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Machado dc Assis escrcveu n.uma de suas crnicas que, tendo descoberlo que todos os relgios desle llIundo no marcam a mesma hora. callsara do ollcio dc relojoeiro, porquc tanto poderia estar certo o seu relgio quanto o de seu barbeiro. Q quc se segue Ulll cxcurso de um relojoeiro que contempla o Illundo desde os ponteiros de seu relgio de pulso. Ta 11 to pode ser pontual ~ meu qualllo o de meus leitores. Para acerlllr um mnimo as nossas horas e descllhar um horizonte no qual o que pretendo cJnbomr sobre "dnoll" ganhe maior coerncia. necessito efetuar nlgulllas observacs preliminares. Embora no h~a muita n novidade 110 que lIle pl'Oponho a CSCl'cver csta seo introdutria, vale a pcna retomar nlgtllllas idias, mais ou menos conhecidas, a fim de cstabelecer UIIlI'I'0tocolo de leitura. Isto posto, principio por allotar que toda escrila ficcionaliza o seu leitor. E lodo leilor aculllula um rcpertrio de pr.noes e munido deste aparnto que se acerca de UllI texto, com o qual seu cOI~jlllllode expeclativas passan. a atritar. Toda cultura nos inculca um COIUlIlltode saberes - e estes saberes, via de regra, de uma forma ou de oUlra, s:io saberes texlllalizados. Sempre lemos/interpretamos (pode-se escreve!' que toda leitura uma interpretao e toda interpretao lIllIa leitura) aparelhados com este elenco de conhecimentos; ou seja, de lextos, na IlIctlida em que estes ou nos

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so passados por meio de tcxtos propriamclllc ditos ou por outras formaes disclIrsivas quc se comport:lIl1 como textos. O segundo aspecto a destacar que to<..1oste intercmbio ue e saberes - c slbcr uma forllla de uOIueslicar, pelo conhecimento, a realidadc - est: mediado pela liL Iguagclll. E ntre o SltiCitohumano c o quc cham:\lllos rcal se illlcrpe a liugu:lg'cllI, quc me permite falar das coisas do llIundo (1'calia): mediante os signos Verbais me "propl'io do objelo dc quc falo e, ao II\CSLHO tcmpo, recrio cste objcto numa outra dimcnso, simblica, humana, sodal, cultural. O scnso comulll ncm semprc se d: conta dcsta dimcnso simulica da linguagem c da cullura, gcralmcnle vcndo (c uso cste vcruo de pL'opsilO) o tr;lllsito cnlre signo c rcrcrcnt~ como imediato e de . llI:io nica, COl110 transparncia, nalumlizallc:.1o- tomando como nallll~d - o que culluml. Os signos, como qualqucr smbolo, subslitucm o scu rcfcrcntc c mc indicam a sua ausncia: quando digo" folha" lcuho as minhas m,ios va'.ias. . de A cultura, com efeito, c: um COlliUlIlO sislemas simblicos, dc cdigos quc, de unm forma ou de ouU", prescrevem ou limitam a conduta humana. O quc nos sugere que a cultura implica ou requcr mecanismos dc cerceamenlo social. Ou: dito de uma maneira mais precisa, no inlerior dc qualquer formao cultural as camadas dirigentcs sc valcm de diversas formas discursivas c as transformam Clll ideologia pam asscgurar o seu domnio. A linguagclll , ainda, uma forma de violncia im"posta naturcza. Ao dizcr "folha" abarco numa nica palavra um imenso especlro de realia que mantm cntrc si enormes e inmeras dircrcnas cm tci'mos de "parncia, cor, espcssura, peso, idade, l..unanho, lC1<tllril, le. O signo "folha" rcduz a rcalidade, multifa c cctada e polimorfa,'a um (mico lerll1O,a unI mcsmo. Ncste sentido, linguagclll no s 1l1elaforiza o real, mas o falseia. Mas a linguagcm tambm orgnniza o real, de tal forma que pensarcmos como "real" aquilo 'lHe o hol'zonlc da linguagcm (e a cultura da qual ela faz partc) articula COl110al: A realidadc p:lssa a ser conhecida e o t mundo, uma vcz iilsel'lado na ordem simblica, assume um carter humano ii soe"bl. :
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mcntar as suas pr:.licas culturais - comrcio, ccrimoniais religiosos, conhecimelltos de astronomia, legislao, etc .. Se a noo de poder estava escolldida lias douras dos pm<igrafos pn:cedcntes, agora ela nccessita vir tona, pois a escrita scmpre foi uma forma de podcr. Nas sociedadcs humanas o escriba e o sacerdotc eram podcrosos ali estavam a scrvio do poder, da mcsma forma que, nns sociedades ps-ill(lustriais, o monoplio da informao atravs dos meios de cOlllllnicaii.o de massa descmpcnha um papel fundamcntnlllo f)\IC tnngc domina:io socia\. Outro dia ouvi de 1111I cstudante, uurantc uma aula, que era neccssrio dar educao aos afric:lllos. Observei que o vocbulo "educao" era proulcnI:ltico (pam no falar no termo "africanos") cm sua rala, pois pressupunha quc ns, ocidentais (e "civilizados") possuamos alguma coisa ("cducaii.o") que eles, "africanos" (e "primitivos"?) no tillhnlll. E mais: em seu discurso, "educao" parecia aludir a ul1Ia cultura (a ocidcntal) que est alicerada na cscl'itn, e que os "africanos", necessitando adquiri-Ia, pois a desconheccriam, no teriam "cducao" - isto , cultura. Ou seja: "educao" passava a SCI' sinnimo da nossa "educao" (tomada esL'\ como refcrncia c implicitamentc entendida como "superior"). Com isso se ignorava por completo as milenarcs culluras afl"icanas calcadas (n:10 na escrita mas) na oralidade. Em sntese, u l1lenUnciado cheio de uoas intcncs retomava (ou corria o risco de rctomar), "inda que inconscielltcmclltc, toda a ideologia de base do colonialislllo. O episdio pretcnde ilustmr que a linguagem t.ambm hierarquiz..'\ engendra em scu bojo ll1ecanismos de poder, na medida em que e ela articula e est articulada pelas signil1caes fOljadas no seio de uma dada cultura, 110 imcrior da qual, como ficou dito, as ideologias esto operando para garantir a dominao social. As sociedades que lm escrita usaram e abusaram do alrabeto como forma de subjugar as culturas "gra(;lS"e esta foi uma das maneiras como, por exemplo, os europeus co!oni7..anllllos povos do chamado Terceiro Mundo. Segundo Jacgucs Dcrrida, a cscrila foi reprillii<L,no Ocidente porque havia o risco de ela passar para ns mos do outro, oprimido pela tirania do alf.,beto, e olltro, se de posse da cscrita, podela deslindar os mecanismos dc sua prpria dOlllin:\.io. Gostaria de IClIlbmr que, quando falamos de literatura, aludi. mos pl'imordiahnelltc a algo escrito (necessitamos acreScentar

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Naquelas; sociedades que conhcccram a cscrita, o' aspecto ordenado r da 'linguagcm' se' complica (o, com 1SS0,no quero insinuar que as sociedaues que no 'conheceram a cscrit.\ fosi;cm por , isso'.' mcnos:' complexas) mediante as vl'ias maneiras .'. docude \ ~.' I 1. '. : ; . ~ I, ~ ' If! . , .

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"oral" quando 1I0Sreferimos a outras, o mais das velCS mcnoscabadas c dcsprcstigiadas, formas tlc litemtura, no calcadas na escrita). Em v:rias culLuras a escrita se cOl\lpltrxif1couextrcmamentc, a ponto tlc tcr sido Ilcccssrio criarcm-se inst,incias rcprodutoras de seus meantlros, como a escola, a fim dc que se pudesse passar, dc gcrao a gerao, os segrcdos da vigilncia social por ela propiciados. O que fiz at "gora foi sugcrir que por mIs de noes como linguagem, cultura, escl'ita c IitCr::tWI"a, mesll~Ose no as tratarmos (como scria mais indicado) cm tcrmos hisLqricos e menos abran gelltcs, se esconde a noo tlc poder. Para trabalhar o conceito de ~cnon" importantc ter em mcnte cste horizonte, pois o que se pretcnde, ao se questionar o proccsso tle canonizao de obras litcr:lrias , cm ltima instncia, colocar em xeque os mecanismos de podei' a ele subjacclltes.

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, Um tcxto litcr:rio, escl'cvc J cnaro TalellS, no uma presena, mas um cspao vazio, cla scmalllizao est parn ser produzida pela praxis historicamente determinada do leitor. o ato de leitura <]IlC[;\z com <]HCo espao vazio se transforme em uma aura Iiter:ida, produzida depois de tcr sido transformada em algo dotndo dc um significado pela apl'opl'iao por um leitor. Se acatarmos a allola;io de Talells, se poderia desdc logo inferir que a IciLura estar condicionada pelo estatuto de classe, pelo "gosto", pelo lugar ocupado pelo leitor no tecitlo social c num dado momento histrico, Com efcito, sabemos hojc que o sentido n5.osc d em presena, sendo al1les resultado de um jogo de diferenas na cadeia signHicante e da interferncia do intrprcte neste jogo, Por outro lado, interprelar implica em conslruir a partir de signos fsicos, enquadl"ando o que deve sei' intcrprctado num cOl~unto de referncias culturais (jimJles) , na exala mcdida em que intcrpretar um alo dialogal por excelncia. Terry Eagleton obselva quc os sentidos humanos so, em lima acepo profunda, histricos; illlerpret.'\r uma alividade radicalmcnte histrica.

texto passa, assim, a ser cntelHlido como lug:u de interseo de lima complexa teia de cdigos cullurais, dc convenes e de outros tcxtos (cxplicitamente aludidos ou no), nUllJa espcie de "mosaico de citaes" (Kristcva). Lemos scmpre por lI"allsparncia, pois lemos outros tcxtos 11li 11I texto. O espao da leitura a cultura, clltcmlida esta como COltilll1tode texlos - contexto - de diversa natureza, como dimenso simblica <]uesllperpomos realidade e que funciona C0ll10mcdiao nas nossas inleraes com real. Depois dos cstudos de Michel foucault, sabemos tambm que todo discurso lima violncia, uma prtica que impomos s coi~as e ao mundo. A escrita e saber, lia cultlll'<1 ocklental, estiveram via de regra de mos dadas com o podcr e funcionaram como forma de dominao. Todo sabcr produzido a partir de determinadas condics hist6ricas c ideolgicas que constituem o solo do qual esse saber clllerge. Toda interpretao feita a partir de uma dada posio social, de classe, instituciollal. Illuito difcil que um saber est<;jadesvinculado do poder. Com isso deuzimos que os textos no podem scr dissociados de uma certa configurao ideolgica, na proporo elll <]lleo que dito depende de quem fala no texto e de sua inscrio sodal e hist6rica. O que equivale u afirmar que todo t.exto parcce estar intimamente sobredeterminado por uma instncia de a1l1oridadc. O critrio para se questionar um texto literrio no pode se e1escmar o [,'\to de que, numa dada circunstncia hislrica, il\d ivcluos dotados de podcr atriburam o estatuto de literrio quele texto (e n50 a outros), canonizando-o. A Iitcr'atura parece ter sido ullla dessas grandes narrativas (para ampliar um lermo cunhado por Jean-fl"anois Lyotard) que - pelo menos desde os princpios da cra moderna, em fins do sculo XIV, quando a arte foi paulatinamente se separando da religio, at advcnto dos meios de cOlllunicao de massa e da solisticao dos aparelhos ideolgicos de Estado, que disseminam, e a um nvel microfsico, outms formas, bem mais eficazes, de regulamcnto social -, se prestou a consolidar a hegemonia das elites lelradas. Sendo ullla ideologia, tem ocultado e reforado a diviso social, iIIclin:lndo-se a transformar o discu rso de uma classe em discurso de toda a sociedade. O discurso da chamada alta cultura lcm, o mais elas vezes, estado a servio do poder e do Estado: os sislemns sgllicos, aS prticas significar:nes (a linguagem cillcnmtogrlica, da televiso, da fico, das cincias, da religio)

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produzem efeitos e moldam formas, de CJuese tcm mais ou menos conscincia, quc eslo relacionadas muito d~ perto com a manutcno ou (rans[ormaiio dos SislCUlaSdc potlcr cxistentes, Concordando com Michc1 de CCI'lCctU, diria que estes discursos como que sancionam a [ora que excrce o podo I" O lhto no precxistc;\ Sua dimcnso textual, de linguagem, de discurso; no temos acesso ao lHulldo "real" a no ser a partir das representaes construdas sobre o mUl1oo, as quais, por sua vez, so verses 5001'0OSeventos. Todo docUlllcnto uma verso, uma interpretao do que "'I'ealmcntc OCOJ'l'clJ", histria "verdadeida ra", esta inaprcensvc1 em termos de origem. A produo de rcpresent.1es uma dimenso da praxis social lalltO quanto as aes efetivamCn1Crealiz.'ltlas pelos agclllcs sociais. dentn> destes parmelros que devemos indagar O conceito de "cllon", UI
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termo (do gl'CgO, "kallon", cspcie de vara de medir) entrou para as lnguas romnicas com o sentido de "norma" ou "lei". Durante os primrdios da cristandade, telogos o utiliza ram para selecionar aqueles aU!Ol'CS c textos que mereciam ser preservados e, em conseqncia. banir da Bblia os que no se prestavam para disseminar as "verdades" que deveriam ser incorporadas ao livl'O sagrado e pregadas ao seguidores da f crist. O gue interessa reler, mais do que uma diacronia, que o conceilo de cnOll implica um princpio de seleo (e excluso) c, assim, no pode sc desvinculat" da 'questo do poder: obvia mcntc. os quc selecionam (e excluem) esto investidos da autoridade para fazlo e o faro de acortlo com os seus interesses (isto : de sua classe, de sua tUllUli\, cle,). Convm atentar ainda para o fato de quc, o cxerccio deslll autoridade se faz num dcterminado espao instilllciollal (110 caso, a Igrcja). Nas artes em gcral e na literalura, que nos interessa mais de perto, cnan significa UlH'perene c cxcmplar conjUllto de obrasos clssicos, as obrrts-prilllas dos grandcs mestres -, um patrimnio da humanidade (e, hoje percebemos COIU mais c1arcz,'l,esta "humanidade" muito fechada c restrita) a sel"preservado para as futuras geracs, cujo valol' indisput:.ve1.

Sc scguirmos csta Ilao, to corrcnte 110S circuitos da chamada alta cultura c [;\0 consagrada pelas illslfincias abonadoras da produiio de bClls si'llblicos, verificamos que acorpus cannico da Iilcratura (c, via de rcgra, no sc usa o a(ljetivo "ocidental", embora os autores s<;jalll orillllClos do Ocidcnle) est envolto por uma rcdollla de a-IJistol'icicladc, COIIIO sc houvesse sido estipulado por lima supracolllisso dc cllpula e de alto nvel (infensa a condidon:uncntos de ordcm icleolgica ou de classe) que, por uma espcie de malldalo divino, houvesse traado os contornos do dnon, elegcndo tais obras c autores c varrcndo do mapa outros autores e our<\s. Por alguma razo, quase sClllpre no muito dara, vale a pella preservar algumas auras (e a escrita e a imprensa tornaram isto possvel), uma "ristocracia de textos acillll de qualquer suspei. Ia. Os lIIollumcntais c1:\ssicos contm verdades incontcstveis, atcl11porais c univcrsais, transcendem o seu mOlllcnto histrico c fonlecclll um lIlodelo a ser seguido. QlIais os critrios para efetuar tal tarefa de selco (c excluso)? Os dcfensores do cnon possve/IIlCIllCargulIlentariam que as obl"as lilcl~rias posmelll qualidades in"'-lIJt'cfl.f, esto dotadas de um valor esllico - a sua "lilcrarie<lade" (e uso O termo dc um modo cmblcllI.lico, para COIHkllsar c1islilll,IScorrentes que privi. li legiarmn c colllinU;lJ11 pl'ivilcgiar o primado do texto, acabando pOl' inslituir, ao sacraI\lCllt.-lo c fctichz:lo. a tirania do texto). Em poucas palavras, possvel detectar este valor inato e inerente obnl, scm levar em conta ncnhum clcmcllto "cxterno". No toa. convm frisar, que a canonizao aUstrai esta eleita pliadc de obras de suas circunsl.lllcias histricas.

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Principicmos o qocstion:llllcnlo desfa posio colocando que a prpria Ilo:io de Iitcratura Ideolgica. estando inextricavelmente ligada <]lIestfio do poder, O conceito de literatura tem clImpddo lima nlida fun<io social: no final do sculo XVIII e princpios do sculo XIX - acolllpanhado da disciplina CluCo legitimaria, a esttica - criou-se eslc tClTilrio desinteressado, onde a suprema IJcle7.apodcria ser cOIl{cmplada a salvo das maze. Ias do capitalismo que arrancava tlere rumo a seu apogeu. Suponho quc no por IIlCrllcoincidncia a cntrollizao do termo tem POI'coro/rios lI,io apellas a idia dc c\pl,llisIllO, as de inivduo m (nfase acentuada no :lutor ou, poslerionne~lte, no crtico) e da bUl"b'l.lcsiaque o usaria para autenticar-se. Mais tarde, a literatura

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servir para cn;l1wccl' UIll ccrto tipo de cscrita, peculiar s dites educadas c. COlHOresultado, sero desprezadas outras (armas. bcm mais popularcs, de cultura. O estudo da Jiteratlll'<t seria mdllol' equaciollaclo cOllsidcrando-o dentro da c1in;lInica das pl,tiClS sociais: a escrita e a leitura esto sl!icitas a variao:lS [orlll:lS oe controle c tm sido ulilizachs como instlUmento de domina-.."io social. Nos dias atuais, n instituio mais empenhada ncsta tarefa a univcrsitlac.le (anue sc ensiu a ler as "grandes obl'~u;", chancc1all(lo, desta maneira, o dinonlitcrrio), que se jlrest;.l a rcproduzil' a CSll,ltiClda cstrLItura.lo social. Ncsl.a linha de r:aciocllio, o conceito de literatura seda entell~ dido - c quero insistil'ncste ponto - como ulIIa pntica discursiva, entre outras, dentro da onlclll do discurso. Ao invs de enfrent-Ia desde uma tica 011 to lgica - ou seja, como se fosse possuidor de uma incrcnte especificidade -, passaramos a enfoc-Io desde um ngulo funcional - ou scja, dcpcndendo da funo que se lhe conceda. Um texto no Iitcdrio porque possua atributos exclusivos que o distinguem tlc outro texto, mas porque os leiiOres (cntre elcs includos os crticos), por inmeras razes, o vcm como L."11. Assim <.1imcllsionaa, a literatura se cpnverte numa fOfma de pra.'ds diseursiva e sodal, 11;10apenas representando mas tambm criando a rcalidade. Historicamente, a literatura (bcm como as demais artes) lem sido um eficaz veculo de tl'ansmiss;10 de cultura. A literatura tem sido uma das gr'lmles instituies de reforo de fronteiras cultumis e bal'rciras sociais, estabeleccndo privilgios c recalques no interior da socicdade, Ao olharmos para as ouras cannicas da literatura de imediato a excluso de diversos grupos ocidental perccbemos soci:.lis, tnicos e sexuais do cl1on1itel~..rio. Entre as obrasprimas que compcm o acervo Iitcl,rio da chamaa "civiliz",o" no esto rcpresentadas OllLi:ISculturas (isto , africanas, asi<ticas, indgenas, muulmanas), pois o dlnoll com que usualmente Jjuamos csm ccntrauo no Ocidcnte c [ai el'gitlo no Ocidente, o que signilica, por um [auo, louva I' Ulll tipo de cultura assentaua Ila cscrita e no alfabeto (ignorando os agl't1ramelltos~sociais organizados em tor ,no (1<l ol~\lidadc); POI- outro. signilca dizer que, com toda a probabilidade, o cnoll est impregnado uos pilares bsicos que sustentam o cdifcio do saber ocidcuw.l, tais como o patdarcalismo, o arianislllo, n moral crist. 11..Jl1CSlllOse_ n~ I'cs!:!,in!I~o

( a prescna grandesautorcs da !itemt lira ocidcntal, salta aos creio que dlnon d:ls dos obras curopeus esmagadora (no olhos que , figurc IIIll Machado de Assis); que os do sexo masculino, origin rios das dites c brancos predolllinam de Iu:ulcira notria, H poucas Illulheres, quase ncnhullI no-brallco c milito provavelmentc escassos lIIelllbros dos segmentos menos favorecidos da pirmide social, COlll efcito, a literatura telll sido usada para rccalcar os escritos (ou as manifcstaes cultUrais no-cscritas) dos segmentos cultUralmente marginalizados c politicamcnte reprimidos - mu [hcrcs, ctnias n:i.o-brancas, :lS ditas minorias scxuais, culturas UO chamado Terceiro MlIllllo. No resta dlvida de que existe um processo de escolha e excluso opcrando na tanonizao de cscritores c obras. O cnon csl: a servio dos mais poderosos, cstabelecclldo hierarquias rfgi. das no todo social c rUllcionando como ulIla fcrramcnta de domiPara dcscollstruir estc processo, sem dvida ideolgico. lIccess;rio proolelllatizal' a sua Ilistoricidadc. Quer dizer: no se questiona o cnoll silllpleslIlcnle incluindo um aUlor no oci dcntal ou 1I1ais alglllllas obras cscritas por llIulhcres. Um novo cnon deccrto 11:10lograria cvlar a rcdl1plicao das hierarquias sociais. O pl'Oblcma mio reside 110 elenco de textos caunicos, mS n:\ prpria calloni7.ao, <1l1eprccisa seI' dcstril1chada noS seus emaranhados vnculos COlll as malhas do poder. Seria o caso dc pergul1tal', cllto, quelll :lrliculou o cnon dc que posio social I:l1a\'a, quc intcrcsscs representava, qual seria seu pblico-alvo e 'lual a sua agcnda poltica, qual o seu esta luto de classe, de gncro 011 tnico, por <}uais critrios norteou sua c1ci50 c I'ejci:io de Obl:IS e :tlllorcS, A no;io de v:tlor e a atribuio de scntido l1o so clllprcsas sep;u~vcis do contexto cultural e poltico em l"Jucse produzem, no podcndo, POI' conseguinte, ser dCScollcctadas de {l1I\quadro histrico. O significado de qualquer juzo de valor sempre depcnde, elltre outras coisas, do contexto em que for cmitido c de sua relao COI1l S potenciais dcstinat:..tios o e a sua c;\patdaele de afct,-los ou IlleSlllO cOlwellc-los. Alm disso, illlP0I'I;ll~jacO/lsiderar o locus illSliwciotlal em que se cfeliva o jllzo ele \'01101', que selcdona/dcscarta as obras do cfinon, tais COIlIOa es(ola 011a \lnivcrsidadc. A instituio legitima :l nUloridadc do juiz qlle decreta o ven:(lito, AUloridndc (e autor) est ctilllOlogica\llcllle engatado ao latim auctOl~ lermo que, na
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Idade Mdia, dcsignava o cscritor C\Uaspalavras illlpulIhaml'Cspcito c cl'cdibilidadc. Neccss:l'o ail\da averiguar de que forqm o cnon rcproduz.idoc como circula na sociedade, iIlVeSliH<lndo,para enumerar alguns meios de divulHao,jol'llais c suplclllcntos litcrrios, antologias c currculos escolares c ullivel'sit;rios, rcscnhas e crtica literria, cOlllcndas c prmios, ch;s de Acadcmia c noites de autgrafos, nomes dc logradouros pblicos c adaptaes para outros mdia, como o cinema ou a telcviso. mediante tais veculos que se propag<l e pcrpctua o c:illon. A indagno da literatura no devc, em SUllla, se rcsumir a pellsar o que lemos, il\lcrprcL."mdo o livro ou o pocma que temos diante de ns: impcrioso considerar quclll l e quem escreveu c em que circunstncias histricas e sociais se dcu o ato dc 'citum, sem deixar de ler cm conta que tipos de textos so escrito:! e lidos c, neste ltimo caso, por que leitores. Sob estc prisma, o texto Iitenrio deixa de ser um objeto csw.tico (e esttico) c p;lssa a se entranar com o autor, o leit.or, com o horizontc histrico quc Ihc su~acnte ou que lhe deixou pegnda.s, com Olllros textos, com o passado c o prcscnte c o futuro, cstbclecendo' uma cmaranhada rcde de aLiliacs intertextuais. Nunca percamos de \;lsta a Histria. Autorcs c leitores so constitudos POI'sua posi;io cullural c social, pois o ato de leitura , a 'seu modo; poltico, Sc. como estou l.I'g1.ll11elltl.nuo. a leitura cst;. illlplicada C~1Ilqucstes de autoridade e poder, poder-se-ia dizcr que cada texto aprcsenta lima proposta que almcja dominar, apagar Oll tlistorccr outras propostas de sentido. A linguagem. matria de quc se nutre a liter,ltllJ'a, SCIHJO parte da vida poltica e social, 'no s Illolda nossas percepes como Illoldada pelo social. Sendo capital na pcrccp:lo da rcali{f"dc, a linguagem tem sido canalizada para ;llc mlc r aos illlcrcsses dos gru pos dominantes. Os trabalhos de FoucO\ult dlamaram a ateno pam como as instituies, os discursos e suas rcspecLivas disciplinas so funes do podeI' porque, sobrctudo Ilas sodcdadcs ditas modcl'llas, distribucm os ceilosdo podcr. Seria raw;vcl escrever que as formaes discursivas so ullla rplica ds cstl'llturas da socicdade. . Uma indagni'io do cnolltalllpouco deve scrapartada dc loda uma tcndncia. Ilcsta poca tida por p6s-modcnm, de colocar entre parnteses algulls dos alicerces da cultura ocidental: a Il1clallsica,

o racionalislIlo, o hUlIlUnismo, logocclltrislllO, o falocentrismo, o patriarcalislllo, o etnocelltrislllo, o c;'lpitalismo, o colonialismo, o imperialislllo, n 1JcgClllonia burguesa, o ari;'lnismo, o racismo, a homofobia, os IlliLOS Estao, da objetividade, da cincia, do do progrcsso, da tccnologia, a Illoraljud;'lico-crisl, p;'ll<llistar os mais relevantes. Todos cstes saberes serviram [>nra;'lssegtll<lra domina,10 do Ocidcllle, do branco, do homem, das classes privilegiadas sobre outras cu!tums, elnias, grupos sociais, sexualidades. Hoje se percebe que a diviso da natureza cm reinos trai uma certa concepo do IIlUlldoj que no h IIcllhum motivo fsico para quc todos os lIIapaS-IIl11ndi ellham COIIIO t centro o oceano Atlntiuma o Ocidente por ele banhado; que IIdas mais poderosas de ser co c IinguagclIlulliversal, tCIllsido ullla matcmlica, longe armas de illlposi:io da cultura ocidental; que a Ilao de Estado est nmrcada gencricalllcntc; quc no Primeiro Mundo que tais conhecimcntos s:io concehidos e Icgitinmdos e que fomJn formulados por sapicllles autoridades; que a Antropologia (no interior da qual se tmva um acirJ<ldo debate) acabou sendo, de certo modo, cmplice do colonlnlislIlo, Ou seja: cslamos dallle de com/mctos sociais e cu1LlII';'lisisto , as laxionolllias das cincias da natureza, os ( mapas, as matclIl:licas, o Estado, ete.) c no em face de calegorias ou discursos un\'crsais, passveis dc extmpolar as condies socioculturais de sua produo. Ao conl r;rio, plalllad;'ls n;'lsua histori cidade, t,lis Ilaes c pnlicas esto atravessadas por marcas ideolgicas de v;rio teor. Um cnfoque nestes termos do discurso conduz ao estudo das instituies c do papel nelas descmpenhado pelos intelectuais e letrados. Cabc I"cssallar que o crtico foi o grande benencirlo CJllall(\o,CIIlcspeci;'ll cm IlOSSO sculo, sc separou a obra do aulor para concentrar o oItiClo da an;lise litcr..ria 110 prprio texto. o crtico <]lIelll passa a exercer n autoriuade sobre o sentido, a eslrul\lln, as relaes internas do artcfato literrio e, atravs do exerccio profissiollal, a c1issclllillar;'ls illterpretaes que lhe convm para leitores c al\lllos. Sem o autor para I'eivinuicar a sua illtcrprcta:io c ;'linlegridade semntica de slIa obra, o crlico est liberado para direciollar ;'lcxegcsc dc acordo com suas premissas e propsilos, s(~alll eles conscienLes ou lIo . P,ll<lse re\'crlcr () hicdl'<l\lico processo clltnUlhado na sacraliza;10 de autores c ohms IOl'oso, eOlllo espero tenha ficado

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claro, ancor:\r nossa iudag\:io na lIistria e cucar:\r a Histria uialeticamel1lc, como um probltmUl. Quer uizer: tClllanuo dar conta das complcxas c IIlliltip1as COI\lI~\dies que engcndram a dinmica cntal>lllada cntrc o tcxto quc assediamos e as vrias a(lliacs com quc ele sc cllluaralha (o :lUtOI', o leitor e a com\lnidadc de intrpretes; contcxtoj tradiiio, etc,). Alm disso, prcciso aclarar nossa pr6pria cOllliugncia dc illtl'pl'ctes c cxplicilal'nossos PI'CSSUpostOIl,evitando que critiquemos a autoridade alheia sem atinarmos, por cxcmplo, que sou eu quem escrcvo este texto e que, aillda que fkciollalizc meus leitores e lcitol-as dc ulIla mancira o mais possvel plul-al, no posso saber de imcdiato Como esto mc lcnoo. Da ter usado a metfora do 1'c1ojoeiro lllaclladiallo. Minha expectativa que a postura antiautol'itria q llC telllo adotar - por lIleio da qual espcro minimizar a l\linha "autoritladc" dc autor deste ensaio - reverbere tambm em minha escrita, seja por meio dc hcsitaes, de ill1passes, de brechas e descontillllidat1es, dc cmpccilhos de leitura como os parnteses c travcsses ou pelo movimento do texto c a fei:io da [msc, que vi~am a conferir ao quc estou cscrevcndo um lO\'llcio menos monollico c lima auto-rel1ex:io, que desllue a sua cOlltingncia e suas limitaes. Em funo disso, qU,ero illsistir quc sc tenha em mente a mecnica de produ:loj rcproduo, circulaiio c consumo do tcxto e, nessa tarcfa, qllestiollar o cstatuto do autor, do crtico c do Icitor enquanto autoridadcs c rcccptores, illslllcias situadas em uma dada historicidade c por ela all~l\'css"c1as. O texto pratic.uilentc n;io cxistc scm o leitor: a leitura quc d:L seutido ao lexlO, ainda 'luc seja.cabvel cogilar quc estc cristalizc UIII mundo de significacs e contradies. O ato dc leitura um fenmeno altamcnte complexo c possui um cantcr cmillcntcmcnte dialogll: na leitura illlemgem Il;'io apenas o leitor e o tcxto lIIas, atravs do texto, o lcitor entabula lllua conversao com o :luLor, com o contexto histrico e social plasmado no texto, com lima cultura, uma t1-adio liter:ria, uma "is:io de lllundo, 11macervo lingstico. tcxto, em gcml cnccl'mdo na moldura do livro, transita por uma sociedade na qual existcm hicl~\I''lllias de classe cSll-atilicando os indivduos quc compelJi aquela sociedadc. Para Pierre I3ourdieu, Um texto, como qualqllcr outro bem simb6lico, est cngajado num circuito de trOGI c CSl;LpCl"lncado por illlmeros c intricados
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vnculos com os CSll~\lagcll1;Lo; poder da $ocied;ld(~ na lJual circula, do dc tal modo que o GlIIlpO Iitc ria e cllltlll';,\l reproduz a estrutUl':1 de classes. O processo de c;lnoniza.io nio pode SCI" isolado dos intcresses dos gl1lpos fl\lC [0I~1l11 responsveis por sua constituio c, no !1.111do, dinoll rcOetc estes intcrcsscs e valorcs de classe. o O cnoll UIll c\'ento histrico, visto ser possvel rastrear a sua cOllstru;io e ;l Slla disscmina;lo. No suficiente repens-Ia ou rcvis:i-Io, lcndo outros c novos tcxtos, n:lO cannicos e no canoni1.,\dos, suhstiluindo' os "maiorcs" pelos "menores", os escritores pelas cscritoras, e assim por diante. Tampouco basta - ainda (111C isto seja extremamcnte neccssrio - dil:\lar o cnon c nele incorpOI-ar olllms [ormacs discursi\'as, como a telcnovela, o cinema, o cordel, a propaganda, :l IIItsica popular, os livl"OSdid.ticos ou infantis, a Oco cientrica, buscando uma maior repreem selllalivic1ade dos disclll'sos culturais, O que prohlemtico, sntese, a prpria existltcia dc \111Icnon, dc uma cunonizao que reduplica as relaes ir!iustas que colllpartimcntam a sociedade. tambm [undalllcnlall:Ular l1I:io de outros paradigmas de Icitum, estabclccclI(lo o contcxto histrico como solo da interpretao. Ou scja, est: CIlIjogo ullIa 11lalleim d.e ler, uma estratgia de leitura quc s~a capaz de faZel" emcrgir as diferenas, em particular aquelas que connitclll COlll os sClltidos quc foml11 difundidos pela leilura canllica, respons:\vcl em lt illla alJ;\ise pela consagrao c percnidadc dos 1Il0lHlIllClltOSlitcl"rios e via de regl'a I'cforadora da ideologia dominante, suuvcrlclldo, desse modo, a hierarquia cmbutida em todo o proccsso. Na seo seguilltc mc proponbo a tcccr algumas considcl-aes, e de modo baSI:lIlte paIlOl~illlico, que se me nliguram capitais, corno ponto de parlida, para lima dcsconstl1l.io do cnoll umsilciro, discorrclIClo sobre o sistellla litcl~rio c o sistema inlc1cctual para, na ltima panc, il\lsll~,r COIIIO seria tambm impcrioso adotal'urna certa ma 71 eira de ler se nos move o intcnto de pr cln xcque a sedimcntao dc escrilolC$ c Obl~lS 110 paule:io glorificadol' das histrias Iilerlias.

IV No captulo dClllonstl<\ como iuicial de sua LiteralY 'flleOlY, Tcrry Eaglcton instit\lciollalizao da Iilcmlum lia Inglaterra e

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nos Est:ldos Unidos acoplou-s intimamcntc com questes de poder, estando, POI' esta mzo, imbuda dc um sigl1ilicativo contamo ideolgico. Creio SCl'tarefa prcmentc um estudo anlogo no que tange ao caso brasileiro, .. De acordo com Flora Sssckiml, durante o sculo XVIII tem i;ldo a conformao de um sistema IitCI',.riono Brasil, quando o letrado comea a adquiril' Ulll s/alu.s prprio c a ueca c o diploma dc doutores el11algum dos saberes da poca faculL.un ingresso certo no restrito crculo das Acadcmias. Eutre os letrados e os grandcs propriel:rios de terra no havia conOito, uma vez que aqueles el,ll1l l'epl'eselHuntes dos interesses destes ltimos, Em outras palavras, a bcca tl,lduz lima posio de classe e s~ torna trao distintivo na rarefeita sociedade colonial, Por trs da mscara pastoml, os poetas rcades ostelllam o pl'estfgio dc serem letrados e senhores, sendo os desLinatrios dc seus pqcmas ou outros poetas ou os poderosos da poca, evcntuais llleqmas numa sociedade onde o pblico leitor ainda ralo c basicaplcnte composto pela parca nata dc ilustmdos que sabia ler e escrever, A constituio de um sistema liter;.l'opouco a pouco engendra uma norma estlica c regras de cOlllrole, capazes dc conserval' a identidadc destes intc1cctuais, ao lIlesmo tempo que rcbaixa c rccOllcaaquelOlsmani fesL.1.esliterrias quc infringem o sisLcma em gestao. Assim, cnquanto ficam cnlronizados os Dirceus se risca a voz subversiva do Sapateiro Silva, rclcl:,radapanl a lata dc lixo da hist6ria litcrria, come.!conclui a arguta cllsasta. ainda Sssckind qucm, em Olllro u~lbalho, mostra como os ficcionistas das dcadas de 30 c 40 do sculo passado, de posse de mapas ll<lados dc antcmo c cmbebidos pela IciIUI<l os viajantes d e natul<llistas europcus quc visLamlllo Brasil, sal<lm em busca da . funda~o litcrria da nacionalidadc, llum "rcgrcsso" origem, no esforo dc demarcar um' ccntro, Esta prosa dc fico ~oincidc com o perodo de esforo de consolid;lo 1lI01lrquica c dc. afirmao poltico-Iilenlria dc uma nacionalidade soldada pela coeso das ditcs burocl';ticas c scnhoriais. De novo, estes 'literatos parecem scmpre falar cntre si c para si, sem maiorcs conL.'l.ctoscom outras camadas so~iajs quc no a burguesia a que pertencem ou o grupo senhorial a quc se aconchcgam. O nacionalislllo a idcologia de uasc que costura estes projetos das elites letradas e a valoriza;i.o da Ilalureza tropical corres--

pondell s nccessidades ideoigicas dc uma recm..emaneipada "aristocracia" lIacion:lI. Por outro lado, como acentua Roberto Vcntura, a idClllificao dos Ictmdos com os valores metropolitanos c cosmopolitas vai ellscjnr uma relao eUl'ocntrica com o meio local c etnoclltl'ica no que diz respeito s culturas populares, mais villculadas a e1cmentos de eXll'l1o inf.Hgena, africana e mestia, que so cncaradas como obstculos universaJizao dos princpios Iibcrais prop:llados pelas camadas dirigentes que vcgetam no poder, Este icle:hio, a princpio "fora do lugar", segundo o cnfoque de Robcrto Schwarz, ullIa vez adaptado tacanhez e ao provincianismo do Brasil do sculo passado acaba se reajustando c sel"Vindocomo itlstnllllellto dc dominao por parte dos setores ligados ccollomia ngro.cxportadom. A Jitcmtura participou desta cl1lpreiL.'l.da. demais, estaS mesmas idias, que vo ser adOL1.das A tambm como indcio de fitlalguia, como ol'llamentao e marca de distino sociul, ocultam os estragos do capitalismo na periferia, constituindo-se num "berloque" que confere vernizes de clvi lizao. Caberia saliclltar quc o idcrio rom;1.ntico no BI<lsil um projeto de a[inlla:io da nacionalidade, no que encontrava total respaldo do Segundo Reinado, igualmenLe cmpenhado em enfiJelrar o pas ao Indo das Ilaes civilizadas, No dispomos de suficientcs estudos que dem conta das vrias instituies que, de algum modo, interagelll COIIIo fcnmcno literrio e com o rcstante da produo cultural. N,i.o existem pesquisas de flego sobre as Academias dos sClllos XVll e XVlII; sobre a atuao da Academia Brasileira dc Letras. do Instituto Histrico e Ceogrlico Brasileiro, do Colgio Pedra li e dos ,,;.riosjol'llais, que desempenharam um enormc papellla "ida intc1ectual oitoccntista, to abrigada sob as asaS do Estado mon;.rquico e enca'mpada pelas elites pcnsantes, porta-vozcs dos segmcntos de proprietrios de terras e da alta blll'gucsia que se ~lIcorpava; sobre a Igreja Callica, a Maonaria, o Positi\'isl1lo, 011, mais reccnLClllcnlc, as Ullivcrsidaucs. Uma pcsquisa quc :I<jui1;llassc in[lllncb destas c dc ouLms inslituies, a enguanto inslncias de aUlcnlica;io e reproduo do literrio, seria de inesl lmvcl valia ,ara UlIlllIelhor c'luaciomUllcnto do peso e do papel descmpcllllado pelo c:1non 110 contexto culluralbrasilciro, elll particlllar quando pensamos quc 110 Brasil se l pouco e que o livro Ulll ol~eto de luxo ellLre IIS, com lil'agclIs que ...

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raramenlc ultl'apaSSillll os 3 mil excmplarcs, pcrcelllual nfimo para um cOlllitlgclIle populaciollal que exceue a marca elos 150 milhes de habitanles, ' Acredito que durallte o rOlllalltislllo - plOvilllento conlempor;1nco imlepent1llcia de POl'tlIgal- que se sedimenta o cnon liter;rio, que dera seus pl'illlcil'os p'\SSOS com os rcades, Tendncias como o inc1ialliSllloe o sCI'tanislTlos:10esforos para captar a cor local do pas e o ethos brasileiro, numa lIIilllesis de corte rcalista, que obedece ao primado da observao, UllI exame cuidadoso da literatura de nosso oilocentos, elltrelanto, revelada como aquela fico acaba dizendo mais a respcilo das camadas sociais que a escl'cviam e a [ruam, do que dos ndios ou sCI'~'1l1ejos uc supostaq mcntc pretendiam cnpt:u', tomados estcs como "her6is" dos textos em quc compareccm. Nesle sentido, sc podcria escrcvcr que uma considervc1 parccla da produo lilcl~ri do llrnsil oitocenlisla acaba se conCig'Ul~\Iltlo como uma cspcie de a\lto-relrato das elites que a produziam c consumiam. No esforo dc fOljar uma represcntao "realista" do pas (de sua n:tlurel.'\, de figuras como indgena ou o homcm do interior), na cxata 1I1edida em que esta captao scrviria para delinear o upedll nacional", ela acaba se traindo, se contradizcndo c Comeccndo .UIlIretralo da ideologia

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dos se~mcntos scnhoriais. sua prpria terra", era aquclas frnes ilustraohs, Udestcl'radas cm Sei' brasileiro, para scr eUI'opcu nos trpicos. O unacionalismo" presellte nesta prl'ldu;'io aquele que intcressa ao projcto dc consolidao do Estado nacional. Ora, se um n:10 desprczvel elenco dc obras c cscritorcs da litcratma bllSilcil~1 so cmleusac.los peJo sopro nacionalista que cvola de suas, p.ginas n~ devc causar surpresa. ,Carccemos c.le trabalhos que viscm a qucstionar os prcssupostos tericos, idcol6-gicos e estticos de nossos crticos, a mCU ver tal'cCa de inegvel import.lncia quando pcnsa11los cm deslllontar o proccsso de canoni~'1o dc autores c lcxlos levado a cauo por nossa historiografia literria tr'adicional, ainda bastame norlcada pelo conceito csttico dos "estilos dc poca". Sejadilo talllblll, cmbora muito de passagem, que um nmcro expressivo de histrias Iilcnl'ias c de cstudos sobl'e a Iitcratura brasilcira cst oricntado POI' um parudigma nacionalista c Ulllvctor tdcolgico: a crtica, cllg:ada num processo dc "cmancipao" da cultura brasileira da dcpcndncia que a tem acoss~do desdc os tempos coloniais, projet:\ asua ideologia no

literrio c como que teucle n avaliar os textos e escritores em funo do grau maior ou mcnor de "nacionalidade" que potven t\lra contenham, Como :\ssinaloll Robcrto Vcntura, a histria litcrria cst alimcntada, desdc os primciros esboos do romanlismo, pelo af de t1eCinirulIla cnlidade ,lbstrala cOl'porHicada Ilas obras, rcbentos individuais quc tornadalll mallifcsto um "cadter" ou "csprito" colctivo: o Usel'nacioual", Ora, se problelllatizannos o conceito de unacionnlismo" implitado ncste juzo crtico (questionando, por excmplo, o seu alcancc c :t sua reprcsclIl:ttividnde, e sobretudo o scu cortc de c1assc),<.:010c:1IIIOS parntcse a historiciz.ao do entre tcxlo litcr;hio urasileiro, lal <':01110 se acha estampada nos esta COIll ndios disponvcis. Isto P:ll'<lIo I1Icncionar outros esquccip l IllCllloS, quc fazcllI com que nossa histria litcrria contenha poucas criaes quc dem voz, de IIlOdo exemplar e sem preconceitos e palcl'Ilalislllos, a outros sctorcs da societlade que n5.o seja hcgelllnico, Ni'io loa, por cOllseguillte, que aprendemos nos bancos esco!al'cs que os Illaiores cscrilores de nosso romantismo e de nOSsa Iiteral\;ra 1'oralll e so aC]uclcs que a dotaram de um rosto iuconrulltlivc1l11cntc "brasileil'O". Na IllCSnla ordem dc consideraes, o Modcl'llismo tende a scr o pcrodo posto CII1destaque, porque com os modernistas alcanamos nossa "llIaturidade" e umaioridade" litcrrias. Ao ingrcdiente "nacionalismo" vem se juntar o de umodcl'llizao" e ambos sc irmanam nllll1a inlbalfvcl douradinha ideolgica. A par das nocs evoluciollislas fluCse cscondelllllos dcsvos de urna tal concepo de hislria, detccto a UllIa teologia, que arrola o acervo litcr:rio brasileiro COlllo prposito de direcion:-Io para um telos que j se achava apriorislicalllclllc dado 110engajamcnto nacionalista c lllodcl'lliz:\IllC do prprio crtico, ansioso por afastar de sua excgcsc o falllasllIa da depcndncia e de grudar vand-aids (para usar lIllIa feliz llIelMora de Flora Sssekind) Clll nossa estilhaada identidadc cultural.

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construflo de Ulli Estado naciOlJ:l\e moderno, mcreceor do lema "ordcm c progrcsso", outro veio qucjulgo scr imperioso perscglll' quando pcnsamos o processo dc c;lIIo11i,,~lC,;ftO literria entre ns. Suspeito que o movimcnto dc tal discurso se dcOagrou mcsmo antcs da Indepcndncia, quando j entre QS poetas setecentistas, sc ensaia a constilui:l0 dc um sistcma 1ilcr:irio e esle sistema se presta a delimitar o osis das elites no poder. E ir sc articular com mais fora durante o ocnso c.loScgundo Imprio, ocasio em que, em distintos estratos d,l produo cu1tuli\l prasilcira, se elaboram proposlas quc apontam para a constituio de um Estado forle e centralizado. . Com efeito, aps o SUl'tode um pcnsamento "brasileiro" com a Escola do Recifc e com a paulatina urbaniz.ao c modernizao do pas e o cOl1comilante abl1l'guesamelltQ das elitcs letradas, este discu I'SO, na virnda do sculo, adotar:i o cicptificismo, encontrando formulaes "purificadoras" na ao dos hlgicnistas, na inlc1ectualidadc da belle poque, no mcismo cielltfico dc um Nina Rodrigues, lia poltica rncial de bmnqucamclllo da populao, patente no estmulo illligmo europia para substituir a mo-dc-obra de eSCIi1VOS ncgros, ncstc momento quc, vis:tndo-se a incrpor.' os largos contingentcs de pessoas de COI'na fora produtiva, passo indispensvel p:\l"a se log'iu' a cngatill!lalltc illuustriali~o, se p:ulsa a rccebcr; ao contr l'cconceitua a noo de "trabalho", <l\1C rio uo quc ocorria nos tcmpos da cscr:\\'atuli1, uma conotao "digna", co Il\ a "\lIlcla ue q llC isso no ncarrctc lima Illudana dliistical1a estralilic:HJlO social. Dc .\cordo com VCIi1Uns, mais ou menos na mcsma poca se introdllz no Rio, nos clubcs dc remo e futcbol, a plitica de csportcs, quc estimula mas fUnciona como uma cartasc da agressivicladc. Nos primciros decnios do nosso sculo o discurso que Cllmeja colocar a na:'i.obl'nsilcil~\ nos trilhos dos tcmpos modcnnos tcr continuidadc no pcnsamcnto cm vogn nos nnos 30 (ligado ao tcncntislno, aos idelogos do Estado Novo, ao illtegmlismo, direita c;u6lica, :1 incipicl1Le csqucrda), passando pelos modernistas, que ,por sinal conviveram COI1\ esta cfervesccntc c instvel atmosfcra intc!ectu:l1. E, m:i.istaruc, o rccncontraremos no desenvolvimelllismo iscbiaLlOda dcada dc 50. lIaquelcs quc abli1aram a lcori;\ da depcnunci, at uesaguar UllDoutrina de Scgurana Nacional. gcstatl:t lia Escola Superior dc Gucl'l"a aps a campanha

da FEU c rcspons:lvel pelo ic1c;rio(igualLllcnte dc cunho nacionalista e mouernizador) POSLocm voga ao longo dos governos militClrcs, sobrctudo depois de dccrctado o AI5. Ciente do risco de eslar illcolTcnuo lllUW\generalizao extrema, imagino plausvel traar-sc 11I11 grandc arco do pensamcnto brasilciro - inevital'clmente deixando de lado as nU:lnas cxistentes -, desde os tcmpos coloniais at a atualidade, e rastrcar nesta tl'!etria as marcas que prctcndcm armar UIII"cartcr nacional", Se, por um lado, se poderia rcconhccer como vlido o anel de idcntidade (que alis, esl: prescnte cm toda a Alnrica Lo'llinae em outras cu1Lums, de 01111'05 contincntcs), por outro se podcria argumcntar que os rcsultados desla procura ncm cmanciparam a cullllli1 bl':lsilcira - hoje avassalada sob as prcsscs da indstria cu\tuml que nos chega de rOI~lou pelas cadcins nacionais que "ullificamm" o pas, Ollsolel'md pelos roldcs do "desenvolvimento" -, ncm 1II0dcl'llizar:t1llcomplctamcnte a nao. E mais: ambos os proccssos 11liosc cfetllamlll de uma maneira igualitria - a sociedade llfio foi alingida na sua inteireza -, e no sc reconheceram as variadas I11nllifcslacs cultllli1is do povo bmsilciro ncm se pCI~mitiuquc cstc disctll'so da identidade nacional contivesse as e marcas tia diferena, Em outros ICI'1II0S, parafraseando Lcia Lippi ~~ OJivch:a. o nacionalismo lIlIla catcgoria que privilegia uma t' 11 .!'fi tota ,.I( aoc c, em ( CCOITCIICI:l, Cl\r:' Ilao :ltlza as ul crellas mlernas. ncm trabalha COI1laCl'Jilo que distinguc os homens 110espao social. Numa palavl':l: o nacionalismo e o tlcsenvolvimentismo modcrnizado!' Sc 1ol"llamll1ullla ideologia c, enquanto tal, foram usados pelas camadas dOlllinanles pam excrccr o poder. Minha tcse de que a liLer:alllli1,cmlarga mcdida, compacluou com este Pl'Ojclo c foi vciculadol';1 desle discurso. . AssediaJl(lose cliscronicamcnlc o discurso cultuli11brasileiro proUllZido pcl.1Selites sc podc nolar que csta acabou por construir IIIIl"Slticito" - o inlc!cct ual- cxtrCIll:Ullclltc autorit:rio, abrigado no cst rcito crculo do podeI', Nos \'rioslI~lhalhos disponveis sobre os lell-ados bl':lsilciros lIolall\sc "Igumas cOllstantcs: a elite pcnsal1te pacl\lou com o socrguilllcllto dc UllJ Estado nacional forte, ccntralizado e macio, lendo sido cooptada ou parasitado lia garupa do pode!", busc:\lldo uSufmil' das oCllesscs de comendas e cargos, o <")lIe, cm (hh'ida, elll muiLo esvazia sua atividade de s contulldllcia. A intcligncia tcm se atribudo o papel de porta-voz

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da naf\o, farol c guia do povo. Longe de assumir um papel rcalmentc crtico e problclll:lli:lador, o gr~sso do pensamcnto lll"'asilciro tem fOl"llecido :.libis para a uOlllillafio cxercida pelos grupos hegemnicos, alm de exaurir-se eUI b:u1aes que buscam o amparo e o bencpl:.cito do EstadO c de extraviar-se numa crudio dc c[eito omamcnta!. visvel seu fascnio pelos modelos estrangciros, nfio raro importados sem muito disccrnimcnto. Trata-sc ademais de uma reIlcxf\O que d:. aS costas para o presente ou se catapulla pal":\ o futuro, abstendo-sc dc csu- na llist,-ia. endossand~suspcitas noes dc "nacionalismo", "com as quais intenta rccompor a fmgmclltmla idclltklade do pas; c alardeando uma "modcrnidadc" quc revertc cm bcncfcio prprio. No raro cndausumdos numa torre dc marfim, os letrados rechaam o concigio das manifestacs de cUl\ho popular, que aprccndem patcrnalisticamentc e que poderbm maculal' seu ariallllllllo, o ma; (h~ vezes disf<u'ado dc deIHocl":\ci:\ racial. Em sntesc, tcndo escapaLiu de se dobrar a tl ma indag:\iio do conflito e da tlijerma, a intclcctualidade no I'clctiu crilicamcnle sobrc o drama de seu tempo. Robcrto Vel\tul~\, n\llll I'clev:\lltc estudo sobre o dima cultural do sculo XIX, Blostra COllIO os "uacl:ll"is" rcprcsentaram um modo de trnnslo da oralidade para a cscrita, Cltia difuso entra cm choque com os valorcs lI,:\didonais. Na vimda do sculo vai se ensaiando a profissiollalizao do cscritor,scndo n fundao da Academia nrasileim de LeLI':\Sum sintoma dcste movimcllto rumo dclilllitafi.o da litel':\llIJ'a como \llll c:llnpo autnomo, ao mesmo tempo que illdicia a agollia da "gerao dc 1870". A obra dcJos Vcrssilllo, cm oposio :\ de Silvio ROlllcro, conferindo suprcmacia ao esttico, seria olllro indcio desta paulatina lcgitimao da atividade crtica e liter,.ria, IlUlll movilllcnto que se malcrializa, recentemcnte, com a criao dos cursos universit,.rios de Letras no pas e, nos allos 70, COlll a formao de crticos litcrrios profissionais, mediante a impl:\llta:io da ps.gmduao ncsta

dclOlla<1os pela Semana de Arte Iv[odel"lla, c as dcadas subscqentcs, o que tende a deil;lr por tcrra a velcidade de l1Iptura: a fundao da Ullivcrsidadc de S:10 Paulo, POI-exemplo, propiciar um outro rejJellsm' o 13 l'lsil. nas 001<15,cnlre outros, de UIll Florestan fcrnan<les ou dc um Caio Prado Junior, germinadas j no meio univcrsl:rio. Na frcnte estritamente lilen.ria, a histria coon.lcnada por Afrnio Cou ti Ilho (ed i:io lanada em 19!:G), de Ilspirao francamelllc estlica e estilstica, calcada no modelo do nem CI-iticism norte-americano e instilllimlo o "primado do tCXlO". trnduz uma concepo da Iileratm<l como um objeto de estudo mais ou menos indepcndente, dissociado de outras disciplinas com as quais estivera IIlcsclado no passado. Mais ou mcnos o mcsmo, apesar de seu maior interesse pelo :\Spccto sociolgico, poderia ser dito da F01'1/1oo da lileralltl"{l brnsileira, de Antonio C:lnuido (publicada em 1959): a rcao de COlllinho, em Conceito (ie literatura brasileira, revela, Sem SOIlII))";l c (!lvida, lima disputa, tr:lvadaj intcrnamend te, pela hcgemonia do poder 110 campo li Lel':.rio,Ambos os ensasIas senio os dccanos das duas modcmas cscolas de crtica no Brasil, cm voga at mais 011 menos a dcada de 70. quando tcndncias v:rias,lais como o cstl'lllumlislllO c o ps-estruturalismo, viro, de uma [arma 0\1 de 011\ra, eontest:los.

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A. escola, ali;s, \IlHa das instituies capitais na implemenlao dc lII1l c;lnonliledrio. No Ih~ISil,:l escola ou oS rgos oficiais incumbidos da cultura l:tlllblll fllnciollaram cm clave ctitista. A cscolariza;i.o l1a Primeira Rcp(lblica deu prosseguimcnto s dislorcs elll \,0l,rol. 110Imprio. Os diplomas, lallto os dc nvel superior qW\Ilto os do seclIl\{hrio, eram illslnllllentos quc brindavam com prcrrogalivas lima minoria (11lCtinha acesso educao formal. O ltulo de bacharel sabidalllcllte concedia foros de nobrcza e conferia homarias e vantagclls a SCIlSpossuidores. Havcndo no pas um extenso cOlllingcnle dc allall~lbelOS, npcnas IIll1a pcqucna r.'1lia da popula;io ingrcssou 11:1 escola e s instituies dc cnsillo supcrior, dc implantao tardia entre IIS,li"cr:1I11acesso, fUIl(.!amclllalmcnte, osjovcns dos cscales mais aqllilllloados da sodedadc. At ccrca de algumas dcadas ai r:s, as anLologias que CI~lIn uLilizadas para o cnsino do idioma (tipo Cados de Laet) continham trcchos dos grandes escritorcs, da mesma l1lallcim C0ll10 as gramticas normativas, aps aprcsenlarcm as rcgl":ls do bcm escrevcr, cn!ileimvam

rea.
A lcitlll'a cannica do iv(odcl'l1islllo clIfaliza a "rase herica de 22" em relao a inslantes precedentcs da litcratlll":\ bmsileira (scm levar em conta que o Modcrnislllo se illstilllcionaliza com Estado Novo). Mas, como estou a sugeri I', haveria uma continuidade entre a elite intelectual da gerao de 1870, basicamelltc reunida em tomo da Escola de Direito do Recifc, os decnios de 20 c 30,

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Ulll rosrio dc cxcees quc cstavam v'llic..ladaspelo fato de lerem sado da pena dos G:u'l'els, I-Ierculanos ou Camilos. Como postula Uourdicu, pmticfllllelltc todas as instncias culturais _ esta a suspeita levantada por este ensaio - parcccm tCI'excrcido o papel dc lcgitillladorcs c ret!lJplicadorcs da ordem social existcl1lc c, por ml motivo, no redundal'alll em genunos agentcs de transformao da sociedade. Favorecendo quase sempre o texto e scgregando-o nos muros da imanncia, a crtica Iitcr.ria no deu o salto, indo alm da lcitur'l da obra. A produo, a circulao e a reproduo dos bens cullllrais dcvem ser exploradas; as esferas que autcnticam o objeto artstico so outras tantas [;Ices, talvez complclUcntares, do assdio no tcxto. O campo em que sc inserIa um livro, um rocm", um conto, um romance est atravessado por uma rede de rclnes nllHliplas e por um intricado jogo de [oras que a simples aproxiLllao da obra deixa de fora.
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leitura que sc acerc:lria do

Nas secs precedcntes sc acha esboado um paradgma de cOljJUs Iiler,rio llrnsilciro por um fianco diverso do que telll sido pallllilhado 1'01' boa parte da crtica. Uma orientao nesles moldcs j implicaria uma maneira de lerdisllnta. de inspir.\o social, preocupaui\ mais CaIU o discllrso c em nagrnr as illlcrsees do lilenrio COI Olllli\S [ormacs textuais. Espero que tcnha ficado evidentc que nccess;rio cl11liz,'\r interpretao a lcxlual no solo da Histria e quc como ~cnlcncia a epgrnfe de d Lcntricchia. h: scmpre algo fora ([o texto ;1 I.:SPClil a nossa indagao. Qucr dizcr: longc dc acrcditar que a an:lise interna seja um ( fim em si mesllla 011 quc sc bastc a si lllCSIll'il esta foi uma jogada ideolgica), cstou cOllvicto de que o lugal' da \itcmlUra a cultura (cntcndida, conformc o cnsill;ullcnto dc LviSlmuss, como conjunto de sistemas simblicos); !lcste espao o IiteJ.riodialoga com outras [ormacs disCllrsivas e ucsclnpenlm UIll dcterminado papel, l..'1lllbll1 idcolgico c incxtricavclmcntc emaranhado com os tcntculos 00 podcr e coui as diversas pr'licas I'csponsvcis pela manutcn;io do controle social. , Mesmo que ndmili\ que este no lCI1\sido o destino de todos os textOS Iiter:.rios que fOl'am escritos no ou sobre o llrnsi\, me

parece illlporl.ulle tmal' estc per~lIrso abl'allgcntc para se averiguar ento em que mcdida este ou aquele texto, esle ou aquele pocta ou ficcionisla infringcm o padro prcdominante. Scja dito, em tempo, que cste ellsaio mio pretende decretar que todo texto litcr;lrio, sul~lIgado por \IllljaclUlIl, sucumba invariavelmente nas garras tcnazcs do podcr. Trata-se - c isto iIlcvitvelneste tipo de tmbalho - de \Illl cortc, que mapcia um dcterminado alall~o para se pesquisar, em seguida, os casos que discrepam, da linhagem caracterizada. E, llUllca demais lembrar, marco as horas de acordo com os pOlllciros de mcu relgio. Agol1l, tcndo deixado claro quc li :l1J;Iisctcxtual mio por si s bastante para dar COIII,ldo fCllmcllo Iitcr;rio em toda a sua extenso e cOlllplexidade - cm particular sc pcnsamos em surprecllCl.lo cm sua illtcl'sc;io com a trama social-, cabe ncentuar que llllla abordagcm do tcxto, lllesmo daqueles caunicos, que cstlja animada pelo mCllcionado paradigllla c que o exponha a uma dircl'cllle maueim l/e ler j< faz cmcrgir um lcque de idias fecundas para sc pcnsar a Jitcr~ltura e a cullura brasileim, as quais dcvel'iam scr alTclllaladas, nUIll outro c simultnco gcsto de leitura, pelo iI1VCIlI:1J"o cOlJ(lics dc circulao, rcproduo, lcgidas timao c consulllo dcste Illcsmo tcxto 110 interior do campo e da sociedade cm quc figurar. Ou seja: Ilo se trata de alribuir primazia e estatuto de cxclusi\'idade chamada "amlise interna", mesmo porquc, 110 marco terico cm quc me locomovo, esta distino entrc "intrnseco" e "exl rnseco" carcce dc relcvncia, uma vez que lidamos scmprc com lextos, que pCrlencem ordem das formaes discursivas. Talllpollco, PCIlSO, eria o caso de se descartar o assdio s ao tcxlo, sob o pl'Odvcl risco dc sc fncr sociologia e no uma interprctao social da litcratlll'a, se CluC procede tal demarcao de tcrrilrios, quando os domllios das disciplinas se acham Lo nebulosos. Tomo como hre\'c Hmostrageill dessa malleira l/e ler um romancc como Menino de euge1lho, de Jos Lins do Rego, publicado peJa primeira vez cm lfJ32, Uma das obras canlIicas do Modcrnismo brasileiro, Iislada no seu "segulldo momcnlo", o dos allOS 30, quando sc alinlla que a lilcralllra recebeu um tratamcnto mais social. Deixo de lado algumas qllcstes mcnores quc comeam a complicarcslcs jllzosj.\ IOl'll,ldos dsSlcOS; existiu antes o regionalismo scrtallista 11:1 l'ic:l0 brasileira e a produo potica de uma

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Ccclia Mcire1es ou narrativa de um Lcio Cardoso tidas, respecti. vamenle, por cspirltualista c illlilllista-psicologista, so, a rigor, c0l1tcmp0I'.i.ncos ao livro dc cstl'~ia do alltor p:U'\ibano- ora, a etiqueta "social" parcce lI;LO atentar paiol O n\to de que o cspidtual e O psicolgico 11:l0 esto inrensos ao soci;11e o rtulo de rompiIllCIllO, com insistncia apeg~1do na test:\ uos modcl'llistas, se evapOl'n quando os cncadeamos aos que os antecedcram, igualmcnte movidos pclas idlllicas preocl1pa~s dc pintar um arrcsco do Brasil, motivacs que, inclusive, pcr,ciam com insistncia todo o nosso ilincr:\rio culllll'al. As vc!'scs callllicas sobre estc !,oll1i}llce(c sobre a parecia mais aclamada ela obra de Jos Uns) poderiam sei' sintetizadas da seguinte lllancil'\: lilcratlll'a elc cunho mClI1orialstico, na qual se elocumenta a rcgio canavicil,;\ do nordestc e se dcnuncia uma ordcm social dccadclllc, com maio!' nfase no homem e no apcnas um rcll'\lo do mcio, como [010\ a tnica do rcgionalismo at cnto. Eu chamaria a ateno para o comprollletimcnto afetivo do nan'ndor pal.1 com o pcrsonagem do CoronclJos Paulino, a quem o protagoni:st:l, o mcnino Cados, v COlHO UIll "santo", "justo" e "bom", No episdio quc cllvolvc Maria Pia, narl<\do no captulo 18, no cntalltO, !ica patcllle quc o scnhol' ele tcrms tcm dois pcsos c duas mcdidas: supondo que o Cabl,\ Chico Perch'n fosse o culpado, o coloca no trollCO; ao saber que seu l1Iho,juca, fora, o "autor do malfeiLo" InulaLa, nada aconteceu. A passagem, a despeito da simpatia do lIal'l,;\dol'.pcrsOl~agel\l pelo cabm torturado, abre UllIa isotopia subterr:i.nca de Ic\tur;.\ que rcfl'nta o ponto de vista que coagula semallticamcntc o relato e contradiz a imagem santificaciora que ele compe de scu avq, Em a brecl Ia quc precis:lvalllos p:u.\ plOstl'nr como os espaos em Menino de engenho eslo hiernr'lllizados: a casa-grande , primordiahllcntc, o local das Illulheres (dcsde a autoriL;lria Sinhazi nlla fi angelical Maria), maS tambm dos brancos (pois a impcram o velho patl'iarca e scu !ilhojuca); h o quarto dos santos, por onde sc conscnte quc transitem os moleques; na sala de costura as mulhcres fuxicam sobre os outros engcnhos; c h a cozinha, reduto elas negl'ns. Saindo da casa-grandc, existem espaos intcrmcdirios, como a escola e, em particular, a casa 'do DI'. Figuciredo, onde Juc1ite ensina ao protagonisla as primciras Ictras cntrc abraos e

"betios quelltes", digno dc Ilota o detalhe: rom de casa, Cartos de Meio semprc o ncto do Coronel Z Paulino, prefeito e manda-chuva da terra, Abandollando o "paraso" do cngenho (c "paraso", Ila economia do livro, cOllota "pccado", em constl'aste com a pureza e santidadc do inlerior da casa-gl"audc), o protagonista se mistura com os outros l1\cnillOS. Na scnzala, localizada simbolicamente num cxtremo oposto elll relao casa, pontificam as mulheres de cor, que tl.lbalhalll dc graa, "COIII mesma alegria [dos tempos] a da escl'avid:lo"; 110cito, os cabras, que corlam cana para o senhor dc tcn:ls, Clljocngenho se confulldc COIllseu prprio corpo. Nesta exteriol'idade abcrta, n1t~Hl\entcsexualizada c habitada sobretudo por personagens llegl'Os, Z Gucdcs ser: o mcstre, agora de "porcaria"; a negm Lusa h.. sItiar a "castidade de criana" de Carlinhos, <lue contrair "tloena-do-mlllldo" COIllZera Caj. A estes personagcns, paladinos da iniciao sexual do narr.:tdor, se contmpc a pl'llla Maria Clara, imaculada desde o nome, que inclusive evoca a Virgcm, por qucm Cados nutre um "pegadio" e ClUOS "olhos IillJpillhos"n:io dcvclll conspurcar-sc com o amor livre da "canalha do curral", A caracterizao de 'Maria Clara se coaduna coma de Tia Maria e com a da lU:ie do protagollista ("cheia de pudor e de recato") - as trs s:io autulicos alUas. A llalTativa se encaixa como 11 a luva numa recorrcntc tClldncia tio texto litcrrio 11I brasileiro (e do discmso cllltlll'al gerado no mbito das elites), que reserva rara as lIlulhercs brallcas dos estratos superiores ullla relao vertical c espiritllalizada, rccalcando o desejo er6tico: no captulo com Maria Clara, so os cOllcris, beliscando os c:us vermelhos, quc chiam dc gozo. as mulheres de cor e/ou de baixa condi:io social sero objeto de uma relao horizontal e cama!. Tal allOlao illlporta lJ:lcxata mcdida eUI<]He L1':\duz s rgidas a barrcims de gncro, ma, classe e sexo, encobertas nos bastidores que estava dos tcxtos, pondo ;IS claras uma sociedade lIicliu<]ui7.nda Ill:lscarada na antccena correspondente dimcnso mais epic.lrmiea da narrativa, No caso do rolllance CIlIp:l\Jta, embaada pelo cnfoque scnLimental e a[clivo com <]IlCo narrador apreende o mundo do cngcnho, r..'lcsllloa dislfincia tempol':\l entre narrador (adulto) e personagem (menino), que confere quele alguma pcrs-

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pectiva crtica, no capaz, de forma cabal, de diluir o cllvolvimcn to e a nostalgia com que evocado o mando oos coronis. A estria dc Menino de engenho cvohli gradativamcnte, desde a perda da me - com sua conot<l;io nitidamente cdpiana, que faz com que Cados esteja scmprc a buscar figuras substitutas para recompor a famlia nuclear, COIllO lia e () av - at a ida para a a cscola, com quc se enccrra a fabula:io. Em Doidinho,livro seguinte no ciclo da cana-dc-acar, Cados nem scmpre ser tratado como neto do Coronel, pois ir convivcr com Q~ltros filhos c netos de outros coronis, com quem tCl'ilque compartilhar as regalias do intcrnato, numa escola que l'cproduz a autorit:ria cstratincao social. VOIt.;1I1do obm de estria, que inaugura o ciclo, vale enfatizar que o espao a est: totahnento hierarquizado - casa grande x senzala (ou cito) -, dividindo brapcos c ncgros, homens c mulhercs, dcmarcando os tcrritrios da purcz.. e da porcaria, a pris;i.o e o paraso, O Ilmis sagrado e o mais profano. A trajet6ria do personagem vai se contagiando dc sexualidade proporo ,em quc ele se ar:.st.;l do centro patriarcal c f;\llliliar, que se acha em crise. Uma interprctao como a PI'Opost", cqrtografcmuo o descnho hier..rquico do espao c da sociedade represclltados 110 romance. faz espouear tpicos relacionados com gllcro, raa, classe c sexo. que parecem haver escapado ao olhar das leituras cannicas e que tm pcrtillllcia por Icv:uitar questcs n respcito da compacta ordcm sociall.mlsilcil'a. No sei at quc ponto sc poderia asseverar que o iiccionisla, a quem se atribui "um grande intercssc social regionalistu" e uma "atitude crtica" para Com o universo focalizado em sua oura, cSI; problcll1atizando os valores quc minha anlise procurou cxplicitar Oll, ao invs, est subscrcvcndo, C com proustiana saudade, as [rollleil~ls 'lIlCsegregam c discriminam os indiv duas. Tallcitura mcreceria ser acompanhada no s pelo cxame de outros textos dc Lins do Rcgo c dc cOlllcmporneos scus, como tambm dcveria investig:u', cntrc outras coisas, a rcccpo de. Menino ~ e~gC1lll(umtrc os parcs cjUlltO crtica, sua canonizao ou a participao do l'Oillancista de Fogo 1IIorto nas instituics de scu tcmpo. Recordcmos que ele chegou a miar-se ao Integralismo, cltia ideologia curupira, autol:it:ria e "naciJ1mlisL.1.", sobejamente conhecida.' . .

VII Qucro encerrar com uma nota de carter pessoal. At bem pouco havia um consenso de que o trabalho crtico e intelectual devia primar pela objetividade e pela dareza. Pergunto-me se, assim procedelldo, no fazemos o jogo do poder. Todo texto tem seus inter1ocutores, Entretanto, possvel escrever um texto que, no obstante firme lima posio contrria s verses em vigncia, tera armas com os adversrios sem necessariamente se envolver em uma displlla pelo louro oe dono da verdade ou pelo poder do saber. Ao deixar cristalino que o que ficou escrito contm a parcialidade de minha interpretao - estando, portanto, sujeito a uma historicidade, sendo uma rala a partir de uma determ'inada plataforma e lugar, contendo inevitavelmente juzos de valor e sendo mais um suplemento de lcitura,-que intenta dotar nosso entendimentQ do objeto focalizado de uma plural e multifacetada complexidade - espero ao menos ncutralizar a "autoridade" e a "sapincia" do analista e desfazer o mito da neutralidade, j que nenhum discurso inocente. .Abri este ensaio lembrando um escrito do bruxo Machado de Assis, que acena, entre outras coisas, para o seu decant.ado ceticismo. Sou descrente, como aquele relojoeiro, no que diz respeito ao .raio de alcance poltico da atividade intelectual em nossos dias talVez ela tenha que se efeliv:lr com uma interveno mais aguda ao nvel d:l praxis. De qualquer modo, est~u convencido de que possvel uma atuao microfsica e, embora circunscritos esfera das idias, podemos solapar, mesmo que milimetricamente, o discurso do poder. Um grande amigo meu acha que Ullla crtica como a flue sugcri ncst<lSpginas no tem necessariamenle nada oe poltica. bem possvel que ele tcnha razo. Seja como for, ela me p<lrece mais polil.izada do que uma que cisme em apontar innuncias de O sertanejo, de Alencal", em Os sertes, de Euclides da Cunha. Mas, rctomando Machado, os relgios deste mundo - batendo, quem sabe <lS badaladas da diferena - no marcam a mesma hora. Felizmente. .

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92 Bibliografia

Cllotl

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Desconstruo
Luiz Fernando Medeiros de Carvalho

Definir desconstruo seria antcs de ludo um gcsto contradit6rio. Porque assinalaria no fluxo do dizer caractersticas negativas do perfil do definido. Porque apontaria para aquilo que a desconstruo no , no qucr c no prctcnde: scr comprccndida como um cortiunto de camctct'sticas ou traos ic1cntificvcisque permitiriam o reconhecimento, dcsde o nome, de algo sClIlcllmnte a um con ceito, ou algo com car:tcr pcrmancnte e sobre o qual se pudesse sempre retomar c llsscgumr a klenlidade a si, o 'prprio dela mesma. Definir dcsconslruo podcl'ia ser n lcnl.ativa de dar cooLa da atividade mlLipla de produzir marcas que se inscrevem por um lado, e por outro, se auto-apagmn. <Ia naturcza da atividade desconstl'Utiva carregar em si esse aUlo-apagamenlo. Somente na contracorrenle do dizer, na contradi(c)o do que se escreve, ela poderia ser comentada, ou seja, poder.se.ia dizer que o que se afirma, pOI' conseqncia se apaga (da a contradio)a definio do terlllo sendo portanto uma atividade de auto-apagamento na medida em que a <.Icsconstruo tmal'ia em tudo o que opera a impossibilidade de fccJmmcnlo e de tOl."\lizaoe, porLanto, de formalizar numa definio o scr <.10 nome, dos constituintes do nome em si, da c1efini:'ioem suma do termo desconstruo no que este encerra de pronto propl'icuades definitivas, isoladas e cnfebmdas num limite semntico, tpico, conlextual, preciso e
fixvel.