar errante y vagando por el mundo, y cualquiera que me encuentre me matar. Le respondi el Seor: No es as. El que mate a Can lo pagar multiplicado por siete. Y el Seor marc a Can, para que no lo matara quien lo encontrara. Can se alej de la presencia del Seor y habit en Eres Nod, al este del Edn.

Textos de la Biblia del Peregrino

En la historia de Can y Abel se detalla el origen del mal, la primer falta contra la ley, el primer asesino y el primer asesinato. De all se deriva la maldicin dada a Can ....vagabundo y errante sers en la tierra.... Sin embargo cuando Can le dice al Seor que cualquiera que lo encuentre lo matar, ste le responde que quienquiera que

matare a Can, tendr un castigo an mucho mayor, un pago de 7 veces, por tanto quienquiera que matare, aunque fuera a un asesino, faltara a la ley primera, el primer mandamiento no matars y debera pagar esta falta, en el caso de Can, siete veces.

Cainitas: los hijos de Can

Can se uni a su mujer, que concibi y dio a luz a Henoc. Can edific una ciudad y le puso el nombre de su hijo: Henoc

Seitas: los hijos de Set

Adn se uni otra vez a su mujer, que concibi, dio a luz a un hijo y lo llam Set, pues dijo: Dios me ha dado otro descendiente a cambio de Abel, asesinado por Can. Tambin Set tuvo un hijo, que se llam Enos, el primero que invoc el nombre del Seor.

El verdadero origen de la humanidad procede del Primer Hombre Creado por Dios: Adn.

En el inicio de la raza humana, los descendientes de Adn (varn y mujer) vivan muchos aos. Set por ejemplo vivi 930 aos y muri a esa edad. Set engendr a Enos que vivi 807 aos y as sucesivamente....

Genealoga de los Hijos de Adn

Adn Set Enos Quenan Mahlalel Yered Henoc Matusalem Lamec

Noe Sem Cam Jafet

Los humanos provenimos de Adn, el primer Ser Humano

Somos Todos Uno Todos Somos Hermanos

Pero sucedi que cuando los seres humanos comenzaron a multiplicarse sobre la tierra engendraron hijas y estas eran tan bellas, los ngeles vieron que las mujeres que haban sido creadas eran agradables y las desearon.

Y de la unin entre los ngeles y las mujeres humanas nacieron los gigantes.

Los Gigantes

En aquel tiempo, comenzaron a habitar en la tierra los gigantes, junto con los humanos, y los ngeles, generando una as una descendencia mixta, o hbrida. ngeles Humanos: la descendencia mixta La unin entre los ngeles y las hijas de los hombres Cuando la humanidad comenz a multiplicarse sobre la faz de la tierra y les nacieron hijas, vieron los hijos de Elohim que las hijas de los hombres eran deseables, y tomaron por mujeres a las que preferan de entre todas ellas. Entonces dijo El Eterno: No permanecer para siempre mi espritu en el hombre, porque no es ms que carne; que sus das sean ciento veinte aos. Los gigantes existan en la tierra por aquel entonces, cuando los hijos de Elohim se unan a las hijas de los hombres y ellas les daban hijos: stos fueron los hroes de la antigedad, hombres famosos. Fue entonces, cuando El Eterno vio que la maldad de los hombres era mucha en la tierra y que todo designio de los pensamientos del corazn era de continuo solamente el mal y se arrepinti de haber hecho al hombre en la tierra y le doli su corazn. Y El Eterno viendo el mundo lleno de maldad, se afligi en su corazn y dijo: Me arrepiento de haberlos creado. Viendo que la maldad del hombre cunda en la tierra y que todos los pensamientos que ideaba su corazn eran puro mal

de continuo, le pes al Seor de haber hecho al hombre en la tierra, y se indign en su corazn. Y dijo El Eterno: Voy a exterminar de sobre la faz del suelo al hombre que he creado -desde el hombre hasta los ganados, los reptiles, y hasta las aves del cielo-, porque me pesa haberlos hecho. Textos de la Biblia del Peregrino

La descendencia
Elohim (ngeles) + Hijas de Adn (Humanas) Descendencia: La 3era raza hibrda o mixta En otras palabras, Elohim (Mensajeros) + Hijas de los Hombres (Terrestres) ADN 1 + ADN 2

Raza Mixta: ngeles Humanos

Estos seres fueron los valientes que desde la antigedad fueron varones de renombre. Fue entonces, cuando Dios vio que la maldad de los hombres era mucha en la tierra y que todo designio de los pensamientos del corazn era de continuo solamente el mal y se arrepinti de haber hecho al hombre en la tierra y le doli su corazn.

David y Goliat
La Biblia, se refiere a los gigantes especficamente en la historia de David y Goliat. Goliat, fue un guerrero filisteo que, segn la Biblia, combati contra el rey David en el siglo XI a. C. Era un gigante oriundo de la ciudad de Gath y miembro del ejrcito de los filisteos. Goliat era descendiente de Anak, el cual provena la raza conocida como Anakim o Nephilim, los gigantes. Segn cuenta el relato bblico, este hombre tena una estatura de 3 metros, 9 pies y 6 pulgadas aprox. (seis codos y un palmo de altura), llevaba en la cabeza un casco de bronce, e iba revestido de una coraza de escamas que pesaba 55 kilos.

Unas polainas de bronce le protegan las piernas y una jabalina reposaba en su hombro. La punta de hierro de su lanza pesaba 7 kilos, Muchas personas afirmaban que Goliat padeca de gigantismo. Segn nos cuenta el Primer libro de Samuel en el captulo 17, este guerrero imponente estaba tan confiado de su fuerza descomunal que cuando estuvo frente al ejrcito de Israel, encabezados por el Rey Sal, Goliat se detuvo ante los soldados enemigos y desafi a Israel para que presentara a un hombre que luchase con l en un combate. El perdedor hara de su nacin esclava de la otra. Y as, durante cuarenta das, Goliat desafi al aterrorizado ejrcito de Israel cada maana y cada atardecer. No obstante, ningn soldado israelita tuvo suficiente valor como para aceptar el reto. El relato nos describe las circunstancias en que el pequeo David llega al campo de batalla: Los 3 hermanos de David haban marchado a la guerra junto a Sal. Un da, Jes, el padre de los muchachos, le pide al nio que se dirija al campamento de los soldados para llevarles alimentos y enterarse de su condicin, por lo que a la maana siguiente, David se pone en marcha. Cuando Goliat sali de entre las filas para repetir su desafo David lo oy. "Y dijo David a Sal: No desmaye el corazn de ninguno a causa de l; tu siervo ir y pelear contra este filisteo." 1 Samuel 17:32

Pero como David era un nio, Sal estaba incrdulo. Entonces David le dijo: "A m me toca cuidar el rebao de mi padre. Cuando un len o un oso viene y se lleva una oveja del rebao, yo lo persigo y lo golpeo hasta que suelta la presa. Y si el animal me ataca, lo sigo golpeando hasta matarlo. Si este siervo de Su Majestad ha matado leones y osos, lo mismo puede hacer con ese filisteo pagano, porque est desafiando al ejrcito del Dios viviente. El Seor, que me libr de las garras del len y del oso, tambin me librar del poder de ese filisteo." 1 Samuel 17:34-37 Y entonces el rey Sal le permiti luchar. Vistieron al muchacho con el uniforme de campaa, un casco de bronce, una armadura y una espada. Luego, como no poda moverse, se quit todo, tom su honda y recogi 5 piedras. Cuando Goliat se dio cuenta del espectculo se enfureci porque era slo un nio y lo amenaz de muerte. Entonces dijo David al filisteo: "T vienes a m con espada, lanza y jabalina; mas, yo vengo a ti en el nombre de El Seor de los ejrcitos... a quien t has provocado. El Seor te entregar hoy en mi mano, y yo te vencer, y te cortar la cabeza... y toda la tierra sabr que hay Dios en Israel. Y sabr toda esta congregacin que El Seor no salva con espada y con lanza; porque de El Seor es la batalla, y l os entregar en nuestras manos.". 1 Samuel 17:45-47 Textos de la Biblia del Peregrino

En cuanto termin de hablar, Goliat avanz para atacar a David, pero el nio rpidamente corri para hacerle frente: sac una de sus piedras y con la honda se la lanz hirindolo de muerte en la frente. Con la piedra incrustada, Goliat cay muerto al suelo, y entonces David corri a l, le quit la espada y le cort la cabeza. Y a esto le sigui una gran derrota de los filisteos

No
La corrupcin de la humanidad Viendo Dios que la maldad del hombre cunda en la tierra y que todos los pensamientos que ideaba su corazn eran puro mal de continuo, le pes de haber hecho al hombre en la tierra, y se indign en su corazn. Y dijo: Voy a exterminar de sobre la faz del suelo al hombre que he creado desde el hombre hasta los ganados, los reptiles, y hasta las aves del cielo-, porque me pesa haberlos hecho. Pero No hall gracia a los ojos de Dios. Los gigantes colmaban la tierra y la fuerza del mal se multiplicaba, por esta razn Elohim escoge a Noe y su familia quien provena de un linaje puro, descendiente de la creacin original de Adan y Eva. La referencia Bblica acerca de No : "perfecto en sus generaciones" hace referencia al no contenido Nefilim en su linaje (o sea 100% Humano descendiente de Adan) ; de lo cual se infiere que segn el texto Genesis, que no habra "hibridacion " Nefilim en No y este seria 100% Humano. Y he aqu que se aproximaba un gran diluvio, y todo aquel que habitara la tierra habra de perecer en el. El Eterno tuvo compasin en su corazn y envi a sus ngeles para que alertaran a No.

No fue el varn ms justo y cabal de su tiempo. No andaba con El Seor. No engendr tres hijos: Sem, Cam y Jafet. La tierra estaba corrompida en la presencia del Seor: la tierra se llen de violencia. El Eterno mir a la tierra y vio que estaba viciada, porque toda carne tena una conducta viciosa sobre la tierra. No fue el elegido para sobrevivir al Diluvio universal. Segn el relato, No fue el nico varn hallado justo de toda la generacin contempornea a l, los dems estaban influenciados por los hijos de los ngeles cados, y estaban sumidos en el pecado, y la tierra se hallaba llena de violencia. No hijo de Lamec, hijo de Matusaln, conocido por ser el ser humano que muere con ms edad de los citados en el Tanj (969 aos); el cual es hijo a su vez de Enoc, quien, segn una tradicin posterior, profetiz sobre la llegada del Mesas y escribi sus visiones. Pero no solo en el libro de Gnesis se hace referencia a este hecho, sino que en las cartas de los apstoles de Pedro y Judas se menciona a estos seres con algunos detalles adicionales. El apstol Pedro menciona que "El Seor no se contuvo en castigar a los ngeles que pecaron" 2 Pedro 2:4,5 Al encerrarlos en el Trtaro en espera de ser enjuiciados y a la civilizacin de aquella poca la conden a ser destruida en el Diluvio.

En su carta, el discpulo Judas menciona que tales ngeles (con cargos de alta jerarqua en el mundo espiritual) "abandonaron su propio y debido lugar de habitacin" por lo que el Seor los encerr con "cadenas" para "el juicio del gran da". Judas 6 Tanto las citas de 2 Pedro, como Judas corresponden al apcrifo Libro de Enoc. El trmino adems del Gnesis, vuelve a utilizarse para designar a una raza de gigantes en: Nmeros: "Cuando Moiss envi a los espas a la tierra de Canan, regresaron con la noticia de que all habitaban gigantes" Num. 13:33 Eclesistico: "Acaso, siendo joven (David), no mat a un gigante y extirp el oprobio del pueblo, cuando lanz una piedra con la honda y abati la arrogancia de Goliat?" Eclesistico. 47:4 Baruc: "All nacieron los famosos gigantes de los primeros tiempos, de gran estatura y expertos en la guerra. Pero no fue a ellos a quienes el Seor eligi y les dio el camino de la ciencia; ellos perecieron por su falta de discernimiento, perecieron por su insensatez". Baruc 3:26, 3:27 ,3:28 Deuteronomio:" Los emitas habitaron en ella antes, pueblo grande y numeroso, y alto como los hijos de Anac. Por gigantes eran ellos tenidos tambin, como los hijos de Anac; y los moabitas los llaman emitas. Porque nicamente Og rey de Basn haba quedado del resto de los gigantes. Su cama, una cama de hierro, no est en Rab de los hijos de Amn? La longitud de ella es de nueve codos, y su anchura de

cuatro codos, segn el codo de un hombre". Deuteronomio 2:10, 2:11, 3:11

Libro de la Sabidura: "As tambin, al comienzo, cuando murieron los orgullosos gigantes, la esperanza del mundo se refugi en una balsa (Arca de No) que, conducida por tu mano, dej al mundo la semilla de una nueva humanidad". Sabidura 4:6 Segn las Homilas clementinas (opsculo cristiano de principios del siglo III, Siria): Ciertos ngeles acusadores pidieron permiso a Yahvh Elohm para reunir pruebas fidedignas de la iniquidad perlas, tinte purpreo, oro y otros tesoros, que fueron robados inmediatamente por los codiciosos hombres. Entonces los ngeles-joyas adoptaron forma humana con la esperanza de ensear rectitud a la humanidad. Pero esa asuncin de carne humana les hizo someterse a los apetitos humanos: seducidos por las hijas de los hombres, se encontraron encadenados a la Tierra y fueron incapaces de recuperar sus formas espirituales. Los Cados tenan unos apetitos tan grandes que Elohm hizo llover sobre ellos man de muchos sabores diferentes para que no sintieran la tentacin de comer carne, alimento prohibido, y excusaran su flaqueza alegando escasez de cereal y hortalizas. No obstante, los Cados rechazaron el man de Elohm, mataron animales para comerlos y hasta probaron carne humana, contaminando as el aire con vapores nauseabundos. Fue entonces cuando Elohm empez a pergear la destruccin de Su mundo por medio del Diluvio.

En el Libro de Enoc al hacer referencia a los Grigori (los padres de los Nefilim segn la visin juda tradicional), los describe como ngeles, y no como descendientes del linaje de Set. En los Captulos 1 al 5, trata las palabras de bendicin de Enoc a los justos, que vivirn cuando los impos sean condenados. Libro de los Vigilantes o Cada de los ngeles Captulos 6 a 36, se centra en el tema de los Vigilantes (ngeles) tuvieron relaciones sexuales con mujeres y engendraron gigantes (nephilim); quienes desataron la violencia sobre la tierra y pervirtieron a la humanidad. Adems, el Libro de los Vigilantes se caracteriza por unir y complementar las historias de los Vigilantes con la historia del Diluvio universal presentes en el gnesis; y hace una descripcin detallada del infierno, el purgatorio y el paraso. Ellos devoraron todo el trabajo de los hombres hasta que estos ya no alcanzaron alimentarlos ms. Entonces los gigantes se volvieron contra los hombres y empezaron a devorarlos y empezaron a pecar contra los pjaros, y contra las bestias y los peces y a devorar unos la carne de los otros y se bebieron la sangre. Entonces la tierra acus a los violentos por todo lo que se haba hecho en ella. Se acusa a los ngeles guardianes por haber desviado su misin y encarnado la explotacin, la opresin, la destruccin de los ecosistemas, la guerra, el oro, la vanidad, la brujera, la fornicacin y el engao (8:1-3). Y como parte de la humanidad era aniquilada, su clamor subi al cielo (8: 4). Los arcngeles Miguel, Sariel (Uriel), Rafael y Gabriel, al ver la sangre derramada y la injusticia se dijeron que la tierra

desolada grita hasta las puertas del cielo por la destruccin de sus hijos. Elohim los enva entonces a encadenar a los Vigilantes y a destruir a los gigantes pues han oprimido a los humanos. Los ngeles cados rogaron a Enoc que intercediese por ellos ante l.

Luego el libro describe la visita de Enoc al cielo en forma de una visin, y sus revelaciones. Una parte significativa del texto se dedica a describir los movimientos de los cuerpos celestes, en relacin con el viaje de Enoc al cielo, con el objetivo de detallar el calendario base de las fiestas de la Ley.

Dijo, pues, El Eterno a No: He decidido acabar con todo viviente, porque la tierra est llena de violencia por culpa de ellos. Por eso, he decidido exterminarlos de la tierra. Hazte un arca de maderas resinosas. Haces el arca de caizo y la calafateas por dentro y por fuera con betn. As es como la hars: longitud del arca, trescientos codos; su anchura, cincuenta codos; y su altura, treinta codos. Haces al arca una cubierta y a un codo la rematars por encima, pones la puerta del arca en su costado, y haces un primer piso, un segundo y un tercero. Por mi parte, voy a traer el diluvio, las aguas sobre la tierra, para exterminar todo viviente que tiene hlito de vida bajo el cielo: todo cuanto existe en la tierra perecer

Pero contigo establecer mi alianza

Entrars en el arca t y tus hijos, tu mujer y las mujeres de tus hijos contigo.

Y de todo ser viviente meters en el arca una pareja para que sobrevivan contigo. Sern macho y hembra. De cada especie de aves, de cada especie de ganados, de cada especie de reptiles entrarn contigo sendas parejas para sobrevivir. T mismo procrate toda suerte de vveres y hazte acopio para que os sirvan de comida a ti y a ellos. Textos de la Biblia del Peregrino

As lo hizo No y ejecut todo lo que le haba mandado Elohim. Y as fue como Noe guiado por El Espritu de Elohim, comenz a construir un Arca. La misma fue hecha con las proporciones indicadas por El, y fue construida en tiempo y forma. El Antiguo Testamento dice que era un arca de madera resinosa con compartimentos, calafateada por dentro y por fuera. Los planos dados a No para la construccin del arca tena dimensiones moderadas: 135 m de largo, por 22,5 m de ancho y 13,5 m de alto, que podran resultar suficientes para la fauna conocida en la poca pero que no bastaran para albergar a toda la autntica biodiversidad del planeta, salvo que fuese conservada por medio de su ADN. En el texto se detalla escrupulosamente que hiciera un tragaluz a medio metro del remate, una puerta al costado y tres cubiertas superpuestas. Las medidas del arca figuran en el captulo 6, versculo 15, del libro del Gnesis: 300 codos de eslora, cincuenta codos de

manga y treinta codos de puntal. Respetando las medidas mencionadas ms arriba da el equivalente a un buque de carga de 14.450 toneladas de arqueo bruto, unos 41 mil metros cbicos de espacio interior. Las tres cubiertas suministraran una superficie total de 9.100 m. Casi todo el espacio disponible sera para la carga til, pues era simplemente una caja destinada a flotar y no deban llevar ms que el alimento y el agua necesarios. Las proporciones coinciden con la arquitectura naval moderna: 1 : 1/6 : 1/10. Esta caja no podra volcarse en ninguna condicin de mar imaginable. Segn el texto cuando No complet el arca, entraron l, su familia y tambin los animales.

El Arca de No
La historia del Arca de No, cuenta que Elohim encontr a un buen hombre que hall gracia ante sus ojos, No. Un hombre justo y cabal entre la gente de su tiempo, y decidi que a l le correspondera mantener el linaje de los hombres. Elohim dijo a No que construyera un arca, y que llevara con l a su esposa, a sus hijos Sem, Cam y Jafet, y a las esposas de stos. Cuando No complet el arca, entraron l, su familia y todos los animales. Aquel da fueron rotas todas las fuentes, y las cataratas del cielo se abrieron, y hubo lluvia sobre la tierra cuarenta das y cuarenta noches El diluvio cubri hasta las montaas ms altas. y todas las criaturas de la Tierra murieron; pero No y los que estaban con l en el arca sobrevivieron.

Finalmente, despus de muchos das, el arca se asent en el monte Ararat, y las aguas retrocedieron por algunos das hasta que emergieron las cimas de las montaas. Entonces No envi a un cuervo que sali, y estuvo yendo y volviendo hasta que las aguas se secaron sobre la tierra. Luego No envi una paloma, que regres porque no tuvo donde posarse. No envi de nuevo a la paloma y regres con una hoja de olivo en su pico, y entonces supo que las aguas se
haban retirado. No esper siete das ms y envi a la paloma una vez ms, y esta vez el ave no regres.

Pero tuvo que esperar unos das mas, entonces l y su familia y los animales salieron del Arca, y No ofreci un sacrificio a Elohim y ste le prometi que nunca volvera a maldecir a la Tierra debido al hombre, y que no volvera a destruir la vida en ella. Para recordar esta promesa, Elohim puso un arcoiris en las nubes y dijo: Y suceder que cuando haga venir nubes sobre la tierra, se dejar ver entonces mi arco en las nubes, y lo ver, y me acordar del pacto perpetuo entre Dios y todo ser viviente, de todo tipo sobre la Tierra"

Segn una interpretacin posterior No pas 120 aos advirtiendo a sus contemporneos del peligro que los amenazaba, pero no le hicieron caso. Este aadido a la historia se debe a una lectura del texto de Gnesis 6:3, el cual dice: Dijo El Eterno al ver estas cosas:

con el hombre mi soplo para siempre no habitar, siendo ste solo carne. As que sus das vendrn a ser 120 aos". Y preservando la simiente de cada ser viviente por especies se dispuso a estar listo junto con su familia para ser los primeros habitantes de la nueva tierra. Y el diluvio se present tal como lo haba predicho Elohim. Y habitaron el Arca Noe junto con su familia, y la simiente de cada una de las especies durante el tiempo que dur el diluvio. El diluvio comenz el ao 600 de la vida de No, y tuvo una duracin de cuarenta das con sus noches respectivas, durante los cuales toda la Tierra lleg a estar bajo las aguas, destruyendo todo rastro de vida animal, exceptuando a los animales que junto a No, pero No no se daba por vencido, as que envi una paloma, "a la hora de la tarde", con lo que No entendi que el proceso de retiro de aguas de la tierra estaba avanzando. Siete das despus el patriarca volvi a enviar la paloma, la cual no regreso, dando a entender, que la inundacin ces. En el ao 601 de la vida de No la Tierra se sec, y no obstante su deseo por abandonar el arca, No y su familia esperaron un mes ms, hasta que el Seor les orden salir.. Y una vez que el diluvio ces y la tierra se sec, llegaron a tierra firme, y fueron los primeros habitantes de la nueva tierra. Entonces El Seor cumpli el pacto que hizo Elohim con No y su familia.

Se dispersaron, y tuvieron hijos. Y los hijos de sus hijos tuvieron hijos, y una nueva tierra fue habitada por ellos. Los hijos de Sem, Cam y Jafet repoblaron el mundo

La Tierra despus del Diluvio

Segn el relato del Gnesis, No fue el nico varn hallado justo de toda la generacin contempornea a l, puesto que los dems, influenciados por los hijos de los ngeles cados, los gigantes estaban sumidos en el pecado y por su ellos la tierra se hallaba llena de violencia. No fue hijo de Lamec, descendiente del tercer hijo de Adn, Set, fue hijo de Matusaln, conocido por ser el ser humano que muere con ms edad de los citados en toda la Tanj (969 aos); el cual es hijo a su vez de Enoc, quien profetiz sobre la llegada del Mesas y escribi sus visiones en un libro : El Libro de Enoc. A partir de los descendientes de No fueron pobladas las costas de las naciones, segn sus territorios, cada una segn su idioma, conforme a sus familias en sus naciones. El rea que habitaron abarc desde Mesa hasta las inmediaciones de Sefar, en la regin montaosa al oriente.

Estos fueron los hijos de Jafet, Cam y Sem segn sus familias, segn sus idiomas, en sus territorios y en sus naciones. Estas fueron las familias de los hijos de No, segn sus descendientes y sus naciones. De stos proceden las naciones de la tierra, despus del diluvio.

El pacto perpetuo
Dios bendijo a No y a sus hijos dicindoles: Creced, multiplicaos y llenad la tierra. Todos los animales de la tierra os temern y respetarn: Aves del cielo, reptiles del suelo, peces del mar estn en vuestro poder. Todo lo que vive y se mueve os servir de alimento: os lo entrego lo mismo que los vegetales. Pero no comis carne con sangre que es su vida. Pedir cuentas de vuestra sangre y vida, se las pedir a cualquier animal, Y al hombre le pedir cuentas de la vida de su hermano. Si uno derrama la sangre de un hombre, otro hombre su sangre derramar.

Porque Dios hizo al hombre a su imagen. Vosotros creced y multiplicaos, rebullid por la tierra y dominadla. Dios dijo a No y a sus hijos: Yo hago un pacto con todos vosotros y con vuestros descendientes, con todos los animales que os acompaaron: aves, ganado y fieras, con todos los que salieron del arca y ahora viven en la tierra.

Hago un pacto con vosotros: El diluvio no volver a destruir la vida, ni habr otro diluvio que devaste la tierra.

Y aadi: Esta es la seal del pacto que hago con vosotros y con todo lo que vive con vosotros, para todas las edades. Pondr mi arco en el cielo, como seal de mi pacto con la tierra. Cuando yo enve nubes sobre la tierra, aparecer en las nubes el arco, y recordar mi pacto con vosotros y con todos los animales, y el diluvio no volver a destruir a los vivientes.

Saldr el arco en las nubes, y al verlo recordar mi pacto perpetuo: Pacto de Dios con todos los seres vivos, con todo lo que vive en la tierra. Dijo a No: Esta es la seal del pacto que hago con todo lo que vive en la tierra. Textos de la Biblia del Peregrino

Los Descendientes de No Isaac - Hijo de Abrn

En el Libro del Gnesis, Isaac (en hebreo Yitzhak o Yiq en rabe Ish'aq) es uno de los patriarcas del pueblo de Israel; hijo de Abraham y Sara, su nombre significa "hara rer", y se debe a la hilaridad que caus a su madre el anuncio de un viajero al que haba hospedado de que dara luz a un hijo, pues dada su edad, no poda creer estar embarazada (Gnesis 17:16-17). Segn el relato bblico, Sara contaba 90 aos en ese momento. Gnesis 17:16-17 Yo la bendecir, y tambin te dar un hijo de ella. S, la bendecir y vendr a ser madre de naciones; reyes de pueblos nacern de ella. Entonces Abrn se postr sobre su rostro, y se ri y dijo en su corazn: A un hombre de cien aos habr de nacerle un hijo? Y Sara, ya de noventa aos, habr de concebir? Textos de la Biblia del Peregrino

Abrn - Hijo de Sem Hijo de No

Abraham (en hebreo ,Avraham; en rabe, Ibrhm), es uno de los patriarcas del pueblo de Israel. Abraham significa padre/dirigente de muchos/errantes, nombre que se le da en la tradicin porque se cree que fue l

el que inici la colonizacin progresiva de tribus hebreas en Canan. Segn la Biblia este nombre se lo puso El Seor. La historia de Abraham est relatada en el libro del Gnesis (11,26 a 25,18). Hijo de Tar (que en hebreo se escribe ,Traj). Era descendiente de Sem, uno de los tres hijos de No. Relata el Gnesis que fue el mismo Seor quien le orden salir de su tierra para establecerse en Canan. Emigr desde Jarn (actualmente Harrn, en la Siria mesopotmica) hacia Canan. Sali con su mujer y su sobrino Lot. Abraham tuvo dos hijos: Ismael e Isaac Ismael, de su esclava Agar. Considerado el padre de los ismaelitas, (beduinos nmadas). Isaac, de su esposa Sara, estril hasta avanzada edad, el cual es considerado el nico heredero (Cf. Gn. 17,19; 21,10-12), el cual fue padre de Esa y Jacob (Israel). Jacob tuvo 12 hijos que fundaron las Doce Tribus de Israel, uno de los cuales fue Jud. Los israelitas consideraban descendientes de Jud al Rey David y el Rey Salomn. Aparte de estos 2 famosos hijos, la Biblia dice que Abraham tuvo otros 6 hijos de su concubina Qtur ( = Ctura): Zimrn, Yocshn, Mdan, Midyn, Yishbac y Shaj (Cf. Gnesis 25:2).

El encuentro con Abrn

Dios (Elohim) dijo a Abrn: Sal de tu tierra nativa y de la casa de tu padre, A la tierra que te mostrar. Har de ti un gran pueblo, te bendecir, har famoso tu nombre, Y servir de bendicin. Bendecir a los que te bendigan, Maldecir a los que te maldigan. Con tu nombre se bendecirn todas las familias del mundo.

Alianza de Abrn
Abrn recibi en una visin la palabra del Seor:

No temas Abrn, yo soy tu escudo y tu pago ser abundante Abrn contest: Seor, de que me sirven tus dones si soy estril y Elicer de Damasco ser amo de mi casa? Y aadi: No me has dado hijos, y un criado de casa me heredar. Pero el Seor le dijo lo siguiente: No te heredar se, uno salido de tus entraas te heredar. El Seor lo sac afuera y le dijo: Mira el cielo, cuenta las estrellas si puedes. Y aadi: As ser tu descendencia Abrn crey al Seor y se le apunt en su haber. Cuando iba a ponerse el sol, un sueo profundo invadi a Abrn y un terror intenso oscuro cay sobre l. El Seor dijo a Abrn: Has de saber que tu descendencia vivir como forastera en tierra ajena, tendr que servir y sufrir opresin durante cuatrocientos aos, pero yo juzgar al pueblo a quien han de servir, y al final saldrn cargados de riquezas.

Aquel da Elohim hizo alianza con Abrn en estos trminos:

A tus descendientes les dar esta tierra desde el ro de Egipto al Gran ro ufrates.

Textos de la Biblia del Peregrino

Ismael Hijo de Abrn

Saray la mujer de Abrn no le daba hijos: pero tena una sierva egipcia llamada Agar. Y Saray dijo a Abrn: El Seor no me deja tener hijos, llgate a mi sierva a ver si ella me da hijos. Abrn acept la propuesta. l se lleg a Agar, y ella concibi. Y al verse encinta perdi el respeto a su seora. Saray la maltrat y ella se escap.

El ngel se presenta a Agar

El ngel del Seor la encontr junto a una fuente de la estepa, la fuente del camino del Sur y le dijo: Agar, esclava de Saray, de dnde vienes y adnde vas? Ella respondi: Vengo huyendo de mi seora. El ngel del Seor le dijo: Vuelve a tu seora y somtete a ella. Y el ngel de Seor aadi: Har tan numerosa tu descendencia, que no se podr contar. Y el ngel del Seor concluy: Mira, ests encinta y dars a luz un hijo y lo llamars Ismael, porque el Seor te ha escuchado en tu afliccin. Ser un potro salvaje: l contra todos y todos contra l, vivir separado de sus hermanos. Textos de la Biblia del Peregrino Agar di un hijo a Abrn a la edad de 86 aos, y l lo llam Ismael.

El Pacto con Abrn

Cuando Abrn tena noventa y nueve aos, se le apareci El Seor y le dijo:

Yo soy Dios Todopoderoso. Procede de acuerdo conmigo y s honrado, y har una alianza contigo: Har que te multipliques sin medida.

Abrn cay rostro en tierra y Elohim le habl as: Mira, este es mi pacto contigo: Sers padre de una multitud de pueblos. Y no te llamars Abrn sino Abrahn, porque te hago padre de una multitud de pueblos. Te har fecundo sin medida, sacando pueblos de ti, y reyes nacern de ti. Mantendr mi pacto contigo y con tu descendencia en futuras generaciones, como pacto perpetuo. Ser tu Dios y el de tus descendientes futuros Saray tu mujer, ya no se llamar Saray, sino Sara. La bendecir y te dar un hijo y lo bendecir, de ella nacern pueblos, reyes y naciones.

Textos de la Biblia del Peregrino Abrahn cay rostro en tierra y se dijo sonriendo: Un centenario va a tener un hijo, y Sara va a dar a luz a los noventa? Y Abrahn dijo a Dios: Me contento con que te guardes vivo a Ismael.

Elohim replic: No, es Sara quien te va a dar un hijo, a quien llamars Isaac, con l establecer mi pacto y con sus descendientes, un pacto perpetuo. En cuanto a Ismae, escucho tu peticin: Lo bendecir, lo her fecundo, lo har multiplicarse sin medida, engendrar doce prncipes y har de l un pueblo numeroso. Pero mi pacto lo establezco con Isaac, el hijo que te dar Sara el ao que viene por estas fechas. Textos de la Biblia del Peregrino Cuando El Seor termin de hablar con Abrahn se retir.-

Promesa del nacimiento de Isaac

Elohim se le apareci a Abrahn en el encinar de Mamre, estando l sentado a la puerta de su tienda, a la hora de ms calor.

Alz los ojos y vio a tres varones que estaban junto a l. Al verlos sali corriendo de la puerta de su tienda a recibirlos, se postr en tierra y dijo: --Seor, si he hallado gracia en tus ojos, te ruego que no pases de largo junto a tu siervo. Har traer ahora un poco de agua para que lavis vuestros pies, y luego os recostaris debajo de un rbol. Traer tambin un bocado de pan para que repongis vuestras fuerzas antes de seguir, pues por eso habis pasado cerca de vuestro siervo. Ellos dijeron: --Haz como has dicho. Entonces Abrahn fue de prisa a la tienda donde estaba Sara, y le dijo: --Toma enseguida tres medidas de flor de harina, amsala y haz panes cocidos debajo del rescoldo. Corri luego Abrahn a donde estaban las vacas, tom un becerro tierno y bueno, lo dio al criado y este se dio prisa a prepararlo. Despus tom mantequilla y leche, y el becerro que haba preparado, y lo puso delante de ellos. l se qued con ellos debajo del rbol, y comieron. Despus le preguntaron: --Dnde est Sara, tu mujer? l respondi:

--Aqu, en la tienda. Entonces dijo: De cierto volver a ti el prximo ao, y para entonces Sara, tu mujer, tendr un hijo.

Sara escuchaba a la puerta de la tienda, que estaba detrs de l. Abrahn y Sara eran viejos, de edad avanzada, y a Sara ya le haba cesado el perodo de las mujeres.

Y se ri Sara para sus adentros, pensando: Despus que he envejecido tendr deleite, siendo tambin mi seor ya viejo? Entonces El Eterno dijo a Abrahn: Por qu se ha redo Sara diciendo: "Ser cierto que he de dar a luz siendo ya vieja"? Acaso hay alguna cosa difcil para El Seor? Al tiempo sealado volver a ti, y para entonces Sara tendr un hijo. Entonces Sara tuvo miedo y neg, diciendo: --No me re. Y l dijo: --No es as, sino que te has redo.

....Y El Seor se le apareci a Isaac y en atencin a Abraham lo bendijo y multiplic su descendencia.

Jacob y Esa
Jacob o Ya'akov, en hebreo " sostenido por el taln" o en rabe Yaqb, conocido despus como Israel hebreo " El que Pelea con Dios", rabe Isrl) es uno de los patriarcas en la Biblia. Su historia es contada en el libro del Gnesis Cuenta el relato que Jacob compr la primogenitura de su hermano Esa por un plato de lentejas, y a su esposa, Raquel, la compr de su to Labn a cambio de catorce aos de trabajo. Despus de los siete primeros Labn lo enga, entregndole a su hija Lea. Siete aos ms tarde le entregara recin a Raquel. El Seor renombr a Jacob como Israel despus que este luch contra un ngel (Gnesis 32:23-30), y llegara a ser el padre de los israelitas. Al igual que su padre, Jacob era de disposicin tranquila, porque, segn el relato, el era un ish tam, traducido como sencillo o puro, en el sentido de la perfecta sencillez. Tambin dice que yaca en la tienda lo cual, interpretado por muchos eruditos bblicos, es una seal de ser alguien muy estudioso. Era el segundo nacido de los hijos mellizos de Isaac y Rebeca. Durante el embarazo, los nios "luchaban" dentro de ella (Gnesis 25:22). Cuando Rebeca le consult a Dios el porqu de la lucha, recibi el mensaje de parte de l, que dos naciones, muy distintas entre ellas, estaban formndose en su vientre, y que el mayor servira al menor. Rebeca siempre record estas palabras. De hecho, ella siempre favoreci a Jacob. Entretanto, su padre, Isaac, siempre favoreci a Esa, el otro hijo mellizo, quien era un hombre de campo, y un gran cazador.

La Biblia dice que cuando los muchachos estaban creciendo, Esa, el cazador, un da vino hambriento, y le pidi a su hermano Jacob el plato de lentejas que estaba comiendo. Jacob, por consejo de su madre, le pidi que le vendiera la primogenitura como hijo mayor, a cambio del alimento. Esa, viendo que este derecho era inservible para l si llegaba a morir, accedi, y as, en palabras bblicas "despreci su primogenitura". Este derecho no slo inclua el tradicional rito bblico de los primognitos, el cual garantizaba un rango superior en la familia (Gnesis 49:3), sino tambin, una doble porcin de la herencia paternal (Deuteronomio 21:17). Cuando Isaac envejeci, y haba perdido bastante su vista al punto de quedar casi ciego, envi a Esa a los campos, dicindole que cazara algo para una ltima comida antes de recibir su bendicin. Rebeca escuch, y le dijo a Jacob que degollara dos cabritos, y se los trajera a su padre, para que recibiera de l la bendicin de su hermano. Jacob objet que su padre, aunque estaba casi ciego, podra notar la sustitucin slo con tocarlo, ya que Esa era bastante velludo, y l era lampio. Rebeca le dijo que no se preocupara, y le coloc a modo de fundas las pieles de los cabritos sobre cuello y manos. Jacob, as vestido, fue a la presencia de su padre clamando ser su hermano, entonces Isaac, sospechando de su voz, pidi que se acercara para palparlo. Una vez que se "asegur" que era "Esa", le dio la bendicin. Tan pronto como Jacob recibi dicha bendicin y se march, Esa lleg, cayendo en gran clera por lo que haba ocurrido. Isaac, quien ya se haba dado cuenta del error, le dijo que lo nico que poda darle era una bendicin menor. Esa, en cambio, jur que iba a matar a su hermano, una vez que su padre muriese Rebeca, su madre, dndose cuenta de antemano de las intenciones asesinas de Esa, le llam y lo hizo huir, envindolo donde su hermano, Labn, hasta que la furia de

Esa disminuyera. Tambin, le aconsej que buscara una esposa mientras viviera all. En el camino a Harn, experiment una extraa visin, en la que sostena una escalera que llegaba hasta el cielo, una visin que es comnmente referida en las Escrituras como La Escalera de Jacob. Desde la cima de la escalera, escuch la voz de Dios, que repeta muchas bendiciones hacia Jacob. Continuando su camino, lleg a Harn. Par all, y encontr a la hija ms joven de su to Laban, su prima Raquel. Despus de que Jacob haba vivido un mes con sus familiares, Laban le ofreci paga por la ayuda que le haba dado. Jacob indic que le servira por siete aos a cambio de la mano de Raquel en matrimonio, a lo cual Laban accedi. Estos siete aos le parecieron a Jacob "unos pocos das, por el amor que le tena a ella". Pero una vez que se complet el tiempo establecido, Laban le dio a su hija mayor, Lea, en su lugar. En la maana, cuando Jacob descubri el cambio, se quej, a lo que Laban dijo que en su pas era inaceptable dar en matrimonio a la hija menor antes que la hija mayor. Entonces ofreci a Jacob darle a Raquel tambin, aunque slo si permaneca con Lea. l cumpli con la luna de miel y trabaj otros siete aos. Una vez que se cas con ambas, "Jacob am a Raquel y despreci a Lea". Dios, viendo esto, hizo que Lea procreara muchos hijos. Ella le dio a luz a Rubn, Simen, Lev, y a Jud antes de partir al desierto. Raquel, viendo que era incapaz de procrear un hijo, se puso celosa de su hermana, entonces pidi a Jacob que tuviera hijos con su criada, Bilha, para que ella pudiera tener un hijo a travs de ella. Jacob hizo as, y Bilha le dio a luz a Dan y Neftal. As, Lea tambin entr en celos, y le pidi a Jacob que tuviera hijos tambin con su criada, Zilpa. Ella a su vez, le dio a Gad y Aser. Entonces, Lea volvi a ser frtil nuevamente, y le dio a luz a Isacar y Zabuln. Tambin tuvo a la nica hija de Jacob, Dina. Entonces Dios se acord de Raquel y al fin, le dio un hijo, al que llam Jos.

Para el tiempo en que naci Jos, Jacob deseaba volver a casa, pero Laban not que Dios le haba bendecido en gran manera mientras Jacob estuvo all, por lo que le rog que se quedara. Laban ofreci pagarle, entonces Jacob mencion, como posible pago, parte del hato de ganado de Laban, el cual haba aumentado grandemente. Laban accedi, e inmediatamente le dio todas las reses que Jacob haba solicitado. Conforme el tiempo pasaba, los hijos de Laban se dieron cuenta de que Jacob tomaba la mejor parte de sus rebaos, adems de que la actitud amistosa de Laban hacia Jacob haba cambiado. Entonces, Dios le advirti a Jacob salir del pueblo, y despus de una rpida consulta a sus esposas, el parti sin dar aviso a Laban. Antes de partir, Raquel rob los conos de la casa de su padre. Laban en gran ira, persigui a Jacob durante siete das, pero la noche antes de que lo lograra alcanzar, El Seor le habl en sueos y le dijo: "Debes tener cuidado de no hablar mal a Jacob" (Gnesis 31:24). El da que se encontraron, en el monte Gilead, Laban acus a Jacob de escabullirse con sus hijas, como si fueran cautivos, y le cuestion por qu no le haba avisado de su partida con anticipacin. Le menciono a Jacob que pudo herirlo, pero el mensaje de Dios la noche anterior lo detuvo de hacer esto. Finalmente pregunt por qu los conos haban sido robados. Jacob no saba que Raquel haba robado los iconos. Por tanto, le dijo a Laban que quienquiera que los haya robado debe ser muerto, a lo cual le solicit permitirle buscar. Laban lo hizo as, mas cuando busc en la tienda de Raquel, ella los escondi sentndose sobre ellos. Una vez que termin su bsqueda, y vino sin nada, Jacob, molesto, lo reprendi por haberlos

perseguido e insistir en revisar sus cosas, recordndole todo el tiempo que haban perdido mientras revisaban las tiendas. Ambos hicieron la paz, y Laban regres a casa, y Jacob sigui su camino.

"Y Jacob sigui su camino, y los ngeles del Seor lo encontraron"

El encuentro con Jacob

Segn el texto bblico Jacob segua su camino cuando se encontr con unos mensajeros del Seor, y ellos fueron con la noticia de que se acercaron a su hermano Esau y que iba a su encuentro con 400 hombres. El Seor se le apareci a Jacob y le dijo que hiciera un altar al Dios que se haba aparecido a su hermano Esa. El Seor se le apareci de nuevo, lo bendijo y le dijo que su nombre no sera ms Jacob, sino Israel y le dijo:

Yo Soy el Dios Todopoderoso, crece y multiplcate. ...Un grupo de pueblos nacer de ti, reyes saldrn de tus entraas...... El Seor le dijo que la tierra que le haba dado a Abraham y a Isaac se la dara a l, y a su descendencia. Despus de esto, se march del lugar donde haba hablado con el, el cual lo llamo Betel. Tan pronto se acerc a la Tierra Prometida, Jacob envi un mensaje a su hermano, Esa. Sus sirvientes volvieron con la noticia de que Esa estaba aproximndose, a encontrarse con Jacob con un ejrcito de 400 hombres. En gran agona, Jacob se prepar para lo peor. Sinti que ahora deba encomendarse a Dios, a quien or. Entonces, Jacob envi un magnfico presente a Esa, "un regalo a mi seor Esa, de tu sirviente Jacob". Jacob entonces llev a su familia y sus rebaos a travs de la montaa, y cruz en direccin a Esa, pasando la noche a solas con El Seor. As, mientras estaba en oracin, un hombre

misterioso se le apareci a Jacob y luch con l hasta el amanecer, cuando el hombre pidi ser liberado. Jacob se neg, hasta tanto el hombre no lo bendijera. El hombre, despus de preguntar por su nombre, lo bendijo, y le cambi su nombre por el de Israel ( ,del hebreo "uno que ha luchado con Dios"). Entonces, Jacob le pregunt al hombre por su nombre, pero l se neg a contestar. Despus de esto, Jacob llam al lugar Penei-l ( ,-en hebreo "la cara de Dios", diciendo: "He visto al Seor cara a cara, y he sobrevivido" Gnesis 32:30 Despus de la noche de lucha con el ngel, Jacob ve que Esa se aproxima. Entonces sienta a sus esposas e hijos en orden, con su amada Raquel y su hijo Jos detrs de l (Gnesis 33:3). Esa vino y lo encontr, pero su espritu de venganza haba sido apaciguado por el gran poder y riqueza que l haba alcanzado. Aun as, Jacob se neg a viajar con Esa o permitir que cualquier hombre de Esa le acompaase. Entonces, Esa sigui con toda su familia y pertenencias lejos hacia el sur de la Tierra Prometida. Jacob se estableci en Sucot por un tiempo. Mientras viajaba posteriormente a Efrata, camino de Beln, Raquel muri dando a luz a su segundo hijo, Benjamn, seis aos despus del nacimiento de Jos (Gnesis 35:16-20). Isaac muri a la edad de 180 aos, 44 despus de que bendijera a Jacob y lo enviara a Harn a buscar esposa. En este tiempo tambin, Jos, quien contaba con 30 aos, haba sido liberado de prisin en Egipto y haba sido nombrado Gobernador de esas tierras, slo por debajo del Faran. Tiempo antes de esto, Jacob haba sido profundamente "herido en su alma" con la desaparicin de su hijo amado, Jos, quien haba sido vendido a unos mercaderes por sus hermanos a causa de los celos que le guardaban (Gnesis 37:33). El resto

del Gnesis sigue la historia del hambre y de las idas sucesivas hacia Egipto para comprar grano (Gnesis 42), que llev al descubrimiento del Jos perdido. El patriarca fue a Egipto con toda su casa a pedido de su hijo Jos. Las escrituras dicen que Jacob lleg a residir en la tierra de Gosen, con su familia que sumaban setenta almas (xodo 1:5); (Deuteronomio 10:22). Llegando al fin de su vida, convoc a sus hijos al lado de su lecho y los bendijo. Junto con sus ltimas palabras repiti la historia de la muerte de Raquel, aunque haban pasado ya 51 aos desde su deceso, "como si hubiera sucedido ayer". Entonces, "l hizo un ltimo pedido a sus hijos, recogi sus pies en el lecho, y expir su alma" (Gnesis 49:33), a la edad de 147 aos (Gnesis 47:28). El cuerpo de Jacob fue embalsamado y llevado a la tierra de Canan, donde fue enterrado con su esposa Lea, en la Cueva de Macpel, de acuerdo a su solicitud antes de morir.

Losa 12 hijos de Jacob y las 12 tribus de Israel

Jacob tuvo doce hijos, de ellos nacen las 12 tribus de Israel. De su primera esposa Lea tuvo a Rubn, Simen, Lev, Jud, Isacar y Zabuln. Tambin tuvo a su nica hija Dina. De Bilha, sierva de Raquel, tuvo a Dan y Neftal. De Zilpa, sierva de Lea, tuvo a Gad y Aser. Por ltimo, de su esposa favorita, Raquel, tuvo a Jos y Benjamn. Estos comprendan las doce Tribus de Israel.

Sin embargo, con Lev y Jos el asunto fue ms complicado. Los descendientes de Lev, llamados levitas, fueron sacerdotes, y por lo tanto, no tenan tierras. Con el fin de hacer que el nmero de tribus fueran doce, ya que no se mencionaba a Lev, y no exista Tribu de Jos, se nombraron a los hijos de este ltimo, que tuvo en Egipto con Asenat, como sustitutos: Efram y Manass

Ciclo Patriarcal: Jos

Segn el relato del libro del Gnesis, Jos fue uno de los doce hijos de Jacob. Su madre fue Raquel. Jos es el undcimo hijo de los doce hijos de Jacob (y, por ende, ancestro de una de las doce tribus de Israel). Su madre Raquel era la mujer amada por Jacob, por esta razn era el ms querido por su padre lo que produjo la envidia de sus hermanos. Adems, tena sueos en los que apareca alzado por encima de stos, prediciendo lo que iba a suceder en el futuro. Por ser el favorito y quien quera Jacob que fuese su sucesor, le elabor una tnica de colores que lo distingua, lo que enfureci aun ms a sus hermanos, que buscaban la ocasin para vengarse. Un da sus hermanos llevaron a sus animales a pastar en un lugar lejano a sus tiendas, al pasar los das y ver que no regresaban, Jacob envi a Jos a buscarlos y ver que se encontrasen bien. Sus hermanos al ver desde lejos que vena Jos planearon matarlo, cuando lleg lo tiraron a un pozo de agua vaco y lo tuvieron hasta decidir qu hacer con l, al otro da pas por esos lugares una caravana de mercenarios que se dirigan a Egipto y sus hermanos lo vendieron como esclavo y de regreso con Jacob le mintieron diciendo que haban encontrado su tnica la cual haban mojado con sangre de cordero para hacer creer a Jacob que fue atacado por una bestia del bosque que lo mat. Jacob llor la muerte de su hijo querido sin consuelo. De esta manera Jos sale de Canan (Israel) y llega a Egipto.

All fue vendido y llevado a la casa de Potifar. ste, al ver que Jos saba leer y manejaba los nmeros (enseado por su padre), le confi la administracin de su casa y se convirti en la mano derecha de Potifar. En sus tiempos como esclavo trabajaba mucho y siempre confiando en Dios que algn da iba a regresarlo a sus tierras con sus padres y sus hermanos. Con el trabajo de esclavo Jos se convirti en un joven fornido, y la esposa de Potifar, que se quedaba en la casa cuando este sala, se fij en l e intent seducirle. Un da llam a Jos a su habitacin y trat de tener relaciones con l, pero l se resisti recordando las enseanzas de rectitud que su padre siempre le ense, adems de estar conciente que sera una falta ante Dios y sali de la habitacin dejando en las manos de la seora su manto. Al no lograr su objetivo, y sabiendo que Jos podra denunciar su adulterio, la esposa de Potifar lo acus de intentar aprovecharse de ella, mostrando su manto como prueba. Potifar dud de esto, pues conoca a Jos y saba que era incapaz de ello, pero por otro lado su esposa insista en que lo matase, as que Potifar decide enviar a Jos a la crcel. En la crcel Jos se encontr con el copero y el panadero del Faran, quienes fueron a parar all acusados de robar una copa de oro perteneciente al Faran. Ambos haban tenido sueos muy misteriosos, y Jos les pidi que se los contasen porque l poda descifrar qu significaban. El copero le cont: "So que tena ante m una vid con tres sarmientos, que estaban como echando brotes, suban y florecan y maduraban sus racimos. Tena en mis manos la copa del faran, y tomando

los racimos, los exprima en la copa del Faran y la puse en sus manos". Jos le respondi que los tres sarmientos representaban tres das, y que al cabo de ese tiempo el copero sera declarado inocente y volvera a servir al Faran. Jos le pidi adems al copero que le hablase de l al Faran para que fuese liberado y pudiese volver a su patria. Viendo el panadero que Jos haba dado una respuesta favorable al copero, le pidi que tambin le interpretara su sueo y le dijo: "En mi sueo voy caminando con tres canastillas llenas de pan blanco. En el canastillo de encima haba toda clase de pastas de las que hacen para el Faran los reposteros, y las aves se las coman del canastillo que llevaba sobre mi cabeza". Jos contest que las tres canastillas simbolizaban tres das, al cabo de los cuales el Faran decapitara al panadero, lo colgara de un rbol y los pjaros picotearan su cuerpo. Todo se cumpli segn lo predicho por Jos, al tercer da, que era el del cumpleaos del Faran, dio ste un banquete a todos sus servidores; se acord entonces del copero y del panadero, y decidi restablecer al primero en su puesto y condenar a muerte al segundo. Sin embargo, al verse libre, el copero se olvid de Jos. Despus de dos aos completos el Faran tuvo un sueo:

Jos interpreta el sueo del faran

He aqu que l estaba de pie y del Nilo suban siete vacas de hermoso aspecto y gordas de carne, y pacan entre los juncos

Pero he aqu que otras siete vacas salan del Nilo, detrs de ellas, de mal aspecto y flacas de carne. Estas se pusieron junto a las otras vacas a la orilla del Nilo. Se durmi de nuevo y so por segunda vez; y he aqu que siete espigas subieron de un solo tallo, gruesas y hermosas. Pero he aqu que detrs de ellas brotaron otras siete espigas delgadas y quemadas por el viento del oriente. Entonces las espigas delgadas devoraron a las siete espigas gruesas y llenas. El faran se despert, y he aqu que haba sido un sueo.
Sucedi que por la maana su espritu estaba perturbado, por lo que mand llamar a todos los magos de Egipto y a todos sus sabios. El faran les cont sus sueos, pero no haba quien se los interpretase al faran. El copero se acord entonces de Jos y le cont al Faran lo ocurrido en la crcel. Entonces el faran mand llamar a Jos, y le hicieron salir apresuradamente de la crcel, alguien le haba dicho que Jos interpretaba los sueos.

Entonces el faran dijo a Jos: He tenido un sueo, y no hay quien me lo interprete. Pero he odo hablar de ti, que escuchas sueos y los interpretas. Jos respondi al faran diciendo: No est en m. El Seor responder para el bienestar del faran. Entonces el faran dijo a Jos: En mi sueo yo estaba de pie a la orilla del Nilo. Y he aqu que del Nilo salan siete vacas gordas de carne y de hermoso aspecto, y pacan entre los juncos.

Pero he aqu que otras siete vacas suban detrs de ellas, delgadas, de muy feo aspecto y flacas de carne. Jams he visto otras tan feas como aqullas en toda la tierra de Egipto. Entonces las vacas flacas y feas devoraron a las siete primeras vacas gordas. Estas entraron en su interior, pero no pareca que hubiesen entrado en ellas, porque su apariencia segua siendo tan mala como al comienzo. Y me despert. Vi tambin en mi sueo siete espigas que subieron de un solo tallo, llenas y hermosas. Pero he aqu que detrs de ellas brotaron otras siete espigas, secas, delgadas y quemadas por el viento del oriente. Entonces las espigas delgadas devoraron a las siete espigas hermosas. Se lo he contado a los magos, pero no hay quien me lo interprete. Entonces Jos respondi al faran: El sueo del faran es uno solo. El Seor ha mostrado al faran lo que va a hacer: Las siete vacas hermosas son siete aos; y las siete espigas hermosas tambin son siete aos. Se trata de un mismo sueo. Las siete vacas flacas y feas que salan detrs de las primeras son siete aos, y las siete espigas delgadas y quemadas por el viento del oriente son siete aos de hambre. Como dije al faran, El Seor ha mostrado al faran lo que va a hacer. He aqu que vienen siete aos de gran abundancia en toda la tierra de Egipto,

pero despus de ellos vendrn siete aos de hambre. Toda la abundancia anterior ser olvidada en la tierra de Egipto. El hambre consumir la tierra,y aquella abundancia pasar desapercibida en la tierra, debido al hambre que vendr despus, porque ser muy grave. El hecho de que el sueo del faran haya sucedido dos veces significa que la cosa est firmemente decidida de parte dl Seor, y que se apresura a ejecutarla. Por tanto, provase el faran de un hombre entendido y sabio y pngalo a cargo de la tierra de Egipto. Haga esto el faran: Ponga funcionarios a cargo del pas que recauden la quinta parte del producto de la tierra de Egipto durante los siete aos de abundancia. Que ellos acumulen todos los alimentos de estos aos buenos que vienen, que almacenen el trigo bajo la supervisin del faran, y que los guarden en las ciudades para sustento. Sean guardados los alimentos como reserva para el pas, para los siete aos de hambre que vendrn sobre la tierra de Egipto. As el pas no ser arruinado por el hambre. El plan le pareci bien al faran y a todos sus servidores. Entonces el faran dijo a sus servidores: Podremos hallar otro hombre como ste, en quien est el espritu del Seor? El faran dijo a Jos: Puesto que El Seor te ha hecho saber todo esto, no hay nadie tan entendido ni sabio como t.

T estars a cargo de mi casa, y todo mi pueblo ser gobernado bajo tus rdenes. Solamente en el trono ser yo superior a ti.

El faran dijo adems a Jos He aqu, yo te pongo a cargo de toda la tierra de Egipto. Entonces el faran se quit el anillo de su mano y lo puso en la mano de Jos. Le visti con vestiduras de lino fino y puso un collar de oro en su cuello, y orden que, cuando Jos montase sobre el segundo de los carros del Faran, se gritase ante l la expresin de reverencia Abrek y que se le llamase Zafnat Paneaj, que significa aproximadamente "Dios habl y l vino a la vida". Finalmente, el Faran le entreg por esposa a Asenat, hija de Potifar. As lo puso a cargo de toda la tierra de Egipto, y el faran dijo a Jos: Yo soy el faran, y sin tu autorizacin ninguno alzar su mano ni su pie en toda la tierra de Egipto. Jos tena 30 aos cuando empez a servir al faran, rey de Egipto. Saliendo Jos de la presencia del faran, recorri toda la tierra de Egipto. La tierra produjo a montones en aquellos siete aos de abundancia. Pas el tiempo, y antes de que llegasen los aos de escasez Jos tuvo dos hijos varones con su esposa Asenet. Llam al mayor Manass, pues se dijo "Dios me ha hecho olvidar todas mis penas y toda la casa de mi padre", y al menor Efran, pues deca: "Dios me ha dado fruto en la tierra de mi afliccin", pero jams olvid a su padre y hermanos, y nunca perdi la esperanza de volver a verlos.

El junt todas las provisiones de aquellos siete aos en la tierra de Egipto y almacen los alimentos en las ciudades, llevando a cada ciudad las provisiones de los campos cercanos. Se terminaron los siete aos de abundancia que hubo en la tierra de Egipto, Comenzaron a llegar los siete aos de hambre, tal como Jos haba anunciado. Haba hambre en todos los pases, pero en toda la tierra de Egipto haba qu comer. Pero cuando el hambre se senta en toda la tierra de Egipto, el pueblo clamaba al faran por alimentos. Entonces el faran dijo a todos los egipcios: Id a Jos y haced lo que l os diga. El hambre se extendi a todos los rincones del pas. Entonces Jos abri todos los depsitos de grano y venda provisiones a los egipcios, porque el hambre se haba intensificado en la tierra de Egipto. Tambin de todos los pases venan a Egipto para comprar provisiones a Jos, porque el hambre se haba intensificado en toda la tierra. Y Jos era el gobernador de la tierra, el que venda provisiones a todos los pueblos de la tierra. Entonces llegaron los hermanos de Jos y se postraron ante l con el rostro a tierra. El hambre tambin golpe las tierras de Canan, donde estaba Jacob con su gente. Enterados de que en Egipto haba trigo, envi a sus diez hijos mayores a Egipto dejando a Benjamn, el menor de todos, a su lado. Los diez hermanos llegaron hasta la corte del Faran para pedir ayuda, y se presentaron ante Jos, al que no reconocieron porque estaba muy cambiado y adems vesta a la moda egipcia.

Y al ver Jos a sus hermanos los reconoci, pero simul serles extrao y les habl con dureza. Luego les pregunt: De dnde habis venido? Ellos le respondieron: De la tierra de Canan, para comprar alimentos. Jos reconoci a sus hermanos, pero ellos no le reconocieron a l. Entonces Jos se acord de los sueos que haba tenido acerca de ellos y les dijo: Sois espas! Para ver los lugares desprotegidos del pas habis venido. Consternados le contestaron que son todos hermanos, hijos de Jacob. Jos le dijo: como un hombre puede ser tan ricos en hijos Y ellos le dijeron que en realidad eran 11 y no 10, pero su hijo menor qued junto a su padre, Jos le dijo que se llevaran alimento pero para probar lo que ellos decan tenan que volver y traer al hijo menor, Benjamn, con ellos y mientras tanto hizo quedar a uno de ellos Cuando regresaron con Jacob, este se puso muy triste por el hijo que qued en Egipto pero les dijo que no iban a volver con Benjamn porque ya haba perdido a Jos y no soportara perder a Benjamn, el nico hijo de Raquel que le quedaba

(Raquel muri al tener a Benjamn por eso eran los dos nicos hijos de ella). Pero la sequa y escasez continu y tuvieron que volver a Egipto pero esta vez con Benjamn, caso contrario iban a morir todos, pero de hambre. Al llegar, Jos se alegr porque iba a ver a su hermano menor despus de mucho tiempo, entonces orden que los hicieran pasar a un comedor y los acomod de mayor a menor. Cuando ellos observaron que estaban ordenados se sorprendieron y Jos sin darse a conocer aun, les dijo que pudo adivinar gracias a su copa que tena poderes. Ellos comieron y bebieron todos contentos y cuando llego la hora de irse saludaron y ya tenan sus animales cargados de comida, entonces saludaron y se fueron, pero Jos haba colocado la copa en la bolsa que perteneca a Benjamn para probarlos si haban cambiado, cuando estaban saliendo de la ciudad los soldados alcanzaron a estos y le dijeron segn haba ordenado Jos: As devuelven los favores del gobernador? Robando su copa, Ellos sorprendidos le dijeron: Si alguno de nosotros tiene la copa, puede apresarlo y quedarse con l, pues ninguno de nosotros es un ladrn Y al revisar las bolsas encontraron la copa en la que perteneca a Benjamn, entonces los soldados le dijeron: "pueden los dems irse, solo se quedar el ladrn de la copa Ninguno de sus hermanos quiso aceptar esto y tuvieron que llevarlos a todos frente a Jos, estando l al frente de ellos les dijo:

Porque defienden a su hermano ladrn, djenlo aqu en la crcel y vuelvan con su padre Inmediatamente los hermanos forzaron con los soldados que estaban a su lado y les quitaron las lanzas y apuntando contra ellos y contra Jos le dijeron: Preferimos morir que ver sufrir nuevamente a nuestro padre, ya le ocasionamos el dolor de la prdida de su hijo querido como para soportar otra vez ese dolor y culpa. Entonces Jos viendo que ya haban cambiado y que estaban dispuestos a dar la vida por su hermano les dijo rompiendo en llanto: Hermanos!! Acaso no me reconocen? Soy su hermano Jos, a quien vendieron como esclavo Sus hermanos se alegraron pero a la vez se entristecieron porque pensaban que no los iba a perdonar, entonces Jos le dijo: No se preocupen que todo fue obra del Seor, era necesario que yo venga a Egipto para que nuestro pueblo Israel sobreviva en este tiempo de escasez y hambruna. Al enterarse el Faran de lo sucedido mand a decir a Jos: has de traer a tu padre y su pueblo que yo les dar tierras para que vivan en Egipto en agradecimiento por lo que has hecho por nosotros. Volvieron sus hermanos y contaron todo a Jacob y colmado de alegra partieron a Egipto. Al encontrase Jacob le dijo: agradezco infinitamente al Seor porque me ha dado por segunda vez a mi hijo querido, l obra de manera misteriosa.

Jos le dijo que se quedara a vivir sus ltimos aos con ellos y tambin todo su pueblo. l acept con la condicin de que sus restos fuesen llevados nuevamente cuando el pueblo regrese a Canan, La tierra prometida. Y as fue, muchos aos despus cuando sali de Egipto el pueblo de Israel guiados por Moiss, llevaron sus restos y los de Jos.

Muerte de Jacob
Cuando se acercaba para Israel la hora de morir, llam a su hijo Jos y le dijo: Si he alcanzado tu favor, coloca tu mano bajo mi muslo y promteme tratarme con amor y lealtad, no me entierres en Egipto. Cuando me duerma con mis padres, scame de Egipto y entirrame en sepultura con ellos. Contest Jos: Har lo que pides. Insisti l. Jramelo. Y se lo jur.

Entonces, Israel hizo una inclinacin hacia la cabecera de la cama.

Testamento proftico de Jacob

Jacob llam a sus hijos y les dijo que les contara lo que iba a suceder en el futuro, y dio una bendicin especial a cada uno de las hijos, las 12 tribus de Israel. Cuando Jacob termin de dar las instrucciones a sus hijos, recogi los pies en la cama, expir y se reuni con los suyos. Jos subi a enterrar a su padre en Canan, tal y como se lo haba jurado a su padre.

Muerte de Jos
Jos vivi en Egipto con la familia de su padre y cumpli ciento diez aos, lleg a conocer a los hijos de Efran hasta la tercera generacin, y tambin a los hijos de Maquir, hijo de Manass, y se los puso en el regazo. Jos dijo a sus hermanos: Yo voy a morir. Dios se ocupar de vosotros y os llevar de esta tierra a la tierra que prometi a Abrahn, Isaac, y Jacob. Y los hizo jurar: Cuando Dios se ocupe de vosotros, os llevares mis huesos de aqu. Jos muri a los ciento diez aos de edad. Lo embalsamaron y lo metieron en un sarcfago en Egipto.

El Creador se presenta a Moiss

As es como se presenta a la humanidad el Dios creador del mundo, el mismo nos dice su nombre, l se presenta como Yahv Elohim. Yahv (en hebreo ,YHWH) y sus variantes Yahweh, Yahv, Yav, Jehovah y Jehov, es segn la Biblia, uno de los nombres que El Dios Creador utiliza para referirse a s mismo, tras la peticin de Moiss en la visin de la zarza ardiente y en respuesta a su pregunta de qu les dir a los israelitas sobre el que le ha enviado, dice: "Yo soy el que soy"

La visin de la zarza ardiente

Moiss pastoreaba el rebao de su suegro Jetr, sacerdote de Madin, llev el rebao trashumando por el desierto hasta llegar a Orbe, el monte de Elohim. El ngel del Seor se le apareci en una llamarada entre zarzas. Moiss se fij, la zarza arda sin consumirse. Moiss dijo:

Voy a acercarme a mirar este espectculo tan admirable, como es que no se quema la zarza. Viendo Dios que Moiss se acercaba a mirar, lo llam desde la zarza: Moiss, Moiss Respondi el: Aqu estoy. Dijo Dios: No te acerques. Qutate las sandalias de los pies, pues donde pisas es tierra santa. Y aadi: Yo soy el Dios de tu padre, el Dios de Abrahn, el Dios de Isaac, el Dios de Jacob. Moiss se tap la cara temeroso de mirar a Dios. Dios dijo: He visto la opresin de mi pueblo en Egipto, he odo sus quejas contra sus opresores, me he fijado en sus sufrimientos. Y he bajado a liberarlos de los egipcios, a sacarlos de esta tierra para llevarlos a una tierra frtil y espaciosa, tierra que mana leche y miel, el pas de los cananeos, hititas, amorreos, fereceos, heveos y jebuceos. La queja de los israelitas ha llegado a m, y he visto cmo los tiranizan los egipcios.

Y ahora anda, que te envo al Faran para que saques de Egipto a mi pueblo, a los israelitas.

Moiss replic a Dios, y le dijo: Quin soy yo para acudir al Faran o para sacar a los israelitas de Egipto?

Respondi Dios: Yo estoy contigo, y sta es la seal de que yo te envo: que cuando saques al pueblo de Egipto, daris culto a Dios en esta montaa.

Moiss replic a Dios: Mira, yo ir a los israelitas y les dir: El Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros. Si ellos me preguntan cmo se llama, qu les respondo? Dijo Dios a Moiss: Soy el que soy. Esto dirs a los israelitas: Yo soy me enva a vosotros

Y Moiss insisti al Seor y le dijo que el era torpe de palabra Y El Seor le respondi:

Yo estar en tu boca y te ensear lo que tienes que decir Esta frase, "yo soy el que soy", es en hebreo "EHIEH", se refiere a las letras del alfabeto hebreo "Y-H-W-H". El sentido de los nombres Yahveh (Y H V H) o "Jehov" ha sido interpretado de formas muy diversas, al ser un nombre formado por cuatro consonantes hebreas YUD, HEI, VAV, HEI se denomina tetragrmaton, es decir, palabra compuesta de cuatro letras. Yahveh (YHVH) o Jehov, son las formas que la Biblia emplea como nombre propio en espaol; tambin aparece en la forma abreviada YAH, o JAH del espaol antiguo. En las sagradas escrituras se aplican distintos ttulos y atributos, como ser: Adn, Seor El Seor, Mi seor Y las distintas formas

El Elyn

Eloah Elohim Tambin se nombra a s mismo por sus atributos: Yhvh-Tzva'ot Yahveh de los ejrcitos Yhvh-Shalom Yahveh es mi paz Yhvh-RofaEl Yahveh mi sanador Segn se detalla en xodo 20:2

"Yo soy IaHVH tu Elohim quien los sac de la tierra de Mitzrayim, fuera de la casa de esclavitud."

Segn la tradicin hebrea: De Ia H-vH se desprende Ia H-Shua Que significa Ia H Salva- Salvador. El significado del nombre de

Jehov Elohim o Yo Soy el que Yo Soy Sera:

El que ser, el que es y el que ha sido. En los antiguos textos hebreos slo se escriban las consonantes, es decir, las vocales no figuraban. Cuando el lector llegaba a la palabra formada por el tetragrama "yhwh", no poda pronunciar "yahveh", porque segn la tradicin el nombre es impronunciable. Entonces, cuando el lector llegaba a "yhwh", se pronunciaba "El Seor ". Debido a que se ha utilizado predominantemente de manera escrita, por su grafa se lo denomina tambin tetragrmaton (del griego -, tetra-grmmaton cuatro letras). En hebreo es usual tambin la expresin HaShem, el nombre En el texto bblico aparece tambin la forma abreviada Yah especialmente en el Libro de los Salmos. Esta forma parte de la conocida expresin hebrea aleluya, que significa alaben a Yah!. Elohim es una palabra hebrea ( )de la cual los eruditos indican que sera el plural de Dios (en hebreo El, ,o Eloha, O simplemente como el plural de El, o de Eloah, ). significando "dioses". En el temprano hebreo, el singular de la palabra era El, y su forma plural Elohim.

Moiss y la liberacin de los israelitas

El Seor record su pacto con Noe y su progenie, e intervino para liberar a los esclavos. El se present a Moiss, como lo haba hecho con sus antepasados Fue as que cuando Moiss pastoreaba el rebao por el desierto hasta llegar al Monte del Seor, el monte Horeb, El Seor se le apareci en una llamarada entre las zarzas y viendo que Moiss se acercaba le dijo: No te acerques, qutate las sandalias de los pies, porque la tierra que pisas es tierra santa, Y aadi: Yo Soy El Dios de tu padre, de Abraham, Isaac, Jacob, Lo envi al faran para sacar de Egipto a su pueblo, los israelitas, y le dijo: Yo estoy contigo, esta es la seal de que Yo te envo y cuando saques al pueblo de Egipto dareis culto a Dios en esta montaa. Cuando Moiss le pregunta por su nombre, le responde: Yo Soy el que Yo Soy

Y Moiss insisti al Seor y le dijo que el era torpe de palabra. Y le respondi: Yo estar en tu boca y te ensear lo que tienes que decir Moiss obedeci y regres a Egipto, donde fue recibido por Aarn, su hermano mayor, y organiz una reunin para avisar a su pueblo de lo que deban hacer. Al principio, Moiss no fue muy bien recibido; pero la opresin era grande y Moiss realiz seales para que su pueblo lo siguiera como un enviado del Seor. Sin embargo lo ms difcil fue persuadir al faran para que dejase marchar a los hebreos. De hecho, estos no obtuvieron el permiso para partir hasta que El Seor envi diez plagas sobre los egipcios. Estas plagas (en el hebreo bblico se llaman seales), culminaron con la matanza de los primognitos egipcios, lo cual caus tal terror entre los egipcios que ordenaron a los hebreos que se fueran. ste es el relato de cmo Moiss fiel siervo del Seor, hizo lo que le haba mandado y liber al pueblo de la esclavitud de Egipto.

Las plagas de Egipto

Las 10 plagas de Egipto, o Makot Mitzrayim, son una serie de calamidades que, segn el Antiguo Testamento, Elohim infligi a los egipcios para que el faran dejara partir a los hebreos de Egipto. La narracin aparece en el segundo libro del Antiguo Testamento y el xodo (Shemot).

Este libro describe como Moiss y Aarn le dicen al faran que, de no liberar a su pueblo de la esclavitud, El Seor les castigara, de manera sucesiva, con diez grandes males que caeran sobre Egipto. Conforme al relato, slo despus de los enormes padecimientos, el faran autoriz que los israelitas abandonaran Egipto. El comienzo de las maldiciones Moiss y Aarn se acercaron al Faran, y le entregaron la demanda del Seor que exiga que los esclavos israelitas pudieran salir de Egipto a fin de que puedan adorar al Seor libremente. Tras una primera negativa del Faran, El Seor envi a Moiss y a Aarn de nuevo a mostrarle un milagroso signo de advertencia, la vara de Aarn se convirti en una serpiente. Los Brujos del Faran tambin pudieron convertir una vara en serpiente, Aarn decidi irse pero antes irse, su serpiente trago a la de los brujos. Y Moiss se presento una y otra vez ante el Faran tal y como le haba dicho el Seor, ms este en su testarudez, se arrepenta, para caer nuevamente en su orgullo, dejando al pueblo en la esclavitud. Y los Israelitas siguieron a Moiss, tal y como fue predicho, y el fue su gua y lder durante los aos que deambularon en el desierto. 1 - La primera plaga fue la de la sangre. El Seor dio instrucciones a Moiss para que le diga a Aarn que levante su bculo sobre el ro Nilo, toda el agua se convirti en sangre. Como resultado de la sangre, los peces del Nilo murieron, Egipto se lleno de un olor nauseabundo. Otros recursos de agua utilizados por los egipcios se convirtieron as como el agua en sangre. Los hechiceros de Faran demostraron que

ellos tambin podan convertir el agua en sangre, y el faran, por lo tanto, no cedi ante las demandas de Moiss. 2 - La segunda plaga de Egipto ranas. El Seor dio instrucciones a Moiss para que le diga a Aarn que estire vara sobre el agua, y hordas de ranas invadieron Egipto. Los hechiceros de Faran fueron capaces de duplicar esta plaga con su magia. Sin embargo, dado que no pudieron eliminar la Plaga de las ranas, el Faran se vio obligado a conceder el permiso de salir a los israelitas a Moiss, pero que el estara de acuerdo para eliminar las ranas. Para demostrar que la plaga fue en realidad un castigo divino, Moiss dejo que el Faran elija el tiempo en que terminara esta plaga. El Faran eligi el da siguiente, y todas las ranas murieron al da siguiente. Sin embargo, el Faran revoc su autorizacin, y los Israelitas permanecieron en Egipto. 3 - La tercera plaga de Egipto fueron los insectos (mosquitos, Piojos o Pulgas que son las traducciones posibles de la palabra del idioma hebreo que se refiere a esta plaga Kinim). El Seor le dio instrucciones a Moiss de que le diga a Aarn que tome su vara y golpee el polvo, el cual se convirti en una masa de insectos de la cual los Egipcios no podan deshacerse. Los Hechiceros Egipcios declararon que este acto fue el "Dedo del Seor " y fueron incapaces de reproducir sus efectos con su magia. 4 - La cuarta plaga de Egipto fueron los animales salvajes, capaces de daar personas y ganado. La Tora subraya que el enjambre de animales (arov) slo vinieron contra los Egipcios, y que no afecto a la Tierra donde

los Israelitas vivan (Gosn). El Faran le pidi a Moiss que eliminase esa plaga y prometi permitir a los israelitas la libertad. Sin embargo, despus de que la plaga desapareciera, el Faran "endureci su corazn" y se neg nuevamente a mantener su promesa. 5 - La quinta plaga de Egipto fueron unas enfermedades epidmicas que exterminaron a los ganados Egipcios (caballos, burros, camellos, vacas, ovejas, cabras.) El ganado israelita resulto ileso. Una vez ms, el Faran no hizo concesiones. 6 - La sexta plaga de Egipto fue una enfermedad de la piel, que suele traducirse como "Ulcera" o "Sarpullido" traducciones de la palabra del hebreo original, shkhin. El Seor les dijo a Moiss y Aarn que cada uno tomase dos puados de holln de un horno, que Moiss dispers en el cielo en presencia del Faran. El holln provoc un sarpullido en el pueblo y ganado Egipcio. Los hechiceros Egipcios fueron afectados junto con todos los dems y fueron incapaces de sanarse, mucho menos el resto de Egipto. 7 - La sptima plaga de Egipto fue una destructiva tormenta. El Seor le dijo a Moiss que estirase su vara hacia el cielo, punto en el cual la tormenta comenz. Era incluso ms sobrenatural que la plaga anterior, una poderosa ducha de granizo mezclada con fuego. La tormenta da gravemente a los huertos y cultivos egipcios, as como personas y ganado. La tormenta azot todo Egipto excepto por la Tierra de los israelitas, Gosn.

El Faran le pidi a Moiss eliminar esta plaga y prometi permitir a los Israelitas adorar al Seor en el desierto, diciendo que "este tiempo he pecado; El Seor es justo, yo y mi pueblo somos malvados.". Como una demostracin de dominio del Seor sobre el mundo, la lluvia se detuvo tan pronto como Moiss comenz a orar al Seor. Sin embargo, despus de la tormenta ces, el Faran de nuevo "endureci su corazn" y se neg a mantener su promesa. 8 - La octava plaga de Egipto fueron las langostas. Antes de la plaga, Moiss lleg al faran y le advirti de la inminente plaga de langostas y los funcionarios del Faran le suplicaron que permitiera que los Israelitas fueran libres, ya que iban a sufrir los efectos devastadores de una plaga de langostas, pero an era renuente a ceder. El orador del Faran propone un compromiso, que los hombres Israelitas seran autorizados a marchar, mientras que las mujeres, nios y ganado se quedaran en Egipto. Moiss demand que cada persona y animal deba irse, pero el Faran se neg. El Seor entonces le dijo a Moiss que estirase su vara sobre Egipto y recogi un viento del este. El viento se mantuvo hasta el da siguiente, cuando se trajo un enjambre de langostas. La nube cubri el cielo, arroj sombras sobre Egipto, y consumi el resto de los cultivos egipcios, dejando ningn rbol o planta. El Faran volvi a pedirle a Moiss que eliminase esta plaga y se comprometi a permitir que todos los israelitas a adorar al

Seor en el desierto. La plaga desapareci pero el Faran no permiti a los israelitas salir. 9 - La novena plaga de Egipto fue la oscuridad En la novena plaga, El Seor le dijo a Moiss que estirase sus manos al cielo, para que la oscuridad caiga sobre Egipto. Esta oscuridad era tan pesada que un egipcio poda fsicamente sentirlo. Dur tres das, tiempo durante el cual no hubo luz, solo en las casas de los israelitas. El Faran entonces llam a Moiss y dijo que dejara salir a todos los Israelitas, si las tinieblas eran retiradas de su tierra. Sin embargo, exigi que las ovejas y vacas se quedasen; Moiss lo neg y dijo que en poco tiempo el Faran ofrecera a proporcionar animales para el sacrificio. El Faran, indignado, amenaz con ejecutarlo si volva a aparecer. Moiss contest que no visitara al Faran nuevamente. Esta plaga era un ataque directamente al Faran, ya que Ra, era el dios Egipcio del Sol. La introduccin de la plaga de oscuridad hizo a Moiss demostrar que El Eterno era ms poderoso. 10 - La dcima y ltima plaga fue la muerte de todos los primognitos de Egipto Nadie escapaba, desde el ms bajo funcionario hasta el primer hijo del Faran incluyendo los primognitos del ganado. Antes de dicha plaga, El Seor mand a Moiss a informar a todos los israelitas de la marca del cordero que deberan poner en sus puertas, en cuyo caso El Seor pasar sobre ellos, por lo tanto, evitar que todos los primeros nacidos israelitas

murieran. Este fue el ms duro golpe a Egipto y la plaga que finalmente convenci al Faran de liberar a los israelitas. Despus de esto, el Faran, orden a los israelitas desaparecer, tomando lo que queran. Todos estos hechos haban sido profetizados antes de que sucedieran, en el texto bblico cuando El Seor le ordena a Moiss en Madin que vuelva a Egipto, le dice tambin que el ha puesto a su disposicin prodigios que deber hacer delante del Faran, y que ste se pondra terco, que no dejara salir al pueblo, pero que cuando todo esto suceda, Moiss debera decirle al Faran que El Seor dice que Israel es su hijo primigenio y que le ordena salir para que lo sirva y que si se negara a soltarlo, l mismo dara muerte a su hijo primigenio. Entonces, Moiss como fiel servidor del Seor hace lo que le ordena y es as como El Seor hizo que los Israelitas se ganaran el favor de los egipcios, que les dieron lo que pedan.

El ngel gua al pueblo

Y Elohim dijo: Voy a enviarte un ngel por delante para que te cuide el camino y te lleve al lugar que he preparado. Resptalo y obedece. No te rebeles porque lleva mi nombre y no perdonar tus rebeliones. Si le obedeces fielmente y haces lo que yo digo, tus enemigos sern mis enemigos y tus adversarios sern mis adversarios.

Mi ngel ir por delante y te llevar a las tierras de los amoreos, heteos, fereceos, cananeos, heveos, y jebuceos, y yo acabar con ellos.

Los Escuadrones y la apertura del Mar Rojo

Cuenta el relato bblico que el da que los israelitas salieron de Egipto, con ellos salieron tambin los escuadrones del Seor. Cuando los Israelitas salen de Egipto, El Seor en vez de guiarlos por el camino corto, hace que el pueblo de un rodeo por el desierto hacia el Mar Rojo. El Seor caminaba delante de ellos de da en una columna de nubes para guiarlos, y de noche en una columna de fuego para alumbrarlos, de este modo los israelitas podan caminar de da y de noche. Y los ejrcitos de los Egipcios que los perseguan con caballos, carros y jinetes, les dieron alcance....... Y fue entonces cuando El Eterno le dijo a Moiss que se cubrira de gloria derrotando al Faran y a su ejrcito para que los Egipcios supiesen que El es el Seor y as lo hizo. El Seor le dio instrucciones a Moiss de que tomara el bastn y que extendiera la mano sobre el mar, le dijo que el mar se abrira en dos, de modo que los Israelitas pudieran atravesarlo a pie y Moiss as lo hizo.....

Con un fuerte viento que sopl toda la noche, el mar qued seco, y las aguas se dividieron en dos. En el relato se detalla cmo un ngel del Seor, que caminaba delante del campamento de los israelitas, se levant y pas a la retaguardia. La columna de nubes que estaba delante de ellos, se puso detrs de ellos, metindose entre el campamento Egipcio y el campamento Israelita, la nube se oscureci y la noche tambin, de modo que no pudieron acercarse unos a otros en toda la noche.

En la madrugada baj El Seor desde la columna de fuego y nubes y desbarat al ejrcito egipcio. Trab las ruedas de los carros, hacindolos arrancar pesadamente. Los egipcios huyeron de los israelitas porque entendieron que el Seor combata por los Israelitas contra Egipto. Moiss tendi su mano sobre el Mar Rojo y el mar recobr su estado ordinario, y las aguas al reunirse cubrieron los carros, jinetes y todo el ejrcito del Faran. Aquel da libro El Seor a los Israelitas de los Egipcios, y ellos respetaron al Seor y a Moiss, su siervo. Cuando la comunidad de israelitas estaba en el desierto sinti hambre y protestaron contra Moiss y entonces, El Seor le dijo que el mismo hara llover pan del cielo para que el pueblo pudiera recoger su racin cada da, de este modo sera puesto a prueba para ver si el pueblo guardaba su ley o no.

Entonces los israelitas vieron la gloria del Seor que apareca en una nube. As fue como El Eterno gui al pueblo de Israel para que habitare la nueva tierra, tal y como lo haba hecho con sus antepasados frente al diluvio. Los ngeles se presentaban al pueblo de modo que los guiaban de da, y los protegan mientras descansaban por las noches. Sin ellos no hubiese sido posible el traslado de los Israelitas de una tierra a otra. Su alimento principal durante los aos en el desierto, fue el alimento emanado del cielo llamado Man. Ms slo los consumidores de ste alimento estaban preparados para recibir la instruccin, que habra de transmitirse de generacin en generacin, hasta nuestros das. Y fue en el momento culmine de su recorrido cuando fueron entregadas de la mano directa del Seor las Tablas que contenan la ley, la instruccin de los cielos y la tierra. Segn el texto bblico Moiss recibi directamente de manos del Seor las tablas de la Ley, "escritas con su dedo", una lista de mandamientos que los israelitas deban respetar. Segn se detalla en el texto, Moiss estuvo en el monte cuarenta das y cuarenta noches y en ellos le dio El Seor escritos en dos tablas de piedra los diez Mandamientos. En el rito de la Alianza se describe cmo El Eterno le dice a Moiss sube a m.

El Monte y la Nube

Cuando Moiss subi al monte la nube lo cubra y la gloria del Seor descansaba sobre el monte Sina, y la nube lo cubri durante seis das. Al sptimo da llam a Moiss desde la nube. El Seor desde la nube le dice a Moiss: Sube a Mi

La gloria del Seor apareci a los israelitas como fuego voraz sobre la cumbre del monte, y all estuvo cuarenta das con sus noches. Cuando bajaba, vio al pueblo que estaba adorando un becerro de oro y fue entonces cuando Moiss se enfad y rompi las tablas que haba recibido. Posteriormente, volvi a subir al monte y le pidi al Seor que perdonase al pueblo y sellase con l la alianza. Se detalla en el texto bblico que cuando Moiss subi al monte, una nube lo cubra mientras la gloria del Seor descansaba all. La nube lo cubri durante 6 das, y al 7mo da El Seor llam a Moiss desde la nube. El Seor le orden que hiciese un rea donde debera guardar el documento de la Alianza.

Entonces, Moiss le pidi que le enseara su Gloria, pero El Seor le respondi que el se compadece de quien quiere y favorece a quien quiere. El Seor le dijo a Moiss que su rostro no lo podra ver, porque nadie puede verlo y quedar con vida. Le dijo que junto a la roca haba un sitio donde ubicarse y que cuando pasara su gloria lo metera en una hendidura de la roca y lo cubrira con su palma hasta que haya pasado, y que cuando retirara su mano, podra ver su espalda, pero no su rostro. Le dio instrucciones de que subiera al monte Sinai al amanecer y que lo esperase all en la cima del monte, que nadie subiese con el, ni se asomara, que labrara dos losas de piedra como las primeras y que all escribira los mandamientos que haba en las primeras, los que el haba roto. Y habl El Seor todas estas palabras, diciendo:

Yo soy Jehov tu Dios, que te saqu de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre. No tendrs dioses ajenos delante de m. No te hars imagen, ni ninguna semejanza de lo que est arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No te inclinars a ellas, ni las honrars; porque yo soy Jehov tu Dios, fuerte, celoso, que he visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generacin de los que me aborrecen, y hago misericordia a millares, a los que me aman y guardan mis mandamientos.

No tomars el nombre de Jehov tu Dios en vano; porque no dar por inocente Jehov al que tomare su nombre en vano. Y Dijo: Acurdate del da del sbado para santificarlo Seis das trabajars, y hars toda tu obra; mas el sptimo da es reposo para Jehov tu Dios; no hagas en l obra alguna, t, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni tu extranjero que est dentro de tus puertas. Porque en seis das hizo Jehov los cielos y la tierra, el mar, y todas las cosas que en ellos hay, y repos en el sptimo da; por tanto, Jehov bendijo el da de reposo y lo santific. Honra a tu padre y a tu madre, para que tus das se alarguen en la tierra que Jehov tu Dios te da. El Seor habl a Moiss: Di a los israelitas: Guardareis mis sbados, porque el sbado es la seal convenida entre m y vosotros, por todas vuestras generaciones, por la que conoceris que yo soy el Seor que os santifica. Guardaris el sbado porque es da santo para vosotros. Ser la seal perpetua entre los israelitas y yo, porque el Seor hizo el cielo y la tierra en seis das y el sptimo descans. Cuando acab de hablar con Moiss en el monte Sina, le dio las losas de la alianza: losas de piedra escritas con el dedo del seor.

Y le entreg a Moiss los diez mandamientos. Pero es en el segundo encuentro en el Monte Sinai, donde el Seor le ordena escribir una alianza que contiene algunas otras clusulas que se agregan a las anteriores (xodo 34:10-28): Y l contest:

He aqu, yo hago pacto delante de todo tu pueblo; har maravillas que no han sido hechas en toda la tierra, ni en nacin alguna, y ver todo el pueblo en medio del cual ests t, la obra de Jehov; porque ser cosa tremenda la que yo har contigo.

Guarda lo que yo te mando hoy; he aqu que yo echo de delante de tu presencia al amorreo, al cananeo, al heteo, al ferezeo, al heveo y al jebuseo. Gurdate de hacer alianza con los moradores de la tierra donde has de entrar, para que no sean tropezadero en medio de ti. Derribaris sus altares, y quebraris sus estatuas, y cortaris sus imgenes de Acera. Porque no te has de inclinar a ningn otro dios, pues Jehov, cuyo nombre es Celoso, Dios celoso es. Por tanto, no hars alianza con los moradores de aquella tierra; porque fornicarn en pos de sus dioses, y ofrecern sacrificios a sus dioses, y te invitarn, y comers de sus sacrificios; o

tomando de sus hijas para tus hijos, y fornicando sus hijas en pos de sus dioses, harn fornicar tambin a tus hijos en pos de los dioses de ellas. No te hars dioses de fundicin. Y El Eterno dijo a Moiss:

Escribe t estas palabras; porque conforme a estas palabras he hecho pacto contigo y con Israel.

Y l estuvo all con el Seor cuarenta das y cuarenta noches; no comi pan, ni bebi agua; y escribi en tablas las palabras del pacto, los diez mandamientos. Cuando Moiss baj del Monte Sinai llevaba las 2 losas de la Alianza en la mano y no saba que tena radiante la cara de haber hablado con el Seor. Cuando se acercaron todos los israelitas, Moiss les comunic las rdenes que el Seor le haba dado en el Sinai y cuando termin de hablar con ellos se ech un velo en la cara. Los israelitas vean la cara radiante y Moiss se volva a echar el velo en la cara hasta que volva a hablar con El Seor.

Y El Seor habl a Moiss y le dio instrucciones con respecto a la construccin y consagracin del santuario en su nombre. Mandato del Seor: El da uno del mes primero instalars el santuario de la tienda del encuentro, pondrs en el arca de la alianza y la tapars con la cortina... Ejecucin de las rdenes: Moiss hizo todo ajustndose a lo que El Seor le haba mandado. Entonces la nube cubri la tienda del encuentro y la gloria del Seor llen el santuario. Moiss no pudo entrar en la tienda del encuentro porque la nube se haba apostado sobre ella y la gloria del Seor llenaba el santuario.

Cuando la nube se alzaba del santuario, los israelitas levantaban el campamento en todas las etapas. Cuando la nube se posaba sobre el santuario, y de noche el fuego, a la vista de toda la casa de Israel.. Moiss hizo partir a los israelitas del Mar Rojo y los llev hacia el desierto del Sur, caminando tres das por el desierto sin encontrar agua, llegaron por fin a Mar, pero no pudieron beber el agua porque era amarga. El pueblo protest contra Moiss diciendo: Qu beberemos?

l clam al Seor, y el Seor le indic una planta, Moiss la ech en el agua, que se convirti en agua dulce. All les dio leyes y mandatos y los puso a prueba, dicindoles: Si obedecis al Seor, vuestro Dios, haciendo lo que el aprueba, escuchando sus mandatos y cumpliendo sus leyes, no os enviar las enfermedades que he enviado a los egipcios, porque yo soy el Seor que te cura. Llegaron a elim., donde haba doce manantiales y setenta palmeras y acamparon all a la orilla del mar.

De Sina a Cads
El segundo ao, el veinte del segundo mes, se levant la nube sobre el santuario de la alianza, y los israelitas emprendieron la marcha desde el desierto de Sina. La nube se detuvo en el desierto de Farn. A la orden del Seor dada por Moiss emprendieron marcha. Desde que se pusieron en marcha la nube iba sobre ellos.

El Man cae del cielo

Cuando la comunidad de los Israelitas haba protestado contra Moiss que preferan haber muerto a manos del Seor en

Egipto, se quejaban que l los haba sacado al desierto para matar de hambre a toda la comunidad. Pero el Seor dijo a Moiss:

Yo os har llover pan del cielo. Que el pueblo salga a recoger la racin cada da, lo pondr a prueba, a ver si guarda mi ley o no. El da sexto prepararn lo que hayan recogido, y ser el doble de lo que recogen a diario.

Y los israelitas se quejaban al Seor de sus desgracias y de que no vean ms que man. Y Moiss oy al pueblo, familia por familia, lloraba, cada uno a la entrada de su tienda y dijo al Seor: Porque maltratas a tu siervo y no le concedes tu favor, sino que le haces cargar con todo este pueblo? He concebido yo a todo este pueblo o lo he dado a luz para que me digas: Toma en brazos a este pueblo, como una nodriza a la criatura, y llvalo a la tierra que promet a sus padres? De dnde sacar la carne para repartirla a todo el pueblo? Vienen a mi llorando: danos de comer carne. Yo slo no puedo cargar con todo este pueblo, pues supera mis fuerzas.

Si me vas a tratar as, ms vale que me hagas morir, concdeme este favor, y no tendr que pasar tales penas. El Seor respondi a Moiss Treme setenta dirigentes que te conste que dirigen y gobiernan al pueblo, llvalos a la tienda del encuentro y que esperen all contigo. Yo bajar y hablar all contigo. Apartar el espritu que posees y se lo pasar a ellos.

Y baj en una nube y habl con l, y apartando parte del espritu que posea, se lo pas a los setenta dirigentes del pueblo. Al posarse sobre ellos el espritu, se pusieron a profetizar, una sola vez. Cuando Moiss Aarn y Mara salieron a la tienda del encuentro el Seor baj en la columna de nube y se coloc a la entrada de la tienda, llam a Aarn y Mara y les dijo: Escuchad mis palabras: Cuando hay entre vosotros un profeta del Seor, me doy a conocer a l en visin y le hablo en sueos. No as a mi siervo Moiss, el ms fiel de todos mis siervos.

A l le hablo cara a cara, en presencia, y no adivinando contempla la figura del Seor. Cmo os habes atrevido a hablar contra mi siervo Moiss?

Y el Seor se march. Al apartarse la nube de la tienda, Mara tena toda la piel descolorida como la nieve.. Aarn se volvi y la vio con toda la piel descolorida. Entonces Aarn le dijo a Moiss: Perdn, no nos exijas cuentas del pecado que hemos cometido insensatamente. No dejis a Mara como un aborto que sale del vientre, con la mitad de la carne comida. Moiss suplic al Seor: Por favor, Dios crala. El Seor respondi: Si su padre le hubiera escupido en la cara habra quedado infamada siete das. Confinadla siete das fuera del campamento y el sptimo se incorporar de nuevo.

La confinaron siete das fuera del campamento, y el pueblo no se puso en marcha hasta que Mara se incorpor a ellos. Despus marcharon a Haserot y acamparon en el desierto de Farn.

Los exploradores
El Seor dijo a Moiss: Enva gente a explorar el pas de Canan, que yo voy a entregar a los israelitas, enva uno de cada tribu, y que todos sean jefes. Moiss los envi desde el desierto de Farn, segn la orden del Seor, todos eran jefes de los israelitas. Moiss los envi a explorar el pas de Canan dicindoles: Subid por este desierto hasta llegar a la montaa. Observad cmo es el pas y sus habitantes, si son fuertes o dbiles, escasos o numerosos, cmo es la tierra, buena o mala, cmo son las ciudades que habitan, de tiendas o amuralladas, cmo es la tierra, frtil o estril, con vegetacin o sin ella. Sed valientes y traednos frutos del pas. Subieron y exploraron el pas. Al cabo de cuarenta das volvieron y se presentaron a Moiss, a Aarn y a toda la comunidad Israelita y les ensearon los frutos del pas. Y les contaron: Hemos entrado en el pas donde nos enviaste, es una tierra que mana leche y miel,

aqu tenis sus frutos. Pero el pueblo que habita el pas es poderoso, tiene grandes ciudades fortificadas. Caleb hizo callar al pueblo ante Moiss y dijo: Tenemos que subir y apoderarnos de ella porque podremos con ella. Pero los que haban subido con l replicaron: No podemos atacar al pueblo, porque es ms fuerte que nosotros. Y desacreditaban la tierra que haban explorado delante de los israelitas. La tierra que hemos cruzado y explorado es una tierra que devora a sus habitantes,el pueblo que hemos visto en ella es de gran estatura. Hemos visto all nefileos, hijos de Anac, parecamos saltamontes a su lado, y as nos vean ellos. Entonces toda la comunidad empez a dar gritos, y el pueblo llor toda la noche. Los israelitas protestaban contra Moiss y Aarn, y les deca: Ojal muriramos en Egipto o en este desierto, ojal muriramos! Por qu nos ha trado el Seor a esta tierra, para que caigamos a espada y nuestras mujeres e hijos caigan cautivos? No es mejor volvernos a Egipto? Y se decan unos a otros: Nombraremos un jefe y volveremos a Egipto.

Moiss y Aarn se echaron rostro en tierra ante toda la comunidad israelita. Josu y Caleb, dos exploradores, se rasgaron los vestidos, y dijeron a la comunidad israelita: La tierra que hemos recorrido en exploracin es una tierra excelente. Si el Seor nos aprecia, nos har entrar en ella y nos la dar: es una tierra que mana leche y miel. Pero no os rebelis contra el Seor ni temis al pueblo del pas, pues nos los comeremos. Su sombra protectora se ha apartado de ellos, mientras que el Seor est con nosotros. No los temis!

Pero la comunidad entera hablaba de apedrearlos, cuando la gloria del Seor apareci en la tienda del encuentro ante todos los israelitas.

El Seor dijo a Moiss: Hasta cundo me despreciar este pueblo? Hasta cuando no me creern con todos los signos que he hecho? Voy a herirlo de peste y a desheredarlo. De ti sacar un pueblo grande, ms numeroso que ellos.

Moiss replic al Seor: Se enterarn los egipcios, pues de en medio de ellos sacaste t a este pueblo con tu fuerza, y se lo dirn a los habitantes de esta tierra. Han odo que t, Seor, ests en medio de este pueblo, que t Seor, te dejas ver cara a cara, que tu nube est sobre ellos, y t caminas delante en la columna de nube de da y en la columna de fuego de noche.

Si ahora das muerte a este pueblo como a un solo hombre, oirn la noticia las naciones y dirn: El Seor no ha podido llevar a este pueblo a la tierra que les haba prometido, por eso los ha matado en el desierto Por tanto, muestra tu gran fuerza, como lo has prometido.

Seor, paciente y misericordioso, que perdonas la culpa y el delito, pero no dejas impune, que castigas la culpa de los padres en los hijos, nietos y bisnietos, perdona la culpa de este pueblo por tu gran misericordia, ya que lo has trado desde Egipto hasta aqu.

El Seor respondi: Perdono, como me lo pides. Pero por mi vida y por la gloria del Seor que llena la tierra!, ninguno de los hombres que vieron mi gloria y los signos que hice en Egipto y en el desierto, y me han puesto a prueba, ya van diez veces, y no me han obedecido, ver la tierra que promet a sus padres, ninguno de los que me han despreciado la ver. Pero a mi siervo Caleb, que tiene otro espritu y me fue enteramente fiel, lo har entrar en la tierra que ha visitado, y sus descendientes la poseern. Maana os dirigiris al desierto, camino del Mar Rojo.

El Seor aadi a Moiss y a Aarn: Hasta cuando esta comunidad malvada seguir protestando contra mi? He odo a los israelitas protestar contra mi.

Pues diles: Por mi vida! Orculo del Seor: Que os har lo que me habis dicho en la cara, en este desierto caern vuestros cadveres, y de todo vuestro censo, contando de veinte aos para arriba, los que protestaisteis contra mi, no entraris en la tierra donde jur que os establecera. Slo excepto a Josu, hijo de Nun, y a Caleb, hijo de Jefon. A vuestros nios, de quienes dijisteis que caeran cautivos, los har entrar para que conozcan la tierra que vosotros habis despreciado. Mientras que vuestros cadveres caern en este desierto. Vuestros hijos sern pastores en el desierto durante cuarenta aos Y cargarn con vuestra infidelidad, Hasta que se consuman vuestros cadveres en el desierto. Contando los das que explorasteis la tierra, cuarenta das, cargaris con vuestra culpa, un ao por cada da, durante cuarenta aos.

Para que sepis lo que es desobedecerme. Yo, el Seor, juro que tratar as a esa comunidad perversa que se ha

amotinado contra m: en este desierto se consumirn y en l morirn. Moiss comunic estas palabras a todos los israelitas, y el pueblo hizo gran duelo.

ltimas disposiciones y muerte de Moiss

He cumplido ya ciento veinte aos, y me encuentro impedido, adems el Seor me ha dicho: No pasars el Jordn El Seor tu Dios pasar delante de ti. El destruir delante de ti esos pueblos, para que te apoderes de ellos. Josu pasar delante de ti, como ha dicho el Seor. El Seor los tratar como a los reyes amorreos Sjn y Og y como a sus tierras, que arras. Cuando el Seor os lo entregue, haris con ellos lo que yo os he ordenado. Sed fuertes y valientes, no temis, no os acobardis ante ellos! Que el Seor tu Dios avanza a tu lado, no te dejar ni te abandonar

Despus Moiss llam a Josu y le dijo en presencia de todo Israel:

Se fuerte y valiente, porque t has de introducir a este pueblo en la tierra que el Seor, tu Dios, prometi dar a tus padres, y t les repartirs heredad. El Seor avanzar ante ti. l estar contigo, no te dejar ni te abandonar. No temas, ni te acobardes. Moiss escribi esta ley y la consign a los sacerdotes Levitas que llevan el arca de la alianza del Seor y a todos los consejales de Israel. Y pronunci una bendicin a los israelitas antes de morir. Y Moiss subi a la estepa de Moab al Monte Nebo, a la cima de Fasga, que mira a Jeric, y el Seor le mostr toda la tierra, Galaad hasta Dan, el territorio de Neptal, de Efran y de Manass, el de Jud hasta el mar occidental, el Negueb y la comarca del valle de Jeric, la ciudad de las palmeras, hasta Soar y le dijo: Esta es la tierra que promet a Abrahn, a Isaac, a Jacob, dicindoles: Se la dar a tu descendencia. Te la he hecho ver con tus propios ojos, pero no entrars en ella.

Y all muri Moiss, siervo del Seor, en Moab, como haba dicho el Seor. Lo enterraron en el valle de Moab, frente a Bet Fegor, y hasta el da de hoy nadie ha conocido el lugar de su tumba.

Moiss muri a la edad de 120 aos, no haba perdido la vista ni decado en su vigor. Y ya no surgi en Israel otro profeta como Moiss, con quien el Seor trataba cara a cara, ni semejante a l en los signos y prodigios que el Seor le envi a hacer en Egipto contra el Faran, su corte y su pas, ni en la mano poderosa, en los terribles portentos que obr Moiss en presencia de todo Israel.

Gabriel
El arcngel Gabriel (en hebreo: , Gavriel; en rabe Yibrl o Yibrl; en latn Gabrielus; en griego Gavril) significa:

(en hebreo) la fuerza de Dios de gabar (fuerza) y El (Dios), es uno de los tres arcngeles principales citados en los textos sagrados judos, cristianos e islmicos. Las Iglesias Catlica, Ortodoxa y algunas protestantes, junto con el Islam, lo consideran arcngel por ser junto con Miguel y Rafael, los nicos ngeles con nombre, encargados de llevar misiones importantes. En la tradicin Bblica, Gabriel es considerado como uno de los mensajeros del Seor. En el Islam, a Gabriel se le considera tambin como uno de los principales mensajeros del Seor, puesto que es l quien revel a Mahoma el Corn. Su representacin ms comn es la de la Anunciacin; o en el caso musulmn, la de la revelacin a Mahoma, aunque tambin ha sido retratado llevando un mensaje escrito en la mano. El nombre de Gabriel aparece por primera vez en el Libro de Daniel. La historia se sita en la cautividad de Babilonia: el lder de los Judos, Daniel, reflexiona sobre el significado de varias visiones que ha experimentado en el exilio, cuando Gabriel se le aparece con un mensaje sobre el "Fin de los Das". En el Talmud, una obra que recoge las discusiones rabnicas sobre leyes judas, tradiciones, costumbres, leyendas e historias, Gabriel aparece como el destructor de las huestes de Senaquerib en Sanhedrn, "armado con una afilada guadaa que existe desde la Creacin". El arcngel Gabriel adems fue quien le mostr a Jos el camino, el que previno a la reina Vasti de aparecer desnuda frente al Rey Ahasuerus y sus invitados, y fue uno de lo ngeles que enterr a Moiss.

Gabriel es tambin, la voz que le dijo a No que salvase a dos animales de cada especie en su arca antes de la gran inundacin. La voz invisible que dijo a Abraham que no era necesario que sacrificase a su hijo Isaac. La fuerza invisible que luch con Jacob. En el Evangelio de Lucas, Gabriel revela a los judos, fariseos y al sacerdote Zacaras que Juan el Bautista nacer de la esposa de Zacaras, Santa Isabel (Lucas 1:5-20) y visita a la prima de Isabel, Mara, anuncindole que ella dar a luz a un nio al que pondr de nombre Yeshua. Esta visita de Gabriel a Mara es llamada "La Anunciacin" (Lucas 1:26-38). l es adems el ngel de la unificacin que revela a Juan el libro del Apocalipsis. Gabriel sopla el cuerno que anuncia el Da del Juicio. En la Iglesia de Jesucristo de los santos de los ltimos das, se ensea que Gabriel es el ngel enviado al profeta Daniel (vase en Daniel 8:16.; 9:21.), al sacerdote Zacaras, padre de Juan el Bautista (vase en Lucas 1:1119.; y en D y C 27:7.), a Mara, madre de Yeshua (vase en Lucas 1:26 38.) y a otras personas en estos ltimos das para ser parte de la restauracin del Evangelio de Jesucristo (vase en D y C 1 28:21.). La tarea principal de Gabriel fue la de llevar los mensajes del Seor a Sus mensajeros. Tambin se relata que fue Gabriel quien acompa a Mahoma en su ascensin al cielo, donde se dice que Mahoma

previamente estuvo con los mensajeros del Seor, y fue informado sobre la oracin Islmica (Bukhari 1:8:345). Los musulmanes dicen que Gabriel desciende a la Tierra en la noche del Laylat al-Qadr ("La Noche del Destino"), una noche en los ltimos diez das del sagrado mes del Ramadn en el calendario islmico Gabriel es asociado al color Azul, a la direccin Oeste, o al elemento Agua; se dice que su caballo se llama Haizum. Gabriel es definido de muchas formas, entre ellas como el ngel de la anunciacin, resurreccin, misericordia, muerte y revelacin. Adems, el arcngel ha sido identificado por distintas fuentes como uno de "los Siete Arcngeles que se encuentran en la presencia del Seor"; tambin es llamado prncipe jefe de los ngeles, virtuoso, poderoso, arcngel y se le atribuyen rdenes celestiales. Se le considera el gobernante del Shamayim, el Primer Cielo.

La visiones Gabriel se presenta a Daniel Las cuatro fieras

El ao primero de Baltasar, rey de Babilonia, Daniel tuvo un sueo, estando en la cama. Al punto que escribi lo que haba soado: Tuve una visin nocturna, los cuatro vientos agitaban el ocano. Cuatro fieras gigantescas salan del mar, las cuatro distintas. La primera era como un len con alas de guila, mientras yo miraba, le arrancaron las alas, la alzaron del cuelo, la pusieron en pie como un hombre, y le dieron mente humana. La segunda era como un oso medio erguido, con tres costillas en la boca, entre los dientes. Le dijeron: Arriba! Come carne en abundancia. Despus vi otras fieras como un leopardo, con cuatro alas de ave en el lomo y cuatro cabezas. Y le dieron poder. Despus tuve otra visin nocturna: Una cuarta fiera, terrible, espantosa, fortsima, tena grandes dientes de hierro, con los que coma y descuartizaba, y las sobras las pateaba con las pezuas. Era diversa de las fieras anteriores, porque tena diez cuernos. Mir atentamente los cuernos y vi que de ellos sala otro cuerno pequeo, para hacerle sitio, arrancaron tres de los cuernos precedentes. Aquel cuerno tena ojos humanos y una boca que profera insolencias. Durante la visin vi que colocaban unos tronos, y un anciano se sent.

Su vestido era blanco como nieve, su cabellera como lana limpsima, su trono, llamas de fuego, sus ruedas llamaradas. Un ro impetuoso de fuego brotaba delante de l. Miles y miles le servan, millones estaban a sus rdenes. Comenz la sesin y se abrieron los libros. Yo segua mirando, atrado por las insolencias que profera aquel cuerno, hasta que mataron a la fiera, la descuartizaron y la echaron al fuego. A las otras les quitaron el poder, dejndolas vivas una temporada. Segu mirando, y en la visin nocturna v venir en las nubes del cielo una figura humana, que se acerc al anciano y fue presentada ante l. Le dieron poder real y dominio, todos los pueblos, naciones y lenguas lo respetarn. Su dominio es eterno y no pasa, su reino no tendr fin. Yo Daniel, me senta agitado por dentro y me turbaban las visiones de mi fantasa. Me acerque a uno de los servidores y le ped que me explicase todo aquello. l me contest explicndome el sentido de la visin: Esas cuatro fieras gigantescas representan cuatro reinos que surgirn en el mundo. Pero los santos del Altsimo recibirn el reino y lo poseern por los siglos de los siglos.

Yo quise saber lo que significaba la cuarta fiera, diversa de las dems, la fiera terrible, con dientes de hierro y garras de bronce, que devoraba y trituraba y pateaba las sobras de sus pezuas, lo que significaban los diez cuernos de su cabeza y el otro cuerno que sala y eliminaba los tres, que tena ojos y una boca que profera insolencias, y era ms grande que los otros. Mientras yo segua mirando, aquel cuerno luch contra los santos y los derrot. Hasta que lleg el anciano para hacer justicia a los santos del Altsimo, y empez el imperio de los santos. Despus me dijo: La cuarta bestia es un cuarto reino que habr en la tierra, diverso de todos los dems, devorar toda la tierra, la trillar y triturar.

Sus diez cuernos son diez reyes que habr en aquel reino.

Despus vendr otro, diverso de los precedentes, que destronar a tres reyes, blasfemar contra el Excelso, perseguir a los santos del Altsimo e intentar cambiar el calendario y la ley.

Dejarn en su poder a los santos durante un ao y otro ao, y otro ao y medio. Pero cuando se siente el tribunal para juzgar, le quitar el poder y ser destruido y aniquilado totalmente. El poder real y el dominio sobre todos los reinos bajo el cielo sern entregados al pueblo de los santos del Altsimo.

Ser un reino eterno, al que temern y se sometern todos los soberanos.

Fin del relato, Yo Daniel, turbado con mis pensamientos, palidec, pero me lo guard todo dentro.

El carnero y el macho cabro

El ao tercero del rey Baltasar, yo, Daniel tuve una visin, despus de la que ya haba tenido. Contemplaba en la visin que me encontraba en Susa, capital de la provincia de Elam, y contemplaba en visin que me encontraba junto al ro Ulay. Alc la vista y vi junto al ro, en pie, un carnero de altos cuernos, uno ms alto, y detrs del otro. Vi que el carnero embesta a poniente, a norte y a sur, y no haba fiera que le resistiera, ni quien se librase de su poder, haca lo que quera, alardeando. Mientras yo reflexionaba, apareci un macho cabro que vena de poniente, atravesando toda la tierra sin tocar el suelo, tena un cuerno entre los ojos.

Se acerc al carnero de los dos cuernos, que haba visto en pie juntao al ro, y se lanz contra l furiosamente. Lo vi llegar junto al carnero, revolverse contra l y herirlo, le rompi los dos cuernos, y el carnero qued sin fuerza para resistir. Lo derrib en tierra y lo pate sin que nadie librase al carnero de su poder. Entonces, el macho cabro hizo alarde de su poder. Pero, al crecer su podero, se le rompi el cuerno grande y le salieron en su lugar otros cuatro orientados hacia los cuatro puntos cardinales. De uno de ellos sali otro cuerno pequeo que crei mucho, apuntando hacia el sur, hacia el este, hacia La Perla. Creci hasta alcanzar el ejrcito del cielo, derrib al suelo algunas estrellas de ese ejrcito y las pisote. Creci hasta alcanzar al general del ejrcito, le arrebat el sacrificio cotidiano y socab los cimientos del templo. Le entregaron el ejrcito y el sacrificio expiatorio, la lealtad cay por los suelos, mientras l actuaba con gran xito. Entonces o a dos santos que hablaban entre s. Uno preguntaba: Cunto tiempo abarca la visin de los sacrificios cotidiano y expiatorio, de la desolacin del santuario y el ejrcito pisoteado?

El otro contestaba: Dos mil trescientas tardes y maanas, despus el santuario ser reivindicado. Yo, Daniel, segua mirando y procurando entender la visin cuando apareci frente a m, en pie una figura humana. O una voz humana junto al ro Ulay que gritaba: Gabriel, explcale a ste la visin Se acerc adonde yo estaba, y al acercarse ca espantado de bruces, pero l me dijo: Hombre, has de comprender que la visin se refiere al final Mientras l hablaba, segu de bruces, aletargado, l me toc y me puso en pie. Despus me dijo: Yo te explicar lo que suceder en el tiempo final de la clera, porque se trata del plazo final

El carnero de los dos cuernos que viste representa los Reyes de Media y Persia. El macho cabro es el rey de Grecia, el cuerno grande entre sus ojos es el jefe de la dinasta. Los cuatro cuernos que salieron al quebrarse el primero son cuatro reyes de su estirpe, pero no de su fuerza.

Al final de sus reinados, en el colmo de sus crmenes, se alzar un rey osado, experto en enigmas, de fuerza indomable, prodigiosamente destructivo, que actuar con gran xito.

Destruir a los poderosos, a un pueblo de santos.

Con su astucia har triunfar el fraude en sus acciones.

Se creer grande y destruir con toda calma a muchos.

Se atrever con el Prncipe de prncipes, pero sin intervencin humana fracasar.

La visin en que hablaban de tardes y maanas es autntica.

Pero t sella la visin, porque se refiere a un futuro remoto. Yo, Daniel, estuve enfermo unos das, cuando me levant, me puse a despachar los asuntos del rey, pero segua perplejo, sin comprender la visin.

Las setenta semanas

El ao primero de Daro, hijo de Jerjes, medo de linaje y rey de los caldeos, el ao primero de su reinado, yo, Daniel, lea atentamente en el libro de las profecas de Jeremas el nmero de aos que Jerusaln haba de quedar en ruinas, eran setenta aos. Despus me dirig al Seor implorndole con oraciones y splicas, con ayuno, sayal y ceniza. Or y me confes al Seor, mi Dios An estaba hablando y suplicando y confesando mi pecado y el de mi pueblo, Israel, y presentando mis splicas al Seor, mi Dios, a favor del monte santo, an estaba pronunciando mi

splica, cuando aquel Gabriel que haba visto en la visin, lleg volando hasta m, a la hora de la ofrenda vespertina. Al llegar me hablo as: Daniel, acabo de salir para explicarte el sentido. Al principio de tus splicas se pronunci una sentencia, y yo he venido para comunicrtela, porque eres un predilecto. Entiende la palabra, comprende la visin!

Setenta semanas estn decretadas para tu pueblo y tu cuidad santa: para cerrar el delito, sellar el pecado, expiar el crimen, para traer una justicia perenne, para sellar la visn y al profeta y ungir el lugar santsimo.

Has de saberlo y comprenderlo: Desde que se decret la vuelta Y la reconstruccin de Jerusaln Hasta un prncipe ungido Pasarn siete semanas

Durante sesenta y dos semanas estar reconstruda con calles y fosos, en tiempos difciles.

Pasadas las sesenta y dos semanas Matarn al ungido inocente, Vendr un prncipe con su tropa Y arrasar la ciudad y el templo.

El final ser un cataclismo, Y hasta el final estn decretadas Guerra y destruccin.

Firmar una alianza con muchos durante una semana, durante media semana har cesar ofrendas y sacrificos y pondr sobre el ala el dolo abominable hasta que el fin decretado le llegue al destructor.

La visin terrible
El ao tercero de Ciro, rey de Persia, le revelaron a Daniel una cosa: la cosa era cierta, pero era una tarea enorme. Comprendi la cosa, gracias a la visin logr comprender. Por entonces, yo, Daniel, estaba cumpliendo un luto de tres semanas: no coma manjares exquisitos, no probaba vino ni carne, ni me unga durante las tres semanas.

El da veinticuatro del mes primero estaba yo junto al Ro Grande. Alc la vista y vi aparecer un hombre vestido de lino, con un cinturn de oro, su cuerpo era como crislido, su rostro como un relmpago, sus ojos como antorchas, sus brazos y piernas como destellos de bronce bruido, sus palabras resonaban como una multitud. Yo slo vea la visin, la gente que estaba conmigo, aunque no vea la visin, qued sobrecogida de terror y corri a esconderse. As qued solo, al ver aquella magnfica visin me sent desfallecer, mi semblante qued desfigurado y no hallaba fuerzas. Entonces, o ruido de palabras, y al orlas ca en un letargo con el rostro en tierra. Una mano me toc, me sacurdi ponindome a cuatro pies. Luego me habl:

Daniel, predilecto: fjate en las palabras que voy a decirte y ponte en pie porque me han enviado a ti.

Mientras me hablaba as, me puse en pie temblando.

Me dijo: No temas, Daniel. Desde el da aquel en que te dedicaste a estudiar y a humillarte ante Dios, tus palabras han sido escuchadas y yo he venido a causa de ellas.

El prncipe del reino de Persia me opuso resistencia durante veintin das: Miguel, uno de los prncipes supremos, vino en mi auxilio, por eso me detuve all junto a los reyes de Persia.

Pero ahora he venido a explicarte lo que ha de suceder a tu pueblo en los ltimos das. Mientras me hablaba as, ca de bruces y enmudec. Una figura humana me toc los labios Abr la boca y habl al que estaba frente e mi: La visin me ha hecho retorcerme de dolor, y no hallo fuerzas. Cmo hablar este esclavo a tal seor? Si ahora las fuerzas me abandonan y he quedado sin aliento!

De nuevo una figura humana me toc y me fortaleci. Despus me dijo: No temas, predilecto, ten calma, s fuerte. Mientras me hablaba, recobr las fuerzas y dije: Me has dado fuerzas, seor, puedes hablar. Me dijo: Sabes para que he venido? Ahora tengo que volver a luchar con el prncipe de Persia, cuando termine, vendr el prncipe de Grecia.

Pero te comunicar lo que est escrito en el libro de la verdad. Nadie me ayuda en mis luchas si no es vuestro prncipe Miguel.

Yo por mi parte, durante el ao primero de Daro el medo,

le ayud y reforc a l. Ahora te comunicar la verdad:

Persia todava tendr tres reyes. El cuarto los superar en riquezas, pero cuando por las riquezas crezca su podero, provocar a todo el reino griego.

Despus los dos harn una alianza

unos aos dejar en paz al rey del norte

..Este ltimo (el rey del norte) invadir el reino del rey del sur, pero se volver a su territorio

Sus hijos declararn guerra, reunirn ejrcitos enormes: invadir y pasar como una inundacin, y volver a luchar hasta la fortaleza.

El rey del sur, despechado, saldr a luchar contra l, pondr en pie de guerra un gran ejrcito, el cual caer en sus manos.

Se engreir con la victoria sobre el ejrcito y har morir a millares, pero no prevalecer.

El rey del norte pondr en pie de guerra otro ejrcito mayor que el primero, pasados unos aos volver con un gran ejrcito bien avituallado.

Entonces muchos se levantarn contra el rey del sur Pero fracasarn Las tropas del sur no resistirn

Un sucesor suyo despachar a un exactor de su majestad a requisar el tesoro del templo, en pocos das ser liquidado sin enfados ni peleas.

Le suceder un plebeyo, sin ttulos reales Barrer ejrcitos enemigos desbaratndolos, y tambin al prncipe de la alianza.

Envalentonado, se dispondr a atacar al rey del sur con gran ejrcito, el rey del sur le har frente con un ejrcito inmenso, pero caer vctima de conspiraciones,

los que compartan su pan sern su ruina, su ejrcito ser barrido y tendr muchsimas bajas.

Los dos reyes, llenos de malas intenciones, se sentarn a una mesa para decirse mentiras, pero no les valdr porque el plazo ya est fijado.

El volver al pais con muchas riquezas y con planes contra la santa alianza, despus de ejecutarlos volver a su pas.

En el plazo fijado volver al pas del sur, pero no le ir como las otras veces.

Naves de Chipre lo atacarn, se volver asustado a desahogar su clera contra la santa alianza.

Al volver har caso a los que abandonan la santa alianza.

Algunos destacamentos suyos se presentarn a profanar el santuario y la ciudadela, abolirn el sacrificio cotidiano e instalarn un dolo abominable.

Pervertir con halagos a los que quebrantan la alianza, pero los que conocen a su Dios se decidirn a actuar.

El rey actuar a su arbitrio, se engreir desafiando a todos los dioses, y hablar con arrogancia contra el Dios de los dioses, prosperar hasta el momento del castigo, que est decretado y se ejecutar.

No respetar al Dios de sus padres, ni al favorito de las mujeres, no respetar a ningn Dios, porque se creer superior a todos.

Al final, el rey del sur embestir contra l, el rey del norte se lanzar en torbellino con carros, jinetes, y muchas naves. Invadir y cruzar pases como una inundacin

.Penetrar en la Perla de la Tierra. .Caern a millares. ..Echar mano a diversos pases y ni siquiera Egipto se librar.

.marchar con toda furia a destruir y aniquilar

muchedumbres..

Plantar su pabelln entre el mar y la Perla de la Santa Montaa. Se aproxima a su fin y nadie lo defender.

Resurreccin y salvacin
Entonces se levantar Miguel, El arcngel que se ocupa de tu pueblo.

sern tiempos difciles, como no ha habido desde que hubo naciones hasta ahora.

Entonces se salvar tu pueblo:

todos los inscritos en el libro.

Muchos que duermen en el polvo despertarn: Unos para vida eterna, Otros para ignomia perpetua.

Los maestros brillarn como brilla el firmamento, y los que convierten a los dems como estrellas perpetuamente.

Tu , Daniel, guarda estas palabras y sella el libro hasta el momento final. Muchos lo repasarn y aumentarn su saber. Yo, Daniel, vi a otros hombres en pie a ambos lados del ro. Y pregunt al hombre vestido de lino que se cerna sobre el agua del ro: Cundo acabarn estos prodigios? El hombre vestido de lino, que se cerna sobre el agua del ro, alz ambas manos al cielo y le o jurar por el que vive eternamente: Un ao y dos aos y medio. Cuando acabe la dispersin del pueblo santo, se cumplir todo esto.

Yo o sin entender y pregunt: Seor, Cul ser el desenlace? Me respondi: Ve, Daniel. Las palabras estn guardadas y selladas hasta el momento final.

Muchos se purificarn y ascendern y blanquearn, los malvados seguirn en su maldad sin entender, los maestros comprendern.

Desde que supriman el sacrificio cotidiano y coloquen al dolo abominable pasarn mil doscientos noventa das. Dichoso el que aguarde hasta que pasen mil trescientos treinta y cinco das. T, vete y descansa. Te alzars a recibir tu destino al final de los das.

Gabriel se presenta a Zacaras

El Evangelio segn Lucas

Captulo 1 Prlogo Muchos han intentado hacer un relato de las cosas que se han cumplido entre nosotros, tal y como nos las transmitieron los que desde el principio fueron testigos presnciales y servidores de la palabra. Por lo tanto, yo tambin, excelentsimo Tefilo, habiendo investigado todo esto con esmero desde su origen, he decidido escribrtelo ordenadamente, para que llegues a tener plena seguridad de lo que te ensearon.

Anuncio del nacimiento de Juan el bautista

En tiempos de Herodes, rey de Judea, hubo un sacerdote llamado Zacaras, miembro del grupo de Abas. Su esposa Elisabet tambin era descendiente de Aarn. Ambos eran rectos e intachables delante de Dios, obedecan todos los mandamientos y preceptos del Seor. Pero no tenan hijos, porque Elisabet era estril, y los dos eran de edad avanzada. Un da en que Zacaras, por haber llegado el turno de su grupo, oficiaba como sacerdote delante de Dios, le toc en suerte, segn la costumbre del sacerdocio, entrar en el santuario del Seor para quemar incienso. Cuando lleg la hora de ofrecer incienso, la multitud reunida afuera estaba orando.

En esto un ngel del Seor se le apareci a Zacaras a la derecha del altar del incienso. Al verlo, Zacaras se asust, y el temor se apoder de l.

El ngel le dijo:

No tengas miedo, Zacaras, pues ha sido escuchada tu oracin. Tu esposa Elisabet te dar un hijo, y le pondrs por nombre Juan.

Tendrs gozo y alegra, y muchos se regocijarn por su nacimiento, porque l ser un gran hombre delante del Seor.

Jams tomar vino ni licor, y ser lleno del Espritu Santo aun desde su nacimiento.

Har que muchos israelitas se vuelvan al Seor su Dios.

El ir primero, delante del Seor, con el espritu y el poder de Elas, para reconciliar a los padres con los hijos y guiar a los desobedientes a la sabidura de los justos. De este modo preparar un pueblo bien dispuesto para recibir al Seor.

Cmo podr estar seguro? pregunt Zacaras al ngel. Ya soy anciano y mi esposa tambin es de edad avanzada. Yo soy Gabriel y estoy a las rdenes de Dios le contest el ngel-

He sido enviado para hablar contigo y darte estas buenas noticias.

Pero como no creste en mis palabras, las cuales se cumplirn a su debido tiempo, te vas a quedar mudo. No podrs hablar hasta el da en que todo suceda. Mientras tanto, el pueblo estaba esperando a Zacaras y les extraaba que se demorara tanto en el santuario. Cuando por fin sali, no poda hablarles, asi que se dieron cuenta que all haba tenido una visin. Se poda comunicar slo por seas, pues segua mudo. Cuando terminaron los das de su servicio, regres a su casa. Poco despus, su esposa Elisabet qued encinta y se mantuvo recluda por cinco meses. Esto- deca ella es obra del Seor, que ahora me ha mostrado su bondad al quitarme la vergenza que yo tena ante los dems

Gabriel se presenta a Mara

A los seis meses, Dios envi al ngel Gabriel a Nazaret, pueblo de Galilea, a visitar a una joven virgen comprometida para casarse con un hombre que se llamaba Jos, descendiente de David. La virgen se llamaba Mara. Mara (en arameo Mariam ) es el nombre que se usa en los evangelios para referirse a la madre de Jess. En el Islam se usa el nombre rabe Maryam. Mara es un nombre conocido en el Tanaj o Antiguo Testamento por haber sido nombre de la hermana de Moiss y Aarn, originalmente escrito como Mirym, o Marim (M), el cambio en la primera vocal seala tal vez la pronunciacin corriente, la del arameo, que se hablaba en Palestina antes del nacimiento de Cristo. En el texto griego del Nuevo Testamento, el nombre usado era Marim. Mara sera la forma helenizada de la palabra. Aunque en la Edad Media se le busc significados ms piadosos que exactos, bajo los actuales descubrimientos arqueolgicos, "Alteza" o "Ensalzada" son los significados ms cercanos al nombre de origen hebreo. Mara es asimismo conocida como "Estrella de los Mares" o "Estrella del Mar" (Stella Maris). Dicho nombre procede de la interpretacin de un pasaje del Antiguo Testamento, primer libro de los Reyes, 18:41-45. Mara es mencionada por su nombre por primera vez al escribirse el evangelio ms antiguo, el evangelio segn Marcos.

En el evangelio segn Mateo se la menciona con motivo de la narracin de la concepcin milagrosa de Jess y de su nacimiento y huida a Egipto. Aqu el evangelista menciona que es Mara aquella de quien habl el profeta Isaas al decir: La Virgen concebir y dar a luz un hijo a quien pondrn el nombre de Emmanuel, que traducido significa: "Dios con nosotros".

Joaqun el padre de Mara se encuentra con un ngel

En el libro de la Natividad de Mara se describe cmo Joaqun, el padre de Maria, tiene un encuentro en las montaas con un ngel que emite luminosidad. el ngel del Seor se presento a Joaqun rodeado de un inmenso resplandor

Protoevangelio de Santiago
El texto consta de dos partes distintas: 1) Vida de Mara hasta el nacimiento de Yeshua. Narra la historia de la concepcin de Mara (caps. I-V). Sus padres, Ana y Joaqun ya eran ancianos cuando Dios les concedi tener descendencia.

Mara es puesta bajo el cuidado del templo desde los tres aos de edad. Mara se casa con Jos, quien se compromete a protegerla y a respetar su virginidad. De l se afirma que es viudo y tiene varios hijos. En los evangelios cannicos no hay prueba de que Jos se case antes del nacimiento con Mara. 2) Nacimiento de Yeshua Se describe luego el episodio de la Anunciacin, con algunas variaciones con respecto al Evangelio de Lucas, la Visitacin, las dudas de Jos y la aparicin en sueos del ngel. En los captulos XV y XVI Jos es acusado por el escriba Ans de haber violado a Mara, y tanto Jos como Mara deben someterse a una prueba para demostrar su inocencia, un pasaje que no figura en los evangelios cannicos. A partir del captulo XVII se narra el nacimiento de Yeshua, y los episodios de la llegada y adoracin de los Magos. Sigue la matanza de los inocentes y el martirio de Zacaras, padre de Juan el Bautista. El relato se cierra con un eplogo (captulo XXV), en el que Santiago se presenta como autor e indica que compuso la obra cuando se retir al desierto para huir de un motn que se produjo en Jerusaln tras la muerte de Herodes. Salom, quien aparece tambin en Marcos, es citada entre los asistentes a la crucifixin, comprueba empricamente tras el parto la virginidad de Mara (captulo 20).

Aprcrifo de Mateo
Segn el Evangelio apcrifo de Mateo, apcrifo de la Natividad e infancia de Yeshua. Se considera que es una reelaboracin en latn del Protoevangelio de Santiago. Este evangelio suele datarse hacia el siglo VII. apareci un joven entre las montaas donde Joaqun apacentaba sus rebaos y dijo a ste: Cmo es que no vuelves al lado de tu esposa? Joaqun replico: Veinte aos hace ya que tengo a sta por mujer, y, puesto que el Seor, ha tenido a bien no darme hijos de ella Joaqun luego de vivir 20 aos con Ana (la madre de Maria) no tuvo hijos con ella, por ello se marcho a la montaa, y all se le aparece un ngel que le dice luego que baje y que encontrara a su esposa encinta

baja ya de estas montaas y corre al lado de tu mujer. La encontraras embarazada, pues el Seor se ha dignado suscitar en ella un germen de vida; y ese germen ser bendito y ella misma ser tambin bendita

 y el ngel se elevo hacia el cielo

Anduvieron treinta das consecutivos y cuando estaban ya cerca, un ngel del Seor se apareci a Ana mientras estaba en oracin y le dijo: Vete a la puerta que llaman dorada y sal al encuentro de tu marido, porque hoy mismo llegar. Mas adelante luego del encuentro sealado Ana dice: no hace mucho era estril y he aqu que he concebido en mis entraas En este prrafo se le presenta a Ana un ngel, que anteriormente se le haba presentado a Joaqun y le precisa exactamente el momento en que llegara su esposo. Ana concibi a Maria por intervencin del Seor, ya que ella misma declara haber sido estril, y es el ngel enviado por el Seor quien le trasmiti el mensaje de la concepcin milagrosa. Segn los textos apcrifos, la nia Maria haba sido atendida cuidadosamente por ngeles

Maria tenia diariamente trato con los ngeles. As mismo gozaba todos los das de la visin divina, la cual la inmunizaba contra toda clase de males Maria a partir de los 3 aos fue enviada por sus padres a vivir al Templo del Seor, por orden de los ngeles. La nia Maria reciba diariamente su visita, lo cual la inmunizada de toda clase de males. Fue enviado por Dios el ngel Gabriel, para que le anunciase la concepcin del Seor as entro hasta ella, inundo la estancia donde se encontraba de un fulgor extraordinario le dijo: Dios te salve, Maria, virgen gratsima al Seor, virgen llena de gracia; El Seor esta contigo; tu eres mas bendita que todas las mujeres y que todos los hombres que han nacido hasta ahora. La virgen se vio sorprendida por la manera de hablar de aquel ngel. Y as se puso a pensar a que vendra saludo tan inslito, que pronostico podra traerle y que desenlace tendra finalmente. El ngel, por inspiracin divina, vino al encuentro de tales pensamientos

La presencia de Mara en los relatos de la bblia comienza con la narracin de la aparicin del ngel Gabriel a Mara, segn se relata en Lucas 1: 16- 70

Anuncio del nacimiento de Yesha

A los seis meses, Dios envi al ngel Gabriel a Nazaret, pueblo de Galilea, a visitar a una joven virgen comprometida para casarse con un hombre que se llamaba Jos, descendiente de David. La virgen se lamaba Mara.

El ngel se acerc a ella y le dijo: Te saludo, t que has recibido el favor de Dios! El Seor est contigo. Ante estas palabras, Mara se perturb, y se preguntaba que podra significar este saludo. No tengas miedo Maria, Dios te ha concedido su favor le dijo el ngel-

Quedars encinta y dars a luz un hijo, y le pondrs por nombre Yeshua.

El ser un gran hombre, y lo llamarn Hijo del Altsimo. Dios el Seor le dar el trono de su padre David, y reinar sobre el pueblo de Jacob para siempre. Su reinado no tendr fin.

Cmo podr suceder esto le pregunt Mara al ngel puesto que soy virgen?

El Espritu Santo vendr sobre ti, y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra. As al santo nio que va a nacer lo llamarn Hijo de Dios.

Tambin tu parienta Elisabet va a tener un hijo en su vejez, de hecho, la que decan que era estril ya est en el

sexto mes de embarazo.

Porque para Dios no hay nada imposible.

Aqu tienes a la sierva del Seor contest Mara Que l haga conmigo como has dicho. Con esto el ngel la dej.

Mara visita a Elisabet

A los pocos das Mara emprendi el viaje y se fue de prisa a un pueblo en la regin montaosa de Judea. Al llegar entr en casa de Zacaras y salud a Elisabet. Tan pronto como Elisabet oy el saludo de Mara, la criatura salt en su vientre. Entonces, Elisabet llena del Espritu Santo exclam: Bendita t entre las mujeres, y bendito el hijo que dars a luz! Pero, como es esto que la madre de mi Seor venga a verme? Te digo que tan pronto como lleg a mis odos la voz de tu saludo, salt de alegra la criatura que llevo en mi vientre. Dichosa t que has credo, porque lo que el Seor te ha dicho se cumplir!

El Cntico de Mara
Entonces dijo Mara:

Mi alma glorifica al Seor, y mi espritu se regocija en Dios mi Salvador, porque se ha dignado fijarse en su humilde sierva. Desde ahora me llamarn dichosa todas las generaciones, porque el Poderoso ha hecho grandes cosas por m. Santo es su nombre! De generacin en generacin se extiende su misericordia a los que le temen. Hizo proezas con su brazo, desbarat las intrigas de los soberbios. De sus trinos derroc a los poderosos, mientras que ha exaltado a los humildes. A los hambrientos los colm de bienes, y a los ricos los despidi con las manos vacas. Acudi en ayuda de su siervo Israel y cumpliendo su promesa a nuestros padres, mostr su misericordia a Abraham y a su descendencia para siempre. Mara se qued con Elisabet unos tres meses y luego regres a su casa.

Nacimiento de Juan el Bautista

Cuando se le cumpli el tiempo, Elisabet dio a luz un hijo. Sus vecinos y parientes se enteraron de que el Seor le haba mostrado gran misericordia, y compartieron su alegra. A los ocho das llevaron a circuncidar al nio. Como queran ponerle el nombre de su padre, Zacaras, su madre se opuso. No! Dijo ella. Tiene que llamarse Juan.

Pero si nadie de tu familia tiene ese nombre le dijeron. Entonces le hicieron seas a su padre, para saber qu nombre quera ponerle al nio. El pidi una tablilla, en la que escribi: Su nombre es Juan Y todos quedaron asombrados. Al instante se le desat la lengua, recuper el habla y comenz a alabar a Dios. Todos los vecinos se llenaron de temor, y por toda la regin montaosa de Judea se comentaba lo sucedido. Quienes lo oan preguntaban: Qu llegar a ser este nio? Porque la mano del Seor lo protega.

El Cntico de Zacaras
Bendito sea el Seor, Dios de Israel, porque ha venido a redimir a su pueblo. Nos envi un poderoso salvador en la casa de David su siervo, (como lo prometi en el pasado por medio de sus santos profetas), para librarnos de nuestros enemigos y del poder de todos los que nos aborrecen, para mostrar misericordia a nuestros padres al acordarse de su santo pacto. As lo jur a Abraham nuestro padre: nos concedi que furamos libres del temor al rescatarnos del poder de nuestros enemigos, para que le sirviramos con santidad y con justicia, viviendo en su presencia todos nuestros das.

Y t, hijito mo, sers llamado profeta del Altsimo, porque irs delante del Seor para prepararle el camino. Dars a conocer a su pueblo la salvacin mediante el perdn de los pecados, gracias a la entraable misericordia de nuestro Dios. As nos visitar desde el cielo el sol naciente, para dar luz a los que viven en tinieblas, en la ms terrible oscuridad, para guiar nuestros pasos por la senda de la paz. El nio creca y se fortaleca en el espritu, y vivi en el desierto hasta el da en que se present pblicamente al pueblo de Israel. Texto Bblico tomado de la Santa Biblia Nueva Versin Internacional c 1999 por la Sociedad Bblica Internacional

El xtasis de Mara
Cuando hube entrado para examinar a la doncella, la encontr con la faz vuelta hacia arriba, mirando al cielo y hablando consigo. Yo creo que estaba en oracin y bendeca al Altsimo le dije: dime, hija no sientes por ventura alguna molestia o tienes algn miembro dolorido? Mas ella continuaba inmvil mirando al cielo, cual una slida roca y como si nada oyese. Yo por mi parte, quede llena de estupor y de admiracin y el miedo se apodero de mi, pues tenia fija mi vista en el intenso resplandor que despeda la luz que haba nacido. Y esta luz fuese poco a poco condensando y tomando la forma de un nio, hasta que apareci un referente, como suelen ser los hombres al nacer. Salom pues, introdujo su dedo en la naturaleza, mas de repente lanz un grito diciendo: ay de mi! Mi maldad y mi

incredulidad tienen la culpa! por tentar al Dios vivo se desprende de mi cuerpo mi mano carbonizada.

Protoevangelio de Santiago
El protoevangelio de Santiago es un evangelio apcrifo aunque nunca fue incluido entre los evangelios cannicos, recoge leyendas que han sido admitidas como ortodoxas por las iglesias cristianas, tales como la natividad milagrosa de Mara, la localizacin del nacimiento de Yeshua en una cueva o el martirio de Zacaras, padre de Juan el Bautista. Se denomina protoevangelio porque narra hechos anteriores al nacimiento de Yeshua El texto tiene un eplogo en que se declara su autora: "Y yo, Santiago, que he escrito esta historia [...]" El personaje mencionado aqu es, segn la tradicin, Santiago, pariente de Yeshua, identificado por algunos con Santiago el Justo.

Y Maria permaneci en el Templo como una paloma, recibiendo alimento de manos de un ngel

Y yo, Jos, me ech a andar pero no poda avanzar, y al elevar mis ojos al espacio, me pareci ver como si el aire estuviera estremecido de asombro; y cuando fij mi vista en el firmamento, lo encontr esttico y los pjaros del cielo inmviles; y al dirigir mi mirada hacia atrs, vi un recipiente en el suelo y unos trabajadores echados en actitud de comer, con sus manos en la vasija. Pero los que simulaban

masticar, en realidad no masticaban, y los que parecan estar en actitud de tomar la comida, tampoco la sacaban del plato, y, finalmente, los que parecan introducir los manjares en la boca, no lo hacan, sino que todos tenan sus rostros mirando hacia arriba Entonces la partera se puso en camino con l (Jos). Al llegar al lugar de la gruta, se pararon, y he aqu que esta estaba sombreada por una nube luminosade repente la nube empez a retirarse de la gruta y brillo dentro (de la gruta) una luz tan grande que nuestros ojos no podan resistirla. Esta por un momento comenz a disminuir hasta tanto que apareci el nio y vino a tomar el pecho de su madre Maria.

El Nacimiento de Yesha
Por aquellos das Augusto Csar decret que se levantara un censo en todo el imperio romano. As que iban todos a inscribirse, cada cual a su propio pueblo. Tambin Jos que era descendiente del rey David, subi a Nazaret, ciudad de Galilea, a Judea. Fue a Beln, la ciudad de David, para inscribirse junto con Mara su esposa. Ella se encontraba encinta y, mientras estaban all, se le cumpli el tiempo. As que dio a luz a su hijo primognito. Lo envolvi en paales y lo acost en un pesebre, porque no haba lugar para ellos en la posada.

Los Pastores y los ngeles

En esa misma regin haba unos pastores que pasaban la noche en el campo, turnndose para cuidar sus rebaos. Sucedi que un ngel del Seor se les apareci.

La gloria del Seor los envolvi con su luz, y se llenaron de temor. Pero el ngel les dijo: No tengan miedo. Miren que les traigo buenas noticias que sern motivo de mucha alegra para todo el pueblo.

Hoy les ha nacido en la ciudad de David un Salvador, que es Mesas el Seor.

Esto les servir de seal: Encontrarn un nio envuelto en paales y acostado en un pesebre. De repente apareci una multitud de ngeles del cielo, que alababan a Dios y decan: Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz a los que gozan de su buena voluntad. Cuando los ngeles se fueron al cielo, los pastores se dijeron unos a otros: Vamos a Beln, a ver esto que ha pasado y que el Seor nos ha dado a conocer. As que fueron de prisa y encontraron a Mara y a Jos, y al nio acostado en el pesebre.

Cuando vieron al nio, contaron lo que les haban dicho acerca de l, y cuantos lo oyeron se asombraron de lo que los pastores decan. Mara, por su parte, guardaba todas estas cosas en su corazn y meditaba acerca de ellas. Los pastores regresaron glorificando y alabando a Dios por lo que haban visto y odo, pues todo sucedi tal y como se les haba dicho. Texto Bblico tomado de la Santa Biblia Nueva Versin Internacional c 1999 por la Sociedad Bblica Internacional

Circuncisin y presentacin
Al octavo da, al tiempo de circuncidarlo, le pusieron por nombre Yeshua, como lo haba llamado el ngel antes de que fuera concebido. Y cuando lleg el da de la purificacin, de acuerdo con la Ley de Moiss, lo llevaron a Jerusaln para presentrselo al Seor: Todo primognito varn ser consagrado al Seor Haba en Jerusaln un hombre llamado Simen, un hombre honrado y piadoso, que esperaba consuelo de Israel y se guiaba por el Espritu Santo. Le haba comunicado el Espritu Santo que no morira sin antes haber visto al Mesas del Seor. Movido, pues, por el Espritu, se dirigi al templo.

Cuando los padres introducan al nio Yeshua para cumplir con l lo mandado en la ley, Simen lo tom en brazos y bendijo a Dios diciendo: Ahora, dueo mo, segn tu palabra, dejas libre y en paz a tu siervo, porque han visto mis ojos tu Salvador, que has dispuesto ante todos los pueblos como luz revelada a los paganos y como gloria de tu pueblo Israel.

Gabriel se presenta a Juan

La Visin del Apocalipsis de Juan fue revelada a l por el ngel mensajero enviado del Seor, para que anunciase la revelacin que l confi a Jesucristo de lo que va a suceder pronto, tal y como est escrito.
1-

Revelacin que el Seor confi a Jesucristo para que mostrase a sus siervos lo que va a suceder pronto, y l la manifest enviando su ngel a Juan, el cual atestigua que cuanto vio es palabra del Seor y testimonio de Jesucristo.

Dichoso el que lea y los que escuchen las palabras de esta profeca y observen lo escrito en ella. Pues su plazo est prximo.

Mensaje a las siete Iglesias

De Juan a las siete Iglesias de Asia: Os deseo el favor y la paz de parte del que es, y era y ser, de parte de los siete Espritus que estn ante su trono y de parte de Jesucristo, el testigo fidedigno, el primognito de los muertos, el Seor de los reyes del mundo. Al que nos am y nos libr con su sangre de nuestros pecados, e hizo de nosotros un reino, sacerdotes de su padre el Seor, a l la gloria y el poder por los siglos de los siglos amn.

Mira que llega entre nubes:

Todos los ojos lo vern, tambin los que lo atravesaron, y todas las razas del mundo se darn golpes de pecho por l. As es, amn

Yo soy el alfa y el omega, dice el Seor, el que es y era y ser, el Todopoderoso.

La Visin de Jesucristo
Yo Juan, hermano vuestro, compaero vuestro en la pena y el reinado y la paciencia por Yeshua, me encontraba en la isla de Patmos a causa de la palabra del Seor y el testimonio de Jess. Un domingo, se apoder de mi una voz potente, como de trompeta, que deca: Lo que ves escrbelo en un libro y envalo a las siete Iglesias: Efeso Esmirna Prgamo Tiatira Sardes Filadelfia Laodicea Me volv para ver de quin era la voz que me hablaba y al volverme v siete lmparas de oro y en medio de las lmparas una figura humana, vestida de tnica talar, el pecho ceido de un cinturn de oro, cabeza y cabello blancos como la lana blanca o como nieve, los ojos como llama de fuego, los pies como de bronce bruido y acrisolado, la voz como el estruendo de las aguas torrenciales.

En la diestra sujetaba siete estrellas, de su boca sala una espada afilada de doble filo, su aspecto como el sol brillando con toda su fuerza. Nada ms verlo, ca a sus pies como muerto, pero l, ponindome encima la mano diestra me dijo: No temas. Yo soy el primero y el ltimo, el que vive, estuve muerto y ahora ves que estoy vivo por los siglos de los siglos, y tengo las llaves de la muerte y del Abismo. Escribe lo que viste: lo de ahora, y lo que suceder despus. ste es el smbolo de las siete estrellas que viste a mi diestra y de las siete lmparas de oro: Las siete estrellas son los ngeles de las siete Iglesias. Las siete lmparas son las siete Iglesias.

Me dijo: Estas palabras son verdaderas y fidedignas. El Seor, Dios de los espritus profticos, envi a su ngel para mostrar a sus siervos lo que ha de suceder en breve. Mira que llego pronto

Dichoso el que guarde las palabras profticas de este libro. Yo Soy Juan, el que ha odo y visto esto. Al escuchar y mirar, me postr a los pies del ngel que me lo enseaba para adorarlo. Pero l me dijo: No lo hagas! Que soy siervo como t y tus hermanos los profetas y los que guardan las palabras de este libro. Al Seor has de adorar. Me aadi: No selles las palabras profticas de este libro, pues su plazo est prximo. El malvado que siga en su maldad y el impuro en su impureza, el honrado en su honradez y el santo en su santidad. Yo llegar pronto llevando la paga para dar a cada uno lo que merecen sus obras. Yo soy el alfa y el omega, el primero y el ltimo, el principio y el fin. Dichosos los que lavan sus vestidos, pues tendrn a su disposicin el rbol de la vida y entrarn por las puertas de la ciudad. Fuera quedarn los invertidos, hechiceros, fornicarios, asesinos, idlatras, los que aman y practican la mentira.

Yo, Yeshua, envi a mi ngel con este testimonio para vosotros acerca de las Iglesias.

Yo soy el retoo del linaje de David, el astro brillante de la maana. El espritu y la novia dicen: Ven El que escucha diga: Ven Quien tenga sed venga, quien quiera recibir de balde agua de vida. Yo amonesto a los que escuchan las palabras profticas de este libro. Si alguien aade algo, el Seor le aadir plagas escritas en este libro. Si alguien quita algo de las palabras profticas de este libro, el Seor le quitar su participacin en el rbol de la vida y en la ciudad santa, que se describen en el libro.

Gabriel se presenta a Mahoma

Mahoma fue el profeta (nabi) fundador del Islam. Su nombre completo en lengua rabe es Abu l-Qasim Muhammad ibn Abd

Allh al-Hashimi al-Qurashi del que, castellanizando su nombre coloquial Muhammad, se obtiene Mahoma. De acuerdo a la religin musulmana, Mahoma es considerado el "sello de los profetas" (jtim al-anbiy'), por ser el ltimo de una larga cadena de mensajeros, enviados por El Seor para actualizar su mensaje, que segn el Islam, sera en esencia el mismo que habran transmitido sus predecesores, entre los que se contaran Ibrahim (Abraham), Isa (Jess) y Musa (Moiss).

Las primeras revelaciones

Mahoma era de carcter reflexivo y rutinariamente pasaba noches meditando en una cueva (Hira) cerca de La Meca. A los cuarenta aos de edad, mientras meditaba, Mahoma tuvo una visin del ngel Gabriel. Describi esta visita como un mandato para memorizar y recitar los versos enviados por El Seor. Durante su vida, Mahoma confi la conservacin de la palabra del Seor (Allah), trasmitida por Gabriel (Yibril), a la retentiva de los memoriones, quienes la memorizaban recitndola incansablemente, que despus de su muerte seran recopilados por escrito en el Corn debido a la primordial importancia de conservar el mensaje original en toda su pureza, sin el menor cambio ni de fondo ni de forma. Para ello emplearon materiales como las escpulas de camello, sobre las que grababan los versculos del Corn.

El arcngel Gabriel le indic a Mahoma que

haba sido elegido como el ltimo de los profetas y como tal predic la palabra del Seor prediciendo el Da del Juicio Final. De acuerdo con el Corn y las narraciones, Mahoma era analfabeto (ummi), hecho que la tradicin musulmana considera una prueba que autentifica al Corn (Al-Qur'n,), libro sagrado de los musulmanes, como portador de la verdad revelada. Esta visin perturb a Mahoma, pero su esposa Jadiya le asegur que se trataba de una visin real y se convirti en su primera discpula. Transformado en un rico y respetado mercader, recibi la revelacin del ngel Gabriel, que le invit a predicar una nueva religin. A medida que los seguidores de Mahoma comenzaban a aumentar en nmero, se convirti en una amenaza para los jefes de las tribus locales. La riqueza de estas tribus se basaba en la Kaaba, el recinto sagrado de los dolos de los rabes y el punto principal religioso de La Meca. Si rechazaban a dichos dolos, tal como Mahoma predicaba, no habra peregrinos hacia La Meca, ni comercio, ni riqueza. El repudio al politesmo que denunciaba Mahoma era particularmente ofensivo a su propia tribu, la quraysh, por cuanto ellos eran los guardianes de la Kaaba. Es por esto que Mahoma y sus seguidores se vieron perseguidos. En el ao 619 fallecieron Jadiya, la esposa de Mahoma, y su to Abu Talib. Este ao se conoce como el "ao de la tristeza". El clan al que perteneca Mahoma lo repudi y sus seguidores sufrieron hambre y persecucin.

Ascensin de Mahoma al Cielo

Isra y Miraj En 620, Mahoma hizo un viaje en una noche que es conocido como Isra y Miraj. Isra es la palabra en rabe que se refiere a un viaje milagroso desde La Meca a Jerusaln, especficamente al lugar conocido como Masjid al-Aqsa. Isra fue seguida por el Mi'r, su ascensin al cielo, donde se dice que recorri los siete cielos y se comunic con profetas que le precedieron, como Abraham, Moiss, y con Jesucristo. Los musulmanes saben que el Corn es la palabra "eterna e increada" del Seor (que en su idioma lo llaman Al); por ello su transmisin debera realizarse sin el menor cambio en la lengua originaria, el rabe clsico, lengua en consecuencia considerada sagrada a todos los efectos. Mahoma simplemente, recit lo que le era revelado del ngel Gabriel para que sus compaeros lo escribieran y memorizaran. El primer Sura se llama Fatihat al kitab, y significa, captulo que abre el libro, otras formas de llamarlo son: El sura el vafiye: capitulo que completa todos los dems Omm ul kur an: madre del Corn Um al kitab: madre del libro En rabe:

Bismillahi rrahmani rrahim Rahman se aplica a Dios que abraza su misericordia a todos los seres. Rahim se aplica hacia los buenos, los fieles, los que merecen su gracia. Alahim se aplica como ora por el Universo, ora por todos, todo el mundo, los hermanos. En el se detalla el 1er Gran Mandamiento del Corn que es: Sura I Loado sea Al Ah (Dios nico) Dueo del Universo El clemente El misericordioso Soberano en el da de la retribucin En el sura II se explica que cuando El Seor ordena a los ngeles adorar a Adn todos lo hicieron, salvo Ebls quien se neg y se llen de orgullo. Satn (Ebls) hizo desterrar a los humanos del lugar donde se hallaban (jardn del Edn) y que fueron ellos, los que vinieron del cielo a la tierra, quienes dijeron a los humanos que salieran del paraso y que recibiran un libro destinado a dirigirlos. En el Sura II dice que se este libro es para que los musulmanes, los fieles a la voluntad del Seor, para que recuerden aquel da que haban sido librados del Faran y para que recuerden el da en que El Seor, y sus ngeles ayudaron a los Israelitas a conducirlos hacia la libertad, y separaron las aguas del Mar.

Este libro, es para recordatorio a TODOS los Hijos de las 12 Tribus de los beneficios con que El Seor los ha colmado, y que sean fieles a la Alianza establecida.

El Corn es la continuacin de los anteriores, (El Pentateuco, entregado a Moiss, y la continuacin de las enseanzas de los Profetas enviados) como recordatorio para que reverencien al DIOS UNICO, que crean en este libro que ha sido enviado de lo alto para corroborar las escrituras, y en el ltimo da, el da del Seor, el da de la retribucin, en que los reunir a TODOS, los creyentes de las 12 tribus, los que obran el bien, quienes sern resucitados en el Reino del Seor, donde los gobiernos humanos y la iniquidad sern destruidos y la tierra ser convertida en un paraso.

Para que recuerden el da en que se form la alianza con Moiss al cual le entregaron el libro (Pentateuco) y la distincin (lo lcito y lo ilcito) para que sean dirigidos por al senda recta.

Recuerden cuando el Seor y sus ngeles hicieron que se cerniese una nube sobre las cabezas y enviaron el man y las codornices.

Sura II 40)Oh Hijos de Israel! Acordaos de los beneficios con que os he colmado, acordaos de que os he levantado por encima de todos los humanos. 48) Acordaos del da en que os libramos de la familia del Faran la cual os aplicaba crueles suplicios, se inmolaba a vuestros hijos, y slo se perdonaba a vuestras hijas. Esta era una ruda prueba de parte de vuestro Seor. 49) Acordaos del da en que hendimos la mar por vosotros, en que os salvamos y se ahog el Faran en presencia vuestra. 50) Del da en que formbamos nuestra alianza con Moiss durante cuarenta noches, durante su ausencia, tomasteis un becerro como objeto de vuestra adoracin y obrasteis inicuamente. 51) Os perdonamos en seguida, a fin de que nos estis agradecidos. 52) Dimos a Moiss el libro y la distincin, a fin de que seis dirigidos por la senda recta. 53) Moiss dijo a su pueblo: Habis obrado inicuamente para con vosotros mismos adorando el becerro.

Volved a nuestro Creador! O bien daos la muerte: esto os servir mejor cerca de l. l volver a vosotros (os perdonar), pues gusta de volver al lado del que se ARREPIENTE, es misericordioso. 54) Acordaos del da en que dijisteis a Moiss: Oh Moiss! No te prestaremos crdito alguno mientras no hayamos visto claramente al Seor. El fuego del cielo os llen de espanto cuando fijabais en el vuestras miradas!. 55) Nosotros os resucitamos despus de vuestra muerte, a fin de que seis agradecidos! 56) Hicimos que se cerniese una nube sobre vuestras cabezas y os enviamos man y las codornices, dicindoles: Comed manjares deliciosos que nosotros os hemos concedido. No es a nosotros a quien haban hecho dao, sino a s mismos. 57) Acordaos del da en que dijimos a los israelitas: Entrad en esta ciudad, gozad de los bienes que hallareis en ella, a gusto de vuestros antojos, pero, al entrar en la ciudad, prosternaos y decid: Indulgencia, oh Seor! Y os perdonar vuestros pecados. Ciertamente que colmaremos a los buenos con nuestros favores. 58) Pero de entre ellos los injustos sustituyeron la palabra que les haba sido indicada por otra palabra, e hicimos descender del cielo un castigo como retribucin de su perfidia.

59) Moiss pidi al Seor agua para apagar la sed de su pueblo, y nosotros le dijimos: Golpea la roca con tu varita. De pronto brotaron 12 fuentes y cada tribu conoci al punto el lugar en que deba apagar su sed. Dijimos a los hijos de Israel: Comed y bebed de los bienes que el Seor os dispensa y no obris con violencia entregndoos a toda serie de desrdenes en este pas. 60) Entonces fue cuando vosotros dijisteis: Oh Moiss! No podemos soportar por mas tiempo un mismo y nico alimento, ruega a tu Seor que haga brotar para nosotros de esos productos de la tierra, legumbres, cohombros, lentejas, ajos y cebollas. Moiss os respondi: Queris cambiar lo bueno por lo malo? Pues bien, volved a Egipto y all hallaris lo que peds. Y el envilecimiento y la pobreza se extendieron sobre ellos y se ajetrearon la clera del Seor, porque no crean en sus signos y condenaban injustamente a muerte a sus profetas. He aqu cual fue la retribucin de su sublevacin y de sus violencias. 61) Ciertamente, los que creen, los que siguen la religin juda, y los cristianos, y los sabios, en una palabra TODO el que cree en el Seor y en el da final y que haya obrado el bien, todos estos recibirn una recompensa de su Seor, el temor no les

alcanzar y no estarn afligidos.

LA VACA SURA II La Vaca dado en Medina 285 versculos 66) Acordaos del da en que Moiss dijo al pueblo: El Seor os ordena inmolar una vaca. Los Israelitas exclamaron: Acaso te burlas de nosotros? Presrveme el Seor de ser del nmero de los insensatos!, dijo Moiss. 67) Suplica a tu Seor que nos explique claramente qu vaca ha de ser sta, respondieron los israelitas. El Seor quiere que no sea una vaca vieja ni una ternera, dijo, sino que sea de edad media. Haced, pues, lo que se os ordena. 68) Los israelitas aadieron: Ruega a tu Seor que nos explique claramente cul debe ser su color.

El Seor quiere, dijo Moiss, que sea de un color amarillo muy pronunciado, de un color que alegre la mirada de todo el que la vea. 69) Suplica a tu Seor que nos explique claramente cul debe ser esa vaca, pues nosotros vemos muchas vacas que se asemejan, y nosotros no seremos bien dirigidos en nuestra eleccin, a no ser que el Seor quiera. 70) El Seor os dice, repuso Moiss, que no sea una vaca cansada por la labranza o el riego de los campos, sino una vaca a la que ni se haya acercado macho, que sea sin ninguna tacha. Ahora, dijo el pueblo, tu nos has dicho la verdad. Inmolaron la vaca y sin embargo, falt poco para que no lo hubiesen hecho. 71) Acordaos de aquel asesinato que fue cometido en un hombre de los vuestros, este asesinato era objeto de vuestras disputas. El Seor hizo ver a la luz del da lo que vosotros ocultabais. 72) Ordenamos que se golpease al muerto con uno de los miembros de la vaca, as es como el Seor resucita a los muertos y hace brillar a vuestros ojos sus milagros, tal vez, acabis por comprender. Moiss haba establecido el sacrificio de una vaca y el empleo de cenizas como expoliacin y purificacin de un hombre que hubiese tocado un cadver. Un hombre piadoso entre los israelitas tena una ternera y un hijo varn, condujo la ternera al desierto y la abandon a la salvaguardia del Seor, hasta la poca que su hijo fuese mayor de edad. Poco tiempo despus, muri el hombre piadoso, dejando al hijo con la madre. Hallndose algunos aos despus

la madre del joven en situacin precaria, le envi a buscar la vaca, nico bien que les quedaba. La vaca, montaraz hasta entonces y sin dejarse agarrar por nadie, sigui sin resistencia al joven. Conformndose a los deseos de su madre, ste condujo la vaca hasta el mercado para venderla y sacar de ella algn dinero. Un desconocido, que era ngel del Seor, ofreci primero seis y luego doce dineros al joven, a condicin de que no consultase a su madre sobre el precio de venta. Versculos 66 72 Sin embargo, el joven se lo cont a su madre, la cual, creyendo ver en la insistencia del desconocido una intervencin del cielo, recomend a su hijo que volviese al mercado y consultase al desconocido, que no dejara de presentarse otra vez para hacer el mejor empleo posible de la vaca. Entonces, el ngel le revel al joven que deba conservar la vaca, porque no tardara mucho en acaecer entre los judos un acontecimiento que le dara ocasin de venderla por una cantidad de oro tal como la que podra contener su piel. En efecto, algn tiempo despus, un israelita rico llamado Hamiel fue muerto por uno de sus parientes, que codiciaba su mujer y riquezas. El autor del crimen era desconocido, y hombres inocentes eran inquietados por acusaciones injustas. Para resolver la duda y sacar a los judos de la incertidumbre en que se hallaban, el Seor orden a Moiss que buscase una vaca que tuviese todos los signos indicados por la revelacin, que la degollase y que golpease el cadver de Hamiel con uno de sus miembros. Al ser golpeado el cadver, se levant, revel el nombre de quien lo haba asesinado y volvi a morir.

Para obtener la vaca en cuestin, los judos tuvieron que dar al joven la suma que peda. 76) Ignoran acaso que el Altsimo sabe lo mismo lo que ocultan que lo que exponen a la luz del da? 77) Entre ellos la generalidad de los hombres no conocen el libro El Pentateuco, sino solamente los cuentos engaosos, y no tienen ms que ideas vagas. 78) Desgraciados de los que, al escribir el libro con sus manos corruptoras, dicen: He aqu lo que proviene del Seor, para sacar de ello un beneficio nfimo! Desgraciados de ellos, a causa de lo que han escrito sus manos y a causa de la ganancia que de ello sacan! En estos pasajes se estara advirtiendo de que ciertos hombres alterasen las copias de las Sagradas Escrituras, en este caso especficamente que alterasen El Pentateuco, con el objeto de sustraer del libro todos los pasajes en los cuales habra sido predicha la misin del profeta rabe, Mahoma. 79) Dicen: si el fuego nos alcanza, no ser ms que por un corto nmero de das. Diles: Habis recibido del Seor un compromiso que l no revocar jams, o bien decs sencillamente respecto del Seor lo que no sabis? 80) Bien lejos de esto: Los que no tienen por toda ganancia mas que sus malas acciones, aquellos a quienes sus pecados envuelven por todas partes, sos sern entregados al fuego y permanecern en l eternamente.

81) Pero los que han credo y practicado el bien, sos estarn en posesin del paraso y permanecern en l eternamente. 82) Cuando nosotros recibimos la alianza de los hijos de Israel, les dijimos: No adoris ms que a un solo Dios, observad buena conducta, respecto de vuestros padres y madres, respecto de vuestros allegados, respecto de los hurfanos y los pobres, no tengis ms que palabras de bondad para TODOS los hombres, haced puntualmente las oraciones, dad limosna. Excepto un pequeo nmero, os habis mostrado recalcitrantes y os habis apartado de estos mandatos. 83) Cuando estipulamos con vosotros que no derramarais la sangre de vuestros hermanos y que no os desterrarais recprocamente de vuestro pas, disteis vuestro asentimiento, y vosotros mismos fuisteis testigos de l. 84) A pesar de esto, cometais asesinatos entre vosotros, expulsabais de vuestro pas a algunos de vosotros y os prestabais asistencia mutua para agobiaros de injurias y de opresin, pero si os llegan cautivos 8vuestros compatriotas), los rescatis. Ahora bien, en un principio os estaba prohibido expulsarlos de su pas. Creais acaso en una parte de vuestro libro y rechazaris otra? Y Cul ser la recompensa de los que obran de este modo? La ignominia de este mundo y en el da de la resurreccin, sern empujados hacia el ms cruel castigo. Ciertamente el Seor no desatiende vuestras acciones.

85) Los que compran la vida de este mundo a costa de la vida futura, no sentirn ningn alivio en el castigo que les espera y no sern socorridos.

El Pacto con las 12 Tribus de Israel

Sura II 27) Cmo podis ser ingratos para con el Seor, vosotros que estabais muertos y que recibisteis de el la vida, para con el Seor que os har morir, que luego os har revivir de nuevo y junto al cual volveris algn da? 28) El es el que ha creado para vosotros todo lo que existe en la tierra, terminada la obra, se dirigi con firmeza hacia el cielo y form con toda perfeccin siete cielos, l que entiende de estas cosas. 29) Cuando el Seor dijo a los ngeles: Voy a establecer un vicario en la tierra Los ngeles respondieron: Vas a colocar en la tierra un ser que cometer desrdenes y derramar la sangre, mientras que nosotros celebramos tus alabanzas, te glorificamos y proclamamos sin cesar tu santidad? Yo s Respondi el Seor Lo que vosotros no sabis. 30) El seor enseo a Adn los nombres de todos los seres, y luego, llevndolos a la presencia de los ngeles, les dijo: Nombrdmelos, si sois sinceros.

31) Alabado sea tu nombre!, respondieron los ngeles, nosotros no poseemos ms que ciencia que la que t nos has enseado, t eres el sabio, el prudente. 32) Yo dije a Adn: Ensales los nombres de todos los seres. Y cuando l (Adn) lo hubo hecho, el Seor dijo: No os he dicho que conozco el secreto de los cielos y de la tierra, lo que hacis a la luz del da y lo que ocultis? 33) Cuando el Seor ordena a los ngeles adorar a Adn, todos lo adoraron, excepto Ebls, ste se neg y se hinch de orgullo, y fue del nmero de los ingratos. 34) El Seor dijo a Adn: Habita el jardn con tu esposa, alimentaos abundantemente con sus frutos, sea cual fuere el fruto del jardn en que se hallen, pero no os acerquis a este rbol, por temor a que os convirtis en culpables. Dice tambin que recordemos aquel da en que aceptamos la alianza y que se elevaron por encima de nuestras cabezas en el monte Sinai. Cuando recibieron la Alianza de los hijos de Israel dijeron: No adorareis mas que a un solo Dios Observad buena conducta, No tengis ms que palabras de bondad para todos los hombres Haced puntualmente las oraciones y dad limosna.

Estipularon que no derramaramos sangre de nuestros hermanos - No matars Primer mandamiento Y que no nos desterraramos recprocamente del pas, y dimos nuestro consentimiento y fuimos testigos de El. Fuimos testigos de la ley dada Moiss. El Corn relata como Jess, hijo de Mara, mostr los signos manifiestos de su misin y ha sido fortificado con el Espritu de Santidad.

Sura II 86) Hemos dado el libro de la Ley a Moiss y le hemos hecho seguir otros enviados, hemos concedido a Jess, hijo de Mara, signos manifiestos (de su misin) y le hemos fortificado con el espritu de santidad. Siempre que un enviado del Seor os ha trado una revelacin que no halagaba vuestras pasiones, os habis hinchado de orgullo, habis tratado a los unos de embusteros y habis asesinado a los otros. Por tanto, en El Corn Sura II, 96 se plantea la siguiente pregunta.. Quien se declarara enemigo de Gabriel? 96) Di: Quien se declarara enemigo de Gabriel?

El es quien con el permiso del Seor, deposito en tu corazn el libro destinado a confirmar los libros sagrados antes de El, para servir de direccin y anunciar felices nuevas a los creyentes. Cuando se refiere al libro que confirma, se refiere al Corn. Y cuando se refiere a libros sagrados antes de El, se esta refiriendo a los 5 libros Sagrados del Pentateuco. Y contina diciendo

96) El que sea enemigo del Seor, de sus ngeles, de sus enviados, de Gabriel y de Miguel, tendr al Seor por enemigo. Sura II

Los Judos y los Cristianos

110) Dicen: Slo los judos o los cristianos entrarn en el paraso. Pero no es otra cosa que sus deseos. Decidles: Dnde estn las pruebas? Mostrarlas si sois sinceros. 111) NO. El que se entregue por completo a Dios

(el texto dice: el que se haga muslim que quiere decir, resignado a la voluntad de Dios, que se ha entregado enteramente a la voluntad de Dios) y el que haya practicado el Bien, se ser el que hallar su recompensa cerca del Seor, el temor no le alcanzara y no ser afligido. 114) Pertenecen a Dios el Levante y el Poniente, hacia cualquier lado que os volvis, hallaris su faz. Dios es inmenso y lo sabe todo 115) Dicen: Dios tiene un hijo. Por su gloria, no! Decid ms bien que: TODO lo que est en los cielos y en la tierra le pertenece y TODO le obedece. 116) nico en los cielos y en la tierra, cuando ha resuelto alguna cosa, dice: Sea, y es. 134) Se os dice: Sed judos o cristianos y estaris en el buen camino. Cuando se nos diga se judo o se cristiano y estaris en el buen camino, respndeles: Somos de la religin de Abraham, el verdadero creyente, creemos en el Seor y en los libros que

han sido dados a Moiss, y a Jess, en los libros concedidos a los profetas del Seor, nosotros no establecemos diferencia entre ellos y nos abandonamos al Seor.

Porque de oriente y occidente pertenecen al Seor que conduce a los que quiere por el camino recto. Nuestro Seor es el Dios nico No hay otros El es el clemente el misericordioso Entrad todos en la verdadera religin Dios es el Dios nico No hay mas Dios que El El Vivo El Inmutable

El profeta cree en lo que el Seor le ha enviado, los fieles creen en el Seor, en los ngeles, en sus Libros, y en sus enviados. Sura II 139) Diris de Abrahn, Ismael, Isaac, Jacob y las doce tribus eran judos o cristianos? Diles: Quin es ms sabio, El Seor o vosotros?

Quin es ms culpable que el que oculta testimonio de que el Seor le hizo depositario? Pero el Seor no desatiende lo que vosotros hacis. Dicen: No establecemos diferencia entre los enviados del Seor Hemos odo y obedeceremos Perdnanos nuestros pecados, Oh seor! Todos volveremos a ti! D: El Oriente y el Occidente pertenecen al Seor, que conduce a los que quiere por el camino recto 146) La Verdad proviene de tu Seor. No seas, pues, de los que dudan. 147) Cada uno tiene una direccin del cielo hacia la cual se vuelve a orar. Vosotros, obrad el bien a porfa dondequiera que estis. Dios os reunir a TODOS algn da, pues es omnipresente. 150) As es como hemos enviado hacia vosotros un apstol tomado de entre vosotros, que os leer nuestras enseanzas, que os har puros y os ensear el Libro (El Corn) y la sabidura, que os ensear lo que ignoris. 151) Acordaos de mi y yo me acordar de vosotros, dadme acciones de gracias y no seis infieles.

La Unidad de Dios
Sura VI Tales son los argumentos de la Unidad de Dios que procuraron a Abraham, Dirigieron a: ISAAC JACOB NOE DAVID SALOMON JOB JOSE MOISES AARON ZACARIAS JUAN JESUS Y ELIAS Todos eran justos.

ISMAEL, ELISEO, JONAS Y LOTH, ellos han elegido un gran numero y los han conducido por el camino recto.

Ebls
Sura VII Cuando se les dijo a ngeles que se inclinaran ante Adn, el primer hombre, todos ellos se inclinaron, excepto Ebls que no fue de los que se inclinaron.

Ebls dijo: Yo valgo ms que l, Tu me has creado de fuego, y a el lo has creado de lino. El Seor le respondi: Sal de aqu Porque se hincho de orgullo y as fue del nmero de los despreciables, pero ebls le propuso que le de una tregua hasta el da en que los hombres hayan resucitado, y el Seor se la concedi.

Entonces Ebls dijo: Porque tu me has extraviado yo los acechare en tu sendero recto, los asaltare por delante y por detrs me presentare a su diestra y a su izquierda, y en verdad hallars muy pocos que te esten agradecidos. Sal de aqu Le dijo el Seor. El Seor le dijo a Adn que habite con su esposa en el jardn del Edn, y les prohibi acercarse al rbol de la vida. Pero Satn les hizo sugestiones para mostrarles su desnudez que hasta entonces les estaba oculta.

Les dijo: Dios no os prohbe este rbol mas que con objeto de que no os convirtis en ngeles y que seis inmortales, y les juro que era su consejero fiel, as los sedujo cegndolos y cuando probaron del rbol, apareci su desnudez y la cubrieron con hojas del jardn. Entonces, el seor les dijo: No os he prohibido ese rbol No os he dicho que Satn es vuestro enemigo declarado Descended dijo El Seor. Vosotros seris enemigos uno del otro.

As es como los hombres y Satn estn en enemistad declarada Hallareis en la tierra una mansin y goce temporales, viviris y moriris en ella y saldris de ella algn da. Por tanto, Bendito sea Dios Dueo del Universo Invocad a Dios con humildad en secreto El Seor es quien enva los vientos precursores de su gracia, sus ngeles llevan las nubes cargadas de lluvia y las empujan hacia un pas muerto de sequa, hacen descender de ellas agua y con ayuda de esta hacen surgir todos los frutos. As es como har salir a los muertos de sus tumbas.

La Salvacin de Loth
Los ngeles salvaron a Loth y a su familia, excepto su mujer que quedo atrs. Ellos hicieron ver a los profetas que hicieron milagros, y detrs de estos profetas enviaron a Moiss armado con sus signos hacia el faran y los grandes del pueblo. Moiss le dijo al Faran: Soy el enviado del Seor, Dueo del Universo, deja venir conmigo a los Hijos de Israel. Y el faran le contesto:

Puesto que tu has venido para operar un prodigio, hznoslo ver, si eres verdico. Y as fue como Moiss lanzo su varilla y de pronto se convirti visiblemente en serpiente y los grandes del pueblo del Faran creyeron que Moiss era una hbil mago y se reunieron los magos en la casa de Faran y entonces, El Seor, hizo esta revelacin a Moiss. Echa tu varilla, y he aqu que al instante devora a las otras varillas convertidas en serpientes. Y entonces lo que era verdad apareci en todo su brillo y las operaciones de los Magos se desvanecieron, fueron vencidos y se retiraron humillados. Y los magos se prosternaron adorando al Seor diciendo: Creemos en Dios, Seor del Universo. Entonces, hubo inundacin y plagas, langosta, miseria, ranas, sangre, signos evidentes, pero ellos se hincharon de orgullo, porque eran criminales, y cada vez que pasaba una plaga sobre ellos, le pedan a Moiss que invoque a su Dios, segn la alianza que contrajo con el, y que si los libraba de esa plaga le prestaran fe y dejaran partir con el a los hijos de Israel. Pero tan pronto como ellos, los libraban de la plaga y expiro el termino fijado de antemano, faltaron a sus promesas. Y porque los hijos de Israel haban sido constantes, destruyeron las obras y los edificios del faran y de su pueblo Y dieron una cita a Moiss por 30 noches que la completaron con otras 10 noches, de modo que el tiempo de conversacin con el Seor fue de 40 noches.

Moiss le pidi que se mostrara ante el y le respondi, tu no me veras, mira mas bien a la montaa, si permanece inmvil en su lugar, y cuando El Seor se manifest en la montaa la redujo a polvo. Moiss cayo desmayado contra el suelo y vuelto en si exclamo: Gloria a Ti Vuelvo a ti penetrado de arrepentimiento, y soy el primero de los creyentes. Y dijo el Seor: Sura VII 146)

Apartare de mis enseanzas a los que se enorgullezcan injustamente en la tierra, a los que vean todos nuestros signos y no crean, a los que vean el sendero recto y no lo tomen por ruta, pero que viendo el camino del extravo, lo tomen por ruta. Ser as porque han tratado nuestros signos de mentiras y no les prestan ninguna atencin. Y el pueblo de Moiss tomo durante su ausencia un becerro hecho de ornamentos de oro, un becerro en cuerpo que muga / segn cuenta la historia se dice que quien lo fundi echo en la boca del becerro un puado de polvo que haba

recogido del cabello del ngel Gabriel y que por la virtud de este polvo el becerro recibi vida y empez a mugir, o bien que el que lo fundi lo hizo de tal modo que al pasar el viento por la garganta del becerro le hacia producir un sonido que era semejante al de un becerro vivo. Y fue as que el pueblo de Moiss tomo este becerro para adorarlo y obraron con iniquidad. Moiss cuando vio que hacia su pueblo exclamo Espantoso lo que habis hecho en mi ausencia Y tiro las tablas de la ley y asi a su hermano Aarn por la cabeza atrayndolo hacia si. Y Exclamo: Seor perdname a m y a mi hermano danos un lugar en tu misericordia pues t eres el ms misericordioso. Y cuando se calmo la ira de Moiss, recogi las tablas de la ley y escogi en el pueblo 70 hombres para hacerlos comparecer ante ellos y le pidi a Dios que les asigne una hermosa porcin en este mundo y en el otro, volvemos a ti llenos de arrepentimiento.. Sura VII 157) Para los que siguen al enviado, el profeta iletrado que hallaran sealado en sus libros en el Pentateuco y en el Evangelio, el Profeta, que les ordena el bien y les prohbe el mal, que les permite el uso de alimentos excelentes y les prohbe los alimentos impuros, que aligera sus fardos, y quita las cadenas que les agobian. Los que creen en el, los que se fortifican, los que asisten, y siguen la ley descendida con el, esos hombres sern bienaventurados.

As es como los israelitas se dividieron en 12 pueblos separados, y pidieron a Moiss implorando la lluvia a su pueblo con estas palabras: Hiere la roca con tu varilla y la roca se fundi en 12 fuentes . Sura VII - 160 Y Cada tribu sabia de cual tenia que beber Luego los ngeles Elohim hicieron que se cerniera sobre los israelitas une nube y enviaron el man y las codornices. Y les dijeron que se alimenten de las cosas que les concedan porque no era a ellos a quienes hacan dao, sino a si mismos. Se les deca: Habitad en esta ciudad y alimentaos con sus productos cuanto queris. Pedid la absolucin de vuestros pecados y cuando entris por la puerta de la villa, prosternaos en seal de adoracin. Entonces, os perdonaremos vuestros pecados y aumentaremos las riquezas de los que obran el bien.

Sura VII 161 Pero, los malvados han sustituido otras palabras por los que haban sido recomendados. Entonces, le han enviado un castigo del cielo como premio a su maldad. Y cuando los malvados haban olvidados estas exhortaciones, los ngeles salvaron a los que prohiban hacer el mal, y sorprendieron a los malvados con un castigo como premio a su maldad. Sura VII 165

Entonces, el Seor declaro que en el da de la resurreccin, enviara contra ellos una nacin que les har terribles males. As fue como fuimos desparramados por la tierra y divididos en pueblos, los hay virtuosos y otros que no lo son, y nos han probado con el bien y con el mal a fin de que volvamos a ellos.

La Entrega de las tablas de la ley

Cuando los ngeles levantaron la montaa de Sinai como una sombra por encima de las cabezas crean que iba a caer sobre ellos, y entonces, les dijeron: Recibid estas tablas que os damos, con la firme resolucin de observarlas y acordaos de lo que contienen a fin de que temais al Seor. Sura VII 171 199) Se indulgente Ordena el bien Evita los ignorantes Si te vienen sugestiones de Satans, busca un refugio cerca del Seor, pues lo oye y lo sabe todo. Aquellos que temen al Seor, cuando los sorprende algn fantasma de Satans, se acuerdan del Seor y pasan en el acto a ser clarividentes. Sura VIII 205) PIENSA EN DIOS EN TU INTERIOR CON HUMILDAD Y TEMOR O PRONUNCIA SU NOMBRE EN ALTA VOZ

PIENSA EN EL TARDE Y MANANA Los que permanecen en el Seor no desdean dirigirle la plegaria, celebran sus alabanzas y se prosternan ante El.

El Corn describe exactamente cada uno de los hechos que fueron detallados en los cinco libros de Moiss, como as tambin en el nacimiento y vida de Yeshua, y si bien los musulmanes lo incluyen como uno ms de los profetas, el libro lo llama el Mesas.. Ms all de las tradiciones que se le asocian al pueblo musulmn, hay en el Corn un pequeo detalle que hace a la comprensin de este libro en su totalidad, el cual no ha sido tomado en cuenta en su interpretacin, pero que es la clave, la piedra angular que da origen al contenido aqu expuesto. El mismo se encuentra en el Sura titulado: La Estrella.

La estrella
El corazn de Mahoma no miente, el lo ha visto, ya lo haba visto en otro descenso, all donde esta el jardn, la mansin eterna, ha visto la mayor maravilla de su seor.

Las opiniones no pueden en modo alguno sustituir a la verdad Aljate del que vuelve la espalda cuando se habla de Ellos, y solo desea la vida de este mundo. Todo lo que hay en los cielos y en la tierra pertenece al Seor, EL retribuir a los que proceden mal segn sus obras, el

recompensara con una hermosa recompensa a los que han practicado el bien. Sura LIII 37) Al alma que lleva su propia carga no llevara la de otra. 38) El hombre no tendr ms de lo que haya ganado. 39) Sus esfuerzos sern apreciados en justo valor. 40) Ser recompensado mediante retribucin escrupulosa. 41) No es tu Seor el trmino de todo? 42) Hace rer, hace llorar. 43) Hace morir, hace revivir. 44) Ha creado la pareja, el macho y la hembra. 45) De una gota de esperma cuando es extendida en la matriz.

46) Una segunda creacin corre por su cuenta. 47) Enriquece y hace adquirir.

48) El Es el Seor de la Cancula *

56) La hora que debe venir se acerca. 57) Y no hay remedio contra ella, excepto en El.. 61) Prosternaos mas bien ante l y Adoradle.

Isaas
Isaas era natural de Jerusaln, por propia confesin predic desde el ao de la muerte del Rey Ozas hasta la expedicin de Senaquerib contra Jerusaln (739 701 A.C) Sus discpulos recopilaron sus orculos en diversas colecciones.

Visin del fin de los tiempos.

Visin de Isaas hijo de Ams, acerca de Jud y de Jerusalem Al final de los tiempos, estar firme el monte de la casa del Seor, descolando entre los montes, encumbrado sobre las montaas. Hacia l confluirn todas las naciones, caminarn pueblos numerosos. Dirn: venid, subamos al monte del Seor, a la casa del Dios de Jacob, l nos instruir en sus caminos y marcharemos por sus sendas, porque de Sin saldr la ley y de Jerusalen la palabra del Seor. Ser el rbitro de naciones, el juez de pueblos numerosos. De las espadas forjarn arados, de las lanzas podaderas. No alzar la espada pueblo contra pueblo, ya no se adiestrarn para la guerra. Casa de Jacob venid, caminemos a la luz del Seor.

El Signo de Emanuel
El Seor por su cuenta os dar una seal: Mirad la joven est en cinta y dar a luz a un hijo, y le pondr por nombre Emanuel (Dios con nosotros). Comer requesn con miel, hasta que aprenda a rechazar el mal y a escoger el bien. Porque antes que aprenda el nio a rechazar el mal y escoger el bien, quedar abandonada la tierra de los reyes que te hacen temer. El Seor har venir sobre ti, sobre tu pueblo, sobre tu dinasta das como no se conocieron desde que Efran se separ de Jud. Ensaaos pueblos que saldris derrotados, escuchadlo pases lejanos armaros, que saldris derrotados, armaos que saldris derrotados, haced planes que fracasarn, pronunciad amenazas que no se cumplirn, porque tenemos a Emmanuel. Isaas I y II

Jeremas
Jeremas naci en Anatot, cerca de Jerusaln, en el seno de una familia sacerdotal. Comenz su ministerio en el ao 13 del rey Josas (627 626 A.C) Tuvo a su lado a Baruc, un escriba respetado de la corte. Su predicacin se enmarca por cuatro perodos, cada uno con un mensaje propio. Palabras de Jeremas, hijo de Jelcas, de los sacerdotes residentes en Anatot, territorio de Benjamn. Recibi palabras del Seor durante el reinado de Josas, hijo de Amn, en Jud, el ao trece de su reinado, y de Joaqun, hijo de Josas, hasta el fin del ao once del reinado en Jud de Sedecas, hijo de Josas, hasta la deportacin a Jerusaln en el mes quinto. El Seor me dirigido la palabra: Antes de formarte en el vientre te escog, antes de salir del seno materno te consagr y te nombr profeta de los paganos. Orculo Vienen das afirma el Seor en que har un nuevo pacto con el pueblo de Israel y con la tribu de Jud. No ser un pacto como el que hice con sus antepasados el da en que los tom de la mano y los saqu de Egipto, ya que ellos lo quebrantaron a pesar de que yo era su esposo afirma el SeorEste pacto despus de aquel tiempo har con el pueblo de Israel afirma el Seor Pondr mi ley en su mente, y la escribir en su corazn. Yo ser su Dios, y ellos sern mi pueblo. Ya no tendr nadie que ensear a su prjimo, ni dir nadie a su hermano: Conoce al Seor!, porque todos desde el ms pequeo hasta el ms

grande, me conocern afirma el Seor Yo les perdonar su iniquidad, y nunca ms me acordar de sus pecados Jeremas Captulo 31, versculos 31-34 Jeremas haba escrito en un rollo todas las desgracias que iban a suceder a Babilonia, todas las palabras citadas acerca de Babilonia. Jeremas dijo a Serayas: Cuando llegues a Babilonia, busca un sitio y proclama todas estas palabras. Dirs: Seor, t haz amenazado destruir este lugar hasta dejarlo deshabitado, sin hombres ni animales, convertido en perpetua desolacin. Y cuando termines de leer el rollo, le atars una piedra y lo arrojars al ufrates, y dirs: As se hundir Babilonia y no se levantar, por las desgracias que yo envo contra ella. Aqu terminan las palabras de Jeremas.Jeremas Captulo 51, versculos 60 a 64

Ezequiel
Ezequiel fue un sacerdote y profeta mayor hebreo exiliado a Babilonia. Sus profecas avisaron de la destruccin inminente de Jerusaln. Tambin fue uno de los orculos sobre la condenacin de las naciones extranjeras y de la restauracin de Israel. Su nombre Ezequiel (hebreo: Yejezq'l) significa Dios Fortalece. Ezequiel, hijo de Buz, de linaje sacerdotal, fue llevado cautivo a Babilonia junto con el rey Jeconas de Jud (597 a. C.) e internado en Tel-Abib a orillas del ro Cobar. Cinco aos despus, a los treinta de su edad (cf. 1, 1), el Seor lo llam como profeta, que ejerci entre los desterrados durante 22 aos. Divdese el libro en un Prlogo, que relata el llamamiento del profeta (caps. 1-3), y tres partes principales. La primera (caps. 4-24) comprende las profecas acerca de la ruina de Jerusaln; la segunda (caps. 25-32), el castigo de los pueblos enemigos de Jud; la tercera (caps. 33-48), la restauracin. En el ao treinta de la deportacin del rey Jeconas, da cinco del mes cuarto, hallndose entre los deportados, a orillas del ro Quebar, se abrieron los cielos y contempl una visin divina. Entonces se apoy en mi la mano del Seor, y v que vena del norte un viento huracanado, una gran nube y un zigzagueo de relmpagos.

Nube nimbada de resplandor, y entre el relampagueo como el brillo del electro.

En medio de stos apareca la figura de cuatro seres vivientes, tenan forma humana, cuatro rostros y cuatro alas cada uno. Sus piernas eran rectas y sus pies como pezuas de novillo, rebrillaban como brilla el bronce bruido. Debajo de las alas tenan brazos humanos por los cuatro costados, tenan rostros y alas los cuatro. Sus alas se juntaban de dos en dos. No se volvan al caminar, caminaban de frente. Su rostro tena esta figura: rostro de hombre y rostro de len por el lado derecho de los cuatro, rostro de loro por el lado izquierdo de los cuatro, rostro de toro por el lado izquierdo de los cuatro, rostro de guila los cuatro. Sus alas estaban extendidas hacia arriba, un par de alas se juntaban, otro par de alas les cubria el cuerpo. Los cuatro caminaban de frente, avanzando a favor del viento, sin volverse al caminar. Entre esos seres vivientes haba como ascuas escendidas, parecan antorchas agitndose entre los vivientes: el fuego brillaba y lanzaba relmpagos. Iban y venan como chispas. Mir y vi en el suelo una rueda al lado de cada uno de los cuatro seres vivientes. El aspecto de las ruedas era como el brillo crislido, las cuatro tenan la misma apariencia. Su

hechura era como si una rueda estuviera encajada dentro de la otra, para poder rodar en las cuatro direcciones sin tener que girar al rodar. Tenan pinas y llantas, y vi que la circunferencia de las cuatro llantas estaba llena de ojos.

Al caminar los seres vivientes, avanzaban a su lado las ruedas, cuando los seres vivientes se elevaban del suelo, se elevaban tambin las ruedas. Avanzaban hacia donde soplaba el viento, las ruedas se elevaban a la vez, porque llevaban el espritu de los seres vivientes. Y as avanzaban cuando avanzaban ellos, se detenan cuando se detenan ellos y cuando ellos se elevaban del suelo las ruedas se elevaban a la vez, porque llevaban el espritu de los seres vivientes. Sobre la cabeza de los seres vivientes haba una especie de plataforma, brillante como el cristal, extendida por encima de sus cabezas. Bajo la plataforma sus alas estaban horizontalmente emparejadas, cada uno se cubra el cuerpo con un par. Y o el rumor de sus alas como estruendo de aguas caudalosas, como la voz del Todopoderoso, cuando caminaban, gritero de multitudes como estruendo de tropas, cuando se detenan, abatan las alas. Tambin se oy un estruendo sobre la plataforma que estaba encima de sus cabezas, cuando se detenan abran las alas. Y por encima de la plataforma, que estaba sobre sus cabezas, haba una especie de zafiro en forma de trono,

sobre una especie de trono sobresala una figura que pareca un hombre. Y vi un brillo como de electro, algo as como fuego lo enmarcaba de lo que pareca su cintura para arriba, y de lo que pareca su cintura para abajov algo as como fuego. Estaba nimbado de resplandor. El resplandor que lo nimbaba era como el arco que aparece en las nubes cuando llueve. Era la apariencia visible de la gloria del Seor. Al contemplarla, ca rostro en tierra, y o la voz de uno que me hablaba. Me deca: Hijo de Adn, ponte en pie que voy a hablarte.... Penetr en m el espritu mientras me estaba hablando y me levant en pie, y al or que me hablaba. Me deca: Hijo de Adn, yo te envo a Israel, pueblo rebelde: se rebelaron contra m ellos y sus padres, se sublevaron contra m hasta el da de hoy. A hijos duros de rostro y de corazn empedernido te envo. Les dirs: esto dice el Seor, te escuchen o no te escuchen, pues son casa rebelde, y sabrn que hay un profeta en medio de ellos. Y t, hijo de Adn, no les tengas miedo, no tengas miedo a lo que digan, an cuando te rodeen espinas y te sientes encima de alacranes. No tengas miedo a lo que digas ni te acobardes ante ellos, pues son casa rebelde. Les dirs mis palabras, te ecuchen o no te escuchen, pues son casa rebelde. Y t hijo de Adn, oye lo que digo: No seas rebelde, como la casa rebelde!

Abre la boca y come lo que te doy. Vi entonces una mano extendida hacia mi con un rollo. Lo desenroll ante m: estaba escrito en el anverso y en el reverso, tena escritas elegas, lamentos, y ayes. Y me dijo: Hijo de Adn, come lo que tienes ah, cmete este rollo y vete a hablar a la casa de Israel.

Abr la boca y me dio de comer el rollo, dicindome: Hijo de Adn, alimenta tu vientre y sacia tus entraas con este rollo que te doy. Lo com y me supo en la boca dulce como la miel. Y me dijo: Hijo de Adn, anda, vete a la casa de Israel y diles mis palabras, pues no se te enva a un pueblo de idioma extrao y de lenguas extranjeras que no comprendes. Por cierto, que si a stos te enviara te haran caso, en cambio, la cada de Israel no querr hacerte caso, porque no quieren hacerme caso a m. Pues toda la casa de Israel son tercos de cabeza y duros de corazn. Mira, hago tu rostro tan duro como el de ellos y tu cabeza terca como la de ellos, como el diamante, ms dura que el pedernal hago tu cabeza. Y me dijo:

Hijo de Adn, todas las palabras que yo te diga escchalas atentamente y aprndelas de memoria. Anda, vete a los deportados, a tus compatriotas, y diles: esto dice el Seor, te escuchen o no te escuchen. Entonces, me arrebat el espritu y o a mis espaldas el estruendo de un gran terremoto al elevarse de su sitio la gloria del Seor. Era el revuelo de las alas de los seres vivientes al rozar una con otra, junto con el fragor de las ruedas: el estruendo de un gran terremoto. Espritu me tom y me arrebat y march decidido y enardecido, mientras la mano del Seor me empujaba.

Llegu a los deportados de TelAbib, que vivan a orillas del ro Quebar, que es donde ellos vivan, y me qued all siete das abatido en medio de ellos Ezequiel capitulo 1, 2, y 3

Oseas
Oseas predic en el reino del norte poco despus que Ams, entre 757 722 A.C. Y dijo: Palabra del Seor que recibi Oseas, hijo de Beer, durante los reinados de Ozas, Yotn, Acaz, y Exequias en Jud, y de Jerobotn, hijo de Jos, en Israel. Comienzan las palabras del Seor a Oseas, Dijo el Seor a Oseas: Anda, toma una mujer prostituta y ten hijos bastardos, porque el pas est prostitudo, alejado del Seor.

Fue y tom a Gomer, hija de Diblain, que concibi y dio a luz un hijo. El Seor le dijo: Llmalo Yezrael, porque muy pronto tomar cuentas de la sangre de Yezrael a la dinasta de Jeh y pondr fin al reino de Israel. Aquel da romper el arco de Israel en el valle de Yezrael. Ella volvi a concebir y dio a luz a una hija. El Seor le dijo: Llmala Incomparecida porque ya no me compadecer de Israel no lo perdonar. Pero de Jud me compadecer y lo salvar, porque soy el Seor, su Dios. No lo salvar con arcos, ni espada, ni batallas, ni caballos, ni jinetes. Cuando destet a Incomparecida, concibi dio a luz un hijo.

El Seor le dijo: Llmalo No pueblo mo, porque vosotros no sois mi pueblo y no estoy con vosotros. Salvacin El nmero de los israelitas llegar a ser como la arena de la playa, que ni se mide ni se cuenta, y en lugar de llamarlos no pueblo mo, los llamarn Hijos de Dios vivo. Se reunirn israelitas con judos y se nombrarn un caudillo y resurgirn de la tierra, porque es el da grande de Yezrael. Llamad a vuestro hermano Pueblo mo y a vuestra hermana Compadecida..

Oseas capitulo 1 y 2

Ams
El profeta era natural de Tecua, un pueblo veinte kilmetros al sur de Jerusaln. Predic por los aos 760 A.C. en el Reino del Norte, siendo rey Jerobon II. Palabras de Ams, uno de los mayorales de Tecua. Visin acerca de Israel durante los reinados de Ozas en Jud y de Jerobon, hijo de Jos, en Israel. Dos aos antes del terremoto dijo: El Seor ruge desde Sin, alza la voz desde Jerusaln, y aridecen las majadas de los pastores, se seca la cumbre del Carmelo

Abdas
Abdias significa siervo de Yahv, se trata de un orculo contra Edom, que se ampla a todos los pueblos, convocados para el da del Seor, se fecha en los aos posteriores a 589 587 A.C. El mensaje comienza con el anuncio de la llegada del Seor. El Da del Seor Se acerca el da del Seor, para todas las naciones, lo que hiciste te lo harn, te pagarn tu merecido. Como bebisteis en mi monte santo, bebern todas las naciones por turno, bebern, apurarn y desaparecern sin dejar rastro. Pero el monte Sin quedar un resto que ser santo y la casa de Jacob recobrar sus posesiones.

Jacob ser el fuego, Jos ser la llama, Esa ser la estopa: arder hasta consumirse, no quedar superviviente al pueblo de Esa.- lo ha dicho el Seor.Ocuparn el Negueb, el monte de Esa, ocuparn la Sefela y Filistea, Benjamn y Galaas, los campos de Efran, los campos de Samara, los desterrados israelitas, esos desgraciados, ocuparn Canan hasta Sarepta, los desterrados de Jerusaln que viven en Separad ocuparn los poblados del Negueb, despus subirn victoriosos al monte Sin para gobernar el monte de Esa, y el reino ser del Seor.

Jons
El Seor le dirigi la palabra aJons, hijo de Amitay: Levntate y vete a Ninive, la gran metrpoli, y proclama en ella que su maldad ha llegado hasta m. Se levant Jons para huir a Tarsis, lejos del Seor, baj a Jafa y encontr un barco que zarpaba para Tarsis, pag el precio y embarc para navegar con ellos a Tarsis, lejos del Seor. Pero el Seor envi un viento impetuoso sobre el mar, se alz una furiosa tormenta en el mar, y la nave estaba a punto de naufragar. Temieron los marineros y cada cual gritaba a su Dios Pero el mar sigui embravecindose, entonces invocaron al Seor:

Ah Seor no perezcamos por culpa de este hombre, no nos hagas responsables de una sangre inocente! T Seor, puedes hacer lo que quieres. Alzaron a Jons y lo arrojaron al mar, y el mar calm su furia. El Seor envi un pez gigantesco para que se tragara a Jons y estuvo Jons en el vientre del pez, tres das y tres noches. Desde el vientre del pez, Jons rez al Seor, su Dios. Y dijo: cumplir tus votos, mi sacrificio ser un grito de accin de gracias: la salvacin viene del Seor El Seor dio orden al pez de vomitar a Jons en tierra firme. El Seor dirigi otra vez la palabra a Jons. Levntate y vete a Ninive, la gran metrpoli, y anuncia lo que yo te digo. Se levant Jons y fue a Ninive, como le mand el Seor.

Miqueas
Su nombre en hebreo significa quin como Yahv?. Era natural de Moreset Gat, al sudoeste de Jerusaln. Contemporneo de Isaas, conoci y sufri la desaparicin en Samaria 722 A.C. Palabra del Seor que recibi Miqueas, el moralista, durante los reinados de Yotn, Acaz y Exequias de Jud. Visin sobre Samara y Jerusaln. Escuchad pueblos todos, atended, tierra y los que la pueblan, sea el Seor testigo entre vosotros, el Seor en su santo templo.

Mirad al Seor que sale de su morada y desciende y camina sobre el dorso de la tierra. Bajo el se derriten los montes, y los valles se resquebrajan, como cera junto al fuego, como agua precipitada por la torrentera. Todo por el delito de Jacob, por los pecados de Israel. Cul es el delito de Jacob? no es Samara? Cul es el altozano de Jud? no es Jerusaln? Pues reducir a Samara a una ruina, su campo a viedos, arrastrar al valle sus piedras y desnudar sus cimientos.

Todos sus dolos sern triturados y sus ofrendas quemadas, arrasar todas sus imgenes, las reuni como precio de prostitucin, otra vez sern precio de prostitucin.-

Elas
Fue un profeta que vivi en el siglo IX a. C. De l hablan los captulos 17 a 21 de 1 Reyes y los captulos 1 y 2 de 2 Reyes. Segn 1Reyes 17:1 y 2 Reyes 1:8 era oriundo de Tishb en la regin de Galaad, al oriente del ro Jordn. El significado del nombre Elas es: "Mi Dios es Yahv". (El = Dios. IA = Yahv) El ministerio proftico de Elas comienza en la poca del reinado Acab, hijo de Omr, quien gobern en Israel entre el 874 a. C. y el 853 a. C. Los autores de los Libros de Reyes, citan como fuente de sus relatos otro libro ahora desconocido, los Anales de los Reyes de Israel (1Reyes 22:39). Posiblemente de tal fuente o de otra directamente referida al profeta, se extrae la narracin sobre el enfrentamiento entre Elas y el rey Acab, quien hizo el mal a los ojos del Seor, ms que todos los que le haban precedido y tom por mujer a Jezabel hija de Itobaal, rey de Sidn y se fue tras Baal, le sirvi y se prostern ante l. Elas aparece sorpresivamente en el relato anunciando a Acab la sequa, en medio de la cual el profeta multiplica el alimento para una viuda y su hijo y luego resucita al nio cuando fallece por una enfermedad. Elas se enfrenta a Jezabel que haba mandado matar a los profetas del Seor y en el monte Carmelo derrota a los profetas de Baal, luego de lo cual termina la sequa. Elas estaba sujeto a pasiones similares a las nuestras (Santiago 5:17): tras su victoria, huye por temor a la venganza de Jezabel y se adentra en el desierto, desendose la muerte. Sin embargo, tras encontrar comida y bebida se sinti reconfortado y anduvo hasta el monte Horeb, donde se

esconde en una cueva. El Seor se le manifiesta como el susurro de una brisa suave y le da nuevas misiones, sealando a Eliseo como su sucesor. La maldad de Acab y Jezabel enfrentada por Elas no se limitaba al culto de Baal, sino que se proyectaba en el despojo de sus sbditos. El episodio de la via de Nabot (1Reyes 21) es representativo de la repetida historia del despojo de las tierras de los campesinos por los gobernantes y grandes propietarios. Otros profetas se referiran a estas situaciones: Isaas 5:8; Miqueas 2:2. Elas expresa la sentencia divina contra Jezabel y contra la descendencia de Acab. Derrotado y muerto ste en combate con las tropas del rey de Aram, a pesar de los buenos augurios de los falsos profetas, le sucedi su hijo Ocozas, que anduvo por el camino de su padre y de su madre e hizo pecar a Israel y muri pronto. Segn Reyes 2:1-13 tras la muerte de Ocozas, (852 a. C.)

Elas arrebatado al cielo

Cuando el Seor iba a arrebatar a Elas al cielo en el torbellino, Elas y Eliseo se marcharon de Guilgal. Elas le pidi a Eliseo que se quedara all porque Elohim slo lo enviara hasta Betel, pero Eliseo se negaba. Y los dos siguieron caminando, marchaban con ellos cincuenta hombres de la comunidad de profetas, y se pararon frente a ellos a cierta distancia. Elas y Eliseo se detuvieron junto al Jordn. Elas tom su manto, lo enroll, golpe el agua y el agua se dividi por medio y pasaron ambos a pie. Mientras pasaban el ro, dijo Elas a Eliseo:

Pdeme lo que quieras antes de que me aparten de tu lado.

Eliseo pidi: Djame en herencia dos tercios de tu espritu. Elas coment: No pides nada! Si logras verme cuando me aparten de tu lado, lo tendrs, si no me ves, no lo tendrs.

El carro de fuego
Mientras ellos seguan conversando por el camino, los separ un carro de fuego con caballos de fuego, y Elas subi al cielo en un torbellino. Eliseo lo miraba y gritaba: Padre mo, padre mo, carro y auriga de Israel! Y ya no lo vio ms. Entonces agarr su tnica y la rasg en dos, luego recogi el manto que se haba cado a Elas, se volvi y se detuvo a la orilla del Jordn, y agarrando el mando de Elas, golpe el agua diciendo: Dnde est el Dios de Elas, dnde? Golpe el agua, el agua se dividi por medio y Eliseo cruz. Al verlo los hermanos profetas que estaban enfrente comentaron:

Se ha posado sobre Eliseo el espritu de Elas!

Entonces, fueron a su encuentro, se postraron ante l y le dijeron: Aqu entre tus siervos tienes cincuenta valientes, djales ir a buscar a tu maestro. A lo mejor el espritu del Seor lo ha arrebatado y lo ha arrojado por algn monte o valle. Eliseo les dijo: No mandis a nadie. Pero como le insistieron hasta hartarlo dijo: Que vayan. Ellos mandaron cincuenta hombres que lo buscaron durante tres das y no dieron con l. Cuando volvieron a Eliseo, que se haba quedado en Jeric, les dijo: No os deca que no fuerais?.Reyes 2:1-18 Muchos creyeron que Juan el Bautista fue Elas que vino a preparar el camino de Yeshua. Mateo 11:7-15 Malaquias 3:23 El propio Juan vesta como Elas. 2Reyes 1:8, 2Reyes 2:1-13.

Los Evangelios sinpticos, en un pasaje que se conoce como la transfiguracin, muestran a Elas y Moiss hablando con Yeshua. La Transfiguracin Yesha tom consigo a Pedro, a Jacobo y a Juan, y los llev a una montaa alta, donde estaban solos. All se transfigur en presencia de ellos. Su ropa se volvi de un blanco resplandeciente como nadie en el mundo podra blanquearla. Y se les aparecieron Elas y Moiss, los cuales conversaban con Yesha. Marcos 9:4 El apcrifo Apocalipsis de Elas lo muestra al lado de Henoc combatiendo contra el hijo de la iniquidad que los mata, luego de lo cual ellos resucitan, en forma similar a como ocurre con los dos testigos de Apocalipsis en su enfrentamiento con la bestia.

Historia de Elas
Reinaba en Israel Acab, un hombre de dbil voluntad que se dejaba dominar por su esposa Jezabel, que era pagana y extranjera y deseaba imponer entre el pueblo la religin de los falsos dioses. Esta mujer perversa hizo asesinar a los profetas y sacerdotes del Seor, de los cuales solamente se salvaron de la muerte unos cien a quienes escondi en cavernas Abdias, el

mayordomo del rey, y los aliment durante la poca de mximo peligro. Elas se libr de la muerte huyendo a su tierra natal, al otro lado del Jordn, y yndose despus a una ciudad fenicia, llamada Sarepta. Pero cuando pareca que ya Jezabel iba a lograr destruir por completo la verdadera religin de Israel, entra en escena Elas, y empieza el combate entre las fuerzas del bien y del mal. Elas aparece de repente en pleno reinado de Acab, para anunciar, que como un castigo por haber abandonado la verdadera religin, vendr sobre la nacin un verano de tres aos seguidos. Y en efecto deja de llover durante 36 meses y el hambre y la sed hacen estragos. Por orden del Seor, Elas se retira a vivir a una cueva junto a una fuente de agua. All los cuervos le llevan pan por la maana y carne por la tarde, El profeta viste pobremente: una tosca piel de camello y una correa (como vestira ms tarde Juan Bautista). Cuando la fuente de agua se sec, el Seor le orden que se fuera a vivir a una ciudad extranjera, llamada Sarepta. Al llegar a Sarepta se encuentra con una viuda que est recogiendo lea para cocinar. l le dice: "por favor: trigame un poco de agua y un pan". Ella le respondi: No tengo sino un poquito de harina y una migaja de aceite. Voy a hacer un pan para mi hijo y yo, y despus nos moriremos de hambre". Elas le dijo:

"Haga un pan para m, y ya ver que la harina no se le acabar en su artesa, ni el aceite en su vasija, hasta el da en que vuelva a llover sobre la tierra". La mujer hizo lo que el profeta le mandaba, y sucedi como le haba anunciado: ni la harina se acab en su artesa, ni el aceite se disminuy en su vasija, durante todos esos meses de escasez. Y as pudo alimentar a su hijo y al profeta. El primer caso de un resucitado, que se narra en la Biblia, sucedi en tiempos del profeta Elas. El hijo de la viuda que lo hospedaba se enferm gravemente y se muri. La pobre mujer desconsolada le reclam al profeta el por qu le tena que suceder a ella tan grande desgracia. Elas se dedic a rezar con toda fe junto al cadver del nio y el Seor resucit al muerto. La madre del jovencito, al ver a su hijo vivo otra vez, exclam: "Ahora s que eres un hombre de Dios y que en verdad el Seor habla por tus labios". Elas hizo que el rey Acab reuniera a todo el pueblo de Israel, junto al Monte Carmelo y tambin a los 450 profetas del falso dios Baal. Y estando todos all reunidos les hizo este desafo: "Vamos a poner dos altares. En el uno estarn los sacerdotes de Baal. Y en el otro estar yo en nombre de Yahv. Y ellos invocarn a Baal para que enve fuego del cielo y queme sus ofrendas. Y yo invocar a Yahv. Y el que responda, ese es el verdadero Dios. Y descendi fuego del cielo y consumi todo el sacrificio que l haba colocado en el altar (y eso que el profeta haba hecho inundar con mucha agua todos los alrededores de su altar, para que no fuera fcil all quemar nada).

El pueblo emocionado ante este milagro, acab con todos los sacerdotes del falso dios Baal. Cuando la malvada reina Jezabel supo que haban acabado con los sacerdotes de su falso dios Baal, dio orden a la polica de que asesinara a Elas. Y este tuvo que salir huyendo por el desierto, para salvar la vida. Y le sucedi que entonces tuvo una gran depresin de nimo y dese morirse.

Pero el Seor le envi un ngel que le trajo un pan y una jarra de agua, y con este alimento tuvo fuerzas para andar 40 das por el desierto hasta llegar al Monte Horeb o Sina y esconderse all. Y estando all en el Monte Santo sinti que el Seor se le iba a aparecer. Y lleg un violento huracn, pero all no iba el Seor. Y sucedi un espantoso terremoto, pero ah no estaba el Seor. Y vino un fuego devorador, y all tampoco llegaba el Seor. En seguida sinti una suave brisa, y ah s vena el Seor. Y el Seor mand a Elas que volviera otra vez a Israel y que consagrara a Eliseo como su sucesor, y a Jeh como nuevo rey. Y desde aquella aparicin, aprendi el gran profeta a no ser violento (como el huracn) ni duro (como el terremoto) ni asustador (como el fuego) sino suave y amable (como la brisa). El rey Acab deseaba conseguir una finca que le agradaba, pero Nabot, su dueo, no se la quera vender porque era la herencia muy amada de sus padres. Entonces la reina Jezabel hizo asesinar a Nabot y el rey se apoder de la finca. Elas se present y le anunci que por haber cometido semejante crimen, todos los hijos varones del rey Acab seran asesinados, y que a Jezabel se la comeran los perros. Ajab se asust mucho y empez a hacer penitencia. Entonces el Seor le avis a Elas que por esas demostraciones de arrepentimiento, los castigos no llegaran sino cuando el rey ya

se hubiera muerto. Y as sucedi. Muerto Ajab, fue nombrado rey un general llamado Jeh el cual hizo asesinar a todos los hijos del difunto rey, y mand echar desde un balcn hasta el piso de la calle a Jezabel, y all la devoraron los perros. El profeta nombr como su sucesor a Eliseo y fue avisado por el Seor de que iba a ser llevado al cielo. En compaa de Eliseo lleg al ro Jordn y lo toc con su manto, y el ro se abri en dos y pasaron al otro lado sin mojarse los pies. Eliseo le pidi como ltimo favor, que le pase a l lo ms importante de su espritu, poderes y cualidades.

Elas le dijo: "Si me ves cuando suba al cielo se te conceder lo que has pedido". Y lleg un carro de fuego y se llev a Elas al cielo. Eliseo lo vio mientras suba por las nubes, y se le transmitieron a l las cualidades y los poderes de Elas, y empez a hacer milagros.

El Apocalipsis de Elas
La palabra del Seor vino a m, diciendo: "Hijo de hombre, di a este pueblo, por qu apilis pecado sobre pecado y provocis la clera del Seor, que es vuestro Creador? No amis al mundo ni a las cosas del mundo, porque el orgullo del mundo es propio del diablo con su corrupcin." 1 Juan 2.15-16; 3.8

Recordad que El Seor de la gloria, que ha creado todo, tuvo compasin de vosotros, para salvarnos de la esclavitud de esta poca. Frecuentemente, el diablo ha deseado hacer que el sol deje de brillar sobre la tierra y que la tierra deje de producir frutos. Desea consumir a los humanos, como el fuego que corre por el rastrojo, quiere tragarlos como agua. Esto es porque el Seor de la gloria tuvo misericordia de nosotros y l envi a su Hijo al mundo para que nos salvara del cautiverio.

El no le advirti esto a ningn ngel, arcngel ni potestad, sino se transform en hombre cuando l vino a nosotros para salvarnos. Flp 2.6-7; Rm 8.3; Hb 2.17-

Por ello sois sus hijos as como l es es vuestro Padre. Ga 4.6-7Recordad que l os ha preparado tronos y coronas en los cielos:

"TODOS AQUELLOS QUE ME ESCUCHEN,

llegarn a recibir los tronos y las coronas",

dijo el Seor

1Co 2.9; Is 64.3; Jr 3.16; To 17 Ap 2.10,26,27; 3.11,21; 4.4; 12.1; 14.14; 20.4

"adems, a los mos Yo les escribir mi nombre sobre la frente y les sellar la mano derecha y nunca tendrn hambre ni sed; "ni los hijos de la desobediencia tendrn poder sobre ellos. Los tronos no les retendrn, sino que marcharn con los ngeles hacia mi ciudad." Ver Sb 5.23; Mt 7.23; 13.41; 25.45-46-2 Co 6.14; Tt 2.14; Hb 1.9; Rm 6.19 Los pecadores sern avergonzados: no traspasarn los tronos, sino que los tronos de la muerte los retendrn y dominarn sobre ellos, porque los ngeles del Seor no los reconocen y son extraos a la morada del Seor. Escuchad, sabios de la tierra, estad en guardia contra los impostores que abundarn en los tiempos del fin. Porque tendrn doctrinas que no son las del Seor, rechazarn la Ley del Seor

 hombres que han hecho de su estmago su Dios-, diciendo: "el ayuno no tiene sentido y el Seor no lo estableci". 1Tm 4.1,2; 6.3-5,10; Flp 3.19; 2Co 2.17; Judas 4 Se hacen a s mismos extraos a la Alianza del Seor y se roban a s mismos las promesas gloriosas. Tales hombres nunca se establecen firmemente en la fe, luego No dejes que te extraven! Recordad que el Seor estableci el ayuno cuando hizo los cielos para ganancia del hombre, por las pasiones y deseos que estn en guerra con ustedes, de manera que el malvado no los queme. Pero, "Yo he creado un ayuno puro", dijo el Seor, "el hombre que ayuna continuamente no pecar jams por envidias o discordias. Dejad que el hombre que es puro ayune. Pero el hombre que ayuna y no es puro, provoca a Seor y tambin a los ngeles; somete al mal su propia alma, acumulando para s mismo la ira para el da de la clera." "He creado un ayuno puro, con corazn puro y manos puras; perdona los pecados, cura las enfermedades, saca los demonios, es eficaz ante el trono del Seor, como un dulcificante, como una fragancia, para el perdn de los pecados mediante una oracin pura.

Qu trabajador respetable entre vosotros ir a los campos sin sus herramientas en las manos? O quin partir para la guerra sin vestir en el pecho una coraza? No ser asesinado, si es encontrado, por haber despreciado el servicio del rey? Igualmente, es imposible para cualquiera venir al lugar santo con un corazn doble. Al hombre que ora con corazn doble est en tinieblas en su interior y los ngeles no lo reconocen. Tened siempre el mismo corazn en el Seor, para que todo lo suyo reconozcis.

"Porque he aqu que los reyes de Asiria y la disolucin de los cielos y la tierra y lo que est bajo la tierra, desde ahora no prevalecern sobre aquellos que me pertenecen", dijo el Seor

"y ellos no temern en la batalla".

Cuando ellos vean a un rey apareciendo por el Norte, lo designarn rey asirio y el rey de la injusticia; har guerras sin fin sobre Egipto y causar muchas perturbaciones:

habr gemidos por la tierra, porque se llevarn vuestros hijos. Muchos buscarn la muerte en esos das pero la muerte los eludir.

Y un rey se levantar en las tierras del occidente a quien llamarn "el rey de paz" correr sobre le mar como un len rugiente; matar al rey de injusticia y se vengar sobre Egipto con guerra y derramamiento de sangre.

Pasar en esos das que ordenar paz y un regalo intil, desde Egipto .

Dar la paz a los santos diciendo: "El nombre de Dios es Uno".

Honrar a los santos y exaltar la ciudad santa;

dar regalos intiles a la casa de Dios; desde las ciudades de Egipto merodear, astutamente, sin que lo sepan;

Contar los santos lugares, pesar los dolos de las gentes, contar sus riquezas y designar los sacerdotes. Ordenar que los sabios de la tierra y los grandes de los pueblos sean apresados y llevados a la metrpoli por mar, diciendo: "No hay sino una lengua!" Y cuando escuchis: "Hay Paz y Alegra!":
1Ts 5.3

He aqu! Voy a deciros cules son las seales para que podis reconocerlo:

Tiene dos hijos, uno a su derecha y otro a su izquierda. Aquel que est a su derecha tendr una apariencia de un demonio y desafiar el nombre del Seor. Ahora cuatro reyes viene de ese rey.

En su ao treinta bajar a Menfis y construir all un templo; su propio hijo se levantar contra l y lo matar; toda la tierra se agitar. En ese da l promulgar un decreto por toda la tierra, para que sean encarcelados los sacerdotes de la tierra y todos los santos, diciendo: "Todos los regalos y todas las cosas buenas os las ha dado mi padre, ahora devolveris el doble"! Cerrar los lugares santos, les quitar sus casas y har prisioneros a sus hijos. Ordenarn que se ofrezcan sacrificios abominables y traer la miseria sobre la tierra. Aparecer debajo del sol y de la luna; los sacerdotes de la tierra rasgarn sus vestiduras. Ay de vosotros jefes de Egipto en tales das porque vuestro da ha pasado!

La violencia hecha a los pobres se devolver contra vosotros y vuestros hijos sern llevados como botn. En esos das las ciudades de Egipto se lamentarn porque no escucharn la voz del comprador ni la voz del vendedor.

Los mercados de Egipto se cubrirn de polvo. Los habitantes de Egipto llorarn al tiempo; anhelarn la muerte, pero la muerte huir y los abandonar; corrern sobre las rocas y saltarn hacia abajo, diciendo: "Caigan sobre nosotros!", pero no morirn. Doble tribulacin vendrn sobre toda la tierra aquel da: En esos das el rey ordenar que todas las mujeres con hijos en el vientre sean arrestadas y tradas ante l atadas y que le den de mamar a serpientes y que su sangre sea exprimida de sus senos para usarla como veneno para flechas. Debido a la necesidad de soldados para las guerras, ordenar que todos los nios menores de doce aos sean reclutados y tengan que aprender a disparar con arco y flecha. Todas las parteras de la tierra se lamentarn en esos tiempos y la mujer que tenga hijos elevar sus ojos al cielo diciendo: Por qu me sent en la silla de parir para traer nios al mundo?". Las estriles y las vrgenes se regocijarn diciendo: "Ahora es el momento para regocijarnos por no tener hijos sobre la tierra, nuestros hijos estn en los cielos". En esos das tres reyes se levantarn entre los persas, tomarn a los judos que estn en Egipto y los transportarn hasta Jerusaln y habitarn y permanecern all.

Si escuchis que "la seguridad est en Jerusaln", entonces rasgad las vestiduras! vosotros sacerdotes de la tierra, porque la llegada del Hijo de la Perdicin no demorar.

-1Ts 5.3; 2Ts 2.3,8; Jn 17.12 En esos das el Impo se manifestar en los lugares santos; 2 Ts 2,4; Dn 9:27; 1M 3.6; 9.23, 58, 69; 11.25; 14.14; 2Cr 15.3; Sb 17.2los reyes de los persas huirn hacia Hrearit con los reyes de los asirios Cuatro reyes pelearn contra tres. Durarn tres aos en ese lugar hasta que all puedan poner sus manos sobre el tesoro del templo. En esos das la sangre correr desde Ks hasta Menfis. El ro de Egipto se convertir en sangre y nadie podr beber de l por tres das. Ay de Egipto y sus habitantes! En esos das un rey aparecer en la ciudad llamada "La Ciudad del Sol" Toda la tierra se consternar y l se apresurar hacia Menfis. En el sexto ao de los reyes persas, l planear una emboscada en Menfis; l matar a los reyes asirios.

Los persas se vengaran de la tierra. Ordenar la ejecucin de todos los gentiles y ateos y mandar que los templos de los gentiles sean saqueados y aniquilados sus sacerdotes y mandar reconstruir los templos santos. Dt 7.25; Ro 2.22,24

El dar dobles regalos al templo del Seor y dir: "El Nombre de Dios es Uno!".

Toda la tierra adorar a los persas. Por eso, el resto, los que han sobrevivido la arremetida, dirn: "Este es un rey justo que el Seor nos envi para que la tierra no sea convertida en desierto." Ordenar no dar nada al rey durante tres aos y seis meses. La tierra se llenar de abundantes riquezas. Los vivos irn al encuentro de los muertos y les dirn: "Levantaos y compartid con nosotros esta vida de paz."

En el cuarto ao de este rey el Hijo de la Iniquidad aparecer diciendo: "Yo soy el Ungido", pero l no lo es. No creis en l! Mt 24.23; Mc 13.6; Lc 21.8-

Cuando el Ungido llegue, vendr como un palomar, con una corona de palomas rodendole y marchar sobre las nubes del cielo con el signo de la cruz precedindole

El universo entero le ver como al sol que resplandece, desde las regiones del Oriente hasta las regiones del Poniente. As vendr con todos sus ngeles rodendolo El hijo de la Iniquidad de nuevo comenzar a pararse sobre el lugar santo. Dir al Sol: "Cae!" y l caer; le dir : "Brilla!" y l lo har; le dir: "Obscurcete!" y l lo har. Dir a la luna: "Convirtete en sangre!" y ella lo har. Recorrer el cielo con ellos; caminar sobre el mar y sobre los ros como sobre la tierra seca. Har caminar a los paralticos, or a los sordos, hablar a los mudos y ver a los ciegos. Limpiar a los leprosos, curar a los enfermos y sacar demonios. Multiplicar las seales y prodigios en presencia de todos. Mt 24.24; 2Ts 2.,9; Ap 13.13-

Har las mismas obras que el Ungido, excepto resucitar los muertos.

Por esto sabrs que l es el Hijo de la Iniquidad, porque no tiene poder para dar vida.

S, os dir cules son las seales que lo distinguen, para que podis ser capaces de reconocerlo.

Es un hombre esculido hombre herboso, con las piernas dbiles, alto, con un mechn gris por delante de su cabeza clava, las cejas le llegan hasta las orejas y por delante de la mano tiene una mancha de lepra.

Se transformar delante, de vosotros y de quienes los miren, unas veces como un anciano otras veces como un nio; se transformar en todas sus caractersticas, pero las seales de su cabeza no las podr cambiar.

En esto conoceris que l es el Hijo de la Iniquidad.

La virgen cuyo nombre es Tabitha escuchar que el Sinvergenza se ha aparecido en el lugar santo. Ella vestir con su ropa de lino y lo perseguir por Judea. Elle lo reprochar por todo el camino a Jerusaln gritando : "Oh Sinvergenza! Oh Hijo de la Iniquidad! Enemigo de todos los santos!" Entonces el Sinvergenza volver su ira contra la virgen; la perseguir hacia el occidente y en la tarde beber su sangre, la verter sobre el templo, y ella se convertir en curacin para el pueblo. Ella resucitar por la maana y lo reprochar diciendo: "Ah Sinvergenza, t no tienes ningn poder sobre mi alma ni sobre mi cuerpo, porque yo vivo siempre en el Seor." Y ella le dir despus, tambin : "T has derramado mi sangre sobre el templo y se convirti en salvacin para el pueblo."

Entonces, cuando Elas y Henoc escucharon que el Sinvergenza se haba aparecido en el lugar santo, descendieron para combatirlo, y le dijeron: "No te da vergenza cuando te adhieres a los santos aunque siempre has sido un extrao? "T has sido un enemigo de lo que est en los cielos y de lo que est sobre la tierra. "Has sido un enemigo de los tronos y de los ngeles, has sido siempre un extrao.

"Has cado del cielo como el lucero del alba. Te has alejado de tu casa, has enajenado tu tribu y te has convertido en tinieblas para todos. Is 14.12; Ez 28.17,18; Ap 12.9,10"Pero t no te avergenzas cuando te acercas a Dios, porque t eres un diablo." El Sinvergenza escuchar esto y se pondr furioso y luchar contra ellos en el mercado de la Gran Ciudad. estarn tres horas en el combate, pero l los matar. Ellos estarn tendidos, muertos, en el mercado, durante tres das y medio, y toda la gente los ver. Ap 11.4-11 pero al cuarto da ellos resucitarn y lo reprocharn, diciendo: "Oh Sinvergenza Oh Hijo de la Iniquidad!

No te avergenzas por descarriar al pueblo de Dios por el que t no has sufrido? No sabes t que nosotros vivimos en el Seor, tanto que nosotros podemos reprocharte cada vez que tu digas: 'Yo domin sobre ellos!' Nosotros separamos la carne del espritu y te matamos, sin que te sea posible hablar en este da, porque nosotros estamos fuertes en el Seor, siempre, mas t eres siempre hostil a Dios". El Sinvergenza escuchar, se enfurecer y combatir contra ellos.

Y toda la Ciudad se reunir alrededor de ellos.

En ese da SE VERN ARRIBA EN EL CIELO BRILLANDO COMO LAS ESTRELLAS y el pueblo y el universo entero LOS VERN.

El Hijo de la Iniquidad no dominar sobre ellos. Volcar su furia sobre la tierra cometer l mismo una falta contra el pueblo. Perseguir a todos los santos y junto con los sacerdotes de la tierra ellos sern llevados prisioneros ante l; los matar, los destruir y ordenar que les sean sacados sus ojos con clavos de hierro; les quitar la piel de la cabeza; les arrancar sus uas, de una en una y ordenar que les coloquen vinagre y leja en sus narices. Entonces quienes no puedan soportar las torturas de ese rey, tomarn su oro y huirn por los vados de los ros hacia el desiertos. Cuando mueran estarn como quienes duermen; el Seor mismo recibir sus espritus y sus almas. Sus carne se harn duraderas como una roca y ninguna bestia la comer hasta el ltimo da, del gran juicio. Entonces ellos se levantarn y encontrarn un lugar de descanso, pero no compartirn el reino del Ungido como los que resistieron, porque el Seor dice: "A quienes resistieron les conceder un sitio a mi mano derecha. Ellos obtendrn gracia para los dems.

"Ellos vencern sobre el Hijo de la Iniquidad; vern la disolucin del cielo y de la tierra; y recibirn los tronos de gloria y la coronas." Sesenta justos sern escogidos en esos das, sern preparados. Ellos se armarn con las corazas de Dios, corrern hasta Jerusaln, combatirn contra el Sinvergenza, diciendo: "Todas las obras prodigiosas que los profetas hicieron desde el comienzo, t las has hecho. Pero t no puedes resucitar los muertos porque no tienes el poder de dar vida por eso hemos conocido que eres el Hijo de la Iniquidad." El Sinvergenza escuchar y se enfurecer; ordenar colocar fuego en los altares y amarrar a los justos, para colocarlos sobre ellos y quemarlos. En ese da, aterrados muchos cambiarn sus mentes y se separarn de l, diciendo: "Este no es el Ungido! El Ungido no asesina a los justos ni persigue a los hombres honestos sino que busca persuadirlos con seales y prodigios."

En esos das EL UNGIDO TENDRA MISERICORDIA DE ELLOS Y ENVIAR A SUS ANGELES DE LOS CIELOS, un total de cuatro mil seiscientos, cada uno con seis alas.

Is 6.2; Ap 4.8; 2Hen 16.7; ApoMo 37.3-

Su voz har temblar el cielo y la tierra cuando ellos bendigan y glorifiquen a su Seor.

A quienes tienen el nombre del ungido sobre la frente y el sello en sus mano derecha, del ms pequeo al ms grande, ellos los colocarn sobre sus alas y los protegern de su clera. Entonces, Gabriel y Uriel formarn una COLUMNA DE LUCES PARA CONDUCIRLOS DENTRO DE LA TIERRA SANTA.

Ex 13.21,22; 14.19; 33.9,10; Nm 12.5; 14.14; Dt 31.15; Sal 99.7; Ne 9.12,19; Si 24.4Y les darn de comer del fruto del rbol de la vida y les vestirn de blanco; los ngeles vigilarn para protegerlos; no tendrn hambre ni sed y el Hijo de la Iniquidad no dominar sobre ellos. Gn 3.22,24;Isa 49. 10; Pr 3.18; 11.30; 13.12; 15.4; Ap 2.7; 7.9,13,16 22.2En esos das la tierra entera ser sacudida; el sol se obscurecer y la paz y el espritu sern desterrados de la tierra; los rboles sern desarraigados y derribados; las bestias salvajes y el ganado morirn en la confusin y las aves caern muertas al suelo; habr sequa en la tierra y las aguas del mar se secarn. Los pecadores se lamentarn sobre la tierra, diciendo: "Por qu nos has hecho esto a nosotros, por decir 'yo soy el Ungido', cuando en realidad eres el diablo? "No tienes poder para salvarte, cmo puedes salvarnos? T has realizado milagros intiles delante de nosotros para apartarnos del Ungido del creador. Desgraciados nosotros que te escuchamos!

"Mirad que ahora moriremos de hambre! Dnde habr algn vestigio de un justo para que los reverenciemos? O bien Donde hay un maestro que pueda apelar a ellos? "Ahora pereceremos en el da de la clera porque hemos desobedecido a Dios . "Fuimos a las profundidades del ocano, pero no hemos encontrado agua; hemos cavado seis codos en los ros y tampoco hemos encontrado agua." Entonces el Sinvergenza llorar en ese da diciendo: "Desgraciado de m, porque mi poca ha pasado aunque dije que no pasara jams: "Mis aos han sido meses, mis das se han desvanecido como polvo llevado por el viento. Mirad que voy a perecer con vosotros". Ahora ejectalo en el desierto, pon las manos sobre los bandidos y mtalos. Lleva a los santos porque por ellos dar fruto la tierra; por ellos el sol brillar; s, a causa de ellos el roco caer sobre la tierra. Los pecadores llorarn, diciendo: "T nos has hecho enemigos de Dios, si puedes elvate y persguelos!" Entonces el tomar sus alas de fuego, volar en persecucin de los santos y los combatir nuevamente. Los ngeles escucharn esto y descendern y lucharn contra l en una batalla con muchas espadas. En ese da escuchar y ordenar con una gran clera al cielo y a la tierra producir fuego.

El fuego abrumar la tierra en una extensin de setenta y dos codos. El fuego consumir a los pecadores y a los diablos, como a la paja. Habr un juicio justo: En ese da las montaas y la tierra harn or su voz. Los caminos se dirn entre ellos: "habis escuchado hoy algn ruido de un humano caminando que no venga al juicio del hijo de Dios?" Los pecados de cada uno se levantarn contra ellos in el lugar donde fueron cometidos, tanto los cometidos de da como los cometidos en la noche. Los que pertenecen a los justos y los que pertenecen a los santos, vern a los pecadores en sus castigos, tanto a quienes los persiguieron, como a quienes los asesinaron. Entonces los pecadores vern el lugar de los justos. Y as habr gracia: en esos das lo que los justos pidan les ser dado muchas veces. En ese da el Seor juzgar al cielo y a la tierra; a quienes han transgredido en el cielo y a quienes los han hecho en la tierra. Juzgar a los pastores del pueblo; los interrogar acerca de las ovejas y ellos sern entregados sin obstculos de maldades y mentiras. Ez 34.4,5; Os 4.4; Za 11.4,5; 1Henoc 89.70; 90.22-

Entonces Elas y Henoc DESCENDERN y dejarn aun lado su carne mundana y tomarn un cuerpo espiritual.

1 Co 15.44Ellos perseguirn al Hijo de la Iniquidad y lo matarn sin que el pueda hablar. En ese da l se derretir ante ellos como hielo derretido por el fuego. Morir como una serpiente sin aliento.

Le dir: "Tu tiempo ha terminado ahora vas a perecer con aquellos que te apoyaron." Ellos sern arrojados en el fondo del abismo y quedar cerrado sobre ellos. Ap 20.2,3-

En ese da vendr desde el cielo el Ungido, el Rey, con todos los santos;

quemar la tierra y se consumir por mil aos, porque los pecadores haban tomado posesin de ella;

Entonces el crear un cielo nuevo y una tierra nueva y no habr en ellos ni diablo ni muerte.

Isa 25.8; Apo 20.14; 21.1, 4; 4Esdras 8.53-

EL REINAR CON SUS SANTOS, SUBIRN Y DESCENDERN Y ESTARN CON LOS ANGELES SIEMPRE, Y CON EL UNGIDO DURANTE MIL AOS. Apo 20.4-

El Da de la Resurreccin segn el Corn

Sura LVIII 18) El da en que el Seor resucite a todos, jurarn, como juran ante vosotros, que crean, y se imaginarn que eso les servir de apoyo. Oh que embusteros son! 19) Satn se ha apoderado de ellos y les ha hecho perder el recuerdo del Seor. Forman el partido de Satn: El partido de Satn es el perdido. 20) Los que luchan contra el Seor y el profeta, sern entregados al desprecio. El Seor ha escrito de antemano la sentencia: Yo tendr la victoria y mis enviados tambin.

El Seor es fuerte y poderoso. 21) No veres a ninguno de los que creen en el Seor y en el da ltimo amar al infiel que es rebelde al Seor y al profeta, aunque fuese su padre, un hijo, un hermano, un aliado.

El Seor ha grabado la FE en sus corazones, los inspira.

Los introducir en jardines de delicias, regados por corrientes de agua. Permanecern all eternamente.

El Seor est satisfecho de ellos y ellos del Seor. Forman el partido del Seor. El partido del Seor es el que tiene que prosperar.

Sura LIX 22) El es ese Dios fuera del cual no hay Dios.

Conoce lo visible y lo invisible. El es el clemente, el Misericordioso.

23) El es ese Dios fuera del cual no hay Dios. El Rey El Santo El Salvador El Fiel El Guardin El Fuerte El Poderoso El Elevadsimo Gloria a Dios! Lejos de el lo que los hombres le asocian.

El es el Dios Unico. El Productor El Creador El Formador Le pertenecen los nombres ms hermosos. Todo en los cielos y en la tierra celebra su gloria. El es el Fuerte. El Sabio.

El Mesas

La palabra Mesas es un derivado de una palabra hebrea y Cristo es un derivado de una palabra griega, las cuales significan Ungido. De este modo el enviado prometido por el Seor sera un Ungido, nombrado por l para ocupar una posicin especial. Los profetas del Seor que estuvieron en la tierra mucho antes del nacimiento de Yeshua predijeron muchos detalles que ayudaran a identificar quin sera el enviado prometido. El profeta Miqueas predijo que el enviado prometido nacera en Beln, un pequeo pueblo de la tierra de Jud. Pero t Beln de Efrata, pequea entre las aldeas de Jud, de ti sacar El que ha de ser jefe de Israel: Su origen es antiguo, de tiempo inmemorial. Pues los entrega slo hasta que la madre de a luz, y el resto de los hermanos vuelva a los israelitas. En pie pastorear con la autoridad del Seor, en nombre de la majestad del Seor, su dios, y habitarn tranquilos, cuando su autoridad se extienda hasta los confines de la tierra Miqueas 5:2 Y dnde est escrito que naci Yeshua?. Justamente en ese mismo lugar.

Yeshua naci en Beln de Jud, reinando Herodes. Sucedi que unos magos de oriente se presentaron en Jerusalen preguntando: Dnde esta el rey de los judos recien nacido? Vimos surgir su astro y venimos a rendirle homenaje. Al orlo, el Rey Herodes se ech a temblar y lo mismo que l Jerusalen entera. Entonces, reuniendo a todos los sumos sacerdotes y doctores del pueblo, les pregunt dnde haba de nacer el mesas. Le contestaron: En Beln de Jud, como est escrito por el profeta: T Beln , en territorio de Jud, en nada eres la menor de las poblaciones de Jud, pues de ti saldr un jefe, el pastor de mi pueblo Israel.. Mateo 2:1, 3-9 Cuando Yeshua vino al mundo, haba en Israel dos ciudades llamadas Beln. Una estaba al norte del pas, y la otra, en Jud, cerca de Jerusaln. La que estaba cerca de Jerusaln se haba llamado anteriormente Efrata. Y fue justo en esa localidad donde naci Yeshua. En la profeca de Daniel se detalla el ao exacto en que se presentara el Mesas, el ao 29 de nuestra era.

..Aquel Gabriel que haba visto en la visin lleg volando hasta m, a la hora de la ofrenda vespertina. Al llegar me habl as:

Has de saberlo y comprenderlo: Desde que se decret la vuelta y la reconstruccin de Jerusalen hasta un prncipe ungido pasarn siete semanas, durante sesenta y dos semanas estar reconstruda con calles y fosos en tiempos difciles. Pasadas las sesenta y dos semanas matarn al ungido inocente, vendr un prncipe con su tropa, y arrasar la ciudad y el templo. El final ser un cataclismo, y hasta el fin estn decretadas guerra y destruccin. Daniel 9:25 El profeta Daniel vivi ms de quinientos aos antes del nacimiento de Yeshua. El Seor le revel informacin por medio de Gabriel para que pudiese determinar cuando iba a ungir, o nombrar al Mesas como Cristo. Debes saber y tener la perspicacia de que desde la salida de la palabra de restaurar y reedificar Jerusaln hasta Mesas el Caudillo, habr siete semanas, tambin sesenta y dos semanas

La profeca muestra que el momento en que comienza a contarse el tiempo es el de la salida de la palabra de restaurar y reedificar Jerusaln. Segn el profeta Nehemias, relata que esta palabra, la orden de reconstruir las murallas de Jerusaln, sali el ao veinte de Artajerjes el rey. Era el mes de marzo del ao veinte del rey Artajes. Nehemas 2:1, 5-8 Llegu a Jerusalen y descanc all tres das. Entonces les dije: Ya veis la situacin en que nos encontramos: Jerusaln est en ruinas y sus puertas incendiadas. Vamos a reconstruir la muralla de Jerusaln y cese nuestra ignomia. Les cont como el Seor me haba favorecido y lo que me haba dicho el rey. Ellos dijeron: Venga, a trabajar. Y puiseron manos a la obra con todo entusiasmo. Cuando se enteraron el joronita Sanbalat, Tobas, el siervo amonita, y el rabe Guesen, empezaron a burlarse de nosotros y a zaherirnos, comentando: Que estis haciendo?

Rebelaros contra el rey?

Les replique: El Dios del cielo har que tengamos xito. Nosotros, sus siervos, seguiremos construyendo. Y vosotros no tendres terrenos, ni derechos, ni un nombre en Jerusaln. El primer ao completo del reinado de Artajerjes fue el ao 474 antes de la era comn. Por tanto, el ao veinte de su reinado fue el 455, as es como la profeca mesinica de Daniel comienza a cumplirse ese mismo ao: 455 antes de la era comn. La profeca dice que el tiempo que pasara desde ese momento hasta la llegada del Mesas seran ..siete semanas, tambin sesenta y dos semanas, lo cual da un total de 69 semanas. Pero segn el tiempo de la Biblia, no seran semanas de siete das, sino semanas de siete aos. Es decir, que cada semana correspondera a un perodo de siete aos. De este modo, las 69 semanas de la profeca equivalen a 69 grupos de siete aos, es decir, a un total de 483 aos. Si contamos 483 aos a partir del 455 a.c, llegamos al ao 29 de la era comn. Y ste fue el ao en que Juan bautiz a Yeshua. Lucas 3:1, 2, 21, 22

El ao quince del reinado del emperador Tiberio.. La palabra del Seor se dirigi a Juan hijo de Zacaras en el desierto. Recorri toda la cuenca del Jordn predicando un bautismo de arrepentimiento para perdn de los pecados, como est escrito en el libro del profeta Isaas: Una voz grita en el desierto: Preparad el camino al Seor, allanad sus sendas. Todo barranco se rellenar, montes y colinas se abajarn, lo torcido se enderezar, y lo escabroso se igualar, ver todo mortal la salvacin de Dios. Mientras todo el pueblo se bautizaba, tambin Yeshua se bautiz, y mientras oraba, se abri el cielo, baj sobre l el Espritu Santo en figura corprea de paloma y se oy una voz del cielo: T eres mi hijo querido, mi predilecto. Mateo 3:3, 16, 17 Es lo que haba anunciado el profeta Isaas: Una voz clama en el desierto: Preparad el camino del Seor, allanad su calzada.

Yeshua se bautiz, sali del agua y al punto se abri el cielo y vi al espritu de Dios que bajaba como una paloma y se posaba sobre l Se oy una voz del cielo que deca: Este es mi Hijo querido, mi predilecto. Fue entonces cuando l le pidi a Juan el bautista que lo bautizara en el ro Jordn. El Seor le haba prometido a Juan que le dara una seal para que pudiera reconocer al Mesas, y se la dio en el bautismo de Yeshua. Cuando Juan el Bautista vi y escuch aquello, confi en que Yeshua era el enviado del Seor. Juan dio el testimonio: Contempl al espritu, que bajaba del cielo como una paloma y se posaba sobre l. Yo no lo conoca, pero el que me envi a bautizar me haba dicho: Aquel sobre el que veas bajar y posarse el Espritu es el que ha de bautizar con Espritu Santo.Yo lo he visto y atestiguo que l es el Hijo de Dios. Juan 1:32 34 Aquel da, el espritu santo se derram sobre l y Yeshua es bautizado como Cristo. Sellar con vosotros alianza perpetua, la promesa que asegur a david: A l hice mi testigo para los pueblos, caudillo y soberano de naciones, t llamars a un pueblo desconocido, un pueblo que no te conoca, correr hacia t: Por el Seor, tu Dios, por el Santo de Israel, que te honra.

Isaas 55:4 As fue revelado a los profetas la informacin acerca del Mesas para que pudisemos identificarlo, anunciando cuando sera su nacimiento, ministerio, y muerte.

El profeta Isaas predijo que el Mesas sera de la familia de David. ..Porque un nio nos ha nacido, nos han trado un hijo: Lleva el cetro del principado y se llama: Milagro de consejero, guerrero divino, jefe perpetuo, principe de la paz. Su glorioso principado y la paz no tendrn fin, en el trono de David y en su reino, se mantendr y consolidar con la justicia y el derecho, desde ahora y por siempre.El celo del Seor de los ejrcitos lo realizar. Isaas 9:7 Otra profeca de la Biblia anuncia que el Seor llamara a su hijo para que saliera de Egipto. El nio fue llevado a Egipto, y mas tarde cuando muri el rey Herodes, regres. Cuando Israel era nio, lo am, y desde Egipto llam a mi hijo. Oseas 11:1

Se levant, tom al nio y a la madre todava de noche y se refugi en Egipto, donde residi hasta la muerte de Herodes. As se cumpli lo que anunci el Seor por el profeta: Llam a mi hijo que estaba en Egipto. Mateo 2:15

Las profecas fueron escritas siglos antes de que naciera Yeshua. Por ello, l mismo dijo: Todas las cosas escritas en la ley de Moiss y en los profetas y en los Salmos acerca de m tenan que cumplirse Lucas 24:44

Listado de profecas acerca del Mesas

Circunstancias y el lugar de nacimiento de Yeshua Isaas 7, 14 Miqueas 5, 2 Su relacin con Galilea

Isaas 9, 1 Condicin mesinica Isaas 9, 6-7 Isaas 11, 1-9 Isaas 15, 5 El papel de precursor de Juan el Bautista Isaas 40, 3 Deutero Isaas, o "Segundo Isaas" El Siervo de Yahv" 1) Es de la tribu de Juda Profeca: Gnesis 49:10 Cumplimiento: Lucas 3:23 33 2) Nace de una virgen Profeca: Isaas 7:14 Cumplimiento: Mateo 1:18 25 3) Desciende del Rey David Profeca: Isaas 9:7 Cumplimiento: Mateo 1:1, 6-17 4) El Seor lo declara hijo suyo

Profeca: Salmo 2:7 Cumplimiento: Mateo 3:17 5) No creen en el Profeca: Isaas 53:1 Cumplimiento: Juan 12:37, 38 5) Entra en Jerusaln montado en un asno Profeca: Zacaras 9:9 Cumplimiento: Mateo 21: 1-9 6) Lo traiciona un compaero muy cercano Profeca: Salmo 41:9 Cumplimiento: Juan 13: 18, 21-30 7) Lo traicionan por 30 piezas de plata Profeca: Zacaras 11:12 Cumplimiento: Mateo 26:14 - 16 8) Calla ante sus acusadores Profeca: Isaas 53:7 Cumplimiento: Mateo 27: 11- 14 9) Sortean su ropa Profeca: Salmo 22: 18

Cumplimiento: Mateo 27:35 10) Sufre burlas mientras est en el madero Profeca: Salmo 22:7, 8 Cumplimiento: Mateo 27: 39 43 11) No le quiebran ni un hueso Profeca: Salmo 34:20 Cumplimiento: Juan 19:33, 36 12) Lo entierran con los ricos Profeca: Isaas 53:9 Cumplimiento: Mateo 27: 57 60 13) Resucita antes de corromperse Profeca: Salmo 16: 10 Cumplimiento: Hechos 2: 24, 27 14) El Seor lo eleva a su diestra Profeca: Salmo 110: 1 Cumplimiento: Hechos 7:56

El Mesas deba nacer en Beln

Pero de ti, Beln de Errata, pequea entre los clanes de Jud, saldr el que gobernar a Israel, sus orgenes se remontan hasta la antigedad, hasta tiempos inmemoriales Miqueas 5:2 Cumplimiento Mateo 2:1 6 y Lucas 2:1 20

El Mesas nacera de una Virgen

Por eso, el Seor mismo les dar una seal: La joven concebir y dar a luz un hijo, y lo llamar Emmanuel Isaas 7:14 Cumplimiento Mateo 1: 18 25 y Lucas 1:26 38

El Mesas sera un profeta como Moiss

El Seor tu Dios levantar de entre tus hermanos un profeta como yo. A l si lo escuchars. Por eso levantar entre tus hermanos un profeta como t, pondr mis palabras en su boca, y l les dir todo lo que yo le mande. Si alguien no presta odo a las palabras que el profeta proclame en mi nombre, yo mismo le pedir cuentas. Deuteronomio 18:15, 18, 19 Cumplimento Juan 7:14 17, 40 46 y Hechos 3:22 - 26

El Mesas entrara triunfalmente a Jerusaln

Algrate mucho, hija de Sin! Grita de alegra, hija de Jerusaln! Mira, tu rey viene hacia ti, Justo, salvador y humilde. Viene montado en un asno, En un pollino, cra de asna. Zacaras 9:9 Cumplimiento Mateo 21:1 9 y Juan 12:12 - 16

El Mesas sera rechazado

Quin ha credo a nuestro mensaje y a quin se le ha revelado el poder del Seor? Despreciado y rechazado por los hombres, Varn de dolores, hecho para el sufrimiento. Todos evitaban mirarlo, fue despreciado y no lo estimamos. Isaas 53:1, 3 La piedra que desecharon los constructores ha llegado a ser la piedra angular. Salmo 118: 22 Cumplimiento Juan 11:11, 12 y 12: 37 43 Mateo 26: 3, 4 y Hechos 4:1 12

El Mesas sera traicionado por uno de sus seguidores

Hasta mi mejor amigo, en quien yo confiaba y que comparta el pan conmigo, me ha puesto la zancadilla. Salmo 41:9

Cumplimiento

Mateo 26:14 16, 47 50 Marcos 14: 17 21 Lucas 22: 19 y Juan 13: 18, 19

El Mesas sera juzgado y condenado a muerte

Despus de aprehenderlo y juzgarlo, le dieron muerte, nadie se preocup de su descendencia. Fue arrancado de la tierra de los vivientes, y golpeado por la transgresin de mi pueblo Isaas 53:8 Cumplimiento Mateo 27:1, 2 y Lucas 23:1 25

El Mesas no se defendera ante sus acusadores

Maltratado y humillado, ni siquiera abri su boca, como cordero, fue llevado al matadero, como oveja, enmudeci ante su trasquilador, y ni siquiera abri su boca. Isaas 53: 7 Cumplimiento Mateo 27: 12 14 Marcos 15: 3 y Lucas 23: 8 10

El Mesas sera golpeado y escupido por sus enemigos

Reagrupa tus tropas, ciudad guerrera, porque nos asedian. Con vara golpearn en la mejilla al gobernante de Israel.

Miqueas 5:1 Ofrec mi espalda a los que me golpeaban, mis mejillas a los que me arrancaban la barba, ante las burlas y los escupitajos no escond mi rostro. Isaas 50:6 Cumplimiento Mateo 26: 67 27:30 Marcos 14:65 y 15:19 Lucas 22: 63, 64 y Juan 19: 1 - 3

El Mesas sufrira burlas y escarnios

Cuantos me ven, se ren de mi, lanzan insultos, meneando la cabeza: ste confa en el Seor, pues que el Seor lo ponga a salvo! Ya que en l se deleita, que sea l quien lo libre! Salmo 22: 7, 8

Cumplimiento Vense Mateo 27: 39 4 y Lucas 23: 11, 35

El Mesas morira crucificado

Como agua he sido derramado, dislocados estn todos mis huesos. Mi corazn se ha vuelto cera, y se derrite en mis entraas.

Como perros de presa, me han rodeado, me han cercado una banda de malvados, me han traspasado las manos y los pies. Puedo contar todos mis huesos, con satisfaccin perversa la gente se detiene a mirarme. Salmo 22:14, 16, 17. Cumplimiento Mateo 27:31, Marcos 15:20, 25 y Juan 19: 15 - 18

El Mesas sufrira con transgresores y orara por sus enemigos

Por lo tanto, le dar un puesto entre los grandes, y repartir el botn con los fuertes, porque derram su vida hasta la muerte y fue contado con los transgresores. Carg con el pecado de muchos, e intercedi por los pecadores. Isaas 53:12 Cumplimiento Mateo 27:38, Marcos 15: 27, 28 y Lucas 23:32 34

Al Mesas le daran de beber vinagre y hiel

En mi comida pusieron hiel, para calmar mi sed me dieron vinagre. Salmo 69:21

Cumplimiento: Mateo 27: 34 y Juan 19: 28 30

Se echaran suertes por la ropa del Mesas

Se reparten entre ellos mis vestidos y sobre mi ropa echan suertes. Salmo 22: 18 Cumplimiento Mateo 27: 35, Marcos 15: 24 y Juan 19: 23, 24

Los Huesos del Mesias no sern quebrados

Y no dejar nada del cordero para el da siguiente ni le quebrar un solo hueso. Cuando celebre la pascua, lo har segn las disposiciones al respecto. Nmeros 9: 12

La pascua deber comerse en casa, y de all no se sacar ni un solo pedazo de carne. Tampoco se le quebrar ningn hueso al animal sacrificado. xodo 12: 46 Cumplimiento Juan 19: 31 36

El Mesas morira como una ofrenda por el pecado

l fue traspasado por nuestras rebeliones, y molido por nuestras iniquidades, sobre l recay el castigo, precio de nuestra paz, y gracias a sus heridas fuimos sanados. Todos andbamos perdidos, como ovejas, cada uno segua su propio camino, pero el Seor hizo recaer sobre l la iniquidad de todos nosotros. Despus de aprehenderlo y juzgarlo, le dieron muerte, nadie se preocup de su descendencia. Fue arrancado de la tierra de los vivientes, y golpeado por la transgresin de mi pueblo. Pero el Seor quiso quebrantarlo y hacerlo sufrir, y como l ofreci su vida en expiacin, ver su descendencia y prolongar sus das, y llevar a cabo la voluntad del Seor. Despus de su sufrimiento, ver la luz y quedar satisfecho, por su conocimiento mi siervo justo justificar a muchos, y cargar con las iniquidades de ellos. Por lo tanto le dar un puesto entre los grandes, y repartir el botn con los fuertes, porque derram su vida hasta la muerte, y fue contado entre los transgresores. Carg con el pecado de muchos, e intercedi por los pecadores. Isaas 53: 5, 6, 8, 10, 11 12 Cumplimiento Juan 1: 29 y 11: 49 52 Hechos 13:38, 39, 1 Corintios 15:3, Efesios 1: 7, 1 Pedro 2:24, 25

y 1 Juan 1:7, 9

El Mesas resucitara entre los muertos

No dejars que mi vida termine en el sepulcro, no permitirs que sufra corrupcin tu siervo fiel. Salmo 16:10 Cumplimiento Hechos 2: 22 32, Mateo 28:1 10, Marcos 16:1 8, Lucas 24:1 9, 44 48 y Juan 20:1 31 Y 1 Corintios 15:4 8

El Mesas esta ahora a la diestra de Dios

As dijo el Seor a mi Seor: Sintate a mi derecha hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies. Salmo 110: 1

Cumplimiento Marcos 16:19, Lucas 24:50, 51, Hechos 2: 33 36 y Hebreos 10: 12, 13

Profecas del fin de los tiempos El Mesas vendr con las nubes del cielo
En esa visin nocturna v que alguien con aspecto humano vena entre las nubes del cielo. Se acerc al venerable Anciano

y fue llevado a su presencia, y se le dio autoridad, poder y majestad. Todos los pueblos, naciones y lenguas lo adoraron! Su dominio es un dominio eterno, que no pasar, y su reino jams ser destruido Daniel 7: 13, 14 Mateo 24:30, 25: 31 Y 26: 64 Marcos 14:61, 62 , Hechos 1:9 11 y Apocalipsis 1: 7

El Mesas se sentar en el trono de David

Porque nos ha nacido un nio, se nos ha concedido un hijo, la soberana reposar sobre sus hombros, y se le darn estos nombres: Consejero admirable, Dios fuerte, Padre eterno, Prncipe de paz. Se extendern su soberana y su paz, y no tendrn fin. Gobernar sobre el trono de David y su reino, para establecerlo y sostenerlo con justicia y rectitud desde ahora y para siempre. Esto lo llevar acabo el celo del Seor Todopoderoso. Isaas 9: 6, 7 Lucas 1: 32, 33

El Mesas reinar sobre toda la tierra

Que domine el rey de mar a mar, desde el ro ufrates hasta los confines de la tierra. Que ante l se inclinen todos los reyes, que le sirvan todas las naciones! Salmo 72.8, 11 Filipenses 2: 9 11, Hebreos 1: 8, Apocalipsis 11: 15 y Apocalipsis 19: 11 16

Los Evangelios

*En aquel tiempo, respondiendo Yeshua, dijo: TE ALABO, Padre, Seor del cielo y de la tierra, porque ESCONDISTE estas cosas de LOS SABIOS Y ENTENDIDOS, y LAS REVELASTE A LOS NIOS. S, Padre, porque as te agrad. Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre; y nadie conoce al Hijo, sino el Padre, ni al Padre conoce alguno, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar. Venid a m todos los que estis trabajados y cargados, y yo os har descansar.

Llevad mi yugo sobre vosotros, y APRENDED DE MI, que SOY MANSO Y HUMILDE DE CORAZN; y hallaris descanso para vuestras almas; porque MI YUGO ES FCIL, Y LIGERA MI CARGA.

Iba Yeshua por los sembrados en un da de reposo; y sus discpulos tuvieron hambre, y comenzaron a arrancar espigas y a comer.

Vindolo los fariseos, le dijeron: He aqu tus discpulos hacen lo que no es lcito hacer en el da de reposo. Pero l les dijo: No habis ledo lo que hizo David, cuando l y los que con l estaban tuvieron hambre; cmo entr en la casa de Dios, y comi los panes de la proposicin, que no les era lcito comer ni a l ni a los que con l estaban, sino solamente a los sacerdotes? O no habis ledo en LA LEY, cmo en el da de reposo los sacerdotes en el templo profanan el da de reposo, y son sin culpa? Pues os digo que uno mayor que el templo est aqu. Y si supieseis qu significa: MISERICORDIA QUIERO Y NO SACRIFICIO No condenarais a los inocentes; porque el Hijo del Hombre es Seor del da de reposo. Pasando de all, vino a la sinagoga de ellos. Y he aqu haba all uno que tena seca una mano; y preguntaron a Yeshua, para poder acusarle: Es lcito sanar en el da de reposo?

l les dijo:

Qu hombre habr de vosotros, que tenga una oveja, y si sta cayere en un hoyo en da de reposo, no le eche mano, y la levante? Pues cunto ms vale un hombre que una oveja? Por consiguiente, ES LICITO HACER EL BIEN EN LOS DIAS DE REPOSO. Entonces dijo a aquel hombre: Extiende tu mano. Y l la extendi, y le fue restaurada sana como la otra. Y salidos los fariseos, tuvieron consejo contra Yeshua para destruirle. Sabiendo esto Yeshua se apart de all; y le sigui mucha gente, y sanaba a todos, y les encargaba rigurosamente que no le descubriesen; para que se cumpliese lo dicho por el profeta Isaas, cuando dijo: He aqu mi siervo, a quien he escogido; Mi Amado, en quien se agrada mi alma; Pondr mi Espritu sobre l, Y a los gentiles anunciar juicio.

No contender, ni vocear, Ni nadie oir en las calles su voz. La caa cascada no quebrar, Y el pbilo que humea no apagar, Hasta que saque a victoria el juicio. Y en su nombre ESPERARN los gentiles.

Entonces fue trado a l un endemoniado, ciego y mudo; y le san, de tal manera que el ciego y mudo vea y hablaba. Y toda la gente estaba atnita, y deca: Ser ste aquel Hijo de David? Mas los fariseos, al orlo, decan: ste no echa fuera los demonios sino por Beelzeb, prncipe de los demonios. Sabiendo Yeshua los pensamientos de ellos, les dijo: TODO REINO DIVIDIDO CONTRA SI MISMO, ES ASOLADO, Y TODA CIUDAD O CASA DIVIDIDA CONTRA SI MISMA, NO PERMANECER Y si Satans echa fuera a Satans, contra s mismo est dividido; cmo, pues, permanecer su reino? Y si yo echo fuera los demonios por Beelzeb, por quin los echan vuestros hijos? Por tanto, ellos sern vuestros jueces. Pero si yo por el ESPIRITU DE DIOS echo fuera los demonios, ciertamente ha llegado a vosotros el REINO DE DIOS. Porque cmo puede alguno entrar en la casa del hombre fuerte, y saquear sus bienes, si primero no le ata? Y entonces podr saquear su casa.

EL QUE NO ES CONMIGO CONTRA MI ES Y EL QUE CONMIGO NO RECOGE DESPARRAMA

Por tanto os digo: Todo pecado y blasfemia ser perdonado a los hombres; mas la blasfemia contra el Espritu no les ser perdonada. A cualquiera que dijere alguna palabra contra el Hijo del Hombre, le ser perdonado; pero al que hable contra el Espritu Santo, no le ser perdonado, ni en este siglo ni en el venidero. O haced el rbol bueno, y su fruto bueno, o haced el rbol malo, y su fruto malo; porque por el fruto se conoce el rbol. Generacin de vboras! Cmo podis HABLAR LO BUENO, SIENDO MALOS? PORQUE DE LA ABUNDANCIA DEL CORAZON HABLA LA BOCA El hombre bueno, del buen tesoro del corazn saca buenas cosas; y el hombre malo, del mal tesoro saca malas cosas. Mas yo os digo que de toda PALABRA OCIOSA QUE HABLEN los hombres, de ella darn cuenta en el DIA DEL JUICIO PORQUE POR TUS PALABRAS

SERS JUSTIFICADO Y POR TUS PALABRAS SERS CONDENADO

El Reino de los Cielos

EL REINO DE LOS CIELOS ES SEMEJANTE A LA LEVADURA QUE TOMO UNA MUJER, Y ESCONDIO EN TRES MEDIDAS DE HARINA, HASTA QUE TODO FUE LEUDADO. Todo esto habl Yeshua por parbolas a la gente, y sin parbolas no les hablaba; para que se cumpliese lo dicho por el profeta, cuando dijo: Abrir en parbolas mi boca; Declarar cosas escondidas desde la fundacin del mundo.

Entonces, despedida la gente, entr Yeshua en la casa; y acercndose a l sus discpulos, le dijeron: Explcanos la parbola de la cizaa del campo.

Respondiendo l, les dijo: El que siembra la buena semilla es el Hijo del Hombre.

EL CAMPO ES EL MUNDO LA BUENA SEMILLA SON LOS HIJOS DE REINO Y LA CIZAA SON LOS HIJOS DEL MALO EL ENEMIGO QUE LA SEMBR ES EL DIABLO LA SIESGA ES EL FIN DEL SIGLO Y LOS SESGADORES SON LOS ANGELES De manera que como se arranca la cizaa, y se quema en el fuego, ASI SERA EN EL FIN DE ESTE SIGLO Enviar el HIJO DEL HOMBRE A SUS ANGELES y recogern de su reino a todos los que sirven de tropiezo y a los que hacen iniquidad y los echarn en el horno de FUEGO all ser el lloro y el crujir de dientes Entonces

LOS JUSTOS RESPLANDECERN COMO EL SOL EN EL REINO DE SU PADRE El que tiene odos para or, oiga. Adems, el reino de los cielos es semejante a un tesoro escondido en un campo, el cual un hombre halla, y lo esconde de nuevo; y gozoso por ello va y vende todo lo que tiene, y compra aquel campo. Tambin el reino de los cielos es semejante a un mercader que busca buenas perlas, que habiendo hallado una perla preciosa, fue y vendi todo lo que tena, y la compr. Asimismo el reino de los cielos es semejante a una red, que echada en el mar, recoge de toda clase de peces; y una vez llena, la sacan a la orilla; y sentados, recogen lo bueno en cestas, y lo malo echan fuera. ASI SERA AL FIN DEL SIGLO Saldrn los ngeles, y apartarn a los malos de entre los justos, y los echarn en el horno de fuego; all ser el lloro y el crujir de dientes. Yeshua les dijo: Habis entendido todas estas cosas?

Ellos respondieron: S, Seor.

l les dijo: Por eso todo escriba docto en el reino de los cielos es semejante a un padre de familia, que saca de su tesoro cosas nuevas y cosas viejas. Aconteci que cuando termin Yeshua estas parbolas, se fue de all. El que atestigua todo esto dice: Si, vengo pronto.

Ven. Seor Jess. La gracia del Seor Jess est con todos vosotros. Amn.

Y al ver las multitudes, tuvo compasin de ellas; porque estaban desamparadas y dispersas como ovejas que no tienen pastor

Entonces dijo a sus discpulos: A la verdad la mies es mucha, mas los obreros pocos. Rogad, pues, al Seor de la mies, que enve obreros a su mies. Entonces llamando a sus doce discpulos, les dio autoridad sobre los espritus inmundos, para que los echasen fuera, y para sanar toda enfermedad y toda dolencia. Y a los doce apstoles envi Yeshua, y les dio instrucciones, diciendo: Por camino de gentiles no vayis, y en ciudad de samaritanos no entris, sino id antes a las ovejas perdidas de la casa de Israel. Y yendo, predicad, diciendo:

El reino de los cielos se ha acercado.

Sanad enfermos, limpiad leprosos, resucitad muertos, echad fuera demonios; de gracia recibisteis, dad de gracia. No os proveis de oro, ni plata, ni cobre en vuestros cintos; ni de alforja para el camino, ni de dos tnicas, ni de calzado, ni de bordn; porque el obrero es digno de su alimento. Mas en cualquier ciudad o aldea donde entris, informaos quin en ella sea digno, y posad all hasta que salgis. Y al entrar en la casa, saludadla. Y si la casa fuere digna, vuestra paz vendr sobre ella; mas si no fuere digna, vuestra paz se volver a vosotros. Y si alguno no os recibiere, ni oyere vuestras palabras, salid de aquella casa o ciudad, y sacudid el polvo de vuestros pies. Y dijo:

EL QUE A VOSOTROS RECIBE A MI ME RECIBE Y EL QUE ME RECIBE A MI, RECIBE AL QUE ME ENVIO.

El Sermn del Monte

Bienaventurados los POBRES EN ESPIRITU, porque de ellos es el reino de los cielos. Bienaventurados los que LLORAN, porque ellos recibirn consolacin. Bienaventurados los MANSOS, porque ellos recibirn la tierra por heredad. Bienaventurados los que tienen hambre y sed de JUSTICIA, porque ellos sern saciados. Bienaventurados los MISERICORDIOSOS, porque ellos alcanzarn misericordia. Bienaventurados los de LIMPIO CORAZON, porque ellos vern a Dios. Bienaventurados los PACIFICADORES, porque ellos sern llamados hijos de Dios. Bienaventurados los que padecen persecucin por CAUSA DE JUSTICIA, porque de ellos es el reino de los cielos. Bienaventurados sois cuando por MI CAUSA os vituperen y os persigan, y digan toda clase de mal contra vosotros, mintiendo. GOZAOS Y ALEGRAOS, porque vuestro galardn es grande en los cielos; porque as persiguieron a los profetas que fueron antes de vosotros. Vosotros sois LA SAL DE LA TIERRA; pero si la sal se desvaneciere, con qu ser salada? No sirve ms para nada, sino para ser echada fuera y hollada por los hombres.

Vosotros sois LA LUZ DEL MUNDO; una ciudad asentada sobre un monte no se puede esconder. Ni se enciende una luz y se pone debajo de un almud, sino sobre el candelero, y alumbra a todos los que estn en casa. As alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras, y glorifiquen a vuestro Padre que est en los cielos. No pensis que he venido para abrogar LA LEY o los profetas; no he venido para abrogar, sino para CUMPLIR. Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasar de LA LEY, hasta que todo se haya cumplido. De manera que cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos muy pequeos, y as ensee a los hombres, muy pequeo ser llamado en el reino de los cielos; mas cualquiera que los haga y los ensee, ste ser llamado grande en el reino de los cielos. Porque os digo que si vuestra JUSTICIA no fuere mayor que la de los escribas y fariseos, no entraris en el reino de los cielos. Osteis que fue dicho a los antiguos: No matars; y cualquiera que matare ser culpable de juicio. Pero yo os digo que CUALQUIERA QUE SE ENOJE CONTRA SU HERMANO, ser culpable de juicio; y CUALQUIERA QUE DIGA: NECIO A SU HERMANO, SERA CULPABLE ANTE EL CONCILIO; Y CUALQUIERA QUE DIGA FATUO, quedar expuesto al infierno de FUEGO. Por tanto, si traes tu ofrenda al altar, y all te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja all tu ofrenda delante del

altar, y anda, RECONCILIATE PRIMERO CON TU HERMANO, y entonces ven y presenta tu ofrenda. PONTE DE ACUERDO CON TU ADVERSARIO PRONTO, entre tanto que ests con l en el camino, no sea que el adversario te entregue al juez, y el juez al alguacil, y seas echado en la crcel. De cierto te digo que no saldrs de all, hasta que pagues el ltimo cuadrante.

Osteis que fue dicho: No cometers adulterio. Pero yo os digo que CUALQUIERA QUE MIRA A UNA MUJER PARA CODICIARLA, YA ADULTERO CON ELLA EN SU CORAZON. Por tanto, si tu OJO derecho te es ocasin de caer, scalo, y chalo de ti; pues mejor te es que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno. Y si tu MANO derecha te es ocasin de caer, crtala, y chala de ti; pues mejor te es que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno. Tambin fue dicho: Cualquiera que repudie a su mujer, dele carta de divorcio. Pero yo os digo que EL QUE REPUDIA A SU MUJER, a no ser por causa de fornicacin, HACE QUE ELLA ADULTERE; y el que se casa con la repudiada, comete adulterio. Adems habis odo que fue dicho a los antiguos: No perjurars, sino cumplirs al Seor tus juramentos. Pero yo os digo: NO JUREIS EN NINGUNA MANERA; ni por el cielo,

porque es el trono de Dios; ni por la tierra, porque es el estrado de sus pies; ni por Jerusaln, porque es la ciudad del gran Rey. Ni por tu cabeza jurars, porque no puedes hacer blanco o negro un solo cabello. Pero SEA VUESTRO HABLAR: SI, SI, NO, NO, porque lo que es ms de esto, de mal procede. Osteis que fue dicho: Ojo por ojo, y diente por diente. Pero yo os digo: NO RESISTAIS AL QUE ES MALO; antes,

A CUALQUIERA QUE TE HIERA en la mejilla derecha, VULVELE TAMBIN LA OTRA; y al que quiera ponerte a pleito y quitarte la tnica, djale tambin la capa; y a cualquiera que te obligue a llevar carga por una milla, ve con l dos. AL QUE TE PIDA DALE; y al que quiera tomar de ti prestado, no se lo rehses. Osteis que fue dicho: Amars a tu prjimo, y aborrecers a tu enemigo. Pero yo os digo:

AMAD A VUESTROS ENEMIGOS, BENDECID A LOS QUE OS MALDICEN, HACED BIEN A LOS QUE OS ABORRECEN, Y ORAD POR LOS QUE OS ULTRAJAN Y OS PERSIGUEN; para que seis hijos de vuestro Padre que est en los cielos, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y que hace llover sobre justos e injustos. Porque SI AMAIS A LOS QUE OS AMAN, qu recompensa tendris? No hacen tambin lo mismo los publicanos? Y si saludis a vuestros hermanos solamente, qu hacis de ms? No hacen tambin as los gentiles? SED, pues, VOSOTROS PERFECTOS, como vuestro Padre que est en los cielos es perfecto. Guardaos de hacer vuestra JUSTICIA DELANTE DE LOS HOMBRES, para ser vistos de ellos; de otra manera no tendris recompensa de vuestro Padre que est en los cielos. Cuando, pues, des limosna, no hagas tocar trompeta delante de ti, como hacen LOS HIPOCRITAS en las sinagogas y en las calles, para ser alabados por los hombres; de cierto os digo que YA TIENEN SU RECOMPENSA. Mas cuando t des limosna, no sepa tu izquierda lo que hace tu derecha, para que sea tu limosna en secreto; y TU PADRE QUE VE EN LO SECRETO TE RECOMPENSAR EN PBLICO.

Y cuando ORES, no seas como los hipcritas; porque ellos aman el orar en pie en las sinagogas y en las esquinas de las calles, para ser vistos de los hombres; de cierto os digo que ya tienen su recompensa. Mas t, cuando ORES, ENTRA EN TU APOSENTO, y cerrada la puerta, ORA A TU PADRE QUE ESTA EN SECRETO; y tu Padre que ve en lo secreto te recompensar en pblico. Y orando, no usis vanas repeticiones, como los gentiles, que piensan que por su palabrera sern odos. No os hagis, pues, semejantes a ellos; porque VUESTRO PADRE SABE QUE COSAS TENEIS NECESIDAD, ANTES DE QUE VOSOTROS LE PIDAIS.

Vosotros, pues, oraris as: Padre nuestro que ests en los cielos, santificado sea tu nombre. Venga tu reino. Hgase tu voluntad, como en el cielo, as tambin en la tierra. El pan nuestro de cada da, dnoslo hoy. Y perdnanos nuestras deudas, como tambin nosotros perdonamos a nuestros deudores. Y no nos metas en tentacin, mas lbranos del mal; porque TUYO ES EL REINO, EL PODER Y LA GLORIA, por todos los siglos. Amn. Porque SI PERDONAS A LOS HOMBRES SUS OFENSAS OS PERDONAR TAMBIN A VOSOTROS VUESTRO PADRE CELESTIAL; Mas SI NO PERDONAS A LOS HOMBRES SUS OFENSAS, TAMPOCO VUESTRO PADRE OS PERDONAR VUESTRAS OFENSAS.

Cuando ayunis, no seis austeros, como los hipcritas; porque ellos demudan sus rostros para mostrar a los hombres que ayunan; de cierto os digo que ya tienen su recompensa. Pero t, cuando ayunes, unge tu cabeza y lava tu rostro, para no mostrar a los hombres que ayunas, sino a tu Padre que est en secreto; y tu Padre que ve en lo secreto te recompensar en pblico. NO OS HAGAS TESOROS EN LA TIERRA, donde la polilla y el orn corrompen, y donde ladrones minan y hurtan; sino HACEOS TESOROS EN EL CIELO, donde ni la polilla ni el orn corrompen, y donde ladrones no minan ni hurtan. Porque DONDE ESTE VUESTRO TESORO, ALLI ESTARA TAMBIEN VUESTRO CORAZN. LA LAMPARA DEL CUERPO ES EL OJO; as que, SI TU OJO ES BUENO, TODO TU CUERPO ESTAR LLENO DE LUZ; PERO SI TU OJO ES MALIGNO, TODO TU CUERPO ESTARA EN TINIEBLAS. As que, si la luz que en ti hay es tinieblas, cuntas no sern las mismas tinieblas? Ninguno puede servir a dos seores; porque o aborrecer al uno y amar al otro, o estimar al uno y menospreciar al otro. No podis servir a Dios y a las riquezas. Por tanto os digo: No os afanis por vuestra vida, qu habis de comer o qu habis de beber; Ni por vuestro cuerpo, qu habis de vestir. No es LA VIDA ms que el alimento, y el cuerpo ms que el vestido?

Mirad las aves del cielo, que no siembran, ni siegan, ni recogen en graneros; y vuestro Padre celestial las alimenta. No valis vosotros mucho ms que ellas? Y quin de vosotros podr, por mucho que se afane, aadir a su estatura un codo? Y por el vestido, por qu os afanis? Considerad los lirios del campo, cmo crecen: no trabajan ni hilan; pero os digo, que ni aun Salomn con toda su gloria se visti as como uno de ellos. Y si la hierba del campo que hoy es, y maana se echa en el horno, Dios la viste as, no har mucho ms a vosotros, hombres de poca fe? No os afanis, pues, diciendo: Qu comeremos, o qu beberemos, o qu vestiremos? Porque los gentiles buscan todas estas cosas; pero vuestro Padre celestial sabe que tenis necesidad de todas estas cosas. Mas BUSCAD PRIMERAMENTE EL REINO DE DIOS Y SU JUSTICIA, Y TODAS ESTAS COSAS OS SERN AADIDAS. As que, NO OS AFANES POR EL DIA DE MAANA, porque el da de maana traer su afn. Basta a cada da su propio mal. NO JUZGUES PARA QUE NO SEAS JUZGADOS. Porque CON EL JUICIO CON QUE JUZGAS, SERES JUZGADOS, Y CON LA MEDIDA CON QUE MEDIS, OS SER MEDIDO. Y por qu miras la paja que est en el ojo de tu hermano, y no echas de ver la viga que est en tu propio ojo?

O cmo dirs a tu hermano: Djame sacar la paja de tu ojo, y he aqu la viga en el ojo tuyo? Hipcrita! SACA PRIMERO LA VIGA DE TU PROPIO OJO, Y ENTONCES VERS BIEN PARA SACAR LA PAJA DEL OJO DE TU HERMANO No deis lo santo a los perros, ni echis vuestras perlas delante de los cerdos, no sea que las pisoteen, y se vuelvan y os despedacen. PEDID Y SE OS DAR BUSCAD Y HALLARES LLAMAD Y SE OS ABRIRA PORQUE TODO AQUEL QUE PIDE RECIBE Y EL QUE BUSCA, HALLA Y AL QUE LLAMA SE LE ABRIRA Qu hombre hay de vosotros, que si su hijo le pide pan, le dar una piedra? O si le pide un pescado, le dar una serpiente? Pues si vosotros, siendo malos, sabis dar buenas ddivas a vuestros hijos, cunto ms vuestro Padre que est en los cielos dar buenas cosas a los que le pidan? As que, TODAS LAS COSAS QUE QUERAS QUE LOS HOMBRES HAGAN CON VOSOTROS, ASI TAMBIN HACED VOSOTROS CON ELLOS. PORQUE ESTO ES LA LEY Y LOS PROFETAS. ENTRAD POR LA PUERTA ESTRECHA;

porque ancha es la puerta, y espacioso el camino que lleva a la perdicin y muchos son los que entran por ella, porque estrecha es la puerta, y angosto el camino que lleva a la VIDA, y pocos son los que la hallan. Guardaos de los FALSOS PROFETAS, que vienen a vosotros con VESTIDOS DE OVEJAS, pero POR DENTRO SON LOBOS RAPACES. POR SUS FRUTOS LOS CONOCERIS. Acaso se recogen uvas de los espinos, o higos de los abrojos? As, todo buen rbol da buenos frutos, pero el rbol malo da frutos malos. No puede el buen rbol dar malos frutos, ni el rbol malo dar frutos buenos. Todo rbol que no da buen fruto, es cortado y echado en el FUEGO As que, por sus frutos los conoceris. No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos, sino el que hace LA VOLUNTAD DE MI PADRE que est en los cielos. Muchos me dirn EN AQUEL DIA: Seor, Seor, no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? Y entonces les declarar: Nunca os conoc; apartaos de m, hacedores de maldad.

Cualquiera, pues, que me OYE ESTAS PALABRAS, Y LAS HACE, le comparar a un hombre prudente, que EDIFICO SU CASA SOBRE LA ROCA. Descendi lluvia, y vinieron ros, y soplaron vientos, y golpearon contra aquella casa; y no cay, porque estaba fundada sobre la roca. Pero cualquiera que me oye estas palabras y no las hace, le comparar a un hombre insensato, que edific su casa sobre la arena; y descendi lluvia, y vinieron ros, y soplaron vientos, y dieron con mpetu contra aquella casa; y cay, y fue grande su ruina. Y cuando termin Yeshua estas palabras, la gente se admiraba de su doctrina; porque les enseaba como quien tiene autoridad, y no como los escribas. Cuando descendi del monte, le segua mucha gente. Y he aqu vino un leproso y se postr ante l, diciendo: Seor, si quieres, puedes limpiarme. Extendi la mano y le toc, diciendo: Quiero; S LIMPIO. Y al instante su lepra desapareci. Entonces le dijo: Mira, no lo digas a nadie; sino ve, mustrate al sacerdote, y presenta la ofrenda que orden Moiss, para testimonio a ellos.

Entrando Yeshua en Capernam, vino a l un centurin, rogndole, y diciendo: Seor, mi criado est postrado en casa, paraltico, gravemente atormentado. Y le dijo: Yo ir y le sanar.

Respondi el centurin y dijo: Seor, no soy digno de que entres bajo mi techo; solamente di la palabra, y mi criado sanar. Porque tambin yo soy hombre bajo autoridad, y tengo bajo mis rdenes soldados; y digo a ste: Ve, y va; y al otro: Ven, y viene; y a mi siervo: Haz esto, y lo hace. Al orlo Yeshua, se maravill, y dijo a los que le seguan: De cierto os digo, que ni aun en Israel he hallado tanta FE.

Y os digo que vendrn muchos del oriente y del occidente, y se sentarn con Abraham e Isaac y Jacob en el reino de los cielos; mas los hijos del reino sern echados a las tinieblas de afuera; all ser el lloro y el crujir de dientes. Entonces dijo al centurin: Ve, y como creste, te sea hecho. Y su criado fue sanado en aquella misma hora.

Vino Yeshua a casa de Pedro, y vio a la suegra de ste postrada en cama, con fiebre. Y toc su mano, y la fiebre la dej; y ella se levant, y les serva. Y cuando lleg la noche, trajeron a l muchos endemoniados; y con la palabra ech fuera a los demonios, y san a todos los enfermos; para que se cumpliese lo dicho por el profeta Isaas, cuando dijo: l mismo tom nuestras enfermedades, y llev nuestras dolencias. Vindose Yeshua rodeado de mucha gente, mand pasar al otro lado. Y vino un escriba y le dijo: Maestro, te seguir adondequiera que vayas. Le dijo: Las zorras tienen guaridas, y las aves del cielo nidos; mas el Hijo del Hombre no tiene dnde recostar su cabeza.

Otro de sus discpulos le dijo: Seor, permteme que vaya primero y entierre a mi padre. Yeshua le dijo: Sgueme; deja que los muertos entierren a sus muertos.

Y entrando l en la barca, sus discpulos le siguieron. Y he aqu que se levant en el mar una tempestad tan grande que las olas cubran la barca; pero l dorma. Y vinieron sus discpulos y le despertaron, diciendo: Seor, slvanos, que perecemos! l les dijo:

Por qu temis, hombres de poca fe? Entonces, levantndose, reprendi a los vientos y al mar; y se hizo grande bonanza. Y los hombres se maravillaron, diciendo: Qu hombre es ste, que aun los vientos y el mar le obedecen? Cuando lleg a la otra orilla, a la tierra de los gadarenos, vinieron a su encuentro dos endemoniados que salan de los sepulcros, feroces en gran manera, tanto que nadie poda pasar por aquel camino. Y clamaron diciendo: Qu tienes con nosotros, Yeshua,Hijo de Dios? Has venido ac para atormentarnos antes de tiempo? Estaba lejos de ellos un hato de muchos cerdos. Y los demonios le rogaron diciendo: Si nos echas fuera, permtenos ir a aquel hato de cerdos. l les dijo: Id.

Y ellos salieron y se fueron a aquel hato de cerdos; y he aqu, todo el hato de cerdos se precipit en el mar por un despeadero, y perecieron en las aguas. Y los que los apacentaban huyeron, y viniendo a la ciudad, contaron todas las cosas, y lo que haba pasado con los endemoniados. Y toda la ciudad sali al encuentro de Yeshua; y cuando le vieron, le rogaron que se fuera de sus contornos. Entonces, entrando Yeshua en la barca, pas al otro lado y vino a su ciudad. Y sucedi que le trajeron un paraltico, tendido sobre una cama; y al ver Jess la fe de ellos, dijo al paraltico: Ten nimo, hijo; tus pecados te son perdonados. Entonces algunos de los escribas decan dentro de s: ste blasfema. Y conociendo los pensamientos de ellos, dijo: Por qu pensis mal en vuestros corazones? Porque, qu es ms fcil, decir: Los pecados te son perdonados, o decir: Levntate y anda?

Pues para que sepis que el Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados

dice entonces al paraltico: Levntate, toma tu cama, y vete a tu casa. Entonces l se levant y se fue a su casa. Y la gente, al verlo, se maravill y glorific a Dios, que haba dado tal potestad a los hombres. Pasando de all, vio a un hombre llamado Mateo, que estaba sentado al banco de los tributos pblicos, y le dijo: Sgueme. Y se levant y le sigui. Y aconteci que estando l sentado a la mesa en la casa, he aqu que muchos publicanos y pecadores, que haban venido, se sentaron juntamente a la mesa con Yeshua y sus discpulos. Cuando vieron esto los fariseos, dijeron a los discpulos: Por qu come vuestro Maestro con los publicanos y pecadores? Al or esto, les dijo: Los sanos no tienen necesidad de mdico, sino los enfermos. Id, pues, y aprended lo que significa: MISERICORDIA QUIERO NO SACRIFICIO. Porque NO HE VENIDO A LLAMAR A JUSTOS, SINO A PECADORES AL ARREPENTIMIENTO

Un Nuevo Cielo y una Nueva Tierra

Vi un cielo nuevo y una tierra nueva. El primer cielo y la primera tierra han desaparecido, el mar ya no existe. Vi una ciudad santa, la nueva Jerusaln, bajando del cielo, del Seor, preparada como novia que se arregla para el novio. O una voz potente que sala del trono: Mira la morada del Seor entre los hombres: Morar con ellos, ellos sern sus pueblos y el Seor mismo estar con ellos. Les enjuagar las lgrimas de los ojos. Ya no habr muerte, ni pena, ni llanto, ni dolor. Todo lo antiguo ha pasado. El que estaba sentado en el trono dijo: Mira, renuevo el universo.

Y aadi: Escribe, que estas palabras mas son verdaderas y fidedignas. Y me dijo:

Se acab.

Yo soy el alfa y el omega, el principio y el fin.

Al sediento le dar a beber el balde del manantial de la vida. El vencedor heredar todo esto. Yo ser su Seor y l ser mi hijo.

En cambio, los cobardes, los desconfiados, los depravados y asesinos, los fornicarios y hechiceros, los idlatras y embusteros de toda clase tendrn su lote en el foso de fuego y azufre ardiente, que es la muerte segunda. Apocalipsis 21 1

La Boda del Cordero

Del trono sali una voz que deca: Alabad a nuestro Seor, todos sus siervos y fieles y pequeos y grandes.

Y escuch un rumor como una gran multitud, como ruido de aguas torrenciales, como fragor de truenos muy fuertes:

Aleluya ya reina el Seor! Dios nuestro Todopoderoso Hagmosle fiesta alegre dndole gloria, porque ha llegado la boda del Cordero, y la novia est preparada. La han vestido de lino puro resplandeciente. Me dijo: Escribe: Dichosos los convidados a las bodas del Cordero. Y Aadi: Son palabras autnticas del Seor. Ca a sus pies en adoracin, pero me dijo: No lo hagas! Soy siervo como t y como tus hermanos que mantienen el testimonio de Yeshua. Al Seor has de adorar.

El testimonio de Yeshua es el espritu proftico.

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