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Desarrollo y necesidades humanas

Manfred Max-Neef, Antonio Elizalde y Martn Hopenhayn

Reflexiones para una nueva perspectiva Hay algo que aportar a lo que ya se ha dicho? La bibliografa sobre necesidades humanas a que pueden recurrir los interesados es vasta y. en muchos casos, contiene aportes contundentes. La temtica ha trascendido los mbitos de la filosofa y la sicologa, para convertirse en centro de atencin de las disciplinas polticas, econmicas y sociales en general. Los organismos internacionales preocupados por la promocin del desarrollo han hecho suyo, en estos ltimos aos, el criterio de que ste debe orientarse preferentemente hacia la satisfaccin de las llamadas necesidades bsicas. Ms an, en 1975 el Informe Dag Hammarskjld Qu hacer: Otro desarrollo, colocaba tal propsito como uno de los pilares fundamentales del nuevo tipo de desarrollo que deba desencadenarse urgentemente a fin de superar la desoladora miseria que sufra la mayora de los habitantes del Tercer Mundo. Hoy es aceptado casi como un lugar comn que desarrollo y necesidades humanas son componentes de una ecuacin irreductible. Sin embargo, en esta lnea de reflexin queda an mucho por aportar. En primer lugar, est el hecho de que el nuevo enfoque no puede reducirse a mero arreglo cosmtico de un paradigma en crisis. Implica desde la parida, la apertura hacia una nueva manera de contextualizar el desarrollo Ello significa modificar sustancialmente las visiones dominantes sobre estrategias de

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el desarrollo, en el sentido de entender. por ejemplo, que ningn Nuevo Orden Econmico Internacional podr ser significativo si no est sustentado en la reformulacin estructural de una densa red de Nuevos Ordenes Econmicos Locales. Significa. Adems reconocer la incompletitud e insuficiencia de las teoras econmicas y sociales que han servido de sustento y orientacin a los procesos de desarrollo hasta el presente. Significa tomar conciencia concretamente, de que en un mundo cada vez ms heterogneo por su creciente e inevitable interdependencia, la aplicacin de modelos de desarrollo sustentados en teoras mecanicistas acompaados de indicadores agregados y homogeneizantes representa una ruta segura hacia nuevas y ms inquietantes frustraciones. Un Desarrollo a Escala Humana orientado en gran medida hacia la satisfaccin de las necesidades humanas exige un nuevo modo de interpretar la realidad. Nos obliga a ver y a evaluar el mundo, las personas y sus procesos de una manera distinta a la convencional. Del mismo modo, una teora de las necesidades humanas para el desarrollo, debe entenderse justamente en esos trminos: como una teora para el desarrollo.1 Tal como una piedra tiene atributos distintos para un gelogo que para un arquitecto, las necesidades humanas adquieren visos distintos en el mbito de la sicologa clnica que en el mbito del desarrollo. Ello no implica, empero, sugerir la construccin de nuevos reduccionismos. Los mbitos y los atributos estn imbricados en ambos casos. De lo que se trata es de una cuestin de forma y de nfasis: es decir, de enfoque. El desafo consiste en que polticos, planificadores, promotores y sobre todo, los actores del desarrollo sean capaces de manejar el enfoque de las necesidades humanas, para orientar sus acciones y aspiraciones. La necesaria transdisciplinariedad Los aportes que siguen apuntan a ese propsito. Es decir, hacer entendible y operativa una teora de las necesidades humanas para
1 Utilizamos aqu la nocin de teora como un proceso deductivo a partir de ciertos postulados.

el desarrollo. El esfuerzo no puede sustentarse, sin embargo, en ninguna disciplina particular porque la nueva realidad y los nuevos desafos obligan ineludiblemente a una transdisciplinariedad.2 La evidencia central es que las nuevas calamidades sociales se nos revelan, cada da ms ya no como problemas especficos, sino corno problemticas complejas que no pueden seguir atacndose satisfactoriamente mediante la aplicacin exclusiva de polticas convencionales, inspiradas por disciplinas reduccionistas. Tal como la enfermedad de una persona puede traducirse en un problema mdico, y esa misma enfermedad transformada en epidemia trasciende el campo estrictamente mdico, del mismo modo nuestro desafo actual no consiste tanto en enfrentar problemas, como en enfrenar la tremenda magnitud de los problemas Es la cuestin de la creciente magnitud y complejidad la que determina la transformacin de problemas con claros contornos disciplinarios en problemticas generadoras de difusos entornos transdisciplinarios. Exclamaba el Marqus de Sade, en medio del terror de la Revolucin Francesa: Ya no existe ninguna hermosa muerte individual De manera anloga podemos exclamar nosotros en medio de una realidad actual que nos agobia. Ya no nos queda ningn hermoso problema particular Slo un enfoque transdisciplinario nos permite comprender, por ejemplo, de qu manera la poltica, la economa y la salud han convergido hacia una encrucijada. Descubrimos, as, casos cada vez ms numerosos donde la mala salud es el resultado de la mala poltica y de la mala economa. Si las polticas econmicas diseadas por economistas, afectan como, de hecho, lo hacen a la totalidad de una sociedad, los economistas ya no pueden pretender que su nica preocupacin son los problemas econmicos. Tal pretensin sera poco
2 La transdisciplinariedad es una solucin que con miras a alcanzar un mayo encendimiento, va ms all de los mbitos esbozados por disciplinas estrictas. Mientras que el lenguaje de una disciplina puede limitarse a describir algo (un elemento aislado, por ejemplo), puede resultar necesaria una actividad interdisciplinaria para explicar algo (una relacin entre elementos) Por la misma razn, para entender algo (un sistema como se lo interpreta por otro sistema de mayor complejidad) se requiere una participacin personal que vaya ms all de las fronteras disciplinarias, convirtindola as en una experiencia transdisciplinaria

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tica, puesto que implicara asumir la responsabilidad por la accin, pero no por las consecuencias de la accin. Nos enfrentamos a situaciones desconcertantes, donde cada vez entendemos menos. De ah que las cosas estn realmente mal, y se volvern peores, a menos que dediquemos mucha ms energa e imaginacin al diseo de transdisciplinas coherentes y significativas. Vivimos una poca de transicin trascendental, lo cual significa que los cambios de paradigma no slo son necesarios, sino imprescindibles. Tres postulados y algunas proposiciones El desarrollo se refiere a las personas y no a los objetos Este es el postulado bsico del Desarrollo a Escala Humana. Aceptar este postulado ya sea por opciones ticas, racionales o intuitivas nos conduce a formulamos la siguiente pregunta fundamental: Cmo puede establecerse que un determinado proceso de desarrollo es mejor que otro? Dentro del paradigma tradicional, se tienen indicadores tales como el Producto Bruto Interno (PBI), el cual es, de alguna manera y caricaturizndolo un poco, un indicador del crecimiento cuantitativo de los objetos. Necesitamos ahora un indicador del crecimiento cualitativo de las personas. Cul podra ser? Contestamos la pregunta en los siguientes trminos: El mejor proceso de desarrollo ser aquel que permita elevar ms la calidad de vida de las personas. La pregunta siguiente se desprende de inmediato: Qu determina la calidad de vida de las personas?. La calidad de vida depender de las posibilidades que tengan las personas de satisfacer adecuadamente sus necesidades humanas fundamentales. Surge la tercera pregunta: Cules son esas necesidades fundamentales? y/o quin decide cules son?. Antes de responder a esta pregunta, deben hacerse algunas disquisiciones Necesidades y satisfactores Se ha credo, tradicionalmente, que las necesidades humanas tienden a ser infinitas; que estn constantemente cambiando; que varan de una cultura a otra, y que son diferentes en cada perodo
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histrico. Nos parece que tales suposiciones son incorrectas, puesto que son producto de un error conceptual. El tpico error que se comete en la literatura y anlisis acerca de las necesidades humanas es que no se explcita la diferencia fundamental entre lo que son propiamente necesidades y lo que son satisfactores de esas necesidades. Es indispensable hacer una distincin entre ambos conceptos -como se demostrar ms adelante por motivos tanto epistemolgicos como metodolgicos La persona es un ser de necesidades mltiples e interdependientes. Por ello las necesidades humanas deben entenderse como un sistema en que las mismas s interrelacionan e interactan. Simultaneidades, complementariedades y compensaciones (trade-offs) son caractersticas de la dinmica del proceso de satisfaccin de las necesidades Las necesidades humanas pueden desagregarse conforme a mltiples criterios, y las ciencias humanas ofrecen en este sentido una vasta y variada literatura. En este documento se combinan dos criterios posibles de desagregacin: segn categoras existenciales y segn categoras axiolgicas. Esta combinacin permite operar con una clasificacin que incluye, por una parte, las necesidades de Ser, Tener, Hacer y Estar: y, por la otra, las necesidades de Subsistencia, Proteccin. Afecto, Entendimiento, Participacin. Ocio, Creacin, Identidad y Libertad.3 Ambas categoras de necesidades pueden combinar con la ayuda de una matriz. (Ver Pg. 54) De la clasificacin propuesta se desprende que, por ejemplo, alimentacin y abrigo no deben considerarse como necesidades, sino como satisfactores de la necesidad fundamental de subsistencia. Del mismo modo, la educacin (ya sea formal o informal), el estudio, la investigacin, la estimulacin precoz y la meditacin son satisfactores de la necesidad de entendimiento. Los 1. S bien en la cultura judeocristiana, se nos ha dicho que la ociosidad es la madre de todos los vicios, creemos firmemente que tiene muchas virtudes. De hecho, el Ocio y la Creacin parecen ser inseparables s se interpreta al primero como el estado de conciencia y espritu que invita a todas las musas. Se puede encontrar una brillante argumentacin en este sentido en la obra de Bertrand Russell In Praise of ldleness. De cualquier manera. ocio no es sinnimo de holgazanera

sistemas curativos, la prevencin y los esquemas de salud, en general, son satisfactores de la necesidad de proteccin. No existe correspondencia biunvoca entre necesidades y satisfactores. Un satisfactor puede contribuir simultneamente a la satisfaccin de diversas necesidades o. a la inversa, una necesidad puede requerir de diversos satisfactores para ser satisfecha. Ni siquiera estas relaciones son fijas. Pueden variar segn tiempo, lugar y circunstancias. Valga un ejemplo como ilustracin. Cuando una madre le da el pecho a su beb, a travs de ese acto, contribuye a que la criatura reciba satisfaccin simultnea para sus necesidades de subsistencia, proteccin, afecto e identidad. La situacin es obviamente distinta si el beb es alimentado de manera ms mecnica. Habiendo diferenciado los conceptos de necesidad y de satisfactor, es posible formular dos postulados adicionales. Primero: Las necesidades humanas fundamentales son finitas, pocas y clasificables. Segundo: Las necesidades humanas fundamentales (como las contenidas en el sistema propuesto) son las mismas en todas las culturas y en todos los perodos histricos. Lo que cambia, a travs del tiempo y de las culturas, es la manera o los medios utilizados para la satisfaccin de las necesidades. (Ver Fundamentacin, pginas 45 a 51). Cada sistema econmico, social y poltico adopta diferentes estilos para la satisfaccin de las mismas necesidades humanas fundamentales En cada sistema, stas se satisfacen (o no se satisfacen) a travs de la generacin (o no generacin) de diferentes tipos de satisfactores. Uno de los aspectos que define una cultura es su eleccin de satisfactores. Las necesidades humanas fundamentales de un individuo que pertenece a una sociedad consumista son las mismas de aquel que pertenece a una sociedad asctica. Lo que cambia es la eleccin de cantidad y calidad de los satisfactores, y/o las posibilidades de tener acceso a los satisfactores requeridos. Lo que est culturalmente determinado no son las necesidades humanas fundamentales sino los satisfactores de esas necesidades. El cambio cultural es entre otras cosas consecuencia de abandonar satisfactores tradicionales para reemplazarlos por otros nuevos y diferentes.

Desarrollo y necesidades humanas Cabe agregar que cada necesidad puede satisfacerse a niveles diferentes y con distintas intensidades. Ms an, se satisfacen en tres contextos: a) en relacin con uno mismo (Eigenwelt); b) en relacin con el grupo social (Mintwelt); y c) en relacin con el medio ambiente (Umwelt). La calidad e intensidad tanto de los niveles corno de los contextos depender de tiempo, lugar y circunstancia. La pobreza y las pobrezas. El sistema propuesto permite la reinterpretacin del concepto de pobreza. El concepto tradicional es limitado y restringido, puesto que se refiere exclusivamente a la situacin de aquellas personas que pueden clasificarse por debajo de un determinado umbral de ingreso. La nocin es estrictamente economicista. Sugerimos no hablar de pobreza, sino de pobrezas. De hecho, cualquier necesidad humana fundamental que no es adecuadamente satisfecha revela una pobreza humana. La pobreza de subsistencia (debido a alimentacin y abrigo insuficientes); de proteccin (debido a sistemas de salud ineficientes, a la violencia, la carrera armamentista, etc.); de afecto (debido al autoritarismo, la opresin. las relaciones de explotacin con el medio ambiente natural, etc.); de entendimiento (debido a la deficiente calidad de la educacin); de participacin (debido a la marginacin y discriminacin de mujeres, nios y minoras); de identidad (debido a la imposicin de valores extraos a culturas locales y regionales, emigracin forzada, exilio poltico, etc.) y as sucesivamente. Pero las pobrezas no son slo pobrezas. Son mucho ms que eso. Cada pobreza genera patologas, toda vez que rebasa lmites crticos de intensidad y duracin. Esta es una observacin medular que conviene ilustrar. Economa y patologas La gran mayora de los analistas econmicos estaran de acuerdo en que el crecimiento generalizado del desempleo, por una parte, y la magnitud del endeudamiento externo del Tercer Mundo, por otra, constituyen dos de los problemas econmicos ms importantes del mundo actual. Para el caso de algunos pases de Amrica Latina habra que agregar el de la hiperinflacin.

Desempleo A pesar de que el desempleo es un problema que, en mayor o menor grado, siempre ha existido en el mundo industrial, todo parece indicar que nos estamos enfrentando a un nuevo tipo de desempleo, que tiende a permanecer y que, por lo tanto, se est transformando en un componente estructural del sistema econmico mundial. Es sabido que un individuo que sufre una prolongada cesanta cae en una especie de montaa rusa emocional, la cual comprende, por lo menos, cuatro etapas: a) shock. b) optimismo, c) pesimismo, d) fatalismo. La ltima etapa representa la transicin de la inactividad a la frustracin y de all a un estado final de apata donde la persona alcanza su ms bajo nivel de autoestima. Es bastante evidente que la cesanta prolongada perturbar totalmente el sistema de necesidades fundamentales de las personas. Debido a los problemas de subsistencia, la persona se sentir cada vez menos protegida: las crisis familiares y los sentimientos de culpa pueden destruir las relaciones afectivas; la falta de participacin dar cabida a sentimientos de aislamiento y marginacin y la disminucin de la autoestima puede fcilmente provocar crisis de identidad. La cesanta prolongada produce patologas. Sin embargo, esto no constituye la peor parte del problema. Dadas las actuales circunstancias de crisis econmicas generalizadas, es decir, dada la magnitud del problema, no podemos seguir pensando en patologas individuales. Debemos necesariamente reconocer la existencia de patologas colectivas de la frustracin, para las cuales los tratamientos aplicados han resultado hasta ahora ineficaces, Aun cuando son procesos econmicos los que generan el desempleo, una vez que ste rebasa magnitudes crticas, tanto en cantidad como en duracin, no hay tratamiento econmico alguno que sea capaz de resolver la problemtica en que el problema original se ha transformado. Como problemtica pertenece a una transdisciplina que an no se ha comprendido ni organizado. Esto ultimo, en trminos de un programa para el futuro, representa el primer desafo. En lo que se refiere a tendencias, estas patologas colectivas aumentarn.

Deuda externa La deuda externa del Tercer Mundo tambin ser responsable de otro tipo de patologas colectivas. Con el fin de mantener al sistema bancario internacional robusto y sano, una gran cantidad de pases y sus poblaciones tendrn que someterse a costa de quedar debilitados y enfermos. El Presidente del Partido Conservador Britnico, John Gummer, seal a comienzos de 1985: Estados Unidos importa los ahorros del resto del mundo y exporta la inflacin. Esto constituye un grave problema. Ahora bien, debido a un dlar americano sobrevaluado y a tasas de inters exorbitantes, las naciones deudoras debern pasar por todas las penurias para poder maximizar sus ingresos por concepto de exportaciones. Este hecho, inevitablemente, se realizar a costa de la depredacin irreversible de muchos recursos, del aumento de hambrunas y de un creciente empobrecimiento, no coyuntural, sino estructural. Determinar cuales sern las terribles patologas colectivas que irn surgiendo en los pases pobres, como consecuencia de esta aberrante situacin, es el segundo desafo. Hiperinflacin La experiencia latinoamericana demuestra que la hiperinflacin tambin trasciende la esfera econmica y condiciona el conjunto de la vida social. Durante los ltimos aos, pases como Brasil, Argentina, Bolivia y Per han sido psicosocialmente devastados por una moneda en la que sus usuarios confan cada vez menos. Ms all de las consecuencias econmicas de devaluaciones diarias (especulacin financiera, disminucin crnica de inversiones productivas, deterioro sistemtico de salarios reales) la inflacin sostenida, a tasas anuales de tres y hasta cuatro dgitos, erosiona la confianza de un pueblo, crea falsas expectativas que luego frustra violentamente, y despierta una profunda incertidumbre respecto del futuro. El temor por la salud de la moneda irradia sentimientos colectivos de creciente pesimismo respecto del pas, del Estado y del futuro de cada persona. El agudo deterioro de la confianza conlleva inseguridad y escepticismo generalizados, fenmenos difciles de revertir, y con los cuales es an ms difcil construir alternativas capaces de superar esa misma crisis inflacionaria. La problemtica de la hiperinflacin no slo tiene compo-

nentes econmicos, sino psicolgicos y sociales adems. El nuevo concepto de inflacin inercial reconoce precisamente que en parte, la inflacin es consecuencia de la propia inflacin. Es decir, las expectativas inflacionarias determinan que el comportamiento de las personas sea tal, que acaba imprimiendo an ms aceleracin a la espiral inflacionaria, lo que es un ejemplo claro de profeca autocumplida. De ah que la nica manera eficaz de atacar esta problemtica sea a travs de una coherente estrategia transdisciplinaria. Hemos aportado slo tres ejemplos. Sin embargo, son muchos ms los procesos econmicos que, concebidos y diseados en forma tecnocrtica y con visin reduccionista, generan patologas colectivas. Los economistas, especialmente los ubicados en posiciones de influencia, deberan hacer su propio esfuerzo de honesta autocrtica para descubrirlos y reconocerlos. Ello implica, por cierto, asumir como principio algo que pareciera olvidarse con demasiada frecuencia: que la economa est para servir a las personas, y no las personas para servir a la economa. Poltica y patologas Las persecuciones, producto de intolerancias polticas, reli2iosas y de otros tipos, son tan antiguas como la humanidad. Sin embargo, nuestro logro ms novedoso es la tendencia de los principales liderazgos polticos actuales, de orientar sus acciones a generalizaciones tan increblemente esquizofrnicas acerca del. enemigo que nos estn conduciendo directamente hacia el omnicidio; es decir, hacia la posible matanza de todos nosotros. El miedo Dicha esquizofrenia poltica no se encuentra slo al nivel de confrontaciones globales entre los grandes poderes: tambin se dan casos similares en muchos niveles nacionales. Todos son responsables de la generacin de diversas patologas colectivas del miedo. Sugerimos aqu, en calidad de ejemplo, cuatro tipos de patologas colectivas del miedo, de acuerdo a su origen: a) por confusin semntica originada en manipulaciones ideolgicas; b) por violencia; c) por aislamiento, exilio y marginacin; y d) por frustracin de proyectos de vida. Seguramente hay otros, pero stos parecen suficientes a modo de ejemplo.

Desarrollo y necesidades humanas Los eufemismos Los discursos del poder estn llenos de eufemismos. Las palabras ya no se ajustan a los hechos. A lo que deberamos llamar aniquiladores, lo llamamos armas nucleares, como si se tratara simplemente de versiones ms poderosas de las armas convencionales. Llamamos mundo libre a un mundo lleno de ejemplos de las ms obscenas inequidades y violaciones de los derechos humanos. En nombre del pueblo se instituyen sistemas donde el pueblo simplemente debe acarar, de manera obediente, los dictmenes de un Estado Todopoderoso. Marchas pacficas de protesta son severamente castigadas y los que en ellas participan son detenidos y condenados por atentar contra el orden pblico y subvertirlo. Sin embargo, y al mismo tiempo, las variadas formas de terrorismo de Estado se aplican en nombre de las leyes y el orden. Podran llenarse muchas pginas con ejemplos. El caso es que las personas dejan de comprender y, por lo tanto, se transforman en cnicas, o bien en masas perplejas, alienadas e impotentes frente a la realidad. Violencia, marginacin y exilio La violencia perturba directamente la necesidad de proteccin y, de este modo, da paso a una profunda ansiedad. Por otra parte, el aislamiento, la marginacin y el exilio poltico destruyen la identidad de las personas y causan rupturas familiares con destruccin de afectos, y generan sentimientos de culpa, a menudo acompaados de fantasas o intentos reales de auto aniquilacin. Adems, la frustracin de los proyectos de vida debida a una intolerancia poltica aniquiladora de la libertad, destruye la capacidad creativa de las personas, lo cual conduce lentamente, a partir de un profundo resentimiento, a la apata y prdida de la autoestima. Nuestro tercer desafo consiste en reconocer y evaluar las patologas colectivas que los diversos sistemas socio-polticos son capaces de provocar cada uno a su manera y con su propia intensidad como resultado del bloqueo sistemtico de necesidades tales como entendimiento, proteccin, identidad, afecto, creatividad y libertad.

Resumen Lo que se ha sugerido en esta reflexin es que: a) cualquier necesidad humana fundamental no satisfecha de manera adecuada produce una patologa; b) hasta el momento, se han desarrollado tratamientos para combatir patologas individuales o de pequeos grupos; c) hoy en da, nos vemos enfrentados a una cantidad de patologas colectivas que aumentan de manera alarmante, para las cuales los tratamientos aplicados han resultado ineficaces; d) para una mejor comprensin de estas patologas colectivas es preciso establecer las necesarias transdisciplinariedades. La posibilidad de desarrollar dilogos fecundos entre disciplinas pertinentes para la adecuada interpretacin de problemticas como las mencionadas constituyen el cuarto desafo. Nuevas patologas colectivas se originarn en el corto y largo plazo si continuamos con enfoques tradicionales y ortodoxos. No tiene sentido sanar a un individuo para luego devolverlo a un ambiente enfermo. Cada disciplina, en la medida en que se ha hecho ms reduccionista y tecnocrtica, ha creado su propio mbito de deshumanizacin. Volver a humanizamos desde dentro de cada disciplina, es el gran desafo final. En otras palabras, slo la voluntad de apertura intelectual puede ser el cimiento fecundo para cualquier dilogo o esfuerzo transdisciplinario que tenga sentido y que apunte a la solucin de las problemticas reales que afectan a nuestro mundo actual. La humanizacin y la transdisciplinariedad responsables son nuestra respuesta a las problemticas y son, quizs, nuestra nica defensa. Si no asumimos el desafo, nadie ser inocente. Todos seremos cmplices de generar sociedades enfermas. Y no hay que olvidar aquello que Amrica Latina ha aprendido a costa de mucho dolor, que... s en el pas de los ciegos el tuerto es rey; en las sociedades enfermas son los necrfilos los que detentan el poder. Sugerencias Una lnea de investigacin fecunda en relacin a las tendencias animadas por las estructuras existentes es el estudio de problemticas a fin de estimular enfoques y perspectivas transdis

Desarrollo y necesidades humanas ciplinarias. La creciente complejidad de nuestras sociedades requiere de aproximaciones ms amplias que las meramente disciplinarias. De ello derivan exigencias metodolgicas y epistemolgicas que ser necesario identificar y responder. Por ltimo, es imprescindible iniciar el reconocimiento de la magnitud y caractersticas de las patologas colectivas propias de la actual crisis, y diferenciarlas conforme a cmo se expresan en los distintos rdenes socioecon6micos y polticos que enfrentan dicha crisis. Deber tambin trabajarse en el diseo de indicadores capaces de expresar la evolucin y profundidad de patologas colectivas que surgen de fenmenos tales como el desempleo, la hiperinflacin, la marginalidad en sus distintas manifestaciones y la represin. Ser necesario asimismo introducir en los mbitos acadmicos y polticos una reflexin ms sistemtica sobre las patologas colectivas, en el entendimiento de que desbordan los limites de las disciplinas individuales. Fundamentacin Necesidades humanas: carencia y potencialidad Una poltica de desarrollo orientada hacia la satisfaccin de las necesidades humanas, entendidas en el sentido amplio que aqu les hemos dado, trasciende la racionalidad econmica convencional porque compromete al ser humano en su totalidad. Las relaciones que se establecen y que pueden establecerse entre necesidades y sus satisfactores, hacen posible construir una filosofa y una poltica de desarrollo autnticamente humanista. Las necesidades revelan de la manera ms apremiante el ser de las personas, ya que aqul se hace palpable a travs de stas en su doble condicin existencial: como carencia y como potencialidad. Comprendidas en un amplio sentido, y no limitadas a la mera subsistencia, las necesidades patentizan la tensin constante entre carencia y potencia tan propia de los seres humanos. Concebir las necesidades tan solo como carencia implica restringir su espectro a lo puramente fisiolgico, que es precisamente el mbito en que una necesidad asume con mayor fuerza y claridad la sensacin de falta de algo Sin embargo, en la medida en que las necesidades comprometen, motivan y movili

zan a las personas, son tambin potencialidad y, ms an, pueden llegar a ser recursos. La necesidad de participar es potencial de participacin, tal como la necesidad de afecto es potencial de afecto. Acceder al ser humano a travs de las necesidades permite tender el puente entre una antropologa filosfica y una opcin poltica y de polticas; tal pareca ser la voluntad que anim los esfuerzos intelectuales tanto de Karl Marx como de Abraham Maslow. Comprender las necesidades como carencia y potencia. y comprender al ser humano en funcin de ellas as entendidas, previene contra toda reduccin del ser humano a la categora de existencia cerrada. As entendidas las necesidades como carencia y potencia resulta impropio hablar de necesidades que se satisfacen o que se colman. En cuanto revelan un proceso dialctico, constituyen un movimiento incesante. De all que quizs sea ms apropiado hablar de vivir y realizar las necesidades, y de vivirlas y realizarlas de manera continua y renovada. Necesidades humanas y sociedad Si queremos definir o evaluar un medio en funcin de las necesidades humanas, no basta con comprender cules son las posibilidades que el medio pone a disposicin de los grupos o de las personas para realizar sus necesidades. Es preciso examinar en qu medida el medio reprime, tolera o estimula que las posibilidades disponibles o dominantes sean recreadas y ensanchadas por los propios individuos o grupos que lo componen. Satisfactores y bienes econmicos Son los satisfactores los que definen la modalidad dominante que una cultura o una sociedad imprimen a las necesidades. Los satisfactores no son los bienes econmicos disponibles sino que estn referidos a todo aquello que, por representar formas de ser, tener, hacer y estar, contribuye a la realizacin de necesidades humanas. (Ver pgina. 55) Pueden incluir, entre otras, formas de organizacin, estructuras polticas, prcticas sociales, condiciones subjetivas, valores y normas, espacios, contextos, comportamientos y actitudes; todas en una tensin permanente entre consolidacin y cambio. La alimentacin es un satisfactor, como tambin puede serlo una
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estructura familiar de la necesidad de proteccin, por ejemplo) o un orden poltico (de la necesidad de participacin, por ejemplo) Un mismo satisfactor puede realizar distintas necesidades en culturas distintas, o vivirse de manera divergente por las mismas necesidades en contextos diferentes. El que un satisfactor pueda tener efectos distintos en diversos contextos depende no slo del propio contexto, sino tambin en buena parte de los bienes que el medio genera, de cmo los genera y de cmo organiza el consumo de los mismos. Entendidos como objetos y artefactos que permiten incrementar o mermar la eficiencia de un satisfactor, los bienes se han convertido en elementos determinantes dentro de la civilizacin industrial. La forma como se ha organizado la produccin y apropiacin de bienes econmicos a lo largo del capitalismo industrial ha condicionado de manera abrumadora el tipo de satisfactores dominantes. Mientras un satisfactor es en sentido ltimo el modo por el cual se expresa una necesidad, los bienes son en sentido estricto el medio por el cual el sujeto potencia los satisfactores para vivir sus necesidades. Cuando la forma de produccin y consumo de bienes conduce a erigir los bienes en fines en s mismos, entonces la presunta satisfaccin de una necesidad empaa las potencialidades de vivirla en toda su amplitud. Queda, all, abonado el terreno para la confirmacin de una sociedad alienada que se embarca en una carrera productivista sin sentido. La vida se pone, entonces, al servicio de los artefactos en vez de los artefactos al servicio de la vida. La pregunta por la calidad de vida queda recubierta por la obsesin de incrementar la productividad de los medios. La construccin de una economa humanista exige, en este marco, un importante desafo terico, a saber: entender y desentraar la dialctica entre necesidades, satisfactores y bienes econmicos. Esto, a fin de pensar formas de organizacin econmica en que los bienes potencien satisfactores para vivir las necesidades de manera coherente, sana y plena. La situacin obliga a repensar el contexto social de las necesidades humanas de una manera radicalmente distinta de como ha sido habitualmente pensado por planificadores sociales y por diseadores de polticas de desarrollo. Ya no se trata de relacionar necesidades solamente con bienes y servicios que presuntamente las satisfacen,

sino de relacionarlas adems con prcticas sociales, formas de organizacin, modelos polticos y valores que repercuten sobre las formas en que se expresan las necesidades. Para una teora crtica de la sociedad no basta especificar cules son los satisfactores y bienes econmicos dominantes al interior de ella, sino presentarlos adems como productos histricamente constituidos y, por lo tanto, susceptibles de ser modificados. Por consiguiente, es necesario rastrear el proceso de creacin, mediacin y condicionamiento entre necesidades. satisfactores y bienes econmicos. La reivindicacin de lo subjetivo Suponer una relacin directa entre necesidades y bienes econmicos permite la construccin de una disciplina objetiva, tal como la economa tradicional supone serlo. Es decir, de una disciplina mecanicista en que el supuesto central es el de que las necesidades se manifiestan a travs de la demanda que, a su vez, est determinada por las preferencias individuales en relacin con los bienes producidos. El incluir los satisfactores como parte del proceso econmico implica reivindicar lo subjetivo ms all de las puras preferencias respecto de objetos y artefactos. Podemos comprender cmo se viven las necesidades en nosotros mismos y en nuestro medio: grupo familiar, comunitario o social, sistema econmico, modelo socio-poltico, estrategias de vida, cultura o nacin. Podemos tratar de entender cmo se relacionan en nuestro medio los satisfactores y bienes econmicos dominantes con las formas de sentir, expresar, y actuar nuestras necesidades. Podemos detectar cmo los satisfactores y bienes disponibles o dominantes limitan, condicionan, desvirtan o, por el contrario, estimulan nuestras posibilidades de vivir las necesidades humanas. Podemos, sobre esa base, pensar las formas viables de recrear y reorganizar los satisfactores y bienes de manera que enriquezcan nuestras posibilidades de realizar las necesidades y reduzcan nuestras posibilidades de frustraras. Las formas en que vivimos nuestras necesidades son, en ltimo trmino, subjetivas. Parecera, entonces, que todo juicio universalizador podra pecar de arbitrario. Tal objecin bien podra surgir desde la trinchera del positivismo. La identificacin que el positivismo hace de lo subjetivo con

Desarrollo y necesidades humanas lo particular, si bien pone de manifiesto el fracaso histrico del idealismo absoluto, constituye para las ciencias sociales una espada de Damocles. Cuando el objeto de estudio es la relacin entre seres humanos y sociedad, la universalidad de lo subjetivo no se puede soslayar. El carcter social de la subjetividad es uno de los ejes de la reflexin sobre el ser humano concreto. No existe imposibilidad de juzgar sobre lo subjetivo. Lo que existe, ms bien, es miedo a las consecuencias que pueda tener tal discurso. Un caso claro lo encontramos en la teora econmica, desde los neoclsicos hasta los monetaristas, donde para no hablar de necesidades se acua la nocin de preferencias. Tras esta opcin se revela el marcado recelo hacia lo universal-subjetivo y a las consecuencias de asumirlo, sobre todo si se trata de defender una economa de libre mercado. Las preferencias se definen en el mbito de lo subjetivo-particular, son competencia de cada persona, y no amenazan, por lo tanto los supuestos de la racionalidad del mercado. Hablar, en cambio, de necesidades humanas fundamentales obliga a situarse desde la partida en el plano de lo subjetivo-universal, lo cual torna estril cualquier enfoque mecanicista. La forma en que se expresan las necesidades a travs de los satisfactores varia a lo largo de la historia, de acuerdo a culturas, referentes sociales, estrategias de vida, condiciones econmicas, relaciones con el medio ambiente. Estas formas de expresin tocan tanto lo subjetivo como lo objetivo, pero estn permeadas por la situacin histrica del vivir de las personas. De ah que los satisfactores son lo histrico de las necesidades y los bienes econmicos su materializacin. Necesidades humanas: tiempo y ritmos Por carecer de la necesaria evidencia emprica, no podemos afirmar a ciencia cierta que las necesidades humanas fundamentales son permanentes. Sin embargo, nada nos impide hablar de su carcter social-universal, en tanto necesidades cuya realizacin resulta deseable a cualquiera, y cuya inhibicin, tambin para cualquiera, ha de resultar indeseable. Al reflexionar en tomo a las nueve necesidades fundamentales propuestas en nuestro sistema, el sentido comn, acompaando de algn conocimiento antropolgico, nos indica que

seguramente las necesidades de subsistencia, proteccin, afecto, entendimiento, participacin, ocio y creacin estuvieron presentes desde los orgenes del Homo habilis y, sin duda, desde la aparicin del Homo sapiens. Probablemente en un estadio evolutivo posterior surgi la necesidad de identidad y, mucho ms tarde, la necesidad de libertad. Del mismo modo es probable que en el futuro la necesidad de trascendencia, que no incluimos en nuestro sistema por no considerarla todava tan universal, llegue a serlo tanto como las otras. Parece legtimo, entonces, suponer que las necesidades humanas cambian con la aceleracin que corresponde a la evolucin de la especie humana. Es decir, a un ritmo sumamente lento. Por estar imbricadas a la evolucin de la especie, son tambin universales. Tienen una trayectoria nica. Los satisfactores tienen una doble trayectoria. Por una parte se modifican al ritmo de la historia y, por otra, se diversifican de acuerdo a las culturas y las circunstancias, es decir, de acuerdo al ritmo de las distintas historias. Los bienes econmicos (artefactos, tecnologas) tienen una triple trayectoria. Se modifican a ritmos coyunturales, por una parte, y, por la otra, se diversifican de acuerdo a las culturas; y dentro de stas, se diversifican de acuerdo a los diversos estratos sociales. Podramos decir, quizs, que las necesidades humanas fundamentales son atributos esenciales que se relacionan, con la evolucin: los satisfactores son formas de ser, tener, hacer y estar que se relacionan con estructuras; y los bienes econmicos son objetos que se relacionan con coyunturas. Los cambios evolutivos, los cambios estructurales y los cambios coyunturales ocurren con velocidades y ritmos distintos. La tendencia de la historia coloca al ser humano en un mbito crecientemente arrtmico y asincrnico en que los procesos escapan cada vez ms a su control. Esta situacin ha llegado actualmente a niveles extremos. Es tal la velocidad de produccin y diversificacin de los artefactos, que las personas aumentan su dependencia y crece su alienacin a tal punto, que es cada vez ms frecuente encontrar bienes econmicos (artefactos) que ya no potencian la satisfaccin de necesidad alguna, sino que se transforman en fines en s mismos.

Desarrollo necesidades humanas En algunos de los sectores marginados por la crisis, y en grupos contestatarios a los estilos de desarrollo dominantes. es que se generan procesos contra hegemnicos en que satisfactores y bienes econmicos vuelven a subordinarse a la actualizacin de las necesidades humanas. Es en esos sectores donde podemos encontrar ejemplos de comportamientos sinrgicos que, de alguna manera, aportan un germen de posible respuesta a la crisis que nos apabulla Esos procesos dignos de estudiarse y entenderse, se analizan en la tercera parte de este documento Bases para una sistematizacin posible Una taxonoma de las necesidades humanas Tal como ya quedo dicho lo que precisamos es una teora de las necesidades para el desarrollo. Eso nos plantea la exigencia de construir una taxonoma de necesidades humanas que nos sirva como instrumento de poltica y de accin. Sin duda existen muchas maneras de clasificar necesidades y todas ellas dependen de los propsitos que con la clasificacin se persigan. De all que toda taxonoma deba considerarse como provisoria, abierta y sujeta a cambios en la medida en que surjan nuevas razones o evidencias para hacerlos. Para los propsitos del desarrollo, una taxonoma pluridimensional que distinga claramente entre necesidades y satisfactores es una herramienta til y factible. Lamentablemente, en la formulacin de dicha taxonoma nunca podremos estar al resguardo de la objecin de arbitrariedad. Pero considerando que el esfuerzo es, de todas maneras, imprescindible, podemos reducir el nesgo si respetamos los siguientes requisitos: a) La taxonoma debe ser comprensible: las necesidades enumeradas deben ser fcilmente reconocibles e identificadas como propias. b) La taxonoma debe combinar amplitud con especificidad: debe llegarse a un nmero reducido de necesidades claramente enunciables (una palabra para cada necesidad), pero capaces de crear en su conjunto un universo suficientemente amplio para que cualquier necesidad fundamental vivida pueda remitirse a l. c) La taxonoma debe ser operativa: para todo satisfactor existente o pensable, una o ms de las necesidades enunciadas ha

de aparecer como necesidad objetivo del satisfactor. Lo que debe pretenderse es que la taxonoma haga posible el anlisis de la relacin entre necesidades y formas en que ellas se satisfacen. d) La taxonoma debe ser potencialmente crtica: no basta que la taxonoma remita satisfactores a necesidades. Es preciso tambin poder determinar las necesidades para las cuales no existen satisfactores deseables o satisfactores que destruyen o inhiben la realizacin de necesidades. e) La taxonoma debe ser potencialmente propositiva: en la medida en que sea crtica y capaz de detectar insuficiencias en la relacin entre satisfactores disponibles y necesidades vividas, la taxonoma debe servir de resorte para pensar un orden alternativo capaz de generar y fomentar satisfactores para las necesidades de todas las personas y de todo persona y sustituir satisfactores excluyentes que sacrifican unas necesidades por otros ms comprehensivos que combinen la satisfaccin de varas necesidades. La taxonoma propuesta representa una opcin. Est referida al desarrollo y la consideramos operacional para el desarrollo. Adems satisface los requisitos enunciados. Sin embargo, an as debe considerarse como propuesta abierta, susceptible de ser perfeccionada. Necesidades, satisfactores y bienes econmicos En el contexto de nuestra propuesta ha de entenderse, como ya qued dicho que las necesidades no slo son carencias sino tambin y simultneamente, potencialidades humanas individuales y colectivas. Los satisfactores, por otra parte, son formas de ser, tener, hacer y estar, de carcter individual y colectivo, conducentes a la actualizacin de necesidades. Bienes econmicos, por ltimo, son objetos y artefactos que permiten afectar la eficiencia de un satisfactor, alterando as el umbral de actualizacin de una necesidad, ya sea en sentido positivo o negativo. Una matriz de necesidades y satisfactores La interrelacin entre necesidades, satisfactores y bienes econmicos es permanente y dinmica. Entre ellos se desencadena una dialctica histrica. S, por una parte, los bienes econmicos

tienen la capacidad de afectar la eficiencia de los satisfactores. stos, por otra parte, estn determinantes en la generacin y creacin de aquellos. A travs de esta causacin recproca se convierten, a la vez, en parte y en definicin de una cultura, en determinantes de los estilos de desarrollo. Los satisfactores pueden ordenarse desglosarse dentro de los cruces de una matriz que por un lado, clasifica las necesidades segn las categoras existenciales de ser, tener, hacer y estar: y por el otro, las clasifica segn categoras axiolgicas de subsistencia, proteccin, afecto, entendimiento, participacin. ocio, creacin, identidad y libertad. (Ver Cuadro 1. Pg. 58) La matriz que se presenta en el Cuadro 1 no es de ninguna manera normativa. Es slo un ejemplo de tipos de satisfactores posibles. De hecho, cada persona o cada grupo puede construir y llenar la suya segn sea su cultura, su tiempo, su lugar o sus circunstancias, o bien segn sus limitaciones o sus aspiraciones. De la observacin de los distintos casilleros de la matriz que contienen propuestas de satisfactores posibles se desprende que muchos de los satisfactores indicados pueden dar origen a diversos bienes econmicos. Si se escoge, por ejemplo el casillero 15 que indica formas del hacer para satisfacer la necesidad de entendimiento, se encuentran satisfactores como investigar, estudiar, experimentar, educar, analizar, meditar e interpretar. Ellos dan origen a bienes econmicos, segn sea la cultura y sus recursos, tales como libros, instrumentos de laboratorio, herramientas, computadoras y otros artefactos. La funcin de estos es, ciertamente la de potenciar el hacer del entendimiento. Ejemplos de satisfactores y sus atributos La matriz que se propone es slo un ejemplo que no agota los tipos de satisfactores posibles. De hecho, los satisfactores pueden tener diversas caractersticas que abarcan un amplio abanico de posibilidades. Proponemos distinguir para fines analticos al menos cinco tipos a saber: a) violadores o destructores; b) pseudo-satisfactores: c) satisfactores inhibidores. d) satisfactores singulares; y e) satisfactores sinrgicos. (Ver Cuadros 2 al 6)

Cuadro 1 Matriz de necesidades y satisfactores

Necesidades segn categoras existenciales Necesidades segn categoras axiolgicas

Ocio

Ser

Tener

Hacer

Estar

Subsistencia

Proteccin

1 Salud fsica, salud mental, equilibrio, solidaridad, humor, adaptabilidad 5 Cuidado, adaptabilidad, autonoma, equilibrio, solidaridad

2 Alimentacin, abrigo, trabajo

3 Alimentar, procrear, descansar, trabajar 7 Cooperar, prevenir, planificar, cuidar, curar, defender 11 Hacer el amor, acariciar, expresar emociones, compartir, cuidar, cultivar, apreciar 15 Investigar, estudiar, experimentar, educar, analizar, meditar, interpretar

4 Entorno vital, entorno social

Creacin

Afecto

9 Autoestima, solidaridad, respeto, tolerancia, generosidad, receptividad, pasin, voluntad, sensualidad, humor Entendimiento 13 Conciencia crtica, receptividad, curiosidad, asombro, disciplina, intuicin, racionalidad Participacin 17 Adaptabilidad, receptividad, solidaridad, disposicin, conviccin, entrega, respeto, pasin humor.

6 Sistemas de seguros, ahorro, seguridad social, sistemas de salud, legislaciones, derecho, familia, trabajo 10 Amistades, parejas, familia, animales domsticos, plantas, jardines

8 Contorno vital, contorno social, morada

21 Curiosidad, receptividad, imaginacin, despreocupacin, humor, tranquilidad, sensualidad 25 Pasin, voluntad, intuicin, imaginacin, audacia, racionalidad, autonoma, inventiva, curiosidad 29 Pertenencia, coherencia, diferencia, autoestima, asertividad

22 Juegos, espectculos, fiestas, calma

26 Habilidades, destrezas, mtodo, trabajo.

23 Divagar, abstraerse, soar, aorar, fantasear, evocar, relajarse, divertirse, jugar 27 Trabajar, inventar, construir, idear, componer, disear, interpretar

24 Privacidad, intimidad, espacios de encuentro, tiempo libre, ambientes, paisajes

Identidad

12 Privacidad, intimidad, hogar, espacios de encuentro Libertad

14 Literatura, maestros, mtodo, polticas educacionales, polticas comunicacionales

18 Derechos, responsabilidades, obligaciones, atribuciones, trabajo.

19 Afiliarse, cooperar, proponer, compartir, discrepar, acatar, dialogar, acordar, opinar.

16 mbitos de interaccin formativa: escuelas, universidades, academias, agrupaciones, comunidades, familia 20 mbitos de interaccin participativa: cooperativas, asociaciones, iglesias, comunidades, vecindarios, familia

33 Autonoma, autoestima, voluntad, pasin, asertividad, apertura, determinacin, audacia, rebelda, tolerancia

30 Smbolos, lenguaje, hbitos, costumbres, grupos de referencia, sexualidad, valores, normas, roles, memoria histrica, , trabajo. 34 Igualdad de derechos

28 mbitos de produccin y retroalimentacin, talleres, ateneos, agrupaciones, audiencias, espacios de expresin, libertad, temporal 31 32 Comprometerse, Socio-ritmos, integrarse, entorno de la confundirse, cotidianeidad, definirse, mbitos de conocerse, pertenencia, reconocerse, etapas actualizarse, madurativas crecer 35 Discrepar, optar, diferenciarse, arriesgar, conocerse, asumirse, desobedecer, meditar 36 Plasticidad espacio-temporal

*La columna del SER registra atributos, personales o colectivos, que se expresan como sustantivos. La columna TENER, registra instituciones, normas, mecanismos, herramientas (no en sentido material), leyes, etc. Que pueden ser expresados en una o ms palabras. La columna del HACER registra acciones, personales o colectivas que pueden ser expresadas como verbos. La columna del ESTAR registra espacios y ambientes.

los violadores es que siempre son impuestos. (Cuadro 2) Desarrollo y necesidades humanas Cuadro 2 Violadores o destructores Supuesto Necesidad que Necesidad cuya satisfaccin imposibilita satisfactor se pretende satisfacer Armamentismo Proteccin Subsistencia, Afecto. Participacin. Libertad. 2 Exilio Proteccin Afecto, Participacin Identidad Libertad. Proteccin Subsistencia. Identidad. 3 Doctrina de Afecto, Entendimiento Seguridad Participacin, Libertad. Nacional Entendimiento, Proteccin 4 Censura Participacin. Ocio. Creacin, Identidad. Libertad. Proteccin Entendimiento, Afecto, 5. Burocracia Participacin, Creacin, Identidad, Libertad. 6. Autoritarismo Proteccin Afecto, Entendimiento. Participacin, Creacin, Identidad, Libertad. Destructores Los violadores o destructores son elementos de efecto paradojal. Al ser aplicados con la intencin de satisfacer una determinada necesidad, no slo aniquilan la posibilidad de su satisfaccin en un plazo mediato, sino que imposibilitan, por sus efectos colaterales, la satisfaccin adecuada de otras necesidades. Estos elementos paradojales parecen estar vinculados preferencialmente a la necesidad de proteccin. Esta necesidad puede provocar comportamientos humanos aberrantes, en la medida en que su insatisfaccin va acompaada del miedo. El atributo especial de Cuadro 3 Pseudo-satisfactores Satisfactor Necesidad que aparenta satisfacer Proteccin

1. Medicina mecanicista, A pill for every ill 2. Sobreexplotacin de recursos Subsistencia naturales 3. Nacionalismo cnauvinista Libertad 4 Democracia formal Participacin Entendimiento .5 Estereotipos 6. indicadores econmicos Entendimiento agregados 7 Dirigismo cultural Creacin 8 Prostitucin Afecto 9. Smbolos de status identidad 10 Productivismo eficientista Subsistencia obsesivo 11. Adoctrinamiento Entendimiento 12. Limosna Subsistencia 13 Modas Identidad Pseudo-satisfactores Los pseudo-satisfactores son elementos que estimulan una falsa sensacin de satisfaccin de una necesidad determinada. Sin la agresividad de los violadores o destructores, pueden en ocasiones aniquilar, en un plazo mediato, la posibilidad de satisfacer la necesidad a que originalmente apuntan. Su atributo especial es que generalmente son inducidos a travs de propaganda, publicidad u otros medios de persuasin. (Cuadro 3)

Cuadro 4 Satisfactores inhibidores Satisfactor Necesidad 1 Paternalismo 2. Familia sobre protectora 3. Produccin tipo Taylorista 4 Aula autoritaria 5 Mecanismos (Milenarismos) 6. Permisividad ilimitada 7 Competencia econmica obsesiva 8. Televisin comercial

Necesidad cuya satisfaccin se inhibe Proteccin Entendimiento, Participacin, Libertad, Identidad Proteccin Afecto. Entendimiento, Participacin, Ocio. Identidad, 1ibertad. Subsistencia Entendimiento, Participacin, Creacin, identidad. Libertad. Entendimie Participacin Creacin. Identidad, Libertad nto Identidad Proteccin Entendimiento. Participacin Libertad Libertad Proteccin, Afecto. Identidad. Participacin Libertad Subsistencia. Proteccin. Afecto, Participacin, Ocio. Ocio Entendimiento Creacin, Identidad.

Desarrollo y necesidades humanas Cuadro 5 Satisfactores singulares Satisfactor 1. Programas de suministro de alimentos 2. Programas asistenciales de vivienda 3. Medicina curativa 4 Sistemas de seguros 3. Ejrcitos profesionales 6. Voto 7. Espectculos deportivos 8. Nacionalidad 9. Tours dirigidos 10. Regalos Satisfactores singulares Los satisfactores singulares son aquellos que apuntan a la satisfaccin de una sola necesidad, siendo neutros respecto a la satisfaccin de otras necesidades. Son caractersticos de los planes y programas de desarrollo, cooperacin y asistencia. Su principal atributo es el de ser institucionalizados, ya que tanto en la organizacin del Estado como en la organizacin civil, su generacin suele estar vinculada a instituciones, sean estas Ministerios, otras reparticiones pblicas o empresas de diverso tipo. (Cuadro 5) Necesidad que satisface Subsistencia Subsistencia Subsistencia Proteccin Proteccin Participacin Ocio Identidad Ocio Afecto

Inhibidores Los satisfactores inhibidores son aquellos que por el modo en que satisfacen (generalmente sobre satisfacen) una necesidad determinada, dificultan seriamente la posibilidad de satisfacer otras necesidades. Su atributo es que salvo excepciones, se hallan ritualizados, en el sentido que suelen emanar de hbitos arraigados. (Cuadro 4)

Cuadro 6 Satisfactores sinrgicos Satisfactor 1.Lactancia materna 2.Produccin autogestionada 3.Educacin Popular 4.Organizaciones comunitarias democrticas 5.Medicina descalza 6.Banca descalza 7.Sindicatos democrticos 8.Democracia directa 9.Juegos didcticos 10.Programas de autoconstruccin 11.Medicina preventiva 12.Meditacin 13.Televisin cultural
l

Necesidad Subsistencia Subsistencia Entendimiento Participacin Proteccin Proteccin Proteccin Participacin Ocio Subsistencia Proteccin Entendimiento Ocio

Necesidad cuya satisfaccin estimula Proteccin, afecto, identidad Entendimiento, participacin, creacin, identidad, libertad. Proteccin, participacin, creacin, identidad, libertad Proteccin, afecto, ocio, creacin, identidad, libertad. Subsistencia, entendimiento, participacin Subsistencia, participacin, creacin, libertad Entendimiento, participacin, identidad Proteccin, entendimiento, identidad, libertad Entendimiento, creacin Entendimiento, participacin Entendimiento, participacin, subsistencia Ocio, creacin, identidad Entendimiento

Satisfactores sinrgicos: Los satisfactores sinergicos1 son aquellos que por la forma en que satisfacen una necesidad determinada estimulan y contribuyen a la satisfaccin simultnea de otras necesidades. Su principal atributo es el de ser contra hegemnicos en el sentido de que revierten racionalidades dominantes tales como las de competencia y coaccin. (Cuadro 6) Satisfactores exgenos y endgenos Los satisfactores correspondientes a las primeras cuatro categoras, por ser habitualmente impuestos, inducidos, ritualizados o institucionalizados son en alto grado exgenos a la sociedad civil, entendida sta como comunidad (Gemeinschaft) de personas libres capaces potencialmente o de hecho, de disear sus propios proyectos de vida en comn. En tal sentido se trata de satisfactores que han sido tradicionalmente impulsados de arriba hacia abajo. La ltima categora, en cambio, revela el devenir de procesos liberadores que son producto de actos volitivos que se impulsan por la comunidad desde abajo hacia arriba. Es eso lo que los hace contrahegemnicos, an cuando en ciertos casos tambin pueden ser originados en procesos impulsados por el Estado. El que el Estado latinoamericano sea capaz de mutar su rol tradicional de generador de satisfactores exgenos a la sociedad civil, en estimulador y potenciador de procesos emanados desde abajo hacia arriba, es justamente uno de los propsitos principales del Desarrollo a Escala Humana. Particularmente en las condiciones tremendamente restrictivas que impone la crisis actual, el aumento de los niveles de autodependencia local, regional y nacional debiera entenderse como meta altamente prioritaria. Pero tambin es preciso entender que la mejor manera de alcanzar tal meta es a travs de la generacin de procesos sinrgicos en todos los niveles. La tercera parte de este Informe se ocupa precisamente de describir algunas formas de desencadenar tales procesos. El hecho de que varios de los satisfactores que se dan de ejemplo en los cuadros no aparezcan en la matriz, se debe a que los de los cuadros tienen un mayor nivel de especificidad. La matriz, recurdese es slo ilustrativa y no normativa.

Sinergia significa el comportamiento de un sistema complejo. que resulta impredecible a partir del comportamiento de cualquiera de sus partes tomadas aisladamente Fueron los qumicos los primeros en reconocer la sinergia. cuando descubrieron que toda vez que aislaban un elemento complejo. o separaban tomos o molculas de un compuesto, las partes separadas y sus comportamientos singulares jams lograban explicar el comportamiento de todas las partes asociadas. En este sentido. la sinergia connota una forma de potenciacin, es decir, un proceso en el que la potencia de los elementos asociados es mayor que la potencia sumada de los elementos tomados aisladamente.

Aplicaciones de la matriz La sistematizacin propuesta es aplicable para fines de diagnstico, planificacin y evaluacin. La matriz de necesidades y satisfactores puede servir, en primera instancia, de ejercicio participativo de auto-diagnstico de grupos insertos en el espacio local. A travs de un proceso de dilogo interactivo preferentemente con la presencia de un promotor que haga las veces de elemento catalizador el grupo puede ir identificando sus caractersticas actuales en la medida en que sus integrantes vayan llenando los respectivos casilleros. El resultado del ejercicio permitir al grupo tomar conciencia de sus carencias y potencialidades ms profundas. Una vez visualizada la situacin actual, pueden repetir el ejercicio en trminos propositivos. Es decir, en trminos de qu satisfactores serian necesarios para la ms adecuada satisfaccin de las necesidades fundamentales del grupo. En la medida en que los satisfactores se vayan identificando con crecientes niveles de especificidad, debern posteriormente ser analizados crticamente por el grupo en cuanto a sus caractersticas y atributos, para establecer si son o deben ser generados exgenamente o si pueden ser generados por la propia comunidad. Tal anlisis revelar la capacidad potencial de autodependencia que puede lograrse en ese espacio local. El mismo anlisis, al examinar las caractersticas de los satisfactores propuestos, permitir al grupo evaluar sus efectos positivos si son singulares o sinrgicos, y sus efectos negativos si son violadores, inhibidores o pseudosatisfactores. La etapa siguiente consistir en constatar las posibilidades de acceso a los bienes econmicos necesarios. Es decir, a los recursos materiales como capital, tecnologas y artefactos. El ejercicio propuesto tiene una doble virtud. En primer lugar, permite hacer operativa, a niveles locales, una estrategia de desarrollo orientada hacia la satisfaccin de las necesidades humanas. En segundo trmino, por sus propias caractersticas, resulta educador, creativo, participativo y generador de conciencia crtica. En otras palabras, el mtodo es por s mismo generador de efectos sinrgicos. La tcnica descrita no se circunscribe solamente a su aplicacin en los espacios locales. Es igualmente utilizable a niveles

regionales y nacionales. En los espacios locales asume la forma de un proceso participativo lo ms amplio posible, en que puedan expresarse tanto los mbitos econmicos, polticos, sociales y culturales de la comunidad, como los diversos estamentos conformados por jvenes, mujeres, adultos, ancianos y otros grupos representativos. En el plano regional el ejercicio debe ser realizado por un equipo cuidadosamente seleccionado que no slo represente los distintos mbitos del quehacer regional, sino que, por su representatividad, conjugue los intereses tanto pblicos como privados. En la esfera nacional el equipo debe asumir, inevitablemente, caractersticas transdisciplinarias, dada la complejidad que asumen las problemticas vistas desde el mbito global. Articulacin y rescate de la diversidad De este modo un proceso interactivo que va desde lo local hasta lo nacional, pasando por lo regional, exige elaborar metodologas apropiadas que permitan compatibilizar en una articulacin armnica las visiones, aspiraciones y propuestas surgidas de los distintos espacios. En la tercera parte de este documento se hacen algunas propuestas en ese sentido. Un desarrollo orientado hacia la satisfaccin de las necesidades humanas no puede, por definicin, estructurarse desde arriba hacia abajo. No puede imponerse por ley ni por decreto. Slo puede emanar directamente de las acciones aspiraciones y conciencia creativa y crtica de los propios actores sociales que, de ser tradicionalmente objetos de desarrollo, pasan a asumir su rol protagnico de sujetos. El carcter contrahegemnico que tiene el Desarrollo a Escala Humana no implica necesariamente agudizar e] conflicto entre Estado y sociedad civil. Por el contrario, intenta demostrar, a travs del mtodo propuesto, que el Estado puede asumir un rol estimulador de procesos sinrgicos a partir de los espacios locales, pero con capacidad de abarcar todo el mbito nacional. El rescate de la diversidad es el mejor camino para estimular los potenciales creativos y sinrgicos que existen en toda sociedad. De all que parece aconsejable y coherente aceptar la coexistencia de distintos estilos de desarrollo regionales dentro de un mismo pas, en vez de insistir en la prevalencia de estilos nacionales que han demostrado ser hasta ahora eficientes para

el enriquecimiento de algunas regiones a costa del empobrecmiento de otras. Los estilos nacionales estn concebidos en su mayor parte con el propsito de reforzar o mantener la unidad nacional. No debe, sin embargo, olvidarse que la unidad no significa uniformidad. Puede existir una base ms slida para la unidad real cuando un cmulo de potenciales culturales afloran libre y creativamente. contando con las oportunidades, el respaldo tcnico y el estmulo para hacerlo. Notas sobre metodologa El esfuerzo por comprender Desde la publicacin en 1986 de la primera versin de Desarrollo a Escala Humana, se logr acumular una considerable experiencia en lo relativo a la utilizacin de la matriz de necesidades y satisfactores (descritos en el captulo anterior) con fines analticos, con distintos grupos en diferentes pases. La metodologa desarrollada hasta el momento muestra que dicha matriz permite lograr una idea acabada de los problemas centrales que impiden la actualizacin de las necesidades humanas fundamentales en la sociedad, comunidad o institucin que se estudia. Si partimos de la suposicin desarrollada por el autor en el presente trabajo (vase captulo 5, Sobre la poda del lenguaje, Pg. 125), se puede decir que sabemos cmo describir, y que hemos aprendido a explicar. Sin embargo, lo que muchas veces pasamos por alto es el hecho de que describir ms explicar no es igual a comprender. La metodologa que estamos planteando probablemente permita una mayor concientizacin en cuanto a esta etapa adicional. Para presentar esta metodologa en forma simple y a la vez amplia, seguiremos el desarrollo de un taller imaginario de dos das de duracin, con cincuenta asistentes. El propsito de este ejercicio es permitir a los participantes que reflejen la realidad de su sociedad en su conjunto a la luz de la teora del Desarrollo a Escala Humana, para decidir formas de vencer o hacer frente a los problemas ms importantes que se detecten. Primera etapa. El grupo se divide en cinco subgrupos de diez personas. (La experiencia demuestra que diez es un nmero

Desarrollo necesidades humanas ptimo para alcanzar los objetivos planteados.) La tarea que se propone a cada grupo es elaborar la matriz que contenga los elementos destructivos (satisfactores) que afectan a su sociedad, o sea, todos aquellos factores de destruccin que impiden la actualizacin de las necesidades humanas fundamentales. Con este fin, cada grupo recibe treinta y seis hojas de papel] autoadhesivo numeradas del 1 al 36. Cada una de ellas representa un casillero en blanco de la matriz, los cuales debern ser llenados. Segunda etapa. Durante las primeras dos horas, se pide a los grupos que se dediquen al llenado de los casilleros correspondientes a la columna SER; o sea, los casilleros 1. 5. 9, 13. 17, 21, 25. 29 y 33. (Segn cuadro 1. Pg. 58 y 59) Cada punto que se ingrese en el casillero debe ser resultado de la discusin del grupo. El coordinador del seminario debe hacer hincapi en que en la columna que lleva el nombre de SER se deben registrar atributos, personales o colectivos (en este caso, deben ser negativos), que puedan expresarse como nombres. Por ejemplo, en el casillero 17. Participacin, algunos elementos negativos pueden ser: autoritarismo, discriminacin, indiferencia, etc. Una vez que transcurren las dos horas, se recolectan todas las hojas y se adhieren en la pared, quedando as completa la columna SER, a suficiente distancia una de otra, dejando espacio para colocar las otras tres columnas que se armarn despus, para completar las cinco matrices. Las dos horas siguientes se dedican a llenar los casilleros de la columna TENER. Se debe recordar a los participantes que en esta columna se registran instituciones, normas, mecanismos, herramientas (no en sentido material), leyes, etc., que puedan expresarse con una o ms palabras. Algunos ejemplos pueden ser; doctrina de la seguridad nacional, instituciones represivas, leyes de educacin discriminatorias, etc. Una vez finalizado el tiempo, se juntan otra vez todas las hojas y se colocan en la pared, al lado de cada una de las columnas correspondientes ya realizadas. Se establece una pausa de tres horas y los participantes se renen nuevamente de tarde. Es importante un descanso largo, porque si se lleva a cabo en forma correcta este ejercicio es muy intenso y exigente.

Las dos horas siguientes se dedican de manera anloga a la columna HACER. Se aclara que en la columna hacer, deben registrarse acciones personales o colectivas, que se expresen como verbos. Como ejemplo podemos mencionar discriminar. Oprimir, imponer, censurar. Durante las dos horas finales, se debe completar la columna ESTAR. Se explica a los participantes que Estar se refiere a ubicaciones o en tornos en el sentido de tiempos y espacios. Al terminar la jornada. tenemos cinco matrices negativas matrices de destruccin ordenadas en la pared. Tercera etapa. Durante la noche, se solicita a un grupo de voluntarios que unifiquen las cinco matrices en una. La forma prctica de hacerlo es tomar todos los casilleros nmero 1. eliminar todas las repeticiones y los sinnimos y obtener un slo casillero representativo del conjunto. Se hace lo mismo con el resto de los casilleros hasta que se obtiene una sola matriz, que representa las percepciones de los cincuenta participantes. Se dibuja la matriz en un mural grande (por ejemplo de 120 x 80cm.) y se coloca en la pared. de modo que pueda ser examinada por los participantes en la maana del da siguiente. Cuarta etapa. En la sesin siguiente, los participantes se dividen en nueve grupos, uno para cada necesidad humana fundamental. Se recorta la matriz en nueve tiras, para que cada grupo reciba una parte. Debe quedar claro que cada tira representa una necesidad con sus cuatro casilleros llenos con satisfactores negativos. Se pide al grupo que inicie una discusin para seleccionar de cada uno de los cuatro casilleros el elemento que consideren ms importante y decisivo. En otras palabras, se debe seleccionar el factor destructor de ms peso en el conjunto. En casos excepcionales, se pueden seleccionar dos tem de un mismo casillero. En cada caso, la seleccin debe partir de un consenso, producto de la discusin y debate del grupo. Esta etapa puede llevar el tiempo que se requiera. Quinta etapa. Cada grupo entrega la lista, que contiene entre cuatro y ocho satisfactores negativos seleccionados. Se escribe la lista en una nueva matriz en blanco, la cual se identificar como la matriz de sntesis. Representa los elementos ms negativos que afectan a

una sociedad, comunidad o institucin (segn la percepcin de los participantes) en lo que se refiere a la actualizacin de las necesidades humanas fundamentales. Representa los desafos principales que deben abordarse. Por lo tanto, la discusin e interpretacin de la matriz de sntesis debe realizarse en sesin plenaria. Sexta etapa. S el tiempo lo permite, o s el coordinador logra establecer una relacin a largo plazo con los participantes, se recomienda la realizacin de una experiencia adicional. Utilizando exactamente el mismo procedimiento de construccin de la matriz negativa, se pide a los participantes elaborar la matriz de su Utopa: o sea, de cmo debera ser su sociedad para que ellos se sientan realmente satisfechos. Mientras se lleva a cabo esta parte del ejercicio, la matriz negativa no debe estar en manos de los participantes, porque puede pasar que se elabore la nueva matriz simplemente anotando los opuestos de la anterior. Sptima etapa. Una vez completo el segundo ejercicio. se confronta a los participantes en sesin plenaria con ambas matrices: la negativa y la positiva. A continuacin se inicia una discusin sobre 1os posibles puntos de contacto entre ambas. Otra vez se pueden organizar grupos pequeos con una mecnica de juego, en la que el equipo ganador es el que encuentra los satisfactores comunicantes ms sinrgicos. De hecho, la discusin consistir inevitablemente en seleccionar satisfactores. Por esta razn, cada tem seleccionado deber ser analizado en forma conjunta para establecer sus caractersticas. Es endgeno o se origina fuera de la comunidad? Es singular, lineal o sinrgico? Este tipo de discusin participativa puede resultar muy rica y estimulante, y representa en s misma una experiencia con efectos sinrgicos. La nueva conciencia A principios de 1987 se llev a cabo un seminario como el que se describi anteriormente, en Bogot. Colombia, con cincuenta participantes, universitarios y acadmicos de alto nivel de todo el pas. Despus de reflexionar sobre los elementos destructivos que afectan a la sociedad colombiana, y pasar por las etapas del ejercicio. seleccionaron de la matriz de sntesis la siguiente lista

de elementos como los ms significativos: Agresividad, Indiferencia, Obediencia, Censura, Aceptacin, Apata, Dependencia, Alienacin, Neutralidad (interna), Desarraigo, Manipulacin ideolgica e Instituciones represivas. Esta lista determin el siguiente anlisis conclusiones. Si uno pide una descripcin de la sociedad colombiana, la respuesta seguramente reflejar la imagen de una sociedad con un alto grado de violencia. Si se piden explicaciones, probablemente se d un perfil de los distintos grupos que estn en conflicto, y que entonces determinan esa violencia. Pero si examinamos la lista anterior, producto de un intenso proceso de anlisis introspectivo, percibimos aleo muy interesante y probablemente inesperado. Hay violencia mucha violencia en la sociedad colombiana, pero segn lo que revela la lista, se considera que el gran problema subyacente es el miedo. Es difcil, o casi imposible determinar si el miedo es resultado de la violencia o su causa (o ambas cosas). Pero de todas maneras, todo parece indicar que la enfermedad que sufre el paciente es el miedo. Por lo tanto, s el medicamento recetado se concentra exclusivamente en intentar curar la violencia, slo se estar aplicando una medicina inadecuada o incompleta para la enfermedad incorrecta. Como resultado, puede ocurrir que el paciente empeore. La valoracin final de los participantes fue que la metodologa de trabajo ms all de que revele o no verdades nuevas permiti descubrir facetas inesperadas de un problema, y aumentar as la conciencia acerca de los temas relevantes. Otros ejemplos A partir de la experiencia colombiana, se realizaron otros seminarios tanto en el Norte como en pases del Tercer Mundo. An cuando se debe trabajar mucho para confirmar algunas tendencias probables. ya queda claro que se han hecho hallazgos inesperados pero significativos. Uno de los ms interesantes puede ser el hecho de que no parece existir correlacin entre los niveles alcanzados de crecimiento econmico y la felicidad relativa de la gente involucrada. El otro aspecto que sale a la luz son las pobrezas (segn la definicin de la Teora del Desarrollo a

Escala Humana) que existen en cada sociedad. An sin iniciar un anlisis, los siguientes ejemplos son dramticos en si mismos.

Cuadro 7 Matriz negativa consolidada (Gran Bretaa)

SUBSISTENCIA Ser Egosmo, derroche, desconexin, falta de equilibrio, favorecimiento de la adiccin, falta de moderacin, insaciabilidad, pasividad, codicia, avaricia, egocentrismo, confusin, ansiedad, stress, regresin, dependencia, falta de poder Miedo, nacionalismo, hostilidad, paranoia, sigilo, posesividad, represin, autodestruccin, agresividad, paternalismo, egosmo, imprevisibilidad, dogmatismo, dependencia, racismo, elitismo, introversin, alienacin, servilismo, avaricia, indiferencia, competitividad, vulnerabilidad. Tener Malnutricin, falta de techo, mala salud, desempleo, monetarismo, sobreproduccin, contaminacin, desigualdad, consumismo, insustentabilidad, centralizacin, hiperurbanizacin, poltica de salud, aceptacin social de la desigualdad Hacer Contaminar, robar, degradar, monopolizar, hacer propaganda, aislamiento, ignorar comer en exceso, apropiarse, hablar para evitar nacer, acaparar, discriminar en el juicio, adulterar alimentos Estar Falta de armona con la naturaleza, efecto invernadero, contaminacin, desarrollo de la vivienda, congestin, alejamiento de la tierra, destruccin del hbitat animal ,exceso de planificacin, diseos arquitectnicos pobres, gasto sistmico Bases militares, degradacin del medio ambiente, calles peligrosas, transporte peligroso, viviendas mal diseadas, discriminacin espacial, superpoblacin, distribucin geogrfica no balanceada, falta de espacios comunes seguros, urbanizacin.

PROTECCION

Totalitarismo, armamentismo, Ley de secreto oficial, censura, nacionalismo, mercantilismo, burocracia, ejrcito, propiedad, medicina curativa, mercado y poltica de vivienda, aceptacin social de la violencia, discriminacin, prejuicio, vandalismo.

Destruir, envenar, explotar, negar responsabilidad, destruir otras especies, causar confusin, imponer, controlar, lucrar, enfermarse, manejar en forma arriesgada, contaminar, no cumplir, sobreproteger.

AFECTO

Racionalidad, cinismo, superficialidad, miedo, narcisismo, agresividad, celos, sobreproteccin, alienacin, posesividad, forma de ser inglesa, inseguridad, permisividad, promiscuidad, soledad, desconfianza, inhibicin, reserva, timidez arrogancia, frigidez, intelectualidad, parlisis.

Sistema de educacin, organizacin, medios de comunicacin, ruptura familiar, brecha generacional, pornografa, sexismo, prostitucin, transformacin de la afectividad, en comodidad, comercializacin, separacin de la familia numerosa, comercializacin de la preocupacin, automatizacin computarizacin Prensa, medios de comunicacin, sistema de educacin orientado al xito, dogmatismo, poltico, despreocupacin, por la Madre Tierra, especializacin de la iglesia, los Diez Mandamientos, las instituciones britnicas, autocensura, condicionamiento, prejuicio, exceso de informacin, dogmatismo

Separar, aislar, descuidar, dominar, destruir, dar por supuesto, abusar, actuar precipitadamente inhibir, moralizar, poner precio a las cosas, comerciar con el afecto, devaluar, fallar la comunicacin

ENTENDIMIENTO

Fanatismo, sigilo, inteligencia, falta de receptividad, apata, prejuicio, ignorancia voluntaria, miedo, insularidad, reserva, egosmo, elitismo, competitividad, xenofobia, centrarse exclusivamente en el objetivo, inseguridad, avaricia, desconfianza, cinismo, autoritarismo, servilismo, clasificacin de casta.

PARTICIPACIN

Inhibicin, aislamiento, esnobismo, coercin, apata, egosmo, anonimato, haraganera, mentalidad cerrada, desacuerdo, emotividad, racionalismo, colectivismo, ignorancia, analfabetismo, estupidez, cinismo, inexperiencia, intelectualismo, complacencia, deshonestidad, defensa, superficialidad, pragmatismo, parlisis.

Mala salud, Sist. electoral britnico, Sist. de clases, gobierno centralizado, democracia representativa, ayuda alimentaria, monopolios, sociedades secretas, asociaciones y cuerpos profesionales, burcratas, expertos leyes discriminatorias, Inst. de atencin mental, estado desear saber todo benefactor, poder lo que pasa. creciente del Gob., estructuras jerrquicas, normas sociales fuera de poca, desigualdad social, prejuicio

Intelectualizar, manipular, planificar en exceso, complicar, simplificar en exceso, hincapi excesivo tecga renunciar desvalorizar la intuicin, despersonalizar, desinformar, utilizar jerga, confundir, desvalorizarse, filtrar, sentirse superado emocionalmente, sentimentalizar, ignorar, actuar sin compasin, negar Dividir, no tolerar, excluir, retirar, censurar, imponer participacin, ocultar en connivencia, decepcionar, patrocinar, reprimir el voto, renunciar a las responsabilidades, optar por fuera, controlar, desconfiar, ocultar,

Aislamiento en la multitud, prdida del sentimiento de permanencia, problemas de diseo, agendas sobrecargadas, contaminacin visual, superpoblacin, paranoia espacial, disolucin del entorno familiar, prioridades de tiempo alteradas, clima, falta de tiempo, falta de espacio cualitativo. Distanciamiento de la naturaleza, estructuras educativas alejadas del medio ambiente, ritmo de cambio rpido, inhibicin de la integracin a causa de la velocidad de la informacin y la actividad, incompatibilidad de los sistemas de lenguaje con el entorno social.

OCIO

Hiperactividad, apata, utilitarismo, favorecimiento de la adiccin, nerviosismo, inflexibilidad, soledad, depresin, egosmo, competitividad, rigidez, de horarios, fatiga, stress, calvinismo, productividad, culpa, confusin, falta de imaginacin, explotacin, represin, avaricia, obsesiones, dar rdenes en exceso, miedo inseguridad, afiebramiento.

Desempleo, profesionalismo en el deporte, tica laboral, valores victorianos, droga, calvinismo, televisin, familia / padres, maestros, consumismo, propaganda, telfono, obligaciones, trabajo, entorno hostil, aportar.

CREACIN

Inhibicin, reserva, miedo, torpeza, conformismo, adiccin al trabajo, apata, anomia, formalismo, institucionalismo, inadecuacin, saturacin, terquedad, obstinacin, miedo, aceptacin, seriedad, falta de aptitud, prctica de la represin, indiferencia, auto negacin, parlisis.

Clubes elitistas, excesiva profesionalizacin del deporte, transporte peligroso, falta de espacios comunales, Discriminacin espacial, propiedad privada del espacio, fragmentacin de la vivienda, conurbaciones, centralizacin.

IDENTIDAD

Falta de poder, miedo, chauvinismo, inseguridad, elitismo, fatiga, nacionalismo, saturacin, insignificancia, racionalismo, centralismo, colectivismo, discriminacin, por causa de la edad, sexismo,,racismo, falta de autoestima, posesividad, alineacin, conformidad, falta de races, neurosis, agresividad, falta de equilibrio.

Opresin, censura, industrializacin, produccin masiva, divisin del trabajo, industria de la propaganda, produccin a gran escala, protocolo, medios de comunicacin, especializacin, sistema de examen, los militares, enfermedad, naturaleza didctica del sistema educativo para la produccin masiva, sistemas escolares, predominio de objetivos materiales. Sistemas de castas, reglas sociales, estructura de clases, medios de comunicacin, modas, despreocupacin por la madre tierra, separacin, conflicto de roles, irrelevancia, industrializacin, grandes agrupamientos de gente, prdida de personalidad, prdida de la comunidad, pobreza material, estadsticas, preconceptos, prejuicios ridculos, estereotipos, dinero, poder propaganda.

Ganar. Correr maratones, andar precipitadamente sin rumbo, tratar de obtener resultados, planificar horarios en exceso, juzgar y reprimir, trabajar demasiado, negocios, concentrar nuestra atencin fuera de nosotros, ignorar lo que ocurre dentro de nosotros, actuar llevados por condicionamiento y hbitos, consumirse. Comercializar, desvalorizar la creatividad local, influenciar las mentes creativas en funcin de las necesidades industriales, idolatrar, hacer fetichismo, destruir, desalentar, institucionalizar, descalificar a los dems, juzgar, comparar, moralizar, centrarse en los fines ms que en los medios, negar equilibrio izquierdo-derecho. Bsqueda de unicidad, practicar ritos, volverse obsesivo, reprimir, aislarse, conformarse, estar en convivencia, mantener el status quo, institucionalizacin de la gente, usar uniforme, esconder y suprimir, rendirse a las expectativas de otros, adoptar posiciones, negarse al conocimiento de s mismo, rechazar la vinculacin con los dems y el entorno.

Congestin, codicia colectiva por el espacio, clima britnico, vacaciones por excursin, agendas sobrecargadas, paranoia temporal, falta de ratos de ocio, entorno no adaptado al clima, falta de tranquilidad y espacio privado.

Presin de tiempo, falta de espacio, medio ambiente controlado, alejamiento de la naturaleza, medio ambiente domesticado, falta de espacio para cosas recreativas, falta de espacios comunitarios, alteracin del sentido del uso apropiado del tiempo, falta de acceso a infraestructuras comunitarias, ritmos creativos pobres, falta de tiempo para analizar superpoblacin, exigencia de velocidad en la produccin, falta de creatividad grupal. Viajar a diario, cultura de bar, superpoblacin, reglamentacin estricta, medio ambiente degradado, sistemas familiares cerrados.

LIBERTAD

Coaccin, opresin, Privacin, pobreza, Polarizar la toma de codicia, pasividad, censura, enfermedad, decisiones, totalitarismo, ignorancia, sistema electoral desconfiar, reprimir, racionalismo, miedo, britnico, robar, desvalorizar obediencia, falta de representacin el medio, engaarse recursos, urbanidad, desigual, machismo, a s mismos, negar injusticia del sistema, responsabilidad, cobarda. individualismo, corromper, censura, controlar a travs centralizacin, del dinero y/o el Whitehall, sistema de poder, actuar por clases, desempleo, costumbre, Ley de Secreto conformarse, Oficial, hipotecas, legislar. pensiones, normas sociales, estereotipos, prejuicios.

Falta de espacio, semana de trabajo de cuarenta horas, leyes de regulacin horarios de apertura, amenaza al medio ambiente, dominacin por parte del entorno cultural, falta de derecho a espacios comunes, fronteras racionales, superpoblacin, creacin de espacios de poca calidad, los derechos de la mayora contra la libertad individual.

Cuadro 8 Matriz negativa de sntesis (Gran Bretaa)

Ser Subsistencia Proteccin Afecto
Falta de moderacin Autodestruccin Ruptura familiar

Tener
Insustentabilidad Especulacin, prejuicio Racionalidad, alienacin

Hacer
Contaminar Explotar Desvalorizar

Estar
Falta de armona con la naturaleza Degradacin del medio ambiente Ruptura del medio familiar, deformacin de las prioridades temporales Ritmos de cambio rpidos, incompatibilidad de los sistemas de lenguaje en el medio social. Renunciar a las posibilidades. Falta de espacios comunitarios Congestionamiento

Entendimiento

Prejuicio

Falta de conciencia ecolgica

Abdicar

Cuadro 9 Matriz de sntesis negativa (Suecia) Ser Tener Hacer Subsistencia Falta de Sociedad a Autodestruccin sentido, gran escala glotonera Proteccin Miedo, Centralizacin Evitar anonimato responsabilidades, estar en contacto Afecto Miedo a la Sociedad Evitar contacto intimidad masificada Entendimiento Prejuicio Fragmentacin Someterse a tensin nerviosa Participacin Falta de Gran Subordinacin poder Scaleness, reglamentacin Ocio Conducta de Preocuparse, Falta de trabajo ocupar el tiempo confianza *protestante en cosas en s importantes mismo Creacin Actitud de Conformidad Sobrestimar de masas pensamientos quin te tecnocrticos crees que sos para decirme tal cosa

Estar Explotacin del medio ambiente Contaminacin Arquitectura deshumanizada Aislamiento Aislamiento Falta de tiempo

Participacin

Apata

Gobierno

centralizado

Ocio

Culpa

Creacin Identidad

Inhibicin Miedo, desarraigo

Correr siempre ignorando lo que hay dentro de nosotros Predominio de Comercializar, objetivos materiales desmoralizar Falta de conciencia Rehuir el ecolgica conocimiento de s mismo, rechazar toda conexin con los dems y el medio ambiente

Droga, entretenimiento

Alejamiento total de la naturaleza Degradacin ambiental

Libertad

Miedo

Privacin

Desvalorizar

Creacin de espacios de calidad pobres

Falta de expresiones tradicionales, distancias grandes entre el hogar y el trabajo Identidad Falta de Mentiras Decidir contra los Tomar confianza, oficiales principios decisiones sin falsedad tener en cuenta a las personas afectadas Libertad Orientacin Burocracia Obedecer, Conformidad de regularse en con la seguridad exceso planificacin y edilicia *Nota del traductor: Expresin que se utiliza para identificar una forma de vida segn la cual trabajar esforzadamente es bueno, la falta de moderacin es mala, y el triunfo es digno de admiracin. Estos lineamientos tienen sus races religiosas en la doctrina calvinista.

El cuadro 7 (Pg., 73) muestra la matriz negativa unificada correspondiente a la sociedad britnica, segn la interpretacin de un grupo de alrededor de cuarenta activistas y hombres de negocios interesados en los problemas sociales. Se puede apreciar claramente, al examinar la totalidad de elementos incluidos en cada casillero, que el ejercicio estimula a los participantes para vencer todo tipo de modestia o timidez, En realidad, nuestras observaciones demuestran que en algn momento del ejercicio, se intensifica en forma importante la urgencia por sacar a luz verdadera y honestamente (no importa cun doloroso sea), los problemas que importan en la sociedad. El cuadro 8 (Pg. 76) es la matriz de sntesis de la anterior y muestra una sociedad que falla en la comunicacin, por nombrar el menor de los males. El cuadro 9 (Pg. 77) es la matriz de sntesis de una experiencia con participantes similares a los del ejemplo britnico, pero en la sociedad sueca. Al examinarla, se siente casi enseguida que se est frente a una sociedad de personas solitarias. Los otros cuadros siguientes son ejemplos de casos Latinoamericanos. El cuadro 10 (Pg. 79) es la matriz de sntesis de una experiencia en Bolivia efectuada con representantes de cuarenta y cinco organizaciones no gubernamentales que trabajan con la comunidad, especialmente con campesinos. Los cuadros 11 y 12 (pginas 80 y 81) corresponden a un ejercicio completo efectuado por doscientos ciudadanos en siete fases en La Paz, que es la municipalidad ms pobre de la Provincia de Mendoza. Argentina. El cuadro 11 es la matriz de sntesis negativa y el cuadro 12 es la deseada. Es interesante sealar que el contenido de la ltima matriz, tiene poco que ver con lo que generalmente se asume que son parmetros de los criterios de desarrollo convencional. Algo para meditar! Opciones que definen el desarrollo Necesidades humanas: del enfoque lineal al enfoque sistmico Las necesidades humanas fundamentales conforman un sistema en el que no cabe establecer linealidades jerrquicas. Esto significa, por una parte, que ninguna necesidad es per se ms importante que otra. y por otra parte, que no hay un orden fijo de precedencia en la actualizacin de las necesidades (que la nece

Cuadro 10 Matriz de sntesis negativa (Bolivia)

Subsistencia Ser Ignorancia Tener Corrupcin Hacer Explotar

Estar
Falta de infraestructura en general. Mala distribucin poblacional

Proteccin Afecto

Inseguridad Inseguridad

Entendimiento Ignorancia

Arbitrariedad Discriminar Discriminacin Institucional espacial Prdida de Engaar Aislamiento valores geogrfico. morales Distanciamiento familiar Ambientes Sistema Marginar, educativo dogmatizar inadecuados, distanciamiento, obsoleto
falta de redes de comunicacin

Participacin

Ocio

Discriminacin Centralizado, Prejuzgar no respecto de los Derechos Humanos Desorientacin, Ausencia de Manipular represin sistemas educativos Alienacin Sistema educativo memorstico Subestimar

Carencia de infraestructura bsica

Falta de tiempo propio por estrategias de sobrevivencia Falta de tiempo y ambientes adecuados para investigar y crear

Creacin

Identidad

Dominacin

Libertad

Autoritarismo

Falta de Adoctrinar polticas de integracin y proteccin Injusticia Dominar

Crecimiento urbano irracional Dependencia

sidad B, por ejemplo, slo puede ser satisfecha luego de que la A haya sido satisfecha) Simultaneidades, complementariedades y compensaciones (trade-offs), son caractersticas de la conducta del sistema. Existen, sin embargo, lmites para esta generalizacin. Es preciso reconocer un umbral presistema por debajo del cual la urgencia por satisfacer una determinada necesidad llega a asumir caractersticas de urgencia absoluta. El caso de la subsistencia es el ms claro. Cuando esa necesidad est infrasatisfecha, toda otra necesidad queda bloqueada y prevalece un nico impulso. Pero el caso no es slo vlido para la subsistencia. Es igualmente pertinente para otras necesidades. La ausencia total de afecto o la perdida de identidad, puede llevar a las personas hasta extremos de autoaniquilacin.

Cuadro 11 Matriz de sntesis negativa (Mendoza, Argentina) Ser

Subsistencia Proteccin Dependencia Paternalismo

Si se opta por el supuesto sistmico, la estrategia priorizar la generacin de satisfactores potencialidades.

Cuadro 12 Matriz de sntesis positiva (Mendoza, Argentina)

Tener
Desempleo

Hacer
Depender Depender Criticar

Tener
Destruccin del oasis Aislamiento

Subsistencia

Toma de iniciativas

Ser

Capacidad finiquito

Tener

de

Edificar

Hacer

escuela Superior

Conciencia humanos Integracin Espacios encuentro

Estar

de

los

Seguridad social inadecuada Afecto Egosmo Falta de valoracin de las actitudes positivas del prjimo Entendimiento Incomunicacin Autoritarismo, mediocridad Participacin Ocio Creacin Identidad Libertad Ignorancia Desinters Conformismo Falta de personalidad Dependencia

Normal, por el Concientizar Criticar

recursos naturales y

Fidela Amparn Proteccin Afecto Entendimiento Personalidad Solidaridad Armona, conciencia Respeto ncleo familiar Entrega mutua Perseverancia

Diseminacin temporal de la familia por cuestin laboral Aceptar, Destitucin seudoinformar inadecuada de la poblacin Desconocimiento Depender Aislamiento de derechos y obligaciones Carencia de Desvalorizar Ausencia de medios mbito recreativos incentivador Mediocridad Destruir Aislamiento, hacinamiento Falsos prejuicios Dividir Aislamiento Falta de Dividir, conciencia de las especular verdaderas libertades. mbito de dependencia

de sin y y

constructivamente Valorar personales virtudes

Comunicacin discriminacin, familia, escuela comunidad

Participacin

Iniciativa, humanidad, dilogo crtica,

Respeto

de

los

Dialogar

Fbricas universidades

derechos humanos Imaginacin Originalidad Personalidad integrada Responsabilidad Recrearse Trabajar Asumir Tomar conciencia

Ocio Creacin Identidad Libertad

Predisposicin originalidad Imaginacin Autenticidad Respeto

Lugares de encuentro mbitos produccin Participar medio Dispones de mbitos propicios. en el de

permitiendo as romper con el crculo vicioso de la pobreza. De lo anterior se desprende que la manera en que se entiendan las necesidades y el rol y atributos que se asignen a los satisfactores posibles, son absolutamente definitivos para la definicin de una estrategia de desarrollo.

La opcin de trabajar con el supuesto de linealidad o con el supuesto sistmico es, sin duda, la opcin ms importante para definir un estilo de desarrollo. Rerse por la lgica de la linealidad da origen a patrones de acumulacin divorciados de la preocupacin por el desarrollo de las personas. Si se opta por la linealidad, la estrategia establecer prioridades a partir de las pobrezas de subsistencia observadas. Los programas se orientarn preferentemente de manera asistencial, como un ataque a la pobreza entendida convencionalmente. Las necesidades sern entendidas exclusivamente como carencias y, en el mejor de los casos, los satisfactores que el sistema genere sern singulares. Paradojalmente, tal opcin impulsa una causacin circular acumulativa (en el sentido de Myrdal) y los pobres no dejan de ser pobres en la medida en que aumenta su dependencia de satisfactores generados exgenamente a su medio. Enfocar el desarrollo en los trminos aqu propuestos, implica un cambio de la racionalidad econmica dominante. Obliga, entre otras cosas, a una revisin profunda del concepto de eficiencia. Esta suele asociarse a nociones de maximizacin de productividad y de utilidad a pesar de que ambos trminos son ambiguos. Tal como Taylor la entendapara ilustrar con un caso conspicuo al llevar el criterio econmico al extremo ms alienado de la razn instrumental, la productividad se nos aparece como bastante ineficiente. De la eficiencia a la sinergia

Sobredimensiona la necesidad de subsistencia y obliga al sacrificio de otras necesidades, acabando por amenazar la propia subsistencia. Cabe recordar que el taylorismo pas a la historia como la.organizacin del surmenage. En discursos dominantes del desarrollo tambin se asocia la eficiencia a la conversin del trabajo en capital a la formalizacin de las actividades econmicas, a la incorporacin indiscriminada de tecnologas de punta y por supuesto, a la maximizacin de las tasas de crecimiento. El desarrollo consiste para muchos en alcanzar los niveles materiales de vida de los pases ms industrializados, para tener acceso a una gama creciente de bienes (artefactos) cada vez ms diversificados. Cabe preguntarse hasta qu punto esos intentos de emulacin tienen sentido. En primer lugar, no existen evidencias de que en aquellos pases las personas vivan sus necesidades de manera integrada. En segundo lugar, en los pases ricos, la abundancia de recursos y de bienes econmicos no ha llegado a ser condicin suficiente para resolver el problema de la alienacin. El Desarrollo a Escala Humana no excluye metas convencionales como crecimiento econmico para que todas las personas puedan tener un acceso digno a bienes y servicios. Sin embargo, la diferencia respecto de los estilos dominantes radica en concretar las metas del desarrollo en el proceso mismo del desarrollo. En otras palabras, que las necesidades humanas fundamentales pueden comenzar a realizarse desde el comienzo y durante todo el proceso de desarrollo; o sea, que la realizacin de las necesidades no sea la meta sino el motor del desarrollo mismo. Ello se logra en la medida en que la estrategia de desarrollo sea capaz de estimular permanentemente la generacin de satisfactores

sinrgicos. Integrar la realizacin armnica de necesidades humanas en el proceso de desarrollo significa la oportunidad de que las personas puedan vivir ese desarrollo desde sus comienzos, dando origen as a un desarrollo sano, auto dependiente y participativo, capaz de crear los fundamentos para un orden en el que se pueda conciliar el crecimiento econmico, la solidaridad social y el crecimiento de las personas y de toda la persona. Un desarrollo capaz de conjugar la sinergia con la eficiencia quizs no baste para dar cumplimiento cabal a lo deseado; pero s basta y plenamente, para evitar que en el nimo de las personas lo no deseado parezca inexorable.

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